IX.

- CIMARRONAJE
…Y les decía que siempre hay que recordar nuestras raíces ,de donde venimos. Un pueblo que no conoce su historia, No tiene nada que buscar en el futuro” “Era la sangre del Negro Miguel y de Andresote, A quienes, enardecidos por sus acciones Revolucionarias. Les había tocado La extraordinaria circunstancia De ser comandante de la libertad”…
Presidente HUGO CHÁVEZ FRÍAS Domingo 11 de enero del 2004 CENTRO CULTURAL ANDRESOTE - PARMAREJO, ESTADO YARACUY

LOS CIMARRONES
“El vocablo cimarrón se aplicó indistintamente en toda la América colonial para designar al esclavo indio o negro que, individual o colectivamente, se rebeló contra el estado de servidumbre y opresión a que fue sometido por su amo. La rebelión fue un recurso, sin duda el más dramático de todos, mediante el cual el esclavo expresó su categórico rechazo al orden social prevaleciente escapando de la unidad productiva donde se le utilizaba como fuerza de trabajo barata, forzada y no calificada. A cambio de su libertad, fin último de la rebelión, el esclavo se convirtió en un marginado que, para evitar su captura, se vio obligado a vivir en áreas alejadas del control colonial”.
Carlos Esteban Deive "Los Guerrilleros Negros" , Santo Domingo, 1er edición, Fundación Cultural Dominicana Editora Taller l 1989.

El cimarronaje fue una forma de los y las africanas para luchar contra el sistema esclavista. Se caracterizaba por una lucha frontal contra los esclavizadores por parte de aquellos a quienes tenían sometidos quienes buscaban obtener su libertad.

Esta forma de resistencia se basó en la guerra. Era una estrategia puesta en marcha por individuos o grupos cuyo objetivo principal era recobrar la libertad. Desde el siglo XVI, la palabra cimarrón sirvió para nombrar todo aquello que era silvestre o salvaje. También se empleó para designar a los esclavizados que huían al monte. La palabra inglesa marrón, como la francesa marron, proviene de la española cimarrón. Tal como se usó en el Nuevo Mundo, cimarrón se refirió originalmente al ganado doméstico que se había escapado a las montañas en La Española y poco después también a los esclavos indios que habían escapado de los españoles. Al finalizar la década de 1530 ya se había empezado a aludir principalmente a los fugitivos afroamericanos. La fuga era el primer paso, luego venía el enfrentamiento para tratar de preservar lo que habían construido durante su breve libertad. La historia del cimarronaje es la historia de rebeliones audaces y continuas, orientadas por la esperanza de libertad Este vocablo comienza a ser utilizado en 1530 y aparece en un reporte hecho desde Santiago de Cuba a la Corona Real, para referirse al comportamiento de los "indios". A los hombres que estaban refugiados en las montañas , también se les llamó "indios cimarrones", pero, como este evento ocurrió con anterioridad a 1530, año en el cual aparece el reporte hecho en Santiago de Cuba, del cual se tiene conocimiento escrito, quedan dudas sobre el uso original del vocablo "cimarrón". La rebeldía da lugar al surgimiento de luchas de clases,

sobre los cual, Carlos Esteban Deive, agrega:

Esto significa que los cimarrones no pueden trabajar en ninguna actividad permanente que les proporcione su sustento. al margen de cualquier forma de concientización política". ya que esta se ejercita siempre. El vudú en este caso sirve también de puente con la plantación. Estaba forzado a tener una estructura altamente flexible. En el aspecto económico. su situación era muy inestable tanto por los constantes desplazamientos a los que se veían forzados.. La inestabilidad que les rodeaba afectaba la organización política y social. no es dable asegurar que todo ello estuvo unido a la práctica del cimarronaje. los cimarrones se ven afectados también por esta inestabilidad.. pero son muy numerosas las penetraciones a propiedades rurales. Sólo aquellas comunidades ."La lucha de clases y racial que procedió de esa rebelión tuvo su origen en un conflicto social latente ajeno a los esclavos. Y aunque terminó en una revolución y la consiguiente independencia y creación de la República de Haití. El bosque asegura la recolección de víveres y el refugio en las cuevas. como por las persecuciones que su presencia desencadenaba. Pero.. Ambas fuerzas van a estar convenientemente ligadas porque toda fuerza sobrenatural es muy valorada en la lucha. Debido a la resistencia de estos grupos contra los esclavistas. otorgándose algunos cargos según esta lógica. Una prueba de la fuerza de esta imagen son los esfuerzos de algunos cimarrones para regresar a sus tierras de origen uniéndose a corsarios y piratas. El objetivo es recuperar lo que fue su vida en África. volviendo a ella o reconstruyéndola en América. junto a éste hay que tener en cuenta el importante papel desarrollado por la religión con su capacidad de congregación.

