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Salmos 73

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Salmos 73

La importancia de los Salmos radica en ser modelos de devoción aceptable a Dios, un instrumento inspirado para hablar con el Creador. También importa en su composición el conjunto de maravillas en la historia, el anuncio del sufrimiento y la gloria del Señor. Podríamos asegurar que los salmos configuran un lenguaje de fe común a todas las épocas de la relación del hombre con el Dios bíblico. Las últimas palabras de Jesucristo en la cruz fueron extraídas del Salmo 31: 5, en tus manos encomiendo mi espíritu. Pero nos ocupa Asaf, autor del salmo 73, entre otros. Un salmista fuertemente tentado por la envidia al escrutar profundamente en la prosperidad de los impíos. Al parecer, este es un carácter universal de los creyentes, pues que siempre miramos a la acera del frente, para indagar sobre las fortunas de los menos preocupados por la santidad. En la estructura de este salmo vemos el contraste entre los impíos y los creyentes, desde la perspectiva de una visual profunda que tenía atormentado al salmista y que puede servir de lección en nuestras vicisitudes. El limpio de corazón es semejante al que anda en el Espíritu (en el sentido en que Pablo lo propone: andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne). En este canto se introduce la idea de la confesión como una característica natural del hombre de recto proceder. Asaf confiesa que casi se le deslizaron sus pasos, pues tuvo envidia de los arrogantes. Pero el poeta exhibe sus razones bajo una denuncia descriptiva: -no tienen congojas por su muerte; -no pasan trabajo como los demás mortales; -los corona la soberbia (están orgullosos de todo cuanto hacen); -son violentos (violencia directa o violencia económica); -logran los antojos de su corazón; -se burlan de su prójimo; -ponen su boca contra el cielo y su chisme campea en la tierra; -alcanzan riquezas; -no han limpiado su corazón y son culpables. Lo que Asaf envidiaba era la riqueza fácil de los impíos, el no pasar trabajo como los demás mortales, el mantener su vigor entero y lograr los antojos de su corazón. No podemos creer que envidiara su violencia o su lengua contra el cielo, sino su vida fácil sin congojas por su muerte. El salmista pensó mucho en sus angustias y no le encontraba salida posible a sus pensamientos encerrados en su limitada mente humana. Confesó que fue un duro trabajo para él, eso de comprender todo lo que le sucedía a su alrededor, con su espíritu involucrado en la envidia por la prosperidad de los impíos. El mundo está confeccionado en una estructura puesta de espalda a Dios. Podemos abrir la página de un periódico, conectarnos a la televisión, ver una película en el cine, viajar por internet, asistir a una clase en la universidad, en el liceo, en la primaria o en cualquier institución. Incluso podemos mirar de cerca las subestructuras de las iglesias contemporáneas, o echar una ojeada a nuestra relación de trabajo. En todo esto - y podríamos extenderlo hacia la relación del hogar o hacia nuestros diálogos internos - se contempla una edificación de espaldas a Dios, que gira

En otros términos. y echaron raíces. y tienen bien todos los que se portan deslealmente? Los plantaste. Dos reinos. sucede el conflicto. que se propaga como el laurel verde a través de los masivos medios de comunicación. ésta buscaré. y hablaré contigo de sobre el propiciatorio (Exodo 25:22). oh Jehová. las mismas aflicciones de unos suceden a otros: ¿Por qué es prosperado el camino de los impíos. El salmista nos ha mostrado el santuario del mundo gobernado por su Príncipe. David también comprendió lo mismo. por lo cual pudo escribir: Una cosa he demandado a Jehová. cuando envidiamos. Recordemos lo que le dijo Dios a Moisés acerca de su santuario. de los que hablara David en su Salmo 32:9). y para inquirir en su templo (Salmo 27:4). Ellos se consumirán de terrores y Dios menospreciará su apariencia. cuando el Señor reprendió las olas del feroz mar ante sus desesperados discípulos (Lucas 8:25). Sabemos que no hay justo ni aún uno. pues dentro de ese santuario no encontraba la respuesta de su alma justa. En el mundo tendréis aflicción. al punto en que este mundo nos hace creer que hemos limpiado en vano nuestras almas. Cristo es la propiciación por nuestros pecados. En el mundo del pueblo de Dios. En otros términos. Asaf nos cuenta que Dios ha puesto en deslizaderos a los impíos. cercano estás tú en sus bocas. dos contrastes. Sin embargo. ojeando hacia adentro. pero lejos de sus corazones (Jeremías 12: 1-2). La respuesta de Asaf a su aflicción la encontró entrando al Santuario. dos santuarios. que han de ser sujetados con cabestro porque si no. jamás se acercan.en torno al hombre como la medida de todas las cosas. crecieron y dieron fruto. Esa mano lo condujo al santuario de Dios para comprender el fin de todo. dentro de los corazones que nos circundan. de manera que podemos