TEORÍA DE LA PERSONALIDAD DE ERICH FROMM La teoría de Fromm es más bien una combinación de Freud y Marx.

Por supuesto, Freud enfatizó sobre el inconsciente, los impulsos biológicos, la represión y demás. En otras palabras, Freud postuló que nuestro carácter estaba determinado por la biología. Por otro lado, Marx consideraba a las personas como determinados por su sociedad y más especialmente por sus sistemas económicos. (Díaz, 2007).

DiCaprio (2000) Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la idea de libertad. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les atribuían. De hecho, Fromm hace de la libertad la característica central de la naturaleza humana.

Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en exclusividad. Un buen ejemplo sería el determinismo casi puro de la biología animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los animales no están ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo. La marmota, por ejemplo, no necesita un cursillo para decidir que van a ser cuando sean mayores; ¡serán marmotas!

Un buen ejemplo de determinismo socio-económico (al igual que considera Marx), es la sociedad tradicional de la Edad Media. De la misma manera que las marmotas, pocas personas de esta etapa necesitaban consultorías profesionales: tenían el destino; esa Gran Cadena del Ser, para decirles qué hacer. Básicamente, si tu padre era un labrador, tú serías labrador. Si tu padre era rey, tú también llegarías a serlo. Y si eras una mujer, bueno, solo existía un papel para la mujer.

En la actualidad. En otras palabras. Históricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse durante el Renacimiento. Después vino la Reforma. un significado. De repente. en vez de Dios. Pero la verdad es que la falta de libertad representada por el determinismo social o biológico es fácil: tu vida tiene una estructura. no hay motivo para la búsqueda de un alma. no solamente nos llevamos de ir a la iglesia (o a cualquier otra institución tradicional) para buscar el camino que vamos a seguir. En este momento parece que estamos supuestos a gobernarnos a nosotros mismos. Luego vinieron las revoluciones socialistas tales como la rusa y la china. la idea del individuo. sentimientos. que introdujo la idea de cada uno de nosotros éramos responsables individualmente de la salvación de nuestra alma. Posteriormente vino la Revolución Industrial y en vez de trillar los cereales o de hacer cosas con nuestras manos. la alienación y la perplejidad. . tenías que preocuparte de tus empleados. simplemente nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis de identidad. se estableció. nos convertimos en empleados y consumidores. donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como el centro del universo. Así. que introdujeron la idea de la economía participativa. no hay dudas. miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un animal y simplemente nos encogemos de miedo. con pensamientos. Y luego sobrevinieron las revoluciones democráticas tales como la Revolución Americana y la francesa. tras casi 500 años. La libertad es algo difícil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella. teníamos que vender nuestro trabajo a cambio de dinero. libertad y responsabilidad individuales. Además de ser responsable de tu manutención. consciencia moral. Pero junto a la individualidad vino el aislamiento.

desplaza en sus teorías a los instintos y al inconsciente. así como también las ideas con respecto al Yo de otros freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto. sino también de otro peligro específicamente humano: el de volverse loco. Postulaba la existencia de ocho fases de desarrollo que se extendían a lo largo de todo el ciclo vital. incluyendo aquellas debatibles como el complejo de Edipo. Esto significa que acepta las ideas de Freud como básicamente correctas. El Principio Epigenetico Erickson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinición y expansión de la teoría de los estadios de Freud. Erickson está bastante más orientado hacia la sociedad y la cultura que cualquier otro freudiano. TEORÍA DE ERICKSON Erickson es un psicólogo del Yo freudiano. Debe luchar no solo contra los peligros de morir. Erickson es tan popular entre los freudianos y los no-freudianos por igual. En otras palabras. sino de perder su mente. (DiCaprio. Como si fuese el botón de una rosa que esconde sus pétalos. debe protegerse a sí mismo no solo del peligro de perder su vida. Quizás por esta razón. 2000). Prácticamente. Nuestros progresos a través de cada estadio esta determinado en parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes. Él debe hallar principios de acción y de toma de decisiones que reemplacen a los principios instintivos. No obstante. Anna Freud. pasar hambre y lesionarse. tal y como cabra esperar de una persona con sus intereses antropológicos. con un cierto orden . Debe tener un marco orientativo que le permita organizar una composición consistente del mundo como condición de acciones consistentes.El hombre nace como una extrañeza de la naturaleza. cada uno de estos se abrirá en un momento concreto. Establecía que el desarrollo funciona a partir de un principio epigenetico. siendo parte de ella y al mismo tiempo trascendiéndola.

Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por naturaleza. De las dos. la malignidad es la peor. Por el contrario. el término es más amplio y menos específico. cosa muy común entre personas obsesionadas con el éxito. pero también necesitamos aprender algo de desconfianza de manera que no nos convirtamos en adultos estúpidos. llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que nos ayudaran en el resto de los estadios de nuestra vida. Aunque Erickson les llama crisis por seguir la tradición freudiana. Si interferimos con este orden natural de desarrollo extrayendo un pétalo demasiado pronto o en un momento que no es el que le corresponde. Es inútil empujar demasiado rápido a un niño a la adultez. un niño escolar debe aprender a ser industrioso durante ese periodo de su vida y esta tendencia se aprende a través de complejas interacciones sociales de la escuela y la familia. .que ha sido determinado por la naturaleza a través de la genética. llamada ³confianza-desconfianza´. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros niños de las demandas de la vida. Ciertamente. Por ejemplo. La mal adaptacion no es tan mala y comprende más aspectos positivos que negativos de la tarea. destruimos el desarrollo de la flor al completo. Si pasamos bien por un estadio. Pero Erickson establece muy claramente que debemos aprender que existe un balance. podremos desarrollar mal adaptaciones o malignidades. Cada fase tiene un tiempo óptimo también. así como poner en peligro nuestro desarrollo faltante. si no nos va tan bien. Existe un tiempo para cada función. ya que comprende mucho de los aspectos negativos de la tarea o función y muy poco de los aspectos positivos de la misma. como las personas que confían demasiado. Al principio resulta obvio pensar que el niño debe aprender a confiar y no a desconfiar. Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos términos: una es la tarea del infante. debemos aprender más sobre la confianza. tal y como presentan las personas desconfiadas.

EL TEMPERAMENTO: El temperamento es la base biológica del carácter y está determinado por los proceso fisiológicos y factores genéticos que inciden en las manifestaciones conductuales. En sus . así como la acción del ambiente. Elemento orgánico del carácter: Existe una relación indispensable entre cuerpo y mente. el carácter posee también una base biológica que depende de elementos orgánicos como la constitución física y el temperamento. figura proporcionada. Elemento psíquico del carácter: En él intervienen principalmente las funciones psíquicas.EL CARÁCTER: Es una tendencia hacia un tipo de comportamiento que manifiesta el individuo. A partir de esos elementos se desarrollan los factores individuales. que conforman el particular modo de reaccionar y enfrentar la vida que presenta una persona. con los cambios lógicos que ocurren a lo largo de la vida. Se trata de asociar las características de una estructura física determinada. buena musculatura. Evolución a la biotipología: A través del estudio de las características morfológicas pretende establecer relaciones entre tipos de temperamento y constitución somática. Todos los elementos que integran el carácter se organizan en una unidad que se conoce como estabilidad y proporciona al carácter coherencia y cierto grado de uniformidad en sus manifestaciones. con características temperamentales específicas. Temperamento sanguíneo: Corresponde al predominio de la sangre: físicamente son individuos de estatura inferior a la media.

Que le gusta el submarinismo. Físicamente es delgado. Cada una de las orientaciones no productivas representa un fracaso en una de las tareas básicas de la vida. pues como no has esquiado nunca dices: tengo un juego en la consola de esquí que es mi favorito. la piel presenta un tono amarillento. estos procesos frustrados permanecen como origen de los problemas para el individuo. aunque pueden existir tipos delgados. LOS PRERREQUISITOS DEL AMOR Mostrarme estupendísimo/a de la muerte para impresionarlo/la. Si algunas funciones básicas se detienen. poco tenaz y persistente. Ejemplo: reírle los chistes malos o buscar continuamente puntos en común. Temperamento colérico: Predomina en su organismo la "bilis amarilla". con tendencia a la palidez. es sociable. se conoce también como tipo nervioso. . 2007). De estatura normal o superior a la media. el tipo de carácter saludable es de orientación productiva. le cuentas que pasas horas mirando la pecera. Temperamento melancólico: Predomina en él lo que Hipócrates llamaba la "bilis negra". de estatura normal o superior a la media. Temperamento flemático: Físicamente tienen tendencia a la obesidad.manifestaciones de carácter presenta tendencia a la irreflexión. ORIENTACIONES NO PRODUCTIVAS Según Fromm (citado por Lartigue y Michaca. El carácter total de una persona puede estar centrado en un modo particular de actividad. Que le gusta esquiar. cada una de las orientaciones no productivas es un tipo de carácter defectuoso.

