LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES EN COLOMBIA

NINI JOHANA PINTO HERNANDEZ

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO DEPARTAMENTO DE DERECHO PRIVADO BOGOTÁ D.C. 2011

LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES EN COLOMBIA

REALIZADO POR: NINI JOHANA PINTO HERNANDEZ

TRABAJO REALIZADO PARA PRESENTAR SUFICIENCIA DE LA MATERIA DEL CODIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLECENCIA

TRABAJO PRESENTADO A: DRA. CARMEN CECILIA TAPIAS ABOGADA EDGAR LEON BENAVIDEZ ABOGADO

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO DEPARTAMENTO DE DERECHO PRIVADO BOGOTÁ D.C. 2011

INTRODUCCION La homosexualidad a lo largo de los años a desencadenado gran controversia dentro de las sociedades religiosas alrededor del mundo, ya que se ha educado para que la familia este compuesta por parejas heterosexuales, y aunque con el paso del tiempo se ha roto en su mayoría el tabú que envuelve el tema, la sociedad moralista en la que estamos no acepta que estas parejas lleguen a contemplarse como verdaderas familias, y más aun que se les permita la adopción de menores. Los homosexuales han sido personas caracterizadas por tener particularidades psicológicas, emocionales y comportamientos diferentes por ello son expuestos a constantes rechazos y discriminaciones, en la sociedad. Pero aunque estén enfrentados a la lucha diaria por la aceptación de su condición no dejan que la discriminación a la que están sometidos los aleje de sus ideales y sus principios es por esta razón que observamos que hoy hacen presencia en diversos campos de la sociedad tradicional, en forma activa obteniendo espacios importantes en la obtención de derechos que a hace 10 años solo eran reconocidos para las familias tradicionales. En Colombia las comunidades homosexuales están logrando convertirse en

sociedades activas

y es así como demandan del Estado reconocimiento y

protección de sus derechos, aunque no logren en todo obtener en la mayoría de los casos lo pedido como ocurre particularmente con lo que ellos llaman el derecho a la adopción. A partir de la vigencia de la Constitución Política de 1991, con el reconocimiento del ser humano como eje central de la sociedad y de un Estado Social de Derecho, abre la brecha para el reconocimiento de los derechos de las personas que en la sociedad están determinados como diferentes, por ello han sido

merecedores del reconocimiento de sus libertades

y a la no discriminación,

utilizando para ello el mecanismo de protección creado para la protección de los derechos fundamentales ella es la acción de tutela , medio por el cual han logrado importantes avances a través de la vía jurisprudencial. El desarrollo de la investigación muestra entonces la historia de la lucha por los homosexuales a que se les reconozcan los derechos que tienen las parejas heterosexuales, apoyadas en el principio de igualdad promulgado en nuestra Carta Política.

ANALISIS DE LA SENTENCIA C-814/2001 DERECHOS ADQUIRIDOS POR PAREJAS 6.8MATRIARCADO 4.098/1996 7. 5. EVOLUCION HISTORICA DE LA FAMILIA 4.3EL CLAN 4.7FAMILIA MONOGAMICA 4.1DERECHO ANTIGUO 3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ADOPCION 3. CONCEPTO DE ADOPCIÓN 3. ANALISIS DE LA SENTENCIA C.2LA HORDA 4. 2.6FAMILIA SINDIASMICA 4.INDICE TEMARIO 1.3DERECHO CONTEMPORANEO 3.9FAMILIA ACTUAL.1COMUNIDAD PRIMITIVA 4.2DERECHO MEDIEVAL 3. ANTECEDENTES: HOMOSEXULAES. .4LOS CONGRESOS PANAMERICANOS. POSICIONES FRENTE AL TEMA DE LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES. 4.5FAMILIA PUNALUA 4.4FAMILIA CONSANGUINEA 4.

8. 9. . POSICION DE LA IGLESIA FRENTE A LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL. 10. CONCLUSIONES.BIBLIOGRAFIA.

reconoce por primera vez el derecho de visita íntima de una pareja del mismo sexo en una cárcel. En el 2000 el Congreso establece en el Código Penal una norma que agrava la pena cuando se verifique que el delito fue motivado por la orientación sexual de la víctima. legales. En 1991 la nueva constitución incluye una serie de provisiones de especial interés para la comunidad LGTB (Lesbianas. Más tarde en el 2003 la Corte Constitucional reconoce este mismo derecho haciéndolo extensivo a todas las parejas del mismo sexo.ANTECEDENTES DERECHOS ADQUIRIDOS POR PAREJAS HOMOSEXULAES En Colombia los homosexuales han sido un grupo de personas que han tenido que sufrir constantes discriminaciones. el principio constitucional del pluralismo y el derecho al libre desarrollo de la personalidad. es por esta razón que nuestra legislación se ha visto obligada a crear mecanismos de protección que les permitan a estas personas hacer valer sus derechos. sociales y culturales. aquí una breve muestra de esto a través de la historia: Realizar actos homosexuales. Gays. como el derecho a la igualdad. En el 2001 La Sala civil de la Corte Suprema de Justicia. . Bisexuales y Transgeneristas). no está prohibido por la ley en Colombia desde que entró en efecto el Decreto 100 en 1980. además han sido objeto de persecución por parte de diferentes grupos organizados en la son las diferentes sociedad ya que no aceptan su condición ejemplo de ello iglesias o grupos religiosos que los tachan de enfermos o depravados.

por lo que pasó a la Cámara de Representantes para ser discutido también. y como un hecho que casi nunca se había presentado en Colombia. tras una votación que causaría controversia después de que senadores evangélicos intentaran sabotearla. el 7 de febrero de 2007 fue aprobado por la Corte la unión marital de hecho entre homosexuales y algunos derechos patrimoniales de la pareja. tras ser aprobado en Cámara de Representantes se hundió en la fase final de conciliación en el Senado. En contraposición al Congreso. ante un problema de conciliación entre ambas cámaras sobre el proyecto. Finalmente. El 4 de octubre del 2007 la Corte Constitucional estableció que las parejas del mismo sexo que en Colombia lleven un mínimo dos años de convivencia de hecho. podrán afiliarse conjuntamente al sistema de seguridad social en salud. el Partido Liberal Colombiano y algunos sectores de la bancada uribista o de gobierno. y eran opuestos a él el Partido Conservador Colombiano (que también hace parte de la coalición de gobierno). ahora estas parejas podrán afiliar a su compañero o compañera al sistema público de salud. Se estableció que para que estos cobrasen vigencia la pareja debía llevar por lo menos dos años de convivencia. el movimiento MIRA y algunos sectores de la misma bancada uribista. Con el fallo.En la plenaria del Senado el 11 de octubre de 2006 discutió un proyecto de ley sobre el reconocimiento de los derechos patrimoniales a las parejas del mismo sexo. El proyecto fue impulsado por el Polo Democrático Alternativo. con sólo presentar una declaración notarial de unión marital de hecho de mínimo dos años. . se decidió archivar el proyecto faltándole básicamente nada para su aprobación. En el 2007 se transmitió un proyecto de ley en el Congreso que buscaba reconocer los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo.

tal como sucede con las parejas heterosexuales. Durante su administración. Sin embargo. antes de la muerte del pensionado. Luego de que el trámite fracasara. la Corte Constitucional declaró que las parejas del mismo sexo deberían tener los mismos derechos de reconocimiento que las parejas del sexo opuesto tradicionales parecido a los registros domésticos o uniones civiles. La sentencia del 2009 deja a las uniones de parejas del mismo sexo a un nivel muy .A partir del último fallo de la Corte Constitucional del 17 de abril del 2008. El litigio sigue y las organizaciones de derechos civiles gays buscan nada menos que igualdad en el matrimonio. Si la persona que pasa a ser beneficiaria tiene más de 30 años de edad. durante cinco años. para que el compañero sobreviviente sea quien reciba la pensión. decidió la modificación de 42 normas incluidas en aproximadamente 20 leyes. excepto en el asunto de la adopción. la recibirá por 20 años. Las separaciones temporales por trabajo. estudio o viaje no disuelven la unión. Es decir que la unión debió mantenerse de manera continua durante cinco años y con una sola persona. el acto de adopción en Colombia puede hacerlo un solo individuo. sobre lo que la Corte no se pronunció. las parejas en unión marital de hecho de lesbianas y de gays pueden acceder a la pensión de sobreviviente. la pensión será vitalicia. el ex alcalde de la capital Lucho Garzón fue un abanderado de políticas para promover y respetar los derechos LGBT. singular e ininterrumpida. independientemente de su condición sexual. El 28 de enero de 2009 la Corte Constitucional de Colombia por ponencia del magistrado Rodrigo Escobar Gil. si tiene menos de esta edad. con el fin de lograr una equidad entre parejas heterosexuales y homosexuales. de manera permanente. la pareja debió haber convivido. De acuerdo con la norma.

