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Trabajo de Historia Contemporanea

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República Bolivariana de Venezuela Ministerio Del Poder Popular Para la Educación Superior Aldea Bolivariana Gran Mariscal De Ayacucho

Programa Nacional de Formación Estudios Jurídicos Cagua, Estado Aragua

³RAZGOS DE LA CULTURA INDIGENA´

Catedra: Historia contemporánea de Venezuela Facilitador: Bachilleres Adriana Azmouz Yudexi Blanco Gabriel Hernandez Francia Mendez

CULTURA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Primero que nada debemos definir el concepto de Pueblos Indígenas, el cual podemos especificar como los habitantes originarios del país, los cuales conservan sus identidades culturales específicas, idiomas, territorios y sus propias instituciones y organizaciones sociales, económicas y políticas, que les distinguen de otros sectores de la colectividad nacional, siendo estos descendientes de los pueblos originarios que habitaban en el territorio nacional previo a la conformación del mismo. El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, comenzando la historia de Venezuela mucho antes de la llegada de las naves de Cristóbal Colón, sino con el arraigo del llamado homo venezuelanensis que ha venido evolucionando, lentamente en los primeros años, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la civilización occidental a partir del mestizaje. Obviamente, antes de la llegada de colón ya existía una organización social entre los indígenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad étnico-cultural, se inició el proceso de formación de la nación venezolana. estas primeras organizaciones sociales para su buen desenvolvimiento tenían la dirección de una persona quien se encargaba de tomar las decisiones dentro del grupo siendo siempre asesorado por un grupo de personas, este líder era llamado cacique quien tenía la autoridad dentro de esa tribu así como el actual presidente dentro de nuestro territorio y un consejo de ancianos quienes asesoraban al cacique en las diferentes facetas de la vida de la tribu como lo era la casa, la recolección, el clima, la defensa, etc, esto vendría ser un consejo de ministros primitivo. La gran mayoría de los investigadores que ha estudiado el pasado indígena venezolano han coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a través de oleadas humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 años. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeñas hordas de cazadores y recolectores de raíces y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en búsqueda de alimento. Por esta razón, no construyeron viviendas estables y sólo dejaron algunos rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra. Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de conchas marinas, que se localizaron en pequeñas aldeas en la cuenca del lago de Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche Para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de trabajo. Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10.000 años aproximadamente y, a diferencia de los primeros grupos, dejó numeroso vestigios

tabaco y otros frutos permanentemente. donde sembraron maíz. Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela. Al momento de la llegada de los españoles a Venezuela los caribes se habían convertido en fieros guerreros que habían desplazado de la costa a casi todos los demás pueblos indígenas. y llegaron a constituir el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural. ingresó una tercera oleada proveniente de comunidades arawacas que se desplazaron desde el sur del continente americano. Estas comunidades representadas por los timotes y los cuicas. Luego. organizadas en pequeñas aldeas. llegó a las costas venezolanas. También. los caribes fueron los indígenas que mayor resistencia opusieron al conquistador español.C. que poblaron el territorio venezolano) entre 15000 y 1000 años a. como la yuca amarga. Formación agrícola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las actividades de caza.C. desde donde se extendieron hacia las islas antillanas. poblaron el territorio venezolano) hacia el año 1000 a. Estas comunidades desarrollaron también . Formación agrícola media: representada por aquellas comunidades que practicaron el cultivo en conucos familiares. EVOLUCIÓN CULTURAL Según los estudios realizados por diversos antropólogos. se organizaron en pequeñas aldeas agrícolas. Otros investigadores han señalado que los caribes provenían de la región amazónica y navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio. algodón. procedente de Centroamérica y el mar de las Antillas. pesca y recolección con el cultivo elemental de frutos silvestres. fríjol. la evolución cultural de las comunidades indígenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente manera: Formación preagrícola: integrada por pequeñas comunidades de cazadores. una quinta oleada de comunidades de lengua caribe. pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas. donde formaron comunidades agrícolas.arqueológicos constituidos por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas así como objetos de piedra. hace unos 4000 años. y se extendieron por todo el territorio venezolano. Estas comunidades. Finalmente. Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. así como los testimonios de restos arqueológicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano. formadas por tribus.

