REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA DOCTORADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO ESTRATÉGICO SEMINARIO: PENSAMIENTO POLÍTICO

ENSAYO
Reflexión crítica a “Oficina Nº 1”

Chinchilla C., Haydee C. C.I. 5.833.732 haydeecchinchilla@hotmail.com

Marzo, 2011

moderna. La transformación de este pozo en un pueblo-ciudad petrolero. implantación de ciudades. manifestaciones y relaciones que se suscita entre los personajes de la novela. a pervivir. para que los lectores puedan develar el nacimiento de un campo petrolero en torno al pozo Oficina Nº 1. construcción social de pueblos. el primero del Oriente de Venezuela. dominación económica e ideológica. pero que en algunas zonas del país se mantienen fisonomías propias de la cultura criolla. publicada en 1961. debido a que se resiste a ser integrada totalmente.INTRODUCCIÓN El presente ensayo tiene como propósito hacer una reflexión crítica sobre el pensamiento político venezolano a partir de la narrativa que nos ofrece Miguel Otero Silva en Oficina Nº 1. norteamericanizada con la cultura nacional. su tercera novela. a una modernización desigual y desintegradora. La reflexión se centró en el análisis de las categorías: cultura petrolera. ubicado en el Estado Anzoátegui. a través de los hechos históricos. El análisis revela que con la implantación de las compañías petroleras la integración de la cultura foránea. a hacer frente a la colonización que aún no ha concluido. . que de manera intencional Otero presenta. Se trata de la ciudad de El Tigre. civilización y barbarie. así como su desarrollo anárquico. ésta adquirió rasgos característicos de la cultura del petróleo.

regresa a Venezuela. gracias a que Eleazar López Contreras permitió cierta libertad de prensa. “… Sobre todo. la implantación1 como proceso de formación de sociedades y su articulación con el sistema capitalista mundial. de la cooperación y de la ayuda mutua. humorista.Varios son los elementos con los que se puede explicar el pensamiento político venezolano actual. estado Anzoátegui. nació en Barcelona. por lo que es acosado por la policía y debe huir al extranjero. En 1930. no sobre la base de la igualdad en el derecho. el occidente y posteriormente el valle de Caracas). A partir de este momento. que tiene sus orígenes en el peculado y el contrabando. sino sobre la base de la dominación del más fuerte sobre el más débil”. consolidación de la clase dominante. Carrera (1991:136-137) señala que la sociedad implantada venezolana se produce por efecto de la aparición del petróleo. mediante ocupación primera y primaria de nuevas áreas. determinación del moderno proceso de marginalización social”. pueda considerárseles ya implantados. Francia y Bélgica. 1 …”El significado del concepto de implantación de una sociedad está dado. el desarrollo de la clase dominante. ensayista. desencadenamiento de un proceso de migraciones internas. es decir. Agrega el autor. titulados "Sinfonías tontas". -conformada ya como burguesía. cuya formación y desarrollo relata Miguel Otero Silva2 en su obra “Oficina Nº 1. el saqueo de las poblaciones…. periodista. las ciudades tienden a salir de su estancamiento. de un acelerado proceso de formación de infraestructuras …”. el 26 de octubre de 1908. Al respecto. impulso decisivo a la evolución sociedad rural – sociedad urbana. esencialmente por la relación hombre – medio geográfico. En general. los . Entre 1930 y 1936 trabaja como periodista en España. novelista. 2 Poeta. Miguel Otero Silva escribe en el diario ahora versos humorísticos con cierto contenido político. “… Hay transformación de la estructura social mediante estímulo al nacimiento y desarrollo de nuevas clases o sectores sociales. la transformación de estos países en colonias. las primeras porciones del territorio donde se dio el contacto con la base indígena: en el caso de Venezuela serían el oriente. por acción directa o estímulo. y es posible que a los focos primeros y primarios (de implantación. mediante la puesta en marcha. pese a que el proceso continúa en la primera fase en las llamadas fronteras o focos de poblamiento nuevo”… (Carrera. Después de la muerte de Juan Vicente Gómez (17. donde prosigue su actividad política. fundamentalmente-. político.1935). y se expresa. y porque se construyen barreras artificiales que los separan de la cultura universal… Las relaciones entre los países se desarrollan. tanto en los Llanos como en la región sur del Lago de Maracaibo.12. El fenómeno tiene su explicación en el hecho de que estos pueblos son privados de las condiciones materiales más elementales indispensables para el desarrollo de su cultura. entre algunos la aparición del petróleo. algunos de estos efectos son notorios en la ciudad petrolera. Al respecto. creación de estímulos para un movimiento inmigratorio. Es vinculado a la conspiración militar del 7 de abril de 1928. se afilia al Partido Comunista Internacional. orador. 1991: 23). Quintero (1985:2) señala: “La ocupación de los territorios. provoca la detención de su desarrollo y una regresión de su cultura.