acercarnos confiadamente para hallar respuesta a la interrogante sobre el mundo. pero se nos ha informado que Dios ha justificado a su pueblo por lo cual el justo por su fe vivirá. leyó el libro entero. como una bestia delante de Dios (como el mulo y el caballo sin entendimiento. Una enfermedad de nuestro tiempo es la prosperidad ilusoria. In videre o ver hacia adentro. He allí el duro trabajo para él. envidiándole sus momentos gratos o su prosperidad aparente. alegaré mi causa ante ti. presenciamos la revitalización de la independencia conquistada en el Edén. Para el hombre justo esta situación le resulta duro trabajo. en donde los hará caer en asolamientos. . para que yo dispute contigo. Asaf estuvo mirando en el santuario del mundo. y obtuvo la visión global. sin embargo. Para el salmista el bien es estar cerca de Dios y no codiciar los bienes del mundo. no hay quien busque a Dios. y ha escogido acudir al santuario de Dios. Afortunadamente para él estuvo sostenido por su mano derecha a la mano del Altísimo. que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida. No es fácil eliminar la seducción de la vanagloria de la vida y de la prosperidad del hombre inicuo. para contemplar la hermosura de Jehová. cuando miramos hacia dentro de las cosas que importan a las personas. he allí el sentido etimológico del vocablo envidia. Justo eres tú. vio la película completa. También nos sugiere que por envidiar al mundo él se volvió torpe. pero allí es donde viene a nuestro rescate el texto ¿Dónde está vuestra fe?. dijo una vez Jesucristo.

una clara distinción se hace entre la adoración y la sabiduría. acerca de la prosperidad. 13-16 b. 7.1 vv narrativa. vv Confesión. 4-11 i. Evaluación de la Situación vv. "el corazón". En este tipo de canción. un erudito judío. el poeta por lo general comienza con una exhortación a la acción de gracias. 23-26 C. Por lo general. fundamentalmente los de limpio corazón. Y concluye con una nota de gracias. que describen el tipo de personas. 17). Varios indicadores de culto aparecen en el Salmo 73. De hecho. a saber. Descripción del problema (Wicked) vs. 17 c. sin embargo. el versículo final con su nota sobre el dibujo cerca de Dios. 3 b. "comprender" (v. Añadir a estas consideraciones tales términos como "abogado" (v. 2 {19} 2. preguntando "¿Cómo sabe Dios?" Este tipo de vocabulario es familiar para nosotros de Proverbios. 2-12 1. Si en nuestras versiones en Inglés de la palabra no es necesariamente traducido por el término "corazón". Martin Buber. a continuación. Afirmación (Proverbio) v. tal vez mejor como un conjunto. La referencia a los "puros de corazón» (v. Uno puede estar de acuerdo. 3-12 a. Caracterización vv. Afirmación de Confianza vs. 27-28 La estructura del Salmo 73 sugiere la forma conocida como la canción de acción de gracias individual. es por buenas razones. uno académico que suele ser bastante ajeno a las canciones de acción de gracias.Análisis Estructural I. 4-10 ii. La primera pertenece al templo. 17 ): entonces se hace claro por qué algunos se han sentido esto es una sabiduría en lugar de una acción de gracias Salmo. en forma narrativa. Auto-caracterización vv. 21-28 A. . 2 Su pregunta central y su lenguaje sugiere la preoccupants de alguien entrenado en la escuela de la sabiduría. Una pista a la intensidad de ese rompecabezas viene cuando uno examina uno de los términos recurrentes en este salmo. Informe de Acción v. Las funciones de la palabra en idiomas. Sería conveniente entonces pensar en un estudiante universitario o un maestro de los tiempos modernos próximos al lugar de culto. a través de declaraciones vv. Pero el salmo tiene otro componente. y su intención de declarar las obras de Dios se una en un ambiente culto. Él le preguntó sobre {20} conocimiento (v. 16). Confesión v. 2-20 III. Reacción a la situación vv. y el segundo en el patio del palacio. 22). 11). 1) podría ser una alusión a las liturgias de entrada como en el Salmo 15. A. El aspecto de la adoración también las superficies en que la cláusula fundamental: "Hasta que entré en el santuario de Dios" (v. Entre los Salmos 30 es un ejemplo de elección de una acción de gracias Salmo. II. con Leslie Allen tipos que este salmo como un canto de acción de gracias individuales pertenecientes al culto. Contraste / vv Resumen. pero muy angustiado a causa de un rompecabezas intelectual. La línea de apertura habla de "Israel". El autor plantea cuestiones acerca de los malvados. 1. "destino" (v. que puede permanecer en la tienda del Señor y su santa colina. Afirmación vv. "discernir" (v. es decir. a través de informe del habla v. 18-20 Reflexión / vv Acción de Gracias. 13. 21. considerado esta palabra como la palabra clave en el Salmo. 26). 21-22 B. Salmos de Acción de Gracias encajan con la adoración. Por otra parte. 17). 13-20 a. el escritor relata cómo ha sido ayudado por Dios. "sin sentido" (v. al igual que nuestro testimonio personal. 11 3. 24). Identificación v. la palabra aparece un total de seis veces (vv.

