República Bolivariana de Venezuela Ministerio Del Poder Popular Para la Educación Superior Aldea Bolivariana Gran Mariscal De Ayacucho

Programa Nacional de Formación Estudios Jurídicos Cagua, Estado Aragua

³RAZGOS DE LA CULTURA INDIGENA´

Catedra: Historia contemporánea de Venezuela Facilitador: Bachilleres Adriana Azmouz Yudexi Blanco Gabriel Hernandez Francia Mendez

CULTURA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Primero que nada debemos definir el concepto de Pueblos Indígenas, el cual podemos especificar como los habitantes originarios del país, los cuales conservan sus identidades culturales específicas, idiomas, territorios y sus propias instituciones y organizaciones sociales, económicas y políticas, que les distinguen de otros sectores de la colectividad nacional, siendo estos descendientes de los pueblos originarios que habitaban en el territorio nacional previo a la conformación del mismo. El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, comenzando la historia de Venezuela mucho antes de la llegada de las naves de Cristóbal Colón, sino con el arraigo del llamado homo venezuelanensis que ha venido evolucionando, lentamente en los primeros años, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la civilización occidental a partir del mestizaje. Obviamente, antes de la llegada de colón ya existía una organización social entre los indígenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad étnico-cultural, se inició el proceso de formación de la nación venezolana. estas primeras organizaciones sociales para su buen desenvolvimiento tenían la dirección de una persona quien se encargaba de tomar las decisiones dentro del grupo siendo siempre asesorado por un grupo de personas, este líder era llamado cacique quien tenía la autoridad dentro de esa tribu así como el actual presidente dentro de nuestro territorio y un consejo de ancianos quienes asesoraban al cacique en las diferentes facetas de la vida de la tribu como lo era la casa, la recolección, el clima, la defensa, etc, esto vendría ser un consejo de ministros primitivo. La gran mayoría de los investigadores que ha estudiado el pasado indígena venezolano han coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a través de oleadas humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 años. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeñas hordas de cazadores y recolectores de raíces y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en búsqueda de alimento. Por esta razón, no construyeron viviendas estables y sólo dejaron algunos rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra. Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de conchas marinas, que se localizaron en pequeñas aldeas en la cuenca del lago de Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche Para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de trabajo. Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10.000 años aproximadamente y, a diferencia de los primeros grupos, dejó numeroso vestigios

Luego. EVOLUCIÓN CULTURAL Según los estudios realizados por diversos antropólogos. Estas comunidades. llegó a las costas venezolanas. los caribes fueron los indígenas que mayor resistencia opusieron al conquistador español. Finalmente. se organizaron en pequeñas aldeas agrícolas.C. así como los testimonios de restos arqueológicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano. Formación agrícola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las actividades de caza.arqueológicos constituidos por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas así como objetos de piedra. algodón. Al momento de la llegada de los españoles a Venezuela los caribes se habían convertido en fieros guerreros que habían desplazado de la costa a casi todos los demás pueblos indígenas. donde sembraron maíz. donde formaron comunidades agrícolas. Formación agrícola media: representada por aquellas comunidades que practicaron el cultivo en conucos familiares. También. desde donde se extendieron hacia las islas antillanas. y llegaron a constituir el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural. Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. ingresó una tercera oleada proveniente de comunidades arawacas que se desplazaron desde el sur del continente americano. tabaco y otros frutos permanentemente. organizadas en pequeñas aldeas. Estas comunidades representadas por los timotes y los cuicas. como la yuca amarga. hace unos 4000 años. una quinta oleada de comunidades de lengua caribe. la evolución cultural de las comunidades indígenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente manera: Formación preagrícola: integrada por pequeñas comunidades de cazadores. y se extendieron por todo el territorio venezolano. formadas por tribus. Otros investigadores han señalado que los caribes provenían de la región amazónica y navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio.C. procedente de Centroamérica y el mar de las Antillas. pesca y recolección con el cultivo elemental de frutos silvestres. fríjol. Estas comunidades desarrollaron también . Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela. pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas. que poblaron el territorio venezolano) entre 15000 y 1000 años a. poblaron el territorio venezolano) hacia el año 1000 a.

