P. 1
Pensamiento magico

Pensamiento magico

5.0

|Views: 1.463|Likes:
Asignatura optativa: Los papiros mágicos.
Asignatura optativa: Los papiros mágicos.

More info:

Published by: Carlos Viloria de la Torre on May 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/23/2013

pdf

text

original

PENSAMIENTO MÁGICO GRECORROMANA

EN

LA

ANTIGÜEDAD

Programa de materia optativa Colegio de Letras Clásicas, UNAM Período del 3-febrero al 29-mayo de 2009 ÁLVARO FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ

INTRODUCCIÓN
• A partir del siglo IV a.C., con las conquistas de Alejandro Magno, se vieron transformadas las relaciones entre Grecia y los pueblos de Oriente. Como resultado, en los períodos helenístico y romano se incrementaron los intercambios culturales, se dieron a conocer antiguas tradiciones patrias, y se reinterpretaron las viejas doctrinas en conformidad con los nuevos valores de la sociedad. La magia del Egipto grecorromano, según se documenta en los Papiros mágicos griegos, es un producto representativo de las nuevas formas de pensamiento ‘irracional’ que irrumpieron en esa época. Las creencias en la magia no sólo cobraron gran relevancia en los primeros siglos de la Era Cristiana, sino permeabilizaron la cultura de Occidente y han ido renovándose en cada una de las distintas fases de su historia, hasta el punto de que aún hoy día siguen en gran medida vigentes.

OBJETIVO GENERAL
• Introducir al alumno en el pensamiento mágico de la Antigüedad grecorromana a partir de la lectura de las fuentes literarias griegas y latinas; y reflexionar sobre el fenómeno de la magia en su relación con la ciencia, la religión y la filosofía, así como sobre su pervivencia y función en el mundo actual.

OBJETIVOS PARTICULARES
• • Conocer las fuentes literarias de la magia grecorromana; de modo particular, los Papiros mágicos griegos. Deducir por medio de la lectura de textos filosóficos heterogéneos los principios generales que rigen las prácticas mágicas descritas en los Papiros mágicos. Tomar conciencia de que el pensamiento mágico no es resultado de la mera acumulación de creencias de origen diverso, y de que éste estructura la realidad de manera coherente según sus propios principios. Tomar conciencia de que en la construcción de los sistemas filosóficos y religiosos acontecen procesos de reinterpretación y asimilación de ideas procedentes de los sistemas ya caducos que están siendo reemplazados.

PENSAMIENTO

MÁGICO EN LA

ANTIGÜEDAD

GRECORROMANA

• •

Descubrir y discutir posibles afinidades y divergencias entre la magia, la religión, la filosofía y la ciencia. Reflexionar sobre los condicionamientos sociales y religiosos que nos predisponen a considerar un fenómeno dado como ‘religioso’ o como ‘mágico’. Dilucidar, discutir y proponer los rasgos que, desde nuestra perspectiva cultural, definen el fenómeno mágico. Conocer la terminología más relevante de la magia grecorromana. Favorecer por medio de la explicación etimológica la comprensión de nuestro vocabulario filosófico y religioso. Introducir otros aspectos de la mentalidad de la Antigüedad grecorromana –no estrictamente mágicos, religiosos o filosóficos– que puedan verse reflejados en los textos seleccionados. Capacitar al alumno para que pueda realizar lecturas comprensivas y críticas en materia de magia griega o romana. Fomentar el interés y el respeto hacia toda manifestación del pensamiento humano, a pesar de que ésta pueda parecer obsoleta, o ser ajena a nuestras coordenadas culturales o convicciones personales. Fomentar el interés hacia lo que en otro tiempo se denominó la «historia de las ideas». Contribuir al desarrollo de la capacidad crítica.

• • • •

• •

• •

CONTENIDOS
• • Documentación para el estudio de la magia: papiros, tablillas de maleficio, amuletos y gemas mágicas. Los límites geográficos del mundo griego tras las conquistas de Alejandro Magno; intercambios culturales en el Mediterráneo oriental; la sociedad helenística como «sociedad abierta». Los magos como casta de sacerdotes persas. La magia, ¿entre la ciencia y la religión? Acepciones y connotaciones de los términos mav g o"y magus. Introducción a los Papiros mágicos griegos. Las dos caras del rito mágico: acción y palabra. Tipología de las prácticas mágicas descritas en los Papiros mágicos: • • • • • Prácticas para la consagración del mago. Prácticas para someter a un demon al servicio del mago. Prácticas para la adquisición de bienes (salud, dinero, éxito). Prácticas mánticas. Prácticas de sometimiento (maléficas, eróticas).
2