los malos son descritos como personas que son viciosos y el argumento en contra de otros. . Al mismo tiempo. como diciendo. rechazando Él con el comentario: "¿Cómo sabe Dios?". una alrededor de la cual el centro de la "narrativa" porciones. La etiqueta de "fanfarrones" (v.La palabra hebrea "corazón" puede referirse al órgano del cuerpo (2 Reyes 9:24). Mientras que la palabra "corazón" puede referirse a las emociones como en expresiones tales "se alegre de corazón" (Jueces 16:25). sugiere interioridad. "corazón". 7). que en el Salmo 73. como en el Salmo 37. como Mowinckel sugiere." corazón ") de los cielos" (Deut. tal vez para indicar qué tan grande la boca o el apetito que tienen. como en Inglés." Toda la "teología" del escritor dictaría que el mal esas personas {22} debe tener un montón duro en la vida. 13). Son violentos. Y esta vida sin preocupaciones sólo aumenta su arrogancia. 26). 3) se refiere a la forma en que poner a otros hacia abajo. sus partes internas) traspasado (v. "Mi corazón está firme" (Salmo 57:7. 21). A veces los "malos" son los gentiles (Salmo 82). es la palabra "malvado". En otros lugares. Tal sentimiento se resume en el v. "Dios dio a Saúl otro corazón" (1 Sam. prestado y que no paga (37:21)." . por lo que la vuelta a todos los impíos de la tierra (v. Por lo general. "corazón") se amargado y sus emociones (literalmente. o pueden ser compañeros de viaje 'apóstata' entre los Judios. Dos características se observan en particular: son codiciosos y que ignoran a Dios. Su codicia es la que engulle todo a la vista. el Antiguo Testamento habla de "los sabios de corazón" (1 Reyes 3:12) y de Dios que llena de personas con "sabiduría del corazón" (Éxodo 35:35). en gran parte debido a su propia prosperidad. Además. A menudo los "malos" son contrastados con los "justos" (cf. y la actitud insensible que exhiben a las cosas de Dios. Por otra parte. "No puede ser tan malo. se está refiriendo a la totalidad de la persona (1 Reyes 8:23). 17:6). Silencioso como un insecto que dispara su lengua a sus presas. incluyendo los riñones. El salmista hizo hincapié en que. 10). tales como trata de personas en general. 4: 11). 9). que están exentos de problemas. donde el hebreo ve sus emociones encuentra. así como la forma en que se captura total de la persona del escritor en la situación. hablan por los demás y el puerto de todos los males en sus mentes (v. donde se encuentra un total de ochenta veces. el salmista usa "corazón" para aplicar a su persona cuando habla de "mantener el corazón limpio" (v. 4). {21}. el crujir contra otros con los dientes (37:12). Como si esto fuera poco. Los líderes se dice que tienen "grandes pensamientos del corazón" (Jueces 5:15). 10:9). Como si sus tácticas fueron tan hábilmente ejecutado. El uso frecuente de la palabra "corazón" expresa tanto en el lado intelectual de los conflictos. 16: ". La meditación es la meditación del corazón (Salmo 19:14). El término se refiere en hebreo en el centro de la persona y puede considerarse como la disposición o el carácter. las frecuentes referencias al "corazón" indica la angustia del salmista. por lo que la Biblia habla del "corazón del mar" (Éxodo 15:8) o el "medio (literalmente. "(V. para él. Su labio es "que se distribuyen en los cielos". Puede ser. en una extravagancia de la arrogancia que la demanda de un monopolio sobre las aguas del mar (v. aumento de la riqueza. Una notable diferencia entre el Inglés y el uso hebreo es el camino "corazón" en hebreo representa los procesos de pensamiento. Simbólicamente. En el Salmo 73. que generan angustia mental y la lucha. recurrir a la espada (37:14). que son los órganos hacia el interior. La prosperidad de los malvados con sus malos caminos y el despido fácil de Dios lo puso a pensar. Ellos no son éticas. que ignoran a Dios. De Josué se dijo que "su corazón se enalteció" (2 Cron. al llegar a alguna resolución. Salmo 58). 3 Los "malos" se describen como orgullosa (v. Desde las posiciones superiores. Habla de su mente (literalmente. Salmo 108:1). El versículo 12 resume: "Éstos son los malos. "corazón" se refiere al pensamiento más que a las emociones. sin preocuparse por el Eterno. que dice: "Dios es la fuerza de mi corazón. Cuando Salomón habla de la gente que camina delante de Dios con todo su corazón. En lugar de hablar de la sabiduría como pertenecientes a la mente o el intelecto. una cosa angustiosa que era para mí" Un segundo término clave. Y yo trataba de entender esto. 6). ¡Pero no! Ellos no experimentan dolor (v. . el "malvado" son los paganos más de los señores. Es una palabra muy utilizada en los Salmos. que incluso engañar a Dios.