Ninguna de las etnias o grupos indígenas asentados en el territorio actual de Venezuela logró alcanzar el grado de desarrollo que representaron otras culturas americanas como la de los mayas.C. La evolución cultural de las comunidades aborígenes venezolanas se produjo lentamente mediante el intercambio entre diferentes grupos. en los actuales estados Falcón. la alfarería y el tejido como actividades complementarias. los aztecas o los incas. la población indígena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 áreas culturales según sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida: Área de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara. DISTRIBUCIÓN DE LOS PRIMEROS INDÍGENAS De acuerdo con el historiador y antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes. Área de la Guajira: integrada por tribus de recolectores. Formación agrícola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una agricultura de regadío. con la construcción de terrazas. cazadores y pescadores de los llanos centrales y montañas de Nirgua en Yaracuy. hasta la costa oriental del lago de Maracaibo. canales. En nuestro país la Conquista se logró con las encomien-das. Ocuparon nuestro territorio entre el año 1000 a. Área de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se localizaron en la costa oriental de Falcón. palenques y caracas. cazadores y pescadores que se localizaron en la península de la Guajira y la costa occidental . Área de los arawacos occidentales: localizada en la región centrooccidental. También incluye a los axaguas. incluye a los Otomacos.C. taparitas y parcialmente a los Yaruros.C. El contacto de los aborígenes con los europeos y la incorporación de los negros africanos produjo el mestizaje cultural característico del pueblo venezolano. Área de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores. Formaron aldeas permanentes en el piedemonte y valles andinos entre los años 1000 y 1500 d. Sus principales representantes fueron los caquetios. en adelante). Formación indohispánica: representada por las comunidades que establecieron contacto con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida técnicas y costumbres de los europeos (1500 d. y la llegada de los españoles al territorio. que se ha conservado hasta nuestros días. con tres subáreas: los cumanagotos. Lara y Yaracuy. estanques y almacenes de piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos.la cestería. las misiones y a través de la fundación de ciudades.

procedentes del actual territorio de Colombia. La mayor parte de su población se localizó en el área amazónica. Con el barro elaboraron vasijas. aunque algunos señalan que son de la familia arawaca. tanto terrestres como fluviales y marítimas. cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de Apure. Los arawacos desarrollaron la técnica del tejido. Familia lingüística indígenas Los Arawacos Los arawacos constituyeron el grupo indígena más numeroso y extendido dentro del continente americano. Área de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur del río Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas. los timotes y los totuis. Área de los recolectores. Procedían de Colombia y sus representantes más importantes fueron los cuicas. desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ríos del Sur. donde practicaron el cultivo de maíz y yuca. los Otomacos y los Yaruros. redes y cestas. Se ubicaron en la costa occidental. Se localización en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a los arawacos gracias a su actitud belicosa. Los Caribes Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste.del lago de Maracaibo. donde vivieron principalmente de la pesca y la recolección de moluscos También se localizaron en los llanos del Sur y en las selvas de Guayana. Área de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores. El origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe. utilizando diferentes vías. Área de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la América Central que se localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del río Orinoco. mediante la cual fabricaron hamacas. cazadores y pescadores localizados entre la sierra de Perijá y el sur del lago) de Maracaibo. En esta área se incluyen los motilones y los bobures. Área de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrícolas de gran desarrollo que poblaron la región andina. Entre sus representantes están los guamos. . Otros grupos llegaron por el Occidente a través de la península de la Guajira. los taparitos.

donde cultivaron el maíz. mediante el intercambio) de sus artesanías por productos y frutos como el algodón y la sal. donde construyeron aldeas de piedra y barro. de haberlos tenido habría desaparecido la población de esas comunidades. sí sometieron a otras pequeñas tribus. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más . Practicaron el comercio con otras comunidades indígenas venezolanas. sobre todo en el campo lingüístico. También fueron excelentes alfareros y textileros. pesca y recolección para su subsistencia.Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos. que comenzaron a depender de ellas. Desarrollaron la agricultura de regadío en terrazas construidas en las áreas montañosas. Los Timotocuicas Los timotocuicas representaron los grupos indigenas más avanzados dentro del territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes. También fueron grandes navegantes y expertos cazadores. De acuerdo con algunos estudios. huesos y conchas marinas. timotocuicas y caribes practicaron el trueque y al parecer no sostuvieron grandes enfrentamientos pues. se cree que los arawacos. llamados "motilones bravos". Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos por vía fluvial y marítima. el tabaco y el ají. la yuca. al correr el tiempo se percataron que podían aprovechar el terreno para cultivar esas mismas plantas que anteriormente recolectaban silvestremente es aquí donde comienza una vida seminomada ya que dependiendo del periodo del año estas tribus se desplazaban por el territorio a fin de aprovechar el clima para mejorar el aprovechamiento de los recursos naturales es en este periodo que los indígenas comenzaron a desarrollar las primeras herramientas de trabajo para el cultivo de la tierra y para asentarse en un determinado suelo durante este periodo. el maíz. TUPI-GUARANI: yeral o ñengatú Vida diaria de las comunidades indígenas Las comunidades indígenas se caracterizaban por tener una vida nomada en sus primeros años de existencia ya que dependía de la caza. el cacao. Sin embargo. el algodón y la batata. Se localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo. donde cultivaron la papa. motivo por el cual se desplazaban de territorio en territorio en busca de aquellos recursos que le permitieran su desarrollo estas primeras tribus por su misma condición de errantes no dejaron testimonios tangibles como ciudades o asentamientos solo quedaron sus herramientas y utensilios diarios fabricados con piedra. CHIBCHA: Representada en Venezuela por los barí.