pero recuerda: negociar es que yo doy algo a cambio de otra cosa. quiero que me quieras. si estás conmigo. discusiones adolescentes. dime. quién se encarga de comprar y quién de lavar. que me toques. como era antes? No significa que no podamos negociar.) para que alimenten la pasión amorosa que me une a tí. Sea lo que sea. maravilloso por desastroso que fuese. Tú vienes con un bagaje de atrás inamovible. que me acaricies. que me lo digas. no le digo que me quiero hacer la vasectomía/ligadura de trompas y que hijos no es un concepto que interprete bien mi lado izquierdo del cerebro. qué quieres de mí. quiero que me quieras. La maleta. admiración.Ocultar mi opinión para que haya malentendidos. si no estás sino para alguna cosa. No busques pautas o diferencias con tus relaciones anteriores. no (aunque añoramos la adolescencia). Tendremos que encontrar nuestro sistema pero tiene que haberlo o esto no va a ninguna parte. Que se lleva muy bien con ³mamá´. puede que le diga al chofer (con acento en la e) que pare la guagua que me bajo en la siguiente. ¿Acaso no te gusté así. que te comprometas. No hay pautas. Y por favor. porque sí. personal. ¿Qué somos tú y yo? Si algo tenemos los treintañeros es que no estamos para tonterías. etc. la única pauta es que sigan existiendo muchas otras cosas (respeto. Y lo quiero saber para ayer. tuyo. sin aduanas ni fronteras. Mi independencia no se vende. si vamos a vivir juntos o seguimos viviendo en casas aparte. Sí. . estás para todo. cariño. y tener valor para afrontar lo que tenga que venir. no que yo ceda. Me niego a tener que establecer nuevas pautas de una vida que vivo como deseo por tener que compartirla contigo. no le preguntas cuál es el radio de su cordón umbilical (que no le cortaron nunca). etc. Demuestra que has aprendido de tus errores y no tengas miedo a afrontar desafíos: da la cara. pero se refiere a cómo se encaran ciertas cosas de la relación: no queremos estar reeducando a estas alturas. Ser sinceros en momentos decisivos. Este punto está emparentado con el anterior. Quién paga las roscas (palomitas) en el cine. Oye. No hay estrés por vernos a diario o por lo contrario. Ejemplo: que quiere tener cinco hijos.

me dé alegrías y lugares de encuentro con sus desencuentros. no obstante. que sea para mejorar mi vida sin pareja. es el afecto entre hermanos. sólo existe cuando se dirige hacia otra persona. hay también quien cuestiona la existencia de dicho instinto. califica al ego como la única realidad. el sano amor hacia uno mismo. que conlleva egocentrismo y que coincide con una autoestima baja. como sinónimo de ésta. predicado por las diferentes religiones. en cierto contexto. Porque quiero mi cuerpo y me quiero a mí. Es algo positivo para el desarrollo personal e indispensable para las buenas relaciones interpersonales. Así que ponte las pilas. Amor fraternal: En su sentido estricto. de forma completamente opuesta al budismo. amor compasivo. el amor real. o amor de madre a hijo. que no te escondas en la cueva o te líes en un discurso ambiguo. desde el punto de vista de la psicología humanista. y se manifiesta por emociones que apuntan a la convivencia. Aparece situado como prerrequisito de la autoestima y. Para el psicoanálisis. Me merezco sexo de calidad. entre descendientes y ancestros). la colaboración y la . y no hacia uno mismo.15 y no debe confundirse con el narcisismo. que califica al ego como una mera ilusión de nuestra mente. Si tengo a alguien.26 Para el budismo. Nace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia. amor compasivo. El amor maternal. saludable o no saludable. se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace especialmente intenso. es el amor incondicional por antonomasia. por tradición.que mantengamos la complicidad. y por respeto a mí mismo/a. aunque puede extenderse a otros parientes exceptuados los padres y los descendientes. Que mejore mi vida. por extensión. altruista. que me produzca beneficios espirituales. que. serene mi ansiedad. necesito y exijo que seas un buen amante. y. a su vez.27 Amor filial: Entre hijos y padres (y. el amor autopersonal siempre es narcisismo. TIPOS DE AMOR Y CARACTERISTICAS Amor autopersonal: El amor propio. se reconoce también como amor de este tipo. es. que se profesa sin esperar nada a cambio. que puede ser. Amor incondicional: Es el amor compasivo. El amor espiritual.

Representación del amor (erastés y erómeno.). a la patria (patriotismo). Amor platónico: Con propiedad. según Helen Fisher. una meta. Amor a los animales y a las plantas: Nace de un sentimiento protector. Para Platón. Para Erich Fromm. una idea. C.29 Amor sexual: Incluye el amor romántico y el amor confluente. es diferente del amor romántico y del afecto (véase su estudio al respecto). etc.identificación de cada sujeto dentro de una estructura de parentesco. Amistad: Cercano al amor fraternal. el amor romántico ²y el amor interpersonal en general² está relacionado en gran medida con la autoestima. es un concepto filosófico que consiste en la elevación de la manifestación de una idea hasta su contemplación. y constituye la abstracción de la amistad. sublimado. a la independencia . que varía desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. Desde el punto de vista de la psicología humanista. Amor confluente: Amor entre personas capaces de establecer relaciones de pareja. imaginativa o idealística y no de forma física. Desde el punto de vista del psicoanálisis. del conocimiento. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la persona objeto de dicha expectativa. el fraternal es. El deseo sexual. definida en la psiquis. al lugar de nacimiento. México). al honor. el verdadero amor es el que nace de la sabiduría. Siglo V a. es decir.). C. no supone una entrega incondicional. Aparece por oposición al amor romántico: no tiene que ser único. al igual que el amor filial. ya que está fundado en la interdicción del incesto. El amor al prójimo nace a su vez del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar. se conoce como una forma de amor en que no hay un elemento sexual o éste se da de forma mental. definido a mediados del siglo XX. Museo de Antropología de Xalapa. no tiene que ser para siempre. es un sentimiento que nace de la necesidad de los seres humanos de socializar.30 Vulgarmente. Amor romántico: Nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno de satisfacción y felicidad existencial. Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. dicho amor al prójimo equivale al amor fraternal y al amor predicado en la Biblia mediante la frase «amarás al prójimo como a ti mismo». Amor hacia algo abstracto o inanimado: A un objeto físico. 250-900 d.28 Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro.