la nueva posición es: "No voy a estar enamorado con el glamour que pasa de la próspera malvados. que traicionaría a toda una generación del pueblo de Dios (v. en los versículos 21-28 es para señalar la manera opuesta como una "justa" persona es de los impíos. cuestionando incluso si Dios conoce (v. 12). y en su codicia se apodera de los asientos como si fueran los suyos propios (v." En el santuario empezó a comprender. él mira por encima del hombro a su experiencia y las empresas lo que él ha aprendido. 13-20 que describen la reacción a la situación. Para el creyente Dios es su fuerza y su parte (v. que es el mundo real? ¿Es el mundo donde reinan los malos? ¿O es el mundo donde Dios tiene la última palabra? Y si Dios tiene la última palabra que nos lleva a la ruina de los impíos. 23). en gran parte de estos "fanfarrones" como un soñador." Pero si esa es una conclusión de carácter psicológico. Los malos deseos cada vez más y más. Allí se ve cómo los malvados aparecen desde la perspectiva de Dios: su ruina es inevitable. El creyente declara las obras de Dios (v. Dentro de la narrativa hay dos partes. donde se habla de la angustia y el malestar cerca del equilibrio. 28). 24). Otra manera preferible. Aquí. 13-14)! Lo que el escritor sabe y lo que la Escritura enseña acerca de un Dios justo ahora está en tela de juicio por este estado de cosas. Parafraseando. Dios es la fortaleza de su corazón (v. Los malos despedir a Dios. En la primera el "problema" planteado por la prosperidad de los impíos es detallada. No siempre hay ganancia en "dejar que todo el rato. es escuchar la línea de apertura como la enseñanza ortodoxa. Las conversaciones impíos hasta se burla de los demás y (v. y que en el lenguaje vivo." El malvado se jacta de su salud y la riqueza. 17 es un versículo fundamental "El lugar de culto es la solución a los problemas de la vida. Pero hay más en su respuesta y el "más" emerge como uno investiga el salmo para ver cómo sus diversas partes se relacionan entre sí. Dios toma en cuenta. Dios se lo llevó con su abogado (v. como se señaló anteriormente. Los dos últimos versos punto de la nueva dirección. "En los versículos 21-28. Al igual que en los versículos 2 y 16. uno puede argumentar. En resumen. 24). 8). Por su riqueza de los impíos es su posesión (v. En comparación. que representan una recapitulación de la experiencia del salmista. La enseñanza doctrinal no se confirma por la observación. 11). Si los versículos 20-20 es la línea de la historia y los versículos 21 a 28 la acción de gracias de reflexión y la recapitulación. El escritor se detiene en hacer girar sus pensamientos cada vez más auto-enredo y al reconocer que era él a unir su suerte con los impíos. 15). 18). nada deseo en la tierra. los malos se han reducido a la vista. los malhechores les va mejor que los temerosos de Dios. detalla lo que vio cuando entró en el santuario. El creyente se basa en el conocimiento de Dios y los abogados de llevarlo (v. El creyente afirma: "Tener que (Dios). 8). Pero la segunda mitad de la historia es en los vv. no en la armonización intelectual de la doctrina y la . sólo hacen daño. que cuando se comparte en público. a excepción de la diferencia de resumen. Mi principal es estar cerca de Dios y de declarar sus obras. al despertar tiene fantasías de su sueño. Hay que distinguir el destino de los que hacen el mal. ¿cuál es el propósito de la línea de apertura acerca de la bondad de Dios para los limpios de corazón? Algunos estudiosos sostienen que el versículo 1 es la conclusión del escritor es la lucha de los coloca ahora en el comienzo del poema. Hay ciertas luchas internas. Esto es lo que el salmista sabe de la tradición: Dios es bueno para Israel y para los puros de corazón. por lo que en el versículo 21 no es un ensayo de sus dudas y su {23} trastorno emocional. Dios mantendrá su mano derecha (v. En primer lugar. ¿Qué versículos 21-28 añadir? Estos versículos son importantes por dos razones. La "afirmación de la confianza" en los vv.¿Quiénes son los que son atormentados? Los justos y los que trabajan en el mantenimiento de su corazón limpio (vv. Resolución viene con el tiempo. Y aquí radica el problema. ¿por qué tener envidia de los que hacen el mal? Pero el poema se extiende más allá de la narración de los versos 2-20. El creyente está en manos de la diestra de Dios y como Enoc (Génesis 5:24) es después de ser "recibido en gloria" (v. el creyente en Dios dispone. nada más en el Salmo indica que tal era su conclusión. 26). ¿Cómo el poeta manejar esta situación paradójica? Es correcto decir que el v. La segunda función de estos estados de tipo reflexivo. 4 Sin embargo. Para él a desfilar su frustración puede dañar e incluso destruir a otros en su fe. 23-26 recuerda sus pilares de las creencias que están en su apoyo. Después el versículo 20. 26). creo. Los impíos caerán a la ruina (v. de más ayuda son los puntos de vista teológicos afirmado en los versículos 18-20. 10).