. En algunas tribus los ancianos designaban a los caciques y lo asesoraban en la toma de decisiones. peces. que aseguraban este líquido indispensable para la vida. En muchos casos. Practicaron la navegación en canoas. lo que les permitió el intercambio de productos con otras tribus. como los palafitos del lago de Maracaibo. el maíz. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. Cultivaban tubérculos como la yuca y la papa. ocupaban un territorio determinado y se hallaba bajo la dirección de un jefe o Cacique. como ríos. Estos primeros pobladores de Venezuela dependieron siempre de la naturaleza para sus subsistencia es por ello que sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce. Si bien los indígenas venezolanos no trabajaron los metales como en otras regiones.provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. una vez que fueron evolucionando estas poblaciones mejoraron sus forma de vida como por ejemplo utilizaron el barró para la elaboración de vasijas. ídolos y otros objetos. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. particularmente los andinos. en cambio sí destacaron en la agricultura. que usaban como adorno sin valor de cambio. jefe de guerra y administrador de los bienes de la tribu. Algunas comunidades lograron extraer del suelo minerales como la sal. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. Actuaba como autoridad política. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. Conocían dos tipos de religión: el animismo y el chamanismo. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. El Cacique era elegido por los miembros de la tribu. algunas Comunidades como los timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de cultivo. comenzaron la construcción de casas de bahareque. Posteriormente estos grupos humanos se conformaron en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. En la organización política y social cada tribu se componía de un conjunto de familias emparentadas. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. que cultivaron con éxito la papa (patata). La familia dominaba la poligamia Vivian en viviendas colectivas o mono familiares. que fue de suma importancia. en las épocas de sequia. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: ³el cacique´. y el oro. Los ancianos eran los jefes de la famililla. y toda clase de animales acuáticos. la yuca y otros frutos que de inmediato fueron asimilados por la gastronomía europea. lagos y lagunas. El piache o chaman tenia funciones de médico o sacerdote.

arawak Poseen el mismo nombre de la familia a la que pertenecen y se ubican en la frontera entre los Estados Delta Amacuro. se encuentran sumamente aculturados y además de hablar el castellano. Los indios encomendados estaban obligados a trabajar cada dos o tres días a la semana. en el Barrio Santa Rosa de Maracaibo y desde Curarire hasta la desembocadura del río El Palmar. Son apenas unos pocos individuos llegados a Venezuela desde Esequibo. Su lengua es parecida a la pemón. mantienen muchas de sus tradiciones sobre todo en lo que a construir canoas se refiere. Algunas tribus fueron sometidas y empleadas para la pesca de perlas. Arawayos Los arawayos o akawaios están ubicados en la frontera del Estado Bolívar con Guyana y son pocos los estudios realizados sobre esta etnia. conocen algún vocabulario de inglés y se han integrado lingüística y culturalmente a sus vecinos los waraos. . para su señor sin recibir pago alguno por su trabajo. aunque no podían ser vendidos. y quedaron bajo la protección del encomendador. Añu Los añú o paraujanos los encontramos en el noroeste del Estado Zulia desde la Laguna de Sinamaica hasta Carrasquero. Son conocidos como los jokonos en el Delta Amacuro. Asi es como los indígenas que habitaban la cordillera de la costa los que más sufrieron. además no les pagaban por su trabajo. peros su fuerza física no era suficiente para soportar el trabajo. Su población es muy escasa por lo que se considera que están a punto de desaparecer. Son excelentes pescadores y aunque actualmente ya no hablan su lengua sino solo español. trabajos en las minas y en la agricultura. Parecían esclavos. Campo Mara y El Moján. y fueron ubicados en Misiones y en pueblo. frente a Anacoco y en caseríos dispersos a lo largo del eje carretero El DoradoSanta Elena de Uairén. sus individuos que no llega al centenar. quienes disfrutaban su condición de hombres libres. Bolívar y Guyana. DESCRIPCIÓN Y UBICACIÓN DE CADA UNA DE LAS ETNIAS INDÍGENAS EN VENEZUELA. El encomendador estaba obligado a cuidar y proteger a sus encomendados. a raíz de la rebelión de Rupununi en 1969 y actualmente están ubicados en San Martín de Turumbán.Para la época colonial los indígenas fueron sometidos. hubo otros que se quedaron en las selvas venezolanas y aun mantienen sus costumbres intactas.