Martínez (1999:112). caritas embadurnadas de tierra y mocos. viajando a México y otros países. Para estas décadas ya bullían por el interior venezolano ciudades petroleras netamente consolidadas. En 1941 funda. de tal forma. en estos momentos publica su primer poemario. semanario humorístico. en abril de 1937”. En marzo de 1937. Agua y Cauce. publicada en 1961. dejando un amplio legado literario que abarca desde obras de teatro hasta poemas. barriguitas hinchadas de anquilostomos. escritor. es expulsado del país. En 1943. que en la vida real equivale a la ciudad de El Tigre. “aproximadamente 100. publicada en 1955. Es una continuación de Casas Muertas. su mama. Ese mismo año. Es una de las obras literarias más emblemática de la narrativa venezolana. en la meseta de Guanipa. El relato novelesco se ambienta en una ciudad en ruinas lastimada por el sol inclemente. personajes cuales firma con el seudónimo Mickey. El primer hallazgo fue el campo Merey. Por las páginas de esta novela se mueve una soledad espantosa que conmueve hasta aquellos lectores más aparentemente insensibles. . en busca de una nueva vida. El Morrocoy Azul. Muere en Caracas el 28 de agosto de 1985. periodista y novelista Miguel Otero Silva. escrita por Miguel Gómez. piececitos deformados por las niguas. ubicado en el Estado Anzoategui. y Olegario inician el viaje hacia El Tigre. el primero del Oriente de Venezuela. Así dice Otero: “… Tres niños desnudos. 4 Novela de Miguel Otero Silva sobre una ciudad de los llanos de Venezuela llamada Ortiz. Desde las primeras páginas de esta novela se puede observar la manera espléndida como Miguel Otero Silva dibuja la sociedad en ese contexto geográfico (los llanos venezolanos). Carmen Rosa. bajo la acusación de "comunista". 3 “Oficina” es el nombre de un grupo de campos petroleros.Oficina Nº 1 es la tercera novela del venezolano. Se desarrolla aproximadamente entre 1929 y 1942. funda El Nacional. que el lector pueda apreciar con el más crudo estupor los deterioros de una sociedad enferma de miseria y desigualdad. En el prefacio de la novela Oficina Nº. en plena Guerra Mundial. 2001:8).4 La novela se inicia con una escena que dibuja magistralmente la reparación de un camión conducido por un chofer de origen trinitario y en el cual viajaban Doña Carmelina y Carmen Rosa acompañadas de Olegario. huyendo de la decadencia del pueblo Ortiz. el cual fue perforado por la Venezuelan Gulf. 2001:16). en el centro de la cuenca de Maturín. el desamparo y el olvido que deja la súbita riqueza del denominado oro negro. protagonista de esta novela. se lee: “abandonaba un pueblo sobre el que la postración y la enfermedad se habían abatido…” (p. corrían hasta la puerta para mirar a los viajeros (Otero. en Argentina por la Editorial Losada. La novela sigue la transformación del pozo en un pueblo-ciudad petrolero y su desarrollo anárquico. 7). junto a Francisco José "Kotepa" Delgado y el pintor y caricaturista Claudio Cedeño. crea el semanario de izquierda Aquí Está. Oficina Nº 1. La novela narra el nacimiento de un campo petrolero en torno al pozo Oficina3 Nº 1. Los personajes que protagonizan la primera parte de esta novela son seres signados por la melancolía. así como de Oficina Nº 1. citado por (Otero. con doña Carmelita.

limitados y cercenados. la aparición del petróleo y la cultura del petróleo. peones y jornaleros se dirigen a otros poblados.327 (otero. nos ofrece una fecha clave para asentar cronológicamente la obra: “Se inició la perforación de este pozo oficina nº 1 el 23 de febrero de 1933 y fue el primer pozo perforado en los llanos del este de Venezuela. la inscripción de una placa colocada en el antiguo Pozo Oficina Nº 1 (Pozo OG-1). Al final de la novela. pasando por el gobierno de Eleazar López Contreras que sucede al dictador Gómez. 1985:10). La ciudad implantada venezolana. pero impregnados de una férrea esperanza que no doblegan por nada del mundo. Participaron de forma violenta en un proceso de cambio de mayor complejidad que la adaptación de los hombres rurales a las condiciones de la vida urbana” (Quintero. peones de haciendas e indígenas de la Goajira fueron los primeros pobladores de los campos petroleros de Venezuela. En las primeras décadas de este siglo se desata en los distintos países latinoamericanos un éxodo rural motivado por el desmoronamiento del sistema económico agrícola latifundista y pequeño mercantil. especialmente a “poblados petroleros”. Y debemos asumir estos dos planos porque ambos corresponden a momentos específicos de nuestro . “ Campesinos pobres del Estado Zulia. En Venezuela. podría decirse. Con el éxodo rural.184 pies. se mantiene. 2001: 190). Miguel Otero Silva relata el curso que adopta la historia socio-económica de Venezuela y todos los acontecimientos que sellan la nueva apariencia nacional y que aún. y con ello el resurgimiento de una nueva forma de vida. se debilita el campo y se vislumbra la ciudad: “… dos realidades que no son más que las secuencias de nuestro proceso histórico. y hacia la cual se dirige el personaje de Carmen Rosa (protagonista). La novela caracteriza socialmente el momento histórico de una Venezuela agraria en tránsito hacia su condición de República petrolera. En esta novela. Oficina Nº 1 representa el testimonio de un proceso económico y social de profundas raíces que caracterizan a la sociedad implantada venezolana. que viven una vida irrealizada. La producción inicial fue de 1. el cual acaba transformándose en ciudad. Los acontecimientos de Oficina Nº 1 transcurre entre los años finales del gomecismo (1930-1935) y el período democrático que inaugura Isaías Medina Angarita. campesinos. Fue completado el 16 de julio de 1937 a una profundidad final de 6.