• • • • • •

ÁLVARO FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ

Principios generales de la magia de los Papiros mágicos: • • • • El principio de simpatía y antipatía. Las cadenas ónticas. La participación de los seres en las duv n amei" mágicas. El principio similia similibus. Las fórmulas mágicas: el Libro de los muertos y los Papiros mágicos. El signo lingüístico: significante y significado. La discusión sofística acerca de si el nombre es ‘por naturaleza’ o es ‘por convención’. El pensamiento mágico y los nombres ‘por naturaleza’. La supremacía de los oj n ov m ata bav r bara y la prescripción «no cambies los nombres extranjeros». La eficacia mágica de los nombres aj p ov r rhta, los nombres encubridores, y los nombres aj s hv m ata. El concepto to; daimov n ion según Platón. El daiv m wn pav r edro" de las prácticas mágicas. El desarrollo de la demonología entre los neoplatónicos. De démones a demonios: la interpretación cristiana. La demonología bizantina del De daemonibus de Pselo.

El poder mágico de la palabra: • • • • • •

Demonología: • • • • •

• • • • • •

La magia y la astronomía/astrología: horóscopos, interrogationes, melotesia, medicina astrológica. El sincretismo religioso de los Papiros mágicos. La licitud o ilicitud de la magia en los códigos legales; el crimen magiae como instrumento para eliminar al rival político. La condena de la magia por parte de los Padres de la Iglesia: ¿la magia es la religión «de los otros»? La teúrgia, ¿religión o magia? Las formas de magia según Giordano Bruno.

METODOLOGÍA
Cronología • • 32 horas de clases divididas en 16 sesiones semanales de 2 horas cada una; ciclo escolar del 3-febrero al 29-mayo de 2009. Período de exámenes: 1-12 de junio de 2009.

3

PENSAMIENTO

MÁGICO EN LA

ANTIGÜEDAD

GRECORROMANA

Actividades • • • • Breve introducción del tema a tratar en la sesión de trabajo. Lectura y traducción de los textos grecolatinos seleccionados, con la participación activa del alumno. Comentario del profesor sobre los significativos reflejados en los textos. aspectos mágicos más

Síntesis de las principales cuestiones discutidas y valoración global sobre la función de la magia en la sociedad griega por parte tanto del profesor como del alumnado. Antología de textos bilingüe (sobre todo, griego/latín-español): Agustín, Antíoco de Atenas, Apuleyo, Cicerón, Código de Hamurabi, Código de Teodosio, Corpus hermético, Curcio Rufo, Diodoro de Sicilia, Dión Casio, Empédocles, Estrabón, Eusebio de Cesarea, Heródoto, Ireneo, Jámblico, Justino, Lactancio, Ley de las XII tablas, Manilio, Marino de Neápolis, Nicómaco, Nuevo Testamento, Oráculos caldeos, Orígenes, Papiros griegos mágicos, Pausanias, Platón, Plinio el Viejo, Plutarco, Porfirio, Posidonio, Proclo, Salustio, Sófocles, Tales, Teócrito, Tertuliano… Bibliografía especializada (vid. anexo). Recursos electrónicos de Internet. Cañón para proyecciones y computadora portátil. Inicial. Se evaluarán someramente los conocimientos del alumnado en materia de lengua griega, lengua latina, filosofía griega y religiones antiguas, con objeto de orientar la labor pedagógica del docente (esta evaluación no repercutirá en la calificación final del alumno). Formativa. Se evaluarán los procesos de aprendizaje y el progreso continuado del alumno en el logro de los objetivos antes definidos. Sumativa. Se acreditará al alumno que haya alcanzado o superado el 60% del total de dichos objetivos, en conformidad con los criterios que siguen. Asistencia obligatoria del 80% para adquirir el derecho de examen: a 12.8 clases de un total de 16 (derecho a 3.2 clases de inasistencias). Tarea de casa (15%): comentario de textos… resúmenes de lecturas, traducción y

Materiales y recursos •

• • • •

Evaluación

• •

Criterios •

• • •

Un trabajo final (25%) de iniciación a la investigación. Un examen (60%) escrito ordinario, y otro eventualmente extraordinario, con una parte teórica y otra práctica.
4

ÁLVARO FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ

Se valorarán la puntualidad, la actitud positiva y la participación en clase del alumno a la hora de decidir su calificación final . A N EX O Selección bibliográfica