Sus principales representantes fueron los caquetios. Ninguna de las etnias o grupos indígenas asentados en el territorio actual de Venezuela logró alcanzar el grado de desarrollo que representaron otras culturas americanas como la de los mayas. En nuestro país la Conquista se logró con las encomien-das. palenques y caracas. Área de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se localizaron en la costa oriental de Falcón. El contacto de los aborígenes con los europeos y la incorporación de los negros africanos produjo el mestizaje cultural característico del pueblo venezolano. con tres subáreas: los cumanagotos. También incluye a los axaguas. cazadores y pescadores que se localizaron en la península de la Guajira y la costa occidental . Área de la Guajira: integrada por tribus de recolectores. taparitas y parcialmente a los Yaruros. cazadores y pescadores de los llanos centrales y montañas de Nirgua en Yaracuy. Formaron aldeas permanentes en el piedemonte y valles andinos entre los años 1000 y 1500 d.C. estanques y almacenes de piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos. los aztecas o los incas.C.C. que se ha conservado hasta nuestros días. la población indígena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 áreas culturales según sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida: Área de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara. la alfarería y el tejido como actividades complementarias. en los actuales estados Falcón. Ocuparon nuestro territorio entre el año 1000 a. La evolución cultural de las comunidades aborígenes venezolanas se produjo lentamente mediante el intercambio entre diferentes grupos. en adelante). Formación indohispánica: representada por las comunidades que establecieron contacto con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida técnicas y costumbres de los europeos (1500 d. con la construcción de terrazas. las misiones y a través de la fundación de ciudades. Área de los arawacos occidentales: localizada en la región centrooccidental. Área de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores. Lara y Yaracuy. DISTRIBUCIÓN DE LOS PRIMEROS INDÍGENAS De acuerdo con el historiador y antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes. incluye a los Otomacos. canales. y la llegada de los españoles al territorio. hasta la costa oriental del lago de Maracaibo.la cestería. Formación agrícola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una agricultura de regadío.

La mayor parte de su población se localizó en el área amazónica. cazadores y pescadores localizados entre la sierra de Perijá y el sur del lago) de Maracaibo. Los Caribes Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste. Área de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la América Central que se localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del río Orinoco. Con el barro elaboraron vasijas. Familia lingüística indígenas Los Arawacos Los arawacos constituyeron el grupo indígena más numeroso y extendido dentro del continente americano. El origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe. En esta área se incluyen los motilones y los bobures. redes y cestas. los Otomacos y los Yaruros. Se ubicaron en la costa occidental. donde practicaron el cultivo de maíz y yuca. Se localización en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a los arawacos gracias a su actitud belicosa. donde vivieron principalmente de la pesca y la recolección de moluscos También se localizaron en los llanos del Sur y en las selvas de Guayana. cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de Apure.del lago de Maracaibo. Entre sus representantes están los guamos. los timotes y los totuis. Procedían de Colombia y sus representantes más importantes fueron los cuicas. Área de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores. los taparitos. mediante la cual fabricaron hamacas. Otros grupos llegaron por el Occidente a través de la península de la Guajira. desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ríos del Sur. Área de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur del río Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas. Área de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrícolas de gran desarrollo que poblaron la región andina. . aunque algunos señalan que son de la familia arawaca. tanto terrestres como fluviales y marítimas. procedentes del actual territorio de Colombia. Los arawacos desarrollaron la técnica del tejido. utilizando diferentes vías. Área de los recolectores.

los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más . Se localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo. el maíz. motivo por el cual se desplazaban de territorio en territorio en busca de aquellos recursos que le permitieran su desarrollo estas primeras tribus por su misma condición de errantes no dejaron testimonios tangibles como ciudades o asentamientos solo quedaron sus herramientas y utensilios diarios fabricados con piedra. Los Timotocuicas Los timotocuicas representaron los grupos indigenas más avanzados dentro del territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes. mediante el intercambio) de sus artesanías por productos y frutos como el algodón y la sal. la yuca. donde cultivaron la papa. Sin embargo. al correr el tiempo se percataron que podían aprovechar el terreno para cultivar esas mismas plantas que anteriormente recolectaban silvestremente es aquí donde comienza una vida seminomada ya que dependiendo del periodo del año estas tribus se desplazaban por el territorio a fin de aprovechar el clima para mejorar el aprovechamiento de los recursos naturales es en este periodo que los indígenas comenzaron a desarrollar las primeras herramientas de trabajo para el cultivo de la tierra y para asentarse en un determinado suelo durante este periodo. timotocuicas y caribes practicaron el trueque y al parecer no sostuvieron grandes enfrentamientos pues. donde cultivaron el maíz. se cree que los arawacos. sobre todo en el campo lingüístico. el tabaco y el ají. huesos y conchas marinas. el cacao. el algodón y la batata. De acuerdo con algunos estudios. También fueron excelentes alfareros y textileros. Practicaron el comercio con otras comunidades indígenas venezolanas. que comenzaron a depender de ellas. Desarrollaron la agricultura de regadío en terrazas construidas en las áreas montañosas.Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos. sí sometieron a otras pequeñas tribus. CHIBCHA: Representada en Venezuela por los barí. llamados "motilones bravos". de haberlos tenido habría desaparecido la población de esas comunidades. donde construyeron aldeas de piedra y barro. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos por vía fluvial y marítima. pesca y recolección para su subsistencia. También fueron grandes navegantes y expertos cazadores. TUPI-GUARANI: yeral o ñengatú Vida diaria de las comunidades indígenas Las comunidades indígenas se caracterizaban por tener una vida nomada en sus primeros años de existencia ya que dependía de la caza.

