República Bolivariana de Venezuela Ministerio Del Poder Popular Para la Educación Superior Aldea Bolivariana Gran Mariscal De Ayacucho

Programa Nacional de Formación Estudios Jurídicos Cagua, Estado Aragua

³RAZGOS DE LA CULTURA INDIGENA´

Catedra: Historia contemporánea de Venezuela Facilitador: Bachilleres Adriana Azmouz Yudexi Blanco Gabriel Hernandez Francia Mendez

CULTURA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Primero que nada debemos definir el concepto de Pueblos Indígenas, el cual podemos especificar como los habitantes originarios del país, los cuales conservan sus identidades culturales específicas, idiomas, territorios y sus propias instituciones y organizaciones sociales, económicas y políticas, que les distinguen de otros sectores de la colectividad nacional, siendo estos descendientes de los pueblos originarios que habitaban en el territorio nacional previo a la conformación del mismo. El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, comenzando la historia de Venezuela mucho antes de la llegada de las naves de Cristóbal Colón, sino con el arraigo del llamado homo venezuelanensis que ha venido evolucionando, lentamente en los primeros años, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la civilización occidental a partir del mestizaje. Obviamente, antes de la llegada de colón ya existía una organización social entre los indígenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad étnico-cultural, se inició el proceso de formación de la nación venezolana. estas primeras organizaciones sociales para su buen desenvolvimiento tenían la dirección de una persona quien se encargaba de tomar las decisiones dentro del grupo siendo siempre asesorado por un grupo de personas, este líder era llamado cacique quien tenía la autoridad dentro de esa tribu así como el actual presidente dentro de nuestro territorio y un consejo de ancianos quienes asesoraban al cacique en las diferentes facetas de la vida de la tribu como lo era la casa, la recolección, el clima, la defensa, etc, esto vendría ser un consejo de ministros primitivo. La gran mayoría de los investigadores que ha estudiado el pasado indígena venezolano han coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a través de oleadas humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 años. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeñas hordas de cazadores y recolectores de raíces y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en búsqueda de alimento. Por esta razón, no construyeron viviendas estables y sólo dejaron algunos rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra. Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de conchas marinas, que se localizaron en pequeñas aldeas en la cuenca del lago de Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche Para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de trabajo. Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10.000 años aproximadamente y, a diferencia de los primeros grupos, dejó numeroso vestigios

los caribes fueron los indígenas que mayor resistencia opusieron al conquistador español. procedente de Centroamérica y el mar de las Antillas. Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela. Luego. llegó a las costas venezolanas.C. Formación agrícola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las actividades de caza. que poblaron el territorio venezolano) entre 15000 y 1000 años a. hace unos 4000 años. donde sembraron maíz. como la yuca amarga. Estas comunidades. poblaron el territorio venezolano) hacia el año 1000 a. desde donde se extendieron hacia las islas antillanas. y llegaron a constituir el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural. algodón. donde formaron comunidades agrícolas. organizadas en pequeñas aldeas. una quinta oleada de comunidades de lengua caribe. Estas comunidades representadas por los timotes y los cuicas.C. tabaco y otros frutos permanentemente. ingresó una tercera oleada proveniente de comunidades arawacas que se desplazaron desde el sur del continente americano. formadas por tribus. Formación agrícola media: representada por aquellas comunidades que practicaron el cultivo en conucos familiares.arqueológicos constituidos por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas así como objetos de piedra. se organizaron en pequeñas aldeas agrícolas. Otros investigadores han señalado que los caribes provenían de la región amazónica y navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio. la evolución cultural de las comunidades indígenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente manera: Formación preagrícola: integrada por pequeñas comunidades de cazadores. Finalmente. pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas. Al momento de la llegada de los españoles a Venezuela los caribes se habían convertido en fieros guerreros que habían desplazado de la costa a casi todos los demás pueblos indígenas. También. y se extendieron por todo el territorio venezolano. EVOLUCIÓN CULTURAL Según los estudios realizados por diversos antropólogos. pesca y recolección con el cultivo elemental de frutos silvestres. así como los testimonios de restos arqueológicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano. fríjol. Estas comunidades desarrollaron también . Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos.