y se basa en la fe.raba como dioses a esos representantes de la naturaleza. Eckhart Tolle sostiene que el amor. todas las personas pueden llegar a profesar al medio natural y que los grandes místicos experimentan como expresión del nirvana. Puede considerarse amor platónico en su sentido filosófico.(integridad). En determinado momento. Habiendo perdido la mayor parte del equipo instintivo que regula las actividades del animal. Se considera a Dios como la fuente de todo amor. a crear un nuevo orden social y religioso basado en la agricultu. . Se identificaba con los animales y ado. que en esencia es un comportamiento de egoísmo respecto a otro grupo en la medida en que no se considera al otro grupo de la misma condición. para la lucha por la vida. tan escaso como un ser humano consciente. Es una manifestación sublime en la que se eclipsan o confluyen el resto de las manifestaciones. estados de conexión absoluta con el universo o con Dios. existe la creencia de que. Durante ese período adoró a diosas portadoras de la fertilidad natural.dor de vida de la Madre. El patriotismo puede ir asociado a la heroicidad. aún es muy raro y escaso. Amor hacia un dios o una deidad (devoción): Suele nacer de la educación recibida desde la infancia. según diferentes religiones. peor equipado que la mayor parte de los animales.31 PROBLEMAS DEL HOMBRE CONTEMPORANEOS hombre emergió por primera vez del mundo animal como un producto raro de la naturaleza. es más impotente. Aún estaba atado a la naturaleza y sentía miedo a verse arrojado de ella. éxtasis o iluminación. lo que constituyó la base para transformar a la naturaleza y a sí mismo. tras la muerte. empezó a cultivar el suelo. En la mayoría de los casos. Después de mucho tiempo de lento desarrollo.ra y en la cría de animales. en cuyo caso constituye un comportamiento de altruismo respecto a su grupo. como estado continuo. la imaginación y la consciencia. Durante muchos miles de generaciones el hombre vivió de la caza y de recolectar sus alimentos. Pero ha desarrollado la capacidad de pensar. Amor universal: Amor espiritual que. Dios premiará de alguna forma a las personas que la correspondiente religión considere virtuosas. se sentía a sí mismo como el hijo que dependía de la fertilidad de la tierra. del seno dispensa.

Palestina. Grecia. de ser Ubre. y más tarde aún. la hija menor de la humanidad. de la justicia y de la verdad. y de un principio espiritual unificador subyacente en toda realidad. La razón y la conciencia se convirtieron en los principios que le deberían guiar. y en el dominio de la naturaleza. el hombre halló un nuevo principio unificador en la ciencia.deo-cristiana. en 292 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN 293 suelo árabe. que empezaron a transformar la faz de la tie. su objetivo fue una sociedad unida por los vínculos del amor fraternal. Heráclito y Sócrates.bio mayor que cuantos tuvieron lugar en el pasado. como metas que el hombre debe esforzarse en alcanzar. Mahoma. Isaías. Lao-tsé. empezó una época nueva. y comenzó a buscar una nueva unidad en la unificación social y política del mundo. Hacia el año 1500 d. creó tal riqueza y tales armas. Y más tarde. Rompió sus vínculos con la natu. desapareció el cielo que le daba la unidad. c.hace unos cuatro mil años. perdido con la naturaleza.nes humanas que el hombre no había conocido nunca anterior. se fusionaron y produjeron un florecimiento de creacio. a mediados del siglo xx.brió a la naturaleza y al individuo.raleza y con la Madre. Quetzalcóatl en suelo americano. se produjo un cambio decisivo en la historia del hombre: dio un nuevo paso en el lento y prolongado proceso de su emergencia de la naturaleza. y la conciencia intelectual. de la razón.mano. un hogar nuevo y verdaderamente hu. Al fin llegaron a él las ideas griegas y cristianas. unos quinientos años antes de Cristo. otra vez. El norte de Europa pareció dormido durante largo tiempo. del amor y de la justicia.mente. la de acabar de nacer del todo. está ocurriendo un cambio radical. y echó los cimientos de las ciencias naturales. legado de la tradición griega. Persia y China. legado de la tradición ju. todos enseñaron las ideas de la unidad del hombre. asumió expresiones nue. culturalmente hablan. Buda.do. que se hizo dueña del resto del mundo durante unos centenares de años. de despertar completamente. que sustituyera al hogar irrecuperable. en suelo palestino. la idea de la unidad del género humano. Las . un cam.vas y más desarrolladas en los grandes sistemas religiosos de la India. Europa. El'hombre descu. Jesús y los apóstoles. de ser plenamente humano. Pero una vez más.rra. y se señaló a sí mismo una nueva meta. La conciencia moral. y transcurrieron más de mil años antes de que Europa se saturara de ellas. El mundo cerrado de la Edad Media se hundió. y después.