Los homosexuales serán beneficiarios del seguro de vida y del SOAT (Seguro Obligatorio de Accidentes de Tránsito). . podrán recibir la nacionalidad las parejas del mismo sexo que vivan con un extranjero durante más de dos años. pues en otros países el alcance es regional.Los funcionarios públicos cuando hagan su juramento de posesión deberán también juramentar a su pareja homosexual. o se limita al ámbito económico. en caso de tenerla.parecido al matrimonio. Entre las modificaciones de la sentencia del 2009 están: . Convirtiendo a Colombia en un país pionero en América latina al proporcionar tal grado de equidad. . lo que significa que una pareja homosexual puede determinar que una propiedad es de ambos y declararla 'patrimonio familiar'. .En cuanto a los derechos migratorios. ni a declarar en su contra.Los derechos de patrimonio inembargable también incluirán a las parejas homosexuales. . . lo que significa que si uno de los miembros de una pareja homosexual muere.Los homosexuales tendrán derecho a no incriminar a un compañero permanente. haciendo la salvedad que la Corte se declara inhibida para incluir o no. el otro recibirá indemnización. a las parejas del mismo sexo dentro del concepto de familia. . .Los delitos de violencia intrafamiliar también fueron incluidos para las parejas homosexuales.El Sistema de Salud de las Fuerzas Militares incluirá a las parejas gays en cuanto a pensión de supervivencia y a la condición de beneficiario en salud.

procrear y auxiliarse". Alejandro Ordoñez. incluidas 10 universidades. aunque la lucha por el matrimonio homosexual no se perdió. el demandante. corrigiendo los errores cometidos. la inhibición implica que.html . ante ninguna decisión tomada. por una apretada diferencia de votos (5-4). 16).1 Para los demandantes. abstenerse de decidir sobre el fondo del asunto. con dicha disposición se violan el derecho a la igualdad (Art. se discutió en el seno de la Corte Constitucional. pueden volver a demandar la norma. CONCEPTO DE ADOPCIÓN 1 http://www. que esgrimen argumentos positivistas (de acuerdo al tenor literal del artículo 42 de la Constitución) y religiosos. Naciones Unidas (a favor) y otros organismos. una acción de constitucionalidad interpuesta contra el artículo 113 del Código Civil que define el matrimonio como "un contrato por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos. es decir.El 11 de noviembre del 2010. entre otros. recibió una avalancha de intervenciones ciudadanas. situación que los demandantes han entendido y decido volver con gran fuerza jurídica y social para lograr su aprobación.2 Aunque la ponencia de la magistrada Calle fue a favor de los demandantes. si se aplazo hasta una nueva demanda y decisión de la Corte.eltiempo. la Corte en pleno decidió inhibirse.com/colombia/justicia/ARTICULO-WEBPLANTILLA_NOTA_INTERIOR-7850875. La magistrada ponente. Felipe Montoya Castro. María Victoria Calle. entre los que se destacan la férrea oposición a la declaratoria de inconstitucionalidad por parte de la Iglesia Católica y el concepto del Procurador General de la Nación. aduciendo que los argumentos de la demanda sobre la violación de derechos fundamentales no tenían el suficiente peso jurídico como para manifestar su violación. 13 de la Constitución) y al libre desarrollo de la personalidad (Art. u otros ciudadanos. En conclusión.3 Pese a esto.

En consecuencia el adoptado adquiere la calidad de hijo del adoptante y deja de pertenecer a su familia consanguínea". Es con actos de amor que se crea un vínculo irreversible entre los niños y adolescentes así como entre las personas dispuestas a integrarlos dentro de sus familias. Técnicamente la adopción es una medida de protección a las niñas. Artículo 61 del Código de la infancia y la Adolescencia. la relación paterno-filial entre personas que no la tienen por naturaleza. un hijo propio. se establece de manera irrevocable. ETIMOLOGIA: Proviene de la palabra latina "Adoptio". en el cual se hace de un hijo biológicamente ajeno. bajo la suprema vigilancia del Estado. . principalmente y por excelencia.La adopción es la creación de una filiación artificial por medio de un acto condición. niños y adolescentes entre personas que por naturaleza no la tienen. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ADOPCION DERECHO ANTIGUO No se conoce país civilizado en donde no se haya establecido normas legajos en forma indumentaria. La adopción es. una medida de protección a través de la cual.

"Si era niña dejarle vivir pero si es niño matadlo".4000 A. Luego de pasado un tiempo y de haberse deslizado el canastillo por el río la hija del Faraón al momento de bañarse en el río y mientras su sirvienta se paseaba a la orilla esta vio el canastillo. las parteras tuvieron temor de Dios y no hicieron lo que el Rey de Egipto les había ordenado. Al ver que era el niño hermoso. en ellas ya existían acciones de represión contra menores y protección a favor de ellos. y dispusieron que cuando los que atendían los partos sirvieran a los hebreos se fijasen en el sexo del recién nacido estipulando que. Los niños abandonados fueron ayudados por primera vez en Roma mediante hojas de asistencia instituidas desde los años 100 D. Fue en esta época cuando un hombre de la tribu de Levi. además dejo a una hermana del niño para que se quedara a una distancia prudencial y estuviera al tanto de lo que pasará con él. por Trajano y Adriano. nos da a conocer cómo los Egipcios esclavizaron cruelmente a los Israelitas. sintió compasión por él y dijo "este es un niño llorando". Sin embargo. En cuanto a las primeras. la cual quedó embarazada y tuvo un hijo. recordemos que en la Biblia el Éxodo. C. llamado de la infancia y el próximo a la infancia (infantil) hasta 10 años y medio en el varón y 9 años y . La hija del Faraón llamada Termala al abrir el canastillo y ver que ahí dentro había un niño llorando. se distinguía 3 períodos en la edad: uno de irresponsabilidad absoluta hasta los 7 años. "En el Derecho Romano en el período de Justiniano.C. lo escondió durante tres meses. para solventarles sus más vitales necesidades. sino que dejaron vivir a los niños. se casó con una mujer de la misma tribu. lo tomo. Más adelante aquel niño adoptado se convertiría en Moisés. surgen las civilizaciones en Egipto y Sumeria. para que no le entrara agua y luego puso al niño dentro del canastillo para posteriormente dejarlo entre juncos a orillas del río Abilo. cuyo nombre traducido significa para algunos el salvado de las aguas o el marido. seguidamente le tapó todas las rendijas con asfalto natural y brea.. pero al ver que no lo podía tener escondido por más tiempo. lo puso en un canastillo de Junco.

