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Teorias de La Adolescencia

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Erik Erikson Quinta Etapa, Adolescencia Identidad contra confusión de papeles (fidelidad) La “búsqueda de la identidad” es una expresión de uso

frecuente que se ha asociado con el trabajo de Erikson. Erikson (1960) afirma que la búsqueda de la identidad, aun cuando sea una preocupación siempre presente a lo largo de toda la vida, alcanza su punto crítico durante la adolescencia, ya que en esta etapa hay muchos cambios significativos en toda la persona, pero especialmente en el yo. La identidad se refiere a una integración de papeles. En la sociedad tecnológica altamente especializada de las culturas occidentales, el periodo de la adolescencia es bastante largo, debido a que los preparativos para alcanzar la categoría de adultos independientes son mayores que en las sociedades más sencillas. El resultado es que el joven se encuentra atrapado en un problema de identidad: aun es un niño en algunos aspectos, aunque con necesidades de adulto; aun es dependiente, aunque se espera que se comporte con independencia; ya es ya es sexualmente maduro, pero incapaz de satisfacer sus necesidades sexuales, por lo que el adolescente no sabe quién es en realidad. En las sociedades occidentales, la adolescencia es un periodo de turbulencia y desorden. El mundo adulto encuentra difícil definir los papeles del adolescente y también el adolescente. Muchas personas jóvenes recurren a la formación de su propia subcultura, la cual es a menudo bastante diferente a la cultura prevaleciente e incluso antagónica. Esta subcultura puede satisfacer en algún grado la necesidad del adolescente de identidad, pero no tiene que ver con otras necesidades que solo puede satisfacerse adoptando un papel apropiado en la corriente cultural. Al activista político que cree en la igualdad de todas las personas, aunque no trabajen, puede dificultársele la satisfacción de las exigencias de la vida en nuestra sociedad, si no se dedica a algún tipo de empleo lucrativo. Toda sociedad marca ciertos prototipos de trabajo para ambos sexos, y aquellos que se desvían demasiado hallan desaprobación, censura e incluso encarcelamiento.

La formación del sentido de identidad del niño puede verse afectada en forma adversa: puede experimentar sentimientos de inferioridad. La naturaleza del círculo social varía considerablemente a lo largo de la vida. salvo en forma muy superficial. Con respecto a estas últimas. En realidad. debido a que comprende que las actividades de juego son solo juego . confusión de papeles. Los primeros intentos de establecer un sentido de identidad se basan en el logro: el niño es alabado y recompensado por hacer ciertas cosas. cuando afrontemos el fin de nuestra existencia. un panorama mejor es una gama de sentimientos de identidad. pero alcanza un nivel en extremo sensible durante la adolescencia. Una breve revisión de la historia de la búsqueda de identidad puede ayudar a aclarar el sitio que este aspecto del desarrollo del ego ocupa en el crecimiento del niño.Debemos recordar que para Erikson la identidad del ego es una continuidad interna o igualdad interna. manejar una bicicleta solo o hacer su tarea sin ayuda. como beber de una taza. un punto fijo no describe exactamente el estado de flujo de un fenómeno tan complejo como el funcionamiento del ego. pero con otro periodo álgido más adelante. El sentido de identidad puede considerarse desde el punto de vista de medición: puede ocupar un punto en un continuo con una profunda confusión de papeles en un extremo hasta un firme sentido de identidad en el otro. Por tanto los primeros logros se relacionan con el manejo personal y las actividades de juego. Aunque durante la etapa de la laboriosidad el niño aprende a realizar muchas cosas que los adultos hacen – leer. la búsqueda de la identidad sigue un curso de desarrollo. Al igual que cualquier otro aspecto de la personalidad. Erikson (1968) hace la interesante afirmación de que en las sociedades civilizadas esos logros no tienen trascendencia en el trabajo adulto. La incapacidad de lograr un sentido de identidad se denomina según Erikson (1963). escribir y calcular – estos logros están aun en el campo del entrenamiento y no contribuyen al bienestar del hogar. que varían con las circunstancias internas y externas. con la adolescencia como su punto básico. debe tomarse simplemente como un papel central del ego. que es aceptable para el individuo y para el circulo de personas importantes para él.