moriche y cucurito. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. sebucanes. guapas. Colombia y Brasil. Los baniwa restantes viven en Maroa. mamure. así como cerca del Caño Aquio y del Río Isana en Colombia. Hoy en día. Aún cuando su lengua ya casi no es hablada. catumares y sopladores. en centros poblados criollos como Puerto Ayacucho. En la actualidad. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de ³bari´. mapires. Santa Rosa de Amanadona y Santa Lucía. existe un movimiento que ha permitido a los chaimas actuales recuperar su lengua por medio del estudio de . estos últimos son usados para avivar el fuego. gran parte de su cultura material ha sido alterada y aunque en el pasado fueron muy diestros en el arte de la cestería y la alfarería. Chaima Los chaimas se ubican en la región norte de Monagas cerca de Caripe y en Sucre. habladas por aproximadamente dos mil personas que se encuentran dispersas entre Venezuela. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística arahuaca. Son los únicos representantes en Venezuela de la familia Chibcha. según algunos estudiosos. San Carlos de Río Negro. muy poco de estos oficios. y está íntimamente relacionada con la de los bare. Solano. además de ser conocidos también como los ³motilones bravos´. piapoko. han disminuido en número y su cultura ha sido transformada. Al igual que cualquier otro grupo étnico de la región del Río Negro. Debido a la desaparición de sus costumbres.Baniva La lengua baniva pertenece a la familia lingüística arahuaca. "compañero". Bari Los bari los encontramos en el suroeste de la Cuenca del Lago de Maracaibo y en la Sierra de Perijá. Dichos objetos son hechos con fibras de tirite. la capital del departamento Casiquiare en el estado Amazonas de Venezuela. a Santa Rosa. los baniva han sufrido a consecuencia de la explotación cauchera que tuvo lugar a principios de este siglo. a Puerto Ayacucho y al Río Xié en Brasil. Las escasas familias que aún se dedican a la cestería fabrican esteras. los baré están dispersos en la región del Casiquiare. ha sido transmitido a las nuevas generaciones. a San Carlos de Río Negro. La violenta historia de esta región ha tenido como consecuencia la migración de los baniwa hacia San Fernando de Atabapo. siendo la palabra motilón una designación que aparece por primera vez en fuentes históricas del siglo XVIII y tiene por significado ³cortarse el pelo´ en clara alusión a la costumbre de estos indígenas de llevar el cabello muy corto. warekena y wakuénai. Baré Bare significa. San Fernando de Atabapo. que significa "hombres blancos".

sin alterar sus formas de organización económica tradicional. conservan aún algunas características que los identifican como etnia. Antiguamente eran conocidos como los motilones mansos. en los límites con el Estado Amazonas. ademas de producir gran parte de la artesanía del turismo del Estado Amazonas.escritos elaborados en época de la Colonia. También existen poblados e'ñepa al sur. los e¶ñepa habitan la región de la margen derecha del curso medio del Orinoco. Hoy en día muchos de ellos se destacan en el mercado laboral como pequeños comerciantes y profesionales. en el distrito Cedeño del Estado Bolívar. jivis o hiwis se encuentran ubicados en varios sectores de una amplia zona geográfica de los Llanos Occidentales. los guajibos han sabido mezclarse con la civilización adaptándose fácilmente a ella sin perder su identidad. La fabricación de cestos. Japreria Los japreria los encontramos en la Sierra de Perijá. Muchos están mestizados. y aunque ya no recuerdan sus raíces y han perdido su lengua. En la actualidad. a quienes llaman onwá. Los japreria también eran considerados un subgrupo de los yukpa. También viven en un pequeño núcleo cerca de San Juan de Maniapare. Debido a esa dispersa ubicación. pero ellos mismos se han encargado de protestar esta denominación por lo que hoy día se les considera una etnia. Cumanagoto La palabra cumanagoto significa habitante de Cumaná. en los valles de los ríos Lajas. Los cumanagotos actuales viven en el norte del Estado Anzoátegui en los alrededores de Barcelona. es la actividad comercial por excelencia. . Hablan una lengua que pertenece a la familia caribe. así como en algunos puntos cercanos al Orinoco entre Caicara en el Edo. se llaman a sí mismos e¶ñepa. realizada por los hombres. Bolívar y San Fernando de Atabapo en el Estado Amazonas. entre los ríos Apure y Guaviare. diferentes a sus vecinos bari. que muchos conocen como panare. Palmar y Alto Guasare. excepto a los Hoti. sin embargo varias características propias han permitido distinguirlos. Eran considerados un subgrupo de los cumanagotos. Los ingresos que de ella derivan les han permitido adquirir productos industriales. Llaman también así a los indígenas de otras etnias. E´ñepa Los habitantes originales del Alto Cuchivero. Guajibo Los guajibos.

Están localizados en el río Kaima y en los caños Majagua e Iguana en la serranía de Maigualida en la zona limítrofe de los estados Bolívar y Amazonas. celebran en el bajo Guainía un rito colectivo de música y danza. Los kurripako junto con los baniwa y warekena. Hoy en día. pero por influencia de los e´ñepa pasaron a usar guayucos. Kurripako Los kurripako o wakuénai viven en el Distrito Casiquiare del Estado Amazonas. Su aislamiento es tal que hasta hace poco andaban desnudos. Sucre y Monagas pero es en la Mesa de Guanipa en Anzoátegui donde vive un gran porcentaje. Viven al sur del Estado Apure en los alrededores del Capanaparo. Muchos han emigrado a las ciudades cercanas como El Tigre y Ciudad Bolívar pero aún conservan su lengua y tradiciones. Kuiva Los kuiva constituyen un subgrupo cultural y lingüístico de los guajibos.Jodi Conocidos también como chicamo. Kariña Los kariña se ubican en los estados Anzoátegui. schicana. la recolección y venta del chiquichique ha reemplazado a la agricultura como principal modo de subsistencia wakuénai. Mako Los mako eran considerados un subgrupo piaroa. En la actualidad viven de la caza y aunque mucho de lo que obtienen para su subsistencia es a base de intercambio con criollos. Monagas. la mayoría de las veces salen perjudicados lo cual mantiene una relación de dependencia e incluso mendicidad. Viven en pequeños grupos de una a cuatro viviendas que suelen ser provisionales ya que su modo de vida es nómada. sin embargo hoy son reconocidos como una etnia más. a pesar de que sus escasos individuos hacen . que revive las antiguas tradiciones como parte de un proceso de consolidación cultural y de adaptación a las circunstancias históricas. Los estudios no han podido determinar a que familia lingüística pertenecen. se organizan expediciones que duran varios meses. llamado madzéru. otros grupos de ascendencia arahuaca con quienes comparten faenas de trabajo. Para recolectar las fibras que crecen a orillas de algunos ríos como el Inírida y el Guainía. yuana y waru-waru constituyen un sólo grupo que se autodenomina hoti. Cultivan el algodón y su cerámica es similar a la de los e´ñepa. que significa ³persona³ con sentido individual y ³pueblo´ en contraposición con otros grupos.