no en sus cualidades humanas de amor y razón. cuando el hombre parece haber alcanzado el co.do.sumo de mercancías más nuevas y mejores. fin al cual quedó subordinada la vida. que ésta se convirtió en la meta suprema de su vida.ciones sociales cada vez más grandes.rigieron ahora al domiaio de la naturaleza. diversiones. actos sexuales. trato de huir de la líber294 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN tad. de unas aglomera. en lugar de ser su amo. ¿Cómo es posible esto? El hombre ha conquistado su libertad frente a las autoridades clericales y seculares.técnicas nuevas sustituyeron el uso de la energía física de los animales y de los hombres. y a la especie humana a una sociedad en que el destino de un grupo es el destino de todos. la mejor literatura y la mejor música. que en otro tiempo ha. crearon medios de comunicación que reducen la tierra al tama. más rica y más feliz.dujo a tener éxito. Sus energías. Su misma hazaña. el hombre mismo se convir.ner una existencia material digna.canización del trabajo cada vez más completa. para ser productivo. Se sintió a sí mismo una mercancía. y sólo tiene como jueces su razón y su conciencia. con la absorción de música. el hombre se ab. le abrió los caminos para la huida. Su valor como persona radica en su "vendibilidad". películas. se di. Pero ahora.bían sido dedicadas a la busca de Dios y de la salvación. pero siente miedo ante la libertad recientemente con. su finalidad se re. Al construir el nuevo mecanismo industrial. para estar plenamente despierto. licores y . sin haber conseguido aún la "libertad para": para ser él mismo. la hipostasió en un fin en sí misma.sorbió de tal modo en la nueva tarea. a venderse en el mercado del modo más provechoso posible.ño de un continente. por el contrario. En el proceso de una división del trabajo cada vez mayor. su exis.tencia y la de las generaciones futuras está más amenazada que nunca. La felicidad se identifica con el con. ni en sus talentos artísticos. el dominio sobre la naturaleza. una inversión. ha conquistado la "libertad de". crearon dispo.quistada. Dejó de usar la producción como un medio para vivir mejor. y reducir el trabajo en tal gra. crearon fuerzas productoras que pennitirán a todo el mundo te. es decir. y a un bienestar ma. que sólo ocupará una fracción del día del hombre. de una me. y. el petróleo y la electricidad. Y así. por la del vapor.sitivos maravillosos que permiten llevar a todos los individuos de la sociedad el mejor arte.mienzo de una era humana nueva.terial cada vez mayor.tió en una parte de la maquinaria.

cionar la conformidad con la mayoría.cisiones. la finalidad de los es.leza humana y el orden social. incapaz de tomar de.da. tampoco la tienen los autómatas. Está enajenado de sí mismo. se siente inseguro. a los líderes a quienes él hace. el hombre ha vuelto a adorar cosas diversificadas. y mediante un concepto racional. en el mejor caso. Ciertamente dieron pniebas de maravillosa iniciativa individual los descubridores de mundos nuevos y de nuevas rutas marítimas en los siglos X y XVI. angus.CONCLUSIÓN 295 Edad Media. en realidad es incapaz de apreciar la vida. No poseyendo más sentido de sí mismo que el que puede propor. Es incapaz de amar y de usar la razón. está pronto a destruirlo todo. El mundo vuelve a estar fragmentado. La era nueva comenzó con la idea de la iniciativa individual. los primeros industriales y hasta los señores ladrones de la SUMARIO . que permitiese alimentar satisfactoriamente a todo el mundo.lismo es. Para decirlo de otro modo. una sociedad cuyos miembros han . y no partes de la naturaleza. como si estuvieran por encima de él y no fueran hechos por él. y aun a destruirlo gustosamente. y en el peor. c.tiado y dependiente de la aprobación ajena. La burocracia tiene poca iniciativa. así. un anhelo nostálgico.ferencia de que ahora son cosas hechas por el hombre mismo. Se creía que podía llegarse a esa meta de dos maneras: mediante una técnica productiva avanza. Esto significa. los primeros promotores de la ciencia y los V fundadores de filosofías nuevas. Pero con la burocratización y la organización di. La defensa de la iniciativa individual como argumento en favor del capita. adora el producto de sus propias manos.cesidades sociales. objetivo.na. En cierto sentido. ése es su carácter. con la única di.dos en la idea de la iniciativa individual verdaderamente huma.cigarrillos.rectorial de la industria. y tiene por ideal suyo la armonía entre las necesidades individuales y las ne. más específicamente. y. ha regresado a donde es.fuerzos del hombre moderno era crear una sociedad sana. un lema engañoso que se emplea contra los planes de reforma basa. final. ha perdido su unidad. del hombre y sus necesidades". poniendo término al confhcto entre la natura. francesa y americana. los estadistas y filósofos de las grandes revoluciones inglesa. La sociedad moderna se inició sobre la idea de crear una cultura que satisficiera las necesidades del hombre. es precisamente la iniciativa individual lo que está desapareciendo.mente.taba antes de haberse iniciado la gran evolución humana en el segundo milenio a. y.