no están especificados con claridad. Desde pequeño el niño aprende a pescar por diversión. . por lo que a menudo sus logros quedan cortos en relación con sus expectativas y se decepcionan y desaniman. Los jóvenes están desconcertados. Son juzgados por sus logros y se juzgan a sí mismos según estos. Durante los años de adolescencia el tema del logro se vuelve altamente crítico y a menudo los jóvenes sienten que no son muy hábiles en ninguna actividad.y que ser un adulto es una posición mucho más deseable. Pueden culpar a la sociedad. por otra parte. el logro debe capacitarlos para encontrar un lugar dentro de su grupo social. Erikson (1968) subraya que en una sociedad industrializada compleja la formación de un sentido de identidad confronta al joven con otros problemas peculiares. No dispone de juguetes complicados para entretenerse. pero por lo general tienen la idea obsesiva de tener ellos la culpa en el fondo. deben aprender cómo vestir y actuar en la forma definitiva que apruebe el grupo. desigualdad de oportunidades. Estos jóvenes están en un trance particularmente penoso. valores diferentes y diversas desviaciones de la corriente principal de la cultura. Por consiguiente. Hay injusticias en pertenecer a una clase. por lo que para jugar emplea las herramientas relacionadas con actividades de trabajo. Al no saber realmente que rumbo tomar. el idealismo afecta mucho de lo que los jóvenes tratan de alcanzar. están obligados a aventurarse a lo largo de una senda en particular. la actividad de juego del niño se integra con el esfuerzo para sobrevivir. pero cuanto atrapa sirve de alimento a los miembros de la familia. A menudo los patrones. En realidad. En las culturas primitivas. con muchas incertidumbres e incógnitas que ensombrecen su camino. su conocimiento de lo que tienen disponible es vago y son limitadas sus oportunidades de ensayar diferentes estilos de vida. aunque impuestos estrictamente. pero permanecen en la obscuridad en cuanto a las razones. experimentan rechazo y censura. Hay muchas áreas de logro y las normas son muy elevadas.

Estas nuevas identificaciones no están ya caracterizadas por la alegría de la infancia y el entusiasmo experimental de la juventud.Por ejemplo. lograda al absorber la sociabilidad. Erikson ha utilizado el término moratoria psicosocial para designar algunas conductas muy desconcertantes de la adolescencia tardía y la edad cambio adulta temprana. el niño que crece en una familia cuya única fuente de ingreso es un cheque de la asistencia social. debe aclararse que la que la formación de un sentido de identidad es un proceso altamente complejo. el proceso adolescente queda concluyentemente completo solo cuando el individuo ha subordinado sus identificaciones infantiles a una nueva clase de identificación. la moratoria es un abrupto en la dirección de la conducta. Se refiere a una rotura temporal con las demandas del curso psicológico de desarrollo. pág. La tarea que debe ser ejecutada aquí por el joven y por la sociedad es formidable. conforme lo requieran los individuos. En su forma más pura. Las sociedades ofrecen. Erikson subraya que la identidad se relaciona con la elaboración de compromisos a largo plazo: La adolescencia es la última etapa de la infancia. periodos intermedios. y en la que el padre nunca ha tenido un trabajo estable. y la edad adulta. . en diferentes individuos y en diferentes sociedades. con urgencia extrema obligan al joven a tomar opciones y decisiones que. más o menos sancionados. 155). entre la infancia. la intensidad y la ritualizacion de la adolescencia. grandes variaciones de la duración. con creciente urgencia lo llevan a comprometerse “para toda la vida”. De la discusión precedente. y en un aprendizaje competitivo con sus compañeros de edad. a menudo caracterizados por una combinación de inmadurez prolongada y precocidad provocada(1968. Necesita.1 Erikson denomina este periodo intermedio de inmadurez prolongada moratoria psicosocial. seguramente tiene modelos deficientes para moldear su propio sentido de identidad. Sin embargo. que se lleva a cabo en un largo periodo y a menudo el individuo es víctima de circunstancias que no puede controlar y propiciar difusión y confusión de los papeles.

Publicado en Gran Bretaña y la Commonwealth por Faber and Fabers Publishers. con autorización de WW. . psicológicos y sociales que comienzan a definir la categoría de adulto. . Erikson. 1956).En sus intentos de alcanzar su sentido de identidad. . Londres. particularmente hacia el final de la adolescencia. Sus concomitantes más evidentes son el sentimiento de estar a gusto en el propio cuerpo. como Erikson subraya: “Un sentido optimo de identidad. de Erik H. se experimenta como un estado emocional placentero. una sensación de “saber a dónde va. 1 La cita fue tomada de identity: Youth and Crisis. como un sentido de bienestar psicosocial. 165). Inc. cuando se logra un sentido de identidad. Ideología contra totalismo. Las tensiones de este periodo pueden conducir a diversas estrategias anormales. a pesar de que a menudo el único medio que tiene el joven para enfrentarse con las tensiones internas y externas es el empleo del comportamiento de ensayo y error y los mecanismos de adaptación. está a su máximo. El individuo en la adolescencia tardía busca las respuestas a algunas interrogantes básicas de la vida para comprometerse con los valores culturales y . Norton and Company . En esta época. o salirse de la corriente principal (la moratoria psicosocial) para encontrarse uno mismo o un compromiso fanático a un sistema oculto. Las defensas del ego durante este periodo son bastante fluidas y la experimentación de papeles puede dar la impresión de que existe un trastorno grave de la personalidad. la juventud experimenta tanta confusión de papeles como difusión de papeles. ocurren muchos cambios físicos. pág. se experimenta. y una certeza interior del reconocimiento anticipado de quienes cuentan” (1968. . cuando los primeros conflictos se intensifican y es mayor la urgencia de adoptar un papel estable. El adolescente “juega” con diferentes papeles animado por la esperanza de encontrar uno que le “quede” (Erikson. el sentido de difusion de papeles o falta de identidad. por ejemplo la regresión a las técnicas de comportamiento infantil como un medio para evitar la tensión del cambio. Una diversidad de papeles debe ser integrada conforme el individuo busca un sentido continuo de identidad. Durante la adolescencia.

