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INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO

“ ENRIQUE JOSÉ VARONA”

TITULO DEL TRABAJO: EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ERNESTO “CHE “


GUEVARA ENTRE 1959 Y 1961.

AUTORA: MSC MIRSE ROJAS VICENTE


DEPARTAMENTO DE CIENCIAS PEDAGÓGICAS.
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ERNESTO CHE GUEVARA.1959-1961

Ciudad Libertad, 10 de Mayo del 2001

Para entender el pensamiento educativo de Ernesto Che Guevara es necesario


retomar algunos rasgos de su personalidad que proyectan su dimensión humana y los
relacionan con toda la actividad que desarrolla en torno a la educación del pueblo
cubano de 1959 al 1961.
La sensibilidad por el saber humano, que lo colocan entre los hombres de una amplia
cultura general: voraz lector de variados temas y libros, pasando por el Ingenioso
Hidalgo Don quijote de la Mancha, al que hace referencia en varias ocasiones, Víctor
Hugo, hasta los clásicos del Marxismo, Carlos Marx y Federico Engels. Lo que le
permitió interpretar el pensamiento de Fidel Castro y asimilar con mucha rapidez las
primeras ideas de las teorías de la revolución en esos primeros años y al mismo
tiempo se convierte en un creador.
En el centro de su cultura estaba la concepción humana del hombre, de ahí toda su
teoría sobre la conciencia del hombre y los valores éticos que debían formarse. Esa
concepción humanista lo llevó a ser un revolucionario que trasciende las fronteras
nacionales para ser internacionalista.
Para él ser revolucionario era el escalón más alto de la especie humana, ya de manera
temprana en su personalidad afloran conceptos que son ideas rectoras, base del
pensamiento educativo cubano, en un momento en que se necesitaban
coyunturalmente los nuevos paradigmas que están personificados en Fidel Castro y
Ernesto Che Guevara.
El mismo se erige como modelo de hombre, él mismo era el hombre del siglo XXI.
Además de tener en cuenta los rasgos de su personalidad, este trabajo abarcará el
pensamiento educacional de Ernesto Che Guevara a partir de su concepción de
hombre, Escuela y Educación, para ello se ha tomado como base los discursos,
conferencias, comparecencias en medios de difusión, en diferentes escenarios
nacionales e internacionales (Ver esquema de la página 12)

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EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ERNESTO CHE GUEVARA.1959-1961

Muchos de estos conceptos que se esbozan en estos años han sido escritos por él en
sus trabajos en el período insurreccional del 1956-1959, que tuvieron que ser
consultados por ser génesis de sus proyecciones en este período que se presenta.
Ernesto Che Guevara nació el 14 de junio 1928, en Rosario, Argentina. Cumpliendo
sus dos años padeció el primer ataque de asma, enfermedad que lo acompañó
siempre; pero que no impidió su pleno desarrollo, por el contrario ayuda a fortalecer su
voluntad.
Sus padres, el constructor civil Ernesto Guevara Linch y Celia de la Serna,
contribuyeron en gran medida a su formación, muchos de los estudios de las
enseñanzas los venció con la ayuda de ellos, principalmente de su mamá, pues el
esfuerzo que tenía que realizar mayor.
La amistad con Alberto Granados, que lo conoce cuando cursaba el Bachillerato, lo va
a marcar para toda la vida; con él realiza el viaje por América Latina.
Comienza a despuntar Ernesto Guevara, como un joven excepcional, a los 17 años
descubre que los estudiantes y él necesitaban redactar, por esta época escribe un
diccionario filosófico. Muchos de los estudiosos del Che coinciden en plantear que con
esto se puede medir las premisas de un método de estudiar, caracterizado por su
indagación constante de nuevas fuentes del conocimientos, entre las que se destacan,
los libros de Historia, Economía, obras de contenido científico, de literatura de los
clásicos de Marxismo, entre ellos “ El Capital”.
Sus viajes por América Latina le permitieron conocer vivencias imborrables de la
realidad lacerante, entró en contacto con la miseria, el hambre, las enfermedades, con
la incapacidad de curar un hijo por falta de medios, hecho que influyó en su
pensamiento , reconoció que habían cosas tan importantes como ser médicos o
investigador, que era ayudar a la gentes y al ponerse en contacto con los elementos
del 26 de julio, no vaciló en incorporarse a los futuros expedicionarios del Granma. Hay
que señalar que desde que conoció a Fidel, lo vio como un hombre extraordinario, sólo
la inteligencia y sus propias aspiraciones le permitieron captar la grandeza de Fidel, de
manera temprana.