y la llegada de los españoles al territorio.C. Ninguna de las etnias o grupos indígenas asentados en el territorio actual de Venezuela logró alcanzar el grado de desarrollo que representaron otras culturas americanas como la de los mayas. hasta la costa oriental del lago de Maracaibo. Área de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores. cazadores y pescadores que se localizaron en la península de la Guajira y la costa occidental . cazadores y pescadores de los llanos centrales y montañas de Nirgua en Yaracuy. los aztecas o los incas. estanques y almacenes de piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos. canales. en adelante). las misiones y a través de la fundación de ciudades. en los actuales estados Falcón. con la construcción de terrazas. El contacto de los aborígenes con los europeos y la incorporación de los negros africanos produjo el mestizaje cultural característico del pueblo venezolano. Formación indohispánica: representada por las comunidades que establecieron contacto con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida técnicas y costumbres de los europeos (1500 d. También incluye a los axaguas. Área de la Guajira: integrada por tribus de recolectores. Formaron aldeas permanentes en el piedemonte y valles andinos entre los años 1000 y 1500 d.C.la cestería. taparitas y parcialmente a los Yaruros. Área de los arawacos occidentales: localizada en la región centrooccidental. Sus principales representantes fueron los caquetios. Formación agrícola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una agricultura de regadío. con tres subáreas: los cumanagotos. palenques y caracas.C. La evolución cultural de las comunidades aborígenes venezolanas se produjo lentamente mediante el intercambio entre diferentes grupos. la población indígena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 áreas culturales según sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida: Área de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara. incluye a los Otomacos. Área de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se localizaron en la costa oriental de Falcón. que se ha conservado hasta nuestros días. la alfarería y el tejido como actividades complementarias. En nuestro país la Conquista se logró con las encomien-das. Ocuparon nuestro territorio entre el año 1000 a. Lara y Yaracuy. DISTRIBUCIÓN DE LOS PRIMEROS INDÍGENAS De acuerdo con el historiador y antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes.

aunque algunos señalan que son de la familia arawaca. Con el barro elaboraron vasijas. tanto terrestres como fluviales y marítimas. Área de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores. Otros grupos llegaron por el Occidente a través de la península de la Guajira. Área de los recolectores. desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ríos del Sur. Área de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrícolas de gran desarrollo que poblaron la región andina. procedentes del actual territorio de Colombia. Se ubicaron en la costa occidental. cazadores y pescadores localizados entre la sierra de Perijá y el sur del lago) de Maracaibo. Los Caribes Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste. los Otomacos y los Yaruros. donde practicaron el cultivo de maíz y yuca. Área de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur del río Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas. Procedían de Colombia y sus representantes más importantes fueron los cuicas. utilizando diferentes vías. los taparitos. cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de Apure. Se localización en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a los arawacos gracias a su actitud belicosa. La mayor parte de su población se localizó en el área amazónica. redes y cestas. los timotes y los totuis. El origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe. Los arawacos desarrollaron la técnica del tejido. Área de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la América Central que se localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del río Orinoco. . Familia lingüística indígenas Los Arawacos Los arawacos constituyeron el grupo indígena más numeroso y extendido dentro del continente americano. mediante la cual fabricaron hamacas. Entre sus representantes están los guamos. En esta área se incluyen los motilones y los bobures. donde vivieron principalmente de la pesca y la recolección de moluscos También se localizaron en los llanos del Sur y en las selvas de Guayana.del lago de Maracaibo.

TUPI-GUARANI: yeral o ñengatú Vida diaria de las comunidades indígenas Las comunidades indígenas se caracterizaban por tener una vida nomada en sus primeros años de existencia ya que dependía de la caza. el algodón y la batata. el tabaco y el ají. timotocuicas y caribes practicaron el trueque y al parecer no sostuvieron grandes enfrentamientos pues.Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos. pesca y recolección para su subsistencia. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más . donde cultivaron el maíz. al correr el tiempo se percataron que podían aprovechar el terreno para cultivar esas mismas plantas que anteriormente recolectaban silvestremente es aquí donde comienza una vida seminomada ya que dependiendo del periodo del año estas tribus se desplazaban por el territorio a fin de aprovechar el clima para mejorar el aprovechamiento de los recursos naturales es en este periodo que los indígenas comenzaron a desarrollar las primeras herramientas de trabajo para el cultivo de la tierra y para asentarse en un determinado suelo durante este periodo. donde cultivaron la papa. la yuca. el cacao. sí sometieron a otras pequeñas tribus. CHIBCHA: Representada en Venezuela por los barí. motivo por el cual se desplazaban de territorio en territorio en busca de aquellos recursos que le permitieran su desarrollo estas primeras tribus por su misma condición de errantes no dejaron testimonios tangibles como ciudades o asentamientos solo quedaron sus herramientas y utensilios diarios fabricados con piedra. el maíz. Sin embargo. De acuerdo con algunos estudios. sobre todo en el campo lingüístico. mediante el intercambio) de sus artesanías por productos y frutos como el algodón y la sal. Se localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo. se cree que los arawacos. de haberlos tenido habría desaparecido la población de esas comunidades. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos por vía fluvial y marítima. donde construyeron aldeas de piedra y barro. llamados "motilones bravos". que comenzaron a depender de ellas. También fueron grandes navegantes y expertos cazadores. También fueron excelentes alfareros y textileros. Los Timotocuicas Los timotocuicas representaron los grupos indigenas más avanzados dentro del territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes. Practicaron el comercio con otras comunidades indígenas venezolanas. Desarrollaron la agricultura de regadío en terrazas construidas en las áreas montañosas. huesos y conchas marinas.

