LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES EN COLOMBIA

NINI JOHANA PINTO HERNANDEZ

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO DEPARTAMENTO DE DERECHO PRIVADO BOGOTÁ D.C. 2011

LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES EN COLOMBIA

REALIZADO POR: NINI JOHANA PINTO HERNANDEZ

TRABAJO REALIZADO PARA PRESENTAR SUFICIENCIA DE LA MATERIA DEL CODIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLECENCIA

TRABAJO PRESENTADO A: DRA. CARMEN CECILIA TAPIAS ABOGADA EDGAR LEON BENAVIDEZ ABOGADO

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO DEPARTAMENTO DE DERECHO PRIVADO BOGOTÁ D.C. 2011

INTRODUCCION La homosexualidad a lo largo de los años a desencadenado gran controversia dentro de las sociedades religiosas alrededor del mundo, ya que se ha educado para que la familia este compuesta por parejas heterosexuales, y aunque con el paso del tiempo se ha roto en su mayoría el tabú que envuelve el tema, la sociedad moralista en la que estamos no acepta que estas parejas lleguen a contemplarse como verdaderas familias, y más aun que se les permita la adopción de menores. Los homosexuales han sido personas caracterizadas por tener particularidades psicológicas, emocionales y comportamientos diferentes por ello son expuestos a constantes rechazos y discriminaciones, en la sociedad. Pero aunque estén enfrentados a la lucha diaria por la aceptación de su condición no dejan que la discriminación a la que están sometidos los aleje de sus ideales y sus principios es por esta razón que observamos que hoy hacen presencia en diversos campos de la sociedad tradicional, en forma activa obteniendo espacios importantes en la obtención de derechos que a hace 10 años solo eran reconocidos para las familias tradicionales. En Colombia las comunidades homosexuales están logrando convertirse en

sociedades activas

y es así como demandan del Estado reconocimiento y

protección de sus derechos, aunque no logren en todo obtener en la mayoría de los casos lo pedido como ocurre particularmente con lo que ellos llaman el derecho a la adopción. A partir de la vigencia de la Constitución Política de 1991, con el reconocimiento del ser humano como eje central de la sociedad y de un Estado Social de Derecho, abre la brecha para el reconocimiento de los derechos de las personas que en la sociedad están determinados como diferentes, por ello han sido

merecedores del reconocimiento de sus libertades

y a la no discriminación,

utilizando para ello el mecanismo de protección creado para la protección de los derechos fundamentales ella es la acción de tutela , medio por el cual han logrado importantes avances a través de la vía jurisprudencial. El desarrollo de la investigación muestra entonces la historia de la lucha por los homosexuales a que se les reconozcan los derechos que tienen las parejas heterosexuales, apoyadas en el principio de igualdad promulgado en nuestra Carta Política.

8MATRIARCADO 4. EVOLUCION HISTORICA DE LA FAMILIA 4. . 4.6FAMILIA SINDIASMICA 4.7FAMILIA MONOGAMICA 4. 2.098/1996 7. ANALISIS DE LA SENTENCIA C.2LA HORDA 4. CONCEPTO DE ADOPCIÓN 3.5FAMILIA PUNALUA 4.1COMUNIDAD PRIMITIVA 4. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ADOPCION 3. ANALISIS DE LA SENTENCIA C-814/2001 DERECHOS ADQUIRIDOS POR PAREJAS 6. POSICIONES FRENTE AL TEMA DE LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES.9FAMILIA ACTUAL.4FAMILIA CONSANGUINEA 4.INDICE TEMARIO 1.4LOS CONGRESOS PANAMERICANOS.3DERECHO CONTEMPORANEO 3.2DERECHO MEDIEVAL 3. 5. ANTECEDENTES: HOMOSEXULAES.3EL CLAN 4.1DERECHO ANTIGUO 3.

9.8. 10. POSICION DE LA IGLESIA FRENTE A LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL. .BIBLIOGRAFIA. CONCLUSIONES.

legales. no está prohibido por la ley en Colombia desde que entró en efecto el Decreto 100 en 1980. sociales y culturales. Gays. aquí una breve muestra de esto a través de la historia: Realizar actos homosexuales. el principio constitucional del pluralismo y el derecho al libre desarrollo de la personalidad.ANTECEDENTES DERECHOS ADQUIRIDOS POR PAREJAS HOMOSEXULAES En Colombia los homosexuales han sido un grupo de personas que han tenido que sufrir constantes discriminaciones. además han sido objeto de persecución por parte de diferentes grupos organizados en la son las diferentes sociedad ya que no aceptan su condición ejemplo de ello iglesias o grupos religiosos que los tachan de enfermos o depravados. . Bisexuales y Transgeneristas). En el 2001 La Sala civil de la Corte Suprema de Justicia. reconoce por primera vez el derecho de visita íntima de una pareja del mismo sexo en una cárcel. En el 2000 el Congreso establece en el Código Penal una norma que agrava la pena cuando se verifique que el delito fue motivado por la orientación sexual de la víctima. es por esta razón que nuestra legislación se ha visto obligada a crear mecanismos de protección que les permitan a estas personas hacer valer sus derechos. Más tarde en el 2003 la Corte Constitucional reconoce este mismo derecho haciéndolo extensivo a todas las parejas del mismo sexo. En 1991 la nueva constitución incluye una serie de provisiones de especial interés para la comunidad LGTB (Lesbianas. como el derecho a la igualdad.

y como un hecho que casi nunca se había presentado en Colombia. el Partido Liberal Colombiano y algunos sectores de la bancada uribista o de gobierno. El proyecto fue impulsado por el Polo Democrático Alternativo. tras una votación que causaría controversia después de que senadores evangélicos intentaran sabotearla. Finalmente. se decidió archivar el proyecto faltándole básicamente nada para su aprobación. tras ser aprobado en Cámara de Representantes se hundió en la fase final de conciliación en el Senado. Se estableció que para que estos cobrasen vigencia la pareja debía llevar por lo menos dos años de convivencia. el movimiento MIRA y algunos sectores de la misma bancada uribista. En el 2007 se transmitió un proyecto de ley en el Congreso que buscaba reconocer los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo. Con el fallo. podrán afiliarse conjuntamente al sistema de seguridad social en salud. .En la plenaria del Senado el 11 de octubre de 2006 discutió un proyecto de ley sobre el reconocimiento de los derechos patrimoniales a las parejas del mismo sexo. con sólo presentar una declaración notarial de unión marital de hecho de mínimo dos años. En contraposición al Congreso. el 7 de febrero de 2007 fue aprobado por la Corte la unión marital de hecho entre homosexuales y algunos derechos patrimoniales de la pareja. y eran opuestos a él el Partido Conservador Colombiano (que también hace parte de la coalición de gobierno). El 4 de octubre del 2007 la Corte Constitucional estableció que las parejas del mismo sexo que en Colombia lleven un mínimo dos años de convivencia de hecho. ante un problema de conciliación entre ambas cámaras sobre el proyecto. por lo que pasó a la Cámara de Representantes para ser discutido también. ahora estas parejas podrán afiliar a su compañero o compañera al sistema público de salud.

el ex alcalde de la capital Lucho Garzón fue un abanderado de políticas para promover y respetar los derechos LGBT. antes de la muerte del pensionado. Las separaciones temporales por trabajo. estudio o viaje no disuelven la unión. el acto de adopción en Colombia puede hacerlo un solo individuo. excepto en el asunto de la adopción. la recibirá por 20 años. singular e ininterrumpida. Si la persona que pasa a ser beneficiaria tiene más de 30 años de edad. independientemente de su condición sexual. para que el compañero sobreviviente sea quien reciba la pensión. de manera permanente. las parejas en unión marital de hecho de lesbianas y de gays pueden acceder a la pensión de sobreviviente. la pensión será vitalicia. si tiene menos de esta edad. Durante su administración. Sin embargo.A partir del último fallo de la Corte Constitucional del 17 de abril del 2008. tal como sucede con las parejas heterosexuales. la Corte Constitucional declaró que las parejas del mismo sexo deberían tener los mismos derechos de reconocimiento que las parejas del sexo opuesto tradicionales parecido a los registros domésticos o uniones civiles. De acuerdo con la norma. decidió la modificación de 42 normas incluidas en aproximadamente 20 leyes. La sentencia del 2009 deja a las uniones de parejas del mismo sexo a un nivel muy . Es decir que la unión debió mantenerse de manera continua durante cinco años y con una sola persona. la pareja debió haber convivido. sobre lo que la Corte no se pronunció. El 28 de enero de 2009 la Corte Constitucional de Colombia por ponencia del magistrado Rodrigo Escobar Gil. durante cinco años. con el fin de lograr una equidad entre parejas heterosexuales y homosexuales. Luego de que el trámite fracasara. El litigio sigue y las organizaciones de derechos civiles gays buscan nada menos que igualdad en el matrimonio.