que usaban como adorno sin valor de cambio. que fue de suma importancia.provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. Cultivaban tubérculos como la yuca y la papa. lo que les permitió el intercambio de productos con otras tribus. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. que cultivaron con éxito la papa (patata). En la organización política y social cada tribu se componía de un conjunto de familias emparentadas. en las épocas de sequia. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. El piache o chaman tenia funciones de médico o sacerdote. Algunas comunidades lograron extraer del suelo minerales como la sal. ocupaban un territorio determinado y se hallaba bajo la dirección de un jefe o Cacique. Posteriormente estos grupos humanos se conformaron en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. La familia dominaba la poligamia Vivian en viviendas colectivas o mono familiares. Si bien los indígenas venezolanos no trabajaron los metales como en otras regiones. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. y el oro. algunas Comunidades como los timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de cultivo. . el maíz. Actuaba como autoridad política. una vez que fueron evolucionando estas poblaciones mejoraron sus forma de vida como por ejemplo utilizaron el barró para la elaboración de vasijas. peces. la yuca y otros frutos que de inmediato fueron asimilados por la gastronomía europea. Los ancianos eran los jefes de la famililla. lagos y lagunas. El Cacique era elegido por los miembros de la tribu. comenzaron la construcción de casas de bahareque. Estos primeros pobladores de Venezuela dependieron siempre de la naturaleza para sus subsistencia es por ello que sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. Practicaron la navegación en canoas. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: ³el cacique´. y toda clase de animales acuáticos. como los palafitos del lago de Maracaibo. en cambio sí destacaron en la agricultura. particularmente los andinos. que aseguraban este líquido indispensable para la vida. jefe de guerra y administrador de los bienes de la tribu. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. como ríos. Conocían dos tipos de religión: el animismo y el chamanismo. En muchos casos. ídolos y otros objetos. En algunas tribus los ancianos designaban a los caciques y lo asesoraban en la toma de decisiones.

hubo otros que se quedaron en las selvas venezolanas y aun mantienen sus costumbres intactas. aunque no podían ser vendidos. Su lengua es parecida a la pemón. y fueron ubicados en Misiones y en pueblo. DESCRIPCIÓN Y UBICACIÓN DE CADA UNA DE LAS ETNIAS INDÍGENAS EN VENEZUELA. Son excelentes pescadores y aunque actualmente ya no hablan su lengua sino solo español. Los indios encomendados estaban obligados a trabajar cada dos o tres días a la semana. Su población es muy escasa por lo que se considera que están a punto de desaparecer. . mantienen muchas de sus tradiciones sobre todo en lo que a construir canoas se refiere. trabajos en las minas y en la agricultura. Son conocidos como los jokonos en el Delta Amacuro. Bolívar y Guyana. Son apenas unos pocos individuos llegados a Venezuela desde Esequibo. en el Barrio Santa Rosa de Maracaibo y desde Curarire hasta la desembocadura del río El Palmar. El encomendador estaba obligado a cuidar y proteger a sus encomendados. peros su fuerza física no era suficiente para soportar el trabajo. y quedaron bajo la protección del encomendador. conocen algún vocabulario de inglés y se han integrado lingüística y culturalmente a sus vecinos los waraos. Algunas tribus fueron sometidas y empleadas para la pesca de perlas. Parecían esclavos. Asi es como los indígenas que habitaban la cordillera de la costa los que más sufrieron.Para la época colonial los indígenas fueron sometidos. a raíz de la rebelión de Rupununi en 1969 y actualmente están ubicados en San Martín de Turumbán. Campo Mara y El Moján. arawak Poseen el mismo nombre de la familia a la que pertenecen y se ubican en la frontera entre los Estados Delta Amacuro. sus individuos que no llega al centenar. Arawayos Los arawayos o akawaios están ubicados en la frontera del Estado Bolívar con Guyana y son pocos los estudios realizados sobre esta etnia. quienes disfrutaban su condición de hombres libres. frente a Anacoco y en caseríos dispersos a lo largo del eje carretero El DoradoSanta Elena de Uairén. para su señor sin recibir pago alguno por su trabajo. Añu Los añú o paraujanos los encontramos en el noroeste del Estado Zulia desde la Laguna de Sinamaica hasta Carrasquero. se encuentran sumamente aculturados y además de hablar el castellano. además no les pagaban por su trabajo.