Miguel arrebato una espada y se perdió en el monte. se produjeron levantamientos y “cimarronaje frontal”.que gracias a su aislamiento consiguen una cierta estabilidad pueden iniciar cultivos en un intento de autoabastecerse. Así surgen los levantamientos de esclavizados y esclavizadas desde el siglo XVI . Otro esclavos de las minas de Buria huyeron tras el. Bastante pellejo había dejado prendido a los látigos… Cuando iban a amarrarlo para otra tandas de azote. El cimarronaje. la evasión de las y los esclavos y sus descendientes en búsqueda de liberarse de las diversas formas de opresión a las que se vieron sometidos. la huida. Así nació el… ejercito que ataco a las minas y embistió contra la recién nacida ciudad de Barquisimeto. así como lo que ha denominado “cimarronaje jurídico”. Estos eran la parte más inestable de la comunidad ya que la población podía retirarse en caso de peligro. Ante la crueldad y la privación de libertad a que fueron sometidos los y las africanas durante el sistema esclavista. CIMARRONAJE FRONTAL En el cimarronaje frontal encontramos las formas de luchas descerrajas contra el sistema esclavista en todas sus expresiones. como parte de la cultura americana. Después los alzados se vinieron montaña . Cimarrón apareció por primera vez en Venezuela en el año 1535. La actividad agrícola tampoco consigue su objetivo al enfrentarse a periodos de represión por parte de la guardia rural que suponían la destrucción de los campos. representa el enfrentamiento. Los indios se sumaron a los cimarrones.

estableció alianza con los indígenas Jirajaras y Gayones del área de La Guajira y del Lago de Maracaibo. base de poblaciones en el de mayoría negra Este que se la desarrollaron considerado costas y llanuras. editores. 2003:95 Tomado del libro: El Negro Miguel y la primera HERRERA S. Formado una raza de color llamada Giomar. primer hecho es contra levantamiento explotación colonial en Venezuela – La revolución de los esclavos de Nueva Segovia de Buria. Era un esclavizado africano trasladado de Puerto Rico a Venezuela para trabajar en las Minas de Oro. a su hijo príncipe y a su mujer. y con los africanos esclavizados para exigir su libertad ante el intenso trabajo a que eran sometidos en las Minas de Oro en el pueblo de Buria (estado Lara) . Con el levantamiento fue nombrado rey. Los nacimientos. Caracas. 1982 Revolución Venezolana. miles de cimarrones huyeron de moradas y plantaciones de sus amos blancos y crearon decenas de comunidades libres o ”cumbes”. Jesús María. 200 kilómetros al oeste de Caracas. Esta alianza efectiva liderizada . reina.Eduardo Galeando. Quien el 22 de diciembre de 1522. Vadel Hermanos 1522 EL NEGRO MIGUEL – MIGUEL DEL BARRIO Negro Miguel o El Rey Miguel. Giomar.