en caso de tenerla.Los homosexuales tendrán derecho a no incriminar a un compañero permanente. Convirtiendo a Colombia en un país pionero en América latina al proporcionar tal grado de equidad. . . . ni a declarar en su contra. haciendo la salvedad que la Corte se declara inhibida para incluir o no.El Sistema de Salud de las Fuerzas Militares incluirá a las parejas gays en cuanto a pensión de supervivencia y a la condición de beneficiario en salud. podrán recibir la nacionalidad las parejas del mismo sexo que vivan con un extranjero durante más de dos años. .Los derechos de patrimonio inembargable también incluirán a las parejas homosexuales. lo que significa que una pareja homosexual puede determinar que una propiedad es de ambos y declararla 'patrimonio familiar'. pues en otros países el alcance es regional. . . Entre las modificaciones de la sentencia del 2009 están: . lo que significa que si uno de los miembros de una pareja homosexual muere.En cuanto a los derechos migratorios.Los funcionarios públicos cuando hagan su juramento de posesión deberán también juramentar a su pareja homosexual. o se limita al ámbito económico.Los delitos de violencia intrafamiliar también fueron incluidos para las parejas homosexuales. .Los homosexuales serán beneficiarios del seguro de vida y del SOAT (Seguro Obligatorio de Accidentes de Tránsito). el otro recibirá indemnización.parecido al matrimonio. a las parejas del mismo sexo dentro del concepto de familia.

3 Pese a esto. si se aplazo hasta una nueva demanda y decisión de la Corte. aduciendo que los argumentos de la demanda sobre la violación de derechos fundamentales no tenían el suficiente peso jurídico como para manifestar su violación. situación que los demandantes han entendido y decido volver con gran fuerza jurídica y social para lograr su aprobación. En conclusión. procrear y auxiliarse".1 Para los demandantes. la Corte en pleno decidió inhibirse. la inhibición implica que. corrigiendo los errores cometidos. aunque la lucha por el matrimonio homosexual no se perdió. recibió una avalancha de intervenciones ciudadanas. por una apretada diferencia de votos (5-4). Felipe Montoya Castro. abstenerse de decidir sobre el fondo del asunto. Naciones Unidas (a favor) y otros organismos. u otros ciudadanos. se discutió en el seno de la Corte Constitucional. con dicha disposición se violan el derecho a la igualdad (Art. ante ninguna decisión tomada. entre los que se destacan la férrea oposición a la declaratoria de inconstitucionalidad por parte de la Iglesia Católica y el concepto del Procurador General de la Nación.eltiempo.2 Aunque la ponencia de la magistrada Calle fue a favor de los demandantes. CONCEPTO DE ADOPCIÓN 1 http://www. una acción de constitucionalidad interpuesta contra el artículo 113 del Código Civil que define el matrimonio como "un contrato por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos. pueden volver a demandar la norma. entre otros.html . el demandante. La magistrada ponente. incluidas 10 universidades. Alejandro Ordoñez. 13 de la Constitución) y al libre desarrollo de la personalidad (Art. que esgrimen argumentos positivistas (de acuerdo al tenor literal del artículo 42 de la Constitución) y religiosos. 16).com/colombia/justicia/ARTICULO-WEBPLANTILLA_NOTA_INTERIOR-7850875. es decir.El 11 de noviembre del 2010. María Victoria Calle.

la relación paterno-filial entre personas que no la tienen por naturaleza. una medida de protección a través de la cual. En consecuencia el adoptado adquiere la calidad de hijo del adoptante y deja de pertenecer a su familia consanguínea".La adopción es la creación de una filiación artificial por medio de un acto condición. bajo la suprema vigilancia del Estado. Es con actos de amor que se crea un vínculo irreversible entre los niños y adolescentes así como entre las personas dispuestas a integrarlos dentro de sus familias. en el cual se hace de un hijo biológicamente ajeno. Artículo 61 del Código de la infancia y la Adolescencia. un hijo propio. se establece de manera irrevocable. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ADOPCION DERECHO ANTIGUO No se conoce país civilizado en donde no se haya establecido normas legajos en forma indumentaria. niños y adolescentes entre personas que por naturaleza no la tienen. La adopción es. . ETIMOLOGIA: Proviene de la palabra latina "Adoptio". principalmente y por excelencia. Técnicamente la adopción es una medida de protección a las niñas.

por Trajano y Adriano. la cual quedó embarazada y tuvo un hijo. En cuanto a las primeras. para solventarles sus más vitales necesidades. lo puso en un canastillo de Junco. Fue en esta época cuando un hombre de la tribu de Levi. Luego de pasado un tiempo y de haberse deslizado el canastillo por el río la hija del Faraón al momento de bañarse en el río y mientras su sirvienta se paseaba a la orilla esta vio el canastillo.4000 A. lo escondió durante tres meses. sintió compasión por él y dijo "este es un niño llorando". surgen las civilizaciones en Egipto y Sumeria. Los niños abandonados fueron ayudados por primera vez en Roma mediante hojas de asistencia instituidas desde los años 100 D. nos da a conocer cómo los Egipcios esclavizaron cruelmente a los Israelitas. recordemos que en la Biblia el Éxodo. C. sino que dejaron vivir a los niños. y dispusieron que cuando los que atendían los partos sirvieran a los hebreos se fijasen en el sexo del recién nacido estipulando que. además dejo a una hermana del niño para que se quedara a una distancia prudencial y estuviera al tanto de lo que pasará con él. Sin embargo. se casó con una mujer de la misma tribu. para que no le entrara agua y luego puso al niño dentro del canastillo para posteriormente dejarlo entre juncos a orillas del río Abilo. cuyo nombre traducido significa para algunos el salvado de las aguas o el marido. seguidamente le tapó todas las rendijas con asfalto natural y brea. las parteras tuvieron temor de Dios y no hicieron lo que el Rey de Egipto les había ordenado. pero al ver que no lo podía tener escondido por más tiempo.C.. La hija del Faraón llamada Termala al abrir el canastillo y ver que ahí dentro había un niño llorando. en ellas ya existían acciones de represión contra menores y protección a favor de ellos. Al ver que era el niño hermoso. llamado de la infancia y el próximo a la infancia (infantil) hasta 10 años y medio en el varón y 9 años y . "En el Derecho Romano en el período de Justiniano. "Si era niña dejarle vivir pero si es niño matadlo". lo tomo. Más adelante aquel niño adoptado se convertiría en Moisés. se distinguía 3 períodos en la edad: uno de irresponsabilidad absoluta hasta los 7 años.

