República Bolivariana de Venezuela Ministerio Del Poder Popular Para la Educación Superior Aldea Bolivariana Gran Mariscal De Ayacucho

Programa Nacional de Formación Estudios Jurídicos Cagua, Estado Aragua

³RAZGOS DE LA CULTURA INDIGENA´

Catedra: Historia contemporánea de Venezuela Facilitador: Bachilleres Adriana Azmouz Yudexi Blanco Gabriel Hernandez Francia Mendez

CULTURA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Primero que nada debemos definir el concepto de Pueblos Indígenas, el cual podemos especificar como los habitantes originarios del país, los cuales conservan sus identidades culturales específicas, idiomas, territorios y sus propias instituciones y organizaciones sociales, económicas y políticas, que les distinguen de otros sectores de la colectividad nacional, siendo estos descendientes de los pueblos originarios que habitaban en el territorio nacional previo a la conformación del mismo. El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, comenzando la historia de Venezuela mucho antes de la llegada de las naves de Cristóbal Colón, sino con el arraigo del llamado homo venezuelanensis que ha venido evolucionando, lentamente en los primeros años, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la civilización occidental a partir del mestizaje. Obviamente, antes de la llegada de colón ya existía una organización social entre los indígenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad étnico-cultural, se inició el proceso de formación de la nación venezolana. estas primeras organizaciones sociales para su buen desenvolvimiento tenían la dirección de una persona quien se encargaba de tomar las decisiones dentro del grupo siendo siempre asesorado por un grupo de personas, este líder era llamado cacique quien tenía la autoridad dentro de esa tribu así como el actual presidente dentro de nuestro territorio y un consejo de ancianos quienes asesoraban al cacique en las diferentes facetas de la vida de la tribu como lo era la casa, la recolección, el clima, la defensa, etc, esto vendría ser un consejo de ministros primitivo. La gran mayoría de los investigadores que ha estudiado el pasado indígena venezolano han coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a través de oleadas humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 años. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeñas hordas de cazadores y recolectores de raíces y frutas silvestres, que se movilizaban de un lugar a otro en búsqueda de alimento. Por esta razón, no construyeron viviendas estables y sólo dejaron algunos rastros de su paso, como instrumentos de hueso y piedra. Posteriormente, se produjo una segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de conchas marinas, que se localizaron en pequeñas aldeas en la cuenca del lago de Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la palma de moriche Para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de trabajo. Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10.000 años aproximadamente y, a diferencia de los primeros grupos, dejó numeroso vestigios

Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de Colombia hacia los Andes venezolanos. y llegaron a constituir el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural. Estas comunidades desarrollaron también .arqueológicos constituidos por restos de conchas marinas instrumentos de huesos y espinas así como objetos de piedra. algodón. pescadores y recolectores de frutos silvestres y conchas marinas. pesca y recolección con el cultivo elemental de frutos silvestres. poblaron el territorio venezolano) hacia el año 1000 a. procedente de Centroamérica y el mar de las Antillas. la evolución cultural de las comunidades indígenas de Venezuela se puede clasificar de la siguiente manera: Formación preagrícola: integrada por pequeñas comunidades de cazadores.C. Luego. Al momento de la llegada de los españoles a Venezuela los caribes se habían convertido en fieros guerreros que habían desplazado de la costa a casi todos los demás pueblos indígenas. Formación agrícola incipiente: compuesta por comunidades que combinaron las actividades de caza. Estas comunidades. Finalmente. una quinta oleada de comunidades de lengua caribe. Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela. ingresó una tercera oleada proveniente de comunidades arawacas que se desplazaron desde el sur del continente americano. Estas comunidades representadas por los timotes y los cuicas. que poblaron el territorio venezolano) entre 15000 y 1000 años a. como la yuca amarga. desde donde se extendieron hacia las islas antillanas. hace unos 4000 años. así como los testimonios de restos arqueológicos encontrados en diferentes lugares del territorio venezolano. tabaco y otros frutos permanentemente. y se extendieron por todo el territorio venezolano. También. donde sembraron maíz. Otros investigadores han señalado que los caribes provenían de la región amazónica y navegaron por la costa de Brasil hasta llegar a nuestro territorio. formadas por tribus. fríjol. organizadas en pequeñas aldeas. donde formaron comunidades agrícolas. Formación agrícola media: representada por aquellas comunidades que practicaron el cultivo en conucos familiares. los caribes fueron los indígenas que mayor resistencia opusieron al conquistador español. llegó a las costas venezolanas.C. EVOLUCIÓN CULTURAL Según los estudios realizados por diversos antropólogos. se organizaron en pequeñas aldeas agrícolas.