Este fue el primer gesto libertario de los y las africanas y sus descendientes en territorio venezolano. Su alma es invocada y el negro Felipe baja. toma el poder para seguir con lo que ya había iniciado el negro miguel. Unos de los lideres que lo acompaño en esta rebelión esclavista fue el Negro Felipe. y la fama le ha recorrido en el mundo esotérico al ser unas de las entidades mas respetadas. y su figura comienza a tomar fuerza dentro del mundo espiritual.por el Rey Miguel atacaron centros poblados de los españoles. liberaron El Tocuyo. Su cuerpo desapareció misteriosamente y en el torno a el entretejen hazañas increíbles. cura. . quien después de la muerte heroica del Negro Miguel paso hacer el jefe del imperio lucho contra la esclavitud como lo hacia Miguel. neutralizaron la esclavitud de la dominación europea. lamentándolo mucho el negro Felipe también sucumbe. aparentemente sin penas ni gloria. cuentos insólitos. El Negro Felipe fue un ser anónimo. que al momento que este muere. Muere en Barquisimeto en un enfrentamiento ante la superioridad bélica de los españoles. es un adalid de él bien. habla aconseja. El Negro Miguel es un personaje sumamente importante en nuestra historia por que es el primero en liderizar un gesto de rebeldía y formar un movimiento revolucionario de independencia. realiza toda clase de actividades a través de médium.

la cual tenía como funciones la monopolización del comercio y la introducción de esclavos en Venezuela... Los vascos eran dueños de esta compañía que contrató la Corona española para combatir el contrabando. pervive hoy en nuestra pluriculturalidad religiosa en forma divinizada..ANDRESOTE Andrés López del Rosario.“El espiritismo afroindígena de María Lionza. ya que los componentes esenciales de esta “espiritualidad” son indígenas y africanos en sus mayores referencias Espirituales“.. 1ra edicion--. y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que habían logrado su libertad. 2005:16. Ministerio de Comunicación e venezolano Información.. fue un afrodescendiente de Nirgua que se levantó contra el monopolio de la compañía Guipuzcoana que comenzó funcionar en el país en 1728. . como un -Espíritu de Luz. . que surgió como respuesta a la imposición católica. _ ANDRÉS LÓPEZ DEL ROSARIO . conocido como Andresote. Jesús Chuco García Afrodescendientes e inclusión en el proceso bolivariano Caracas. Decimos afroindígena. Esta compañía azotaba a comerciantes y la población en general para apoderarse de toda la producción cacaotera y otros rubros.La resistencia política cultural afrovenezolana.de la Corte Africana del Culto de María Lionza.. en el encontramos a Miguel como un personajes sagrado invocado para guiar el destino histórico individual y colectivo.

se constituyó en una referencia libertaria durante tres años para los africanos y sus descendientes esclavizados en esa región. estado Falcón). Pocas veces se menciona a las mujeres que participaron activamente en los procesos de cimarronaje en Venezuela. entre otros sitios. Su radio de acción era el río Yaracuy que desembocaba en Aroa. los restos simbólicos de José Leonardo Chirino reposan en el Panteón Nacional. Esta rebelión es catalogada. Hoy. en 1732 . La construcción del Cumbe Quilombo de Ocoyta (Barlovento-estado Miranda). según la historia oficial. conjuntamente con otras personas de la región se levantó.Andresote. entre los años 1768-1771. como la primera rebelión pre-independentista. donde la africana de nombre cristiano Josefina Sánchez motivó a Miguel Geranio Guacamaya . como resultado de la influencia de la rebelión haitiana de 1791. El alzamiento de José Leonardo Chirino (1795) en Curimagua (serranía de Coro. quien realizó la primera confrontación contra la compañía y comienza a sabotear las acciones de la compañía Guipuzcoana. San Felipe. Un ejemplo de ello lo tenemos en los Cumbes de Ocoyta. Andresote constituyó nunca el fue apresado y su movimiento primer alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela. la zona que es hoy el Municipio Veroes. donde participó Manucha Algarín. liderada por el africano Guillermo Rivas. el Cumbe de Taguaza.