aún no era capaz de pensamiento criminal. En Roma surge la Patria potestad como un derecho de los padres. Conjuntamente con el motivo religioso coexistía el interés político. a los 14 años. pero en el cual la incapacidad de pensamiento podía ser avivada por la malicia. el mismo que debió ser realizado por un varón". el impúber podía ser castigado. dieron vigencia a esa .C. ya que sólo el varón podía ejercerlo. etc. El infante no podía hablar. Durante la época de Constantino (año 315 D.) se protegió a los niños desamparados y bajo la influencia del Cristianismo se crearon los primeros establecimientos para niños en situación difícil. Los romanos la sistematizaron y le dieron gran importancia. sobre todo del padre. Otros motivos como el de pasar de la calidad de Plebeyo a Patricio o viceversa. profari significo entonces pronunciar palabras cuyo sentido no se entendía y no como antes. el infante era literalmente. en relación con los hijos en derechos sobre la vida y la propiedad del mismo.. en que eran castigados los actos delictuosos cometidos por los menores. tal es el caso de la adopción de Octavio por Cesar y la de Nerón por Claudio en Roma. el segundo correspondiente a la proximidad de la pubertad. Como se ha indicado en la época de Justiniano la infancia terminaba a los 7 años y la impubertad. que era no hablar. En Roma surge la adopción de caracteres definidos. estableciendo sólo diferencias en la naturaleza y en la calidad de la pena" Según el antiguo criterio de los romanos. denominado de minoridad. el que no podía hablar. en que el menor no podía aún engendrar. considerándose por tanto la adopción como de origen romano: "La adopción surge de una necesidad religiosa: Continuar el culto doméstico a los antepasados. y el tercero de la Pubertad hasta los 18 años extendido después hasta los 25 años. hasta los doce años en la mujer y en el varón hasta los 14 años. el interés económico.medio en la mujer.

pero entonces era precisa la ratificación por un plebiscito ni aun así. "El Derecho Germánico. en la misma que se consideraba como hijo de un ciudadano determinado. la mancipalia. que se aplica a los jefes de familia a sui uiris. tal forma de adopción sólo otorgaba derechos hereditarios. La palabra adopción en Roma se convirtió en una voz genérica. como hizo por ejemplo Julio César respecto a Octavio. se hizo a través de una forma ficticia. por la que el magistrado declaraba que el hijo pertenecía. Al ponerse en contacto con el derecho romano. que desconocía" DERECHO MEDIEVAL Durante la Edad Media sostuvieron diferentes métodos de protección a favor de los menores de edad. y se distinguieron 2 especies: adrogación.adopción la misma que era establecida en beneficio del adoptante y del grupo social al cual este pertenecía resultando el adoptando un medio del cual se servía un individuo o familia para darse un sucesor de los bienes. Los glosadores indicaban que los delitos cometidos por los menores no debían sancionarse sino cuando éstos cumplieran la mayoría de edad. alienato. conoció un tipo especial de adopción. En los últimos tiempos de la República se introdujo la costumbre de declararla testamentariamente. del nombre. La segunda en cambio. realizada solemnemente ante la asamblea a través de varios ritos simbólicos y con efectos más bien de orden moral que jurídico. los germanos encontraron en la adopción de este un modo adecuado de suplir la sucesión testamentaria. como tal al adoptante. Los germanos indicaron que no podía imponerse al delincuente ciertas penas. y la adopción propiamente dicha. per a esta et libran. Por la primera el adoptado pasaba con todos sus bienes y con las personas que de él dependían. como la de muerte y otras graves. de las tradiciones aristocráticas y del culto de los antepasados familiares. que destruía la patria potestyad y la In Jure Cesto. . y así lo dispuso el viejo Código Sajón. a la familia del adoptante. aplicable a los alieni uiris o hijos de familia.

se aplicaba una pena disminuida. aunque castigándole en forma atenuada. quienes fundaron establecimientos para niños abandonados. Los pueblos del medioevo. y de esta edad hasta los 14 años. aún cuando las leyes no la establecieran. En el siglo X. consideraron la inimputabilidad en los primeros años. la situación en el Medioevo y el Renacimiento era semejante al resto de Europa. "El Parlamento de París en 1452. En el siglo XIV se fundó "El padre de los huérfanos" una institución destinada a la educación correctiva y la capacitación profesional de los menores delincuentes y desamparados en 1793. estableció el principio de que los señores debían de participar en el mantenimiento de los niños pobres. El Derecho canónico reconoció la irresponsabilidad de los menores hasta los 7 años cumplidos. En Inglaterra. ante el primer robo. Vicente de Paul y Juan Budos. que ordenaba remitir el caso del que a causa de su juventud o de otro defecto no se daba cuenta de lo que hacía. Dos figuras resplandecen en el siglo de las Luces en Francia. sometiéndolo al arbitrio de los peritos en derecho. el adolescente era aprisionado para pagar su culpa. atendiéndose su responsabilidad. Un siglo más tarde igual iniciativa ampliada a los delincuentes tuvo en Francia San Vicente de Paúl. los padres debían de garantizar la futura honestidad del autor del delito y si era menor de 15 años.La Ley Carolina. la violación. jurar que no reincidiría. . sin embargo dividió a los canonistas en 2 tendencias: unos sustentaron la tesis de que lo era si es que obraba con discernimiento. y otros defendieron la imputabilidad siempre. el rapto y el adulterio. En 1407 se creó un juzgado de huérfanos y en 1410 San Vicente Ferrer constituyo una cofradía que atendía en un asilo a niños abandonados por sus padres. como la falsedad. En esa época no podía el niño cometer ciertos hechos. Si los parientes no lo tutelaban.

en Sevilla. DERECHO MODERNO En 1703 el Papa Clemente XI con fines de corrección. y los otros se atenían al texto de las partidas que negaban toda la pena desde 1734. . debería ser castigado. formación profesional y moral. y añade luego que una mujerzuela crió a un niño abandonado sirviéndole de nodriza. se procuraba mantener bibliografía del menor para resolver su caso. Juan de Anam. hacen muy curiosos comentarios los Glosadores de esta ley de Partidas del siglo XIII. crea el hospicio de San Mechelle en Roma. impulsado después por su liviandad. las partidas hicieron una distinción entre los delitos de lujuria y los demás acerca de la edad. Por todo esto unos opinaban que el menor de 14 años debía ser penado por estupro. con torpes movimientos excitó al niño para el coito. DERECHO CONTEMPORANEO En Alemania desde 1833. El autor menciona la cita de San Gregorio en sus diálogos. En el viejo Derecho Español. recuerda que San Jerónimo en su carta a Viltalpbro. enmienda. dice que Salomón y Achaz procrearon hijos a los 11 años. quien cuenta que un niño de 9 años dejó embarazada a su nodriza. se establece institutos modelos para la readaptación de menores. porque si cesase la presunción de que antes de los 14 años fuere el niño púber. y como el niño durmiese con ella hasta la edad de 10 años sucedió que habiendo la mujer bebido más de lo que permite la templanza.Cuando se producía un nuevo delito era conducido a la horca como los mayores.

LOS CONGRESOS PANAMERICANOS Desde los tiempos muy remotos en este planeta llamado tierra se han venido haciendo a través de congresos y de reuniones nacionales. debiendo aplicarse medidas pedagógicas y por opción sanciones penales correctivas. en 1919 en Montevideo – República de Uruguay. en 1968 en Quito – Ecuador. . de la discreción con que relativas a la minoridad surgen desde fines del siglo pasado y comienzos del presente. En América se realizaron en 1916 en la ciudad de Buenos Aires Argentina. en 1930 en Lima – Perú. en 1959 en Bogotá – Colombia.En Inglaterra en 1854 se determinó la rehabilitación en centros separados para los menores delincuentes. En Rusia. expansión o responsabilidad moral. República de Chile.pedagógico tutelar y proteccionista. que pueda extenderse no sólo a los hechos ilícitos de menores sino a si mismo. en 1977 en Montevideo – Uruguay. en 1963 en Mar de Plata – Argentina. En España los menores fueron recluidos en la cárcel común. una Ley en 1897 indicaba que el juicio de los menores infractores entre los 10 y 17 años debía hacerse a puertas cerradas y en audiencia especial con participación de los padres. en 1922 en los Estados Unidos. en 1924 en Santiago de Chile. con equivalencia en otras naciones. Declaraciones a favor de los niños. lo que se rectificó por su fracaso en nuevas leyes en 1904. en 1927 en la Habana República de Cuba. en 1973 en Santiago de Chile – República de Chile. en 1955 en la ciudad de Panamá. Es un precedente. por la instauración de un sistema psico . en 1984 en Washington – Estados Unidos. Se aspira a reemplazar totalmente la idea de represión. a situaciones de menores en peligro material y moral. en 1948 en 1948 en Caracas – Venezuela.