configura la identidad cultural6. (2008). Taylor. más tarde son víctimas del espejismo de una vida fácil. A su vez. Historia. Ministerio del Poder Popular para la Cultura. consolidación de la clase dominante e impulso decisivo a la evolución sociedad rural – sociedad urbana. había sido alanceada por la tubería del taladro. Cultura y Socialismo”. encontraba una larga cañería que la guiaba a la luz del sol” (pág. un éxodo de campesinos ya abatidos por el declive rural y. “… Se emborrachó para no seguir pensando en el inaudito derrumbamiento de Francis J. Tony Roberts. señala Quintero (1985:26) “… nacen en el campo petrolero y de ahí se 5 Francis J. más no la ruina de la agricultura. Mario y Vargas-Arena. y ambos expresan. Por consiguiente. Uno de los personajes de la novela. 6 “… posesión de una lengua común y un modo de vida compartido que permiten integrar la variedad de forma de vida cotidiana –privada o pública. por los siglos de los siglos soterrada. la fase singular de nuestra más válida y real simbología (Moreno. el petróleo. sepultada por millones de siglos en las oquedades de la llanura. 155) . pág. 1988:180). cuyo factor dinámico fundamental es el petróleo. Otero. como anotáramos en párrafos anteriores. representaba al americano. jefe de operaciones del Campo petrolero “Oficina Nº 1”.desarrollo social. opulenta. indistintamente. justamente en la hora misma en que una descomunal serpiente oscura. “…empezando por los técnicos que lo han despertado y caen enfermos o presas del delirio”. estimuló la articulación de la sociedad venezolana con el sistema capitalista mundial. Es precisamente. pero que no está muerto. al nacimiento de nuevas clases o sectores sociales. (Véase Sanoja O..72). cuyas fuerzas de transformación. lo que da origen. ha sido liberado y devora todo lo que encuentra a su alrededor.que dan su especificidad a la existencia de ese pueblo. por un lado. a 6. elemento fundamental en la construcción social de los pueblos.184 pies de profundidad. “La colosal serpiente negra. por otro. una transformación de la cultura. en la novela compara el petróleo con un dragón que ha sido herido. Sus primeros goterones libres se abrían a la luz del sol como una oscura palmera” (Otero. “La Revolución Bolivariana. este nuevo sistema genera. el factor desencadenante del cambio económico que vivió Venezuela fue precisamente la extracción del petróleo. Iraida. desencadenamiento de un proceso de migraciones internas. terreno fértil para el desarrollo de la cultura del petróleo. la materia que desencadena las acciones en la novela. Taylor5. movimientos inmigratorios. lo que a criterio de Sanoja y Vargas (2008). De esta manera. por el contrario. La decadencia de ese sistema agrícola y el surgimiento de un modelo diferente. 2001: 70). Primera Edición.

sin obstáculos. matorrales y barrancos” (p. precisamente. que encarna un verdadero viaje de revelación. . Carmen Rosa. A medida que avanzan en su travesía. cuyos troncos se ramificaban en múltiples brazos tortuosos. cierto aroma a petróleo. Otero devela algunos espacios del itinerario: Ortiz. su madre y el fiel Olegario. puedan llegar a ser lo que son o lo que creen ser. sin un charco de agua. como el sueño de una Tierra Prometida. lechos de ríos. “pajonales chamuscados”. De intensas hojas verdes cuando las tenían. De ese modo los tres personajes de esta novela inician. 31). arenales. sin la sombra huidiza de un pájaro” (p.proyectan hacia la ciudad. tan torcidos que nunca servirían para apuntalar un techo. de ademanes antropomórficos. un destino a las “buenas de Dios”.13). donde estaba el porvenir. sólo quieren un lugar. desarrollando formas de vida propias de buscadores de utopías. 29). como raíces gigantescas que hubiesen crecido hacia arriba. 34). doña Carmelita y Olegario inician el viaje hacia la tierra desconocida. se convencen de que aquella tierra salvaje. deteniéndose en Oficina Nº 1. Santa María de Ipire. y “cruzaron caminos. que se repetía en tamaño. Valle La Pascua. más bien bajos que altos. sin frutos para la sed de nadie. La ruta de aquellos navegantes del llano se dirigía hacia ese “oriente”. “Eran árboles de mediana altura. marchan sin rumbo fijo. Ese espectáculo de ambiente y paisaje que los tres viajeros atraviesan en el camión del trinitario Rupert. sin un ser humano. En la narración. cuyas «pezuñas asolaron la paja y sembraron una ancha cicatriz terrosa que cruzaba la llanura» (p. La Cultura del petróleo y la construcción social del pueblo: El Tigre Carmen Rosa. la llamada de la aventura. 30). grotescos pulpos de madera cuando estaban desnudos. Sin flores para ataviarse. que según García (1962) los buscadores de utopías huyen “en general de realidades que lo impulsan a abandonar el lugar nativo sin poder llevar pertenencia”. tampoco darían fuego sus nudosos leños escuálidos" (p. estaba surcada por huellas de animales. más bien arbustos que árboles. “sabanas resecas. “habían entrado a una llanura sobre la cual campeaba un sólo tipo de árbol” (p. por tanto. que desaparecen al entrar en juego la poderosa maquinaria de dominación cultural de los colonizadores. en el lugar donde. Así. retorcimiento de sus gajos y tonalidades de verde. sin un árbol. La pugna entre los elementos de resistencia y la cultura del petróleo se expresa en fricciones que afloran con frecuencia. parece conducir a una vida utópica. Pariaguán. trochas. funda una “ruta agresiva y abrupta”. de un lugar donde. amenazante y devoradora.

