VALO! xT J.J. Rousseau (siglo XVIII) Hay un estado donde el alma encuentra asiento bastante seguro para descansar toda entera, y congregar alli todo su ser, sin tener necesidad de recordar el pasado, ni abrazer el porvenir; donde el tiempo no es nada para ella, donde el presente dura siempre, sin que por ello acuse su duracién y sin ninguna huella de trénsito; Sin ningtin otro sentimiento, de privacién ni de alegria, de placer ni de pena, de ansia ni de miedo, sino s6lo aquel de nuestra existencia; y tal tinico sentimiento puede ocuparla toda-entera. Tanto como ese estado dure, quien se halle en é1 puede llamarse dichoso; no con una felicidad imperfecta, escasa ¥ relativa, la que se alcanza en los placeres dela vida, sino con una felicidad completa, perfecta y llena, que no deja en el alma ningdn vacio que uno sienta la necesidad de colmar. Tal es el estado en que me hallé con frecuencia en la isla de San Pedro, en mis solitarios ensuefios, ya fuera acostado en mi barca que dejaba derivar al impul agua, o sentado en la: orillas del lago agitado, ya fuera en otro lugar, al borde de un hermoso rio o de un arroyo que murmurase sobre las piedras. uDe qué goza el alma en semejante situacién? De nada ajeno a si, de nada: de sf misma y de la propia existencia. Tanto como ese estado dure, nos bastamos a nosotros mismos, c‘ Dios El sentimiento de la existenc: despojado de todo otro afecto, es por si mismo un sentimiento apreciadisimo de contento y de paz, que bastaria 61 solo para hacer esta experiencia estimada y amable para quien supiese apartar de s: odas las emociones sensuales y terrenas que acuden sin cesar a distraernos y a turbarnos en este mundo de dicha. Pero la mayor parte de los hombres, presos en continuas pe ones, apehas conocen estado y, no habiéndolo probado mas que impefFectamece. ducmale. vores instants, 02 conservan de é1 sino yj nocién oscura y cénfusa, que no les deja apreciar su encanto. ** RELACIONES ENTRE LO RACIONAL Y LO EMOCTONAL los moralistas, el entendimiento humano ciprocamente, le deben a é1 se perfecciona Digan lo que quieran debe mucho a las pasiones, las que, rei también mucho. Por le actividad de las pasion huestra razén: sélamente tratamos de conocer porque deseanos diefratar, y no ea posible concebir por qué quien no tuviese desecs Si temores se tomaria el trabajo de razonar. Las pasiones, se vez, extraen su fundamento de nuestras necesidades, y su. Progrese Mortuestros conocinientos; porque no se puede desear o temer les Sans mds que por las ideas que se tengan, o por el simple impulac $o°48 “wcturaleza; y el hombre salvaje, privado de toda clase d Giustracién, no experimenta sino las pasiones de esta dltima clase dus deseos no exceden a sus necesidades fisicas; los dnicos bienes ssn el universo son el alimento, una hembra y el que coneeSos inicos males que teme aon el dolor y el hambre. Digo oo Geier y mo la muerte; porque nunce sabré el animal lo aue © ot golek Lonocimiento de la muerte y de sus terrores eguna de 19 Prineras adquisiciones que el hombre ha hecho al aleJarse de la condicién animal. [Discurso sobre la desigualdad entre los hombres} * que conoci