ha sido transmitido a las nuevas generaciones. San Carlos de Río Negro. Chaima Los chaimas se ubican en la región norte de Monagas cerca de Caripe y en Sucre. estos últimos son usados para avivar el fuego. Las escasas familias que aún se dedican a la cestería fabrican esteras. así como cerca del Caño Aquio y del Río Isana en Colombia. sebucanes. "compañero". Santa Rosa de Amanadona y Santa Lucía. que significa "hombres blancos". en centros poblados criollos como Puerto Ayacucho. los baré están dispersos en la región del Casiquiare. la capital del departamento Casiquiare en el estado Amazonas de Venezuela. catumares y sopladores. Bari Los bari los encontramos en el suroeste de la Cuenca del Lago de Maracaibo y en la Sierra de Perijá. siendo la palabra motilón una designación que aparece por primera vez en fuentes históricas del siglo XVIII y tiene por significado ³cortarse el pelo´ en clara alusión a la costumbre de estos indígenas de llevar el cabello muy corto.Baniva La lengua baniva pertenece a la familia lingüística arahuaca. existe un movimiento que ha permitido a los chaimas actuales recuperar su lengua por medio del estudio de . moriche y cucurito. según algunos estudiosos. han disminuido en número y su cultura ha sido transformada. gran parte de su cultura material ha sido alterada y aunque en el pasado fueron muy diestros en el arte de la cestería y la alfarería. Debido a la desaparición de sus costumbres. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de ³bari´. mapires. En la actualidad. y está íntimamente relacionada con la de los bare. Solano. muy poco de estos oficios. a Puerto Ayacucho y al Río Xié en Brasil. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística arahuaca. San Fernando de Atabapo. warekena y wakuénai. Baré Bare significa. Los baniwa restantes viven en Maroa. guapas. habladas por aproximadamente dos mil personas que se encuentran dispersas entre Venezuela. Dichos objetos son hechos con fibras de tirite. Son los únicos representantes en Venezuela de la familia Chibcha. además de ser conocidos también como los ³motilones bravos´. Aún cuando su lengua ya casi no es hablada. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. a Santa Rosa. a San Carlos de Río Negro. los baniva han sufrido a consecuencia de la explotación cauchera que tuvo lugar a principios de este siglo. Colombia y Brasil. piapoko. Al igual que cualquier otro grupo étnico de la región del Río Negro. Hoy en día. mamure. La violenta historia de esta región ha tenido como consecuencia la migración de los baniwa hacia San Fernando de Atabapo.

sin embargo varias características propias han permitido distinguirlos. diferentes a sus vecinos bari. entre los ríos Apure y Guaviare. Eran considerados un subgrupo de los cumanagotos. Llaman también así a los indígenas de otras etnias. sin alterar sus formas de organización económica tradicional. los guajibos han sabido mezclarse con la civilización adaptándose fácilmente a ella sin perder su identidad. Bolívar y San Fernando de Atabapo en el Estado Amazonas. y aunque ya no recuerdan sus raíces y han perdido su lengua. es la actividad comercial por excelencia. realizada por los hombres. La fabricación de cestos. . E´ñepa Los habitantes originales del Alto Cuchivero. Los japreria también eran considerados un subgrupo de los yukpa. en los valles de los ríos Lajas. pero ellos mismos se han encargado de protestar esta denominación por lo que hoy día se les considera una etnia. Cumanagoto La palabra cumanagoto significa habitante de Cumaná. en el distrito Cedeño del Estado Bolívar. Palmar y Alto Guasare. Antiguamente eran conocidos como los motilones mansos. Debido a esa dispersa ubicación. conservan aún algunas características que los identifican como etnia.escritos elaborados en época de la Colonia. Muchos están mestizados. así como en algunos puntos cercanos al Orinoco entre Caicara en el Edo. Hoy en día muchos de ellos se destacan en el mercado laboral como pequeños comerciantes y profesionales. a quienes llaman onwá. Los ingresos que de ella derivan les han permitido adquirir productos industriales. que muchos conocen como panare. Hablan una lengua que pertenece a la familia caribe. jivis o hiwis se encuentran ubicados en varios sectores de una amplia zona geográfica de los Llanos Occidentales. los e¶ñepa habitan la región de la margen derecha del curso medio del Orinoco. Los cumanagotos actuales viven en el norte del Estado Anzoátegui en los alrededores de Barcelona. Japreria Los japreria los encontramos en la Sierra de Perijá. excepto a los Hoti. en los límites con el Estado Amazonas. se llaman a sí mismos e¶ñepa. ademas de producir gran parte de la artesanía del turismo del Estado Amazonas. Guajibo Los guajibos. En la actualidad. También existen poblados e'ñepa al sur. También viven en un pequeño núcleo cerca de San Juan de Maniapare.

Muchos han emigrado a las ciudades cercanas como El Tigre y Ciudad Bolívar pero aún conservan su lengua y tradiciones. pero por influencia de los e´ñepa pasaron a usar guayucos. Los kurripako junto con los baniwa y warekena. Su aislamiento es tal que hasta hace poco andaban desnudos. En la actualidad viven de la caza y aunque mucho de lo que obtienen para su subsistencia es a base de intercambio con criollos. Monagas. Kariña Los kariña se ubican en los estados Anzoátegui. la recolección y venta del chiquichique ha reemplazado a la agricultura como principal modo de subsistencia wakuénai. Sucre y Monagas pero es en la Mesa de Guanipa en Anzoátegui donde vive un gran porcentaje. Kuiva Los kuiva constituyen un subgrupo cultural y lingüístico de los guajibos. llamado madzéru. sin embargo hoy son reconocidos como una etnia más. celebran en el bajo Guainía un rito colectivo de música y danza.Jodi Conocidos también como chicamo. Cultivan el algodón y su cerámica es similar a la de los e´ñepa. otros grupos de ascendencia arahuaca con quienes comparten faenas de trabajo. Para recolectar las fibras que crecen a orillas de algunos ríos como el Inírida y el Guainía. a pesar de que sus escasos individuos hacen . yuana y waru-waru constituyen un sólo grupo que se autodenomina hoti. Están localizados en el río Kaima y en los caños Majagua e Iguana en la serranía de Maigualida en la zona limítrofe de los estados Bolívar y Amazonas. Hoy en día. que revive las antiguas tradiciones como parte de un proceso de consolidación cultural y de adaptación a las circunstancias históricas. se organizan expediciones que duran varios meses. Los estudios no han podido determinar a que familia lingüística pertenecen. la mayoría de las veces salen perjudicados lo cual mantiene una relación de dependencia e incluso mendicidad. Kurripako Los kurripako o wakuénai viven en el Distrito Casiquiare del Estado Amazonas. Viven en pequeños grupos de una a cuatro viviendas que suelen ser provisionales ya que su modo de vida es nómada. que significa ³persona³ con sentido individual y ³pueblo´ en contraposición con otros grupos. Viven al sur del Estado Apure en los alrededores del Capanaparo. schicana. Mako Los mako eran considerados un subgrupo piaroa.