I. Fuentes Amuletos Bonner, C., Studies in magical amulets (Ann Arbor; London: 1950). Delatte, A. & Derchain, P., Les intailles magiques grécoégyptiennes de la Bibliotheque Nationale (Paris: 1964). Kotansky, R., Greek magical amulets. 1, Published texts of known provenance (Opladen: 1994). Papiros Betz, H. D., The Greek Magical Papyri in translation (Chicago: 1997). Calvo Martínez, J. L. & Sánchez Romero, M. D., Textos de magia en papiros griegos (Madrid: 1987). Daniel, Robert W. & Maltomini, Franco: Supplementum magicum (Opladen: 1990-1992), 2 vols. Preisendanz, K., Papyri Graecae Magicae (Stuttgart: 1973-74), 2 vols. Tablillas de maleficio Audollent, A., Defixionum tabellae (Paris: 1904). Wünsch, R., Defixionum tabellae Atticae (Berlin: 1897). Jordan, D. A., «A survey of Greek defixiones not included in the special corpora», GRBS, 26 (1985) 151-197. — «New Greek curse tablets (1985-2000)», GRBS, 41 (2000) 5-46. Gager, John G., Curse tablets and binding spells from the Ancient World (Oxford: 1992). López Jimeno, M. A., Las tabellae defixionis de la Sicilia griega, (Amsterdam: 1991). — Nuevas tabellae defixionis áticas (Amsterdam: 1999). — Textos griegos de maleficio (Madrid: 2001). II. Estudios Como introducción bibliográfica consúltese: • Calvo Martínez, J. L.: «Cien años de investigación sobre la magia antigua», Mene, 1 (2001) 7-60. En <http://mx.geocities.com/magiagrecorromana/estudios.html> pueden consultar en formato PDF o HTML: se

5

PENSAMIENTO

MÁGICO EN LA

ANTIGÜEDAD

GRECORROMANA

• Álvarez-Pedrosa Núñez, Juan Antonio: «Las defixiones oscas: composición, interpretación, tipología», Cuadernos de filología clásica: estudios griegos e indoeuropeos, 7 (1997) 105-120. — «Médico y maga en los textos hititas», Cuadernos de filología clásica: estudios griegos e indoeuropeos, 14 (2004) 15-34. — «Mundo simbólico y sugestión ritual: magia y curación en los textos hititas», Huelva arqueológica, 19 (2004) 89-112. • Arroyo Redondo, Susana: «Magia y superstición en la era de Internet», Culturas populares, 2 (2006). • Becerra Romero, Daniel: «La mujer y las plantas sagradas en el mundo antiguo», Vegueta: anuario de la Facultad de Geografía e Historia, 7 (2003) 9-22. • Beneito Arias, Pablo: «Un opúsculo de ensalmos y magia talismánica atribuído a Abd Allâh ibn Salâm (edición y traducción)», Anaquel de estudios árabes, 1 (1990) 221-236. • Bernabé, Alberto: «‘Magoi’ en el papiro de Derveni: ¿magos persas, charlatanes u oficiantes órficos?», en E. Calderón, A. Morales & M. Valverde (ed.): Koinos logos: homenaje al profesor José García López (Murcia: Universidad de Murcia, 2006), p. 99-109. • Binsbergen, Wim van: «The astrologic origin of Islamic geomancy». • Budge, E. A. Wallis: Egyptian magic (London: Kegan, 1901). • Candido, Maria Regina: «O saber mágico de Medéia», Mirabilia: revista eletrônica de história antiga e medieval, 1 (2001). • Casadesús Bordoy, Francesc: «Orfeo: el poder encantador de la música y la palabra». • Costa, Gustavo: «Fantasía y magia diabólica en Vico», Cuadernos sobre Vico, 15-16 (2003) 15-30. • Cumont, Franz: Oriental religions in Roman paganism (New York: Dover, 1956). • Davila, J.: «Ancient magic: prayer of Jacob» (online lecture on 8 April, 1997). • De Toro, C.: «La evolución de los conocimientos astronómicos a través de la historia», Publicaciones del Instituto de Astronomía y Geodesia, 194 (1999) 1-57. • Delatte, A.: La catoptromancie grecque et ses dérivés (Liège: Imp. H. Vaillant-Carmanne; Paris: E. Droz, 1932). • Delgado Suárez, María del Rosario : «Antecedentes e influencias en la obra científico-mágica de Alfonso X el Sabio: la unión fascinante de la astrología, la astronomía, la alquimia, la magia, la medicina y los milagros a través de la historia», Espéculo: revista de estudios literarios, 37.2 (2007). • Faraone, Christoper A.: «From magic ritual to semiotic game: the transformation of Neo-Assyrian love spells in classical and hellenistic
6

