IX.

- CIMARRONAJE
…Y les decía que siempre hay que recordar nuestras raíces ,de donde venimos. Un pueblo que no conoce su historia, No tiene nada que buscar en el futuro” “Era la sangre del Negro Miguel y de Andresote, A quienes, enardecidos por sus acciones Revolucionarias. Les había tocado La extraordinaria circunstancia De ser comandante de la libertad”…
Presidente HUGO CHÁVEZ FRÍAS Domingo 11 de enero del 2004 CENTRO CULTURAL ANDRESOTE - PARMAREJO, ESTADO YARACUY

LOS CIMARRONES
“El vocablo cimarrón se aplicó indistintamente en toda la América colonial para designar al esclavo indio o negro que, individual o colectivamente, se rebeló contra el estado de servidumbre y opresión a que fue sometido por su amo. La rebelión fue un recurso, sin duda el más dramático de todos, mediante el cual el esclavo expresó su categórico rechazo al orden social prevaleciente escapando de la unidad productiva donde se le utilizaba como fuerza de trabajo barata, forzada y no calificada. A cambio de su libertad, fin último de la rebelión, el esclavo se convirtió en un marginado que, para evitar su captura, se vio obligado a vivir en áreas alejadas del control colonial”.
Carlos Esteban Deive "Los Guerrilleros Negros" , Santo Domingo, 1er edición, Fundación Cultural Dominicana Editora Taller l 1989.

El cimarronaje fue una forma de los y las africanas para luchar contra el sistema esclavista. Se caracterizaba por una lucha frontal contra los esclavizadores por parte de aquellos a quienes tenían sometidos quienes buscaban obtener su libertad.

Esta forma de resistencia se basó en la guerra. Era una estrategia puesta en marcha por individuos o grupos cuyo objetivo principal era recobrar la libertad. Desde el siglo XVI, la palabra cimarrón sirvió para nombrar todo aquello que era silvestre o salvaje. También se empleó para designar a los esclavizados que huían al monte. La palabra inglesa marrón, como la francesa marron, proviene de la española cimarrón. Tal como se usó en el Nuevo Mundo, cimarrón se refirió originalmente al ganado doméstico que se había escapado a las montañas en La Española y poco después también a los esclavos indios que habían escapado de los españoles. Al finalizar la década de 1530 ya se había empezado a aludir principalmente a los fugitivos afroamericanos. La fuga era el primer paso, luego venía el enfrentamiento para tratar de preservar lo que habían construido durante su breve libertad. La historia del cimarronaje es la historia de rebeliones audaces y continuas, orientadas por la esperanza de libertad Este vocablo comienza a ser utilizado en 1530 y aparece en un reporte hecho desde Santiago de Cuba a la Corona Real, para referirse al comportamiento de los "indios". A los hombres que estaban refugiados en las montañas , también se les llamó "indios cimarrones", pero, como este evento ocurrió con anterioridad a 1530, año en el cual aparece el reporte hecho en Santiago de Cuba, del cual se tiene conocimiento escrito, quedan dudas sobre el uso original del vocablo "cimarrón". La rebeldía da lugar al surgimiento de luchas de clases,

sobre los cual, Carlos Esteban Deive, agrega:

La inestabilidad que les rodeaba afectaba la organización política y social. En el aspecto económico. Estaba forzado a tener una estructura altamente flexible. al margen de cualquier forma de concientización política". volviendo a ella o reconstruyéndola en América.. ya que esta se ejercita siempre. Pero.. pero son muy numerosas las penetraciones a propiedades rurales. su situación era muy inestable tanto por los constantes desplazamientos a los que se veían forzados. Sólo aquellas comunidades . El bosque asegura la recolección de víveres y el refugio en las cuevas. El objetivo es recuperar lo que fue su vida en África. Y aunque terminó en una revolución y la consiguiente independencia y creación de la República de Haití.. junto a éste hay que tener en cuenta el importante papel desarrollado por la religión con su capacidad de congregación. Debido a la resistencia de estos grupos contra los esclavistas. otorgándose algunos cargos según esta lógica."La lucha de clases y racial que procedió de esa rebelión tuvo su origen en un conflicto social latente ajeno a los esclavos. como por las persecuciones que su presencia desencadenaba. Una prueba de la fuerza de esta imagen son los esfuerzos de algunos cimarrones para regresar a sus tierras de origen uniéndose a corsarios y piratas. no es dable asegurar que todo ello estuvo unido a la práctica del cimarronaje. Esto significa que los cimarrones no pueden trabajar en ninguna actividad permanente que les proporcione su sustento. El vudú en este caso sirve también de puente con la plantación. Ambas fuerzas van a estar convenientemente ligadas porque toda fuerza sobrenatural es muy valorada en la lucha. los cimarrones se ven afectados también por esta inestabilidad.