Como se ha indicado en la época de Justiniano la infancia terminaba a los 7 años y la impubertad. y el tercero de la Pubertad hasta los 18 años extendido después hasta los 25 años.C. Los romanos la sistematizaron y le dieron gran importancia. tal es el caso de la adopción de Octavio por Cesar y la de Nerón por Claudio en Roma. el que no podía hablar. el mismo que debió ser realizado por un varón". pero en el cual la incapacidad de pensamiento podía ser avivada por la malicia. Conjuntamente con el motivo religioso coexistía el interés político. hasta los doce años en la mujer y en el varón hasta los 14 años. que era no hablar. denominado de minoridad. ya que sólo el varón podía ejercerlo. estableciendo sólo diferencias en la naturaleza y en la calidad de la pena" Según el antiguo criterio de los romanos. etc. El infante no podía hablar. a los 14 años. el segundo correspondiente a la proximidad de la pubertad. dieron vigencia a esa . el impúber podía ser castigado. aún no era capaz de pensamiento criminal. En Roma surge la Patria potestad como un derecho de los padres. el infante era literalmente. En Roma surge la adopción de caracteres definidos. profari significo entonces pronunciar palabras cuyo sentido no se entendía y no como antes. el interés económico.. Otros motivos como el de pasar de la calidad de Plebeyo a Patricio o viceversa. en que eran castigados los actos delictuosos cometidos por los menores. en que el menor no podía aún engendrar. sobre todo del padre.) se protegió a los niños desamparados y bajo la influencia del Cristianismo se crearon los primeros establecimientos para niños en situación difícil.medio en la mujer. en relación con los hijos en derechos sobre la vida y la propiedad del mismo. considerándose por tanto la adopción como de origen romano: "La adopción surge de una necesidad religiosa: Continuar el culto doméstico a los antepasados. Durante la época de Constantino (año 315 D.

"El Derecho Germánico. que destruía la patria potestyad y la In Jure Cesto. de las tradiciones aristocráticas y del culto de los antepasados familiares. pero entonces era precisa la ratificación por un plebiscito ni aun así. Los germanos indicaron que no podía imponerse al delincuente ciertas penas.adopción la misma que era establecida en beneficio del adoptante y del grupo social al cual este pertenecía resultando el adoptando un medio del cual se servía un individuo o familia para darse un sucesor de los bienes. Los glosadores indicaban que los delitos cometidos por los menores no debían sancionarse sino cuando éstos cumplieran la mayoría de edad. y así lo dispuso el viejo Código Sajón. realizada solemnemente ante la asamblea a través de varios ritos simbólicos y con efectos más bien de orden moral que jurídico. tal forma de adopción sólo otorgaba derechos hereditarios. La palabra adopción en Roma se convirtió en una voz genérica. a la familia del adoptante. conoció un tipo especial de adopción. como la de muerte y otras graves. que se aplica a los jefes de familia a sui uiris. Al ponerse en contacto con el derecho romano. la mancipalia. como hizo por ejemplo Julio César respecto a Octavio. y se distinguieron 2 especies: adrogación. aplicable a los alieni uiris o hijos de familia. del nombre. los germanos encontraron en la adopción de este un modo adecuado de suplir la sucesión testamentaria. por la que el magistrado declaraba que el hijo pertenecía. como tal al adoptante. y la adopción propiamente dicha. que desconocía" DERECHO MEDIEVAL Durante la Edad Media sostuvieron diferentes métodos de protección a favor de los menores de edad. . se hizo a través de una forma ficticia. Por la primera el adoptado pasaba con todos sus bienes y con las personas que de él dependían. alienato. La segunda en cambio. per a esta et libran. en la misma que se consideraba como hijo de un ciudadano determinado. En los últimos tiempos de la República se introdujo la costumbre de declararla testamentariamente.

los padres debían de garantizar la futura honestidad del autor del delito y si era menor de 15 años. aún cuando las leyes no la establecieran. Los pueblos del medioevo. "El Parlamento de París en 1452.La Ley Carolina. sometiéndolo al arbitrio de los peritos en derecho. Vicente de Paul y Juan Budos. estableció el principio de que los señores debían de participar en el mantenimiento de los niños pobres. En 1407 se creó un juzgado de huérfanos y en 1410 San Vicente Ferrer constituyo una cofradía que atendía en un asilo a niños abandonados por sus padres. aunque castigándole en forma atenuada. El Derecho canónico reconoció la irresponsabilidad de los menores hasta los 7 años cumplidos. que ordenaba remitir el caso del que a causa de su juventud o de otro defecto no se daba cuenta de lo que hacía. Dos figuras resplandecen en el siglo de las Luces en Francia. atendiéndose su responsabilidad. Un siglo más tarde igual iniciativa ampliada a los delincuentes tuvo en Francia San Vicente de Paúl. se aplicaba una pena disminuida. quienes fundaron establecimientos para niños abandonados. consideraron la inimputabilidad en los primeros años. jurar que no reincidiría. Si los parientes no lo tutelaban. la situación en el Medioevo y el Renacimiento era semejante al resto de Europa. y de esta edad hasta los 14 años. sin embargo dividió a los canonistas en 2 tendencias: unos sustentaron la tesis de que lo era si es que obraba con discernimiento. En el siglo XIV se fundó "El padre de los huérfanos" una institución destinada a la educación correctiva y la capacitación profesional de los menores delincuentes y desamparados en 1793. En el siglo X. ante el primer robo. el rapto y el adulterio. la violación. . como la falsedad. el adolescente era aprisionado para pagar su culpa. En Inglaterra. y otros defendieron la imputabilidad siempre. En esa época no podía el niño cometer ciertos hechos.

quien cuenta que un niño de 9 años dejó embarazada a su nodriza. en Sevilla. . En el viejo Derecho Español. y añade luego que una mujerzuela crió a un niño abandonado sirviéndole de nodriza. se procuraba mantener bibliografía del menor para resolver su caso. impulsado después por su liviandad. hacen muy curiosos comentarios los Glosadores de esta ley de Partidas del siglo XIII. debería ser castigado. Juan de Anam. las partidas hicieron una distinción entre los delitos de lujuria y los demás acerca de la edad. El autor menciona la cita de San Gregorio en sus diálogos. y como el niño durmiese con ella hasta la edad de 10 años sucedió que habiendo la mujer bebido más de lo que permite la templanza. formación profesional y moral. Por todo esto unos opinaban que el menor de 14 años debía ser penado por estupro. DERECHO MODERNO En 1703 el Papa Clemente XI con fines de corrección. enmienda. con torpes movimientos excitó al niño para el coito. porque si cesase la presunción de que antes de los 14 años fuere el niño púber. y los otros se atenían al texto de las partidas que negaban toda la pena desde 1734. se establece institutos modelos para la readaptación de menores. dice que Salomón y Achaz procrearon hijos a los 11 años. DERECHO CONTEMPORANEO En Alemania desde 1833. crea el hospicio de San Mechelle en Roma. recuerda que San Jerónimo en su carta a Viltalpbro.Cuando se producía un nuevo delito era conducido a la horca como los mayores.

En Inglaterra en 1854 se determinó la rehabilitación en centros separados para los menores delincuentes. en 1930 en Lima – Perú. en 1968 en Quito – Ecuador. lo que se rectificó por su fracaso en nuevas leyes en 1904. en 1924 en Santiago de Chile. Se aspira a reemplazar totalmente la idea de represión. En América se realizaron en 1916 en la ciudad de Buenos Aires Argentina. Es un precedente. en 1955 en la ciudad de Panamá. en 1963 en Mar de Plata – Argentina. Declaraciones a favor de los niños. debiendo aplicarse medidas pedagógicas y por opción sanciones penales correctivas. en 1948 en 1948 en Caracas – Venezuela. expansión o responsabilidad moral.pedagógico tutelar y proteccionista. en 1922 en los Estados Unidos. en 1919 en Montevideo – República de Uruguay. una Ley en 1897 indicaba que el juicio de los menores infractores entre los 10 y 17 años debía hacerse a puertas cerradas y en audiencia especial con participación de los padres. En España los menores fueron recluidos en la cárcel común. en 1977 en Montevideo – Uruguay. en 1927 en la Habana República de Cuba. que pueda extenderse no sólo a los hechos ilícitos de menores sino a si mismo. En Rusia. por la instauración de un sistema psico . . en 1973 en Santiago de Chile – República de Chile. en 1959 en Bogotá – Colombia. a situaciones de menores en peligro material y moral. con equivalencia en otras naciones. República de Chile. en 1984 en Washington – Estados Unidos. LOS CONGRESOS PANAMERICANOS Desde los tiempos muy remotos en este planeta llamado tierra se han venido haciendo a través de congresos y de reuniones nacionales. de la discreción con que relativas a la minoridad surgen desde fines del siglo pasado y comienzos del presente.

