 "El cuerpo, en lances de amor, es parte

indispensable del alma."

 "El hombre es rico desde que se ha familiarizado

con la escasez."

 "El más grande fruto de la serenidad del alma es la

justicia."

 "El que no considera lo que tiene como la riqueza

más grande, es desdichado, aunque sea dueño del
mundo."

 "El sabio no se esforzará en dominar el arte de la

retórica y no intervendrá en política ni querrá ser
rey."

 "No es verdaderamente impío el hombre que

niega los dioses que la multitud venera, sino aquél
que afirma de los dioses lo que la multitud cree de
ellos "
  "¿Quieres ser rico? Pues no te afanes por
aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia."

 "Retírate dentro de ti mismo, sobre todo cuando

necesites compañía."

 "La autarquía y la anarquía, los mayores frutos de

la autonomía".

 "Nadie, al ver el mal, lo elige, sino que se deja

engañar por él, como si fuera un bien respecto a
un mal peor".

 "Lo insaciable no es la panza, como el vulgo

afirma, sino la falsa creencia de que la panza
necesita hartura infinita".

 "Todo el mundo se va de la vida como si acabara

de nacer".

 "Quien un día se olvida de lo bien que lo ha pasado

se ha hecho viejo ese mismo día".
  "El que menos necesita del mañana es el que
avanza con más gusto hacia él".

 "También en la moderación hay un término medio,

y quien no da con él es víctima de un error
parecido al de quien se excede por desenfreno".

 "Límite de la grandeza de los placeres es la

eliminación de todo dolor. Donde exista placer,
por el tiempo que dure, no hay ni dolor ni pena ni
la mezcla de ambos".

 "¿Dios está dispuesto a prevenir la maldad pero no

puede? Entonces no es omnipotente. ¿No está
dispuesto a prevenir la maldad, aunque podría
hacerlo? Entonces es perverso. ¿Está dispuesto a
prevenirla y además puede hacerlo? Si es así, ¿por
qué hay maldad en el mundo? ¿No será que no
está dispuesto a prevenirla ni tampoco puede
hacerlo? Entonces, ¿para qué lo llamamos Dios?"

 "¿Dioses? Tal vez los haya. Ni lo afirmo ni lo niego,

porque no lo sé ni tengo medios para saberlo. Pero
sé, porque esto me lo enseña diariamente la vida,
 que si existen ni se ocupan ni se preocupan de
nosotros."

 "Las enfermedades duraderas proporcionan a la

carne más placer que dolor."

Fuente: Máximas capitales, IV.

 "La necesidad está dentro del mal, pero no hay

causa, racional, alguna de vivir con necesidad."

Fuente: Exhortaciones, 9.

 "Nada es suficiente para quien lo suficiente es

poco."

Fuente: Exhortaciones, 68.

 "Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso

en filosofar, ni, al llegar a viejo, de filosofar se
canse. Porque, para alcanzar la salud del alma,
nunca se es demasiado viejo ni demasiado joven."
 Fuente: Carta a Meneceo, 122.

 "Quien afirma que aún no le ha llegado la hora o

que ya le pasó la edad, es como si dijera que para
la felicidad no le ha llegado aún el momento, o que
ya lo dejó atrás."

Fuente: Carta a Meneceo, 122.

 "Así pues, practiquen la filosofía tanto el joven

como el viejo; uno, para que aún envejeciendo,
pueda mantenerse joven en su felicidad gracias a
los recuerdos del pasado; el otro, para que pueda
ser joven y viejo a la vez mostrando su serenidad
frente al porvenir."

Fuente: Carta a Meneceo, 122.

 "Debemos meditar, por tanto, sobre las cosas que

nos reportan felicidad, porque, si disfrutamos de
ella, lo poseemos todo y, si nos falta, hacemos todo
lo posible para obtenerla."
 Fuente: Carta a Meneceo, 122.

 "Acostúmbrate a pensar que la muerte para

nosotros no es nada, porque todo el bien y todo el
mal residen en las sensaciones, y precisamente la
muerte consiste en estar privado de sensación.
Por tanto, la recta convicción de que la muerte no
es nada para nosotros nos hace agradable la
mortalidad de la vida; no porque le añada un
tiempo indefinido, sino porque nos priva de un
afán desmesurado de inmortalidad."

Fuente: Carta a Meneceo, 125.

 "Es estúpido quien confiese temer la muerte no

por el dolor que pueda causarle en el momento en
que se presente, sino porque, pensando en ella,
siente dolor: porque aquello cuya presencia no
nos perturba, no es sensato que nos angustie
durante su espera."

Fuente: Carta a Meneceo, 125.

  "La muerte es una quimera, pues cuando yo estoy,
ella no está; y cuando ella está, yo no."

Otra versión: "La muerte es una quimera: porque

mientras yo existo, no existe la muerte; y cuando existe
la muerte, ya no existo yo."

Otra versión: "La muerte, temida como el más

horrible de los males, no es, en realidad, nada, pues
mientras nosotros somos, la muerte no es, y cuando
ésta llega, nosotros no somos."

Otra versión: "¿Por qué temer la muerte?, si mientras

existimos, ella no existe y cuando existe la muerte,
entonces, no existimos nosotros."

Fuente: Carta a Meneceo, 125.

 "Así pues, la muerte no es real ni para los vivos ni

para los muertos, ya que está lejos de los primeros
y, cuando se acerca a los segundos, éstos han
desaparecido ya."
 Fuente: Carta a Meneceo, 125.

 "El que exhorta al joven a una buena vida y al viejo

a una buena muerte es un insensato, no sólo por
las cosas agradables que la vida comporta, sino
porque la meditación y el arte de vivir y de morir
bien son una misma cosa. Y aún es peor quien
dice:

 Bello es no haber nacido pero, puesto que

nacimos, cruzar cuanto antes las puertas del
Hades

 Si lo dice de corazón, ¿por qué no abandona la

vida? Está en su derecho, si lo ha meditado bien.
Por el contrario, si se trata de una broma, se
muestra frívolo en asuntos que no lo requieren."

Fuente: Carta a Meneceo, 126.

 "El placer es el principio y el fin de una vida feliz."

Fuente: Carta a Meneceo, 128.