Todo lo contrario. Por otra parte. la prosperidad de los malvados. observable de los impíos no es toda la historia. ¿cómo es uno mismo a la posición vis-á-vis el evangelio de la salud y la riqueza que sostiene que la bondad de Dios cuando se exige. sus problemas. Incluye los valores intangibles de los abogados de Dios. de 24} {bondad de Dios extendida a los puros de corazón ( v. . es manejable si se considera el destino de la malhechores 'y llega a enfrentarse con la gran ayuda de un abogado de Dios. En el Antiguo Testamento. Él puede tener el mismo carecía de la salud y la riqueza. 1 Cor 4:11-13. la presencia y el poder. 1). El libro de 1 Pedro se escribe a la gente devota.experiencia. y el contraste de esta declaración con el Salmo 44:8 "En Dios contamos con todo el día. Su solución es ver que la experiencia real. Un enfoque más bíblica es reconocer que tanto la promesa de "buenas" y las declaraciones sobre el sufrimiento de un creyente son parte del cuadro total. Él describe su tormento. SOLICITUD Diversas facetas de la declaración de empuje podría servir como orientación para un sermón. Resolución viene también en la decisión que él mismo se comprometen a buscar refugio en Dios y declarar las obras de Dios a los demás. Se les anima a soportar por la gracia de Dios. 4) y riqueza (v. El destino de los impíos es horrible. no se puede hacer la ecuación: la bondad de Dios conduce en todos los casos a la prestación de la salud y la riqueza. 2-20). pero que sufren.). Para tales llegado la palabra instructivo de Jesús ". El salmista ha llegado a entender el rompecabezas que surgió cuando la declaración de fe. sino que se proclaman los actos de Dios. como los que prometen prosperidad. "El alarde de los malos deseos de sus corazones". En primer lugar. que la bondad no da a los creyentes el derecho categórica la demanda de salud y la riqueza de él. más bien garantiza la salud y la riqueza? Para que la posición de este Salmo nos obliga a hacer la siguiente evaluación." Más allá de los Salmos se podría explorar Habacuc. . En la vida de san Pablo del Nuevo Testamento de sufrimiento casi garantiza la conclusión de que la abundancia material está garantizado el creyente (Romanos 8:18. sus castigos. "(Lucas 12:23). tomar nota del Salmo 10:3. la declaración de intención o de empuje puede ser parafraseada: La prosperidad y libre de problemas para la vida de las personas mal (vv. 21-28). hacer caso omiso de los ejemplos y los textos que dejar claro que el creyente no está exento de problemas. El salmista. Después de haber decidido el mensaje del Salmo. aunque un reto para la teología. la presencia y el poder (vv. 12). llena su horizonte. sino en el reconocimiento de cuán grande es la riqueza del creyente de tener a Dios. Si bien es cierto que Dios es bueno. Una de las soluciones es encontrar con el salmista lo que de hecho es la . la vida es más que el alimento y el cuerpo que el vestido. para abordar la cuestión se centró en este tema de la Dirección. a su vez se quejó de la envidia.". es decir. En primer lugar. la historia de Job debe dejar de lado para siempre la noción errónea de que Dios indefectiblemente trae prosperidad material a aquellos que están en posición vertical. Para la contraparte del Nuevo Testamento se puede citar la parábola del dueño de la tierra rica preparando para construir más graneros. Fue el segmento de la sociedad el mal que contó con la salud ("sonido y elegante en el cuerpo". No. No desfilarán sus dudas. 5 Por ejemplo. no se sigue que. tiene un dulce espera de lo que se entiende por la bondad de Dios. en lugar de los malvados. se podría examinar en el contexto inmediato. Podemos sacar nuestras ideas juntos en una relación de los Salmos. no para reclamar No podemos en la honestidad con el texto para sistematizar la escritura para aislar promesas brillantes y dejar de lado las declaraciones de menos a nuestro gusto "salud y riqueza. porque Dios es bueno para Israel y para aquellos que son puros de corazón que su bondad se expresa en la salud y la riqueza. por citar sólo una posibilidad. Para el Salmo 73. a continuación. el libro de Job es aplicable a la materia en la mano. En otra parte del Antiguo Testamento. se puede comparar o contrastar con otras escrituras o uno puede "buscar" teológicamente en el resto del material bíblico. ¿cómo hacer frente a la aparente contradicción {25} entre la doctrina y la experiencia en general? O bien. "Dios es bueno para los puros de corazón" se contradice al parecer por su experiencia real. Dios. v. No es apropiado para apoderarse de un conjunto de textos bíblicos. que lucha con una pregunta similar y llega a resultados similares.