Los indios se sumaron a los cimarrones. El cimarronaje. representa el enfrentamiento. La actividad agrícola tampoco consigue su objetivo al enfrentarse a periodos de represión por parte de la guardia rural que suponían la destrucción de los campos. Así surgen los levantamientos de esclavizados y esclavizadas desde el siglo XVI . Después los alzados se vinieron montaña . Bastante pellejo había dejado prendido a los látigos… Cuando iban a amarrarlo para otra tandas de azote. Miguel arrebato una espada y se perdió en el monte. la huida. la evasión de las y los esclavos y sus descendientes en búsqueda de liberarse de las diversas formas de opresión a las que se vieron sometidos. como parte de la cultura americana. Estos eran la parte más inestable de la comunidad ya que la población podía retirarse en caso de peligro.que gracias a su aislamiento consiguen una cierta estabilidad pueden iniciar cultivos en un intento de autoabastecerse. Otro esclavos de las minas de Buria huyeron tras el. se produjeron levantamientos y “cimarronaje frontal”. así como lo que ha denominado “cimarronaje jurídico”. Así nació el… ejercito que ataco a las minas y embistió contra la recién nacida ciudad de Barquisimeto. CIMARRONAJE FRONTAL En el cimarronaje frontal encontramos las formas de luchas descerrajas contra el sistema esclavista en todas sus expresiones. Cimarrón apareció por primera vez en Venezuela en el año 1535. Ante la crueldad y la privación de libertad a que fueron sometidos los y las africanas durante el sistema esclavista.

Formado una raza de color llamada Giomar. Con el levantamiento fue nombrado rey. reina. 2003:95 Tomado del libro: El Negro Miguel y la primera HERRERA S. miles de cimarrones huyeron de moradas y plantaciones de sus amos blancos y crearon decenas de comunidades libres o ”cumbes”. y con los africanos esclavizados para exigir su libertad ante el intenso trabajo a que eran sometidos en las Minas de Oro en el pueblo de Buria (estado Lara) . Quien el 22 de diciembre de 1522. primer hecho es contra levantamiento explotación colonial en Venezuela – La revolución de los esclavos de Nueva Segovia de Buria. Caracas. Giomar. a su hijo príncipe y a su mujer. Vadel Hermanos 1522 EL NEGRO MIGUEL – MIGUEL DEL BARRIO Negro Miguel o El Rey Miguel. 200 kilómetros al oeste de Caracas. 1982 Revolución Venezolana.Eduardo Galeando. Esta alianza efectiva liderizada . Era un esclavizado africano trasladado de Puerto Rico a Venezuela para trabajar en las Minas de Oro. editores. Los nacimientos. base de poblaciones en el de mayoría negra Este que se la desarrollaron considerado costas y llanuras. Jesús María. estableció alianza con los indígenas Jirajaras y Gayones del área de La Guajira y del Lago de Maracaibo.