posteriormente en agosto de 1925 fue rebautizado como el Instituto Internacional de Protección a la infancia y continúa funcionando hasta el presente con el nombre de Instituto Interamericano del Niño. se trata de la gravedad que significo el aumento de la tuberculosis y otras enfermedades infecto contagiosas que llevan a la muerte a numerosos niños. una legislación codificada en la que se trata del abandono. de la protección que precisa las madres y niños obreros. se trata de la eugenecia. del estado paternalista. Conocida como la del niño peligroso. si hubiese un acto sobre natural y escogiera a los mejores para perpetrar la especie. finalmente de aquel Estado que debe de tener la virtud de ser paternalista. y pasó a ser eje del sistema de congresos panamericanos sobre la infancia. se considera la leche materna como uno de los productos ideales para la alimentación del niño. de la adopción. Durante el devenir de los 16 Congresos Panamericanos del Niño podemos señalar dos etapas. de la corrección y prevención. a consecución y el mejoramiento de la "especie" iba variar la calidad "Biológica" de los niños latinoamericanos. Es menester sin embargo. la misma que tuvo su sede en Montevideo. así se manifestaron en el congreso de 1924. . con sede en Montevideo. como organismo especializado de la organización de Estados Americanos. de los tribunales de menores. denominado la etapa del niño impuro. seleccionar lo que se siembra. Los que participaron en los diferentes eventos en este lapso fueron los protagonistas que persiguieron una misión redentora la realización del más bello humano. la primera comprendida entre 1416 a 1935. En esta etapa se busca al niño ideal en contraposición con el niño real que existe hasta ahora en América. La segunda etapa comprendida entre 1924 y 1968.Una Resolución del tercer congreso panamericano del Niño inspiró la creación de la oficina internacional panamericana del niño. de los temas de la pureza racial. "En la tierra de América germinan vigorosamente todas las semillas.

se dieron cuenta de la valía de compartir espacios mutuos. consensuales o jurídicos. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos. El trabajo colectivo servía para repartir responsabilidades. ¿De qué manera empezaron a existir los grupos familiares? De acuerdo con diversos autores es aquí cuando aparece una etapa de promiscuidad. la cooperación y la solidaridad.EVOLUCION HISTORICA DE LA FAMILIA La familia se refiere al núcleo familiar elemental. libro V: “El hombre primitivo se refugió en el fondo de los bosques o en cavernas. pero no solo compartían dichas preocupaciones. Estas formas perduraron durante mucho tiempo hasta que apareció la primera organización familiar. El poeta latino Tito Lucrecio Caro menciona en su obra De Natura Rerum. que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episódicas a través del intercambio. en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. que fue la: . Con una vida familiar reducida a encuentros al azar” Estas afirmaciones nos dan una idea de que el hombre poseía un espacio antecesor de lo que conocemos como sociedad. de esa manera facilitaban sus tareas. Al grupo de individuos vinculados entre sí por lazos consanguíneos. De acuerdo con el término familia. ¿Realmente ha sido siempre de esta manera? Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales.

la propiedad y el Estado. Esta estructura cambió definitivamente las vidas de los habitantes de aquella época. El Origen de la familia. en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. FAMILIA PUNALÚA: Es el primer progreso en la organización de la familia. solidaridad y consanguinidad para que a un grupo social se le pueda llamar familia? Pronto aparecieron nuevas formas de organización documentadas cronológicamente: LA FAMILIA CONSANGUÍNEA:4 Se considera como la primera etapa de la familia. lo mismo sucede con los hijos. Federico. los padres y los hijos son los únicos que después de lejanos y. no se distingue la paternidad. Moscú. son un grupo muy reducido. ¿Tiene que ver la cooperación. Editorial Progreso . LA HORDA: es la forma más simple de la sociedad. en ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los límites de la familia son maridos entre sí. el segundo fue en la exclusión de los hermanos. los ascendientes y los descendientes. consistía en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recíproco.COMUNIDAD PRIMITIVA: ésta nace con la aparición del hombre en la tierra y su desarrollo conforme a diferentes formas de organización social. finalmente de las personas más lejanas están excluidos de los deberes del matrimonio. EL CLAN: conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia común. En esta forma de familia. son nómadas. Por razones económicas y prácticas 4 ENGELS. pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un líder.

las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia sindiásmica. Cierta ventaja de la familia monogámica es la sanción de un sistema religioso autoritario. al mismo tiempo se exige la más estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente. en los lazos conyugales. La familia monógama simplifica también las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social más firme y coherente que ninguna otra. en el periodo de transición entre el estado medio y superior de la barbarie. los cuales solo pueden ser rotos por el hombre.actualmente en algunos países de África se castiga a la mujer lapidándole (apedreándola) por adulterioFAMILIA MONOGÁMICA: nace de la familia sindiásmica. y la infidelidad aunque por razones económicas la poligamia se observa raramente. puesto que ambos cónyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos.la familia tuvo que dividirse. su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida. . un hombre vive con una mujer. FAMILIA SINDIÁSMICA: Este tipo de familia aparece entre el límite del salvajismo y la barbarie.. En esta forma familiar. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas. eso era indispensable porque los hijos serían los herederos de las propiedades del padre. se funda en el predominio del hombre. La monogamia facilita el cuidado de los hijos. pero le está permitida la poligamia. y en ella la mujer goza de mayor protección y tiene una posición de jerarquía y dignidad. sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. Es uno de los síntomas del nacimiento de la civilización. Este tipo de familias es más sólida que la familia sindiásmica. no resulta difícil comprender porque tal tipo de unión matrimonial predominó en los pueblos de la antigua cultura occidental. su extensión disminuyó y renunció a la unión sexual entre hijos de la misma madre.

-es en el que varios hombres y varias mujeres se hallan en relaciones matrimoniales reciprocas. hacían más débil a la mujer.consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas. 2) poliandria. vino ganando terreno en la opinión contraria que la monogamia fue anterior a la poligamia. entre los pueblos de cultura primitiva. esto debido a la práctica del infanticidio de las niñas.. FAMILIA POLIGÁMICA: es cuando existe una pluralidad de cónyuges. De estas tres formas teóricas las dos más importantes y de las cuales se ha discutido bastante son la poliandria y poliginia. por lo general en diversas épocas a lo largo de la vida. En la poliandria se llegó a la conclusión que las personas vivían en las peores condiciones de vida. en sus interpretaciones nos dicen que: “Toda forma de evolución va de lo orgánico o desorganizado hacia lo lo orgánico u organizado. Otra causa es que en los pueblos primitivos había escasez de mujeres. 3) poliginia. llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no podía mantener a una familia. en ellos confirman que los procesos evolutivos relativamente duraderos tienden a confirmar la tesis de prioridad de la monogamia. primero fue la promiscuidad sexual. Spencer y otros sociólogos del siglo XIX. La improductividad del medio y lo oneroso del trabajo para conseguir la subsistencia. y por ello solían darles muertes a los infantes recién . y adquiridas. después las Uniones poligámicas y por último la monogamia” Pero otros estudios que realizo Malinovsky. Existen tres formas teóricas de la poligamia: 1) matrimonio en grupo.es en la que varios esposos comparten una sola esposa.Se ha discutido mucho si la poligamia precedió a la monogamia en la evolución histórica de la familia.

nacidos. Entre los pueblos bárbaros y en las primeras sociedades de la época histórica. porque en definitiva. por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. la esclavitud de las mujeres de los vencidos en la guerra constituyó un incentivo para la poliginia. En tales circunstancias cada nueva esposa significaba un factor más para la producción de riqueza y como tal la procuraba el hombre. económico y religioso. . Aunque parezca increíble la nueva esposa no era mal recibida por las demás mujeres del marido polígamo. regía la estructura social y ejercía el poder. MATRIARCADO: estaba compuesto por la madre y los hijos. La poliginia es más común que la poliandria y ha persistido hasta nuestros días en pueblos de avanzada cultura como el árabe y el turco. formaba una unidad económica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca. sobre todo en los que se hallaban en la fase agrícola primaria. Ella desempeñaba el principal papel en el terreno económico. venía a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores esposas. Esta forma de unión matrimonial tiene una causa económica entre los pueblos primitivos. (Esto me hace recordar al mítico pueblo amazónico gobernado por mujeres que Vivian a las orillas del mar Caspio en Grecia quienes mataban a los varones dejando solamente a uno para preservar la especie). En la Prehistoria y en algunas regiones todavía a principios de los tiempos históricos. estableciéndose de ese modo un fuerte desnivel numérico entre los sexos. durante la cual la mujer realizaba duras tareas. estuvo vigente una sociedad matriarcal pacífica (virginal) en la que lo femenino jugaba el principal papel en el mundo social: las mujeres ejercían su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos en tribus independientes: ejercía el poder político.

