TEORÍA DE LA PERSONALIDAD DE ERICH FROMM La teoría de Fromm es más bien una combinación de Freud y Marx.

Por supuesto, Freud enfatizó sobre el inconsciente, los impulsos biológicos, la represión y demás. En otras palabras, Freud postuló que nuestro carácter estaba determinado por la biología. Por otro lado, Marx consideraba a las personas como determinados por su sociedad y más especialmente por sus sistemas económicos. (Díaz, 2007).

DiCaprio (2000) Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la idea de libertad. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les atribuían. De hecho, Fromm hace de la libertad la característica central de la naturaleza humana.

Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en exclusividad. Un buen ejemplo sería el determinismo casi puro de la biología animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los animales no están ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo. La marmota, por ejemplo, no necesita un cursillo para decidir que van a ser cuando sean mayores; ¡serán marmotas!

Un buen ejemplo de determinismo socio-económico (al igual que considera Marx), es la sociedad tradicional de la Edad Media. De la misma manera que las marmotas, pocas personas de esta etapa necesitaban consultorías profesionales: tenían el destino; esa Gran Cadena del Ser, para decirles qué hacer. Básicamente, si tu padre era un labrador, tú serías labrador. Si tu padre era rey, tú también llegarías a serlo. Y si eras una mujer, bueno, solo existía un papel para la mujer.

En la actualidad. Pero junto a la individualidad vino el aislamiento. Después vino la Reforma. que introdujeron la idea de la economía participativa. se estableció. la alienación y la perplejidad. En este momento parece que estamos supuestos a gobernarnos a nosotros mismos. Pero la verdad es que la falta de libertad representada por el determinismo social o biológico es fácil: tu vida tiene una estructura. tras casi 500 años. donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como el centro del universo. miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un animal y simplemente nos encogemos de miedo. teníamos que vender nuestro trabajo a cambio de dinero. no hay motivo para la búsqueda de un alma. De repente. . consciencia moral. En otras palabras. que introdujo la idea de cada uno de nosotros éramos responsables individualmente de la salvación de nuestra alma. tenías que preocuparte de tus empleados. sentimientos. Posteriormente vino la Revolución Industrial y en vez de trillar los cereales o de hacer cosas con nuestras manos. libertad y responsabilidad individuales. nos convertimos en empleados y consumidores. la idea del individuo. no solamente nos llevamos de ir a la iglesia (o a cualquier otra institución tradicional) para buscar el camino que vamos a seguir. con pensamientos. Así. Históricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse durante el Renacimiento. La libertad es algo difícil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella. Y luego sobrevinieron las revoluciones democráticas tales como la Revolución Americana y la francesa. simplemente nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis de identidad. no hay dudas. en vez de Dios. Además de ser responsable de tu manutención. Luego vinieron las revoluciones socialistas tales como la rusa y la china. un significado.

incluyendo aquellas debatibles como el complejo de Edipo. sino también de otro peligro específicamente humano: el de volverse loco.El hombre nace como una extrañeza de la naturaleza. siendo parte de ella y al mismo tiempo trascendiéndola. Erickson está bastante más orientado hacia la sociedad y la cultura que cualquier otro freudiano. El Principio Epigenetico Erickson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinición y expansión de la teoría de los estadios de Freud. pasar hambre y lesionarse. Erickson es tan popular entre los freudianos y los no-freudianos por igual. Debe tener un marco orientativo que le permita organizar una composición consistente del mundo como condición de acciones consistentes. Nuestros progresos a través de cada estadio esta determinado en parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes. Él debe hallar principios de acción y de toma de decisiones que reemplacen a los principios instintivos. cada uno de estos se abrirá en un momento concreto. Quizás por esta razón. Anna Freud. así como también las ideas con respecto al Yo de otros freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto. sino de perder su mente. TEORÍA DE ERICKSON Erickson es un psicólogo del Yo freudiano. desplaza en sus teorías a los instintos y al inconsciente. 2000). Prácticamente. Como si fuese el botón de una rosa que esconde sus pétalos. Establecía que el desarrollo funciona a partir de un principio epigenetico. debe protegerse a sí mismo no solo del peligro de perder su vida. (DiCaprio. Debe luchar no solo contra los peligros de morir. En otras palabras. No obstante. tal y como cabra esperar de una persona con sus intereses antropológicos. con un cierto orden . Esto significa que acepta las ideas de Freud como básicamente correctas. Postulaba la existencia de ocho fases de desarrollo que se extendían a lo largo de todo el ciclo vital.