ÁLVARO FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ

Greece», en A. Panaino & G. Pettinato (ed.), Ideologies as intercultural phenomena (Milan: Universita di Bologna & IsIAO, 2002), p. 61-74. • García Teijeiro, Manuel: «Algunas aportaciones de los textos mágicos griegos», en E. Calderón, A. Morales & M. Valverde (ed.): Koinos logos: homenaje al profesor José García López (Murcia: 2006), p. 305-316. • Fernández, Gonzalo: «La magia en el siglo IV de la era cristiana y su reflejo en las Rerum gestarum de Ammiano Marcelino», Antigüedad y Cristianismo, 15 (1998) 607-609. • Gil, Luis: «Medicina, religión y magia en el mundo griego», Cuadernos de filología clásica: estudios griegos e indoeuropeos, 11 (2001)179-198. • González Salazar, Juan Manuel: «Rituales mágico-religiosos hititas relacionados con las actividades militares del Reino de Hatti (II milenio a.C.)», Huelva arqueológica, 19 (2004) 147-157. • Grau-Dieckmann, Patricia: «Una iconografía polémica: os Magos de Oriente», Mirabilia: revista eletrônica de história antiga e medieval, 2 (2002). • Gregorio, Daniel: «Images du mage, images pour le mage», E-Spania: revue électronique d’études hispaniques médiévales, 3 (2007). • Henningsen, Gustav: «La evangelización negra: difusión de la magia europea por la América colonial», Revista de la Inquisición (intolerancia y derechos humanos), 3 (1994) 11-28. • Haddon, Alfred C.: Magic and fetishism (London: A. Constable, 1906). • Hubert, Henri: «Estudio sumario sobre la representación del tiempo en la religión y la magia», Reis: revista española de investigaciones sociológicas, 51 (1990) 177-206. — «Magia», en Ch. Daremberg & E. Saglio (dir.): Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, d’après les textes et les monuments (Paris, Hachette: 1873-1919), p. 1494-1521. • Jevons, F. V.: «Graeco-Italian magic», en R. R. Marett (ed.), Anthropology and the classics: six lectures delivered before the University of Oxford (Oxford: Clarendon Press, 1908), p. 93-120. • López, Aurora: «Magia y remedios en la literatura grecolatina: el ejemplo de Medea», en Antiqua: jornadas sobre la Antigüedad (29 de noviembre - 1 de diciembre, 2004). • Marett, R. R.: The thresfold of religion (London: Methuen & Co., 1914). • Martín Hernández, Raquel: El orfismo y la magia (Madrid: Universidad Complutense de Madrid, 2006). • Melida, José Ramón: «La religión egipcia» (conferencia leida en el Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid, 6 de mayo de 1884). • Ogdon, Jorge Roberto: «Estudios sobre la magia egipcia antigua, 1: sobre el carácter oral de los textos mágicos y el término “encantamiento”».
7

PENSAMIENTO

MÁGICO EN LA

ANTIGÜEDAD

GRECORROMANA

• Ramírez López, Bernabé: «El pensamiento antiguo y la magia en el mundo romano: el ritual de necromancia en la Farsalia de Lucano», Eúphoros, 7 (2004) 63-90. • Robledo Casanova, Ildefonso: «La magia de la palabra en Egipto», Revista de arqueología, 281 (2004) 36-45. • Santapau Pastor, María del Carmen: «Prácticas ilegítimas contra las propiedades rústicas en época romana. 2: El uso de la magia». • Sfameni, Carla: «Magic syncretism in the late Antiquity: some examples from papyri and magical gems», ’Ilu: revista de ciencias de las religiones, 6 (2001) 183-199. • Silva, Semíramis Corsi: «A imagem da mulher feiticeira como expressão da diferença de gênero em Roma: os poemas de Horácio e Ovídio», Klepsidra: revista virtual de historia, 27 (2007). • Thompson, R. Campbel: Semitic magic: its origins and development (London: Luzac & Co., 1908). • Thorndike, Lynn: The place of magic in the intellectual history of Europe (New York : The Columbia University Press, 1905). • Tylor, Edward B.: Primitive culture: researches into the development of mythology, philosophy, religion language, art, and custom (London: John Murray, 1920), vol. 1, p. 112-159. — Anthropology: an introdution to the study of man and civilization (London: MacMillan, 1881).

8

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->