los pemones han cultivados sus tierras para satisfacer sus necesidades alimentarias. kamarakoto. cocina. Su cultura se ha perdido un poco hasta el punto que hoy visten como criollos y en casas al estilo criollo. Entre ellos se subdividen en tres grupos que hablan cada uno un dialecto diferente. cuidadosamente intercaladas para evitar filtraciones durante la época de lluvia. el plátano. Hay algunas viviendas en forma circular y por lo general sin divisiones en su parte interior. El tamaño de las aldeas pemonas varía considerablemente. Durante miles de años. determinando áreas específicas: habitaciones. Conocen también el arte de procesar la yuca para producir bebidas fermentadas llamadas Cachiri y Paracari. etc. otras albergan hasta seis familias que pueden llegar a tener un promedio de 50 integrantes. Participan modernamente en el turismo sin dejar de trabajar su artesanía. arekuna y taurepán. Practican la agricultura de conuco. etc. Otras fuentes alimenticias que cultivan incluyen el ají. la batata. Maroa y San Fernando de Atabapo. han introducido para la construcción de sus viviendas otros elementos más modernos. mientras algunas están conformadas por una sola familia de 13 personas aproximadamente. Pemón Son el tercer grupo indígena más grande del país y viven en el sureste del Estado Bolívar más específicamente en La Gran Sabana. A pesar de su fuerte contacto con foráneos. Agua Blanca y Canatiapo. la piña. aunque con gran influencia de términos arahuacos y caribes. su cultura y lengua se mantiene. Si las condiciones lo permiten. el ocumo. En Canaima. que junto al pescado. han modificado inclusive la estructura de las viviendas. etc. cabillas. Morichal. La típica vivienda pemón está fabricada con paredes de bahareque. constituye la base de su alimentación. En esa lengua. como los poblados de Laja Lisa. y . el mapuey. Son horticultores y también se dedican a la caza y la pesca. donde siembran yuca. prefieren construir sus viviendas cerca de un río. sala o recibo. se llama de¶áruwa a todos los seres vivientes que saben cómo vivir donde . Piapoko Actualmente existen pocos asentamientos piapoko o tsase en Venezuela y todos en el Estado Amazonas. También preparan un picante llamado ³Cumache´. como los son: bloques de cemento. agregándole divisiones a las mismas en su interior. de la cual elaboran el casabe (pan indígena). Piaroa Los de¶áruwa o piaroas hablan una lengua que pertenece a la familia sáliva. que sostienen un techo cubierto con hojas de palmas. los pemones. También algunos de ellos viven en Puerto Ayacucho. Se llaman a sí mismos uirú y prácticamente están siendo absorbidos por aquellos.pensar que están en peligro de extinción. Sin embargo todavía practican el arte de la cestería. los pemones asentados en la zona.

el valle del Manapiare. el Alto Suapure. característica ésta que ha ido en su perjuicio por el hecho de que muchos han sido despojados de sus tierras. Cataniapo. Son los ³señores de la selva´. además de ser los socios comerciales mas confiables y honestos. Su lengua al igual que la yanomami es considerada las más vital y robusta. Un hecho característico de su cultura es su odio a la violencia tanto verbal como física. vivir y morir en la selva. La mayoría conserva aún sus tradiciones y son un pueblo pacífico. Algunos autores la consideran una lengua independiente y otros como un sustrato común de varias lenguas. Han sido muy poco estudiados y su filiación es desconocida. . Puinave Los puinave son una etnia de pequeño tamaño. la cuenca inferior del Ventuari. Cuao. Samariapo. Paria. Son pocos los individuos sáliva y todos viven en el Estado Amazonas. Conjuntamente con los mako. y el margen colombiano del Orinoco. Son excelentes pescadores. Sáliva Los sáliva junto a los piaroas. ellos se llaman de¶áruwa porque saben nacer. los pumé son otra etnia cuyo lenguaje no ha sido encajado en ninguna familia. forman la familia sáliva. Los piaroa son para muchos ³el pueblo indígena más culto´. Sipapo. cerca de Puerto Ayacucho. Parguaza. Viven en el centro y sur del Estado Apure en las inmediaciones de los ríos Arauca y Cunaviche. Habitan en las inmediaciones de San Fernando de Atabapo y su lengua no encaja en ninguna de las familias mencionadas. lo que significa ³gente pacífica´. Practican la pesca y la agricultura. Sanema Eran considerados un subgrupo yanomami y se ubican en Amazonas y Bolívar. Tenían una rica tradición religiosa aunque se ha ido perdiendo al igual que su bella cerámica tradicional. También en tiempos actuales se autodenominan wo¶tuja. Habitan en las cuencas de los ríos Puruname. Autana.viven y hacerlo a gusto. Sapé Son otra etnia en peligro de extinción y se encuentran ubicados al sureste del Estado Bolívar en la región del Alto Paragua. Guayapo. Pumé Mejor conocidos como yaruros.