{26} Los defensores de la salud y la riqueza son correctos en su deseo de que la fe pertinentes a las circunstancias actuales. y la intimidad con Dios es posible para un creyente.definición de "bueno" en la declaración de la fe que sostiene que "Dios es bueno para Israel". El cristiano debe llamar a la gente primero a Dios y no en primer lugar a sus dones. El Salmista también arroja luz sobre una exageración moderno que interpreta la bondad de Dios como la emisión sin falta en la salud y la riqueza. y en su propio colapso de la fe. probablemente. Su duda podría destruir su propia estabilidad. Hacer lo contrario es a los tribunales a la tentación de la idolatría. Luego se llevó por caminos resbaladizos. Este malentendido del significado de la bondad de Dios debe ser rechazado con firmeza. El salmista se aleja de la superficialidad y como sostiene. Estos evangelistas defensor de sustancia material que le corresponde como parte de un creyente. que bien podría ser una víctima. El autor del Salmo 73 informes de su propia experiencia y que gira alrededor de su alma con el fin de anclaje por las ideas a la que Dios lo llevó. "Y que tiene que (Dios) nada deseo en la tierra" (v. De este modo. el evangelio de la salud y la riqueza en lugar de frenar el materialismo. pero apunta claramente a los valores más preciados que cualquiera: el consejo de un Dios siempre presente. como "creyente" tenía derecho a la abundancia material. Este salmo no es andanada golpe contra la riqueza o la importancia de la salud. En tercer lugar. Fue a este conjunto de valores espirituales que la canción de Asaf coro del Salmo 73 puntos. a equiparar la bondad de Dios con buena salud y la riqueza abundante es precisamente la opinión de que poco menos que llevó pies del salmista se deslice. es decir. el poder y el propósito es preciso destacar. para que los dioses los dones de Dios. los valores de la salud y la riqueza debe medirse contra otros valores para el creyente. ya que un problema básico de la cultura estadounidense es ya un materialismo que reduce al mínimo si no se neutraliza la dimensión espiritual de la vida. sobre todo la presencia de Dios. la fuerza de Dios cuando la carne y el corazón no. 25). Personas que abarca como un evangelio. Al establecer una gran importancia a la salud y la riqueza. aunque se podrá en veces que se incluyen. la moderna "evangelistas" de este evangelio se equivocan. Uno podría imaginar que alguien había predicado a él la idea de que puesto que Dios era bueno para Israel. A menos que se apresuran en el lugar sagrado y discernir una teología mejor. ayuda a casi cada creyente que ha ponderado el bienestar de las preocupaciones y los vecinos sin Dios en contraste con la piedad personal. En una cultura materialista orientado a las virtudes de los valores espirituales. cumplirán con las experiencias que contradicen la enseñanza. los combustibles de la misma. Sin embargo. así como la de las generaciones futuras. implicar a las generaciones futuras. En segundo lugar. El "bueno" no es necesariamente la de la prosperidad material. .

Salmo 73 Introducción y antecedentes Antes de examinar el texto del mismo Salmo. como muchos hoy en día los líderes de adoración. He hecho el soberano Señor mi refugio " Salmo 73 se refiere a menudo como "un salmo de sabiduría" . y de Asaf. Su trabajo. Hughes & Layzell de su día! Podemos suponer que parte de su descripción de trabajo. y el malvado prospera.. Salmo 1: Si no hacemos lo que Dios quiere. como los Salmos hacer en el orden con que aparecen en el libro. Dios no es bueno para los puros de corazón. y el Salmo 73 es el comienzo del libro III. Lo que es interesante con el Salmo 73 es que se sigue el mismo patrón típico dentro de sí mismo. La vida no funciona así. como se nos dice en 1 Crónicas era "ministro con música delante del tabernáculo. es un vínculo entre los libros II y III. fue escribir canciones. el tabernáculo de reunión . Se da la enseñanza o instrucción. Versículos 13-17: Aquí es donde ahora resulta que se ve desde la perspectiva de Dios Versículos 18-26: la esperanza de Grateful Los versículos 26-28: "Es bueno estar cerca de Dios. Los versículos 2-12: "sinceridad dolorosa" (Brueggemann). sino también entre las dos mitades de los Salmos. él será bueno para nosotros y nos bendiga... Su gente sufre. (1 Crónicas 6). 73 a 83. él era uno de tres hombres de David puso a cargo de la música. Me explico . siendo prácticamente la mitad del libro. Dios será bueno para su pueblo Salmos final: Estos dan un clímax de alabanza y adoración: "Todo lo que respira alabe al Señor" es el verso final de la final Salmo.. Pero también la sensación de que a pesar de eso. ellos eran los Redman. Hay un paralelo con Proverbios 23:17-18: .uno que casi pertenece a los refranes. que realiza sus funciones de acuerdo con las normas establecidas para ellos. Si lo desea. quise explorar un poco de los antecedentes de este Salmo. ¿Quién fue Asaf? Junto con Hernán y Ethan. Compare esto con la estructura general del Salmo 73: El versículo 1: Dios es bueno para los puros de corazón. Libros I y II: Eso es demasiado simple. Por lo tanto. tiene crédito de haber escrito una serie de los Salmos. Salmo 73 en relación con el libro de los Salmos El Libro de los Salmos está dividido en cinco libros." Los tres chicos fueron los primeros líderes nombrados culto. en particular el Salmo 50.