y la China. en el feudalismo. pero que conservan el sentido de la individualidad y la integridad. a la naturaleza. y la mayoría cuya menta. Oriente en nombre de las ideas so. a los otros.yos miembros han desarrollado la capacidad de amar a sus hijos. N o hemos salvado el abismo existente entre una minoría que comprende esas metas y se es.leza. Los Estados Unidos y sus aliados son más ricos: su nivel de vida es más elevado. la Unión Soviética y sus satélites. que pueden sentirse unidos con todo.ferencia entre el bien y el mal. hemos fracasado. Hasta ahora.crucijada donde un paso equivocado podría ser el último paso. en la Edad de Piedra. que trascienden la naturaleza creando. y no deformados por una omnisciencia pueril.fuerza por vivir de acuerdo con ellas. han surgido dos grandes colosos so.ciales que. Significa una sociedad cu. en su verda. buscan la seguridad en un rearme militar incesante y cada vez mayor. ¿Volverá la mayoría a la salud.dera realidad. Ambos rivales pretenden que sus regímenes le ofrecen al hombre la salvación definitiva y le garantizan el paraíso del futuro.lidad se ha quedado muy atrás.cialistas de solidaridad e igualdad. a toda la natura.mismo. o empleará los descubrimientos más grandes de la razón humana para sus propósitos de irracionalidad y lo. en que tienen convicciones y no opiniones. la humanidad está en una en.mite verse a sí mismos. 296 SUMARIO ^ CONCLUSIÓN A mediados del siglo xx. Ambos riva. ni por un odio paranoide. en el culto de los ídolos. y que hay que acabar con su régimen ²a la corta o a la larga² si ha de salvarse la humanidad. y fe.les hablan de acuerdo con los ideales del siglo xix: Occidente en nombre de las ideas de la Revolución Francesa. en el tote. en que eligen por sí mismos. de la libertad.desarrollado su razón hasta un grado de objetividad que les per. Los dos consiguen apoderarse de . temiéndose el uno al otro. no destruyendo. a sí mismos.persticiones ni esperanzas nebulosas. Significa una sociedad cuyos miembros han llegado a un grado de independencia en que conocen la di. Ambos pretenden que el adversario representa exactamente lo contrario a lo que él mismo representa. a sus prójimos.cura? ¿Seremos capaces de crear una concepción de la vida buena y sana que estimule las fuerzas vitales de los que tienen miedo a seguir adelante? En esta ocasión. más bien que su. su interés por el confort y el placer es mayor que el de sus rivales. a todos los hombres. la razón y el individualismo.

la imaginación y de la fidelidad fanática de centenares de millones de hombres. tan rica y alegre como lo haya sido en cualquier momento de la historia humana. y tiene que funcionar suavemente. En el mundo soviéti. la vida en el régimen soviético nunca puede ser alegre. Oriente es hoy 1984 de Orwell. Existe actualmente una diferencia decisiva entre los dos re. en grandes fábriSUMARIO ~ CONCLUSIÓN 297 cas.tes. en el mundo occidental la vida del individuo está Ubre del miedo a la cárcel. que tiene ante sí todo individuo de la sociedad soviética que no haya llegado a ser un autómata que funcione a la perfección. ciertamente. Ambas orga.co. En consecuencia. en el mundo occidental la vida ha sido. a las torturas o a la muerte.to psicológico. Son sociedades gobernadas por una clase directorial y por políticos profesionales. más el empleo del terror. En el mundo occidental hay libertad para manifestar ideas críticas acerca del régimen vigente. Ciertamente. la crítica y la manifestación de ideas disidentes están suprimidas por la fuerza bruta. y su meta es una eficacia económica y una riqueza sin cesar crecien. Ambas son totalmente materialistas en cuanto a sus puntos de vista. el mundo occidental lleva en sí la posibilidad de un cambio pacífico y progresivo. especialmente tal como se anuncian para lo futuro. en partidos políticos de masas. y es todavía muchas veces.gímenes. Ambos regímenes se basan en la industrialización.ra. En Occidente se logra esto mediante un método de condicionamien. de recompensas moneta. pues. de sugestión en masa.nizan al hombre en un sistema centralizado. como no puede serlo. y en consecuencia más podrá ir siendo reemplazado el terror por métodos de manipulación psicológica. Cada individuo es una rueda dentada del mecanismo. Puede suponerse que cuanto más se desarrolle económicamente el ré.trás de la puerta. sería ceguera no ver las analogías. ¿Cuáles son. mientras que en el mundo soviético esa posibilidad casi no existe. Pero ambos regímenes tienden a converger. las perspectivas para el futuro? La prime.gimen soviético. donde el verdugo acecha de. menos severamente necesitará explotar a la ma. Pero sin ignorar las enormes diferencias que existen hoy en. Occidente evoluciona rápidamente hacia el Mundo feliz de Hux. a pesar de la ideología cristiana en Occidente y del mesianismo secular en Oriente.rias.ley.yoría de la población.tre el capitalismo libre y el comunismo autoritario. y quizás . y en Oriente por todo esto.