conservan ciertas tradiciones que los distinguen. Warekena La palabra warekena significa ³nietos del picure´. Aun cuando se cultura se ve amenazada por los embates de la sociedad moderna que los explota. Muchos warao trabajan en ciudades como Ciudad Guayana. Warao La denominación warao significa ³gente de agua´ y son el segundo grupo más numeroso del país. Poseen una rica cestería. el Atabapo y Puerto Ayacucho. Pertenecen a un tronco lingüístico común. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. bare. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. La lengua warekena está hoy casi extinta por lo que muchos han adoptado la lengua de los baniwa. dominan el castellano. Son pescadores por excelencia lo cual no es raro ya que el agua es su principal medio de vida. Su idioma no pertenece a una familia en específico aunque muchos lo han tratado de emparentar con los chibchas. Wanai Los wanai o mapoyo son un grupo ubicado al norte del Estado Amazonas. . Tucupita y Barrancas del Orinoco. Maturín. Sin embargo. Una de ellas es el uso del palafito sin paredes como vivienda. tsase y wakuénai. Se encuentran ubicados en los estados Monagas. animal sagrado del cual se consideran descendientes. Algunos otros permanecen como indigentes. el portugués y el yeral. el arahuaco. además de tres o cuatro lenguas indígenas. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo arahuaco. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los tariana. como consecuencia del proceso de colonización y de la cruenta explotación cauchera de los años 1913 a 1948. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. una lingua franca de la región que mezcla castellano. muchas familias emigraron hacia el Orinoco.Ruak Los uruak o arutaní son otro grupo del Estado Bolívar que se encuentra en peligro de extinción y cuya cultura es poco conocida. Por lo general. Los individuos de esta etnia son escasos y su lengua está casi perdida. Delta Amacuro y Bolívar. Mientras más aislados están. portugués y varias lenguas indígenas del grupo arahuaco. más conservan sus tradiciones. La población warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco.

Estos dioses son benévolos y no aplican castigos. incluyen a los guajiros en la gran familia Arahuaca. Las costumbres de estos grupos también se parecen mucho. el Arahuaco. la cultura guajira sigue viva y sólida. Están bastante mezclados con los piaroa de esa zona. la linguística nos señala que el lenguaje de muchos grupos de la Amazonia suramericana pertenece a un mismo tronco común. En los datos que aportan las investigaciones. siendo reconocidos y respetados muchos de sus derechos. La familia arahuaca. el creador con otros dioses secundarios de todo cuanto existe. Por ejemplo. La ganadería es su actividad más importante. . el cual se dirigió hacia las costas de Suramérica por una ruta hasta ahora no muy bien definida. donde hicieron contacto con otros grupos de procedencia Caribe. Viven en pequeños grupos desde La Piedra del Cocuy hasta Puerto Ayacucho en Amazonas. Valencia y otras. luna). la más extendida en Suramérica. etnológicas y de evidencias arqueológicas. hay abundante información sobre el parentesco de los guajiros con los indígenas del Amazonas. Yavarana Se encuentran ubicados en el Estado Amazonas cerca de San Juan de Manapiare y son poco menos de 300 individuos. la ubicación natural de ellos es el Estado Zulia.Yeral Yerales o ñengatu son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística tupi-guaraní. A pesar de su amplio contacto con la sociedad moderna. cuyo idioma también hablan. siendo uno de ellos el guajiro. Su mitología es de una belleza imponderable. Su lengua originaria se está extinguiendo y entre los más jóvenes que solo hablan español. Entre los guajiros. El origen de los guajiros y la fecha precisa de su llegada a la Península que hoy habitan. Es señalado además su paso por el Lago de Maracaibo. pero también hay algunos núcleos en Mérida y Trujillo. Su particular vestimenta los hacen se reconocidos por todos. Muchos de los estudiosos. tenía su asiento principal en el territorio que ocupa actualmente el Brasil y que por problemas internos y deseos de expansión. Los personajes mitológicos se repiten entre guajiros y banivas. baré baniva. Wayuu Los wayuu o mejor conocidos como guajiros. Los guajiros creen en la existencia de un ser supremo llamado Maleiwa. partiendo de características lingüísticas. se fragmentó en varios grupos. Maleiwa es el propiciador de las lluvias y el bienestar del pueblo guajiro. en este caso. son el mayor grupo indígena del país. warekena y kurripako existen evidentes similitudes entre muchas palabras que utilizan para nombrar los fenómenos de la naturaleza (río. se pierde en la prehistoria y protohistoria de nuestro continente. A pesar de que en años recientes se observan núcleos guajiros en ciudades como Caracas.