lo que ha visto. Hemos rezado por la curación de las personas y están cicatrizadas. En última instancia.. " Philip Yancey: "La fe significa creer de antemano lo que sólo tiene sentido a la inversa. ya que sufrió de esta manera? Te digo que no! Pero si no os convertís. No sabemos la mente de nuestro creador. Un comentarista ha descrito el Salmo 73 como "el libro de Job. No es que su fe era caer en la incredulidad. Es posible que haya incertidumbre sobre el empleo. El desafío para nosotros es en la manera de responder. Justicia. todavía Él es nuestra roca y nuestra fundación. en pocas palabras. y la gente estaba diciendo a Jesús lo que había sucedido." A continuación. las finanzas. Los romanos mataron a unos galileos. Y está resultando difícil hacer una correlación entre sus experiencias y lo que sabe para ser verdad. Habla acerca de las experiencias que ha tenido . Esperanza. Vivimos en un mundo de tensión en el que las cosas van mal." Pero a veces las cosas no suceden de la manera que queremos. dice el Señor." planes de bienestar y no de calamidad. ¿Por qué Dios permitió que el terremoto ocurra en Haití? ¿Por qué tantos niños en el mundo mueren de hambre? El salmista tenía las mismas dudas y preguntas. Dios nos permite acercarnos a él en oración. para que usted sólo puede dudar de lo que usted cree. Experimentamos la incertidumbre en nuestras vidas también. pero siempre celoso por el temor del Señor. " No sé lo que pasaba por su mente como Julie leer este salmo. Hay sin duda una esperanza de futuro para ti y tu esperanza no será cortada. pero yo soy sólo la comprobación. todos ustedes perecerán. ¿cómo puede usted los bendiga? ¿Por qué tienen tanto cuando quiero lo que tengo? " En una escala más grande que podemos hacer preguntas sobre el sufrimiento. Él es nuestra roca y nuestra base sólida. No sabemos por qué. Una prueba. La duda es la tentación a la incredulidad lo que es cantar. "La duda es algo que sólo el creyente puede experimentar. que quiere que nos hacen fuertes. obtener todas las razones para sus preguntas y dudas. Lucas 13:2-3 "¿Cree usted que esos galileos eran más pecadores. Todos experimentarán dudas y preguntas acerca de nuestra fe. Jeremías 29:11 "Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros. Jesús habla en contra de la idea de que sólo suceden cosas malas a la gente mala en Lucas 13. y hay gente sufriendo tanta gente. " . Es como el salmista dice: "Sé que es muy cierto. Sin embargo." Hay tres palabras que me gustaría centrarme en esta noche: la fe. mientras estaban ofreciendo sacrificios."No dejes que tu corazón envidia de los pecadores. Fe El versículo 1 del Salmo es un poco como una pregunta retórica. Señor. él está diciendo "no es justo!" ¿Cuántos de nosotros pensamos así? ¿Quién cree que sí en algún momento "¿cómo salirse con la suya?" O "¿por qué siempre caen de pie?" Puede que incluso han dirigido a la ira de Dios. a fin de darles esperanza y un futuro. Podemos poner nuestra confianza en él. que cuida de nosotros y que quiere traer la curación. creemos en un Dios que nos ama.. las relaciones. sino que podría haber sido recordado el libro de Job. pero aún no una rendición. Sin embargo.