La familia dominaba la poligamia Vivian en viviendas colectivas o mono familiares. lo que les permitió el intercambio de productos con otras tribus. Si bien los indígenas venezolanos no trabajaron los metales como en otras regiones. Cultivaban tubérculos como la yuca y la papa. que aseguraban este líquido indispensable para la vida. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. peces. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. ídolos y otros objetos. el maíz. la yuca y otros frutos que de inmediato fueron asimilados por la gastronomía europea. que fue de suma importancia. que usaban como adorno sin valor de cambio. Los ancianos eran los jefes de la famililla. que cultivaron con éxito la papa (patata). Practicaron la navegación en canoas. El Cacique era elegido por los miembros de la tribu. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. en cambio sí destacaron en la agricultura. En muchos casos. y toda clase de animales acuáticos. Posteriormente estos grupos humanos se conformaron en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. Conocían dos tipos de religión: el animismo y el chamanismo. . ocupaban un territorio determinado y se hallaba bajo la dirección de un jefe o Cacique. En la organización política y social cada tribu se componía de un conjunto de familias emparentadas. particularmente los andinos. como los palafitos del lago de Maracaibo. comenzaron la construcción de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron extraer del suelo minerales como la sal. lagos y lagunas. Estos primeros pobladores de Venezuela dependieron siempre de la naturaleza para sus subsistencia es por ello que sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. en las épocas de sequia. y el oro. como ríos. El piache o chaman tenia funciones de médico o sacerdote. una vez que fueron evolucionando estas poblaciones mejoraron sus forma de vida como por ejemplo utilizaron el barró para la elaboración de vasijas. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. jefe de guerra y administrador de los bienes de la tribu. En algunas tribus los ancianos designaban a los caciques y lo asesoraban en la toma de decisiones.provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. Actuaba como autoridad política. algunas Comunidades como los timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de cultivo. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: ³el cacique´. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos.

se encuentran sumamente aculturados y además de hablar el castellano. Son apenas unos pocos individuos llegados a Venezuela desde Esequibo. Bolívar y Guyana. Asi es como los indígenas que habitaban la cordillera de la costa los que más sufrieron. Son conocidos como los jokonos en el Delta Amacuro. Los indios encomendados estaban obligados a trabajar cada dos o tres días a la semana.Para la época colonial los indígenas fueron sometidos. Su lengua es parecida a la pemón. . Arawayos Los arawayos o akawaios están ubicados en la frontera del Estado Bolívar con Guyana y son pocos los estudios realizados sobre esta etnia. arawak Poseen el mismo nombre de la familia a la que pertenecen y se ubican en la frontera entre los Estados Delta Amacuro. peros su fuerza física no era suficiente para soportar el trabajo. mantienen muchas de sus tradiciones sobre todo en lo que a construir canoas se refiere. y fueron ubicados en Misiones y en pueblo. El encomendador estaba obligado a cuidar y proteger a sus encomendados. Algunas tribus fueron sometidas y empleadas para la pesca de perlas. frente a Anacoco y en caseríos dispersos a lo largo del eje carretero El DoradoSanta Elena de Uairén. en el Barrio Santa Rosa de Maracaibo y desde Curarire hasta la desembocadura del río El Palmar. Parecían esclavos. hubo otros que se quedaron en las selvas venezolanas y aun mantienen sus costumbres intactas. sus individuos que no llega al centenar. además no les pagaban por su trabajo. Son excelentes pescadores y aunque actualmente ya no hablan su lengua sino solo español. Campo Mara y El Moján. DESCRIPCIÓN Y UBICACIÓN DE CADA UNA DE LAS ETNIAS INDÍGENAS EN VENEZUELA. conocen algún vocabulario de inglés y se han integrado lingüística y culturalmente a sus vecinos los waraos. a raíz de la rebelión de Rupununi en 1969 y actualmente están ubicados en San Martín de Turumbán. Su población es muy escasa por lo que se considera que están a punto de desaparecer. para su señor sin recibir pago alguno por su trabajo. aunque no podían ser vendidos. y quedaron bajo la protección del encomendador. Añu Los añú o paraujanos los encontramos en el noroeste del Estado Zulia desde la Laguna de Sinamaica hasta Carrasquero. quienes disfrutaban su condición de hombres libres. trabajos en las minas y en la agricultura.