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Ya en la lucha junto al máximo líder y sus propios compañeros va completando su


formación de revolucionario, se hace admirar por los cubanos, pese a su autenticidad
argentina, le trasmite sus enseñanzas. Con abnegación, esfuerzo y entrega llegó a ser
combatiente distinguido y valiente, que se ofrecía para cumplir las misiones más
peligrosas y difíciles.
La participación en innumerables combates durante los años 1957 a 1959, y la
realización de la Invasión a occidente, lo hacen merecer de los más altos
reconocimientos.
Después del triunfo de la revolución ocupó diferentes puestos de trabajos a los que se
consagró con máxima dedicación, además lo obligó a realizar estudios en otras aristas
desconocidas por él, como economía, hasta escribir libros sobre este tema, que hoy es
estudio obligatorio para muchos economistas. También representó a Cuba en
escenarios internacionales, con distintas funciones y disímiles temas: políticos,
económicos, educacionales. etc.
Los viajes que realizó por diferentes continentes, entre ellos Asia, África y América, lo
llevaron a considerar que la única solución posible era la lucha armada, a la que
dedicó los últimos años de su vida, hasta encontrar la muerte en Bolivia, el 9 de
octubre de 1967.
Por este motivo al referirse al Che, Fidel expresó:
... “ Cuando pensamos en su vida, cuando pensamos en su conducta, que constituyó
el caso singular de un hombre rarísimo en cuanto fue capaz de conjugar en su
personalidad no solo características de un hombre de acción, sino también de un
hombre de pensamiento de inmaculadas virtudes revolucionarias y de extraordinaria
sensibilidad humana, unidas a un carácter de hierro, a una voluntad de acero a una
tenacidad indomable”
Discurso pronunciado por Fidel en la velada solemne.
Plaza de la Revolución, octubre 18 de 1967. Cuba (103)
Entre el 1959 y el 1961 se le da cumplimiento al programa del Moncada y el país
transcurre por la etapa democrática popular agraria y antiimperialista de la revolución.
En estos años se acometen un grupo de medidas de beneficio popular entre las que se

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encuentra la ley de reforma agraria, en primer lugar. En el centro de esas


transformaciones sociales está la tarea de educar al pueblo.
Desde los primeros días del triunfo de la revolución Ernesto Che Guevara se percató
de la importancia que tenía la formación de un nuevo tipo de personalidad. Su
concepción con respecto a este tipo de personalidad que se debía formar en Cuba, en
este período de transformaciones revolucionarias, tiene un carácter dialéctico,
considera como resultado de la negación en gran parte del hombre que había
conformado en la sociedad anterior y solo era posible lograrlo en un proceso lento,
paulatino de mejoramiento humano. Para él cada una de las individualidades debían
convertirse en sujetos activos, conscientes de la historia. De ahí que considere que
este tipo de personalidad estuvo presente en la etapa prerrevolucionaria en miles de
hombres, que aunque las circunstancias eran hostiles, se convirtieron en sujetos de
cambios operados en la sociedad mediante su participación combativa.
Ya en su primer contacto con los estudiantes de la universidad de Oriente, el 17 de
octubre de 1959, exhorta al estudiantado revolucionario a incorporarse a las
transformaciones que se vienen realizando en el país y recaba el papel que debe tener
el estudiantado y la universidad frente a la nueva realidad cubana, resalta el lugar de
vanguardia que ha tenido la universidad en la lucha del pueblo, y si no se incorpora a
las grandes batallas que viene librando el Gobierno Revolucionario, pueden convertirse
en factor de retroceso.
Reconoce en este proceso dialéctico la doble modalidad de educación, directa e
indirecta, ambas necesarias para la formación de la conciencia del hombre nuevo, de
manera consciente e inconsciente. Considera que hay que aprovechar todos los
espacios posibles que puedan influir en la formación de este hombre nuevo.
Cuando se creó el programa televisión Universidad Popular en mayo de 1960, fue el
primer ponente y en él manifestó: “ Por eso es importante un programa de este tipo,
un programa en que todas las personas que tengan un mensaje, vengan y lo digan. No
es que sea nuevo, pues cada vez que nuestro primer ministro comparece ante las
cámaras, es para dar una nueva lección magistral, como solamente un pedagogo de
su categoría puede darla; pero aquí también hemos planificado nuestra enseñanza y
tratamos de dirigirlas a temas específicos y no solamente respondiendo a preguntas