DISTRIBUCIÓN DE LOS PRIMEROS INDÍGENAS De acuerdo con el historiador y antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes. taparitas y parcialmente a los Yaruros. Área de los ciparicotos: integrada por tribus de origen y lengua caribe que se localizaron en la costa oriental de Falcón. palenques y caracas. Área de la Guajira: integrada por tribus de recolectores. En nuestro país la Conquista se logró con las encomien-das. los aztecas o los incas. estanques y almacenes de piedra y barro para guardar los excedentes de alimentos. y la llegada de los españoles al territorio. la población indígena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 áreas culturales según sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida: Área de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara. con la construcción de terrazas. Formación agrícola avanzada: integrada por las comunidades que practicaron una agricultura de regadío. las misiones y a través de la fundación de ciudades.la cestería. Lara y Yaracuy. que se ha conservado hasta nuestros días. en los actuales estados Falcón. La evolución cultural de las comunidades aborígenes venezolanas se produjo lentamente mediante el intercambio entre diferentes grupos. Área de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores. cazadores y pescadores que se localizaron en la península de la Guajira y la costa occidental . El contacto de los aborígenes con los europeos y la incorporación de los negros africanos produjo el mestizaje cultural característico del pueblo venezolano.C. cazadores y pescadores de los llanos centrales y montañas de Nirgua en Yaracuy. con tres subáreas: los cumanagotos. en adelante). Formación indohispánica: representada por las comunidades que establecieron contacto con la cultura europea e incorporaron a sus formas de vida técnicas y costumbres de los europeos (1500 d. Formaron aldeas permanentes en el piedemonte y valles andinos entre los años 1000 y 1500 d. la alfarería y el tejido como actividades complementarias. Sus principales representantes fueron los caquetios. Área de los arawacos occidentales: localizada en la región centrooccidental.C. Ocuparon nuestro territorio entre el año 1000 a. hasta la costa oriental del lago de Maracaibo. canales. Ninguna de las etnias o grupos indígenas asentados en el territorio actual de Venezuela logró alcanzar el grado de desarrollo que representaron otras culturas americanas como la de los mayas. incluye a los Otomacos.C. También incluye a los axaguas.

Con el barro elaboraron vasijas. Entre sus representantes están los guamos.del lago de Maracaibo. cazadores y pescadores: formada por diferentes tribus independientes que se extendieron desde el delta del Orinoco hasta los llanos de Apure. El origen de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe. La mayor parte de su población se localizó en el área amazónica. Área de los Andes venezolanos: integrada por tribus agrícolas de gran desarrollo que poblaron la región andina. Área de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al sur del río Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas. . tanto terrestres como fluviales y marítimas. utilizando diferentes vías. Se localización en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a los arawacos gracias a su actitud belicosa. los taparitos. mediante la cual fabricaron hamacas. Se ubicaron en la costa occidental. procedentes del actual territorio de Colombia. desde donde penetraron al territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ríos del Sur. cazadores y pescadores localizados entre la sierra de Perijá y el sur del lago) de Maracaibo. los timotes y los totuis. redes y cestas. los Otomacos y los Yaruros. En esta área se incluyen los motilones y los bobures. Los Caribes Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste. donde practicaron el cultivo de maíz y yuca. Procedían de Colombia y sus representantes más importantes fueron los cuicas. Área de los caribes occidentales: formada por tribus de agricultores. donde vivieron principalmente de la pesca y la recolección de moluscos También se localizaron en los llanos del Sur y en las selvas de Guayana. Área de los recolectores. Otros grupos llegaron por el Occidente a través de la península de la Guajira. Los arawacos desarrollaron la técnica del tejido. Área de los Otomacos: tribus relacionadas con las culturas de la América Central que se localizaron en los llanos bajos de Apure y en las riberas del río Orinoco. aunque algunos señalan que son de la familia arawaca. Familia lingüística indígenas Los Arawacos Los arawacos constituyeron el grupo indígena más numeroso y extendido dentro del continente americano.

de haberlos tenido habría desaparecido la población de esas comunidades. sobre todo en el campo lingüístico. timotocuicas y caribes practicaron el trueque y al parecer no sostuvieron grandes enfrentamientos pues. TUPI-GUARANI: yeral o ñengatú Vida diaria de las comunidades indígenas Las comunidades indígenas se caracterizaban por tener una vida nomada en sus primeros años de existencia ya que dependía de la caza. mediante el intercambio) de sus artesanías por productos y frutos como el algodón y la sal. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos por vía fluvial y marítima. donde construyeron aldeas de piedra y barro. que comenzaron a depender de ellas. llamados "motilones bravos". También fueron grandes navegantes y expertos cazadores. De acuerdo con algunos estudios. donde cultivaron la papa. Practicaron el comercio con otras comunidades indígenas venezolanas. el maíz. el cacao. Sin embargo. Se localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo.Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos. el algodón y la batata. se cree que los arawacos. al correr el tiempo se percataron que podían aprovechar el terreno para cultivar esas mismas plantas que anteriormente recolectaban silvestremente es aquí donde comienza una vida seminomada ya que dependiendo del periodo del año estas tribus se desplazaban por el territorio a fin de aprovechar el clima para mejorar el aprovechamiento de los recursos naturales es en este periodo que los indígenas comenzaron a desarrollar las primeras herramientas de trabajo para el cultivo de la tierra y para asentarse en un determinado suelo durante este periodo. Desarrollaron la agricultura de regadío en terrazas construidas en las áreas montañosas. la yuca. huesos y conchas marinas. los aborígenes se asentaron en aquellas regiones donde podían obtener más . sí sometieron a otras pequeñas tribus. También fueron excelentes alfareros y textileros. CHIBCHA: Representada en Venezuela por los barí. donde cultivaron el maíz. motivo por el cual se desplazaban de territorio en territorio en busca de aquellos recursos que le permitieran su desarrollo estas primeras tribus por su misma condición de errantes no dejaron testimonios tangibles como ciudades o asentamientos solo quedaron sus herramientas y utensilios diarios fabricados con piedra. Los Timotocuicas Los timotocuicas representaron los grupos indigenas más avanzados dentro del territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los Andes. pesca y recolección para su subsistencia. el tabaco y el ají.