cuentos insólitos. que al momento que este muere. cura. lamentándolo mucho el negro Felipe también sucumbe. Su alma es invocada y el negro Felipe baja. habla aconseja. realiza toda clase de actividades a través de médium. El Negro Miguel es un personaje sumamente importante en nuestra historia por que es el primero en liderizar un gesto de rebeldía y formar un movimiento revolucionario de independencia. liberaron El Tocuyo. toma el poder para seguir con lo que ya había iniciado el negro miguel. y la fama le ha recorrido en el mundo esotérico al ser unas de las entidades mas respetadas. y su figura comienza a tomar fuerza dentro del mundo espiritual. . Su cuerpo desapareció misteriosamente y en el torno a el entretejen hazañas increíbles. Este fue el primer gesto libertario de los y las africanas y sus descendientes en territorio venezolano. quien después de la muerte heroica del Negro Miguel paso hacer el jefe del imperio lucho contra la esclavitud como lo hacia Miguel. Unos de los lideres que lo acompaño en esta rebelión esclavista fue el Negro Felipe.por el Rey Miguel atacaron centros poblados de los españoles. aparentemente sin penas ni gloria. neutralizaron la esclavitud de la dominación europea. Muere en Barquisimeto en un enfrentamiento ante la superioridad bélica de los españoles. El Negro Felipe fue un ser anónimo. es un adalid de él bien.

La resistencia política cultural afrovenezolana. y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que habían logrado su libertad. conocido como Andresote. 2005:16. la cual tenía como funciones la monopolización del comercio y la introducción de esclavos en Venezuela. 1ra edicion--... como un -Espíritu de Luz. .. fue un afrodescendiente de Nirgua que se levantó contra el monopolio de la compañía Guipuzcoana que comenzó funcionar en el país en 1728. ya que los componentes esenciales de esta “espiritualidad” son indígenas y africanos en sus mayores referencias Espirituales“.. Esta compañía azotaba a comerciantes y la población en general para apoderarse de toda la producción cacaotera y otros rubros. _ ANDRÉS LÓPEZ DEL ROSARIO . pervive hoy en nuestra pluriculturalidad religiosa en forma divinizada. Los vascos eran dueños de esta compañía que contrató la Corona española para combatir el contrabando.ANDRESOTE Andrés López del Rosario. Decimos afroindígena.de la Corte Africana del Culto de María Lionza.. Ministerio de Comunicación e venezolano Información. Jesús Chuco García Afrodescendientes e inclusión en el proceso bolivariano Caracas. que surgió como respuesta a la imposición católica. en el encontramos a Miguel como un personajes sagrado invocado para guiar el destino histórico individual y colectivo.“El espiritismo afroindígena de María Lionza. ..

entre los años 1768-1771. conjuntamente con otras personas de la región se levantó. Su radio de acción era el río Yaracuy que desembocaba en Aroa. según la historia oficial. quien realizó la primera confrontación contra la compañía y comienza a sabotear las acciones de la compañía Guipuzcoana. se constituyó en una referencia libertaria durante tres años para los africanos y sus descendientes esclavizados en esa región. Andresote constituyó nunca el fue apresado y su movimiento primer alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela. Esta rebelión es catalogada. Hoy. la zona que es hoy el Municipio Veroes. como la primera rebelión pre-independentista. estado Falcón). en 1732 . Un ejemplo de ello lo tenemos en los Cumbes de Ocoyta. entre otros sitios. el Cumbe de Taguaza. donde participó Manucha Algarín. San Felipe. Pocas veces se menciona a las mujeres que participaron activamente en los procesos de cimarronaje en Venezuela. donde la africana de nombre cristiano Josefina Sánchez motivó a Miguel Geranio Guacamaya . como resultado de la influencia de la rebelión haitiana de 1791. El alzamiento de José Leonardo Chirino (1795) en Curimagua (serranía de Coro. liderada por el africano Guillermo Rivas. La construcción del Cumbe Quilombo de Ocoyta (Barlovento-estado Miranda). los restos simbólicos de José Leonardo Chirino reposan en el Panteón Nacional.Andresote.