un campamento de moriche con hojas de palma. a la de otros mundos primitivos de la geografía imaginaria latinoamericana. Por ello afronta con valentía la fundación de un nuevo lugar para la utopía de su vida. se levanta una gallera. 82). Poco a poco aquel núcleo inicial se fue convirtiendo en “desordenadas hileras de casas” con visos de “laberinto pintoresco”. Por otro lado. estructura muy similar. El asentamiento petrolero se reducía a “ocho ranchos de palma de moriche plantados sobre la sabana” (p. En la fase primitiva del campo petrolero que originaría la ciudad de El Tigre. eran todas de cartón y de hojalata. un suizo bizco de extraña procedencia. una cantina. y a veces con la cara pegada a otra casa. Luego de la llegada de Carmen Rosa. se refería a Ortiz. a veces una concluía porque se había cruzado inesperadamente con otra que descendía en diagonal. pero preferible a “la mansa espera de la muerte entre los caserones derrumbados de un pueblo palúdico” (p. pero todos la tienen” (p. partiendo del principio de que en aquel campo petrolero todo el mundo tenía sífilis: “Adquirida o hereditaria. una gallera. aquí se torcían como serpientes o se quebraban en zig-zag. Llegan campesinos. monta “una farmacia de moriche” (p. . puerta con puerta. 48). que cambió la palma de moriche por paredes de bahareque y techo de zinc: “A veces desembocan seis en una misma explanada. El recién investido galeno comienza a “recetar a diestra y siniestra” arsénico y bismuto “a cuanto paciente se le pusiera delante”. donde los sesenta trabajadores del sismógrafo colgaban los chinchorros. culíes. como si desafiaran al vecino” (p. quien. más allá se estrechaban en callejones absurdamente angostos que remataban en una pared” (p. la gente llega para hacerse rica y construye “sus casas donde les da la gana. sin más formalidades facultativas que dos cajas de medicinas. 34). Inmersa ya en la sabana petrolera. 45).Para la protagonista de Oficina Nº 1 ese viaje al oriente venezolano significó un debatirse entre la esperanza y la necesidad. por otra parte. corría el dinero por las calles y no había una casa de piedra. reina el desorden en Campo Oficina Nº 1. el pueblo que había dejado (novela “Casas Muertas). Y también Secundino Silva toma puerto en Pozo Oficina. chinos. experimentados perforadores y mecánicos americanos que provenían del Zulia. 108). y cuatro chozas más construidas por obreros margariteños. indios. Es preciso recordar que las peleas de gallos son uno de los ritos que signan la cultura popular latinoamericana. Carmen Rosa se percató de que aquella vida era “miserable y oscura”. quien acepta gustoso el apelativo de “el doctor suizo”. 59). Aquí se puede ver la improvisación en la construcción de viviendas y en el comercio.

en Oficina Nº. Mr. Juan Vicente Gómez. la cual enfebrecida grita “¡Viva la democracia!” y “¡Abajo los espías!”. quien. dos o tres hombres barbudos que acaban de salir de la cárcel.. personaje de “Oficina Nº 1”. 68). Thompson: “Estamos en la democracia y no en la dictadura” (p.” (p.. estudiantes. Los presos han sido libertados por las manos del pueblo. que aludía. a la vez que uno de los estudiantes “… arengó a la gente: Ha muerto el tirano que oprimía cruelmente a nuestra patria y el pueblo se ha lanzado a las calles y a los campos de Venezuela. Así pues. en el cual se denunciaba a sus opositores como malos hijos de la patria” (p.. También la transmisión de noticias por la radio.. es evidente que se trata del general Isaías Medina Angarita.. 102). Las casas de los gomecistas han sido saqueadas por las masas enfurecidas. identidad que Secundino Silva 7 revela a Carmen Rosa: “Un general a quien la opinión pública había señalado como aspirante a 7 Secundino Silva. con la muerte del dictador. por lo que la compañía petrolera decide nombrar comisario a un tal Nemesio Arismendi. es la huelga petrolera del Zulia de 1936.) “Ha llegado la hora de la justicia. se produce una conmoción política hasta entonces inusitada: la multitud representada por obreros portuarios. cuyo objetivo se encaminaba a: establecer un régimen democrático auténtico. 38). relativas a los momentos finales de la guerra civil española y al inicio de la segunda guerra mundial. espacio donde se ubica la novela. resuelto a reconquistar para siempre la libertad y sus derechos. porque.. quienes deciden fundar un sindicato. (. uno es la desaparición del “Señor Presidente”. la radio de Oficina Nº 1 reproduce “… un discurso en elogio del Presidente de la República. toma puerto en Pozo Oficina. Otro de los acontecimientos históricos que aparecen reflejados en Oficina Nº 1. refiriéndose al período democrático que había inaugurado Medina Angarita con su llegada a la presidencia. al jefe de la compañía. al general Eleazar López Contreras. un cura joven o seminarista. que la gente comenzó a llamar “coronel”. . y la negativa a la fundación de un sindicato en el Oriente venezolano. En una ocasión. monta «una farmacia de moriche» (p. 48). sin lugar a dudas. En Oficina Nº 1 aparecen reflejados varios acontecimientos históricos. Más adelante en la novela hay referencias a un “nuevo Presidente”. El fallecimiento de Gómez transforma también la modalidad de resistencia de los obreros. sucesor de Gómez. desata en Venezuela un enérgico movimiento de masas apoyado sobre todo por sectores obreros y de la pequeña burguesía. como puntualiza el jefe civil Gualberto Cova. sin más formalidades facultativas que dos cajas de medicinas.De esta forma Campo Oficina se fue transformando en un lugar populoso y caótico.