Actuaba como autoridad política. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro. como los palafitos del lago de Maracaibo. Estos grupos estaban dirigidos por una máxima autoridad: ³el cacique´. especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. . La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes. algunas Comunidades como los timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de cultivo. Algunas comunidades lograron extraer del suelo minerales como la sal. Estos primeros pobladores de Venezuela dependieron siempre de la naturaleza para sus subsistencia es por ello que sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía de fuentes naturales de agua dulce.provecho de los recursos naturales mediante el trabajo comunitario. que aseguraban este líquido indispensable para la vida. en las épocas de sequia. y el oro. la yuca y otros frutos que de inmediato fueron asimilados por la gastronomía europea. Si bien los indígenas venezolanos no trabajaron los metales como en otras regiones. comenzaron la construcción de casas de bahareque. jefe de guerra y administrador de los bienes de la tribu. Algunos grupos aborígenes comenzaron a practicar el cultivo de maíz y yuca de manera itinerante. que cultivaron con éxito la papa (patata). peces. En muchos casos. lo que les permitió el intercambio de productos con otras tribus. y toda clase de animales acuáticos. como las riberas de los ríos Orinoco y Amazonas y en los llanos. La familia dominaba la poligamia Vivian en viviendas colectivas o mono familiares. El piache o chaman tenia funciones de médico o sacerdote. Cultivaban tubérculos como la yuca y la papa. particularmente los andinos. El Cacique era elegido por los miembros de la tribu. en cambio sí destacaron en la agricultura. Los ancianos eran los jefes de la famililla. como ríos. Practicaron la navegación en canoas. que usaban como adorno sin valor de cambio. el maíz. una vez que fueron evolucionando estas poblaciones mejoraron sus forma de vida como por ejemplo utilizaron el barró para la elaboración de vasijas. En la organización política y social cada tribu se componía de un conjunto de familias emparentadas. ocupaban un territorio determinado y se hallaba bajo la dirección de un jefe o Cacique. Conocían dos tipos de religión: el animismo y el chamanismo. lagos y lagunas. En algunas tribus los ancianos designaban a los caciques y lo asesoraban en la toma de decisiones. que fue de suma importancia. llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas. Posteriormente estos grupos humanos se conformaron en aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. ídolos y otros objetos.

y fueron ubicados en Misiones y en pueblo. Añu Los añú o paraujanos los encontramos en el noroeste del Estado Zulia desde la Laguna de Sinamaica hasta Carrasquero. arawak Poseen el mismo nombre de la familia a la que pertenecen y se ubican en la frontera entre los Estados Delta Amacuro.Para la época colonial los indígenas fueron sometidos. aunque no podían ser vendidos. . sus individuos que no llega al centenar. Son excelentes pescadores y aunque actualmente ya no hablan su lengua sino solo español. Son conocidos como los jokonos en el Delta Amacuro. en el Barrio Santa Rosa de Maracaibo y desde Curarire hasta la desembocadura del río El Palmar. mantienen muchas de sus tradiciones sobre todo en lo que a construir canoas se refiere. Parecían esclavos. para su señor sin recibir pago alguno por su trabajo. El encomendador estaba obligado a cuidar y proteger a sus encomendados. a raíz de la rebelión de Rupununi en 1969 y actualmente están ubicados en San Martín de Turumbán. Bolívar y Guyana. hubo otros que se quedaron en las selvas venezolanas y aun mantienen sus costumbres intactas. Son apenas unos pocos individuos llegados a Venezuela desde Esequibo. conocen algún vocabulario de inglés y se han integrado lingüística y culturalmente a sus vecinos los waraos. peros su fuerza física no era suficiente para soportar el trabajo. y quedaron bajo la protección del encomendador. DESCRIPCIÓN Y UBICACIÓN DE CADA UNA DE LAS ETNIAS INDÍGENAS EN VENEZUELA. frente a Anacoco y en caseríos dispersos a lo largo del eje carretero El DoradoSanta Elena de Uairén. Su población es muy escasa por lo que se considera que están a punto de desaparecer. Asi es como los indígenas que habitaban la cordillera de la costa los que más sufrieron. trabajos en las minas y en la agricultura. Arawayos Los arawayos o akawaios están ubicados en la frontera del Estado Bolívar con Guyana y son pocos los estudios realizados sobre esta etnia. Algunas tribus fueron sometidas y empleadas para la pesca de perlas. además no les pagaban por su trabajo. quienes disfrutaban su condición de hombres libres. Los indios encomendados estaban obligados a trabajar cada dos o tres días a la semana. Campo Mara y El Moján. Su lengua es parecida a la pemón. se encuentran sumamente aculturados y además de hablar el castellano.