mamure. guapas. a Santa Rosa. habladas por aproximadamente dos mil personas que se encuentran dispersas entre Venezuela. Los baniwa restantes viven en Maroa. muy poco de estos oficios. Al igual que cualquier otro grupo étnico de la región del Río Negro. existe un movimiento que ha permitido a los chaimas actuales recuperar su lengua por medio del estudio de . ha sido transmitido a las nuevas generaciones. mapires. en centros poblados criollos como Puerto Ayacucho. moriche y cucurito. San Carlos de Río Negro. han disminuido en número y su cultura ha sido transformada. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística arahuaca. Dichos objetos son hechos con fibras de tirite. así como cerca del Caño Aquio y del Río Isana en Colombia. la capital del departamento Casiquiare en el estado Amazonas de Venezuela. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de ³bari´. además de ser conocidos también como los ³motilones bravos´. según algunos estudiosos. Debido a la desaparición de sus costumbres. Chaima Los chaimas se ubican en la región norte de Monagas cerca de Caripe y en Sucre.Baniva La lengua baniva pertenece a la familia lingüística arahuaca. Colombia y Brasil. "compañero". que significa "hombres blancos". La violenta historia de esta región ha tenido como consecuencia la migración de los baniwa hacia San Fernando de Atabapo. Santa Rosa de Amanadona y Santa Lucía. warekena y wakuénai. a San Carlos de Río Negro. catumares y sopladores. estos últimos son usados para avivar el fuego. Las escasas familias que aún se dedican a la cestería fabrican esteras. Baré Bare significa. piapoko. Aún cuando su lengua ya casi no es hablada. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. En la actualidad. sebucanes. a Puerto Ayacucho y al Río Xié en Brasil. gran parte de su cultura material ha sido alterada y aunque en el pasado fueron muy diestros en el arte de la cestería y la alfarería. los baré están dispersos en la región del Casiquiare. y está íntimamente relacionada con la de los bare. Solano. los baniva han sufrido a consecuencia de la explotación cauchera que tuvo lugar a principios de este siglo. siendo la palabra motilón una designación que aparece por primera vez en fuentes históricas del siglo XVIII y tiene por significado ³cortarse el pelo´ en clara alusión a la costumbre de estos indígenas de llevar el cabello muy corto. Bari Los bari los encontramos en el suroeste de la Cuenca del Lago de Maracaibo y en la Sierra de Perijá. San Fernando de Atabapo. Son los únicos representantes en Venezuela de la familia Chibcha. Hoy en día.

Cumanagoto La palabra cumanagoto significa habitante de Cumaná. diferentes a sus vecinos bari. en el distrito Cedeño del Estado Bolívar. También existen poblados e'ñepa al sur. sin embargo varias características propias han permitido distinguirlos. La fabricación de cestos. Antiguamente eran conocidos como los motilones mansos. Debido a esa dispersa ubicación. Palmar y Alto Guasare. Los cumanagotos actuales viven en el norte del Estado Anzoátegui en los alrededores de Barcelona. Eran considerados un subgrupo de los cumanagotos. pero ellos mismos se han encargado de protestar esta denominación por lo que hoy día se les considera una etnia. . los e¶ñepa habitan la región de la margen derecha del curso medio del Orinoco. realizada por los hombres. En la actualidad. Japreria Los japreria los encontramos en la Sierra de Perijá. E´ñepa Los habitantes originales del Alto Cuchivero. También viven en un pequeño núcleo cerca de San Juan de Maniapare. es la actividad comercial por excelencia. Guajibo Los guajibos. Los ingresos que de ella derivan les han permitido adquirir productos industriales. sin alterar sus formas de organización económica tradicional. Llaman también así a los indígenas de otras etnias. Hoy en día muchos de ellos se destacan en el mercado laboral como pequeños comerciantes y profesionales. Los japreria también eran considerados un subgrupo de los yukpa. y aunque ya no recuerdan sus raíces y han perdido su lengua. se llaman a sí mismos e¶ñepa. a quienes llaman onwá. excepto a los Hoti. ademas de producir gran parte de la artesanía del turismo del Estado Amazonas. jivis o hiwis se encuentran ubicados en varios sectores de una amplia zona geográfica de los Llanos Occidentales. los guajibos han sabido mezclarse con la civilización adaptándose fácilmente a ella sin perder su identidad. Hablan una lengua que pertenece a la familia caribe. en los límites con el Estado Amazonas. entre los ríos Apure y Guaviare. Muchos están mestizados. así como en algunos puntos cercanos al Orinoco entre Caicara en el Edo. Bolívar y San Fernando de Atabapo en el Estado Amazonas. conservan aún algunas características que los identifican como etnia.escritos elaborados en época de la Colonia. en los valles de los ríos Lajas. que muchos conocen como panare.

Cultivan el algodón y su cerámica es similar a la de los e´ñepa. Mako Los mako eran considerados un subgrupo piaroa. yuana y waru-waru constituyen un sólo grupo que se autodenomina hoti.Jodi Conocidos también como chicamo. otros grupos de ascendencia arahuaca con quienes comparten faenas de trabajo. Los estudios no han podido determinar a que familia lingüística pertenecen. pero por influencia de los e´ñepa pasaron a usar guayucos. Su aislamiento es tal que hasta hace poco andaban desnudos. schicana. que revive las antiguas tradiciones como parte de un proceso de consolidación cultural y de adaptación a las circunstancias históricas. Los kurripako junto con los baniwa y warekena. llamado madzéru. la recolección y venta del chiquichique ha reemplazado a la agricultura como principal modo de subsistencia wakuénai. celebran en el bajo Guainía un rito colectivo de música y danza. Kurripako Los kurripako o wakuénai viven en el Distrito Casiquiare del Estado Amazonas. Viven al sur del Estado Apure en los alrededores del Capanaparo. sin embargo hoy son reconocidos como una etnia más. Hoy en día. Monagas. se organizan expediciones que duran varios meses. Para recolectar las fibras que crecen a orillas de algunos ríos como el Inírida y el Guainía. que significa ³persona³ con sentido individual y ³pueblo´ en contraposición con otros grupos. Kariña Los kariña se ubican en los estados Anzoátegui. a pesar de que sus escasos individuos hacen . En la actualidad viven de la caza y aunque mucho de lo que obtienen para su subsistencia es a base de intercambio con criollos. Kuiva Los kuiva constituyen un subgrupo cultural y lingüístico de los guajibos. Sucre y Monagas pero es en la Mesa de Guanipa en Anzoátegui donde vive un gran porcentaje. Muchos han emigrado a las ciudades cercanas como El Tigre y Ciudad Bolívar pero aún conservan su lengua y tradiciones. Viven en pequeños grupos de una a cuatro viviendas que suelen ser provisionales ya que su modo de vida es nómada. Están localizados en el río Kaima y en los caños Majagua e Iguana en la serranía de Maigualida en la zona limítrofe de los estados Bolívar y Amazonas. la mayoría de las veces salen perjudicados lo cual mantiene una relación de dependencia e incluso mendicidad.