Al principio resulta obvio pensar que el niño debe aprender a confiar y no a desconfiar. ya que comprende mucho de los aspectos negativos de la tarea o función y muy poco de los aspectos positivos de la misma. llamada ³confianza-desconfianza´. Por el contrario. así como poner en peligro nuestro desarrollo faltante. Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por naturaleza. Ciertamente. Si interferimos con este orden natural de desarrollo extrayendo un pétalo demasiado pronto o en un momento que no es el que le corresponde. destruimos el desarrollo de la flor al completo. Cada fase tiene un tiempo óptimo también. el término es más amplio y menos específico. Si pasamos bien por un estadio. Pero Erickson establece muy claramente que debemos aprender que existe un balance. Existe un tiempo para cada función. si no nos va tan bien.que ha sido determinado por la naturaleza a través de la genética. un niño escolar debe aprender a ser industrioso durante ese periodo de su vida y esta tendencia se aprende a través de complejas interacciones sociales de la escuela y la familia. podremos desarrollar mal adaptaciones o malignidades. debemos aprender más sobre la confianza. Por ejemplo. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros niños de las demandas de la vida. La mal adaptacion no es tan mala y comprende más aspectos positivos que negativos de la tarea. cosa muy común entre personas obsesionadas con el éxito. . la malignidad es la peor. De las dos. Es inútil empujar demasiado rápido a un niño a la adultez. pero también necesitamos aprender algo de desconfianza de manera que no nos convirtamos en adultos estúpidos. llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que nos ayudaran en el resto de los estadios de nuestra vida. Aunque Erickson les llama crisis por seguir la tradición freudiana. tal y como presentan las personas desconfiadas. como las personas que confían demasiado. Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos términos: una es la tarea del infante.

que conforman el particular modo de reaccionar y enfrentar la vida que presenta una persona.EL CARÁCTER: Es una tendencia hacia un tipo de comportamiento que manifiesta el individuo. Se trata de asociar las características de una estructura física determinada. Todos los elementos que integran el carácter se organizan en una unidad que se conoce como estabilidad y proporciona al carácter coherencia y cierto grado de uniformidad en sus manifestaciones. En sus . Elemento orgánico del carácter: Existe una relación indispensable entre cuerpo y mente. buena musculatura. Elemento psíquico del carácter: En él intervienen principalmente las funciones psíquicas. así como la acción del ambiente. con los cambios lógicos que ocurren a lo largo de la vida. figura proporcionada. Evolución a la biotipología: A través del estudio de las características morfológicas pretende establecer relaciones entre tipos de temperamento y constitución somática. con características temperamentales específicas. el carácter posee también una base biológica que depende de elementos orgánicos como la constitución física y el temperamento. Temperamento sanguíneo: Corresponde al predominio de la sangre: físicamente son individuos de estatura inferior a la media. A partir de esos elementos se desarrollan los factores individuales. EL TEMPERAMENTO: El temperamento es la base biológica del carácter y está determinado por los proceso fisiológicos y factores genéticos que inciden en las manifestaciones conductuales.