denominado la etapa del niño impuro. . finalmente de aquel Estado que debe de tener la virtud de ser paternalista. con sede en Montevideo. Durante el devenir de los 16 Congresos Panamericanos del Niño podemos señalar dos etapas. seleccionar lo que se siembra. Es menester sin embargo. así se manifestaron en el congreso de 1924. se trata de la gravedad que significo el aumento de la tuberculosis y otras enfermedades infecto contagiosas que llevan a la muerte a numerosos niños. "En la tierra de América germinan vigorosamente todas las semillas. la misma que tuvo su sede en Montevideo. y pasó a ser eje del sistema de congresos panamericanos sobre la infancia. de la corrección y prevención. de los tribunales de menores. del estado paternalista. de los temas de la pureza racial.Una Resolución del tercer congreso panamericano del Niño inspiró la creación de la oficina internacional panamericana del niño. En esta etapa se busca al niño ideal en contraposición con el niño real que existe hasta ahora en América. se considera la leche materna como uno de los productos ideales para la alimentación del niño. Conocida como la del niño peligroso. como organismo especializado de la organización de Estados Americanos. la primera comprendida entre 1416 a 1935. Los que participaron en los diferentes eventos en este lapso fueron los protagonistas que persiguieron una misión redentora la realización del más bello humano. posteriormente en agosto de 1925 fue rebautizado como el Instituto Internacional de Protección a la infancia y continúa funcionando hasta el presente con el nombre de Instituto Interamericano del Niño. a consecución y el mejoramiento de la "especie" iba variar la calidad "Biológica" de los niños latinoamericanos. se trata de la eugenecia. si hubiese un acto sobre natural y escogiera a los mejores para perpetrar la especie. de la protección que precisa las madres y niños obreros. de la adopción. una legislación codificada en la que se trata del abandono. La segunda etapa comprendida entre 1924 y 1968.

se dieron cuenta de la valía de compartir espacios mutuos. pero no solo compartían dichas preocupaciones. la cooperación y la solidaridad. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos. que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episódicas a través del intercambio.EVOLUCION HISTORICA DE LA FAMILIA La familia se refiere al núcleo familiar elemental. libro V: “El hombre primitivo se refugió en el fondo de los bosques o en cavernas. que fue la: . El trabajo colectivo servía para repartir responsabilidades. De acuerdo con el término familia. ¿Realmente ha sido siempre de esta manera? Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. Con una vida familiar reducida a encuentros al azar” Estas afirmaciones nos dan una idea de que el hombre poseía un espacio antecesor de lo que conocemos como sociedad. en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. de esa manera facilitaban sus tareas. Estas formas perduraron durante mucho tiempo hasta que apareció la primera organización familiar. ¿De qué manera empezaron a existir los grupos familiares? De acuerdo con diversos autores es aquí cuando aparece una etapa de promiscuidad. El poeta latino Tito Lucrecio Caro menciona en su obra De Natura Rerum. consensuales o jurídicos. Al grupo de individuos vinculados entre sí por lazos consanguíneos.

finalmente de las personas más lejanas están excluidos de los deberes del matrimonio. El Origen de la familia. en ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los límites de la familia son maridos entre sí. los ascendientes y los descendientes. en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. el segundo fue en la exclusión de los hermanos. Moscú. EL CLAN: conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia común. En esta forma de familia. Federico. son un grupo muy reducido. los padres y los hijos son los únicos que después de lejanos y. lo mismo sucede con los hijos. la propiedad y el Estado. LA HORDA: es la forma más simple de la sociedad. Editorial Progreso .COMUNIDAD PRIMITIVA: ésta nace con la aparición del hombre en la tierra y su desarrollo conforme a diferentes formas de organización social. ¿Tiene que ver la cooperación. son nómadas. Por razones económicas y prácticas 4 ENGELS. FAMILIA PUNALÚA: Es el primer progreso en la organización de la familia. solidaridad y consanguinidad para que a un grupo social se le pueda llamar familia? Pronto aparecieron nuevas formas de organización documentadas cronológicamente: LA FAMILIA CONSANGUÍNEA:4 Se considera como la primera etapa de la familia. Esta estructura cambió definitivamente las vidas de los habitantes de aquella época. no se distingue la paternidad. consistía en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recíproco. pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un líder.

y la infidelidad aunque por razones económicas la poligamia se observa raramente. FAMILIA SINDIÁSMICA: Este tipo de familia aparece entre el límite del salvajismo y la barbarie. su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida. pero le está permitida la poligamia. Este tipo de familias es más sólida que la familia sindiásmica. las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia sindiásmica. se funda en el predominio del hombre. . Cierta ventaja de la familia monogámica es la sanción de un sistema religioso autoritario. sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. En esta forma familiar. La familia monógama simplifica también las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social más firme y coherente que ninguna otra. un hombre vive con una mujer. La monogamia facilita el cuidado de los hijos. los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. en los lazos conyugales. su extensión disminuyó y renunció a la unión sexual entre hijos de la misma madre. eso era indispensable porque los hijos serían los herederos de las propiedades del padre. Es uno de los síntomas del nacimiento de la civilización. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas. en el periodo de transición entre el estado medio y superior de la barbarie..actualmente en algunos países de África se castiga a la mujer lapidándole (apedreándola) por adulterioFAMILIA MONOGÁMICA: nace de la familia sindiásmica. puesto que ambos cónyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos. al mismo tiempo se exige la más estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente. y en ella la mujer goza de mayor protección y tiene una posición de jerarquía y dignidad.la familia tuvo que dividirse. no resulta difícil comprender porque tal tipo de unión matrimonial predominó en los pueblos de la antigua cultura occidental.

Existen tres formas teóricas de la poligamia: 1) matrimonio en grupo. en ellos confirman que los procesos evolutivos relativamente duraderos tienden a confirmar la tesis de prioridad de la monogamia. hacían más débil a la mujer.es en la que varios esposos comparten una sola esposa. y adquiridas.-es en el que varios hombres y varias mujeres se hallan en relaciones matrimoniales reciprocas. FAMILIA POLIGÁMICA: es cuando existe una pluralidad de cónyuges. De estas tres formas teóricas las dos más importantes y de las cuales se ha discutido bastante son la poliandria y poliginia. La improductividad del medio y lo oneroso del trabajo para conseguir la subsistencia. llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no podía mantener a una familia. por lo general en diversas épocas a lo largo de la vida. vino ganando terreno en la opinión contraria que la monogamia fue anterior a la poligamia. y por ello solían darles muertes a los infantes recién .. En la poliandria se llegó a la conclusión que las personas vivían en las peores condiciones de vida.Se ha discutido mucho si la poligamia precedió a la monogamia en la evolución histórica de la familia. en sus interpretaciones nos dicen que: “Toda forma de evolución va de lo orgánico o desorganizado hacia lo lo orgánico u organizado. primero fue la promiscuidad sexual.consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas. Otra causa es que en los pueblos primitivos había escasez de mujeres. 3) poliginia. entre los pueblos de cultura primitiva. después las Uniones poligámicas y por último la monogamia” Pero otros estudios que realizo Malinovsky. 2) poliandria. Spencer y otros sociólogos del siglo XIX. esto debido a la práctica del infanticidio de las niñas.

formaba una unidad económica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca. En la Prehistoria y en algunas regiones todavía a principios de los tiempos históricos. sobre todo en los que se hallaban en la fase agrícola primaria. económico y religioso. regía la estructura social y ejercía el poder. Ella desempeñaba el principal papel en el terreno económico. MATRIARCADO: estaba compuesto por la madre y los hijos. la esclavitud de las mujeres de los vencidos en la guerra constituyó un incentivo para la poliginia. estuvo vigente una sociedad matriarcal pacífica (virginal) en la que lo femenino jugaba el principal papel en el mundo social: las mujeres ejercían su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos en tribus independientes: ejercía el poder político. Esta forma de unión matrimonial tiene una causa económica entre los pueblos primitivos. (Esto me hace recordar al mítico pueblo amazónico gobernado por mujeres que Vivian a las orillas del mar Caspio en Grecia quienes mataban a los varones dejando solamente a uno para preservar la especie). En tales circunstancias cada nueva esposa significaba un factor más para la producción de riqueza y como tal la procuraba el hombre. durante la cual la mujer realizaba duras tareas. Entre los pueblos bárbaros y en las primeras sociedades de la época histórica.nacidos. Aunque parezca increíble la nueva esposa no era mal recibida por las demás mujeres del marido polígamo. estableciéndose de ese modo un fuerte desnivel numérico entre los sexos. . La poliginia es más común que la poliandria y ha persistido hasta nuestros días en pueblos de avanzada cultura como el árabe y el turco. por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. porque en definitiva. venía a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores esposas.