u status social que es tan importante ahora. el principal cambio que se ha constatado en la familia se basa en la emigración que ha habido desde las zonas rurales hacia las grandes ciudades o centros urbanos en busca de mejores oportunidades o la facilidad para que los hijos u integrantes de la familia puedan adquirir una formación académica que les permita mejorar la calidad de vida. Y así se aceptaba la legitimidad de una Reina para ejercer el poder. Además se constatan otros cambios importantes en la familia moderna: Las funciones de la familia han cambiado.“En las más antiguas culturas agrícolas. sentarse en el trono (descendientes virginales de la Diosa Trono). impartir Justicia (con sus atributos la corona y el cetro). Los ciclos de vida y el rol de padres han tenido variaciones. hijas. nietas parientes etc.” Vivían en plácidas comunidades sin guerras porque la autoridad era ejercida legítimamente por descendientes matrilineales de la Madre Ancestral / Diosa que había dado origen al pueblo. FAMILIA ACTUAL: La familia continúa siendo la unidad o núcleo social básico de una sociedad. mandan sin ninguna traba a las Mujeres: la gran madre incluso tiene a sus servicios una corte de Doncellas. Profundicemos un poco más en estos aspectos: . cuando había recibido el derecho por vía matrilineal y virginal. La composición familiar ha variado.

instituciones y actores sociales. el trabajo se realiza fuera del núcleo familiar Si bien aún la familia cumple con el rol de socialización. En la actualidad. conservando relaciones con su familia anterior o integrándola en la nueva familia. . supuso cambios en la organización familiar. matrimonios de personas que se separan de sus antiguas parejas y vuelven a contraer matrimonio y a formar una nueva familia. Es decir.Hoy en día las funciones de educación por ejemplo. países desarrollados o de primer mundo. en la familia moderna. Incluso la diversidad sexual se viene incorporando en el concepto de familia moderna viéndose de forma más frecuente y aceptada en las sociedades modernas. y aunque en un país como Colombia las parejas homosexuales han logrado el reconocimiento de ciertos derechos a un no se contempla como una familia la unión entre estas parejas. que cumplía la familia rural ahora la cumplen las instituciones especializadas. los matrimonios de homosexuales que conforman familias. también ha habido cambios importantes en torno al rol de la mujer en la sociedad y su ingreso al mundo del trabajo. Otro hecho significativo de la familia moderna tiene que ver con matrimonios conformados por segunda vez. comparte este y otros roles como los mencionados antes con otros grupos sociales. Los roles en la familia han cambiado y se han indiferenciado en la modernidad. Se destaca también en la familia moderna que muchas parejas no contraen matrimonio pero conviven por mucho tiempo y tienen hijos. Lo mismo sucede con el empleo ya que ahora.

formas. 89. ya que nuestra sociedad ha crecido con educación estrictamente religiosa donde no es aceptable la homosexualidad. . El ciudadano Luis Eduardo Montoya Medina. realiza demanda de inconstitucionalidad porque cree se le están violando derechos fundamentales. tenga al menos 15 años más que el adoptable y garantice idoneidad física.814 /2001 La sentencia C. aún sigue cumpliendo un rol importante en cuanto a ser un núcleo fundamental de la sociedad. Pero. hoy en día la familia moderna tiene varias lecturas. la velocidad de la época actual hace que estas transformaciones sean más diversas y dinámicas. Es decir. Normas Acusadas: Se transcribe a continuación el texto de las disposiciones acusadas. con la advertencia de que se subraya lo demandado: "DECRETO 2737 DE 1989 Por el cual se expide el Código del Menor "Artículo.814/01. ya que ellos endilgan tener derechos que van en contra de las costumbres de la sociedad colombiana por así llamarla.En suma. la familia seguirá siendo un reflejo de la sociedad existente. Podrá adoptar quien. ya no es algo único pero además. ANALISIS DE LA SENTENCIA C. tipos y por lejos. siendo capaz. haya cumplido 25 años de edad. refleja la problemática social de la población homosexual.

Ello constituye una violación al espíritu pluralista y liberal de la Carta Política de 1991. Estas mismas calidades se exigirán a quienes adopten conjuntamente." "Artículo.mental. El adoptante casado y no separado de cuerpos sólo podrá adoptar con el consentimiento de su cónyuge. en el caso de adopción por parte del cónyuge conforme a lo previsto en el artículo 91 del presente código. si con respecto a quienes conforman la pareja o a uno de ellos. Pueden adoptar conjuntamente: "1. Los cónyuges "2. . La pareja formada por el hombre y la mujer que demuestre una convivencia ininterrumpida de por lo menos tres (3) años.90. estuviere vigente un vínculo matrimonial anterior." LA DEMANDA 1. que los aspirantes a padres adoptantes demuestren idoneidad "moral" suficiente. a menos que este último sea absolutamente incapaz para otorgarlo. Esta norma no se aplicará en cuanto a la edad. como requisito para conceder a un menor en adopción. el cual no impone ningún tipo de moral para los habitantes de Colombia. Cargos contra el artículo 89 del Decreto 2737 de 1989 Para el impugnante resulta inconstitucional el hecho de que en el artículo demandado se exija. Este término se contará a partir de la separación legal de cuerpos. moral y social para suministrar hogar adecuado y estable al menor.

Cargos contra el artículo 90 del Decreto 2737 de 1989 El impugnante considera que el numeral 2º del artículo 90 acusado es inconstitucional porque establece una discriminación en contra de las parejas homosexuales. debería modularse . formar una familia o procrear un hijo. las relaciones matrimoniales y maritales sólo se configuran con personas de diferente sexo. Sostiene que la posición jurisprudencial de admitir los derechos homosexuales de manera individual y de negarlos en cuanto a la vida de pareja.Así. Además -dice-. lo cual resulta discriminatorio frente a los padres biológicos. Sostiene así mismo. 2. no hay razón plausible que obligue a quien tramita una solicitud de adopción. es formular un reproche en contra de su opción de vida. la condición moral de una persona no puede ser un criterio válido de restricción. a quienes jamás se les impone ningún requisito moral para procrear. sostiene que en ejercicio del derecho a la adopción. a optar o inclinarse por una moral especial. que impedirle a una persona por razón de su conducta moral que adelante un proceso de adopción. Esta prohibición quebranta el derecho que tienen los homosexuales a ser tratados de manera similar que los heterosexuales. agrega que la opción sexual hace parte del espectro de la dignidad de la persona. dignidad que se desconoce con la interpretación del artículo 42 de la Carta según la cual. Sobre este particular. pero mucho menos por la del funcionario encargado de tramitar la adopción. como no lo es tampoco para contraer matrimonio. al prohibirles adelantar procesos de adopción.

en efecto. la privación de la patria potestad. puesto que aquella implica la armonía. según la gravedad de la violencia moral. los primeros educadores en la moral de sus hijos. peligrositas y subjetivas. que es un deber de toda desigualdad social. esta posición legal constituye un prejuzgamiento a partir de premisas equivocadas. en la Sentencia T.503 de 199M. Así. ya que todo comportamiento en sociedad debe ser reflejo de la moral general con la que la . y que son necesarias para crear sistemas normativos que sean acorde a la voluntad de las personas que viven en comunidad por lo tanto no comparto la opinión del demandante ya que no es evidente una población se identifica. asegura que no se ve la razón por la cual se impida a priori ejercer la adopción por parte de las parejas homosexuales si se encuentra comprobado que tales agresiones también provienen de padres heterosexuales.para permitirle la adopción a las parejas homosexuales." En sustento de dicha afirmación adujo que "sin moral social no es posible la paz social. A través de la historia nos damos cuenta que tanto la moral como la costumbre son un Factor fundamental en el comportamiento del ser humano en sociedad. y la paz consiste en la armonía social.P Vladimiro Naranjo Mesa. Señala que tanto en la legislación nacional como en la internacional. y que la normatividad tiene previsto un gran número de normas destinadas a proteger esos derechos frente a posibles agresiones. sostuvo que "Los padres deben ser. los derechos de los niños tienen primacía sobre los derechos de los demás. en algunos casos. en aras de evitar el tratamiento discriminatorio. que desconocen la igualdad de tratamiento para las parejas homosexuales. Al respecto. Luego una de las formas más apropiadas como los padres de familia pueden propender por el logro y mantenimiento de la paz. hasta tal punto que el incumplir esta obligación amerita. Para el demandante.