Pero también hicieron lo mismo en el proceso de cimarronaje jurídico. por sólo mencionar algunas. en Yaracuy. la libertad que el hacendado le daba a algunos de sus esclavizados por motivo religioso de compasión. conspiraciones en los valles de Barlovento. lo que hemos denominado el “cimarronaje frontal”. Éstas serían las rebeliones más destacadas de los africanos y sus descendientes. es decir. en el cual se sostenía que si los amos no podían alimentar ni cubrir las necesidades de los esclavizados. con Andresote. tenían que darle un pedacito de tierra para que éstos la cultivaran y . Otras formas de comprar la libertad era a través del trabajo de “haciendillas”. en Coro. Algunas esclavizadas compraron su propia libertad y la de sus hijos a través del trabajo de las haciendillas y de las testamentarias. Hubo sesenta rebeliones a lo largo y ancho de todo el país en el sistema colonial y postindependentista.para construir ese espacio liberado. CIMARRONAJE JURÍDICO El cimarronaje jurídico se destaca por la libertad conseguida por testamentarias. con José Leonardo Chirino. Más de ciento veinte mujeres africanas esclavizadas en Barlovento participaron a lo largo del siglo XVIII en las rebeliones. un sistema jurídico establecido en el Código Negro de 1789 Archivo General de la Nación). cumbes.

constaba de varios capítulos como el referido a la educación.vendieran sus frutos. fugado de Curazao. 63 En Venezuela conseguimos muchos casos de esclavizados y esclavizadas que compraron su libertad partiendo del sistema de haciendillas. para cultivar frutos menores que luego podían vender. fundador de Curiepe: (pueblo de negros libres). de ahí la prosecución permanente de fugas. “ Jesús Chuco García: 1988 pg. y no de los oficios de la vida sedentaria” Es ahí donde se les da dos horas diarias para el descanso. pausa que los esclavos empleaban para trabajar en un pedacito de tierra llamada haciendas. a través de la cual los y las esclavizadas podían obtener su libertad. Otro capitulo del Código Negro se refería a la ocupación de los esclavos. levantamientos y enfrentamientos de la población esclavizada. luego bautismo. Sin embargo. . Este Código Negro. que era una réplica del Código Negro de Colbert (Francia-1695). los amos no cumplían con este Código. oír misa y cumplir con los santos sacramentos. quien obtuvo su libertad por haber servido en el ejército español. como es el caso del africano José del Rosario Blanco. lo que fue aprovechado por los esclavizados para acumular dinero y comprar su libertad. donde se expresaba que: “la principal ocupación de los esclavos debe ser la agricultura y demás labores del campo. reorientada esencialmente a la conversión católica a través de una permanente instrucción. emitido el 31 de mayo de 1789. “El cimarronaje jurídico fue la forma legal establecida por la Ley de Indias.

durante la dominación española y hasta que las nuevas repúblicas abolieron la esclavitud. a lo largo del siglo XX. se debe a que: ”para mostrar la presencia de las culturas africanas en Venezuela se ha privilegiado lo accesorio u ornamental.Todo este movimiento libertario de los y las esclavizadas en los primeros años de la conquista y colonización española fueron los antecedentes de la guerra de independencia que se inició en Venezuela a partir del año 1808. primero. como se conoce en Nuestra América la rebelión de esclavos negros que huían a zonas deshabitadas en las que podían vivir libres. como Cuba.000 personas. Jesús Chucho García. Fenómenos similares se registraron en otros lugares de concentración de esclavos. cuando afectaba a unas 25. Haití o Brasil. que fue su sometimiento a la esclavitud y la rebelión destacada por los cimarrones”. tres por ciento de la población de la época. sin replantearse lo más profundo. y las migraciones a poblaciones costeras y ciudades como Caracas. Las plantaciones de cacao fueron las explotaciones que más intensamente utilizaron mano de obra esclava durante la colonia española y primeras décadas de la vida republicana. La esclavitud fue “oficialmente abolida” en Venezuela el 24 de marzo de 1854 . la vestimenta o la participación en el culto católico. como la música. . El valor político del cimarronaje. y desde allí se producían las fugas hacia los cumbes.