Y así se aceptaba la legitimidad de una Reina para ejercer el poder. Los ciclos de vida y el rol de padres han tenido variaciones. mandan sin ninguna traba a las Mujeres: la gran madre incluso tiene a sus servicios una corte de Doncellas. hijas. el principal cambio que se ha constatado en la familia se basa en la emigración que ha habido desde las zonas rurales hacia las grandes ciudades o centros urbanos en busca de mejores oportunidades o la facilidad para que los hijos u integrantes de la familia puedan adquirir una formación académica que les permita mejorar la calidad de vida. Además se constatan otros cambios importantes en la familia moderna: Las funciones de la familia han cambiado.” Vivían en plácidas comunidades sin guerras porque la autoridad era ejercida legítimamente por descendientes matrilineales de la Madre Ancestral / Diosa que había dado origen al pueblo. cuando había recibido el derecho por vía matrilineal y virginal. u status social que es tan importante ahora. Profundicemos un poco más en estos aspectos: . La composición familiar ha variado.“En las más antiguas culturas agrícolas. nietas parientes etc. sentarse en el trono (descendientes virginales de la Diosa Trono). impartir Justicia (con sus atributos la corona y el cetro). FAMILIA ACTUAL: La familia continúa siendo la unidad o núcleo social básico de una sociedad.

Lo mismo sucede con el empleo ya que ahora. y aunque en un país como Colombia las parejas homosexuales han logrado el reconocimiento de ciertos derechos a un no se contempla como una familia la unión entre estas parejas. que cumplía la familia rural ahora la cumplen las instituciones especializadas. Se destaca también en la familia moderna que muchas parejas no contraen matrimonio pero conviven por mucho tiempo y tienen hijos. en la familia moderna. Incluso la diversidad sexual se viene incorporando en el concepto de familia moderna viéndose de forma más frecuente y aceptada en las sociedades modernas. también ha habido cambios importantes en torno al rol de la mujer en la sociedad y su ingreso al mundo del trabajo. conservando relaciones con su familia anterior o integrándola en la nueva familia. el trabajo se realiza fuera del núcleo familiar Si bien aún la familia cumple con el rol de socialización. matrimonios de personas que se separan de sus antiguas parejas y vuelven a contraer matrimonio y a formar una nueva familia. países desarrollados o de primer mundo. instituciones y actores sociales.Hoy en día las funciones de educación por ejemplo. Es decir. los matrimonios de homosexuales que conforman familias. Otro hecho significativo de la familia moderna tiene que ver con matrimonios conformados por segunda vez. . Los roles en la familia han cambiado y se han indiferenciado en la modernidad. comparte este y otros roles como los mencionados antes con otros grupos sociales. En la actualidad. supuso cambios en la organización familiar.

refleja la problemática social de la población homosexual. ya no es algo único pero además.814 /2001 La sentencia C. hoy en día la familia moderna tiene varias lecturas. tipos y por lejos. la velocidad de la época actual hace que estas transformaciones sean más diversas y dinámicas. siendo capaz. aún sigue cumpliendo un rol importante en cuanto a ser un núcleo fundamental de la sociedad. tenga al menos 15 años más que el adoptable y garantice idoneidad física. Es decir.814/01.En suma. con la advertencia de que se subraya lo demandado: "DECRETO 2737 DE 1989 Por el cual se expide el Código del Menor "Artículo. realiza demanda de inconstitucionalidad porque cree se le están violando derechos fundamentales. Pero. Normas Acusadas: Se transcribe a continuación el texto de las disposiciones acusadas. El ciudadano Luis Eduardo Montoya Medina. formas. 89. ya que ellos endilgan tener derechos que van en contra de las costumbres de la sociedad colombiana por así llamarla. haya cumplido 25 años de edad. Podrá adoptar quien. ya que nuestra sociedad ha crecido con educación estrictamente religiosa donde no es aceptable la homosexualidad. . ANALISIS DE LA SENTENCIA C. la familia seguirá siendo un reflejo de la sociedad existente.

90. Cargos contra el artículo 89 del Decreto 2737 de 1989 Para el impugnante resulta inconstitucional el hecho de que en el artículo demandado se exija. a menos que este último sea absolutamente incapaz para otorgarlo.mental. el cual no impone ningún tipo de moral para los habitantes de Colombia. Este término se contará a partir de la separación legal de cuerpos." "Artículo. Estas mismas calidades se exigirán a quienes adopten conjuntamente." LA DEMANDA 1. como requisito para conceder a un menor en adopción. Esta norma no se aplicará en cuanto a la edad. estuviere vigente un vínculo matrimonial anterior. moral y social para suministrar hogar adecuado y estable al menor. en el caso de adopción por parte del cónyuge conforme a lo previsto en el artículo 91 del presente código. que los aspirantes a padres adoptantes demuestren idoneidad "moral" suficiente. Pueden adoptar conjuntamente: "1. Ello constituye una violación al espíritu pluralista y liberal de la Carta Política de 1991. La pareja formada por el hombre y la mujer que demuestre una convivencia ininterrumpida de por lo menos tres (3) años. si con respecto a quienes conforman la pareja o a uno de ellos. . El adoptante casado y no separado de cuerpos sólo podrá adoptar con el consentimiento de su cónyuge. Los cónyuges "2.

a quienes jamás se les impone ningún requisito moral para procrear. no hay razón plausible que obligue a quien tramita una solicitud de adopción.Así. formar una familia o procrear un hijo. la condición moral de una persona no puede ser un criterio válido de restricción. dignidad que se desconoce con la interpretación del artículo 42 de la Carta según la cual. agrega que la opción sexual hace parte del espectro de la dignidad de la persona. Sostiene así mismo. como no lo es tampoco para contraer matrimonio. que impedirle a una persona por razón de su conducta moral que adelante un proceso de adopción. lo cual resulta discriminatorio frente a los padres biológicos. Además -dice-. al prohibirles adelantar procesos de adopción. es formular un reproche en contra de su opción de vida. las relaciones matrimoniales y maritales sólo se configuran con personas de diferente sexo. Esta prohibición quebranta el derecho que tienen los homosexuales a ser tratados de manera similar que los heterosexuales. Sostiene que la posición jurisprudencial de admitir los derechos homosexuales de manera individual y de negarlos en cuanto a la vida de pareja. sostiene que en ejercicio del derecho a la adopción. a optar o inclinarse por una moral especial. Cargos contra el artículo 90 del Decreto 2737 de 1989 El impugnante considera que el numeral 2º del artículo 90 acusado es inconstitucional porque establece una discriminación en contra de las parejas homosexuales. pero mucho menos por la del funcionario encargado de tramitar la adopción. debería modularse . 2. Sobre este particular.

los derechos de los niños tienen primacía sobre los derechos de los demás. en la Sentencia T. y que son necesarias para crear sistemas normativos que sean acorde a la voluntad de las personas que viven en comunidad por lo tanto no comparto la opinión del demandante ya que no es evidente una población se identifica. y la paz consiste en la armonía social. Así. sostuvo que "Los padres deben ser. en efecto. hasta tal punto que el incumplir esta obligación amerita." En sustento de dicha afirmación adujo que "sin moral social no es posible la paz social. A través de la historia nos damos cuenta que tanto la moral como la costumbre son un Factor fundamental en el comportamiento del ser humano en sociedad. en aras de evitar el tratamiento discriminatorio. Para el demandante. Luego una de las formas más apropiadas como los padres de familia pueden propender por el logro y mantenimiento de la paz. esta posición legal constituye un prejuzgamiento a partir de premisas equivocadas. según la gravedad de la violencia moral.para permitirle la adopción a las parejas homosexuales. los primeros educadores en la moral de sus hijos. puesto que aquella implica la armonía. en algunos casos.P Vladimiro Naranjo Mesa. asegura que no se ve la razón por la cual se impida a priori ejercer la adopción por parte de las parejas homosexuales si se encuentra comprobado que tales agresiones también provienen de padres heterosexuales. que desconocen la igualdad de tratamiento para las parejas homosexuales. Señala que tanto en la legislación nacional como en la internacional.503 de 199M. la privación de la patria potestad. Al respecto. que es un deber de toda desigualdad social. y que la normatividad tiene previsto un gran número de normas destinadas a proteger esos derechos frente a posibles agresiones. ya que todo comportamiento en sociedad debe ser reflejo de la moral general con la que la . peligrositas y subjetivas.