que sostienen un techo cubierto con hojas de palmas. Sin embargo todavía practican el arte de la cestería. etc. Entre ellos se subdividen en tres grupos que hablan cada uno un dialecto diferente. han introducido para la construcción de sus viviendas otros elementos más modernos. En Canaima. constituye la base de su alimentación. han modificado inclusive la estructura de las viviendas. mientras algunas están conformadas por una sola familia de 13 personas aproximadamente. el mapuey. Su cultura se ha perdido un poco hasta el punto que hoy visten como criollos y en casas al estilo criollo. Se llaman a sí mismos uirú y prácticamente están siendo absorbidos por aquellos. Otras fuentes alimenticias que cultivan incluyen el ají. Practican la agricultura de conuco. etc. Durante miles de años. donde siembran yuca. etc. Participan modernamente en el turismo sin dejar de trabajar su artesanía. Piapoko Actualmente existen pocos asentamientos piapoko o tsase en Venezuela y todos en el Estado Amazonas. A pesar de su fuerte contacto con foráneos. kamarakoto. Pemón Son el tercer grupo indígena más grande del país y viven en el sureste del Estado Bolívar más específicamente en La Gran Sabana. determinando áreas específicas: habitaciones. aunque con gran influencia de términos arahuacos y caribes. como los son: bloques de cemento. arekuna y taurepán. como los poblados de Laja Lisa. que junto al pescado. cabillas. el plátano. cuidadosamente intercaladas para evitar filtraciones durante la época de lluvia. Morichal. También algunos de ellos viven en Puerto Ayacucho. cocina. Si las condiciones lo permiten. Piaroa Los de¶áruwa o piaroas hablan una lengua que pertenece a la familia sáliva. y .pensar que están en peligro de extinción. la piña. Maroa y San Fernando de Atabapo. de la cual elaboran el casabe (pan indígena). Agua Blanca y Canatiapo. agregándole divisiones a las mismas en su interior. prefieren construir sus viviendas cerca de un río. su cultura y lengua se mantiene. otras albergan hasta seis familias que pueden llegar a tener un promedio de 50 integrantes. La típica vivienda pemón está fabricada con paredes de bahareque. el ocumo. Son horticultores y también se dedican a la caza y la pesca. También preparan un picante llamado ³Cumache´. sala o recibo. El tamaño de las aldeas pemonas varía considerablemente. los pemones han cultivados sus tierras para satisfacer sus necesidades alimentarias. los pemones. Hay algunas viviendas en forma circular y por lo general sin divisiones en su parte interior. la batata. En esa lengua. Conocen también el arte de procesar la yuca para producir bebidas fermentadas llamadas Cachiri y Paracari. se llama de¶áruwa a todos los seres vivientes que saben cómo vivir donde . los pemones asentados en la zona.

Practican la pesca y la agricultura. Han sido muy poco estudiados y su filiación es desconocida. Guayapo. Algunos autores la consideran una lengua independiente y otros como un sustrato común de varias lenguas. el valle del Manapiare. Habitan en las inmediaciones de San Fernando de Atabapo y su lengua no encaja en ninguna de las familias mencionadas. Su lengua al igual que la yanomami es considerada las más vital y robusta. También en tiempos actuales se autodenominan wo¶tuja. Viven en el centro y sur del Estado Apure en las inmediaciones de los ríos Arauca y Cunaviche. Pumé Mejor conocidos como yaruros. característica ésta que ha ido en su perjuicio por el hecho de que muchos han sido despojados de sus tierras. Puinave Los puinave son una etnia de pequeño tamaño. Autana. además de ser los socios comerciales mas confiables y honestos. Tenían una rica tradición religiosa aunque se ha ido perdiendo al igual que su bella cerámica tradicional. .viven y hacerlo a gusto. Son pocos los individuos sáliva y todos viven en el Estado Amazonas. Sapé Son otra etnia en peligro de extinción y se encuentran ubicados al sureste del Estado Bolívar en la región del Alto Paragua. Sáliva Los sáliva junto a los piaroas. Samariapo. Conjuntamente con los mako. Paria. el Alto Suapure. Cataniapo. Sipapo. Los piaroa son para muchos ³el pueblo indígena más culto´. forman la familia sáliva. ellos se llaman de¶áruwa porque saben nacer. Sanema Eran considerados un subgrupo yanomami y se ubican en Amazonas y Bolívar. Son excelentes pescadores. Habitan en las cuencas de los ríos Puruname. Un hecho característico de su cultura es su odio a la violencia tanto verbal como física. Son los ³señores de la selva´. la cuenca inferior del Ventuari. cerca de Puerto Ayacucho. Cuao. lo que significa ³gente pacífica´. La mayoría conserva aún sus tradiciones y son un pueblo pacífico. Parguaza. los pumé son otra etnia cuyo lenguaje no ha sido encajado en ninguna familia. y el margen colombiano del Orinoco. vivir y morir en la selva.