espacio donde los negros esclavos eran sus propios jefes. destaca García. empleados en las festividades de las comunidades libres y esclavizadas. construían espacios liberados llamados cumbes.estado Falcón). Quien se alzó contra el poder español en 1795 en la sierra de Coro (noroeste) y. pero también ” como vehículo de comunicación en tiempos de persecuciones y rebeliones”. los esclavistas le colocaban el nombre de cimarrones. al año siguiente fue decapitado. en busca de libertad. con nombres como cumaco. La Troja (La Guajira-Zulia). llamadas haciendas de cacao u otras unidades productivas. Y los esclavizados. la del zambo Andresote en Yaracuy (centro del país) en 1732 y la del precursor de la independencia José Leonardo Chirinos”. Cuando escapaban al monte. Taguaza y Ocoyta (BarloventoMiranda). Fueron acciones que realizaban los negros esclavos de escapar hacia lugares inhóspitos. chimbangle y quimbángano. como por ejemplo el de La Chapa (La Sierra . ”Queremos que se reconozca el cimarronaje como aporte a las luchas de Venezuela por su libertad. ese acto recibía el nombre de "manieles". . hecho preso. al estar alejados de la hacienda.En la exposición resaltan la variedad de tambores. Fue así como las personas esclavizadas huían de los sistemas carcelarios. y tomaban sus decisiones en un estado de democratización y libertad. con expresiones de punta como la rebelión de Miguel. mina.

fue un afrodescendiente de Nirgua que se levantó contra el monopolio de la compañía Guipuzcoana que comenzó funcionar en el país en 1728. Los vascos eran dueños de esta compañía que contrató la Corona española par combatir el contrabando.Hombres y mujeres sometidos al calvario de la esclavización se levantaron para recobrar su libertad. su derecho a ser persona. Esta compañía azotaba a comerciantes y la población en general para apoderarse de toda la producción cacaotera y otros rubros. como por ejemplo el de La Chapa (La Sierra .estado Falcón). al estar alejados de la hacienda. conocido como Andresote. a tener una familia. CUMBES: Hombres y mujeres sometidos al calvario de la esclavización se levantaron para recobrar su libertad. los esclavistas le colocaban el nombre de cimarrones. La Troja (La Guajira-Zulia). y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que habían logrado su libertad. los esclavizados huían de las haciendas de cacao u otras unidades productivas. su derecho a ser persona. una sociedad más justa e igualitaria. una sociedad más justa e igualitaria. Cuando escapaban al monte. Y los esclavizados. Taguaza y Ocoyta (Barlovento-Miranda). a tener una familia. En Venezuela. construían espacios liberados llamados cumbes. CIMARRONES QUE MARCARON LA LUCHA POR LA LIBERTAD EN VENEZUELA ANDRESOTE (1732): Andrés López del Rosario. .

El epicentro era San Francisco de Yare y puntos estratégicos del centro de la ciudad de Caracas como la Esquina La Pelota. se planificó desde los Valles del Tuy y la ciudad de Caracas una rebelión para combatir al colonialismo español y construir una sociedad distinta a la sociedad colonial que se sustentaba sobre la esclavitud. San Felipe. Manuel Loango (alcalde). en 1732 y comienza a sabotear las acciones de la compañía Guipuzcoana. conjuntamente con otras personas de la región se levantó. conocido como el zambo Chirinos. entre otros sitios. En caso de que esta rebelión hubiese triunfado el cuadro del poder quedaría así: Francisco Loango (teniente general). Rebelión de los congos y loangos En 1748. La humillación a que eran sometidos los y las esclavizadas en Coro y la Sierra de San Luis. Andresote nunca fue apresado y su movimiento constituyó el primer alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela.Andresote. Sierra de San Luis. estado Falcón. Los y las esclavizadas aprovecharían las celebraciones del día de Corpus Cristis y el día de San Juan. Esta rebelión fue desmontada por los organismos de seguridad del régimen colonial. así como el cobro . La revolución de Chirinos En 1795 se levantó José Leonardo Chirinos. Simón Loango (procurador). en el lugar de Macanillas. Su radio de acción era el río Yaracuy que desembocaba en Aroa. la zona que es hoy el Municipio Veroes.