existe un movimiento que ha permitido a los chaimas actuales recuperar su lengua por medio del estudio de . Debido a la desaparición de sus costumbres. Solano. los baré están dispersos en la región del Casiquiare. y está íntimamente relacionada con la de los bare. mapires. que significa "hombres blancos". los baniva han sufrido a consecuencia de la explotación cauchera que tuvo lugar a principios de este siglo. Aún cuando su lengua ya casi no es hablada. "compañero". a Santa Rosa. Dichos objetos son hechos con fibras de tirite. estos últimos son usados para avivar el fuego. sebucanes. En la actualidad. Bari Los bari los encontramos en el suroeste de la Cuenca del Lago de Maracaibo y en la Sierra de Perijá. Hablan una lengua que pertenece a la familia lingüística arahuaca. Chaima Los chaimas se ubican en la región norte de Monagas cerca de Caripe y en Sucre. gran parte de su cultura material ha sido alterada y aunque en el pasado fueron muy diestros en el arte de la cestería y la alfarería. Las escasas familias que aún se dedican a la cestería fabrican esteras. Al igual que cualquier otro grupo étnico de la región del Río Negro. guapas. moriche y cucurito. a San Carlos de Río Negro. han disminuido en número y su cultura ha sido transformada. mientras otros piensan que la palabra podría derivar de ³bari´. a Puerto Ayacucho y al Río Xié en Brasil. Baré Bare significa. Los baniwa restantes viven en Maroa. San Fernando de Atabapo. muy poco de estos oficios. según algunos estudiosos. además de ser conocidos también como los ³motilones bravos´. San Carlos de Río Negro. La violenta historia de esta región ha tenido como consecuencia la migración de los baniwa hacia San Fernando de Atabapo.Baniva La lengua baniva pertenece a la familia lingüística arahuaca. siendo la palabra motilón una designación que aparece por primera vez en fuentes históricas del siglo XVIII y tiene por significado ³cortarse el pelo´ en clara alusión a la costumbre de estos indígenas de llevar el cabello muy corto. warekena y wakuénai. ha sido transmitido a las nuevas generaciones. catumares y sopladores. así como cerca del Caño Aquio y del Río Isana en Colombia. Colombia y Brasil. en centros poblados criollos como Puerto Ayacucho. Hoy en día. la capital del departamento Casiquiare en el estado Amazonas de Venezuela. piapoko. mamure. y que el cruento proceso de aculturación ha hecho desaparecer casi por completo. habladas por aproximadamente dos mil personas que se encuentran dispersas entre Venezuela. Santa Rosa de Amanadona y Santa Lucía. Son los únicos representantes en Venezuela de la familia Chibcha.

También viven en un pequeño núcleo cerca de San Juan de Maniapare. La fabricación de cestos. en los valles de los ríos Lajas. pero ellos mismos se han encargado de protestar esta denominación por lo que hoy día se les considera una etnia. Japreria Los japreria los encontramos en la Sierra de Perijá. diferentes a sus vecinos bari.escritos elaborados en época de la Colonia. excepto a los Hoti. se llaman a sí mismos e¶ñepa. en el distrito Cedeño del Estado Bolívar. Los cumanagotos actuales viven en el norte del Estado Anzoátegui en los alrededores de Barcelona. Antiguamente eran conocidos como los motilones mansos. . en los límites con el Estado Amazonas. sin alterar sus formas de organización económica tradicional. Llaman también así a los indígenas de otras etnias. También existen poblados e'ñepa al sur. los guajibos han sabido mezclarse con la civilización adaptándose fácilmente a ella sin perder su identidad. En la actualidad. Guajibo Los guajibos. Cumanagoto La palabra cumanagoto significa habitante de Cumaná. Los japreria también eran considerados un subgrupo de los yukpa. Muchos están mestizados. Hablan una lengua que pertenece a la familia caribe. conservan aún algunas características que los identifican como etnia. E´ñepa Los habitantes originales del Alto Cuchivero. sin embargo varias características propias han permitido distinguirlos. así como en algunos puntos cercanos al Orinoco entre Caicara en el Edo. Debido a esa dispersa ubicación. Los ingresos que de ella derivan les han permitido adquirir productos industriales. los e¶ñepa habitan la región de la margen derecha del curso medio del Orinoco. Eran considerados un subgrupo de los cumanagotos. es la actividad comercial por excelencia. y aunque ya no recuerdan sus raíces y han perdido su lengua. Hoy en día muchos de ellos se destacan en el mercado laboral como pequeños comerciantes y profesionales. realizada por los hombres. Bolívar y San Fernando de Atabapo en el Estado Amazonas. jivis o hiwis se encuentran ubicados en varios sectores de una amplia zona geográfica de los Llanos Occidentales. ademas de producir gran parte de la artesanía del turismo del Estado Amazonas. que muchos conocen como panare. Palmar y Alto Guasare. entre los ríos Apure y Guaviare. a quienes llaman onwá.