con José Leonardo Chirino. con Andresote. en Yaracuy. tenían que darle un pedacito de tierra para que éstos la cultivaran y . Más de ciento veinte mujeres africanas esclavizadas en Barlovento participaron a lo largo del siglo XVIII en las rebeliones. en Coro. Éstas serían las rebeliones más destacadas de los africanos y sus descendientes. en el cual se sostenía que si los amos no podían alimentar ni cubrir las necesidades de los esclavizados.para construir ese espacio liberado. es decir. un sistema jurídico establecido en el Código Negro de 1789 Archivo General de la Nación). Algunas esclavizadas compraron su propia libertad y la de sus hijos a través del trabajo de las haciendillas y de las testamentarias. la libertad que el hacendado le daba a algunos de sus esclavizados por motivo religioso de compasión. CIMARRONAJE JURÍDICO El cimarronaje jurídico se destaca por la libertad conseguida por testamentarias. Otras formas de comprar la libertad era a través del trabajo de “haciendillas”. cumbes. por sólo mencionar algunas. Pero también hicieron lo mismo en el proceso de cimarronaje jurídico. lo que hemos denominado el “cimarronaje frontal”. conspiraciones en los valles de Barlovento. Hubo sesenta rebeliones a lo largo y ancho de todo el país en el sistema colonial y postindependentista.

lo que fue aprovechado por los esclavizados para acumular dinero y comprar su libertad. levantamientos y enfrentamientos de la población esclavizada. de ahí la prosecución permanente de fugas. emitido el 31 de mayo de 1789. donde se expresaba que: “la principal ocupación de los esclavos debe ser la agricultura y demás labores del campo.vendieran sus frutos. que era una réplica del Código Negro de Colbert (Francia-1695). quien obtuvo su libertad por haber servido en el ejército español. reorientada esencialmente a la conversión católica a través de una permanente instrucción. fugado de Curazao. Sin embargo. constaba de varios capítulos como el referido a la educación. “ Jesús Chuco García: 1988 pg. para cultivar frutos menores que luego podían vender. Otro capitulo del Código Negro se refería a la ocupación de los esclavos. 63 En Venezuela conseguimos muchos casos de esclavizados y esclavizadas que compraron su libertad partiendo del sistema de haciendillas. oír misa y cumplir con los santos sacramentos. pausa que los esclavos empleaban para trabajar en un pedacito de tierra llamada haciendas. los amos no cumplían con este Código. como es el caso del africano José del Rosario Blanco. . luego bautismo. fundador de Curiepe: (pueblo de negros libres). y no de los oficios de la vida sedentaria” Es ahí donde se les da dos horas diarias para el descanso. “El cimarronaje jurídico fue la forma legal establecida por la Ley de Indias. Este Código Negro. a través de la cual los y las esclavizadas podían obtener su libertad.

y desde allí se producían las fugas hacia los cumbes. La esclavitud fue “oficialmente abolida” en Venezuela el 24 de marzo de 1854 .000 personas. Haití o Brasil. como se conoce en Nuestra América la rebelión de esclavos negros que huían a zonas deshabitadas en las que podían vivir libres. se debe a que: ”para mostrar la presencia de las culturas africanas en Venezuela se ha privilegiado lo accesorio u ornamental. a lo largo del siglo XX. Fenómenos similares se registraron en otros lugares de concentración de esclavos. Jesús Chucho García. tres por ciento de la población de la época.Todo este movimiento libertario de los y las esclavizadas en los primeros años de la conquista y colonización española fueron los antecedentes de la guerra de independencia que se inició en Venezuela a partir del año 1808. la vestimenta o la participación en el culto católico. primero. como Cuba. que fue su sometimiento a la esclavitud y la rebelión destacada por los cimarrones”. . El valor político del cimarronaje. cuando afectaba a unas 25. como la música. Las plantaciones de cacao fueron las explotaciones que más intensamente utilizaron mano de obra esclava durante la colonia española y primeras décadas de la vida republicana. durante la dominación española y hasta que las nuevas repúblicas abolieron la esclavitud. y las migraciones a poblaciones costeras y ciudades como Caracas. sin replantearse lo más profundo.