aunque no tengan entre sí vínculos de sangre ni contractuales formales. efectuó un análisis de los antecedentes de la norma que fue debatida y aprobada por el Asamblea Nacional Constituyente y por ello cito apartes de la exposición transcribe: "5Las personas unidas entre sí por vínculos naturales. 22 y 95-6). . Sentencia C. en los casos en que un hombre y una mujer se unen con la decisión de vivir juntos. su conciencia. tienen pleno derecho a conformar y desarrollar esta base de la sociedad. afines o entre padres adoptivos.814 de 2001." 5 de motivos de la ponencia en primer debate de la plenaria que a continuación se CORTE CONSTITUCIONAL.” Y además se sostuvo “"Interpretando una necesidad nacional debe reflejarse en la Constitución la realidad en que se vive hoy más de la cuarta parte de nuestra población. sus costumbres o tradiciones. que se presentan entre esposos. Se deben complementar las normas legales vigentes sobre "uniones maritales de hecho y régimen patrimonial entre compañeros permanentes. lo que pretendió fue dar protección a la familia monogamica y heterosexual y ello quedo demostrado en la expresión “por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla” No solo trajo a colación parte del artículo mencionado sino que a su vez. Bogotá 2001. La Corte Constitucional en la sentencia C. Marco Gerardo Monroy Cabra. como los diferentes grados de consanguinidad.814 de 2001 hizo una interpretación puramente literal de la disposición contenida del artículo citado y determino que el legislador en el año de 1991 cuando redacto y plasmo el contenido del artículo 42 de la Constitución Política . o por la voluntad responsable de constituirla. si llenan los requisitos de ley.persona y de todo ciudadano (Arts. su religión o sus creencias. es viviendo -y enseñando con su ejemplo vital.la moral familiar. o unidas por vínculos jurídicos.

cuando plasmaron la expresión “se constituye por vínculos naturales o jurídicos” establecieron dos cosas Primero: Que los vínculos que unen a las personas en la familia. y lo primero que se analiza para acceder a la adopción de un menor es el ámbito familiar en el que va a crecer. Y es que una sociedad que no se desarrolle bajo unos principios morales que todos crean y sigan seria como una sociedad sin normas o legislación que la . los miembros de la Asamblea Nacional. ya que las uniones son para hombre y mujer independientemente de sus creencias y costumbres religiosas o morales protegiendo solamente a los matrimonios entre hombres y mujeres caracterizados por la monogamia. Pues según los artículos “un” y “una” hacen alusión a la monogamia y los sustantivos “hombre” y “mujer” a la condición de pareja heterosexual. sino que también los tratados públicos internacionales sobre derechos humanos. además estoy de acuerdo con ello porque se busca es la protección e integridad del menor. aprobados por Colombia. en los casos en que un hombre y una mujer se unen con la decisión de vivir juntos” Como podemos ver en la anteriores apreciaciones solo se contempla la idea de familia heterosexual.Según la Corte Constitucional. Segundo: Que cuando se refirió a vínculos jurídicos eran “ los que se presentan entre esposos. afines o entre padres adoptivos. igualmente lo hacen. son los de las personas unidas entre sí por diferentes grados de consanguinidad”. Ahora bien. o por la voluntad responsable de constituirla. no solamente la jurisprudencia ha convalidado la inclusión del concepto de moral social o moral pública como referente al cual el legislador puede acudir para definir situaciones jurídicas. Es evidente que la Corte Constitucional haga esta apreciación ya que la sociedad Colombiana tiene principios morales basados en que la familia solo debe ser conformada por un hombre y una mujer.

que vendría a utilizarse con fines que la moral reprueba. como referente al cual puede acudir el legislador para definir situaciones jurídicas o para restringir el ejercicio de ciertas libertades. bajo el entendido de que dicha exigencia debe entenderse como referida a la noción de moral social o moral pública. evidencia la influencia de la regla moral en el derecho. ha sido y sigue siendo. Marco Gerardo Monroy Cabra. ampliamente acogida por la doctrina jurídica universal. no desconoce la Constitución. en los términos anteriormente comentados.814 de 2001. cuando impide el abuso de la forma jurídica. Bogotá 2001. A partir de lo anterior.organicen. la Corte considera que la exigencia de idoneidad moral hecha por el artículo 89 del Código del Menor a quienes pretenden adoptar. y no a la imposición de sistemas particulares normativos de la conducta en el terreno ético. . cuando dice: "La regla moral puede estudiarse primero en su función normativa. la regla moral eleva la necesidad en que están las partes de respetar la ley moral. es de allí donde nacen las reglas de comportamiento y normas de conducta que el conglomerado social debe alcanzar. Todas las conclusiones llegadas a través de la lectura de la sentencia arrojan que la moral es fundamental a la hora de las evaluar las acciones y comportamientos del ser humano en sociedad. Ripert. a necesaria protección debida al contratante que se encuentra en estado de inferioridad y que es explotado por la otra parte. especialmente en el de obligaciones. noción integrante del concepto superior de orden público. Contra el principio de la autonomía de la voluntad. por ejemplo. la moral es la limitación de los derechos fundamentales por razones de moralidad pública ya que es esta la que le imparte restricción a la conducta del ser humano. a los que el juez pudiera estar en 6 CORTE CONSTITUCIONAL. Sentencia C. 6 La posibilidad de acudir a la moral social o moral pública .

Además de garantizar estos principios básicos de toda sociedad. se ha dicho. El proceso que termina entregando un niño en adopción. vele porque tal interés superior sea realmente observado. quien dentro del referido proceso representa la autoridad del Estado. ANALISIS SENTENCIA C-098 DE 1996 . es ante todo una medida de protección que se dispensa a un menor. Así las cosas. por lo anteriormente expuesto apoyo la decisión de la corte en no declarar inexequibles las normas acusadas ya que su fallo en derecho solo persigue la estabilidad de la moral pública que debe respetarse. la ley debe asegurar que el juez. está presidido por el principio del interés superior del menor. tengan al menos 15 años más que el adoptable y garanticen "idoneidad física.libertad de acudir según sus personales convicciones. solo llevaría a la confusión del menor al ni siquiera poder determinar cuál de las personas que constituyen su mal llamada familia homosexual es su madre o su padre. para lo cual debe cerciorarse que quien o quienes pretenden adoptar cumplan los requisitos a que alude el artículo 89 del Código del Menor: que se trate de personas capaces que hayan cumplido 25 años de edad. para definir la suficiencia moral del solicitante. la familia desde la perspectiva de núcleo fundamental del desarrollo de la persona debe seguir concebido en la unión de un hombre y una mujer y no de parejas homosexuales que pudiendo adoptar un menor. y que busca satisfacer su derecho fundamental a tener una familia y a no ser separado de ella. mental. La adopción. moral y social para suministrar hogar adecuado y estable al menor".