la mayoría de las veces salen perjudicados lo cual mantiene una relación de dependencia e incluso mendicidad. Para recolectar las fibras que crecen a orillas de algunos ríos como el Inírida y el Guainía.Jodi Conocidos también como chicamo. Mako Los mako eran considerados un subgrupo piaroa. que significa ³persona³ con sentido individual y ³pueblo´ en contraposición con otros grupos. Su aislamiento es tal que hasta hace poco andaban desnudos. Cultivan el algodón y su cerámica es similar a la de los e´ñepa. Kariña Los kariña se ubican en los estados Anzoátegui. Los kurripako junto con los baniwa y warekena. Viven en pequeños grupos de una a cuatro viviendas que suelen ser provisionales ya que su modo de vida es nómada. llamado madzéru. Kuiva Los kuiva constituyen un subgrupo cultural y lingüístico de los guajibos. Están localizados en el río Kaima y en los caños Majagua e Iguana en la serranía de Maigualida en la zona limítrofe de los estados Bolívar y Amazonas. sin embargo hoy son reconocidos como una etnia más. Los estudios no han podido determinar a que familia lingüística pertenecen. En la actualidad viven de la caza y aunque mucho de lo que obtienen para su subsistencia es a base de intercambio con criollos. a pesar de que sus escasos individuos hacen . schicana. Monagas. que revive las antiguas tradiciones como parte de un proceso de consolidación cultural y de adaptación a las circunstancias históricas. Sucre y Monagas pero es en la Mesa de Guanipa en Anzoátegui donde vive un gran porcentaje. otros grupos de ascendencia arahuaca con quienes comparten faenas de trabajo. yuana y waru-waru constituyen un sólo grupo que se autodenomina hoti. Kurripako Los kurripako o wakuénai viven en el Distrito Casiquiare del Estado Amazonas. pero por influencia de los e´ñepa pasaron a usar guayucos. Viven al sur del Estado Apure en los alrededores del Capanaparo. se organizan expediciones que duran varios meses. la recolección y venta del chiquichique ha reemplazado a la agricultura como principal modo de subsistencia wakuénai. celebran en el bajo Guainía un rito colectivo de música y danza. Muchos han emigrado a las ciudades cercanas como El Tigre y Ciudad Bolívar pero aún conservan su lengua y tradiciones. Hoy en día.

Morichal. Sin embargo todavía practican el arte de la cestería. que junto al pescado. los pemones. y . Piapoko Actualmente existen pocos asentamientos piapoko o tsase en Venezuela y todos en el Estado Amazonas. arekuna y taurepán. Piaroa Los de¶áruwa o piaroas hablan una lengua que pertenece a la familia sáliva. donde siembran yuca. etc. han modificado inclusive la estructura de las viviendas. Si las condiciones lo permiten. kamarakoto. En Canaima. En esa lengua. También algunos de ellos viven en Puerto Ayacucho. Durante miles de años. Agua Blanca y Canatiapo. Participan modernamente en el turismo sin dejar de trabajar su artesanía. El tamaño de las aldeas pemonas varía considerablemente. También preparan un picante llamado ³Cumache´. determinando áreas específicas: habitaciones. de la cual elaboran el casabe (pan indígena). su cultura y lengua se mantiene. Su cultura se ha perdido un poco hasta el punto que hoy visten como criollos y en casas al estilo criollo. sala o recibo. A pesar de su fuerte contacto con foráneos. Otras fuentes alimenticias que cultivan incluyen el ají. los pemones han cultivados sus tierras para satisfacer sus necesidades alimentarias. como los poblados de Laja Lisa.pensar que están en peligro de extinción. Entre ellos se subdividen en tres grupos que hablan cada uno un dialecto diferente. Hay algunas viviendas en forma circular y por lo general sin divisiones en su parte interior. el plátano. mientras algunas están conformadas por una sola familia de 13 personas aproximadamente. constituye la base de su alimentación. el ocumo. Se llaman a sí mismos uirú y prácticamente están siendo absorbidos por aquellos. aunque con gran influencia de términos arahuacos y caribes. la piña. la batata. La típica vivienda pemón está fabricada con paredes de bahareque. etc. cuidadosamente intercaladas para evitar filtraciones durante la época de lluvia. los pemones asentados en la zona. que sostienen un techo cubierto con hojas de palmas. se llama de¶áruwa a todos los seres vivientes que saben cómo vivir donde . como los son: bloques de cemento. otras albergan hasta seis familias que pueden llegar a tener un promedio de 50 integrantes. Maroa y San Fernando de Atabapo. Son horticultores y también se dedican a la caza y la pesca. el mapuey. prefieren construir sus viviendas cerca de un río. cabillas. Conocen también el arte de procesar la yuca para producir bebidas fermentadas llamadas Cachiri y Paracari. etc. Practican la agricultura de conuco. cocina. agregándole divisiones a las mismas en su interior. Pemón Son el tercer grupo indígena más grande del país y viven en el sureste del Estado Bolívar más específicamente en La Gran Sabana. han introducido para la construcción de sus viviendas otros elementos más modernos.