agregándole divisiones a las mismas en su interior. Practican la agricultura de conuco. Si las condiciones lo permiten. la piña. Piapoko Actualmente existen pocos asentamientos piapoko o tsase en Venezuela y todos en el Estado Amazonas. Sin embargo todavía practican el arte de la cestería. Conocen también el arte de procesar la yuca para producir bebidas fermentadas llamadas Cachiri y Paracari. han modificado inclusive la estructura de las viviendas. se llama de¶áruwa a todos los seres vivientes que saben cómo vivir donde . cabillas. constituye la base de su alimentación. etc. determinando áreas específicas: habitaciones. aunque con gran influencia de términos arahuacos y caribes. kamarakoto. Se llaman a sí mismos uirú y prácticamente están siendo absorbidos por aquellos. Piaroa Los de¶áruwa o piaroas hablan una lengua que pertenece a la familia sáliva. Su cultura se ha perdido un poco hasta el punto que hoy visten como criollos y en casas al estilo criollo. que junto al pescado. La típica vivienda pemón está fabricada con paredes de bahareque. otras albergan hasta seis familias que pueden llegar a tener un promedio de 50 integrantes.pensar que están en peligro de extinción. los pemones han cultivados sus tierras para satisfacer sus necesidades alimentarias. Morichal. cuidadosamente intercaladas para evitar filtraciones durante la época de lluvia. cocina. de la cual elaboran el casabe (pan indígena). mientras algunas están conformadas por una sola familia de 13 personas aproximadamente. el ocumo. la batata. Participan modernamente en el turismo sin dejar de trabajar su artesanía. sala o recibo. como los son: bloques de cemento. y . el plátano. prefieren construir sus viviendas cerca de un río. Son horticultores y también se dedican a la caza y la pesca. han introducido para la construcción de sus viviendas otros elementos más modernos. los pemones asentados en la zona. su cultura y lengua se mantiene. A pesar de su fuerte contacto con foráneos. los pemones. que sostienen un techo cubierto con hojas de palmas. etc. donde siembran yuca. Maroa y San Fernando de Atabapo. Pemón Son el tercer grupo indígena más grande del país y viven en el sureste del Estado Bolívar más específicamente en La Gran Sabana. En esa lengua. como los poblados de Laja Lisa. El tamaño de las aldeas pemonas varía considerablemente. Durante miles de años. arekuna y taurepán. También algunos de ellos viven en Puerto Ayacucho. Agua Blanca y Canatiapo. el mapuey. Hay algunas viviendas en forma circular y por lo general sin divisiones en su parte interior. Entre ellos se subdividen en tres grupos que hablan cada uno un dialecto diferente. En Canaima. etc. Otras fuentes alimenticias que cultivan incluyen el ají. También preparan un picante llamado ³Cumache´.

Conjuntamente con los mako. el valle del Manapiare. Un hecho característico de su cultura es su odio a la violencia tanto verbal como física. Habitan en las cuencas de los ríos Puruname. ellos se llaman de¶áruwa porque saben nacer. Son pocos los individuos sáliva y todos viven en el Estado Amazonas. y el margen colombiano del Orinoco. Paria. Sáliva Los sáliva junto a los piaroas. lo que significa ³gente pacífica´. Cuao. Viven en el centro y sur del Estado Apure en las inmediaciones de los ríos Arauca y Cunaviche. vivir y morir en la selva. Algunos autores la consideran una lengua independiente y otros como un sustrato común de varias lenguas. cerca de Puerto Ayacucho. Cataniapo. Guayapo. Sanema Eran considerados un subgrupo yanomami y se ubican en Amazonas y Bolívar. Puinave Los puinave son una etnia de pequeño tamaño. Sapé Son otra etnia en peligro de extinción y se encuentran ubicados al sureste del Estado Bolívar en la región del Alto Paragua. Son excelentes pescadores. Pumé Mejor conocidos como yaruros. Su lengua al igual que la yanomami es considerada las más vital y robusta. característica ésta que ha ido en su perjuicio por el hecho de que muchos han sido despojados de sus tierras. la cuenca inferior del Ventuari. Parguaza. Tenían una rica tradición religiosa aunque se ha ido perdiendo al igual que su bella cerámica tradicional. Habitan en las inmediaciones de San Fernando de Atabapo y su lengua no encaja en ninguna de las familias mencionadas. La mayoría conserva aún sus tradiciones y son un pueblo pacífico. También en tiempos actuales se autodenominan wo¶tuja.viven y hacerlo a gusto. además de ser los socios comerciales mas confiables y honestos. Los piaroa son para muchos ³el pueblo indígena más culto´. forman la familia sáliva. Son los ³señores de la selva´. Samariapo. . Practican la pesca y la agricultura. Han sido muy poco estudiados y su filiación es desconocida. el Alto Suapure. Autana. los pumé son otra etnia cuyo lenguaje no ha sido encajado en ninguna familia. Sipapo.

