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Etica Nietzsche

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La ética de Nietzsche

Desarrolla una ética de la autorrealización, del desarrollo de sí mismo. Se trata, por tanto, de una ética material. Entiende la felicidad como creación de sí mismo, como autocreación en el juego de la experiencia sin límites. La ética de Nietzsche tendría dos momentos: ~1) La crítica a la moral. ~1) El nihilismo como alternativa.

LA CRITICA A ALA MORAL Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. En //´La genealogía de la moralµ//, Nietzsche trata de desenmascarar la moral. Para ello, enfoca la moral desde un doble punto de vista. A) Etimológico: busca las raíces de las palabras ´buenoµ y ´maloµ y encuentra que su significado ha cambiado respecto a lo que significaron en un principio. Bueno significaba ´nobleµ, ´dominadorµ, ´de clase o rango superiorµ , ´aristócrataµ (areté, bonus, gut) y malo era el débil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango inferior. B) Históricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos ´bienµ y malµ. En su origen encuentra una doble moral: B.1) La moral de los señores: es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman una casta o clase social que se impone a la clase de los débiles, de los inferiores, de los vulgares y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para sí y para los demás, y desprecia la debilidad y la cobardía, el miedo, la humildad y la mentira. No se compadece ni es piadoso. B.2) La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasión, la dulzura y la paciencia. Es propia de los oprimidos y los débiles que a menudo desprecian esta vida y se refugian en al más allá. Según Nietzsche, se ha producido una transmutación de los valores. La búsqueda socrática del universal, y la aportación judeocristiana de la misericordia y la compasión ejecutaron una traición sobre la moral de los señores, imponiendo una moral de esclavos como alternativa. Hechos históricos como la revolución francesa o la expansión de la democracia vienen a verificar y confirmar esta traición. La inversión o transmutación de los valores está consumada y Nietzsche reivindica la moral de los señores. La moral y la religión son engaños, traiciones, imposiciones.

El nihilismo como alternativa
La propuesta de Nietzsche parte de esta destrucción de la moral y de su crítica a la religión, que afirma rotundamente la muerte de Dios. Trata de superar el resentimiento que causó la transmutación de los valores. Para ello, propone como alternativa el nihilismo: aceptar la vida y

alegría. La vida no puede enfocarse como progreso sino como eterno presente que acontece y se repite. Nietzsche puede parecer tener opiniones muy definidas en lo que es moral e inmoral. El mandato ético de Nietzsche sería: ´Créate a ti mismoµ. Con Nietzsche la ética se disuelve en la estética. la materia. el hombre puede crearse y recrearse permanentemente. En términos de hoy en día. risa. Los conceptos se convierten en metáforas. . Si se supera este desfondamiento. que las opiniones morales de Nietzsche se pueden explicar sin atribuirle la afirmación de que son ciertas. Jugar es hacer cosas sin buscar un sentido. una utilidad o un rendimiento. Esto es en la medida en que afirma que todas las sentencias éticas son falsas. Según Nietzsche. el hombre puede llegar a ser superhombre. Las críticas pueden formularse desde distintos puntos de vista. no necesitamos descartar una afirmación simplemente porque sea falsa. encarna el espíritu de un niño. las afirmaciones éticas. a partir del caos. pues ninguna corresponde a la realidad más que de una forma aparente. Hay que notar. De la sumisión a la voluntad divina se pasa a la afirmación de la voluntad de poder. Superado el nihilismo. fragilidad. Vive a la intemperie y no está sujeto a nada. Lugar en la teoría ética contemporánea Nietzsche aborda la ética desde diferentes perspectivas. En lo referente a la metaética. El superhombre juega con la vida. El mundo y la vida carecen de sentido y la única verdad es el eterno retorno. llanto. a menudo aparentemente paradójicos si no se toman las debidas cautelas hermenéuticas. No existe la verdad ni el valor: sólo la apariencia. al margen de las cadenas que a juicio de Nietzsche son la moral y la religión. Su crítica a la razón y la moralidad es devastadora y radical pero todavía existen enfoques que reivindican la posibilidad de reconstruir racionalmente una ética. Nietzsche puede ser clasificado quizá como un escéptico moral. del flujo de fuerzas e impulsos que eres. Curiosamente. y la ética descriptiva. a menudo afirma que la falsedad es esencial para la vida. en un continuo juego con la realidad. La virtud nacerá así del fondo de la pasión. la ética normativa. El yo se impone al mundo. de su trabajo. como opuesta a la mentira honesta. no obstante. fundamentalmente ininterpretable. Habría que preguntarse hasta qué punto es aceptable su propuesta. Al contrario. Posteriormente menciona a Platón como referente sobre ésta última. El superhombre inventa nuevos sentidos para las cosas. la fuerza. Se rechazarían todos los valores y normas morales y religiosas. viviendo completamente libre. Esto debería dar una idea de los múltiples niveles interpretativos. en sus discusiones figuradas con Wagner en El caso Wagner menciona la mentira deshonesta. La ética de Nietzsche conduce a la llamada ´posmodernidadµ en la que todo vale ya no existen referentes (opuesto al universalismo socrático o platónico). En realidad. y la trasgresión es una actitud permanente. porque cualquier tipo de correspondencia entre sentencias morales y hechos es ilusoria y mendaz. la eterna repetición de todo. decide lo que quiere ser y lo que quiere que el mundo sea.la nada y vivir //´Más allá del bien y del malµ//. A veces. La vida es dolor. podemos decir que sus obras tocan los ámbitos de la metaética. como todas las afirmaciones. Esta afirmación forma parte de aquella otra más general según la cual no existe una verdad universal. el dinamismo que arraiga en cada cuerpo. son meras interpretaciones como mínimo siempre parciales sobrepuestas a la realidad. fortaleza. El mundo no tiene sentido ni hay un ideal al que aspirar.