105). También habían surgido algunos locales nuevos. tubos gruesos como robustas serpientes-de cobre. impresiona a los pobladores de las comunidades vecinas. consiste en plasmar la evolución del campo petrolero que daría origen a la población de El Tigre. El otro acontecimiento que altera la vida del campo petrolero Oficina Nº 1. en la botica de Secundino Silva y en la cantina. se anotan avances en las bodegas. pensamos que el propósito de Otero al escribir Oficina Nº 1. fundamentado en los datos que recogió en el sitio. inclusive el derecho de organizar sindicatos y partidos políticos” (pág. El paisaje de Campo Oficina Nº 1 se había transformado en una “planicie interrumpida por siluetas de cabrias. 183). iniciaba sorpresivamente un gobierno decretando una amnistía para los presos. la quincalla ambulante se convierte en “La Tacita de Oro”. Ahora es casi una ciudad” (p. es la anhelada aparición del chorro de petróleo: la “colosal serpiente negra”. 1985: 14). sobre todo. buques tanques y. el petróleo había traído al campo petrolero de Oficina Nº 1 un aparente progreso: la luz eléctrica y el cinematógrafo. 177). A la vez. aquellos "demonios rubios" con los bolsillos llenos de moneditas de oro con las que pueden comprar todo y regalar cuando se emborrachan” (Quintero. Por ello. inquietante. esplendorosa y prometedora. la compañía se jactaba de repetir: “cuando nosotros clavamos el primer taladro esto era una sabana sin más habitantes que las matas de chaparros y las lagartijas. que disponía de un infatigable tocadiscos eléctrico. Al mismo tiempo. flotas de camiones. Es algo poderoso que se manifiesta en grandes torres de acero clavadas en la tierra y en el agua. Aquí ya se deja ver el Campo Petrolero con “… sus máquinas. el cabaret de la Cubana se había transformado “sin la menor modestia” en el Montmartre. 71). Aquel 16 de julio se “esculpiría en letras de oro en los corazones de los accionistas de la Compañía” (p. en cuyas veredas nacían casas en desorden alrededor de los taladros (p. es decir. En la sabana comenzaron a abrirse otros pozos. como el Salón México. 104). dando paso a una nueva . embanderada con las llamas de los mechurrios. De esta forma. La región adquirió pronto un nuevo aspecto. A propósito de estos cambios. su dinámica complicada se les hace misteriosa.dictador. balancines y mechurrios o atajadas por las casas que iban naciendo en desorden al borde de los caminos” (p. la colonia norteamericana que vivía en Campo Oficina estaba convencida de que “una compañía petrolera sirve para fundar ciudades” (p. en una: “inmensa sabana moteada de chaparros. confinados y perseguidos y proclamaba su intención de respetar y hacer respetar los derechos humanos. signada por las torres de las cabrias. desterrados. sus hombres. 181).

Con el fin de controlar los conatos de violencia que se sucedían permanentemente. a la vez que el paisaje humano se transforma: “delincuentes que campeaban por sus calles en cuanto se tupían de oscuridad” (p. prostitutas. La cabria. Así se observa. caracterizada ahora por la presencia del flamante líquido negro: ladrones. 119). o un burdel” (p. pero de modo atenuado. Mandinga. o de “mala vida” según el decir de Rodolfo Quintero (1985: 30). es la discriminación racial. tahúres. cuando el negro Ruperto Longa. que “el jefe civil corría de ceca en meca con sus cuatro policías y escribía cartas apremiantes al Presidente del Estado en solicitud de refuerzos que nunca llegaban” (p. 50). “Cada esquina es un bar. otro de los problemas que surge en los campos petroleros venezolanos. muchas de las cuales adoptaban apodos relacionados con la actividad petrolera. la respuesta de los clientes del cabaret de La Cubana. “guapos de botiquín”. penetran los prejuicios raciales hacia los negros. quien achacaba “el natural irrespeto de los nativos” a “la descabellada mescolanza de razas” (p. el pueblo disfrutó de una aparente tranquilidad. el desorden y la delincuencia alcanzaron tales dimensiones en Campo Oficina. y otros prototipos locales como mantenidos. La remolcadora o Las cuatro válvulas. 50). 119). llévatela ligero! —¡Mono Bembón! —¡Morcilla! —¡Forro de urna! (p. sale premiado con la posesión de la prostituta Rosa Candela durante un fin de semana. en uno de los personajes. 96). o un garito. Por otra parte. enviaron desde Caracas la autorización para constituir un “cuerpo policial de veinte y cinco agentes y un comisario” (p. En el campamento petrolero de Oficina Nº 1. 96). Al extinguirse los incendios nocturnos y disminuir los robos. entre ellos La tubería. “endiabladamente feo” y con “encías de caballo”. 41). y que va a hacerse notar también en El Tigre. Charles Reynols. Así. se sentía “profundamente humillado” por el hecho de dormir junto a los negros en el campamento de lona y de que llegara hasta las membranas de su nariz el mensaje acre de las axilas del negro” (p. atracadores. 96). Aparte de la prostitución y la violencia.forma de vida. Pues no desaparecieron las jugadas clandestinas “porque también a los policías les era placentero arriesgar sus dos bolívares de vez en cuando en el trotecito de un par de dados” (p. . Esto lo podemos interpretar como una manifestación discriminatoria más por el color de su piel: —¡Vamos.