con nombres como cumaco. Fue así como las personas esclavizadas huían de los sistemas carcelarios. empleados en las festividades de las comunidades libres y esclavizadas. construían espacios liberados llamados cumbes. y tomaban sus decisiones en un estado de democratización y libertad. ese acto recibía el nombre de "manieles". espacio donde los negros esclavos eran sus propios jefes. ”Queremos que se reconozca el cimarronaje como aporte a las luchas de Venezuela por su libertad. . en busca de libertad. con expresiones de punta como la rebelión de Miguel. al año siguiente fue decapitado.En la exposición resaltan la variedad de tambores. La Troja (La Guajira-Zulia). chimbangle y quimbángano. la del zambo Andresote en Yaracuy (centro del país) en 1732 y la del precursor de la independencia José Leonardo Chirinos”. como por ejemplo el de La Chapa (La Sierra . mina. pero también ” como vehículo de comunicación en tiempos de persecuciones y rebeliones”. destaca García. Quien se alzó contra el poder español en 1795 en la sierra de Coro (noroeste) y. Fueron acciones que realizaban los negros esclavos de escapar hacia lugares inhóspitos. al estar alejados de la hacienda.estado Falcón). hecho preso. Y los esclavizados. llamadas haciendas de cacao u otras unidades productivas. los esclavistas le colocaban el nombre de cimarrones. Taguaza y Ocoyta (BarloventoMiranda). Cuando escapaban al monte.

una sociedad más justa e igualitaria. los esclavizados huían de las haciendas de cacao u otras unidades productivas. Cuando escapaban al monte. los esclavistas le colocaban el nombre de cimarrones.estado Falcón). Los vascos eran dueños de esta compañía que contrató la Corona española par combatir el contrabando. . Y los esclavizados. a tener una familia. construían espacios liberados llamados cumbes. La Troja (La Guajira-Zulia). CIMARRONES QUE MARCARON LA LUCHA POR LA LIBERTAD EN VENEZUELA ANDRESOTE (1732): Andrés López del Rosario. CUMBES: Hombres y mujeres sometidos al calvario de la esclavización se levantaron para recobrar su libertad. su derecho a ser persona. conocido como Andresote. Taguaza y Ocoyta (Barlovento-Miranda).Hombres y mujeres sometidos al calvario de la esclavización se levantaron para recobrar su libertad. como por ejemplo el de La Chapa (La Sierra . al estar alejados de la hacienda. Esta compañía azotaba a comerciantes y la población en general para apoderarse de toda la producción cacaotera y otros rubros. y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que habían logrado su libertad. En Venezuela. a tener una familia. fue un afrodescendiente de Nirgua que se levantó contra el monopolio de la compañía Guipuzcoana que comenzó funcionar en el país en 1728. su derecho a ser persona. una sociedad más justa e igualitaria.

en 1732 y comienza a sabotear las acciones de la compañía Guipuzcoana. así como el cobro . estado Falcón. conjuntamente con otras personas de la región se levantó. San Felipe. Simón Loango (procurador).Andresote. La revolución de Chirinos En 1795 se levantó José Leonardo Chirinos. Rebelión de los congos y loangos En 1748. Manuel Loango (alcalde). La humillación a que eran sometidos los y las esclavizadas en Coro y la Sierra de San Luis. Los y las esclavizadas aprovecharían las celebraciones del día de Corpus Cristis y el día de San Juan. En caso de que esta rebelión hubiese triunfado el cuadro del poder quedaría así: Francisco Loango (teniente general). se planificó desde los Valles del Tuy y la ciudad de Caracas una rebelión para combatir al colonialismo español y construir una sociedad distinta a la sociedad colonial que se sustentaba sobre la esclavitud. en el lugar de Macanillas. El epicentro era San Francisco de Yare y puntos estratégicos del centro de la ciudad de Caracas como la Esquina La Pelota. conocido como el zambo Chirinos. la zona que es hoy el Municipio Veroes. Esta rebelión fue desmontada por los organismos de seguridad del régimen colonial. Su radio de acción era el río Yaracuy que desembocaba en Aroa. Sierra de San Luis. Andresote nunca fue apresado y su movimiento constituyó el primer alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela. entre otros sitios.

