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TEORÍA DE LA PERSONALIDAD DE ERICH FROMM

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TEORÍA DE LA PERSONALIDAD DE ERICH FROMM La teoría de Fromm es más bien una combinación de Freud y Marx.

Por supuesto, Freud enfatizó sobre el inconsciente, los impulsos biológicos, la represión y demás. En otras palabras, Freud postuló que nuestro carácter estaba determinado por la biología. Por otro lado, Marx consideraba a las personas como determinados por su sociedad y más especialmente por sus sistemas económicos. (Díaz, 2007).

DiCaprio (2000) Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la idea de libertad. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les atribuían. De hecho, Fromm hace de la libertad la característica central de la naturaleza humana.

Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en exclusividad. Un buen ejemplo sería el determinismo casi puro de la biología animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los animales no están ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo. La marmota, por ejemplo, no necesita un cursillo para decidir que van a ser cuando sean mayores; ¡serán marmotas!

Un buen ejemplo de determinismo socio-económico (al igual que considera Marx), es la sociedad tradicional de la Edad Media. De la misma manera que las marmotas, pocas personas de esta etapa necesitaban consultorías profesionales: tenían el destino; esa Gran Cadena del Ser, para decirles qué hacer. Básicamente, si tu padre era un labrador, tú serías labrador. Si tu padre era rey, tú también llegarías a serlo. Y si eras una mujer, bueno, solo existía un papel para la mujer.

donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como el centro del universo. libertad y responsabilidad individuales. miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un animal y simplemente nos encogemos de miedo. De repente. Además de ser responsable de tu manutención. Así. sentimientos. teníamos que vender nuestro trabajo a cambio de dinero. que introdujeron la idea de la economía participativa. con pensamientos. Y luego sobrevinieron las revoluciones democráticas tales como la Revolución Americana y la francesa. se estableció. Después vino la Reforma. no hay motivo para la búsqueda de un alma. que introdujo la idea de cada uno de nosotros éramos responsables individualmente de la salvación de nuestra alma. tras casi 500 años. la alienación y la perplejidad. nos convertimos en empleados y consumidores.En la actualidad. En este momento parece que estamos supuestos a gobernarnos a nosotros mismos. Luego vinieron las revoluciones socialistas tales como la rusa y la china. . tenías que preocuparte de tus empleados. En otras palabras. consciencia moral. La libertad es algo difícil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella. Pero junto a la individualidad vino el aislamiento. Pero la verdad es que la falta de libertad representada por el determinismo social o biológico es fácil: tu vida tiene una estructura. simplemente nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis de identidad. no hay dudas. en vez de Dios. Posteriormente vino la Revolución Industrial y en vez de trillar los cereales o de hacer cosas con nuestras manos. un significado. la idea del individuo. no solamente nos llevamos de ir a la iglesia (o a cualquier otra institución tradicional) para buscar el camino que vamos a seguir. Históricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse durante el Renacimiento.

sino de perder su mente. tal y como cabra esperar de una persona con sus intereses antropológicos. debe protegerse a sí mismo no solo del peligro de perder su vida. (DiCaprio. cada uno de estos se abrirá en un momento concreto. Nuestros progresos a través de cada estadio esta determinado en parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes.El hombre nace como una extrañeza de la naturaleza. 2000). Él debe hallar principios de acción y de toma de decisiones que reemplacen a los principios instintivos. Erickson está bastante más orientado hacia la sociedad y la cultura que cualquier otro freudiano. con un cierto orden . En otras palabras. desplaza en sus teorías a los instintos y al inconsciente. así como también las ideas con respecto al Yo de otros freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto. Esto significa que acepta las ideas de Freud como básicamente correctas. El Principio Epigenetico Erickson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinición y expansión de la teoría de los estadios de Freud. sino también de otro peligro específicamente humano: el de volverse loco. Erickson es tan popular entre los freudianos y los no-freudianos por igual. Establecía que el desarrollo funciona a partir de un principio epigenetico. Postulaba la existencia de ocho fases de desarrollo que se extendían a lo largo de todo el ciclo vital. pasar hambre y lesionarse. Debe luchar no solo contra los peligros de morir. No obstante. Como si fuese el botón de una rosa que esconde sus pétalos. Anna Freud. Prácticamente. incluyendo aquellas debatibles como el complejo de Edipo. Debe tener un marco orientativo que le permita organizar una composición consistente del mundo como condición de acciones consistentes. siendo parte de ella y al mismo tiempo trascendiéndola. TEORÍA DE ERICKSON Erickson es un psicólogo del Yo freudiano. Quizás por esta razón.