Warao La denominación warao significa ³gente de agua´ y son el segundo grupo más numeroso del país. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los tariana. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. Muchos warao trabajan en ciudades como Ciudad Guayana. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. Wanai Los wanai o mapoyo son un grupo ubicado al norte del Estado Amazonas. Se encuentran ubicados en los estados Monagas. Delta Amacuro y Bolívar. el Atabapo y Puerto Ayacucho. La población warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. el portugués y el yeral. conservan ciertas tradiciones que los distinguen. más conservan sus tradiciones. Sin embargo. Aun cuando se cultura se ve amenazada por los embates de la sociedad moderna que los explota. Maturín. como consecuencia del proceso de colonización y de la cruenta explotación cauchera de los años 1913 a 1948. dominan el castellano. Una de ellas es el uso del palafito sin paredes como vivienda. Algunos otros permanecen como indigentes. La lengua warekena está hoy casi extinta por lo que muchos han adoptado la lengua de los baniwa. una lingua franca de la región que mezcla castellano. Tucupita y Barrancas del Orinoco.Ruak Los uruak o arutaní son otro grupo del Estado Bolívar que se encuentra en peligro de extinción y cuya cultura es poco conocida. Son pescadores por excelencia lo cual no es raro ya que el agua es su principal medio de vida. tsase y wakuénai. muchas familias emigraron hacia el Orinoco. bare. Por lo general. animal sagrado del cual se consideran descendientes. el arahuaco. Warekena La palabra warekena significa ³nietos del picure´. portugués y varias lenguas indígenas del grupo arahuaco. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo arahuaco. Pertenecen a un tronco lingüístico común. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. además de tres o cuatro lenguas indígenas. Poseen una rica cestería. Mientras más aislados están. . Su idioma no pertenece a una familia en específico aunque muchos lo han tratado de emparentar con los chibchas. Los individuos de esta etnia son escasos y su lengua está casi perdida.

A pesar de que en años recientes se observan núcleos guajiros en ciudades como Caracas. son el mayor grupo indígena del país. partiendo de características lingüísticas. la linguística nos señala que el lenguaje de muchos grupos de la Amazonia suramericana pertenece a un mismo tronco común. Entre los guajiros. Estos dioses son benévolos y no aplican castigos. Están bastante mezclados con los piaroa de esa zona. la más extendida en Suramérica. el creador con otros dioses secundarios de todo cuanto existe. Su mitología es de una belleza imponderable. etnológicas y de evidencias arqueológicas. El origen de los guajiros y la fecha precisa de su llegada a la Península que hoy habitan. En los datos que aportan las investigaciones. . Es señalado además su paso por el Lago de Maracaibo. pero también hay algunos núcleos en Mérida y Trujillo. cuyo idioma también hablan. donde hicieron contacto con otros grupos de procedencia Caribe. incluyen a los guajiros en la gran familia Arahuaca. A pesar de su amplio contacto con la sociedad moderna. en este caso. Wayuu Los wayuu o mejor conocidos como guajiros. Por ejemplo. siendo uno de ellos el guajiro. Las costumbres de estos grupos también se parecen mucho. Los personajes mitológicos se repiten entre guajiros y banivas. La ganadería es su actividad más importante. luna). Valencia y otras. hay abundante información sobre el parentesco de los guajiros con los indígenas del Amazonas. tenía su asiento principal en el territorio que ocupa actualmente el Brasil y que por problemas internos y deseos de expansión. Maleiwa es el propiciador de las lluvias y el bienestar del pueblo guajiro. se pierde en la prehistoria y protohistoria de nuestro continente. Los guajiros creen en la existencia de un ser supremo llamado Maleiwa. se fragmentó en varios grupos. la cultura guajira sigue viva y sólida. baré baniva. Muchos de los estudiosos. Viven en pequeños grupos desde La Piedra del Cocuy hasta Puerto Ayacucho en Amazonas. Su particular vestimenta los hacen se reconocidos por todos. Yavarana Se encuentran ubicados en el Estado Amazonas cerca de San Juan de Manapiare y son poco menos de 300 individuos. siendo reconocidos y respetados muchos de sus derechos. la ubicación natural de ellos es el Estado Zulia. el Arahuaco. La familia arahuaca.Yeral Yerales o ñengatu son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística tupi-guaraní. Su lengua originaria se está extinguiendo y entre los más jóvenes que solo hablan español. warekena y kurripako existen evidentes similitudes entre muchas palabras que utilizan para nombrar los fenómenos de la naturaleza (río. el cual se dirigió hacia las costas de Suramérica por una ruta hasta ahora no muy bien definida.