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entre ustedes “ y así presentó su tema: Soberanía, política e independencia


económica. (E.G.O.C Tomo II Pág 501)
El trabajo político que había que desarrollar en estos años, debía repercutir
sensiblemente en el hombre, otro aspecto que formó parte de esa concepción
educativa. La capacitación ocupó un lugar preferente en todos sus planes, para suplir
el vacío de los que abandonaban el país y las necesidades de fuerzas calificadas.
Estaba consciente de la transformación interna que debía sufrir el individuo, a partir de
sus estudios y al mismo tiempo el incremento de sus capacidades para rendir mayores
frutos, de esta forma contribuía al desarrollo de la autoconciencia del individuo y
garantizaba el impulso de la educación.
Solo así era posible un cambio total en nuestras concepciones en cuanto a la
producción, a la técnicas productivas y a la investigación, para lograr que la educación
y el desarrollo económico estuvieran actuando entre sí y configurándose plenamente.
Este es otro criterio esencial sobre educación y la formación del hombre. El avance
económico debe marchar paralelo a la formación del nuevo hombre.
En su discurso en la Universidad de la Habana en marzo de 1960, cuando ya cursaba
su primer año de economía, deja claro cual es el papel de la universidad en el
desarrollo económico del Cuba, ahí se evidencia lo expuesto en el párrafo anterior,
comienza con un recuento histórico de porqué Cuba es un país subdesarrollado y de
su aparente prosperidad, marcada por una dependencia económica; Expone lo
necesario que se hace mantener una lucha económica por diversificar nuestros
mercados y nuestra

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producciones, la real importancia de la técnica y la cultura en el desarrollo y en papel


de nuestros centros educacionales en el desarrollo futuro de la nación, pues la
preparación que deban las universidades no eran adecuadas ni en orientación, ni en
cantidad, para las necesidades de la revolución.
Cuestiona cómo no existe una escuela de economía sin embrago hay un gran número
de economistas que trabajan en los órganos de planificación del estado, la mayoría
latinoaméricanos enviados por la CEPAL y hasta el ministro de Economía es formado
en el extranjero. Tiene la certeza que hace falta profesores calificados que sean
capaces de interpretar el ritmo del desarrollo de la revolución, para ello hay que
formarlos aquí. Hace referencia a la falta de técnicos y como se están estudiando las
bases para crear Institutos Tecnológicos, que den una base científica a nuestro
desarrollo. Tiene la concepción de una nueva universidad con una amplia base cultural
y que sus productos sean los que realmente necesita el país en los 10 o 15 años en
adelante.
Hace un llamado a estudiar las características del desarrollo y la formación de los
nuevos profesionales con relación a la vocación, pues no comparte en la totalidad el
criterio de la vocación como algo interno que no se puede torcer. Considera que sí hay
vocaciones básicas; pero las ramas de la ciencia están tan enormemente diferenciadas
por un extremo y tan íntimamente unidas por el otro, que es difícil que nadie pueda
precisar en los albores de su desarrollo intelectual, cual es su verdadera vocación,
tiene el criterio de que la vocación es una parte íntima en cuanto a la distribución de
las nuevas carreras, insiste en que la vocación dentro de las características
individuales, no juegan un papel muy importante, pues por las características del
mundo moderno, cuando un especialista habla de una profesión, necesita
obligatoriamente de otras ciencias. Hace ver que todas las carreras están unidas en un
haz de conocimientos mínimos. Prematuramente para nosotros, está hablando de
formación de un profesional con perfil amplio y la relación interdisciplinaria, dos
elementos que constituyen temas de actualidades.
Al tratar este tema recurre a la conciencia de no pensar como individuo, sino en
función de masas, aunque se considere un celoso defensor de la individualidad; pero
al hablar de necesidad del país, es para él, criminal pensar en individuos.