Aunque Erickson les llama crisis por seguir la tradición freudiana. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros niños de las demandas de la vida.que ha sido determinado por la naturaleza a través de la genética. De las dos. Por el contrario. la malignidad es la peor. Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos términos: una es la tarea del infante. Pero Erickson establece muy claramente que debemos aprender que existe un balance. llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que nos ayudaran en el resto de los estadios de nuestra vida. un niño escolar debe aprender a ser industrioso durante ese periodo de su vida y esta tendencia se aprende a través de complejas interacciones sociales de la escuela y la familia. destruimos el desarrollo de la flor al completo. Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por naturaleza. Ciertamente. ya que comprende mucho de los aspectos negativos de la tarea o función y muy poco de los aspectos positivos de la misma. podremos desarrollar mal adaptaciones o malignidades. llamada ³confianza-desconfianza´. Si interferimos con este orden natural de desarrollo extrayendo un pétalo demasiado pronto o en un momento que no es el que le corresponde. Al principio resulta obvio pensar que el niño debe aprender a confiar y no a desconfiar. tal y como presentan las personas desconfiadas. el término es más amplio y menos específico. si no nos va tan bien. La mal adaptacion no es tan mala y comprende más aspectos positivos que negativos de la tarea. Si pasamos bien por un estadio. Es inútil empujar demasiado rápido a un niño a la adultez. debemos aprender más sobre la confianza. Cada fase tiene un tiempo óptimo también. pero también necesitamos aprender algo de desconfianza de manera que no nos convirtamos en adultos estúpidos. Existe un tiempo para cada función. Por ejemplo. como las personas que confían demasiado. cosa muy común entre personas obsesionadas con el éxito. así como poner en peligro nuestro desarrollo faltante. .

buena musculatura. el carácter posee también una base biológica que depende de elementos orgánicos como la constitución física y el temperamento. así como la acción del ambiente. Evolución a la biotipología: A través del estudio de las características morfológicas pretende establecer relaciones entre tipos de temperamento y constitución somática. Se trata de asociar las características de una estructura física determinada. Todos los elementos que integran el carácter se organizan en una unidad que se conoce como estabilidad y proporciona al carácter coherencia y cierto grado de uniformidad en sus manifestaciones.EL CARÁCTER: Es una tendencia hacia un tipo de comportamiento que manifiesta el individuo. con características temperamentales específicas. En sus . que conforman el particular modo de reaccionar y enfrentar la vida que presenta una persona. A partir de esos elementos se desarrollan los factores individuales. Temperamento sanguíneo: Corresponde al predominio de la sangre: físicamente son individuos de estatura inferior a la media. Elemento orgánico del carácter: Existe una relación indispensable entre cuerpo y mente. EL TEMPERAMENTO: El temperamento es la base biológica del carácter y está determinado por los proceso fisiológicos y factores genéticos que inciden en las manifestaciones conductuales. figura proporcionada. Elemento psíquico del carácter: En él intervienen principalmente las funciones psíquicas. con los cambios lógicos que ocurren a lo largo de la vida.

Cada una de las orientaciones no productivas representa un fracaso en una de las tareas básicas de la vida. Si algunas funciones básicas se detienen. le cuentas que pasas horas mirando la pecera. aunque pueden existir tipos delgados. la piel presenta un tono amarillento. . Físicamente es delgado. Ejemplo: reírle los chistes malos o buscar continuamente puntos en común.manifestaciones de carácter presenta tendencia a la irreflexión. es sociable. con tendencia a la palidez. Temperamento colérico: Predomina en su organismo la "bilis amarilla". el tipo de carácter saludable es de orientación productiva. El carácter total de una persona puede estar centrado en un modo particular de actividad. se conoce también como tipo nervioso. Que le gusta esquiar. estos procesos frustrados permanecen como origen de los problemas para el individuo. cada una de las orientaciones no productivas es un tipo de carácter defectuoso. De estatura normal o superior a la media. ORIENTACIONES NO PRODUCTIVAS Según Fromm (citado por Lartigue y Michaca. Que le gusta el submarinismo. Temperamento melancólico: Predomina en él lo que Hipócrates llamaba la "bilis negra". 2007). LOS PRERREQUISITOS DEL AMOR Mostrarme estupendísimo/a de la muerte para impresionarlo/la. poco tenaz y persistente. pues como no has esquiado nunca dices: tengo un juego en la consola de esquí que es mi favorito. de estatura normal o superior a la media. Temperamento flemático: Físicamente tienen tendencia a la obesidad.