de alcabala que sufrían los pequeños agricultores de esta región provocó este levantamiento. Pero las otras debemos considerarlas también como movimientos preindependentistas donde debemos destacar la participación de las mujeres esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo riegos que los cimarrones. lo cual nos parece justo. el 17 de diciembre de 1796. ambos de origen Loango. Uno llamado Cocofio. Esta rebelión enfiló sus energías contra los esclavistas de las haciendas. un año mas tarde. De todas estas rebeliones y movimientos antiesclavista. José Leonardo fue ayudado por dos grandes maestros. Los Palenques Desde los inicios del periodo colonial muchos esclavizados se volvieron cimarrones y conformaron pequeñas bandas en las montañas. Estas comunidades agrícolas se ubicaron en sitios de difícil acceso protegidos por . curandero y José Caridad Gonzáles. El poderío militar español sometió la rebelión de Chirinos quien fue capturado y trasladado a Caracas y degollado. solo la historiografía oficial toma en cuenta la rebelión de José Leonardo Chirinos como movimientos preindependentistas. De manera espontánea fueron tomando conciencia de grupo hasta que se convirtieron en apalencados y fundaron poblados autónomos llamados palenques.

es una comunidad de descendientes de cimarrones africanos del siglo XVII. el rey de España optó por la negociación y les otorgó las tierras en las que habían levantado sus poblados . Desde sus fortalezas descendían al valle del río Magdalena para asaltar las embarcaciones que transportaban víveres. En los reportes del gobernador de Cartagena. y defendidos por gente equipada con arcos. se encontraban con aldeas bien dispuestas en las que predominaban cultivos de maíz. El Palenque de San Basilio. flechas y armas de fuego.fortificaciones en forma de empalizadas y fosos escondidos. se menciona que cuando los soldados españoles lograban hallarlos para destruirlos. es decir. gallinas y yuca. La guerra duró casi un siglo hasta que. Desde 1603. Los fugitivos no sólo partían con las herramientas de labranza y las armas de fuego. militar y religioso fue una constante en este tipo de sociedades guerreras organizadas por grupos de edad. la fuga de esclavizados de la ciudad de Cartagena y sus alrededores inquietó a las autoridades. en 1691. Esta forma de articular a la colectividad era una respuesta táctica a la necesidad de mantener en pie de guerra partidas de soldados dispuestos a defender el palenque. situado a 60 km de Cartagena. Gerónimo de Suazo. mediante un sistema que propendía por la reunión de todas las personas según sus años y su sexo. oro y todo tipo de mercancías. El liderazgo político. sino que fundaban pueblos en las ciénagas inaccesibles de la región. Los palenques albergaban gentes de diversos orígenes africanos. Domingo Biohó fue el líder mítico cuya fiereza quedó plasmada en los reportes que los gobernadores de la Provincia de Cartagena enviaban a la Corona.

donde tenían gran influencia los poblados rebeldes designados con los nombres de Betancur y Matuberé. como el Palenque de San Basilio.Gracias a los documentos coloniales se sabe que los palenques de la costa Caribe. En la Provincia de Cartagena fueron numerosos. Estaban diseminados a lo largo y ancho del territorio. En el sur. la actividad se concentraba en la Sierra del Luruaco. Estos palenques estaban densamente poblados. y que establecieron contactos con los esclavizados de las haciendas vecinas. situadas en las estribaciones de la Sierra de María. En el siglo XVII el inconformismo de los esclavizados aumentó y los palenques se multiplicaron. En el norte. En el centro. En el siglo XVI esta última contó con asentamientos de fugitivos ubicados en los alrededores de los pueblos de San Sebastián de Buenavista. los asentamientos de Cimarrón y Norosi se establecieron en la Serranía de San Lucas y ejercieron su dominio en los territorios situados entre los ríos . quienes les servían de intermediarios de fuego. tuvieron una economía de subsistencia basada en sementeras de yuca y maíz. centro y sur de la provincia. eran reconocidas por su larga tradición de rebeldía y porque contaban con más de doscientos cimarrones cada una. en especial los que estaban situados en los Montes de María. Tofeme en el partido de Tolú y la barranca de Malambo. ocupando el norte. las comunidades cimarronas de San Miguel y El Arenal. Ubicación de los Palenques La documentación colonial muestra que desde muy para cambiar pequeñas cantidades de oro extraído de las arenas auríferas de los ríos por medio de armas temprano hubo palenques en la Península de La Guajira y en las gobernaciones de Santa Marta y Cartagena.