destruirán su mundo y a sí mismos porque no pueden resistir el tedio de una vida sin sentido. continuará el proceso de automatización y enajenación. Pero. autómatas que obedecen sin necesidad de recurrir a la fuerza. ¿Cuál es la alternativa para esta situación? Salir de la rutina en que nos mo. y poca diferencia habría en que fuese Moscú o Washington la sede del gobierno. los robots no pueden vivir y pennanecer cuerdos: se con. ni fe. El resultado más probable de esa guerra es la destrucción de la civilización industrial. dada la naturaleza del hom. La vida no tiene sentido. creando así la peligrosa situación de equipar al hom. con sus deseos satisfactorios y sin más deseos que los que pueden satisfa. que son guiados sin líderes. Esta enajenación y automatización conducen a un^ desequili. Esto sólo podría hacerse con un estado centrali.brio mental cada vez más acentuado. La primera condición es la abolición de la amenaza de guerra que pende . Pero. Ambos regímenes se están convirtiendo en sociedades directo. ni razona. y la regresión de la humanidad a un estado agrario primitivo. sal.bre. no hay alegría. ni realidad. el del siglo X es que ha muerto el hombre. El peligro del pasado estaba en que los hombres se convirtieran en esclavos.pleta como creen muchos especialistas en la materia. Todo el mundo es "feliz". Nuestros peligros son la guerra y el "roborismo". sin la cordura necesaria para usarla. bien vestidas.bre con una fuerza material inmensa.zado basado en la fuerza. Cierto es que los autómatas no se rebelan.mo.mica. El peligro del futuro está en que los hombres se conviertan en robots o autómatas.X dad significaba crueldad. tal como podemos preverlo en los próximos cincuenta o cien años. En el desarrollo del capitalismo y el comunis.la posibilidad más probable.cionan como hombres y producen hombres que actúan como máquinas.vierten en "Golems". En el siglo xix inhumani.vemos y dar el paso siguiente hacia el nacimiento y autorrea. si la destrucción no fuera tan com.vo que no siente. ni ama. que hacen máquinas que fun. desgraciada.lización de la humanidad. en ^1 siglo xx significa antoenajenación 298 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN esquizoide. con poblaciones bien alimentadas.mente.riales. O. Él problema del siglo xix fue que Dios había muerto. el resultado será la necesidad para el vencedor de organizar y dominar el mundo entero. es la de la guerra ató.cerse. ni aun la evitación de la guerra promete por sí sola un futuro brillante. hombres cuya razón decae mientras su inteligencia aumenta.

soluto.tes clases sociales. no sien.vil de la ganancia oriente la producción en direcciones social. El problema primordial no es el pro. la vuelta a las asambleas locales. El capital debe servir al trabajo. sino el de compartir el trabujo y la experiencia. que discutan. Un renacimiento cultural debe rom. El hombre tiene c|ue ser restablecido en su lugar supremo en la sociedad. creando miles de grupos pequeños que estén bien informados. Esto debe conducir fi.blema legal de la propiedad. Pueden encontrarse las formas nuevas que exige dicha participación.binar la educación de los jóvenes en el trabajo. En vez .do nunca una cosa para ser usada por los otros o por él mismo.memas. Deben nperaise cambios en la propiedad. Deben igualarse los ingresos en la medida necesaria para dar a todo el mundo la base material de una vida digna.mente perjudiciales. evitando así que las diferencias económicas produzcan una SUMARIO ~ CONCLUSIÓN 299 experiencia fundamentalmente distinta de la vida. en la medida en que sean necesarios para crear una comunidad de trabajo y para impedir que el mó. y cuyas decisiones se integran en una nueva "cámara baja". Nuestra única alternatia para el peligro del "robotismo" es c! comunitarismo humanista. pero debemos descentralizar el trabajo y el estado. y un sistema nuevo de arte popular y de ritual secular en todo el ámbito de la nación. la educación de los adultos. En la esfera política. y la econo. v permitir su participación activa y responsable.nalmente a formas de planificación y cooperación económica internacionales. no siendo nunca un medio. Debe terminar el uso del hombre por el hombre.vir a la vida. a fonnas de gobierno mundial y al desarme ab.to reparto de los recursos económicos. para darles proporciones bu. las cosas deben ser. ni el de participar en las iitilidades. En la esfera económica necesitamos la codirección de todos los que trabajan en una empresa.mía tiene que convertirse en la servidora del desenvolvimiento del hombre.ahora sobre todos nosotros y paraliza la fe y la iniciativa.cional lo que todos los grandes países han creado internamente: una participación relativa en la riqueza y un nuevo y más jus.tria. en las diferen. y permitir la centralización únicamente hasta un punto óptimo que es necesario a causa de las exigencias de la indus. Debemos conservar el método industrial. Debemos tomar la responsabilidad de la vida de todos los hombres y desarrollar en escala interna.