Manaviche y Mavaca. alimento básico de su dieta. y . La cestería es realizada por las mujeres. Por último. Los yanomami se han dedicado a la agricultura de conucos desde hace mucho tiempo. guapas y manares con bejuco mamure descortezado. particularmente las cuencas de los ríos Ocamo. los báquiros o la rana. tala y quema. La siembra y cosecha son actividades practicadas por ambos sexos. la caza y la pesca. Maquiritare es una designación de los misioneros. la harina se cierne en un manare. Las mujeres cargan la yuca desde los conucos en catumares. Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco. nombre que significa hombre. estos indígenas creen que sus antepasados provenían de un cerro de los alrededores que tenía ese mismo nombre. que tejen guaturas. el mono. Su talento para la navegación permitió a los ye¶kuana establecerse en un amplio territorio fluvial. Los ye¶kuanas son excelentes tejedores de cestas. que aparecen como personajes en sus mitos Además de las que hacen para el comercio. al igual que la recolección. Los utensilios que usan para la navegación. Siembran también una serie de plantas con propósitos rituales. Las guapa son cestas que se fabrican. Acostumbran pintarse el cuerpo con una serie de colorantes. mientras que yekuana es una autodenominación que expresa un origen común. Para los ye¶kuana la cultura material está estrechamente vinculada a la vida sagrada. los picures. los ye¶kuana usan diversos tipos de cestas para la preparación y el consumo de la yuca amarga. también son expresión de su compleja organización social. colorantes y alucinógenos. desde el centro hacia los bordes. la pulpa obtenida se prensa en un sebucán para extraerle el líquido venenoso. los ye'kuana atrapan pájaros como el paují y el tucán. Los yanomami viven desnudos. El comercio con los ye'kuana los provee de sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. y antes de ir al fuego. flechas y cerbatanas. gente o especie. pero siempre se caracterizan por una geometría compleja. Algunos representan animales sagrados como la anaconda. La agricultura es un trabajo fundamentalmente masculino.000 kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas. aunque no se sabe a ciencia cierta cuándo comenzó esta práctica. Hombres y mujeres se cortan el pelo negro y lacio en forma redondeada y se tonsuran. sobre todo las tareas de limpieza. como el atta.Yanomami Sin lugar a dudas la etnia de la Amazonia venezolana más estudiada es la yanomami. cuyas plumas se usan también como adorno. Después de rallarla. Cazan una gran variedad de mamíferos y peces con arcos. Yekuana Los yekuana o mariquiritare son otra de las etnias más estudiadas y esta demonimación significa "gente de curiara". la agricultura o los rituales. Además del alimento principal que es la yuca. Los diseños varían según el tejedor. Habitan las orillas y los márgenes de una serie de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30. La dieta ye¶kuana es variada.

construir las curiaras. Yukpa Los yukpa se ubican en la parte venezolana de la Sierra de Perijá. Su identidad y su modo de vida están muy ligados al sistema fluvial. A los hombres les corresponde todo lo que pertenece al mundo sagrado. Han sabido conservar su identidad como pueblo y han sabido también luchar por sus derechos. el interior del tronco se vacía hasta obtener la forma oval característica. Las mujeres desempeñan un papel económico y simbólico importante. planta narcótica que adormece a los peces.también pescan con barbasco. pescar. desbrozar los conucos. pues se dedican a la siembra. que lo venden a través de una cooperativa propia establecida en Machiques. La curiara se fabrica con el tronco de un árbol gigantesco. Una vez talado el árbol apropiado. así como miel y algunas larvas de insectos que se comen crudas o cocinadas. así como cazar. Debido a su ubicación disperse en estas tierras. Son conocidos en la literatura como los ³motilones mansos´. La parte exterior se lija y se pule con hachas de metal y machetes. Su principal actividad es la agricultura de tala y quema siendo el maíz su alimento principal. La fabricación de las curiaras tiene una importancia central para los ye¶kuana. las casas y fabricar las cestas y los objetos ceremoniales. hasta que el casco esté completamente liso y parejo. Recolectan una gran variedad de frutas y plantas. . Relacionadas con la fertilidad. a todas las tareas destinadas a mantener la productividad de los conucos y a transportar las grandes cestas con los productos de la cosecha. El trabajo se divide según el género. desde el río Santa Rosa en el sur hasta el río Guasare en el norte. se han formado varios grupos dialectales. mientras que el café es su cultivo comercial. realizan un intenso trabajo físico.