Los Palenques Desde los inicios del periodo colonial muchos esclavizados se volvieron cimarrones y conformaron pequeñas bandas en las montañas. Uno llamado Cocofio. El poderío militar español sometió la rebelión de Chirinos quien fue capturado y trasladado a Caracas y degollado. el 17 de diciembre de 1796. De manera espontánea fueron tomando conciencia de grupo hasta que se convirtieron en apalencados y fundaron poblados autónomos llamados palenques. Pero las otras debemos considerarlas también como movimientos preindependentistas donde debemos destacar la participación de las mujeres esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo riegos que los cimarrones. lo cual nos parece justo. solo la historiografía oficial toma en cuenta la rebelión de José Leonardo Chirinos como movimientos preindependentistas. curandero y José Caridad Gonzáles. Estas comunidades agrícolas se ubicaron en sitios de difícil acceso protegidos por . De todas estas rebeliones y movimientos antiesclavista.de alcabala que sufrían los pequeños agricultores de esta región provocó este levantamiento. Esta rebelión enfiló sus energías contra los esclavistas de las haciendas. ambos de origen Loango. José Leonardo fue ayudado por dos grandes maestros. un año mas tarde.

situado a 60 km de Cartagena. mediante un sistema que propendía por la reunión de todas las personas según sus años y su sexo. en 1691. militar y religioso fue una constante en este tipo de sociedades guerreras organizadas por grupos de edad. Los palenques albergaban gentes de diversos orígenes africanos. es decir. se encontraban con aldeas bien dispuestas en las que predominaban cultivos de maíz. El Palenque de San Basilio.fortificaciones en forma de empalizadas y fosos escondidos. y defendidos por gente equipada con arcos. es una comunidad de descendientes de cimarrones africanos del siglo XVII. En los reportes del gobernador de Cartagena. Desde 1603. el rey de España optó por la negociación y les otorgó las tierras en las que habían levantado sus poblados . La guerra duró casi un siglo hasta que. Gerónimo de Suazo. El liderazgo político. se menciona que cuando los soldados españoles lograban hallarlos para destruirlos. Esta forma de articular a la colectividad era una respuesta táctica a la necesidad de mantener en pie de guerra partidas de soldados dispuestos a defender el palenque. Los fugitivos no sólo partían con las herramientas de labranza y las armas de fuego. oro y todo tipo de mercancías. sino que fundaban pueblos en las ciénagas inaccesibles de la región. flechas y armas de fuego. Domingo Biohó fue el líder mítico cuya fiereza quedó plasmada en los reportes que los gobernadores de la Provincia de Cartagena enviaban a la Corona. gallinas y yuca. Desde sus fortalezas descendían al valle del río Magdalena para asaltar las embarcaciones que transportaban víveres. la fuga de esclavizados de la ciudad de Cartagena y sus alrededores inquietó a las autoridades.

los asentamientos de Cimarrón y Norosi se establecieron en la Serranía de San Lucas y ejercieron su dominio en los territorios situados entre los ríos .Gracias a los documentos coloniales se sabe que los palenques de la costa Caribe. Tofeme en el partido de Tolú y la barranca de Malambo. centro y sur de la provincia. y que establecieron contactos con los esclavizados de las haciendas vecinas. situadas en las estribaciones de la Sierra de María. Estos palenques estaban densamente poblados. Ubicación de los Palenques La documentación colonial muestra que desde muy para cambiar pequeñas cantidades de oro extraído de las arenas auríferas de los ríos por medio de armas temprano hubo palenques en la Península de La Guajira y en las gobernaciones de Santa Marta y Cartagena. las comunidades cimarronas de San Miguel y El Arenal. En el centro. En la Provincia de Cartagena fueron numerosos. ocupando el norte. la actividad se concentraba en la Sierra del Luruaco. En el sur. En el siglo XVII el inconformismo de los esclavizados aumentó y los palenques se multiplicaron. En el norte. En el siglo XVI esta última contó con asentamientos de fugitivos ubicados en los alrededores de los pueblos de San Sebastián de Buenavista. como el Palenque de San Basilio. quienes les servían de intermediarios de fuego. donde tenían gran influencia los poblados rebeldes designados con los nombres de Betancur y Matuberé. tuvieron una economía de subsistencia basada en sementeras de yuca y maíz. eran reconocidas por su larga tradición de rebeldía y porque contaban con más de doscientos cimarrones cada una. en especial los que estaban situados en los Montes de María. Estaban diseminados a lo largo y ancho del territorio.