su religión o sus creencias. lo que pretendió fue dar protección a la familia monogamica y heterosexual y ello quedo demostrado en la expresión “por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla” No solo trajo a colación parte del artículo mencionado sino que a su vez. Marco Gerardo Monroy Cabra. La Corte Constitucional en la sentencia C. o unidas por vínculos jurídicos. . Sentencia C. es viviendo -y enseñando con su ejemplo vital. Bogotá 2001. en los casos en que un hombre y una mujer se unen con la decisión de vivir juntos." 5 de motivos de la ponencia en primer debate de la plenaria que a continuación se CORTE CONSTITUCIONAL.persona y de todo ciudadano (Arts. afines o entre padres adoptivos. o por la voluntad responsable de constituirla. como los diferentes grados de consanguinidad. que se presentan entre esposos. si llenan los requisitos de ley.la moral familiar. efectuó un análisis de los antecedentes de la norma que fue debatida y aprobada por el Asamblea Nacional Constituyente y por ello cito apartes de la exposición transcribe: "5Las personas unidas entre sí por vínculos naturales.814 de 2001. su conciencia. Se deben complementar las normas legales vigentes sobre "uniones maritales de hecho y régimen patrimonial entre compañeros permanentes.814 de 2001 hizo una interpretación puramente literal de la disposición contenida del artículo citado y determino que el legislador en el año de 1991 cuando redacto y plasmo el contenido del artículo 42 de la Constitución Política . 22 y 95-6).” Y además se sostuvo “"Interpretando una necesidad nacional debe reflejarse en la Constitución la realidad en que se vive hoy más de la cuarta parte de nuestra población. tienen pleno derecho a conformar y desarrollar esta base de la sociedad. aunque no tengan entre sí vínculos de sangre ni contractuales formales. sus costumbres o tradiciones.

además estoy de acuerdo con ello porque se busca es la protección e integridad del menor. o por la voluntad responsable de constituirla. cuando plasmaron la expresión “se constituye por vínculos naturales o jurídicos” establecieron dos cosas Primero: Que los vínculos que unen a las personas en la familia. Pues según los artículos “un” y “una” hacen alusión a la monogamia y los sustantivos “hombre” y “mujer” a la condición de pareja heterosexual.Según la Corte Constitucional. son los de las personas unidas entre sí por diferentes grados de consanguinidad”. no solamente la jurisprudencia ha convalidado la inclusión del concepto de moral social o moral pública como referente al cual el legislador puede acudir para definir situaciones jurídicas. Y es que una sociedad que no se desarrolle bajo unos principios morales que todos crean y sigan seria como una sociedad sin normas o legislación que la . Ahora bien. Segundo: Que cuando se refirió a vínculos jurídicos eran “ los que se presentan entre esposos. igualmente lo hacen. ya que las uniones son para hombre y mujer independientemente de sus creencias y costumbres religiosas o morales protegiendo solamente a los matrimonios entre hombres y mujeres caracterizados por la monogamia. en los casos en que un hombre y una mujer se unen con la decisión de vivir juntos” Como podemos ver en la anteriores apreciaciones solo se contempla la idea de familia heterosexual. aprobados por Colombia. los miembros de la Asamblea Nacional. afines o entre padres adoptivos. Es evidente que la Corte Constitucional haga esta apreciación ya que la sociedad Colombiana tiene principios morales basados en que la familia solo debe ser conformada por un hombre y una mujer. sino que también los tratados públicos internacionales sobre derechos humanos. y lo primero que se analiza para acceder a la adopción de un menor es el ámbito familiar en el que va a crecer.

6 La posibilidad de acudir a la moral social o moral pública . cuando impide el abuso de la forma jurídica. noción integrante del concepto superior de orden público. ampliamente acogida por la doctrina jurídica universal. que vendría a utilizarse con fines que la moral reprueba. como referente al cual puede acudir el legislador para definir situaciones jurídicas o para restringir el ejercicio de ciertas libertades. especialmente en el de obligaciones. Ripert. A partir de lo anterior.814 de 2001. Marco Gerardo Monroy Cabra. la moral es la limitación de los derechos fundamentales por razones de moralidad pública ya que es esta la que le imparte restricción a la conducta del ser humano. Bogotá 2001. no desconoce la Constitución. y no a la imposición de sistemas particulares normativos de la conducta en el terreno ético. a necesaria protección debida al contratante que se encuentra en estado de inferioridad y que es explotado por la otra parte. por ejemplo. Contra el principio de la autonomía de la voluntad.organicen. bajo el entendido de que dicha exigencia debe entenderse como referida a la noción de moral social o moral pública. la regla moral eleva la necesidad en que están las partes de respetar la ley moral. la Corte considera que la exigencia de idoneidad moral hecha por el artículo 89 del Código del Menor a quienes pretenden adoptar. en los términos anteriormente comentados. ha sido y sigue siendo. Sentencia C. . cuando dice: "La regla moral puede estudiarse primero en su función normativa. evidencia la influencia de la regla moral en el derecho. a los que el juez pudiera estar en 6 CORTE CONSTITUCIONAL. Todas las conclusiones llegadas a través de la lectura de la sentencia arrojan que la moral es fundamental a la hora de las evaluar las acciones y comportamientos del ser humano en sociedad. es de allí donde nacen las reglas de comportamiento y normas de conducta que el conglomerado social debe alcanzar.

ANALISIS SENTENCIA C-098 DE 1996 . se ha dicho. moral y social para suministrar hogar adecuado y estable al menor". Así las cosas. La adopción. quien dentro del referido proceso representa la autoridad del Estado. la familia desde la perspectiva de núcleo fundamental del desarrollo de la persona debe seguir concebido en la unión de un hombre y una mujer y no de parejas homosexuales que pudiendo adoptar un menor. para definir la suficiencia moral del solicitante. solo llevaría a la confusión del menor al ni siquiera poder determinar cuál de las personas que constituyen su mal llamada familia homosexual es su madre o su padre. mental. Además de garantizar estos principios básicos de toda sociedad. está presidido por el principio del interés superior del menor. El proceso que termina entregando un niño en adopción. para lo cual debe cerciorarse que quien o quienes pretenden adoptar cumplan los requisitos a que alude el artículo 89 del Código del Menor: que se trate de personas capaces que hayan cumplido 25 años de edad. la ley debe asegurar que el juez. y que busca satisfacer su derecho fundamental a tener una familia y a no ser separado de ella. vele porque tal interés superior sea realmente observado. tengan al menos 15 años más que el adoptable y garanticen "idoneidad física.libertad de acudir según sus personales convicciones. por lo anteriormente expuesto apoyo la decisión de la corte en no declarar inexequibles las normas acusadas ya que su fallo en derecho solo persigue la estabilidad de la moral pública que debe respetarse. es ante todo una medida de protección que se dispensa a un menor.