animal sagrado del cual se consideran descendientes. más conservan sus tradiciones. Warekena La palabra warekena significa ³nietos del picure´. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. La población warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. una lingua franca de la región que mezcla castellano. el portugués y el yeral. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los tariana. dominan el castellano. Aun cuando se cultura se ve amenazada por los embates de la sociedad moderna que los explota. el arahuaco. como consecuencia del proceso de colonización y de la cruenta explotación cauchera de los años 1913 a 1948. Son pescadores por excelencia lo cual no es raro ya que el agua es su principal medio de vida. Muchos warao trabajan en ciudades como Ciudad Guayana. conservan ciertas tradiciones que los distinguen. Tucupita y Barrancas del Orinoco. tsase y wakuénai. Maturín.Ruak Los uruak o arutaní son otro grupo del Estado Bolívar que se encuentra en peligro de extinción y cuya cultura es poco conocida. Poseen una rica cestería. Por lo general. Su idioma no pertenece a una familia en específico aunque muchos lo han tratado de emparentar con los chibchas. . el Atabapo y Puerto Ayacucho. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. Una de ellas es el uso del palafito sin paredes como vivienda. Algunos otros permanecen como indigentes. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. Pertenecen a un tronco lingüístico común. Wanai Los wanai o mapoyo son un grupo ubicado al norte del Estado Amazonas. Sin embargo. portugués y varias lenguas indígenas del grupo arahuaco. Mientras más aislados están. Delta Amacuro y Bolívar. Warao La denominación warao significa ³gente de agua´ y son el segundo grupo más numeroso del país. Se encuentran ubicados en los estados Monagas. además de tres o cuatro lenguas indígenas. La lengua warekena está hoy casi extinta por lo que muchos han adoptado la lengua de los baniwa. bare. Los individuos de esta etnia son escasos y su lengua está casi perdida. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo arahuaco. muchas familias emigraron hacia el Orinoco.

en este caso. se pierde en la prehistoria y protohistoria de nuestro continente. siendo uno de ellos el guajiro. A pesar de que en años recientes se observan núcleos guajiros en ciudades como Caracas. Las costumbres de estos grupos también se parecen mucho. Viven en pequeños grupos desde La Piedra del Cocuy hasta Puerto Ayacucho en Amazonas. siendo reconocidos y respetados muchos de sus derechos. Estos dioses son benévolos y no aplican castigos. etnológicas y de evidencias arqueológicas. Wayuu Los wayuu o mejor conocidos como guajiros. tenía su asiento principal en el territorio que ocupa actualmente el Brasil y que por problemas internos y deseos de expansión. partiendo de características lingüísticas. Maleiwa es el propiciador de las lluvias y el bienestar del pueblo guajiro. cuyo idioma también hablan. luna). el cual se dirigió hacia las costas de Suramérica por una ruta hasta ahora no muy bien definida. son el mayor grupo indígena del país. Entre los guajiros. Yavarana Se encuentran ubicados en el Estado Amazonas cerca de San Juan de Manapiare y son poco menos de 300 individuos. . Su mitología es de una belleza imponderable.Yeral Yerales o ñengatu son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística tupi-guaraní. Muchos de los estudiosos. Valencia y otras. Están bastante mezclados con los piaroa de esa zona. el creador con otros dioses secundarios de todo cuanto existe. la linguística nos señala que el lenguaje de muchos grupos de la Amazonia suramericana pertenece a un mismo tronco común. baré baniva. pero también hay algunos núcleos en Mérida y Trujillo. la cultura guajira sigue viva y sólida. Su lengua originaria se está extinguiendo y entre los más jóvenes que solo hablan español. La familia arahuaca. el Arahuaco. la más extendida en Suramérica. incluyen a los guajiros en la gran familia Arahuaca. El origen de los guajiros y la fecha precisa de su llegada a la Península que hoy habitan. warekena y kurripako existen evidentes similitudes entre muchas palabras que utilizan para nombrar los fenómenos de la naturaleza (río. En los datos que aportan las investigaciones. Su particular vestimenta los hacen se reconocidos por todos. Por ejemplo. hay abundante información sobre el parentesco de los guajiros con los indígenas del Amazonas. Los guajiros creen en la existencia de un ser supremo llamado Maleiwa. se fragmentó en varios grupos. Es señalado además su paso por el Lago de Maracaibo. La ganadería es su actividad más importante. A pesar de su amplio contacto con la sociedad moderna. Los personajes mitológicos se repiten entre guajiros y banivas. la ubicación natural de ellos es el Estado Zulia. donde hicieron contacto con otros grupos de procedencia Caribe.