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Otro aspecto importante dentro de su concepción educativa, es la integración de la


universidad con el gobierno revolucionario y con un programa de acción común, para
él eso no constituía pérdida de la autonomía.
En el discurso pronunciado en la Universidad de las Villas, el 28 de 0ctubre de 1959,
deja ver claro el carácter democrático de la educación y de la escuela, en este caso
una universidad democrática, donde la educación y la cultura fueran patrimonio del
pueblo y no exclusiva de una clase o raza. “Le tengo que decir que se pinte de negro,
que se pinte de mulato, no solo entre los alumno, sino también entre los profesores”
( E.G.O.C Tomo II Pag 58)
Preparar al hombre para la vida ciudadana era tarea de toda la sociedad, no solo de la
escuela como institución; en este sentido se pronunció también el Che, en hacer una la
labor educativa intensa dirigida a formar cualidades y virtudes morales en que cada
persona pueda sentir la fuerza moral de toda la sociedad y específicamente del
colectivo donde desarrolla la actividad, pues cada individuo o dirigente debía ejercer su
influencia educativa en los demás. De ahí surge su idea de crear la escuela de
capacitación de cuadros ya entre 59 y 60.
Puso en practica el estudio para trabajadores desde su puesto de trabajo... “ Que el
estudiar sea una cosa diaria, una necesidad de principios, una compulsión de
principios, si ustedes quieren se convierte poco a poco en necesidad “ (Escritos y
Discursos. Tomo VII Pag 150. Ernesto Guevara)
Con su visión de educador social en la que tiene la posibilidad de usar diferentes vías,
métodos y medios para propagar sus ideas, en una intervención en Salud Publica, el
19 de agosto de 1961 expresó: “ La medicina tendrá que convertirse en una ciencia
que sirva para p[revenir enfermedades, que sirva para orientar al pueblo... y nuestra
tarea de hoy es orientar la capacidad creadora de todos los profesionales de la
medicina hacia las tareas sociales” (E.G.O .C Pag 73 y 75 )
Considera que muchos profesionales podían ejercer la labor educativa, como parte de
que la educación es deber del pueblo.
Desde su visión de ministro de Industrias en 1961, realizó un análisis de las líneas de
desarrollo industrial perspectivos y los esfuerzos de crear un potencial científico
técnico para asegurar el desarrollo futuro del país e insiste constantemente en que la
educación desde los primeros grados, hasta la enseñanza media, profesional y