la materialización del impacto negativo de la norma demandada hacia el proyecto de vida homosexual se concreta en la existencia de los siguientes supuestos jurídicos. Así. y afirmaron que las reglas de juego para las parejas del mismo sexo deben ser establecidas por el legislador y no vía la interpretación analógica de otras normas. debido a que no constituye una obligación del legislador resolver todos los problemas mediante una misma norma. la condición de compañeros es la consecuencia de la unión marital de hecho. Por un lado. lo cual no puede comportar la inexequibilidad de la norma acusada. la Corte declaró exequibles los artículos 1 y 2 de la Ley 54 de 1990. de la cohabitación ininterrumpida por dos años entre el hombre y la mujer. que consagran la unión marital de hecho entre un hombre y una mujer. el cual puede ser contraído únicamente por el hombre y la mujer. al evidenciar los daños concretos que se derivan de la aplicación de la norma demandada en materia penal. se materializan los supuestos a los cuales quedó condicionada la exequibilidad de la Ley 54 de 1990. Nuestro derecho positivo reconoce exclusivamente estas dos formas de vida en pareja. Por lo tanto.En sentencia C-098/96. a partir de los argumentos anteriormente expuestos. Por el otro. es decir. No obstante. las personas homosexuales se encuentran excluidas . y por lo tanto califica la omisión como benigna. civil y laboral. En la aclaración del voto. los magistrados Eduardo Cifuentes y Vladimiro Naranjo resaltaron que los demandantes censuraron al legislador por no ocuparse de las parejas del mismo sexo. los cónyuges surgen del vínculo del matrimonio. En conclusión. En la sentencia C-098 de 1996 la Corte reconoce que el legislador incurrió en una omisión con la promulgación de la Ley 54 de 1990. Sin embargo considera que la misma no discrimina a los homosexuales. podemos concluir que la Ley 54 de 1990 efectivamente se erige en punto de partida para la configuración de una cadena de efectos dañinos hacia la comunidad homosexual.

en este caso del individuo homosexual. estableciendo las tres dimensiones a las que se extiende la protección de la dignidad humana. integridad física e integridad móvil (vivir sin humillaciones7).del campo de aplicación de todas aquellas normas que reconocen derechos a quienes elige la comunidad de vida en pareja. y por lo tanto se está vulnerando el principio constitucional que define el derecho de toda persona a vivir dignamente. El desconocimiento de los efectos jurídicos de las parejas homosexuales en el ordenamiento jurídico colombiano constituye una violación al principio de la dignidad humana. Exclusión que se traduce para los homosexuales en una violación a la dignidad humana. La razón jurídica que explica este compromiso positivo del Estado. La misma Corte ha señalado que “no sólo existe la obligación negativa por parte del Estado de no lesionar la esfera individual. En primer lugar entendida como la autonomía o la posibilidad de diseñar un plan vital y de determinarse según sus características (vivir como quiera). al mínimo vital y a la libre asociación. se 7 Corte Constitucional. El Estado Social de Derecho. en segundo lugar entendida como ciertas condiciones materiales concretas de existencia (vivir bien) y por último como la intangibilidad de los bienes no patrimoniales. también existe la obligación positiva de contribuir a la realización efectiva de tales derechos. y con él la dignidad humana exigen un trato igualitario que respete el pluralismo y las diversas manifestaciones de la personalidad así como la exteriorización de la esfera intima del individuo. Sentencia T-881 de 2002. Con dicho desconocimiento se está limitando la posibilidad de las mujeres y los hombres homosexuales de nuestra sociedad de diseñar un plan vital y de vivir de acuerdo a sus exigencias. MP: Eduardo Montealegre Lynett . La Corte Constitucional ha definido a través de su jurisprudencia el contenido del derecho a llevar una vida digna. No basta con el reconocimiento del derecho fundamental a la libre opción sexual.

encuentra en el mandato constitucional según el cual. el Estado colombiano se funda en el valor de la dignidad humana. al momento de obtener el derecho a la adopción. por que tan sencillo como si el estado natural del hombre se forma de tal manera que solo entre hombre y mujer procrearían. aunque sin dejar de lado que el respeto por su opción de vida no puede salirse de los parámetros establecidos por la moral pública como ya antes lo había mencionado. no sólo un deber negativo de no intromisión sino también un deber positivo de protección y mantenimiento de condiciones de vida digna. Para que nos desarrollemos en un verdadero estado social de Derecho es necesario que se nos garantice realmente que el libre desarrollo de la personalidad y creencias sea respetado. no es admisible pensar desde mi punto de vista que dos personas del mismo sexo puedan educar y guiar el crecimiento de un menor. POSICIONES FRENTE AL TEMA . me atrevería a asegurar que a la comunidad gays no se les está respetando sus condiciones y por ello mismo no tienen un trato igual con el resto de la comunidad. Es decir el respeto de sus condiciones sociales no puede afectar el resto de la sociedad y aunque sean titulares de derechos no podemos llegar a pensar que las parejas homosexuales y heterosexuales son iguales en el sentido de la conformación de familia. lo cual determina. es por esta razón que en opinión propia.

otras voces hacen reparos a la posibilidad de que la Corte Constitucional de vía libre a los derechos de las parejas homosexuales.Aunque algunas personas aceptan la idea de que parejas gay (sean de hombres o mujeres) puedan adoptar hijos. hay probabilidades tanto de que el menor asuma conductas basadas en lo que vive en su hogar. porque existen prejuicios y discriminación. Uno de estos defensores es el abogado Julio César López. Teóricamente. la figura de los padres empieza a desvirtuarse. y desde el religioso no está bien que por un caso que se presente se quiera fijar una regla que va en contra de los preceptos de Dios. en países donde se conocen este tipo de experiencias no es clara la incidencia en su comportamiento sexual. lo que se pretende es que no haya discriminación y que el derecho a la igualdad de una pareja homosexual sea reconocida como lo tiene una heterosexual. protector de las causas de la comunidad LGBT (Lesbianas. Según el sicólogo Dante Guevara. Nadie puede garantizar que así se va a mantener la normalidad en la preferencia sexual del menor". para las parejas homosexuales al momento de querer acceder al derecho de adopción. pero en Colombia la incidencia se da en lo social. porque desde el Génesis Dios concibió al hombre y la mujer para ser pareja y procrear". se sabe que una pareja hombre-mujer es determinante como modelo formativo en un niño. como de que no las asuma". . "Si se permite adoptar a este tipo de parejas (gays). Bisexuales y Transgeneristas)."Sin embargo. afirmó el sacerdote. "Respeto pero cuestiono la posición de que es imprescindible para el normal desarrollo de un hijo contar con las figuras paterna y materna. Gays. dijo que desde el punto de vista médico y sicológico los niños van a aprender conductas equivocadas. Por otra parte el sacerdote y experto en derecho canónico Moisés Rodríguez. sostuvo.

‘Los crímenes de odio y el discurso de odio de algunos sectores en Colombia contra la población homosexual hacen que se genere mucha resistencia social ante estos temas’. Rincón Perfetti sustenta su alegato en que el artículo 42 de la Constitución señala que además del hombre y la mujer. requiriendo omitir su identidad. los abuelos que crían a los nietos. La Corte. que también lo tiene en su agenda. pues sólo la madre tiene derecho sobre ella y en el caso de que muera quedaría huérfana pese a que legalmente han conformado una pareja de hecho. por su parte tiene previsto reiniciar en los próximos días el estudio del amparo. La pareja presentó una medida de amparo ante ese tribunal garante de la Constitución. la familia también puede constituirse ‘por la voluntad responsable de conformarla’.Por parte de la Corte Constitucional se espera la ratificación o la no aprobación del Tribunal Administrativo de Antioquia. Las dos mujeres quieren que la niña quede amparada jurídicamente por ambas. Germán Rincón Perfetti. En caso de que la Corte falle a favor. explicó. dijo la madre. sin especificar orientación sexual. dijo el abogado del caso. parejas que llegan a conformarla cada uno con sus . ‘En Colombia hay otras formas de familia. también se abriría la puerta para que este Tribunal apruebe en un futuro próximo el matrimonio civil entre homosexuales. en el cual debe analizar si se ajusta a la definición de familia y derechos básicos de los niños en la Constitución.. ‘porque la niña (concebida por una de ellas por inseminación artificial) tiene el derecho a la protección legal de dos adultos como los otros niños colombianos’. Pero el camino no parece fácil. como las madres solteras. que ordena al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) tramitar la solicitud de una pareja de lesbianas que piden que a una de ellas le permitan adoptar la hija de su compañera.