filósofo. entre otros. revolucionario de ideas concretas. . ni el presidente de la Compañía que está en Maracaibo. A pesar de los agentes de modernización y progreso que la nueva riqueza había llevado a Campo Oficina Nº 1. Concluye definiendo Compañía. un viejito que ha recorrido el mundo 8 Matías Carvajal representa al “maestro de escuela positivista. no se avergonzaba de las ganas de llorar que llevaba por dentro. Tony Roberts (personaje de la novela que realmente existió en el Tigre). y lo tilda de “horrible pocilga petrolera. se sumarían al sustrato precedente. 122). por otra parte. Al respecto. Por su parte Nelly califica irónicamente a aquella región de “repugnante campo petrolero” (p. Estos criollos prestaban sus servicios en las casas. reflexiona sobre el concepto de “compañía” (compañía petrolera. opuesta a “la vida civilizada”” (p. un hermano de Matías le manda una carta desde Caracas donde expresa su parecer sobre aquel espacio fundacional. así: “Un calvo con palmeras estampadas en la camisa que pasa los inviernos en Miami. “se lo habían traído de regalo al tuerto Montero como si no fuera un ser humano sino un cachorro” (p. Los peores trabajos de Campo Oficina Nº 1 eran realizados por los sumisos indios de “ojos tristes”. Asimismo. como la luz eléctrica. y en ese sentido son tan víctimas del poder absoluto como los trabajadores criollos. empresa transnacional) y argumenta que ni los obreros nativos. veterano de cinco cárceles. una señora gorda y emplumada que tiene apartamento precioso en Nueva York. p. Al indio Tiburcio de la tribu cachama. botiquines o cabarets. Al lugar llegaron de Caracas los maestros Matías Carvajal 8y Nelly Carvajal de Carvajal. la novela muestra los excesos y las injusticias que estaba generando la explotación americana en Campo Oficina. Por otra parte. ni el gerente.También es verdad que la afluencia de norteamericanos atraídos por la riqueza petrolera injertó en la sociedad criolla prejuicios venidos del Norte. la construcción de carreteras. que. 179). por ejemplo. que identificaban la barbarie en manifestaciones propias de aquel medio primigenio: Matías “se sentía incómodo y pobre diablo al contemplarse a sí mismo en aquella actitud indecisa de hombre perdido en un bejucal” (p. en la Quinta Avenida. 183. con orquestas. en un hotel con playa. 178). 111). peregrino de tres destierros.”Véase Oficina Nº 1 de Miguel Otero Silva. el cinematógrafo. en el campo petrolero se establece un debate entre civilización y barbarie. 178). materialista. a la vez que tenía unos deseos incontrolables de volver a “una ciudad con periódicos. civilizados y civilizadores. con campanas y con tranvías” (p. como el indio Gabino. ni los técnicos americanos. o como camareros en los bares. constituyen en esencia una compañía petrolera sino sus representantes. un perforador. hijo de un socialista que fue hecho prisionero varias veces.

los hijos de los obreros que sacaron el petróleo comen tierra junto al rancho.. eren los gerentes de las compañías quienes decidían por lo que convenía o no al pueblo. La Compañía le suministró un revolver y le pagaba también el sueldo. 125).” (p. Los accionistas de la Compañía. un pensamiento crítico definido sobre lo que implica la implantación de la Compañía en el pueblo que habitaban: dominación económica e ideológica. 189). el analfabetismo y la desnutrición son las tres divinas personas de este paraíso (p. que nunca han visto esta sabana ni en fotografías. jefe del campo petrolero. Aquí se puede observar las atribuciones que tenía la Compañía. sino hablar “pendejadas”.).. Nunca antes había sido autoridad policial ni nada parecido. “…un vendedor ambulante que llegó al lugar con las limitadas aspiraciones de liquidar una carga de cerveza. Otero intenta expresar que estos personajes no tienen una conciencia concreta. representado en las compañías petroleras transnacionales. En ocasiones Tony Roberts se refería de esa manera de la Compañía. Sin embargo. Mister Thompson era un americano. También se puede observar en Oficina Nº 1 como la Compañía petrolera nombra a los funcionarios de mando y no el Estado. mientras tomaba cervezas manifestó: “Ya le han sacado a este brazo de sabana millones y millones de dólares (…). mi querido amigo Harry Rolfe. mi querido amigo Secundino Silva. Nemesio Arismendi. Esto nos revela la destrucción voraz del poder económico. 38). escuadras de automóviles. se han comprado yates. colonialismo. Mientras tanto. Mientras tanto. no hace nada para llevar a cabo sus ideas antiimperialistas. Estas expresiones del perforador de la compañía. Fue designado comisario desde Cantaura. porque ya estaba haciendo falta una autoridad. el aguardiente. empujado por todos sus herederos. colecciones de platos de porcelana. gargantillas de brillantes para las coristas (. Ésos son la Compañía. Probablemente. así se expresa Otero en la narrativa de la novela. palacios. (…). El comisionado o el jefe civil de Oficina Nº 1 se comporta como “perro de presa al servicio de Míster Thompson” (p. se compran un caballo de carrera o un cuadro de un pintor francés y el resto lo depositan en el Chase National Bank” (p. a petición de la Compañía. y todos los meses reciben sus dividendos. En otro pasaje. El comisionado siempre le concedía la razón “sin molestarse en . llevan explícita una crítica antiimperialista que también es notoria en otros personajes de la novela.entero en silla de ruedas. 105). éstas son simplemente expresiones tímidas. ya que nunca enviaron el dinero de Cantaura (…).