que me toques. Y por favor. Mi independencia no se vende. como era antes? No significa que no podamos negociar. No hay pautas. maravilloso por desastroso que fuese. no que yo ceda. Tendremos que encontrar nuestro sistema pero tiene que haberlo o esto no va a ninguna parte. porque sí. no le digo que me quiero hacer la vasectomía/ligadura de trompas y que hijos no es un concepto que interprete bien mi lado izquierdo del cerebro. la única pauta es que sigan existiendo muchas otras cosas (respeto. puede que le diga al chofer (con acento en la e) que pare la guagua que me bajo en la siguiente.) para que alimenten la pasión amorosa que me une a tí. que te comprometas. si estás conmigo. quién se encarga de comprar y quién de lavar. personal. ¿Qué somos tú y yo? Si algo tenemos los treintañeros es que no estamos para tonterías. Me niego a tener que establecer nuevas pautas de una vida que vivo como deseo por tener que compartirla contigo. que me lo digas. Quién paga las roscas (palomitas) en el cine. no (aunque añoramos la adolescencia). pero se refiere a cómo se encaran ciertas cosas de la relación: no queremos estar reeducando a estas alturas. dime. Sea lo que sea. etc. Ser sinceros en momentos decisivos. La maleta. sin aduanas ni fronteras. etc. quiero que me quieras. tuyo. estás para todo. Ejemplo: que quiere tener cinco hijos. si vamos a vivir juntos o seguimos viviendo en casas aparte. admiración. Y lo quiero saber para ayer. Que se lleva muy bien con ³mamá´. ¿Acaso no te gusté así. si no estás sino para alguna cosa.Ocultar mi opinión para que haya malentendidos. qué quieres de mí. pero recuerda: negociar es que yo doy algo a cambio de otra cosa. . discusiones adolescentes. Demuestra que has aprendido de tus errores y no tengas miedo a afrontar desafíos: da la cara. No busques pautas o diferencias con tus relaciones anteriores. no le preguntas cuál es el radio de su cordón umbilical (que no le cortaron nunca). cariño. Oye. Sí. quiero que me quieras. y tener valor para afrontar lo que tenga que venir. que me acaricies. No hay estrés por vernos a diario o por lo contrario. Este punto está emparentado con el anterior. Tú vienes con un bagaje de atrás inamovible.

hay también quien cuestiona la existencia de dicho instinto. sólo existe cuando se dirige hacia otra persona. es el afecto entre hermanos. Porque quiero mi cuerpo y me quiero a mí. Amor incondicional: Es el amor compasivo. o amor de madre a hijo. es. Que mejore mi vida. Así que ponte las pilas. que. que sea para mejorar mi vida sin pareja. Para el psicoanálisis. en cierto contexto. se reconoce también como amor de este tipo. me dé alegrías y lugares de encuentro con sus desencuentros. por extensión.15 y no debe confundirse con el narcisismo. Nace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia. Es algo positivo para el desarrollo personal e indispensable para las buenas relaciones interpersonales. la colaboración y la . y por respeto a mí mismo/a. por tradición. el sano amor hacia uno mismo. saludable o no saludable. desde el punto de vista de la psicología humanista. y.27 Amor filial: Entre hijos y padres (y. que puede ser. necesito y exijo que seas un buen amante. y no hacia uno mismo. califica al ego como la única realidad. de forma completamente opuesta al budismo. altruista. TIPOS DE AMOR Y CARACTERISTICAS Amor autopersonal: El amor propio.26 Para el budismo. no obstante. entre descendientes y ancestros). serene mi ansiedad. que se profesa sin esperar nada a cambio. que me produzca beneficios espirituales. El amor maternal. se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace especialmente intenso. Si tengo a alguien. y se manifiesta por emociones que apuntan a la convivencia. que califica al ego como una mera ilusión de nuestra mente. el amor real. es el amor incondicional por antonomasia. El amor espiritual. como sinónimo de ésta. Amor fraternal: En su sentido estricto. amor compasivo. predicado por las diferentes religiones. amor compasivo. aunque puede extenderse a otros parientes exceptuados los padres y los descendientes. Aparece situado como prerrequisito de la autoestima y. Me merezco sexo de calidad. que conlleva egocentrismo y que coincide con una autoestima baja. que no te escondas en la cueva o te líes en un discurso ambiguo.que mantengamos la complicidad. el amor autopersonal siempre es narcisismo. a su vez.

del conocimiento. Amor romántico: Nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno de satisfacción y felicidad existencial. Amistad: Cercano al amor fraternal. Representación del amor (erastés y erómeno. el verdadero amor es el que nace de la sabiduría. sublimado. que varía desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. ya que está fundado en la interdicción del incesto. una meta. según Helen Fisher. a la patria (patriotismo).28 Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro.identificación de cada sujeto dentro de una estructura de parentesco. dicho amor al prójimo equivale al amor fraternal y al amor predicado en la Biblia mediante la frase «amarás al prójimo como a ti mismo».). Desde el punto de vista de la psicología humanista. Aparece por oposición al amor romántico: no tiene que ser único. Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. C. y constituye la abstracción de la amistad. Desde el punto de vista del psicoanálisis. Para Platón. Amor platónico: Con propiedad. se conoce como una forma de amor en que no hay un elemento sexual o éste se da de forma mental. es un concepto filosófico que consiste en la elevación de la manifestación de una idea hasta su contemplación. Museo de Antropología de Xalapa. Amor hacia algo abstracto o inanimado: A un objeto físico. definido a mediados del siglo XX. Amor a los animales y a las plantas: Nace de un sentimiento protector. etc. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la persona objeto de dicha expectativa. El amor al prójimo nace a su vez del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar. es decir. al honor.). Para Erich Fromm.29 Amor sexual: Incluye el amor romántico y el amor confluente. a la independencia . no supone una entrega incondicional. el fraternal es. es diferente del amor romántico y del afecto (véase su estudio al respecto). el amor romántico ²y el amor interpersonal en general² está relacionado en gran medida con la autoestima. definida en la psiquis. Siglo V a. al igual que el amor filial. imaginativa o idealística y no de forma física. C. 250-900 d. una idea. es un sentimiento que nace de la necesidad de los seres humanos de socializar. Amor confluente: Amor entre personas capaces de establecer relaciones de pareja. al lugar de nacimiento. El deseo sexual. México).30 Vulgarmente. no tiene que ser para siempre.