Argentina y Uruguay son los únicos países de América Latina que han legalizado este tipo de adopciones. Eso no depende tanto de nosotras como de los demás’. directora de Colombia Diversa. Para Marcela Sánchez. pero puede hacer una interpretación ampliada’. en donde se avanzaría a dar la aprobación de la adopción de cualquier pareja homosexual. . y en Brasil mediante acción judicial. ‘Hallo difícil que la Corte pueda cambiar el texto de la Constitución. el ex presidente de la Corte Constitucional José Gregorio Hernández advirtió que ‘los derechos de los niños prevalecen sobre los demás’. dijo a la AFP. Bajo la tesis de que los niños podrían verse afectados en su desarrollo síquicosocial si son criados por una pareja homosexual. ONG que defiende los derechos de la población LGTB. desprovisto de prejuicios sociales o creencias religiosas. Un eventual fallo favorable sentaría jurisprudencia sobre la adopción de menores por parejas del mismo sexo. el debate debe darse en el terreno jurídico. que también están autorizadas en Ciudad de México. el Procurador Alejandro Ordóñez y la jerarquía de la Iglesia católica han pedido a la Corte que falle en contra.respectivos hijos’. explicó el abogado para justificar que ‘el modelo está ampliado desde el punto de vista legal’. ‘Muchos preguntan que si no nos preocupa que va a sufrir la niña por ser nosotras homosexuales. defendió la madre al preguntar: ‘¿Es más aceptable la condición de sufrimiento y abandono de los miles de niños adoptables en Colombia? Aunque en contra de un fallo favorable. y que la Constitución es ‘clara’ en definir que una familia está conformada por hombre y mujer.

en este caso solamente. objetivamente desordenada. .8 En cuanto a mi opinión sobre el tema puedo argumentar que he crecido en las familias tradicionalistas de Colombia y aunque en la formación como abogada se nos inculque debemos estar prestos a los cambios sociales. quien señala: “La iglesia católica condena totalmente todas las formas de discriminación.‘El sentimiento homofóbico de algunos sectores lleva a creer que estas parejas no tienen idoneidad para adoptar. En cuanto a la orientación homosexual puede llevar actividad sexual que excluye la generación de una nueva vida y la complementariedad esencial de hombre y mujeres. 8 Tomado de la Publicación del Sábado 9 de Abril de 2011 en las secciones Breves. cual contiene la posición de la iglesia frente a las uniones entre personas homosexuales.0. POSICION DE LA IGLESIA FRENTE A LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL. y estimó que un fallo negativo sería discriminatorio e iría en contravía de lo que el mismo tribunal decidió respecto a los derechos de las parejas homosexuales. Frente a este tema es importante estar al tanto de la posición de la iglesia católica. Se puede seguir cualquier respuesta a esta nota a través de RSS 2. Secretario General de Episcopado Colombiano. Colombia. Debe quedar claro que la orientación homosexual en si misma no debe ser considerada como pecado. dijo. violencia o abuso contra personas homosexuales. obra dada a conocer por monseñor Fabián Marulanda López. por ello traeremos el escrito denominado Documento de la Congregación para la doctrina de la fe. Pero la realidad de las familias en Colombia es más diversa de lo que se cree’.

17 .Por otra parte la iglesia católica enseña que la relación sexual encuentra su lugar apropiado y significado solamente dentro del matrimonio y no acepta la afirmación de algunos. Esta enseñanza se aplica a todos: casados o no. A la postre. este documento no pretendió discutir si el homosexualismo es pecado o no. : Panamericana formas e impresiones S. 2007 Pág. cebiles. La iglesia reconoce el valor de la amistad entre homosexuales. homosexuales o heterosexuales. el derecho a la justicia se basa en la dignidad humana y en la ciudadanía. aquí no se pretende una mezcla inaceptable del orden religioso con el orden político. no en la actividad o la ORIENTACION SEXUAL. es un pueblo mayoritariamente católico y puede y tiene derecho a reclamar de sus representantes fidelidad y coherencia con la fe que profesa”9 9 Revista SIN FRONTERAS. pero puede ser necesario resolver algunas injustas situaciones en las que los lazos de amistad no están propiamente considerados. Intentar crear una categoría legal del “matrimonio del mismo sexo” pone en riesgo el significado y el status del matrimonio. según la cual todo adulto tiene que ser sexualmente activo. Bogotá. Lo que esta no acepta es la expresión de esta amistad sexualmente.A. lo que sí es claro es que este. divorciados o viudos. Además una persona es mucho más que inclinación sexual y el amor es más que deseo sexual. En tales casos.

• La adopción es un derecho restringido ya que es necesario observar la calidad de vida que se le brindara al menor y como este es titular de la mayor protección por parte del Estado. a individuos cuyos derechos deben ser garantizados. Cualquier discriminación es contraria al principio de igualdad. lo cual tiene efectos jurídicos claros. sino mas bien que se busca la estabilidad de la sociedad y el cuidado y protección del menor para no crear en los menores adoptados confusiones durante su crecimiento. creencia religiosa. no pueden ser fuente de discriminación. edad. En mi opinión. respetar la autonomía ajena mientras no afecte la integridad de los demás es un principio moral aceptado casi universalmente.CONCLUSIONES • El principio de igualdad implica que todos los individuos deben recibir la misma protección y gozar de los mismos derechos. por lo tanto. raza. . • La diversidad en la orientación sexual trae consigo la conformación de parejas del mismo sexo. pero no hacen diferentes sus derechos y. Estamos frente a un fenómeno humano. desde el tratamiento justo para todos los individuos de la sociedad y no desde el plano religioso. la aproximación al tema debe hacerse desde el principio de igualdad de derechos. • No es que se este violando el principio de igualdad promulgado en nuestra Carta Política para las parejas homosexuales. orientación sexual. preferencia política y apariencia personal hacen diferentes a los individuos. Esta no es una postura contra la religión • No es una cuestión de inmoralidad. es necesario observar la idoneidad física. mental moral y social de las personas que desean acceder a este derecho. género. Etnia.

concluyo entonces que dentro de nuestro Estado social de derecho se respetan las condiciones sexuales de los individuos. ya que este tipo de uniones no es contemplada como una verdadera familia. demostrando así que no hay discriminación o trato desigual. lo que ocurre es que hay que cuidar la integridad de la familia.• Dentro de las sociedades organizadas y regidas bajo principios morales y religiosos. . para no desviarse de la moral pública en la canto hincapié hemos hecho. debe optarse por llevar una conducta basada en la moral pública. pero lo que no es admisible. • Las uniones maritales de hecho en Colombia no están contemplados como familia aunque no hay que dejar de lado que estos grupos dando lucha han adquirido ya derechos de suma importancia. además hay que recordar que mis derechos terminan donde empiezan los derechos de los demás. para que nuestro comportamiento no afecte al resto de la comunidad. • De la anterior investigación. que solo tenían las parejas heterosexuales. es que estos grupos pretendan que la unión marital que entre algunos de ellos se ha organizado y reconocido legalmente se dé la oportunidad de adopción.

• Corte Constitucional.elespectador. Marco Gerardo Monroy Cabra. Sentencia T-881 de 2002. • CORTE CONSTITUCIONAL Sentencia C-098 de 1996.html • http://www.BIBLIOGRAFIA • CODIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA. 17. Bogotá. 2007 Pág. MP: Eduardo Montealegre Lynett • Revista SIN FRONTERAS.com/noticias/judicial/articulo-234426-vilo-seguiraaval-matrimonios-gays-colombia • • CORTE CONSTITUCIONAL.814 de 2001. M.P. Bogotá 2001. • Publicación del Sábado 9 de Abril de 2011 en las secciones Breves. Bogotá: Panamericana formas e impresiones S.eltiempo. Eduardo Cifuentes Muñoz.com/colombia/justicia/ARTICULO-WEBPLANTILLA_NOTA_INTERIOR-7850875.com/impreso/judicial/articuloimpreso-221498-undebate-de-alto-calibre-sobre-el-matrimonio-homosexual http://www. 1996.elespectador. • http://www. .A. Colombia. Sentencia C. Ley 1098 de 2006.

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