Las prácticas afrocatólicas. expresados a través de la reinterpretación que los africanos hicieron de las imágenes católicas que los europeos occidentales intentaron imponer como “santos patronos”. la cual coincidía con el horario de trabajo. En nuestro país hay dos tendencias religiosas producto de ese proceso: 1-. que surgió como respuesta a la imposición católica. Uno de los actos más viles del Imperio español fue eliminar los nombres 16 Afrovenezolanidad Prohibida su venta originales de los africanos y sus descendientes. C-Proceso de despersonalización Una de las estrategias que contribuyó a la sumisión de los africanos y a sus descendientes fue el reforzamiento psicológico de que ellos (los esclavizados) no eran personas. Decimos afroindígena. ya que los componentes esenciales de esta “espiritualidad” son indígenas y africanos en sus mayores referencias espirituales.Proceso de aculturación religiosa La Iglesia Católica. para inculcar en los esclavos la sumisión y el fatalismo como actitud ante la vida. ya que la única manera de ser persona consistía en obedecer a la voz del amo. Sin embargo. y colocarle a cambio . y estaban sujetos de por vida a ser esclavos. no tenían una identidad. inició un proceso de aculturación para eliminar las creencias religiosas de los esclavos. y a pesar de tal aculturación. 2-. que fueron la estructuración de un paralelismo (no sincretismo) religioso entre el catolicismo y los elementos religiosos africanos.Magdalena y Nechí. hoy en día subsisten en Venezuela y en todo el Continente prácticas religiosas de las distintas etnias africanas. creando una tortuosa práctica de iniciación que comenzaba a las 5 de la mañana. Tanto en estos como en los del centro convivieron criollos y deportados africanos de diversos B. Para ello desarrolló un proceso de “conversión” hacia el catolicismo. en complicidad con el poder militar-administrativo. El espiritismo afroindígena de María Lionza.

la cultura. Clasificación . la explotación del vientre de la mujer. Al cambiarle el nombre a los esclavos. con excepción de una especie de creole que se habla en el oriente del país (estado Sucre y estado Bolívar) como resultado de contactos desde la época de la Colonia con cimarrones e inmigrantes de El Caribe anglófono y francófono. fue una actitud permanente en el sistema esclavista.Pérdida de las lenguas originales africanas La lengua. Sabemos que dentro de las culturas tradicionales de África. En Venezuela no se conservaron lenguas de origen africano. Muy poco se conservaron en nuestro país los nombres de esas etnias. constituyó una estrategia económica para construir “haciendas” de esclavos.un nombre católico. los colonizadores estaban borrando la memoria histórica de las civilizaciones originarias.La violencia sexual La violación sexual hacia la mujer africana. Esa estrategia fue fundamental para evitar la comunicación entre los esclavizados. fue en la mayoría de los casos eliminada. nación que tiene el mayor número de etnónimos africanos del Continente americano. apostólico y romano. instrumento esencial que sintetiza la identidad. para producir nuevos esclavizados y esclavizadas. y surgieron otras como el creole. palenque y las lenguas simbólicas religiosas de la Regla de Ocha-Abakua-Arara-Kongo (Cuba) o del Candomblé (Brasil). E. que se desplazaron hacia esos lugares de Venezuela desde mediados del siglo XIX. garifuna. una historia y un destino. por parte de los amos. la religiosidad. En las Américas y El Caribe. el nombre de las personas encierra un símbolo. Al mismo tiempo. muchas lenguas africanas se diluyeron en lenguas indígenas y europeas. D. a diferencia de Colombia.

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