Puede considerarse amor platónico en su sentido filosófico.dor de vida de la Madre. se sentía a sí mismo como el hijo que dependía de la fertilidad de la tierra. Se considera a Dios como la fuente de todo amor. peor equipado que la mayor parte de los animales. Es una manifestación sublime en la que se eclipsan o confluyen el resto de las manifestaciones. a crear un nuevo orden social y religioso basado en la agricultu. Habiendo perdido la mayor parte del equipo instintivo que regula las actividades del animal.31 PROBLEMAS DEL HOMBRE CONTEMPORANEOS hombre emergió por primera vez del mundo animal como un producto raro de la naturaleza. todas las personas pueden llegar a profesar al medio natural y que los grandes místicos experimentan como expresión del nirvana. en cuyo caso constituye un comportamiento de altruismo respecto a su grupo. Amor hacia un dios o una deidad (devoción): Suele nacer de la educación recibida desde la infancia. como estado continuo. El patriotismo puede ir asociado a la heroicidad. En determinado momento. del seno dispensa. existe la creencia de que. Amor universal: Amor espiritual que. según diferentes religiones. tan escaso como un ser humano consciente. Pero ha desarrollado la capacidad de pensar.ra y en la cría de animales. lo que constituyó la base para transformar a la naturaleza y a sí mismo. estados de conexión absoluta con el universo o con Dios. es más impotente. Después de mucho tiempo de lento desarrollo. que en esencia es un comportamiento de egoísmo respecto a otro grupo en la medida en que no se considera al otro grupo de la misma condición.(integridad). Eckhart Tolle sostiene que el amor. empezó a cultivar el suelo. Se identificaba con los animales y ado. Aún estaba atado a la naturaleza y sentía miedo a verse arrojado de ella. Durante muchos miles de generaciones el hombre vivió de la caza y de recolectar sus alimentos. éxtasis o iluminación. Durante ese período adoró a diosas portadoras de la fertilidad natural. para la lucha por la vida. En la mayoría de los casos. Dios premiará de alguna forma a las personas que la correspondiente religión considere virtuosas. y se basa en la fe. aún es muy raro y escaso. la imaginación y la consciencia.raba como dioses a esos representantes de la naturaleza. . tras la muerte.

brió a la naturaleza y al individuo. y la conciencia intelectual.deo-cristiana. la de acabar de nacer del todo. legado de la tradición ju. Isaías. otra vez. como metas que el hombre debe esforzarse en alcanzar. Lao-tsé. La conciencia moral. de ser plenamente humano.nes humanas que el hombre no había conocido nunca anterior. el hombre halló un nuevo principio unificador en la ciencia. del amor y de la justicia. creó tal riqueza y tales armas.do. c. empezó una época nueva. que sustituyera al hogar irrecuperable. El mundo cerrado de la Edad Media se hundió. un cam. y transcurrieron más de mil años antes de que Europa se saturara de ellas. y de un principio espiritual unificador subyacente en toda realidad. de la razón.raleza y con la Madre. que se hizo dueña del resto del mundo durante unos centenares de años. asumió expresiones nue. Persia y China. Hacia el año 1500 d. Y más tarde. culturalmente hablan. El'hombre descu.rra. y más tarde aún. la idea de la unidad del género humano. Mahoma.bio mayor que cuantos tuvieron lugar en el pasado. la hija menor de la humanidad. a mediados del siglo xx. unos quinientos años antes de Cristo. desapareció el cielo que le daba la unidad. Jesús y los apóstoles.mente. se produjo un cambio decisivo en la historia del hombre: dio un nuevo paso en el lento y prolongado proceso de su emergencia de la naturaleza. que empezaron a transformar la faz de la tie.hace unos cuatro mil años. Al fin llegaron a él las ideas griegas y cristianas. Heráclito y Sócrates. Pero una vez más. y después. Palestina. Grecia. todos enseñaron las ideas de la unidad del hombre. perdido con la naturaleza. y echó los cimientos de las ciencias naturales. en 292 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN 293 suelo árabe. Europa. su objetivo fue una sociedad unida por los vínculos del amor fraternal. La razón y la conciencia se convirtieron en los principios que le deberían guiar. está ocurriendo un cambio radical. de la justicia y de la verdad. El norte de Europa pareció dormido durante largo tiempo. un hogar nuevo y verdaderamente hu. en suelo palestino. y se señaló a sí mismo una nueva meta. se fusionaron y produjeron un florecimiento de creacio. Rompió sus vínculos con la natu. de despertar completamente. y comenzó a buscar una nueva unidad en la unificación social y política del mundo. Las . legado de la tradición griega.mano.vas y más desarrolladas en los grandes sistemas religiosos de la India. y en el dominio de la naturaleza. Buda. Quetzalcóatl en suelo americano. de ser Ubre.