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universitaria debe estar estrictamente relacionadas con las ciencias, en cuanto a la


teoría y práctica, para el logro de ese propósito. Su proyección al futuro con tendencias
hacia el desarrollo es propia de los educadores sociales.
Su pensamiento educativo trasciende los marcos nacionales, para extenderlo hacia la
realidad latinoamericana, con la convicción de que su obra tiene mayor alcance,
cuando asiste en agosto de 1960 a la conferencia del consejo económico y social de la
Organización de Estados Americanos, en uno de los proyectos presentados por la
delegación cubana y defendida por él expone la necesidad, de establecer un sistema
nacional de educación en cada país de América Latina que comprenda nueve años o
grados de enseñanza obligatorio y gratuita para todos los escolares. Hace un análisis
de las insuficiencias de sus sistemas en todos los órdenes como consecuencia del
atraso industrial y el carácter dependiente de sus economías.
También explica la experiencia que Cuba está desarrollando en cuanto a la
alfabetización, y cómo los planes de desarrollo económicos y sociales no podrían
considerarse si no incluyen en sus objetivos la eliminación de ese lastre. Así los invita
a ver la experiencia cubana en momentos en que el analfabetismo en América Latina
alcanzaba los 70 millones de personas y estaba consciente que no se podía resolver
desde la pedagogía, según los estudios realizados sobre estos documentos.
Al analizar su pensamiento educacional vemos su entronque con las ideas principales
de los pedagogos que constituyen puntos de partida de la Pedagogía Cubana, como
es el caso de José Martí, Enrique J Varona, Ramiro Guerra, entre otros en cuanto a:
1. La educación debe tener una base científica.
2. La democratización de las escuelas y la enseñanza.
3. La relación educación-producción-desarrollo.
4. El modelo de hombre que se proyecta, en cuanto a valores éticos y
morales.

A modo de conclusión se puede decir ya en los años de 1959-1961, Ernesto Che


Guevara, llega a esbozar una serie de ideas con respecto al hombre, escuela y
educación, que contribuyeron a la formación de las primeras generaciones de la
Revolución y constituyen los pilares o fundamentos de todo su pensamiento
educacional posterior.

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Hombre Escuela Educación

- Que niegue parte del hombre - Una universidad con un desarrollo - Reconoce la doble modalidad de la
anterior en un proceso de técnico y científico en función de educación para el desarrollo de la
mejoramiento humano. la nación. conciencia: directa e indirecta.
- Sujeto activo de los cambios - Creación de escuelas técnicas y - El trabajo político como concepción
operados en la sociedad. económicas. educativa.
- Que esté bajo la influencia - Las universidades integradas al - La educación y el desarrollo económico
educativa consciente e gobierno revolucionario y con un debían de estar actuando y
inconscientemente. programa de acción único. (Base configurándose plenamente.
- En el que el trabajo político para un sistema de educación - La orientación vocacional acorde con las
ideológico repercuta en su superior) complejidades de la ciencia y de la
formación. - Democrática, no exclusiva de una técnica aplicada.
- Formado a la par de las clase o raza. - Una formación básica de las ciencias con
transformaciones económicas. - Una escuela dirigida a formar una especialización hacia perfiles
- Con una vocación educada en valores morales. específicos.
función de los intereses de la - Una escuela que se encargaría - La sociedad debía preparar al hombre
sociedad y de los perfiles del de liquidar las concepciones de la para la vida.
desarrollo socio-económico. antigua sociedad y formaría las - Cada colectivo y cada dirigente debían
- Preparado para la educación nuevas generaciones en los ejercer influencias educativas.
ciudadana en valores éticos y principios de la sociedad que se - Todos los niveles de educación debían
patrióticos. construye. vincular la teoría con la práctica.
- Que comprenda el valor del - Una universidad con una amplia - Educación y la cultura patrimonio del
trabajo creador para la base cultural. pueblo.
formación de su conciencia. - Creación de escuelas de - Proyecta ideas para los sistemas de
capacitación de cuadros. educación latinoamericana.
PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ERNESTO CHE GUEVARA 1959 - 1961
I
D
E
A
S

RASGOS DE LA PERSONALIDAD

CAPACIDAD
HUMANI SENSIBILIDAD AMPLIA DE
SMO POR SABER CULTURA INTERPRET
GENERAL AR LA
REALIDAD

FORMACION DEL HOMBRE NUEVO

HOMBRE ESCUELA EDUCACION

EDUCACION PARA EL DESARROLLO


BIBLIOGRAFIA

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