porque este periodo es crucial en el desarrollo de la personalidad. El ritualismo de esta etapa es el totalismo. poder comprar bebidas alcohólicas. La mejor resolución de las ideologías en conflicto que afrontan los adolescentes es la inducción dentro de la cultura como adultos contribuyentes que ocupan posiciones aceptadas y observan reglas aprobadas. o sea la preocupación exclusiva con lo que parece incuestionablemente ideal dentro de un sistema hermético de ideas” (1977. La falta de alcanzar un sentido sano de identidad tiene mayores . La persona que sufre de confusión de papeles carece de ese compromiso. La persona se encierra en sí misma en un sistema que ofrece una forma de vida ideal – una religión. la cual se refiere a la identificación con los ritos y patrones de la cultura. El ritualismo del totalismo enfatiza la persecución fanática de ideales y las respuestas absolutas a los principales problemas de la vida. Estas diversas ceremonias confieren derechos. Le hemos puesto más atención al sentido de identidad que a cualquiera de las otras etapas psicosociales. 110). tal es el caso de la graduación del bachillerato. Erikson dice: “El elemento ritualista reservado para la juventud lo he llamado totalismo. llegar a la edad exigida para votar. un sistema de creencias y valores aprobado por su cultura. La persona que ha alcanzado un sentido de identidad se compromete con una ideología aceptada. y también inician a la persona joven en la corriente principal de la cultura. La vida está reglamentada por esas creencias y patrones. Erikson llama a la ritualizacion de este periodo ideología. Ciertos ritos. obligaciones y privilegios. Un reciente anuncio comercial sugería que el momento de alcanzar el estado adulto estaba marcado por la primera compra que realiza la persona con una tarjeta de crédito. un sistema político. y ceremonias marcan el cambio de la adolescencia al estado adulto. la obtención de la licencia para conducir.los patrones aceptados de conducta. un sistema económico. Hay muchas formas de anormalidades que pueden ocurrir. pág.

y en el aprendizaje competitivo con sus pares. el proceso adolescente queda completo solo cuando el individuo ha subordinado sus identificaciones infantiles a una nueva clase de identificación. lograda al socializar. devoción y fidelidad. a la consecución de un sentido sano de identidad. Erikson atribuye dos virtudes humanas muy importantes. la persona no puede ser leal a nada ni nadie. con urgencia extrema obligaran al joven a tomar decisiones y opciones.efectos adversos en el desarrollo y el funcionamiento de la subsecuente personalidad que los demás logros psicosociales. Sin un firme sentido de identidad. ha dedicado a este tema un libro completo. caracterizados por una combinación de inmadurez prolongada y precocidad provocada. de hecho. Adolescencia Crisis del Ego: Identidad vs Confusión de papeles Virtudes: Amor y devoción Tarea Significativa: Establecimiento de la filosofía de la vida Ritualizacion: Ideología Ritualismo: Totalismo . Estas nuevas identificaciones ya no serán caracterizadas por la alegría de la infancia y el entusiasmo experimental de la juventud. Sin embargo. Las sociedades ofrecen periodos intermedios entre la infancia y la edad adulta. Identity Youth and Crisis (1968) CONCLUSION La adolescencia es la última etapa de la infancia. Erikson mismo tiene mucho más que decir sobre la identidad que sobre cualesquiera de los otros logros.

en general.Gordon W. Allport Luchas Propias (desde los 12 años) Al observar el desarrollo de la edad de 12 años en adelante nos encontramos desde luego el segundo periodo de mayor cambio. Se hace responsable a la persona por la elección de su vocación. dentro de sus características de identificación encontramos: * Proyección de metas estables y objetivos a largo plazo * Comienzo de la conciencia del “debiera” * Formulación de valores personales . y facilidades disponibles en la actualidad. igualdad interior) . Con el fin de hacer esto. la adolescencia. el yo corporal (desde los 18 meses. elegir una pareja para el matrimonio y. Allport (1961) llama a este aspecto del yo la lucha propia. intereses. Conforme el individuo llega a la condición de adulto. la persona debe considerar el futuro y tratar de fijarse metas en la base de potencialidades. la autoimagen(de 6 a 12 años – concepción de: persona total y de nuestro yo. sometimiento a reglas y reglamentos externos). por trazar un plan de vida. la autoextension (de los 4 a los 6 años – sentimiento de propiedad o posesión). lo que uno desea y debiera ser) y el yo como el que afronta la vida en forma racional (de 6 a 12 años – sentimiento del yo como el que ejecuta y resuelve problemas.configuración de las sensaciones corporales). CONCLUSION Las luchas propias en el sentido de la evolución del yo. Durante este lapso emerge una nueva dimensión de la autoexperiencia. un término que usa para indicar que todos los aspectos del yo están envueltos en el proceso de la lucha por lograr metas. debe hacerse cargo cada vez más de sus propios asuntos. la propia identidad (desde los 18 meses – Percepción de continuidad. la proyección de metas y objetivos a largo plazo.

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