Habitan en las cuencas de los ríos Puruname. Conjuntamente con los mako. vivir y morir en la selva. Habitan en las inmediaciones de San Fernando de Atabapo y su lengua no encaja en ninguna de las familias mencionadas. Autana. Puinave Los puinave son una etnia de pequeño tamaño. cerca de Puerto Ayacucho. Sipapo. y el margen colombiano del Orinoco. Cuao. Sanema Eran considerados un subgrupo yanomami y se ubican en Amazonas y Bolívar. los pumé son otra etnia cuyo lenguaje no ha sido encajado en ninguna familia.viven y hacerlo a gusto. ellos se llaman de¶áruwa porque saben nacer. Paria. Sapé Son otra etnia en peligro de extinción y se encuentran ubicados al sureste del Estado Bolívar en la región del Alto Paragua. lo que significa ³gente pacífica´. Sáliva Los sáliva junto a los piaroas. Guayapo. Parguaza. además de ser los socios comerciales mas confiables y honestos. Samariapo. característica ésta que ha ido en su perjuicio por el hecho de que muchos han sido despojados de sus tierras. Son excelentes pescadores. Tenían una rica tradición religiosa aunque se ha ido perdiendo al igual que su bella cerámica tradicional. el Alto Suapure. Algunos autores la consideran una lengua independiente y otros como un sustrato común de varias lenguas. forman la familia sáliva. Viven en el centro y sur del Estado Apure en las inmediaciones de los ríos Arauca y Cunaviche. Son pocos los individuos sáliva y todos viven en el Estado Amazonas. También en tiempos actuales se autodenominan wo¶tuja. Son los ³señores de la selva´. Pumé Mejor conocidos como yaruros. Han sido muy poco estudiados y su filiación es desconocida. La mayoría conserva aún sus tradiciones y son un pueblo pacífico. Su lengua al igual que la yanomami es considerada las más vital y robusta. la cuenca inferior del Ventuari. Cataniapo. el valle del Manapiare. Los piaroa son para muchos ³el pueblo indígena más culto´. . Practican la pesca y la agricultura. Un hecho característico de su cultura es su odio a la violencia tanto verbal como física.

Warao La denominación warao significa ³gente de agua´ y son el segundo grupo más numeroso del país. Muchos warao trabajan en ciudades como Ciudad Guayana. bare. tsase y wakuénai. Poseen una rica cestería. Esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los tariana. Algunos otros permanecen como indigentes. conservan ciertas tradiciones que los distinguen. grupo con el que comparten muchos rasgos culturales. el portugués y el yeral. Wanai Los wanai o mapoyo son un grupo ubicado al norte del Estado Amazonas. Se encuentran ubicados en los estados Monagas. . La lengua warekena está hoy casi extinta por lo que muchos han adoptado la lengua de los baniwa. Delta Amacuro y Bolívar. a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. además de tres o cuatro lenguas indígenas. más conservan sus tradiciones. el Atabapo y Puerto Ayacucho. Son pescadores por excelencia lo cual no es raro ya que el agua es su principal medio de vida. Sin embargo. Por lo general. muchas familias emigraron hacia el Orinoco.Ruak Los uruak o arutaní son otro grupo del Estado Bolívar que se encuentra en peligro de extinción y cuya cultura es poco conocida. el arahuaco. Una de ellas es el uso del palafito sin paredes como vivienda. Aun cuando se cultura se ve amenazada por los embates de la sociedad moderna que los explota. Warekena La palabra warekena significa ³nietos del picure´. Mientras más aislados están. Tucupita y Barrancas del Orinoco. Pertenecen a un tronco lingüístico común. La población warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco. Maturín. Su idioma no pertenece a una familia en específico aunque muchos lo han tratado de emparentar con los chibchas. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el warekena para aprender otras lenguas y no sólo del grupo arahuaco. Los individuos de esta etnia son escasos y su lengua está casi perdida. lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos. portugués y varias lenguas indígenas del grupo arahuaco. animal sagrado del cual se consideran descendientes. una lingua franca de la región que mezcla castellano. como consecuencia del proceso de colonización y de la cruenta explotación cauchera de los años 1913 a 1948. dominan el castellano.

. A pesar de su amplio contacto con la sociedad moderna. siendo reconocidos y respetados muchos de sus derechos. Están bastante mezclados con los piaroa de esa zona. Viven en pequeños grupos desde La Piedra del Cocuy hasta Puerto Ayacucho en Amazonas. cuyo idioma también hablan. warekena y kurripako existen evidentes similitudes entre muchas palabras que utilizan para nombrar los fenómenos de la naturaleza (río. Su particular vestimenta los hacen se reconocidos por todos. donde hicieron contacto con otros grupos de procedencia Caribe. El origen de los guajiros y la fecha precisa de su llegada a la Península que hoy habitan. Valencia y otras. el cual se dirigió hacia las costas de Suramérica por una ruta hasta ahora no muy bien definida. Muchos de los estudiosos. tenía su asiento principal en el territorio que ocupa actualmente el Brasil y que por problemas internos y deseos de expansión. la más extendida en Suramérica. Los personajes mitológicos se repiten entre guajiros y banivas. La ganadería es su actividad más importante. siendo uno de ellos el guajiro. Entre los guajiros. partiendo de características lingüísticas. se fragmentó en varios grupos. incluyen a los guajiros en la gran familia Arahuaca. se pierde en la prehistoria y protohistoria de nuestro continente.Yeral Yerales o ñengatu son los únicos representantes en Venezuela de la familia lingüística tupi-guaraní. A pesar de que en años recientes se observan núcleos guajiros en ciudades como Caracas. La familia arahuaca. Es señalado además su paso por el Lago de Maracaibo. En los datos que aportan las investigaciones. el creador con otros dioses secundarios de todo cuanto existe. Wayuu Los wayuu o mejor conocidos como guajiros. Su mitología es de una belleza imponderable. etnológicas y de evidencias arqueológicas. la cultura guajira sigue viva y sólida. Maleiwa es el propiciador de las lluvias y el bienestar del pueblo guajiro. son el mayor grupo indígena del país. Su lengua originaria se está extinguiendo y entre los más jóvenes que solo hablan español. baré baniva. pero también hay algunos núcleos en Mérida y Trujillo. el Arahuaco. Las costumbres de estos grupos también se parecen mucho. Los guajiros creen en la existencia de un ser supremo llamado Maleiwa. Por ejemplo. en este caso. la ubicación natural de ellos es el Estado Zulia. Estos dioses son benévolos y no aplican castigos. hay abundante información sobre el parentesco de los guajiros con los indígenas del Amazonas. luna). Yavarana Se encuentran ubicados en el Estado Amazonas cerca de San Juan de Manapiare y son poco menos de 300 individuos. la linguística nos señala que el lenguaje de muchos grupos de la Amazonia suramericana pertenece a un mismo tronco común.