Y es por eso que se necesita fe. " Justicia Lo que cambia el punto de vista salmistas? Al entrar en el culto en el santuario que entendía. De la misma manera que Jesús dijo que aquellos galileos no sufrió. Pero lo que sí dice es que cada uno es un pecador. que se arrojaban a la ruina. ya que fueron los peores pecadores. pues es don de Dios" No tiene ningún sentido desde donde estamos hoy. ¿Cómo de pronto se destruyeron. (Jn 3:16) Las normas que Dios juzga son tan diferentes de ver el mundo. Y lo que tiene que ofrecer es mucho mejor que cualquier cosa que podemos experimentar en la tierra. El salmista se da cuenta de esto también en los versículos 18-20: "Ciertamente los has puesto en terreno resbaladizo. En el cuadro más grande fuera del tiempo y el espacio. Se da cuenta de que a pesar del éxito percibido de la gente malvada. Señor. Tener dinero. cuando surgen. no es necesariamente un signo de la bendición de Dios. Efesios 2:08 "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Podemos pedirle que sane a los enfermos. El salmista reconoce que aquellos que se vuelven a Dios tendrá en la gloria. (V23-24). Dios es su juez. buena salud. completamente barridas por el terror! Son como un sueño del que despierta. y esto no de vosotros. Que Dios no los abandonará jamás. se puede leer la parte delantera y ver todas las cosas que hemos hecho. Y cuando nos convertimos en cristianos. Pero eso no puede ser el plan de Dios. y de pie en la puerta.v11 "¿Cómo sabe Dios? ¿Tiene el Altísimo tiene el conocimiento? " Santiago 4:12 dice: "Hay un solo legislador y juez. Porque Dios ha prometido que va a salvar a los que a su vez a Jesús." Esperanza . Como el salmista escribe en el versículo 26: "Mi carne y el corazón puede fallar. que podría no ser lo que es mejor. San Pedro saca nuestra tarjeta. como las señales de Jesús. Él es el asumir la responsabilidad de nosotros.. podemos pedir a Dios para proveer para nosotros. Así que cuando lleguemos al cielo. pero Dios es la fuerza de mi corazón y mi porción para siempre" Imagina que todo lo que hemos hecho se podría escribir en una tarjeta en el sistema de presentación de Dios celestial.. lo contrario también es cierto . Una vez más "la fe significa creer de antemano lo que sólo tiene sentido a la inversa. y dicen que no hay manera de que podamos conseguir en el cielo.sólo porque algunas personas parecen tener una gran vida no significa que Dios está bien con lo que están haciendo! Es imposible alcanzar la perfección que Dios exige. y todo aquel que no se arrepiente se enfrenta a un terrible final. cuando damos nuestra vida a Él. La moneda cayó. Y estamos de pie pensando darle la vuelta. lea la parte de atrás . Nadie puede hacerlo. al final del día. que les desprecian como fantasías. posesiones. aquel que es capaz de salvar y destruir. Sí." Y su aquí volvemos a la fe. Los malos en este salmo son los que no aceptan la autoridad de Dios sobre sus vidas . por supuesto.Jesús no dice por qué estas personas murieron. la parte de atrás de nuestra tarjeta.

Dios está bien con eso. Esperanza. recuerde que Dios ve el cuadro más grande. la fe que Dios nos da a confiar en su justicia significa que podemos tener esperanza en el futuro. ¿por qué es que sucede. las cuales son inciertas. cuando no podemos conseguir nuestras mentes alrededor de él. cuando no podemos entender por qué suceden ciertas cosas. . Voy a contar todas tus obras. no sean arrogantes ni pongan su esperanza en las riquezas. Cuando dudamos. " Nuestra esperanza viene de tener a Dios como nuestro refugio. y no sabes a dónde acudir. Él sabe lo que no lo sé. las cosas pueden ir mal. Y si te sientes como que todo ha sido quitado de ti. a continuación. El uso de nuestras situaciones para traerlo de gloria. que nos provee espléndidamente de todo para nuestro disfrute . Si tiene problemas para entender la justicia de Dios. Para el salmista. En cuanto a mí. que destruya todos los que te son infieles. El salmista termina con un resumen de lo que probablemente ya sabía desde el principio. una cosa que podemos saber que podemos poner nuestra esperanza en Dios. Él quiere lo mejor para nosotros. que era cuando él adoraba. Los versículos 27-28: "Los que están lejos de ti perecerán. si usted está dudando. y eso significa que cumplirá sus promesas. es bueno estar cerca de Dios. De tenerlo como nuestro lugar de seguridad. 1 Timoteo 6:17: "Comando de los que son ricos en este mundo. Si ponemos nuestra esperanza en las cosas materiales. si usted está diciendo "no es justo". o incluso en nuestra salud. " Fe. cuando entró a la presencia de Dios con el pueblo de Dios que sus ojos se abrieron. No hay garantía de que se quedarán ahí para siempre. He hecho el Señor omnipotente mi refugio. No podemos conocer la mente de nuestro creador. Cualquiera que sea el punto que usted está en esta noche. y sus preguntas fueron respondidas. o nuestros amigos o familiares.Dios es un Dios de justicia. y aunque no podemos verlo en el momento. pero que ponen su esperanza en Dios. si usted está cuestionando entonces está bien. Justicia.

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