000 kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas. alimento básico de su dieta. Yekuana Los yekuana o mariquiritare son otra de las etnias más estudiadas y esta demonimación significa "gente de curiara". al igual que la recolección. pero siempre se caracterizan por una geometría compleja. Los ye¶kuanas son excelentes tejedores de cestas. cuyas plumas se usan también como adorno. mientras que yekuana es una autodenominación que expresa un origen común. La dieta ye¶kuana es variada. Maquiritare es una designación de los misioneros. Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco. el mono. Acostumbran pintarse el cuerpo con una serie de colorantes. Su talento para la navegación permitió a los ye¶kuana establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los márgenes de una serie de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30. Además del alimento principal que es la yuca. y . la caza y la pesca. la harina se cierne en un manare. Los diseños varían según el tejedor. flechas y cerbatanas. la pulpa obtenida se prensa en un sebucán para extraerle el líquido venenoso. aunque no se sabe a ciencia cierta cuándo comenzó esta práctica. Algunos representan animales sagrados como la anaconda.Yanomami Sin lugar a dudas la etnia de la Amazonia venezolana más estudiada es la yanomami. y antes de ir al fuego. Siembran también una serie de plantas con propósitos rituales. los picures. tala y quema. Manaviche y Mavaca. los ye¶kuana usan diversos tipos de cestas para la preparación y el consumo de la yuca amarga. que tejen guaturas. La siembra y cosecha son actividades practicadas por ambos sexos. los ye'kuana atrapan pájaros como el paují y el tucán. Las guapa son cestas que se fabrican. Por último. El comercio con los ye'kuana los provee de sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. Cazan una gran variedad de mamíferos y peces con arcos. particularmente las cuencas de los ríos Ocamo. colorantes y alucinógenos. La agricultura es un trabajo fundamentalmente masculino. estos indígenas creen que sus antepasados provenían de un cerro de los alrededores que tenía ese mismo nombre. Las mujeres cargan la yuca desde los conucos en catumares. la agricultura o los rituales. como el atta. sobre todo las tareas de limpieza. Para los ye¶kuana la cultura material está estrechamente vinculada a la vida sagrada. nombre que significa hombre. La cestería es realizada por las mujeres. que aparecen como personajes en sus mitos Además de las que hacen para el comercio. Los yanomami se han dedicado a la agricultura de conucos desde hace mucho tiempo. gente o especie. Los utensilios que usan para la navegación. también son expresión de su compleja organización social. Después de rallarla. los báquiros o la rana. Hombres y mujeres se cortan el pelo negro y lacio en forma redondeada y se tonsuran. guapas y manares con bejuco mamure descortezado. desde el centro hacia los bordes. Los yanomami viven desnudos.

Su principal actividad es la agricultura de tala y quema siendo el maíz su alimento principal. Yukpa Los yukpa se ubican en la parte venezolana de la Sierra de Perijá.también pescan con barbasco. Relacionadas con la fertilidad. a todas las tareas destinadas a mantener la productividad de los conucos y a transportar las grandes cestas con los productos de la cosecha. las casas y fabricar las cestas y los objetos ceremoniales. El trabajo se divide según el género. así como cazar. se han formado varios grupos dialectales. A los hombres les corresponde todo lo que pertenece al mundo sagrado. realizan un intenso trabajo físico. Las mujeres desempeñan un papel económico y simbólico importante. el interior del tronco se vacía hasta obtener la forma oval característica. Debido a su ubicación disperse en estas tierras. La fabricación de las curiaras tiene una importancia central para los ye¶kuana. Recolectan una gran variedad de frutas y plantas. Son conocidos en la literatura como los ³motilones mansos´. hasta que el casco esté completamente liso y parejo. que lo venden a través de una cooperativa propia establecida en Machiques. así como miel y algunas larvas de insectos que se comen crudas o cocinadas. pescar. . desbrozar los conucos. desde el río Santa Rosa en el sur hasta el río Guasare en el norte. Han sabido conservar su identidad como pueblo y han sabido también luchar por sus derechos. construir las curiaras. Una vez talado el árbol apropiado. Su identidad y su modo de vida están muy ligados al sistema fluvial. La curiara se fabrica con el tronco de un árbol gigantesco. mientras que el café es su cultivo comercial. La parte exterior se lija y se pule con hachas de metal y machetes. planta narcótica que adormece a los peces. pues se dedican a la siembra.