y.ño de un continente.do. Al construir el nuevo mecanismo industrial. por la del vapor. Su misma hazaña. Pero ahora. para estar plenamente despierto.quistada. crearon medios de comunicación que reducen la tierra al tama. y a un bienestar ma. con la absorción de música. a venderse en el mercado del modo más provechoso posible. de unas aglomera. el hombre se ab.mienzo de una era humana nueva. el dominio sobre la naturaleza. En el proceso de una división del trabajo cada vez mayor. una inversión. la hipostasió en un fin en sí misma.canización del trabajo cada vez más completa. se di. pero siente miedo ante la libertad recientemente con.sorbió de tal modo en la nueva tarea. licores y . no en sus cualidades humanas de amor y razón.ciones sociales cada vez más grandes. en lugar de ser su amo.sumo de mercancías más nuevas y mejores.terial cada vez mayor. la mejor literatura y la mejor música. La felicidad se identifica con el con. para ser productivo. y sólo tiene como jueces su razón y su conciencia. fin al cual quedó subordinada la vida.rigieron ahora al domiaio de la naturaleza. el petróleo y la electricidad. Dejó de usar la producción como un medio para vivir mejor.bían sido dedicadas a la busca de Dios y de la salvación. diversiones.tencia y la de las generaciones futuras está más amenazada que nunca. cuando el hombre parece haber alcanzado el co. que sólo ocupará una fracción del día del hombre. por el contrario. crearon dispo. que en otro tiempo ha. actos sexuales. y a la especie humana a una sociedad en que el destino de un grupo es el destino de todos. más rica y más feliz. ha conquistado la "libertad de". películas.tió en una parte de la maquinaria.ner una existencia material digna. ni en sus talentos artísticos. Se sintió a sí mismo una mercancía. Y así. ¿Cómo es posible esto? El hombre ha conquistado su libertad frente a las autoridades clericales y seculares. su exis. que ésta se convirtió en la meta suprema de su vida. es decir. el hombre mismo se convir. Su valor como persona radica en su "vendibilidad".técnicas nuevas sustituyeron el uso de la energía física de los animales y de los hombres.sitivos maravillosos que permiten llevar a todos los individuos de la sociedad el mejor arte. le abrió los caminos para la huida. su finalidad se re. trato de huir de la líber294 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN tad. Sus energías. sin haber conseguido aún la "libertad para": para ser él mismo. y reducir el trabajo en tal gra. crearon fuerzas productoras que pennitirán a todo el mundo te. de una me.dujo a tener éxito.

Es incapaz de amar y de usar la razón. Se creía que podía llegarse a esa meta de dos maneras: mediante una técnica productiva avanza. en realidad es incapaz de apreciar la vida.lismo es.na. se siente inseguro. en el mejor caso. los primeros promotores de la ciencia y los V fundadores de filosofías nuevas. más específicamente. y no partes de la naturaleza. el hombre ha vuelto a adorar cosas diversificadas.mente.leza humana y el orden social. c. objetivo. ha regresado a donde es. ése es su carácter. una sociedad cuyos miembros han . La burocracia tiene poca iniciativa. y tiene por ideal suyo la armonía entre las necesidades individuales y las ne.cesidades sociales. del hombre y sus necesidades".ferencia de que ahora son cosas hechas por el hombre mismo.cisiones. La defensa de la iniciativa individual como argumento en favor del capita. con la única di. tampoco la tienen los autómatas. No poseyendo más sentido de sí mismo que el que puede propor. y aun a destruirlo gustosamente. y mediante un concepto racional. Esto significa. final. y. los estadistas y filósofos de las grandes revoluciones inglesa. poniendo término al confhcto entre la natura. está pronto a destruirlo todo.cigarrillos. un lema engañoso que se emplea contra los planes de reforma basa. es precisamente la iniciativa individual lo que está desapareciendo. Para decirlo de otro modo.taba antes de haberse iniciado la gran evolución humana en el segundo milenio a. ha perdido su unidad. y en el peor. francesa y americana. Está enajenado de sí mismo. adora el producto de sus propias manos.fuerzos del hombre moderno era crear una sociedad sana.tiado y dependiente de la aprobación ajena. La era nueva comenzó con la idea de la iniciativa individual. y. El mundo vuelve a estar fragmentado.da.cionar la conformidad con la mayoría.CONCLUSIÓN 295 Edad Media. angus. La sociedad moderna se inició sobre la idea de crear una cultura que satisficiera las necesidades del hombre. Ciertamente dieron pniebas de maravillosa iniciativa individual los descubridores de mundos nuevos y de nuevas rutas marítimas en los siglos X y XVI. un anhelo nostálgico. que permitiese alimentar satisfactoriamente a todo el mundo. incapaz de tomar de. los primeros industriales y hasta los señores ladrones de la SUMARIO . la finalidad de los es. a los líderes a quienes él hace. así. como si estuvieran por encima de él y no fueran hechos por él. Pero con la burocratización y la organización di.rectorial de la industria.dos en la idea de la iniciativa individual verdaderamente huma. En cierto sentido.