Además del alimento principal que es la yuca. El comercio con los ye'kuana los provee de sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. mientras que yekuana es una autodenominación que expresa un origen común. Los yanomami se han dedicado a la agricultura de conucos desde hace mucho tiempo. y antes de ir al fuego. los báquiros o la rana. los ye'kuana atrapan pájaros como el paují y el tucán. Maquiritare es una designación de los misioneros. la harina se cierne en un manare. pero siempre se caracterizan por una geometría compleja. al igual que la recolección. Manaviche y Mavaca. particularmente las cuencas de los ríos Ocamo. que tejen guaturas. también son expresión de su compleja organización social.Yanomami Sin lugar a dudas la etnia de la Amazonia venezolana más estudiada es la yanomami. la pulpa obtenida se prensa en un sebucán para extraerle el líquido venenoso. Acostumbran pintarse el cuerpo con una serie de colorantes. Algunos representan animales sagrados como la anaconda. Los yanomami viven desnudos. Hombres y mujeres se cortan el pelo negro y lacio en forma redondeada y se tonsuran. desde el centro hacia los bordes. gente o especie. Las mujeres cargan la yuca desde los conucos en catumares. y . la agricultura o los rituales.000 kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas. Yekuana Los yekuana o mariquiritare son otra de las etnias más estudiadas y esta demonimación significa "gente de curiara". Los utensilios que usan para la navegación. Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco. Después de rallarla. los picures. Cazan una gran variedad de mamíferos y peces con arcos. Los diseños varían según el tejedor. La siembra y cosecha son actividades practicadas por ambos sexos. La cestería es realizada por las mujeres. Para los ye¶kuana la cultura material está estrechamente vinculada a la vida sagrada. los ye¶kuana usan diversos tipos de cestas para la preparación y el consumo de la yuca amarga. aunque no se sabe a ciencia cierta cuándo comenzó esta práctica. colorantes y alucinógenos. Los ye¶kuanas son excelentes tejedores de cestas. Habitan las orillas y los márgenes de una serie de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30. guapas y manares con bejuco mamure descortezado. tala y quema. la caza y la pesca. cuyas plumas se usan también como adorno. flechas y cerbatanas. el mono. alimento básico de su dieta. estos indígenas creen que sus antepasados provenían de un cerro de los alrededores que tenía ese mismo nombre. sobre todo las tareas de limpieza. nombre que significa hombre. Siembran también una serie de plantas con propósitos rituales. Las guapa son cestas que se fabrican. que aparecen como personajes en sus mitos Además de las que hacen para el comercio. como el atta. Por último. La dieta ye¶kuana es variada. La agricultura es un trabajo fundamentalmente masculino. Su talento para la navegación permitió a los ye¶kuana establecerse en un amplio territorio fluvial.

La curiara se fabrica con el tronco de un árbol gigantesco. así como cazar. a todas las tareas destinadas a mantener la productividad de los conucos y a transportar las grandes cestas con los productos de la cosecha. hasta que el casco esté completamente liso y parejo. pescar. Relacionadas con la fertilidad. realizan un intenso trabajo físico. Una vez talado el árbol apropiado. desde el río Santa Rosa en el sur hasta el río Guasare en el norte. mientras que el café es su cultivo comercial. pues se dedican a la siembra. Su identidad y su modo de vida están muy ligados al sistema fluvial. Las mujeres desempeñan un papel económico y simbólico importante. Su principal actividad es la agricultura de tala y quema siendo el maíz su alimento principal. Recolectan una gran variedad de frutas y plantas. La fabricación de las curiaras tiene una importancia central para los ye¶kuana. así como miel y algunas larvas de insectos que se comen crudas o cocinadas. El trabajo se divide según el género. las casas y fabricar las cestas y los objetos ceremoniales. . Son conocidos en la literatura como los ³motilones mansos´.también pescan con barbasco. planta narcótica que adormece a los peces. La parte exterior se lija y se pule con hachas de metal y machetes. A los hombres les corresponde todo lo que pertenece al mundo sagrado. el interior del tronco se vacía hasta obtener la forma oval característica. Debido a su ubicación disperse en estas tierras. construir las curiaras. Han sabido conservar su identidad como pueblo y han sabido también luchar por sus derechos. se han formado varios grupos dialectales. Yukpa Los yukpa se ubican en la parte venezolana de la Sierra de Perijá. desbrozar los conucos. que lo venden a través de una cooperativa propia establecida en Machiques.