Nietzsche no dio argumentos para el ateísmo. Una vez denigrado el poderío. la compasión. todo lo superior y altivo. Determinación de valores independientemente de fundamentos predeterminados (Naturaleza) por oposición a valores establecidos sobre fundamentos determinados previamente y no discutidos (dogma). Estas ideas fueron elaboradas en su libro La genealogía de la Moral. fuerte y dominador. Está altamente malentendido como una declaración de regocijo. el temor. una en contraste de la otra. él creía en la revaluación de los fundamentos de la moral para comprender mejor los motivos y orígenes subyacentes de los primeros. Por el contrario. Dios ha muerto es más una observación que una declaración. La moral de los señores se basa en la fe en sí mismos. De esta manera los individuos podrían decidir por sí mismos si un valor moral es obsoleto o está desviado por imposiciones culturales o quieren realmente tomar ese valor como cierto «Moral de señores» y «moral de esclavos» Nietzsche piensa que hay dos clases de hombres: los señores y los esclavos. cuando es descrito como un lamento trágico por el personaje de Zaratustra. es puesta en verdad en boca de un personaje. Desprecian como malo todo aquello que es fruto de la cobardía. Algunos de estos contrastes de una moral frente a la otra son:    Interpretación de lo «bueno» y lo «malo» en oposición a la interpretación de lo «bondadoso» y lo «malvado». la paciencia. a lo largo de la historia y actualmente en tanto que pulsiones humanas atemporales. que han dado distinto sentido a la moral. en La gaya ciencia.En la disyuntiva entre ética normativa y ética descriptiva distingue entre la moral de señor y la moral de esclavo. sus contemporáneos vivían como si Dios estuviera muerto. de los esclavos. Para evitar esto. sino un final natural a la creencia de dios. Nietzsche creía que esta muerte minaba los fundamentos de la moral y que acabaría por desembocar en el más completo nihilismo y relativismo moral. Fue más adelante dicha por el Zaratustra de Nietzsche. la gloria de los señores. Aprecian como bueno. sino meramente observó que. un hombre loco. Para los señores. los oprimidos. las presenta. el esclavo procede a decretar como «buenas» las cualidades de los débiles: la compasión. mientras en la creencia popular se cree que es Nietzsche de donde procede esta frase. el binomio «bien-mal» equivale a «noble-despreciable». Como tienen que . los rencorosos por constitución. todo lo que es débil y disminuye el impulso vital. También es conocido como hemos dicho por su frase Dios ha muerto. para todos los efectos prácticos. en el cual además introdujo el concepto clave del resentimiento como base de la moral del esclavo. Estas frases malinterpretadas no proclaman una muerte física. Aunque reconoce que es muy difícil encontrar un ejemplo real de alguien que mantenga una u otra moral pura sin algún tipo de yuxtaposición (de hecho era consciente de estar haciendo historia al vislumbrar «genealógicamente» esta distinción). y comienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos. Los esclavos inventan una moral que haga más llevadera su condición de esclavos. el orgullo propio. la humildad. el dominio. la moral de los esclavos nace de los oprimidos y débiles. el servicio ³propios del cristianismo³. Moral de la aristocracia frente a la moral del rebaño. en cambio.

se decía que los sumisos heredarían la Tierra. orgullo y autonomía.obedecer a los señores. una referencia amoral a aquellos que eran privilegiados (los amos). [editar]Enfoque etimológico La crítica de Nietzsche a la moral tradicional se centraba en la tipología de moral de «amo» y de «esclavo» y en la descripción de la dinámica que generan. Como los esclavos son débiles promueven valores como la mansedumbre y la misericordia. o sea. Examinando la etimología de las palabras alemanas gut («bueno»). . Caridad. El orgullo se volvió pecado. siempre sostuvo que esta genealogía era una tipología ahistórica de rasgos en toda persona. los esclavos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo es malo. esta dinámica o dialéctica debe ser conocida por los «espíritus libres» para conducir a la humanidad a su superación: una sucesión de continuas superaciones ³ la moral deja de ser algo cerrado para ser visto como una dinámica de morales yuxtapuestas y reconocibles en la dinámica de las lenguas. Aunque Nietzsche dio una genealogía de la moral de esclavo y de amo. El contraste bueno/malvado surge cuando los esclavos se vengan convirtiendo los atributos de la supremacía en vicios. humildad y obediencia reemplazaron competencia. Clave para el triunfo de la moral de esclavo fue su presunción de ser la única verdadera moral. Nietzsche sostuvo que la distinción entre el bien y el mal fue originalmente descriptiva. La insistencia en la absolutidad (Absolutheit) es esencial tanto en la ética religiosa como filosófica. en contraste con los que eran inferiores (los esclavos). schlecht («malo») y böse («malvado»). Critican el egoísmo y la fuerza. Si los favorecidos (los «buenos») eran poderosos.

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