pero mi pueblo supo enfrentarlos sin miedo. me echan sus perros para que me persigan como al picure.CLAMOR INDÍGENA Ya cansado de recorrer los caminos de mi tierra para cazar a la danta y al picure que me sirven de alimento. sus grandes bestias llamadas caballos y sus filosas espadas. Han pasado muchas lunas y muchos soles desde ese día en que mis ojos conocieron al hombre blanco al que tan confiado fui y le tendí la mano presto a ayudarlo y este cual fiero jaguar me mordió y atrapo entre sus garras traicioneras y llenas de sangre igual como lo hizo con mis hermanos de piel color carbón de los palos de mis fogatas a quienes trajeron como esclavos para trabajar y servirles desde las tierras lejanas del áfrica. muchas estaciones antes de que pisaran mis playas los demonios blancos como la sal de mis salinas. ellos dijeron venir de lejos para civilizarnos con sus largas cruces de madera diciéndonos que nuestras tradiciones y nuestros dioses eran malos. cuando mi existencia en estas tierras data desde hace mucho tiempo atrás. ahora venían ellos y me las quitaban a fuerza de espada. ahora el hombre blanco con su Dios de piedra nos quería arrancar la fé y darnos a la fuerza la suya imponiéndonos la cruz. y no por el simple hecho de tomar el oro de ellos como lo hacían estos civilizados hombres blancos capaces de matarse entre ellos solo por un puñado de metal de oro. tiempos en los que vivía en armonía con mi entorno solo entrando en guerra con mis hermanos por causas de honor. color del sol y sus bastones de trueno para quitarnos nuestras tierra en busca del llamado oro. ahora me pregunto cuál de estos dioses era el malo el que me cuidaba o este que me azotaba. a ellos con sus palos de trueno que escupían muerte. para enriquecerse y sumir a mi pueblo en la esclavitud dictada con boca de santo pero con la filosa espada en la mano. salvaje ellos que queman mis pueblos. y yo soy el salvaje. pero la lucha no sea a perdido porque a pesar del revés sufrido en esa batalla no hemos acabado la guerra que lleva 519 años de luchas en donde a pesar de haber cedido parte de nuestra cultura otra parte . me acurruco en mi churuata alrededor del fuego y comienzo a cantar mis aventuras y desventuras poco a poco comienzan a llegar mis hijos y mi esposa y el resto de la familia es aquí en compañía de mi tribu que comienzo el canto que relata la historia de mi gente. les dimos batalla durante mucho tiempo hasta que nos vencieron con sus enfermedades y barbarie. nuestros dioses que tanto nos habían protegido y cuidado a lo largo del tiempo brindándonos la yuca y el maíz para nuestro alimento. el fuego para calmar el frio y las hojas de palma y de moriche para cubrirnos de la lluvia. Esta es la historia de mi pueblo el cual la civilización occidental venida de tierras lejanas desde el mar a bordo de grandes curiaras mentadas carabelas desde donde bajo el hombre blanco con sus cabellos. que antes de mi habían sido de mis antepasados quienes felices cazaron y pescaron en ellas siempre respetando a la naturaleza tomando solo lo que necesitaban para vivir y dejando el resto para otros. si. supuestamente para colonizarme porque para ellos yo soy un salvaje. matan a mis hombres y se llevan a mis mujeres. Llegaron como bichos de monte y se apoderaron de todo reclamaron como suyas mis tierras.

cayuco. animales y herramientas como la piragua. Tamanaco. entre otros. Terepaima y otros caciques como yo que entregaron su sangre y las vidas de sus hombres por la lucha de un pueblo que se negó a morir que aunque trataron de encadenar su espíritu. rindiéndole a si culto y admiración a Guaicaipuro. este con su pico de plata cortó esas cadenas de opresión y levanto el vuelo como cóndor para recorrer sus tierras llenas de suaves playas. plantas. si. en sus comidas que incluyen mi yuca y mi maíz. botuto. avenidas y pueblos que llevan nombres indígenas como Caracas y Maracay. estas tierra a las que un día el hombre blanco en su hambre de oro y codicia de poder llamo Venezuela. a recorrido mis tierras. cálidos mares y sus altas y frías montañas cubiertas de blancas nieves. pero a diferencia de ellos mi lucha no es salvaje ni violenta mi lucha es a través de la cultura que poco a poco he ido rescatando y llevando al sitio en que merece estar en la cima como la cultura originaria de mi tierra. Firma Pueblo indígena venezolano. chipichipe. .sea impuesto con gallardía y nobleza. picures y loros. venados. auyama. nuestras tierras por que nunca nos las podrán quitar. catuche. mamey. en fin mi lucha no ha terminado ni terminara jamás por el contrario es larga como la carrera de la luna para alcanzar al sol. Tiuna. o el fluir de mi padre Orinoco que desde mucho antes que Tsami el personaje mítico de mis hermanos guahibos organizara el primer Unuma con los hermanos carpinteros. en donde a diario se utilizan mis palabras para nombrar los utensilios. guayacan. hay están sus calles. totuma. cabuya.

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