Algunos representan animales sagrados como la anaconda. los ye¶kuana usan diversos tipos de cestas para la preparación y el consumo de la yuca amarga. gente o especie. Yekuana Los yekuana o mariquiritare son otra de las etnias más estudiadas y esta demonimación significa "gente de curiara". Los utensilios que usan para la navegación. estos indígenas creen que sus antepasados provenían de un cerro de los alrededores que tenía ese mismo nombre. Las mujeres cargan la yuca desde los conucos en catumares. los picures. también son expresión de su compleja organización social. Acostumbran pintarse el cuerpo con una serie de colorantes. Los ye¶kuanas son excelentes tejedores de cestas. El comercio con los ye'kuana los provee de sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. flechas y cerbatanas. Manaviche y Mavaca. Además del alimento principal que es la yuca. el mono. particularmente las cuencas de los ríos Ocamo. los báquiros o la rana. y . alimento básico de su dieta. La siembra y cosecha son actividades practicadas por ambos sexos. Maquiritare es una designación de los misioneros. mientras que yekuana es una autodenominación que expresa un origen común. la pulpa obtenida se prensa en un sebucán para extraerle el líquido venenoso. y antes de ir al fuego. aunque no se sabe a ciencia cierta cuándo comenzó esta práctica. La dieta ye¶kuana es variada. colorantes y alucinógenos. como el atta. que aparecen como personajes en sus mitos Además de las que hacen para el comercio.Yanomami Sin lugar a dudas la etnia de la Amazonia venezolana más estudiada es la yanomami. Cazan una gran variedad de mamíferos y peces con arcos. Siembran también una serie de plantas con propósitos rituales. Los diseños varían según el tejedor. la harina se cierne en un manare. Los yanomami se han dedicado a la agricultura de conucos desde hace mucho tiempo. Después de rallarla. la caza y la pesca. La agricultura es un trabajo fundamentalmente masculino. Habitan las orillas y los márgenes de una serie de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30. nombre que significa hombre. Hombres y mujeres se cortan el pelo negro y lacio en forma redondeada y se tonsuran. Su talento para la navegación permitió a los ye¶kuana establecerse en un amplio territorio fluvial. Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco. la agricultura o los rituales. Las guapa son cestas que se fabrican. Los yanomami viven desnudos. La cestería es realizada por las mujeres. tala y quema. que tejen guaturas. Para los ye¶kuana la cultura material está estrechamente vinculada a la vida sagrada. cuyas plumas se usan también como adorno. guapas y manares con bejuco mamure descortezado. los ye'kuana atrapan pájaros como el paují y el tucán. al igual que la recolección. desde el centro hacia los bordes. pero siempre se caracterizan por una geometría compleja.000 kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas. sobre todo las tareas de limpieza. Por último.

pues se dedican a la siembra. Son conocidos en la literatura como los ³motilones mansos´. hasta que el casco esté completamente liso y parejo. La curiara se fabrica con el tronco de un árbol gigantesco. construir las curiaras. Recolectan una gran variedad de frutas y plantas. realizan un intenso trabajo físico. Las mujeres desempeñan un papel económico y simbólico importante. Han sabido conservar su identidad como pueblo y han sabido también luchar por sus derechos. Su principal actividad es la agricultura de tala y quema siendo el maíz su alimento principal. se han formado varios grupos dialectales. así como miel y algunas larvas de insectos que se comen crudas o cocinadas. .también pescan con barbasco. las casas y fabricar las cestas y los objetos ceremoniales. así como cazar. que lo venden a través de una cooperativa propia establecida en Machiques. pescar. desbrozar los conucos. A los hombres les corresponde todo lo que pertenece al mundo sagrado. mientras que el café es su cultivo comercial. desde el río Santa Rosa en el sur hasta el río Guasare en el norte. Relacionadas con la fertilidad. Yukpa Los yukpa se ubican en la parte venezolana de la Sierra de Perijá. el interior del tronco se vacía hasta obtener la forma oval característica. a todas las tareas destinadas a mantener la productividad de los conucos y a transportar las grandes cestas con los productos de la cosecha. El trabajo se divide según el género. Una vez talado el árbol apropiado. La fabricación de las curiaras tiene una importancia central para los ye¶kuana. Debido a su ubicación disperse en estas tierras. La parte exterior se lija y se pule con hachas de metal y machetes. planta narcótica que adormece a los peces. Su identidad y su modo de vida están muy ligados al sistema fluvial.