y fe. Significa una sociedad cuyos miembros han llegado a un grado de independencia en que conocen la di. en el feudalismo. ¿Volverá la mayoría a la salud.crucijada donde un paso equivocado podría ser el último paso. y no deformados por una omnisciencia pueril.yos miembros han desarrollado la capacidad de amar a sus hijos. no destruyendo.ciales que. N o hemos salvado el abismo existente entre una minoría que comprende esas metas y se es. Significa una sociedad cu.fuerza por vivir de acuerdo con ellas. a todos los hombres. 296 SUMARIO ^ CONCLUSIÓN A mediados del siglo xx.cura? ¿Seremos capaces de crear una concepción de la vida buena y sana que estimule las fuerzas vitales de los que tienen miedo a seguir adelante? En esta ocasión.mismo. en que eligen por sí mismos. que trascienden la naturaleza creando.lidad se ha quedado muy atrás.desarrollado su razón hasta un grado de objetividad que les per. que pueden sentirse unidos con todo.mite verse a sí mismos.ferencia entre el bien y el mal. en la Edad de Piedra.dera realidad. han surgido dos grandes colosos so. en que tienen convicciones y no opiniones. Los Estados Unidos y sus aliados son más ricos: su nivel de vida es más elevado. y la China. Los dos consiguen apoderarse de . Hasta ahora. Ambos riva. ni por un odio paranoide. la Unión Soviética y sus satélites. Ambos rivales pretenden que sus regímenes le ofrecen al hombre la salvación definitiva y le garantizan el paraíso del futuro. su interés por el confort y el placer es mayor que el de sus rivales. a la naturaleza. temiéndose el uno al otro. más bien que su. a toda la natura. en su verda.les hablan de acuerdo con los ideales del siglo xix: Occidente en nombre de las ideas de la Revolución Francesa. a sus prójimos.leza. o empleará los descubrimientos más grandes de la razón humana para sus propósitos de irracionalidad y lo. la humanidad está en una en. Oriente en nombre de las ideas so. en el culto de los ídolos. de la libertad. pero que conservan el sentido de la individualidad y la integridad. en el tote. la razón y el individualismo. Ambos pretenden que el adversario representa exactamente lo contrario a lo que él mismo representa. hemos fracasado. a los otros. y la mayoría cuya menta.cialistas de solidaridad e igualdad. a sí mismos. buscan la seguridad en un rearme militar incesante y cada vez mayor. y que hay que acabar con su régimen ²a la corta o a la larga² si ha de salvarse la humanidad.persticiones ni esperanzas nebulosas.

En el mundo soviéti. En Occidente se logra esto mediante un método de condicionamien.nizan al hombre en un sistema centralizado. el mundo occidental lleva en sí la posibilidad de un cambio pacífico y progresivo. ciertamente. y es todavía muchas veces. Ciertamente. Oriente es hoy 1984 de Orwell. en grandes fábriSUMARIO ~ CONCLUSIÓN 297 cas.ley.trás de la puerta. Ambas son totalmente materialistas en cuanto a sus puntos de vista. más el empleo del terror. En el mundo occidental hay libertad para manifestar ideas críticas acerca del régimen vigente. y en consecuencia más podrá ir siendo reemplazado el terror por métodos de manipulación psicológica. en el mundo occidental la vida del individuo está Ubre del miedo a la cárcel.to psicológico. y tiene que funcionar suavemente. donde el verdugo acecha de. a las torturas o a la muerte. Ambas orga. a pesar de la ideología cristiana en Occidente y del mesianismo secular en Oriente. Existe actualmente una diferencia decisiva entre los dos re. las perspectivas para el futuro? La prime. sería ceguera no ver las analogías. especialmente tal como se anuncian para lo futuro. que tiene ante sí todo individuo de la sociedad soviética que no haya llegado a ser un autómata que funcione a la perfección. Ambos regímenes se basan en la industrialización.tes. de sugestión en masa.tre el capitalismo libre y el comunismo autoritario. Son sociedades gobernadas por una clase directorial y por políticos profesionales.co.gímenes. y quizás .la imaginación y de la fidelidad fanática de centenares de millones de hombres. en partidos políticos de masas. menos severamente necesitará explotar a la ma. Occidente evoluciona rápidamente hacia el Mundo feliz de Hux.yoría de la población.rias.gimen soviético. En consecuencia. y su meta es una eficacia económica y una riqueza sin cesar crecien.ra. Puede suponerse que cuanto más se desarrolle económicamente el ré. en el mundo occidental la vida ha sido. y en Oriente por todo esto. la vida en el régimen soviético nunca puede ser alegre. de recompensas moneta. Pero sin ignorar las enormes diferencias que existen hoy en. mientras que en el mundo soviético esa posibilidad casi no existe. ¿Cuáles son. como no puede serlo. Pero ambos regímenes tienden a converger. tan rica y alegre como lo haya sido en cualquier momento de la historia humana. pues. la crítica y la manifestación de ideas disidentes están suprimidas por la fuerza bruta. Cada individuo es una rueda dentada del mecanismo.