y por lo tanto califica la omisión como benigna. Sin embargo considera que la misma no discrimina a los homosexuales. En la aclaración del voto. Por el otro. Nuestro derecho positivo reconoce exclusivamente estas dos formas de vida en pareja. las personas homosexuales se encuentran excluidas . la Corte declaró exequibles los artículos 1 y 2 de la Ley 54 de 1990. la materialización del impacto negativo de la norma demandada hacia el proyecto de vida homosexual se concreta en la existencia de los siguientes supuestos jurídicos. En la sentencia C-098 de 1996 la Corte reconoce que el legislador incurrió en una omisión con la promulgación de la Ley 54 de 1990. lo cual no puede comportar la inexequibilidad de la norma acusada. los cónyuges surgen del vínculo del matrimonio. se materializan los supuestos a los cuales quedó condicionada la exequibilidad de la Ley 54 de 1990. debido a que no constituye una obligación del legislador resolver todos los problemas mediante una misma norma. que consagran la unión marital de hecho entre un hombre y una mujer. En conclusión. Así. civil y laboral. podemos concluir que la Ley 54 de 1990 efectivamente se erige en punto de partida para la configuración de una cadena de efectos dañinos hacia la comunidad homosexual. la condición de compañeros es la consecuencia de la unión marital de hecho. el cual puede ser contraído únicamente por el hombre y la mujer. y afirmaron que las reglas de juego para las parejas del mismo sexo deben ser establecidas por el legislador y no vía la interpretación analógica de otras normas. Por lo tanto. al evidenciar los daños concretos que se derivan de la aplicación de la norma demandada en materia penal. de la cohabitación ininterrumpida por dos años entre el hombre y la mujer. es decir. Por un lado. los magistrados Eduardo Cifuentes y Vladimiro Naranjo resaltaron que los demandantes censuraron al legislador por no ocuparse de las parejas del mismo sexo. No obstante. a partir de los argumentos anteriormente expuestos.En sentencia C-098/96.

La Corte Constitucional ha definido a través de su jurisprudencia el contenido del derecho a llevar una vida digna. En primer lugar entendida como la autonomía o la posibilidad de diseñar un plan vital y de determinarse según sus características (vivir como quiera). al mínimo vital y a la libre asociación.del campo de aplicación de todas aquellas normas que reconocen derechos a quienes elige la comunidad de vida en pareja. y por lo tanto se está vulnerando el principio constitucional que define el derecho de toda persona a vivir dignamente. en este caso del individuo homosexual. No basta con el reconocimiento del derecho fundamental a la libre opción sexual. también existe la obligación positiva de contribuir a la realización efectiva de tales derechos. en segundo lugar entendida como ciertas condiciones materiales concretas de existencia (vivir bien) y por último como la intangibilidad de los bienes no patrimoniales. MP: Eduardo Montealegre Lynett . El Estado Social de Derecho. y con él la dignidad humana exigen un trato igualitario que respete el pluralismo y las diversas manifestaciones de la personalidad así como la exteriorización de la esfera intima del individuo. integridad física e integridad móvil (vivir sin humillaciones7). Sentencia T-881 de 2002. El desconocimiento de los efectos jurídicos de las parejas homosexuales en el ordenamiento jurídico colombiano constituye una violación al principio de la dignidad humana. Con dicho desconocimiento se está limitando la posibilidad de las mujeres y los hombres homosexuales de nuestra sociedad de diseñar un plan vital y de vivir de acuerdo a sus exigencias. se 7 Corte Constitucional. La razón jurídica que explica este compromiso positivo del Estado. estableciendo las tres dimensiones a las que se extiende la protección de la dignidad humana. Exclusión que se traduce para los homosexuales en una violación a la dignidad humana. La misma Corte ha señalado que “no sólo existe la obligación negativa por parte del Estado de no lesionar la esfera individual.

Es decir el respeto de sus condiciones sociales no puede afectar el resto de la sociedad y aunque sean titulares de derechos no podemos llegar a pensar que las parejas homosexuales y heterosexuales son iguales en el sentido de la conformación de familia. me atrevería a asegurar que a la comunidad gays no se les está respetando sus condiciones y por ello mismo no tienen un trato igual con el resto de la comunidad. el Estado colombiano se funda en el valor de la dignidad humana. al momento de obtener el derecho a la adopción.encuentra en el mandato constitucional según el cual. lo cual determina. no es admisible pensar desde mi punto de vista que dos personas del mismo sexo puedan educar y guiar el crecimiento de un menor. no sólo un deber negativo de no intromisión sino también un deber positivo de protección y mantenimiento de condiciones de vida digna. por que tan sencillo como si el estado natural del hombre se forma de tal manera que solo entre hombre y mujer procrearían. Para que nos desarrollemos en un verdadero estado social de Derecho es necesario que se nos garantice realmente que el libre desarrollo de la personalidad y creencias sea respetado. es por esta razón que en opinión propia. aunque sin dejar de lado que el respeto por su opción de vida no puede salirse de los parámetros establecidos por la moral pública como ya antes lo había mencionado. POSICIONES FRENTE AL TEMA .

la figura de los padres empieza a desvirtuarse. Nadie puede garantizar que así se va a mantener la normalidad en la preferencia sexual del menor". y desde el religioso no está bien que por un caso que se presente se quiera fijar una regla que va en contra de los preceptos de Dios. para las parejas homosexuales al momento de querer acceder al derecho de adopción. porque desde el Génesis Dios concibió al hombre y la mujer para ser pareja y procrear". Bisexuales y Transgeneristas)."Sin embargo. Uno de estos defensores es el abogado Julio César López. hay probabilidades tanto de que el menor asuma conductas basadas en lo que vive en su hogar. "Respeto pero cuestiono la posición de que es imprescindible para el normal desarrollo de un hijo contar con las figuras paterna y materna. otras voces hacen reparos a la posibilidad de que la Corte Constitucional de vía libre a los derechos de las parejas homosexuales. protector de las causas de la comunidad LGBT (Lesbianas. en países donde se conocen este tipo de experiencias no es clara la incidencia en su comportamiento sexual. se sabe que una pareja hombre-mujer es determinante como modelo formativo en un niño. Según el sicólogo Dante Guevara. porque existen prejuicios y discriminación.Aunque algunas personas aceptan la idea de que parejas gay (sean de hombres o mujeres) puedan adoptar hijos. "Si se permite adoptar a este tipo de parejas (gays). sostuvo. como de que no las asuma". Gays. Teóricamente. lo que se pretende es que no haya discriminación y que el derecho a la igualdad de una pareja homosexual sea reconocida como lo tiene una heterosexual. . Por otra parte el sacerdote y experto en derecho canónico Moisés Rodríguez. dijo que desde el punto de vista médico y sicológico los niños van a aprender conductas equivocadas. afirmó el sacerdote. pero en Colombia la incidencia se da en lo social.

dijo el abogado del caso. la familia también puede constituirse ‘por la voluntad responsable de conformarla’. explicó. ‘porque la niña (concebida por una de ellas por inseminación artificial) tiene el derecho a la protección legal de dos adultos como los otros niños colombianos’. como las madres solteras. Las dos mujeres quieren que la niña quede amparada jurídicamente por ambas. ‘Los crímenes de odio y el discurso de odio de algunos sectores en Colombia contra la población homosexual hacen que se genere mucha resistencia social ante estos temas’. los abuelos que crían a los nietos. pues sólo la madre tiene derecho sobre ella y en el caso de que muera quedaría huérfana pese a que legalmente han conformado una pareja de hecho. ‘En Colombia hay otras formas de familia. requiriendo omitir su identidad. Rincón Perfetti sustenta su alegato en que el artículo 42 de la Constitución señala que además del hombre y la mujer. En caso de que la Corte falle a favor. Germán Rincón Perfetti. sin especificar orientación sexual. por su parte tiene previsto reiniciar en los próximos días el estudio del amparo. parejas que llegan a conformarla cada uno con sus . La Corte. La pareja presentó una medida de amparo ante ese tribunal garante de la Constitución. Pero el camino no parece fácil. que ordena al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) tramitar la solicitud de una pareja de lesbianas que piden que a una de ellas le permitan adoptar la hija de su compañera. dijo la madre.. también se abriría la puerta para que este Tribunal apruebe en un futuro próximo el matrimonio civil entre homosexuales. que también lo tiene en su agenda. en el cual debe analizar si se ajusta a la definición de familia y derechos básicos de los niños en la Constitución.Por parte de la Corte Constitucional se espera la ratificación o la no aprobación del Tribunal Administrativo de Antioquia.