si. ahora venían ellos y me las quitaban a fuerza de espada. muchas estaciones antes de que pisaran mis playas los demonios blancos como la sal de mis salinas. sus grandes bestias llamadas caballos y sus filosas espadas. a ellos con sus palos de trueno que escupían muerte. me acurruco en mi churuata alrededor del fuego y comienzo a cantar mis aventuras y desventuras poco a poco comienzan a llegar mis hijos y mi esposa y el resto de la familia es aquí en compañía de mi tribu que comienzo el canto que relata la historia de mi gente. pero la lucha no sea a perdido porque a pesar del revés sufrido en esa batalla no hemos acabado la guerra que lleva 519 años de luchas en donde a pesar de haber cedido parte de nuestra cultura otra parte . supuestamente para colonizarme porque para ellos yo soy un salvaje. les dimos batalla durante mucho tiempo hasta que nos vencieron con sus enfermedades y barbarie.CLAMOR INDÍGENA Ya cansado de recorrer los caminos de mi tierra para cazar a la danta y al picure que me sirven de alimento. y no por el simple hecho de tomar el oro de ellos como lo hacían estos civilizados hombres blancos capaces de matarse entre ellos solo por un puñado de metal de oro. ellos dijeron venir de lejos para civilizarnos con sus largas cruces de madera diciéndonos que nuestras tradiciones y nuestros dioses eran malos. Esta es la historia de mi pueblo el cual la civilización occidental venida de tierras lejanas desde el mar a bordo de grandes curiaras mentadas carabelas desde donde bajo el hombre blanco con sus cabellos. Han pasado muchas lunas y muchos soles desde ese día en que mis ojos conocieron al hombre blanco al que tan confiado fui y le tendí la mano presto a ayudarlo y este cual fiero jaguar me mordió y atrapo entre sus garras traicioneras y llenas de sangre igual como lo hizo con mis hermanos de piel color carbón de los palos de mis fogatas a quienes trajeron como esclavos para trabajar y servirles desde las tierras lejanas del áfrica. nuestros dioses que tanto nos habían protegido y cuidado a lo largo del tiempo brindándonos la yuca y el maíz para nuestro alimento. me echan sus perros para que me persigan como al picure. salvaje ellos que queman mis pueblos. pero mi pueblo supo enfrentarlos sin miedo. Llegaron como bichos de monte y se apoderaron de todo reclamaron como suyas mis tierras. matan a mis hombres y se llevan a mis mujeres. ahora el hombre blanco con su Dios de piedra nos quería arrancar la fé y darnos a la fuerza la suya imponiéndonos la cruz. cuando mi existencia en estas tierras data desde hace mucho tiempo atrás. y yo soy el salvaje. el fuego para calmar el frio y las hojas de palma y de moriche para cubrirnos de la lluvia. color del sol y sus bastones de trueno para quitarnos nuestras tierra en busca del llamado oro. ahora me pregunto cuál de estos dioses era el malo el que me cuidaba o este que me azotaba. tiempos en los que vivía en armonía con mi entorno solo entrando en guerra con mis hermanos por causas de honor. para enriquecerse y sumir a mi pueblo en la esclavitud dictada con boca de santo pero con la filosa espada en la mano. que antes de mi habían sido de mis antepasados quienes felices cazaron y pescaron en ellas siempre respetando a la naturaleza tomando solo lo que necesitaban para vivir y dejando el resto para otros.

a recorrido mis tierras. en sus comidas que incluyen mi yuca y mi maíz. picures y loros. auyama. animales y herramientas como la piragua. entre otros. si. venados. botuto. Firma Pueblo indígena venezolano. cabuya. pero a diferencia de ellos mi lucha no es salvaje ni violenta mi lucha es a través de la cultura que poco a poco he ido rescatando y llevando al sitio en que merece estar en la cima como la cultura originaria de mi tierra. este con su pico de plata cortó esas cadenas de opresión y levanto el vuelo como cóndor para recorrer sus tierras llenas de suaves playas. Terepaima y otros caciques como yo que entregaron su sangre y las vidas de sus hombres por la lucha de un pueblo que se negó a morir que aunque trataron de encadenar su espíritu. en fin mi lucha no ha terminado ni terminara jamás por el contrario es larga como la carrera de la luna para alcanzar al sol. avenidas y pueblos que llevan nombres indígenas como Caracas y Maracay. totuma.sea impuesto con gallardía y nobleza. cayuco. en donde a diario se utilizan mis palabras para nombrar los utensilios. rindiéndole a si culto y admiración a Guaicaipuro. cálidos mares y sus altas y frías montañas cubiertas de blancas nieves. hay están sus calles. nuestras tierras por que nunca nos las podrán quitar. plantas. . catuche. Tiuna. estas tierra a las que un día el hombre blanco en su hambre de oro y codicia de poder llamo Venezuela. guayacan. chipichipe. Tamanaco. mamey. o el fluir de mi padre Orinoco que desde mucho antes que Tsami el personaje mítico de mis hermanos guahibos organizara el primer Unuma con los hermanos carpinteros.

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