La primera condición es la abolición de la amenaza de guerra que pende . y poca diferencia habría en que fuese Moscú o Washington la sede del gobierno. dada la naturaleza del hom. que hacen máquinas que fun. Todo el mundo es "feliz".lización de la humanidad. el del siglo X es que ha muerto el hombre. O. continuará el proceso de automatización y enajenación. hombres cuya razón decae mientras su inteligencia aumenta. En el siglo xix inhumani. si la destrucción no fuera tan com. con sus deseos satisfactorios y sin más deseos que los que pueden satisfa. Pero. que son guiados sin líderes. el resultado será la necesidad para el vencedor de organizar y dominar el mundo entero. Nuestros peligros son la guerra y el "roborismo". sal. Él problema del siglo xix fue que Dios había muerto.X dad significaba crueldad.mo.mente.brio mental cada vez más acentuado. Cierto es que los autómatas no se rebelan. El resultado más probable de esa guerra es la destrucción de la civilización industrial. con poblaciones bien alimentadas.cerse.bre con una fuerza material inmensa. creando así la peligrosa situación de equipar al hom.vo que no siente. Esta enajenación y automatización conducen a un^ desequili. y la regresión de la humanidad a un estado agrario primitivo. sin la cordura necesaria para usarla.pleta como creen muchos especialistas en la materia. desgraciada. ni realidad. En el desarrollo del capitalismo y el comunis.mica. autómatas que obedecen sin necesidad de recurrir a la fuerza. ¿Cuál es la alternativa para esta situación? Salir de la rutina en que nos mo. ni razona.zado basado en la fuerza.cionan como hombres y producen hombres que actúan como máquinas. ni aun la evitación de la guerra promete por sí sola un futuro brillante. ni fe. destruirán su mundo y a sí mismos porque no pueden resistir el tedio de una vida sin sentido. Ambos regímenes se están convirtiendo en sociedades directo. los robots no pueden vivir y pennanecer cuerdos: se con.riales. no hay alegría.vemos y dar el paso siguiente hacia el nacimiento y autorrea.bre. en ^1 siglo xx significa antoenajenación 298 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN esquizoide. La vida no tiene sentido. El peligro del futuro está en que los hombres se conviertan en robots o autómatas. es la de la guerra ató. bien vestidas. tal como podemos preverlo en los próximos cincuenta o cien años.la posibilidad más probable. Esto sólo podría hacerse con un estado centrali. El peligro del pasado estaba en que los hombres se convirtieran en esclavos.vierten en "Golems". Pero. ni ama.

pero debemos descentralizar el trabajo y el estado. Debe terminar el uso del hombre por el hombre.vir a la vida. la vuelta a las asambleas locales. que discutan. El hombre tiene c|ue ser restablecido en su lugar supremo en la sociedad. y cuyas decisiones se integran en una nueva "cámara baja".tes clases sociales. a fonnas de gobierno mundial y al desarme ab. no sien. El problema primordial no es el pro.tria. En la esfera política. y la econo. las cosas deben ser. sino el de compartir el trabujo y la experiencia.blema legal de la propiedad. v permitir su participación activa y responsable. En la esfera económica necesitamos la codirección de todos los que trabajan en una empresa.do nunca una cosa para ser usada por los otros o por él mismo.vil de la ganancia oriente la producción en direcciones social. Un renacimiento cultural debe rom. Nuestra única alternatia para el peligro del "robotismo" es c! comunitarismo humanista. la educación de los adultos.memas. en las diferen. Esto debe conducir fi. no siendo nunca un medio. Debemos tomar la responsabilidad de la vida de todos los hombres y desarrollar en escala interna. y permitir la centralización únicamente hasta un punto óptimo que es necesario a causa de las exigencias de la indus. El capital debe servir al trabajo.nalmente a formas de planificación y cooperación económica internacionales. En vez . ni el de participar en las iitilidades.binar la educación de los jóvenes en el trabajo.to reparto de los recursos económicos.ahora sobre todos nosotros y paraliza la fe y la iniciativa. Deben igualarse los ingresos en la medida necesaria para dar a todo el mundo la base material de una vida digna. para darles proporciones bu. en la medida en que sean necesarios para crear una comunidad de trabajo y para impedir que el mó.cional lo que todos los grandes países han creado internamente: una participación relativa en la riqueza y un nuevo y más jus. creando miles de grupos pequeños que estén bien informados.mía tiene que convertirse en la servidora del desenvolvimiento del hombre. y un sistema nuevo de arte popular y de ritual secular en todo el ámbito de la nación.mente perjudiciales. evitando así que las diferencias económicas produzcan una SUMARIO ~ CONCLUSIÓN 299 experiencia fundamentalmente distinta de la vida. Debemos conservar el método industrial. Pueden encontrarse las formas nuevas que exige dicha participación.soluto. Deben nperaise cambios en la propiedad.