no tenían una identidad. Para ello desarrolló un proceso de “conversión” hacia el catolicismo. y estaban sujetos de por vida a ser esclavos. Tanto en estos como en los del centro convivieron criollos y deportados africanos de diversos B. que fueron la estructuración de un paralelismo (no sincretismo) religioso entre el catolicismo y los elementos religiosos africanos. y a pesar de tal aculturación.Proceso de aculturación religiosa La Iglesia Católica. expresados a través de la reinterpretación que los africanos hicieron de las imágenes católicas que los europeos occidentales intentaron imponer como “santos patronos”. y colocarle a cambio . Sin embargo. la cual coincidía con el horario de trabajo. en complicidad con el poder militar-administrativo. Uno de los actos más viles del Imperio español fue eliminar los nombres 16 Afrovenezolanidad Prohibida su venta originales de los africanos y sus descendientes. que surgió como respuesta a la imposición católica. C-Proceso de despersonalización Una de las estrategias que contribuyó a la sumisión de los africanos y a sus descendientes fue el reforzamiento psicológico de que ellos (los esclavizados) no eran personas. inició un proceso de aculturación para eliminar las creencias religiosas de los esclavos.Magdalena y Nechí. ya que los componentes esenciales de esta “espiritualidad” son indígenas y africanos en sus mayores referencias espirituales. para inculcar en los esclavos la sumisión y el fatalismo como actitud ante la vida. hoy en día subsisten en Venezuela y en todo el Continente prácticas religiosas de las distintas etnias africanas. Decimos afroindígena. En nuestro país hay dos tendencias religiosas producto de ese proceso: 1-. 2-.Las prácticas afrocatólicas. ya que la única manera de ser persona consistía en obedecer a la voz del amo. creando una tortuosa práctica de iniciación que comenzaba a las 5 de la mañana. El espiritismo afroindígena de María Lionza.

Esa estrategia fue fundamental para evitar la comunicación entre los esclavizados. Al mismo tiempo.un nombre católico. la explotación del vientre de la mujer. muchas lenguas africanas se diluyeron en lenguas indígenas y europeas. instrumento esencial que sintetiza la identidad. a diferencia de Colombia. apostólico y romano. En las Américas y El Caribe. En Venezuela no se conservaron lenguas de origen africano. palenque y las lenguas simbólicas religiosas de la Regla de Ocha-Abakua-Arara-Kongo (Cuba) o del Candomblé (Brasil). nación que tiene el mayor número de etnónimos africanos del Continente americano. la cultura. la religiosidad. garifuna. con excepción de una especie de creole que se habla en el oriente del país (estado Sucre y estado Bolívar) como resultado de contactos desde la época de la Colonia con cimarrones e inmigrantes de El Caribe anglófono y francófono. una historia y un destino. el nombre de las personas encierra un símbolo. por parte de los amos.La violencia sexual La violación sexual hacia la mujer africana. fue en la mayoría de los casos eliminada. Sabemos que dentro de las culturas tradicionales de África. los colonizadores estaban borrando la memoria histórica de las civilizaciones originarias. constituyó una estrategia económica para construir “haciendas” de esclavos. E. y surgieron otras como el creole. fue una actitud permanente en el sistema esclavista. Clasificación . para producir nuevos esclavizados y esclavizadas. D. Al cambiarle el nombre a los esclavos.Pérdida de las lenguas originales africanas La lengua. que se desplazaron hacia esos lugares de Venezuela desde mediados del siglo XIX. Muy poco se conservaron en nuestro país los nombres de esas etnias.