La ética de Nietzsche

Desarrolla una ética de la autorrealización, del desarrollo de sí mismo. Se trata, por tanto, de una ética material. Entiende la felicidad como creación de sí mismo, como autocreación en el juego de la experiencia sin límites. La ética de Nietzsche tendría dos momentos: ~1) La crítica a la moral. ~1) El nihilismo como alternativa.

LA CRITICA A ALA MORAL Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. En //´La genealogía de la moralµ//, Nietzsche trata de desenmascarar la moral. Para ello, enfoca la moral desde un doble punto de vista. A) Etimológico: busca las raíces de las palabras ´buenoµ y ´maloµ y encuentra que su significado ha cambiado respecto a lo que significaron en un principio. Bueno significaba ´nobleµ, ´dominadorµ, ´de clase o rango superiorµ , ´aristócrataµ (areté, bonus, gut) y malo era el débil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango inferior. B) Históricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos ´bienµ y malµ. En su origen encuentra una doble moral: B.1) La moral de los señores: es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman una casta o clase social que se impone a la clase de los débiles, de los inferiores, de los vulgares y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para sí y para los demás, y desprecia la debilidad y la cobardía, el miedo, la humildad y la mentira. No se compadece ni es piadoso. B.2) La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasión, la dulzura y la paciencia. Es propia de los oprimidos y los débiles que a menudo desprecian esta vida y se refugian en al más allá. Según Nietzsche, se ha producido una transmutación de los valores. La búsqueda socrática del universal, y la aportación judeocristiana de la misericordia y la compasión ejecutaron una traición sobre la moral de los señores, imponiendo una moral de esclavos como alternativa. Hechos históricos como la revolución francesa o la expansión de la democracia vienen a verificar y confirmar esta traición. La inversión o transmutación de los valores está consumada y Nietzsche reivindica la moral de los señores. La moral y la religión son engaños, traiciones, imposiciones.

El nihilismo como alternativa
La propuesta de Nietzsche parte de esta destrucción de la moral y de su crítica a la religión, que afirma rotundamente la muerte de Dios. Trata de superar el resentimiento que causó la transmutación de los valores. Para ello, propone como alternativa el nihilismo: aceptar la vida y

Esto debería dar una idea de los múltiples niveles interpretativos. El superhombre inventa nuevos sentidos para las cosas. pues ninguna corresponde a la realidad más que de una forma aparente. El mundo no tiene sentido ni hay un ideal al que aspirar. Esto es en la medida en que afirma que todas las sentencias éticas son falsas.la nada y vivir //´Más allá del bien y del malµ//. Con Nietzsche la ética se disuelve en la estética. En términos de hoy en día. en sus discusiones figuradas con Wagner en El caso Wagner menciona la mentira deshonesta. No existe la verdad ni el valor: sólo la apariencia. la fuerza. podemos decir que sus obras tocan los ámbitos de la metaética. alegría. El yo se impone al mundo. que las opiniones morales de Nietzsche se pueden explicar sin atribuirle la afirmación de que son ciertas. la eterna repetición de todo. El mundo y la vida carecen de sentido y la única verdad es el eterno retorno. Superado el nihilismo. llanto. del flujo de fuerzas e impulsos que eres. la ética normativa. El superhombre juega con la vida. En realidad. al margen de las cadenas que a juicio de Nietzsche son la moral y la religión. Vive a la intemperie y no está sujeto a nada. fragilidad. no obstante. de su trabajo. De la sumisión a la voluntad divina se pasa a la afirmación de la voluntad de poder. Posteriormente menciona a Platón como referente sobre ésta última. Esta afirmación forma parte de aquella otra más general según la cual no existe una verdad universal. Jugar es hacer cosas sin buscar un sentido. Lugar en la teoría ética contemporánea Nietzsche aborda la ética desde diferentes perspectivas. Se rechazarían todos los valores y normas morales y religiosas. La ética de Nietzsche conduce a la llamada ´posmodernidadµ en la que todo vale ya no existen referentes (opuesto al universalismo socrático o platónico). son meras interpretaciones como mínimo siempre parciales sobrepuestas a la realidad. y la ética descriptiva. Según Nietzsche. Habría que preguntarse hasta qué punto es aceptable su propuesta. a menudo aparentemente paradójicos si no se toman las debidas cautelas hermenéuticas. no necesitamos descartar una afirmación simplemente porque sea falsa. el hombre puede crearse y recrearse permanentemente. en un continuo juego con la realidad. La vida es dolor. y la trasgresión es una actitud permanente. La vida no puede enfocarse como progreso sino como eterno presente que acontece y se repite. viviendo completamente libre. como todas las afirmaciones. a partir del caos. Los conceptos se convierten en metáforas. el hombre puede llegar a ser superhombre. las afirmaciones éticas. Si se supera este desfondamiento. A veces. decide lo que quiere ser y lo que quiere que el mundo sea. La virtud nacerá así del fondo de la pasión. En lo referente a la metaética. fundamentalmente ininterpretable. Hay que notar. Las críticas pueden formularse desde distintos puntos de vista. la materia. Nietzsche puede parecer tener opiniones muy definidas en lo que es moral e inmoral. como opuesta a la mentira honesta. encarna el espíritu de un niño. Nietzsche puede ser clasificado quizá como un escéptico moral. El mandato ético de Nietzsche sería: ´Créate a ti mismoµ. el dinamismo que arraiga en cada cuerpo. . a menudo afirma que la falsedad es esencial para la vida. Su crítica a la razón y la moralidad es devastadora y radical pero todavía existen enfoques que reivindican la posibilidad de reconstruir racionalmente una ética. risa. Al contrario. una utilidad o un rendimiento. Curiosamente. porque cualquier tipo de correspondencia entre sentencias morales y hechos es ilusoria y mendaz. fortaleza.