pero puede hacer una interpretación ampliada’. ‘Hallo difícil que la Corte pueda cambiar el texto de la Constitución. que también están autorizadas en Ciudad de México. Bajo la tesis de que los niños podrían verse afectados en su desarrollo síquicosocial si son criados por una pareja homosexual. defendió la madre al preguntar: ‘¿Es más aceptable la condición de sufrimiento y abandono de los miles de niños adoptables en Colombia? Aunque en contra de un fallo favorable. Argentina y Uruguay son los únicos países de América Latina que han legalizado este tipo de adopciones. el Procurador Alejandro Ordóñez y la jerarquía de la Iglesia católica han pedido a la Corte que falle en contra. en donde se avanzaría a dar la aprobación de la adopción de cualquier pareja homosexual. y en Brasil mediante acción judicial. explicó el abogado para justificar que ‘el modelo está ampliado desde el punto de vista legal’. dijo a la AFP. ‘Muchos preguntan que si no nos preocupa que va a sufrir la niña por ser nosotras homosexuales. directora de Colombia Diversa. el debate debe darse en el terreno jurídico.respectivos hijos’. ONG que defiende los derechos de la población LGTB. Para Marcela Sánchez. Un eventual fallo favorable sentaría jurisprudencia sobre la adopción de menores por parejas del mismo sexo. y que la Constitución es ‘clara’ en definir que una familia está conformada por hombre y mujer. el ex presidente de la Corte Constitucional José Gregorio Hernández advirtió que ‘los derechos de los niños prevalecen sobre los demás’. desprovisto de prejuicios sociales o creencias religiosas. Eso no depende tanto de nosotras como de los demás’. .

‘El sentimiento homofóbico de algunos sectores lleva a creer que estas parejas no tienen idoneidad para adoptar. Secretario General de Episcopado Colombiano. quien señala: “La iglesia católica condena totalmente todas las formas de discriminación. . por ello traeremos el escrito denominado Documento de la Congregación para la doctrina de la fe. Frente a este tema es importante estar al tanto de la posición de la iglesia católica. Se puede seguir cualquier respuesta a esta nota a través de RSS 2. Colombia. obra dada a conocer por monseñor Fabián Marulanda López. dijo.8 En cuanto a mi opinión sobre el tema puedo argumentar que he crecido en las familias tradicionalistas de Colombia y aunque en la formación como abogada se nos inculque debemos estar prestos a los cambios sociales. en este caso solamente. 8 Tomado de la Publicación del Sábado 9 de Abril de 2011 en las secciones Breves. En cuanto a la orientación homosexual puede llevar actividad sexual que excluye la generación de una nueva vida y la complementariedad esencial de hombre y mujeres. POSICION DE LA IGLESIA FRENTE A LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL. Pero la realidad de las familias en Colombia es más diversa de lo que se cree’.0. objetivamente desordenada. y estimó que un fallo negativo sería discriminatorio e iría en contravía de lo que el mismo tribunal decidió respecto a los derechos de las parejas homosexuales. cual contiene la posición de la iglesia frente a las uniones entre personas homosexuales. Debe quedar claro que la orientación homosexual en si misma no debe ser considerada como pecado. violencia o abuso contra personas homosexuales.

este documento no pretendió discutir si el homosexualismo es pecado o no. Intentar crear una categoría legal del “matrimonio del mismo sexo” pone en riesgo el significado y el status del matrimonio. 17 . 2007 Pág. el derecho a la justicia se basa en la dignidad humana y en la ciudadanía. lo que sí es claro es que este. Esta enseñanza se aplica a todos: casados o no. Lo que esta no acepta es la expresión de esta amistad sexualmente. homosexuales o heterosexuales. La iglesia reconoce el valor de la amistad entre homosexuales. aquí no se pretende una mezcla inaceptable del orden religioso con el orden político. : Panamericana formas e impresiones S. Bogotá. no en la actividad o la ORIENTACION SEXUAL.Por otra parte la iglesia católica enseña que la relación sexual encuentra su lugar apropiado y significado solamente dentro del matrimonio y no acepta la afirmación de algunos. Además una persona es mucho más que inclinación sexual y el amor es más que deseo sexual. A la postre. divorciados o viudos. según la cual todo adulto tiene que ser sexualmente activo. es un pueblo mayoritariamente católico y puede y tiene derecho a reclamar de sus representantes fidelidad y coherencia con la fe que profesa”9 9 Revista SIN FRONTERAS. En tales casos.A. pero puede ser necesario resolver algunas injustas situaciones en las que los lazos de amistad no están propiamente considerados. cebiles.

sino mas bien que se busca la estabilidad de la sociedad y el cuidado y protección del menor para no crear en los menores adoptados confusiones durante su crecimiento. mental moral y social de las personas que desean acceder a este derecho. respetar la autonomía ajena mientras no afecte la integridad de los demás es un principio moral aceptado casi universalmente. a individuos cuyos derechos deben ser garantizados. Estamos frente a un fenómeno humano. • No es que se este violando el principio de igualdad promulgado en nuestra Carta Política para las parejas homosexuales. orientación sexual. preferencia política y apariencia personal hacen diferentes a los individuos. creencia religiosa. Cualquier discriminación es contraria al principio de igualdad.CONCLUSIONES • El principio de igualdad implica que todos los individuos deben recibir la misma protección y gozar de los mismos derechos. Esta no es una postura contra la religión • No es una cuestión de inmoralidad. Etnia. • La adopción es un derecho restringido ya que es necesario observar la calidad de vida que se le brindara al menor y como este es titular de la mayor protección por parte del Estado. género. raza. edad. es necesario observar la idoneidad física. pero no hacen diferentes sus derechos y. la aproximación al tema debe hacerse desde el principio de igualdad de derechos. no pueden ser fuente de discriminación. lo cual tiene efectos jurídicos claros. desde el tratamiento justo para todos los individuos de la sociedad y no desde el plano religioso. • La diversidad en la orientación sexual trae consigo la conformación de parejas del mismo sexo. por lo tanto. En mi opinión. .

• Dentro de las sociedades organizadas y regidas bajo principios morales y religiosos. es que estos grupos pretendan que la unión marital que entre algunos de ellos se ha organizado y reconocido legalmente se dé la oportunidad de adopción. que solo tenían las parejas heterosexuales. • De la anterior investigación. • Las uniones maritales de hecho en Colombia no están contemplados como familia aunque no hay que dejar de lado que estos grupos dando lucha han adquirido ya derechos de suma importancia. para no desviarse de la moral pública en la canto hincapié hemos hecho. debe optarse por llevar una conducta basada en la moral pública. demostrando así que no hay discriminación o trato desigual. lo que ocurre es que hay que cuidar la integridad de la familia. ya que este tipo de uniones no es contemplada como una verdadera familia. pero lo que no es admisible. para que nuestro comportamiento no afecte al resto de la comunidad. concluyo entonces que dentro de nuestro Estado social de derecho se respetan las condiciones sexuales de los individuos. . además hay que recordar que mis derechos terminan donde empiezan los derechos de los demás.

Bogotá 2001. M. Marco Gerardo Monroy Cabra. • Corte Constitucional.BIBLIOGRAFIA • CODIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA.elespectador.com/impreso/judicial/articuloimpreso-221498-undebate-de-alto-calibre-sobre-el-matrimonio-homosexual http://www.com/colombia/justicia/ARTICULO-WEBPLANTILLA_NOTA_INTERIOR-7850875. Bogotá: Panamericana formas e impresiones S. MP: Eduardo Montealegre Lynett • Revista SIN FRONTERAS.html • http://www. • CORTE CONSTITUCIONAL Sentencia C-098 de 1996. Bogotá. • Publicación del Sábado 9 de Abril de 2011 en las secciones Breves. Sentencia C. . Sentencia T-881 de 2002. 17.P.elespectador.814 de 2001.com/noticias/judicial/articulo-234426-vilo-seguiraaval-matrimonios-gays-colombia • • CORTE CONSTITUCIONAL. Eduardo Cifuentes Muñoz.eltiempo. Colombia. Ley 1098 de 2006. • http://www. 2007 Pág.A. 1996.