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El Siglo XVIII Ciencias y Artes

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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO

DIVISIÓN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PRODUCCIÓN ECONÓMICA MÓDULO 4to: MERCADO Y COMPETENCIA ENTRE CAPITALES

AVANCE DE INVESTIGACIÓN SEMANA 7

ALUMNO: JOSÉ IGNACIO PONCE SÁNCHEZ
PROFESORA: VIRGINIA POO GAXIOLA

05 DE JULIO 2009

. Voltaire y Condocert en Francia. Científicos y filósofos como Bacon. el poder de la Ciencia como el vehículo idóneo e imprescindible para descubrir las leyes que gobiernan el universo y. Hume. y estas permiten a su vez aprovechar con más eficiencia la fuerza del viento. Las herramientas manuales se multiplican y hacen el trabajo con más exactitud y productividad. Descartes.La dimensión epistémica en el pensamiento de David Ricardo. El desarrollado conocimiento de la Mecánica hace posible el progreso de herramientas y maquinarias. Locke y Newton en Inglaterra. Defendían. el progreso de la humanidad vendría determinado por la evidencia objetiva y racional de las leyes científicas El estupendo desarrollo de las ciencias durante esta época conduce a un conocimiento más exacto por el ser humano de la realidad con la que trabaja. El siglo XVIII verá un notable desarrollo en las artes y las ciencias europeas de la mano de la Ilustración. Algunas máquinas de los talleres se mueven con la fuerza del agua. la química y las matemáticas. Las ciencias. en consecuencia. la animal y la humana. Llega el momento que resulta más eficiente concentrar todas esas labores especializadas en locales amplios que continuar trabajando en los hogares de forma independiente o en talleres pequeños. Ricardo se había interesado por la geología. un movimiento cultural caracterizado por la reafirmación del poder de la razón humana frente a la fe y la superstición. fueron los principales artífices del pensamiento ilustrado. El estudio científico de Ricardo no se limitaba a la economía: desde su juventud. del agua. Kant y Leibniz en Alemania. Hobbes. Consecuentemente. Pensaban que la perfección de las Matemáticas y los principios y leyes de la Física podían servir de arquetipo para construir un modelo más justo de sociedad humana. Grotius Espinozza en Holanda. así aparecen las fábricas. las bases del progreso de la Humanidad. por encima de todo. y Galileo en Italia.

que afirman la existencia de un Dios creador y justo. “los deístas rechazan las religiones reveladas. pues si todas las religiones valen lo mismo. Esto tiene su explicación en cierto rechazo por parte de la Iglesia. En los medios académicos causó admiración el lenguaje preciso y la solidez metodológica de los artículos de Ricardo. del préstamo con interés y del lucro.1994) Laicismo. Todavía en el siglo . por eso en este siglo termina la denominada “caza y quema de brujas”. filosofía y ciencia. pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad. gracias sin duda a su fascinación por las ciencias naturales. cultura al margen del cristianismo. y en algunos aspectos anticristiana. la postura racionalista hizo que apareciese el deísmo: la mayor parte de los ilustrados son deístas. desde su aparición. En el campo de la religión. De acuerdo con esto. de la inteligencia.. y por tanto no sabe nada de ella. Se da enorme importancia a la razón: el hombre puede comprenderlo todo a través de su inteligencia.” (Echeverria. pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa. Este racionalismo llevó a la lucha contra las supersticiones. La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa. La Religión. todas deben ser permitidas. el vocablo más utilizado en el siglo XVIII en literatura. vive del comercio. Sin duda. que debía iluminarlo todo. La burguesía constituye una clase que.Las colaboraciones de Ricardo en medios de su época tuvieron una repercusión amplia e inmediata en dos sectores: el científico y el político. es el de “racional”. sólo es real lo que puede ser entendido por la razón. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e inútil. de la forma de vida burguesa. Los intelectuales de éste siglo dieron a su época en nombre de “siglo de las luces”. refiriéndose a las luces de la lógica.

Relativo a los judíos que habitaron la península Ibérica y. a sus descendientes después de la expulsión de 1492 hasta la actualidad. porque se imaginaban que eran efecto de la inspiración divina”2.“ Fuente Diccionario Planeta de la lengua española . “El apelativo de Cuáqueros les fue dado como término de vituperio. ciencias naturales y apenas libros religiosos. en especial. son una secta puritana.” Su doctrina es la siguiente: 1. Todos los fieles y la comunidad disponen de una luz interior que viene directamente de Dios hacia el alma. con moralistas que seguían hablando de ganancias ilícitas y. Ricardo procedía de una familia judía sefardí1 originaria de Holanda. los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prójimo por amor a Dios). Fue fundada en el año 1668 por G. que al comerciante.com/iglesia32. 1982. sino que emplean la palabra filantropía (amor al hombre por el hombre mismo). En Israel viven gran número de sefarditas. y en aquel país recibió su primera educación judía ortodoxa (tradicional guiada por la ley judía y el Torah). con sacerdotes que predicaban que era más fácil salvarse a un hombre dedicado al ocio. Ricardo rompió relaciones con su familia por su matrimonio con una mujer Cristiana Cuáquera Los cuáqueros. en cambio en el siglo XVIII las obras más editadas son de filosofía. persecuciones y sufrimientos de los Cuáqueros” en http://www. Barcelona: Planeta. Las comunidades sefardíes más importantes estuvieron en Constantinopla y Jerusalén. como consecuencia de las evidentes convulsiones que sufrían cuando daban sus discursos.htm . El carácter no religioso de la Ilustración se nota también en las lecturas de la época: en el siglo XVII los libros que más se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad.XVIII había teólogos que consideraban al préstamo con interés como usura. Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas. progreso.seminarioabierto. 1140] 2 Citado de “El surgimiento. p. aunque otros opinan que procede del hecho de que cuando Fox hablaba temblaba la justicia. 1 Sefardí (plural: sefardíes) o sefardita. Fox.

“El surgimiento. (1972) Vida y doctrina de los grandes economistas. progreso. Bibliografía. Se podría deducir que Ricardo prefirió el acercamiento a la religión desde el punto de vista de su esposa cuyas ideas estaban mas cerca de las ideas de la ilustración acerca de la divinidad que las que le inculcaron de niño en el judaísmo. ni el culto. los ministros.(1994) La época de la razón. adquiriendo importancia en las instituciones educativas y asistenciales. Los cuáqueros se desarrollaron en Norteamérica. Robert L. Desde ese momento el grupo adquirió principios comunitarios y de un fuerte pacifismo y comenzaron a regresar a Europa para predicar su doctrina.2. 3. Volumen 9. La luz interior es anterior y superior a la Escritura y a la misma Iglesia. Con esta luz interior no son necesarios los sacramentos. Edit. Historia Universal Planeta. La religiosidad es sencilla. Echeverría Javier (1994) Del renacimiento a la ilustración. Heilbroner.seminarioabierto. persecuciones y sufrimientos de los Cuáqueros” en http://www. España.htm Ruiz Pedro. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Barcelona. Madrid. España.com/iglesia32. . En el año 1747 tuvieron un revivalismo. Edit Planeta. Orbis Editores.

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