el fuego para calmar el frio y las hojas de palma y de moriche para cubrirnos de la lluvia. y no por el simple hecho de tomar el oro de ellos como lo hacían estos civilizados hombres blancos capaces de matarse entre ellos solo por un puñado de metal de oro. a ellos con sus palos de trueno que escupían muerte. para enriquecerse y sumir a mi pueblo en la esclavitud dictada con boca de santo pero con la filosa espada en la mano. muchas estaciones antes de que pisaran mis playas los demonios blancos como la sal de mis salinas. Llegaron como bichos de monte y se apoderaron de todo reclamaron como suyas mis tierras. que antes de mi habían sido de mis antepasados quienes felices cazaron y pescaron en ellas siempre respetando a la naturaleza tomando solo lo que necesitaban para vivir y dejando el resto para otros. salvaje ellos que queman mis pueblos. color del sol y sus bastones de trueno para quitarnos nuestras tierra en busca del llamado oro. me echan sus perros para que me persigan como al picure. cuando mi existencia en estas tierras data desde hace mucho tiempo atrás. ellos dijeron venir de lejos para civilizarnos con sus largas cruces de madera diciéndonos que nuestras tradiciones y nuestros dioses eran malos. pero la lucha no sea a perdido porque a pesar del revés sufrido en esa batalla no hemos acabado la guerra que lleva 519 años de luchas en donde a pesar de haber cedido parte de nuestra cultura otra parte . pero mi pueblo supo enfrentarlos sin miedo. les dimos batalla durante mucho tiempo hasta que nos vencieron con sus enfermedades y barbarie. nuestros dioses que tanto nos habían protegido y cuidado a lo largo del tiempo brindándonos la yuca y el maíz para nuestro alimento. ahora venían ellos y me las quitaban a fuerza de espada. supuestamente para colonizarme porque para ellos yo soy un salvaje. ahora el hombre blanco con su Dios de piedra nos quería arrancar la fé y darnos a la fuerza la suya imponiéndonos la cruz. tiempos en los que vivía en armonía con mi entorno solo entrando en guerra con mis hermanos por causas de honor.CLAMOR INDÍGENA Ya cansado de recorrer los caminos de mi tierra para cazar a la danta y al picure que me sirven de alimento. si. ahora me pregunto cuál de estos dioses era el malo el que me cuidaba o este que me azotaba. Han pasado muchas lunas y muchos soles desde ese día en que mis ojos conocieron al hombre blanco al que tan confiado fui y le tendí la mano presto a ayudarlo y este cual fiero jaguar me mordió y atrapo entre sus garras traicioneras y llenas de sangre igual como lo hizo con mis hermanos de piel color carbón de los palos de mis fogatas a quienes trajeron como esclavos para trabajar y servirles desde las tierras lejanas del áfrica. Esta es la historia de mi pueblo el cual la civilización occidental venida de tierras lejanas desde el mar a bordo de grandes curiaras mentadas carabelas desde donde bajo el hombre blanco con sus cabellos. matan a mis hombres y se llevan a mis mujeres. sus grandes bestias llamadas caballos y sus filosas espadas. me acurruco en mi churuata alrededor del fuego y comienzo a cantar mis aventuras y desventuras poco a poco comienzan a llegar mis hijos y mi esposa y el resto de la familia es aquí en compañía de mi tribu que comienzo el canto que relata la historia de mi gente. y yo soy el salvaje.

plantas. Terepaima y otros caciques como yo que entregaron su sangre y las vidas de sus hombres por la lucha de un pueblo que se negó a morir que aunque trataron de encadenar su espíritu. chipichipe. entre otros. cayuco. guayacan.sea impuesto con gallardía y nobleza. auyama. Tamanaco. totuma. si. Firma Pueblo indígena venezolano. mamey. rindiéndole a si culto y admiración a Guaicaipuro. cálidos mares y sus altas y frías montañas cubiertas de blancas nieves. hay están sus calles. . Tiuna. este con su pico de plata cortó esas cadenas de opresión y levanto el vuelo como cóndor para recorrer sus tierras llenas de suaves playas. en sus comidas que incluyen mi yuca y mi maíz. botuto. o el fluir de mi padre Orinoco que desde mucho antes que Tsami el personaje mítico de mis hermanos guahibos organizara el primer Unuma con los hermanos carpinteros. catuche. estas tierra a las que un día el hombre blanco en su hambre de oro y codicia de poder llamo Venezuela. en donde a diario se utilizan mis palabras para nombrar los utensilios. avenidas y pueblos que llevan nombres indígenas como Caracas y Maracay. a recorrido mis tierras. nuestras tierras por que nunca nos las podrán quitar. cabuya. venados. pero a diferencia de ellos mi lucha no es salvaje ni violenta mi lucha es a través de la cultura que poco a poco he ido rescatando y llevando al sitio en que merece estar en la cima como la cultura originaria de mi tierra. picures y loros. en fin mi lucha no ha terminado ni terminara jamás por el contrario es larga como la carrera de la luna para alcanzar al sol. animales y herramientas como la piragua.

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