. trabaja en la empresa temporalmente. una bomba de gasolina. convertido en un “gran” centro comercial.. una gallera nueva. 185). y donde se vendían electrodomésticos. a los españoles blasfemantes e impulsivos. Situación En realidad. estaban sellados por rasgos característicos de las ciudades latinoamericanas. producto del colonialismo.. en El Tigre se suscitaron transformaciones producidas por las compañías norteamericanas que sólo en lo aparente muestran algún progreso. actúa como policía en ocasiones. luces de neón. una farmacia.185-186). De este modo. ni para este comisionado ni para la Compañía. kioskos donde chinos vendían empanadas y costillitas de lechón” “. Los ocho ranchos de palma de moriche. ambos velan por los intereses del americano. 125). El autor se refiere al "malviviente". no era interés. se habían transformado en una “hilera de muros de colores diversos”. suerte de mercado al aire libre. (p. es decir en edificios que conducían a “una plazoleta ruidosa.31) “Ni las compañías petroleras ni los funcionarios gubernamentales se ocupan de exterminarla y sancionar a quienes la practican. un taller de automóviles. a un grupo de obreros con cascos de aluminio que regresaban del trabajo. En cuanto al elemento humano. de renovaciones: “La pelambre de un italiano y los bigotes de un libanés” “.. un sindicato. Al final de la novela Carmen Rosa. a las negras trinitarias o martiniqueñas con pañuelos rojos sobre los hombros. donde funcionaba una agencia de automóviles chevrolet. a dos indios del Cari tras una gallina en fuga. porque cumple una función que contribuye a mantener en las ciudades un equilibrio social que conviene a los invasores extranjeros y sus cómplices criollos”. circulación de un gran número de vehículos por las calles. las transformaciones: un edificio de dos pisos. así mismo. siempre en continuo proceso de mezcolanzas. un banco. quita dinero a las prostitutas y conoce la vida privada de los pobladores de la "ciudad petróleo”. tres cines. aquel que “Engaña y roba tanto al extranjero como al criollo. se nota el servilismo a la compañía norteamericana. la imprenta que editaba “El Taladro”. gritería circundada de kioskos y tarantines” (p. La forma de vivir que se había producido en ese pueblo. la protagonista da un paseo por aquel poblado con ciertos rasgos de ciudad. Es decir. se había . hombres y mujeres que hablaban las lenguas más diversas y vestían trajes diferentes. el cura. “aquellos rostros” que Carmen Rosa veía por primera vez en su paseo. 185). Al respecto. rompe huelgas si le pagan por hacerlo.pensar si la tiene o no la tiene” (p. para revelarnos con cierto orgullo de fundadora de una nueva ciudad. a un hindú envuelto en una sábana blanca “(p. señala Quintero (1985: 30. dos hoteles.

y la define como: “un patrón de vida con estructura y mecanismos de defensa propios. está la introducción de deportes foráneos. con el objetivo de “hacerse millonario”. Piensan a la manera "petrolera" y para comunicarse con los demás manejan el "vocabulario del petróleo"”. con una modernísima máquina de afeitar. arte. un retrato de Margaret. en los que predomina el sentido de dependencia y marginalidad. así como también a otros espacios del imaginario petrolero de otras regiones de Venezuela una cultura del petróleo. es una muestra del urbanismo petrolero: surgió y creció sin preocupación por los problemas de los grupos humanos. Una cultura que alcanza áreas de dimensiones que varían de una región a otra. Un estilo de vida definido por rasgos particulares. 50-51). seis camisas a rayas y cincuenta dólares en moneditas de oro» (p. Además. Guillermo Rada9 imita las costumbres y patrones de los americanos. etc. se acercan a lo que Quintero (1985: 5) califica como "transculturados". nacido en un contexto bien definido: la explotación de la riqueza petrolífera nacional por empresas monopolistas extranjeras. improvisa calles. Luego regresó a Venezuela “… a los diez años de su partida. entre ellos el béisbol. Así. como las bolas criollas. pues. En fin. “Hizo cuanto estaba a su . (…) “en el Norte lo trataron como blanco puro y jamás lo echaron de ninguna parte” (…) “se marchó a Nueva York en 1922” (p. ya que.que le atribuye a la recién nacida ciudad petrolera. El urbanismo de El Tigre es rutinario. A manera de ejemplificar un poco más sobre la cultura petrolera en El Tigre. invenciones. (…) “alucinado por fabulosas historias que contaban los periódicos de Caracas” (p. instrumentos. desprecia al hombre. Otros. venezolano era el pagador de la Compañía. ciencia. nada inventa ni descubre.50). En efecto. Deporte que luego se convirtió en el deporte nacional y que desplazó a los tradicionales. Algunos personajes de Oficina Nº 1 encarnan a pobladores con estilo de vida propio de la cultura del petróleo. “Tenía los ojos verdes. en momentos “… llegan a sentirse extranjeros en su país. equipo material y factores no materiales como lengua. 1985: 26-27). El cabello en cambio no era muy liso. Los trabajadores del Campo petrolero Oficina Nº 1 practican este deporte. por ejemplo. Todas las "ciudades petróleo" del país se parecen a El Tigre… En 1920 más de noventa mil personas se concentran en la zona occidental del lago de Maracaibo y cerca de treinta y cinco mil en la oriental” (Quintero. de una clase social a otra clase social. tarea en la que se empeña obstinadamente. tienden a imitar lo extraño y subestimar lo nacional. 50). eso 9 Guillermo Rada. con modalidades y efectos sociales y sicológicos definidos. Que deteriora las culturas "criollas" y se manifiesta en actividades. siempre en tercera clase. No sabía hablar inglés. en el Estado Anzoátegui. amontona viviendas.” (Quintero 1985: 5). a la cual hace referencia Quintero en su obra “La Cultura del Petróleo” para referirse a la cultura que las empresas norteamericanas implantaron en el país. “El Tigre.