La moral de los señores se basa en la fe en sí mismos. Desprecian como malo todo aquello que es fruto de la cobardía. en La gaya ciencia. las presenta. Aunque reconoce que es muy difícil encontrar un ejemplo real de alguien que mantenga una u otra moral pura sin algún tipo de yuxtaposición (de hecho era consciente de estar haciendo historia al vislumbrar «genealógicamente» esta distinción). Fue más adelante dicha por el Zaratustra de Nietzsche. Como tienen que . el temor. Por el contrario. Algunos de estos contrastes de una moral frente a la otra son:    Interpretación de lo «bueno» y lo «malo» en oposición a la interpretación de lo «bondadoso» y lo «malvado». Está altamente malentendido como una declaración de regocijo. cuando es descrito como un lamento trágico por el personaje de Zaratustra. sino meramente observó que. sus contemporáneos vivían como si Dios estuviera muerto. todo lo superior y altivo. todo lo que es débil y disminuye el impulso vital. el dominio. el servicio ³propios del cristianismo³. la moral de los esclavos nace de los oprimidos y débiles. fuerte y dominador. de los esclavos. los oprimidos. en el cual además introdujo el concepto clave del resentimiento como base de la moral del esclavo. Nietzsche creía que esta muerte minaba los fundamentos de la moral y que acabaría por desembocar en el más completo nihilismo y relativismo moral. él creía en la revaluación de los fundamentos de la moral para comprender mejor los motivos y orígenes subyacentes de los primeros. un hombre loco. Estas ideas fueron elaboradas en su libro La genealogía de la Moral. los rencorosos por constitución. que han dado distinto sentido a la moral. sino un final natural a la creencia de dios. la paciencia. Una vez denigrado el poderío. Dios ha muerto es más una observación que una declaración. De esta manera los individuos podrían decidir por sí mismos si un valor moral es obsoleto o está desviado por imposiciones culturales o quieren realmente tomar ese valor como cierto «Moral de señores» y «moral de esclavos» Nietzsche piensa que hay dos clases de hombres: los señores y los esclavos. para todos los efectos prácticos. Determinación de valores independientemente de fundamentos predeterminados (Naturaleza) por oposición a valores establecidos sobre fundamentos determinados previamente y no discutidos (dogma).En la disyuntiva entre ética normativa y ética descriptiva distingue entre la moral de señor y la moral de esclavo. Para evitar esto. en cambio. a lo largo de la historia y actualmente en tanto que pulsiones humanas atemporales. el binomio «bien-mal» equivale a «noble-despreciable». Estas frases malinterpretadas no proclaman una muerte física. la gloria de los señores. el orgullo propio. Para los señores. la humildad. el esclavo procede a decretar como «buenas» las cualidades de los débiles: la compasión. y comienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos. mientras en la creencia popular se cree que es Nietzsche de donde procede esta frase. una en contraste de la otra. También es conocido como hemos dicho por su frase Dios ha muerto. la compasión. Aprecian como bueno. es puesta en verdad en boca de un personaje. Moral de la aristocracia frente a la moral del rebaño. Nietzsche no dio argumentos para el ateísmo. Los esclavos inventan una moral que haga más llevadera su condición de esclavos.

obedecer a los señores. El contraste bueno/malvado surge cuando los esclavos se vengan convirtiendo los atributos de la supremacía en vicios. humildad y obediencia reemplazaron competencia. Clave para el triunfo de la moral de esclavo fue su presunción de ser la única verdadera moral. siempre sostuvo que esta genealogía era una tipología ahistórica de rasgos en toda persona. Si los favorecidos (los «buenos») eran poderosos. Nietzsche sostuvo que la distinción entre el bien y el mal fue originalmente descriptiva. La insistencia en la absolutidad (Absolutheit) es esencial tanto en la ética religiosa como filosófica. Examinando la etimología de las palabras alemanas gut («bueno»). . [editar]Enfoque etimológico La crítica de Nietzsche a la moral tradicional se centraba en la tipología de moral de «amo» y de «esclavo» y en la descripción de la dinámica que generan. en contraste con los que eran inferiores (los esclavos). una referencia amoral a aquellos que eran privilegiados (los amos). esta dinámica o dialéctica debe ser conocida por los «espíritus libres» para conducir a la humanidad a su superación: una sucesión de continuas superaciones ³ la moral deja de ser algo cerrado para ser visto como una dinámica de morales yuxtapuestas y reconocibles en la dinámica de las lenguas. Como los esclavos son débiles promueven valores como la mansedumbre y la misericordia. El orgullo se volvió pecado. se decía que los sumisos heredarían la Tierra. Aunque Nietzsche dio una genealogía de la moral de esclavo y de amo. orgullo y autonomía. Critican el egoísmo y la fuerza. los esclavos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo es malo. Caridad. schlecht («malo») y böse («malvado»). o sea.