N o significa el ''fin de los días".bios liniirados a ima esfera destruyen todos los cambios. sea en la forma ritual-de los aztecas o en la forma secular de la guerra. cuando las cosas se hayan convertido realmente en servi.tante. sintiéndose sujeto de sus capa. y de la orientación receptiva y inercanri! predominante en la actuahdad.blemente sus relaciones con la naturaleza.rio. no obs. valiente. se encontrará ante los conflictos y problemas verdaderamente humanos. Los cam. una sociedad en la que el hombre se relacione con el hombre amorosamente. y no mediante la conformidad.ciedad sana adaptada a las necesidades del hombre. en la que exista un sis.crificios humanos. una sociedad que le brinde la posibilidad de trascender la naturaleza creando y no destruyendo.formar la realidad ni adorar ídolos. que el hombre necesite de. Organizar esa sociedad significa dar un nuevo paso. jura por el nombre de Dios. cuando haya podido regular razona. el hombre moderno se halla inerme ante las fuerzas sociales y económicas que él mismo ha creado. Adora las obras de sus propias manos y se prosterna ante los nuevos ídolos. predomimnte en el siglo xix.ternidad y solidaridad. de esa etapa en que el hombre todavía no era plenamente humano. únicamente creando una so. en que cada individuo adquiera el sentido de sí mismo. Por el contra. el destino del hombre es que su existencia se vea acosada por contradicciones que tiene que resolver sin llegar nunca a resolverlas. y debe ser simultáneo en las esferas económica. Cuando haya superado el estado primitivo de los sa.doras suyas y no en sus ídolos. El hombre puede protegerse a sí mismo contra las consecuencias de su propia locura. necesitará ser arriesgado. necesidades que están arraigadas en las condiciones mismas de su existencia. en la que se sienta enraizado en vínculos de fra.de la orientación explotadora y acumulativa. la "terminación". debe ser la orientación productiva el fin al cual sirvan todos los dispositivos sociales. política y cultural. en vez de regularlas a 300 SUMARIO ~ CONCLUSION ciegas. el estado de armonía perfecta en que el hombre ya no encuentra conflictos ni problemas. sin. significa el fin (le la historia "humanoide".cidades.les. y. .tema de orientación y devoción. más que en los lazos de la sangre y ti suelo. que le ordenó destruir todos los ídolos. N o debe operarse ningún cambio por la fuerza. Así como el hombre primitivo estaba inerme ante las fuerzas natura.

La nueva etapa de la historia humana. y eso significa. pero todos esos hechos no son bastante fuertes para destruir la fe en la razón. la buena voluntad y la salud del hombre. ciertamente. El hombre se encuentra hoy ante la más fundamental de las decisiones: no tiene que decidir entre capitalismo y comunismo. no estamos perdidos. . las sombras se extienden y las voces de la locura son cada vez más poderosas. locura y destrucción.tencias estarán al servicio de la vida y no al servicio de la muerte. Mientras podamos pensar en otras alterna. será un nuevo principio. pero estamos en peligro de destruir toda la civilización o de caer en el "robotismo".ne." Ésa es también nuestra elección. La mayoría de los hechos parecen indicar que se inclina por el "robotismo". podemos tener esperanza. Estamos a punto de llegar a un estado de la hu. no un fin. y elegiste la vida.manidad que corresponda a la concepción de nuestros grandes maestros. Hace miles de años se le dijo a una pequeña tribu: "Puse ante ti la vida y la muerte. la bendición y la maldición. Pero. pero sus po. a la larga. sino entre "robotismo" (en sus variedades capitalista y comunista) y socialismo humanista comunitario. mientras podamos deliberar juntos y hacer planes juntos. si efectivamente sobrevie.tivas. capaz de sufrir y de gozar.imaginativo.