bios liniirados a ima esfera destruyen todos los cambios. Adora las obras de sus propias manos y se prosterna ante los nuevos ídolos.tante. se encontrará ante los conflictos y problemas verdaderamente humanos.ciedad sana adaptada a las necesidades del hombre. Organizar esa sociedad significa dar un nuevo paso. necesitará ser arriesgado. significa el fin (le la historia "humanoide". Así como el hombre primitivo estaba inerme ante las fuerzas natura. el destino del hombre es que su existencia se vea acosada por contradicciones que tiene que resolver sin llegar nunca a resolverlas.formar la realidad ni adorar ídolos. debe ser la orientación productiva el fin al cual sirvan todos los dispositivos sociales. no obs. Los cam. en la que exista un sis. El hombre puede protegerse a sí mismo contra las consecuencias de su propia locura. el hombre moderno se halla inerme ante las fuerzas sociales y económicas que él mismo ha creado. Por el contra. más que en los lazos de la sangre y ti suelo.crificios humanos. en la que se sienta enraizado en vínculos de fra. sea en la forma ritual-de los aztecas o en la forma secular de la guerra. una sociedad en la que el hombre se relacione con el hombre amorosamente.rio.de la orientación explotadora y acumulativa. el estado de armonía perfecta en que el hombre ya no encuentra conflictos ni problemas. que le ordenó destruir todos los ídolos. únicamente creando una so. y. de esa etapa en que el hombre todavía no era plenamente humano. política y cultural. predomimnte en el siglo xix.tema de orientación y devoción. en vez de regularlas a 300 SUMARIO ~ CONCLUSION ciegas. la "terminación". y de la orientación receptiva y inercanri! predominante en la actuahdad. sintiéndose sujeto de sus capa.doras suyas y no en sus ídolos. y no mediante la conformidad.ternidad y solidaridad. cuando haya podido regular razona.les. sin. y debe ser simultáneo en las esferas económica. jura por el nombre de Dios. cuando las cosas se hayan convertido realmente en servi. N o significa el ''fin de los días".cidades. necesidades que están arraigadas en las condiciones mismas de su existencia. valiente. que el hombre necesite de. . en que cada individuo adquiera el sentido de sí mismo. Cuando haya superado el estado primitivo de los sa.blemente sus relaciones con la naturaleza. una sociedad que le brinde la posibilidad de trascender la naturaleza creando y no destruyendo. N o debe operarse ningún cambio por la fuerza.

será un nuevo principio. pero sus po. no estamos perdidos. locura y destrucción. La nueva etapa de la historia humana.tencias estarán al servicio de la vida y no al servicio de la muerte. capaz de sufrir y de gozar. no un fin." Ésa es también nuestra elección. .imaginativo. pero todos esos hechos no son bastante fuertes para destruir la fe en la razón. la buena voluntad y la salud del hombre. la bendición y la maldición. y elegiste la vida. a la larga. Pero. Mientras podamos pensar en otras alterna. El hombre se encuentra hoy ante la más fundamental de las decisiones: no tiene que decidir entre capitalismo y comunismo.manidad que corresponda a la concepción de nuestros grandes maestros.tivas. las sombras se extienden y las voces de la locura son cada vez más poderosas. sino entre "robotismo" (en sus variedades capitalista y comunista) y socialismo humanista comunitario. Estamos a punto de llegar a un estado de la hu. ciertamente. mientras podamos deliberar juntos y hacer planes juntos. y eso significa. podemos tener esperanza. si efectivamente sobrevie. pero estamos en peligro de destruir toda la civilización o de caer en el "robotismo". Hace miles de años se le dijo a una pequeña tribu: "Puse ante ti la vida y la muerte. La mayoría de los hechos parecen indicar que se inclina por el "robotismo".ne.

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