me echan sus perros para que me persigan como al picure. y yo soy el salvaje. pero mi pueblo supo enfrentarlos sin miedo. ahora me pregunto cuál de estos dioses era el malo el que me cuidaba o este que me azotaba. Esta es la historia de mi pueblo el cual la civilización occidental venida de tierras lejanas desde el mar a bordo de grandes curiaras mentadas carabelas desde donde bajo el hombre blanco con sus cabellos. ahora el hombre blanco con su Dios de piedra nos quería arrancar la fé y darnos a la fuerza la suya imponiéndonos la cruz. ellos dijeron venir de lejos para civilizarnos con sus largas cruces de madera diciéndonos que nuestras tradiciones y nuestros dioses eran malos. que antes de mi habían sido de mis antepasados quienes felices cazaron y pescaron en ellas siempre respetando a la naturaleza tomando solo lo que necesitaban para vivir y dejando el resto para otros. matan a mis hombres y se llevan a mis mujeres. les dimos batalla durante mucho tiempo hasta que nos vencieron con sus enfermedades y barbarie. pero la lucha no sea a perdido porque a pesar del revés sufrido en esa batalla no hemos acabado la guerra que lleva 519 años de luchas en donde a pesar de haber cedido parte de nuestra cultura otra parte . muchas estaciones antes de que pisaran mis playas los demonios blancos como la sal de mis salinas. y no por el simple hecho de tomar el oro de ellos como lo hacían estos civilizados hombres blancos capaces de matarse entre ellos solo por un puñado de metal de oro. sus grandes bestias llamadas caballos y sus filosas espadas. color del sol y sus bastones de trueno para quitarnos nuestras tierra en busca del llamado oro. cuando mi existencia en estas tierras data desde hace mucho tiempo atrás. Han pasado muchas lunas y muchos soles desde ese día en que mis ojos conocieron al hombre blanco al que tan confiado fui y le tendí la mano presto a ayudarlo y este cual fiero jaguar me mordió y atrapo entre sus garras traicioneras y llenas de sangre igual como lo hizo con mis hermanos de piel color carbón de los palos de mis fogatas a quienes trajeron como esclavos para trabajar y servirles desde las tierras lejanas del áfrica. supuestamente para colonizarme porque para ellos yo soy un salvaje. ahora venían ellos y me las quitaban a fuerza de espada. salvaje ellos que queman mis pueblos. el fuego para calmar el frio y las hojas de palma y de moriche para cubrirnos de la lluvia. si.CLAMOR INDÍGENA Ya cansado de recorrer los caminos de mi tierra para cazar a la danta y al picure que me sirven de alimento. a ellos con sus palos de trueno que escupían muerte. Llegaron como bichos de monte y se apoderaron de todo reclamaron como suyas mis tierras. me acurruco en mi churuata alrededor del fuego y comienzo a cantar mis aventuras y desventuras poco a poco comienzan a llegar mis hijos y mi esposa y el resto de la familia es aquí en compañía de mi tribu que comienzo el canto que relata la historia de mi gente. nuestros dioses que tanto nos habían protegido y cuidado a lo largo del tiempo brindándonos la yuca y el maíz para nuestro alimento. para enriquecerse y sumir a mi pueblo en la esclavitud dictada con boca de santo pero con la filosa espada en la mano. tiempos en los que vivía en armonía con mi entorno solo entrando en guerra con mis hermanos por causas de honor.

Firma Pueblo indígena venezolano. picures y loros. rindiéndole a si culto y admiración a Guaicaipuro. este con su pico de plata cortó esas cadenas de opresión y levanto el vuelo como cóndor para recorrer sus tierras llenas de suaves playas. botuto. chipichipe. totuma. estas tierra a las que un día el hombre blanco en su hambre de oro y codicia de poder llamo Venezuela. a recorrido mis tierras. avenidas y pueblos que llevan nombres indígenas como Caracas y Maracay.sea impuesto con gallardía y nobleza. en donde a diario se utilizan mis palabras para nombrar los utensilios. mamey. Tamanaco. en sus comidas que incluyen mi yuca y mi maíz. Tiuna. nuestras tierras por que nunca nos las podrán quitar. plantas. cabuya. entre otros. cálidos mares y sus altas y frías montañas cubiertas de blancas nieves. venados. animales y herramientas como la piragua. Terepaima y otros caciques como yo que entregaron su sangre y las vidas de sus hombres por la lucha de un pueblo que se negó a morir que aunque trataron de encadenar su espíritu. cayuco. catuche. si. guayacan. . pero a diferencia de ellos mi lucha no es salvaje ni violenta mi lucha es a través de la cultura que poco a poco he ido rescatando y llevando al sitio en que merece estar en la cima como la cultura originaria de mi tierra. o el fluir de mi padre Orinoco que desde mucho antes que Tsami el personaje mítico de mis hermanos guahibos organizara el primer Unuma con los hermanos carpinteros. en fin mi lucha no ha terminado ni terminara jamás por el contrario es larga como la carrera de la luna para alcanzar al sol. auyama. hay están sus calles.