podemos encontrar una importante exhibición de objetos y manifestaciones propias de la cultura criolla. estampas de santos. canto de coplas. d) propios de la cultura del petróleo. very pleased to meed you” goodmorning”” (p. 6) valores sociales. en la Bodega de las Villena. moderna. p. Todos expresados: 1) en elementos materiales (instrumentos de trabajo. lealtad. pérdida de la propia estimación. c) propiamente nacionales. 4) creencias. divertirse. instituciones.le concede status: “…fumaba pipa como Charles Reynolds”. velas. Servir a la Compañía era. como palanganas (tazones) de peltre y ristras de ajos. conocimientos. mezclándose ambas. costumbres. tocar música. viviendas. 1985. complejo de inferioridad que inducen a la renuncia de la cultura nacional. la toma de aguardiente preparado con hierbas y trozos de frutas de remota reigambre colonial. 10 Rodolfo Quintero en “La Cultura del Petróleo hace referencia a un estudioso de la antropología cultural. primitiva. el rezo del rosario. b) comunes a las civilizaciones de! área geográfica latinoamericana. tradicional. . moralidad. relaciones de compadrazgo. música. industrializada. tomar alimentos. llamada La Espuela de Plata. americano. perforador del Campo Petrolero. pero nunca logró su propósito (…) “pronunciaba muy claramente “William Rada. y acentuándose. solidaridad”. sin embargo. en algunas zonas del alcance para que los americanos de la Compañía lo llamaran William. lo cual determinan en Venezuela dos modalidades de ser: una foránea. contribuir al mantenimiento de la grandeza inmanente de aquella nación que tanto veneraba” (p. las peleas de gallos. 2) técnicas para escribir. 35. La cultura del petróleo desde su aparición en el territorio nacional ha tenido como consecuencia el deterioro de las culturas tradicionales y de escalas de valores históricos de nuestro pueblo que se expresan en: manifestaciones folklóricas sin articulación. hábitos de vestuarios y culinarios norteamericanizados. en cierto modo. 5) estructuras. danzar. 51). el cual encuentra y puede definir en la Venezuela de nuestros días elementos de culturas diferenciadas. Es como si ambas culturas se hubiesen puesto en contacto. “Profesaba una admiración hacia los Estados Unidos que desbordaba todos los contornos de su alma. 51). otra criolla. 3) elementos simbólicos (lengua. patriotismo. A lo largo de esta exposición acabamos de ver una serie de elementos que nos llevan a atribuirle a el poblado El tigre una cultura del petróleo. indumentaria). pintura). dominación ideológica. teoría y métodos para explicar las cosas. En el tigre encontramos elementos de culturas diferenciadas10 de las culturas y subculturas existentes en el país: “a) propios de civilizaciones americanas primitivas.

el 2 de marzo de 1811: “Deshacerse del dominio ideológico eso es una lucha secular. una más que la otra. como si resistiera a ser integrada con la cultura foránea. la cultura nacional. . con motivo de la conmemoración del Bicentenario de la Instalación del Primer Congreso de Venezuela. Finalmente. una lucha que costará mucho. con una superposición de antivalores. es decir.país. ejemplo.” Extraordinarias palabras que nos llevan a reflexionar el asunto de la conquista de la independencia ideológica. los puentes se construyen y se caen. para poder derrotar la inoculación ideológica que 5 siglos de sometimiento han dejado entre nosotros. las instituciones se establecen y se disuelven. con una trasgresión de los valores tradicionales de los seres humanos. como si resistiera a la homogeneización. no vamos a lograr nada porque los edificios se construyen y se caen. quien expresara en el discurso que diera en la Asamblea Nacional. las ideas permanecen. Constituyente y autor del Preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. invoco a las palabras de Gustavo Pereira. para poder transitar rumbo al socialismo del Siglo XXI. por eso siempre he creído que si este Proceso Bolivariano no tiene la cultura como un mascarón de proa.

a una modernización desigual y desintegradora. ensayista. moderna. civilización y barbarie. y. pero. primitiva y criolla dio como resultado que en algunas zonas del país se mantuvieran rasgos de la cultura criolla. dominación económica e ideológica. novelista. fija una postura nacionalista dentro del relato de la novela. construcción social de pueblos. produjo la implantación de la cultura foránea. encontramos formas de resistencia frente a un poder hegemónico. esas formas culturales.CONCLUSIONES La lectura realizada a la novela venezolana “Oficina Nº 1”. a hacer frente a la colonización que aún no ha concluido. Del análisis se concluye que la instauración del sistema económico petrolero en Venezuela. como: “por qué los venezolanos pensamos y actuamos como lo hacemos”. implantación de ciudades. orador y político. permitió hacer una reflexión crítica sobre el pensamiento político del venezolano actual y a dar respuesta a interrogantes. En la lectura de esta novela. además. . pero muy sutilmente. que nos alertan sobre poner en tensión la cuestión de la independencia ideológica que aún no hemos alcanzado. humorista. y es la que se resiste a pervivir. a través del análisis de las categorías: Cultura petrolera. norteamericanizada. Miguel Otero Silva Otero. por parte de compañías petroleras. Esto es lo más importante que se haya podido revelar de la lectura que nos presentara el poeta. una vez en contacto con la cultura interna. al mismo tiempo objeta la razón colonialista. periodista. para poder transitar rumbo al Socialismo del Siglo XXI. tradicional.

Primera Edición. Miguel (2001). Otero S. Elogio de la Utopía. [Edición corregida y aumentada]. Universidad Central de Venezuela. MARTES. Gustavo (2011). Una entrevista de Nahuel Maciel. Buenos Aires. ESQUINA EL CONDE. Material digitalizado Quintero.A. SA. Edición. En M. Moreno D. El Cronista Ediciones. Venezuela. . 2 DE MARZO 2011. Editorial CEC. Ministerio del Poder Popular para la Cultura. 1ª edición. (2008). Germán (1991). 1984. Pereira. Oficina N 1. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. 1ª.. Gabriel (1962). Caracas.. García M. Caracas. Cultura y Socialismo. Historia. Tercer Mundo Editores. CARACAS. Rafael H. Colección Ares Nº 26. Bogotá . Argentina. Iraida. La Revolución Bolivariana. Una nación Llamada Venezuela. Rodolfo (1985). (1988). Sanoja O.REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Carrera Damas. Venezuela. División de Publicaciones. Discurso de orden. el 2 de marzo de 1811. La cultura del petróleo.. Mario y Vargas-Arena. Con motivo de la conmemoración del Bicentenario de la Instalación del Primer Congreso de Venezuela. De la barbarie a la imaginación. en la Asamblea Nacional. Venezuela..

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