Temperamento colérico: Predomina en su organismo la "bilis amarilla". se conoce también como tipo nervioso. la piel presenta un tono amarillento. . Que le gusta el submarinismo. 2007). el tipo de carácter saludable es de orientación productiva. con tendencia a la palidez. estos procesos frustrados permanecen como origen de los problemas para el individuo. El carácter total de una persona puede estar centrado en un modo particular de actividad. aunque pueden existir tipos delgados. Si algunas funciones básicas se detienen. Temperamento flemático: Físicamente tienen tendencia a la obesidad. Temperamento melancólico: Predomina en él lo que Hipócrates llamaba la "bilis negra". De estatura normal o superior a la media. de estatura normal o superior a la media. pues como no has esquiado nunca dices: tengo un juego en la consola de esquí que es mi favorito. Ejemplo: reírle los chistes malos o buscar continuamente puntos en común. Que le gusta esquiar. poco tenaz y persistente. Cada una de las orientaciones no productivas representa un fracaso en una de las tareas básicas de la vida. es sociable. ORIENTACIONES NO PRODUCTIVAS Según Fromm (citado por Lartigue y Michaca. Físicamente es delgado. LOS PRERREQUISITOS DEL AMOR Mostrarme estupendísimo/a de la muerte para impresionarlo/la. cada una de las orientaciones no productivas es un tipo de carácter defectuoso. le cuentas que pasas horas mirando la pecera.manifestaciones de carácter presenta tendencia a la irreflexión.

Y por favor. como era antes? No significa que no podamos negociar. no que yo ceda. La maleta. ¿Qué somos tú y yo? Si algo tenemos los treintañeros es que no estamos para tonterías. Ejemplo: que quiere tener cinco hijos. dime. quiero que me quieras. personal. la única pauta es que sigan existiendo muchas otras cosas (respeto. pero se refiere a cómo se encaran ciertas cosas de la relación: no queremos estar reeducando a estas alturas. no le preguntas cuál es el radio de su cordón umbilical (que no le cortaron nunca). Y lo quiero saber para ayer. Oye. porque sí. si no estás sino para alguna cosa. Este punto está emparentado con el anterior. si estás conmigo.) para que alimenten la pasión amorosa que me une a tí. quiero que me quieras. maravilloso por desastroso que fuese. que me acaricies. Que se lleva muy bien con ³mamá´. quién se encarga de comprar y quién de lavar. que me toques. no le digo que me quiero hacer la vasectomía/ligadura de trompas y que hijos no es un concepto que interprete bien mi lado izquierdo del cerebro. que me lo digas. sin aduanas ni fronteras. Tendremos que encontrar nuestro sistema pero tiene que haberlo o esto no va a ninguna parte. Me niego a tener que establecer nuevas pautas de una vida que vivo como deseo por tener que compartirla contigo. puede que le diga al chofer (con acento en la e) que pare la guagua que me bajo en la siguiente. qué quieres de mí. Sí. discusiones adolescentes. Ser sinceros en momentos decisivos. estás para todo. Quién paga las roscas (palomitas) en el cine. ¿Acaso no te gusté así. que te comprometas. y tener valor para afrontar lo que tenga que venir. Mi independencia no se vende. tuyo. etc. pero recuerda: negociar es que yo doy algo a cambio de otra cosa. cariño. Tú vienes con un bagaje de atrás inamovible. Demuestra que has aprendido de tus errores y no tengas miedo a afrontar desafíos: da la cara. etc.Ocultar mi opinión para que haya malentendidos. No hay estrés por vernos a diario o por lo contrario. si vamos a vivir juntos o seguimos viviendo en casas aparte. No hay pautas. no (aunque añoramos la adolescencia). admiración. No busques pautas o diferencias con tus relaciones anteriores. Sea lo que sea. .

se reconoce también como amor de este tipo. a su vez. que sea para mejorar mi vida sin pareja. aunque puede extenderse a otros parientes exceptuados los padres y los descendientes. califica al ego como la única realidad. entre descendientes y ancestros). Es algo positivo para el desarrollo personal e indispensable para las buenas relaciones interpersonales. Amor incondicional: Es el amor compasivo. me dé alegrías y lugares de encuentro con sus desencuentros. Nace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia.26 Para el budismo. que se profesa sin esperar nada a cambio. TIPOS DE AMOR Y CARACTERISTICAS Amor autopersonal: El amor propio. y no hacia uno mismo.27 Amor filial: Entre hijos y padres (y. Porque quiero mi cuerpo y me quiero a mí. y por respeto a mí mismo/a. desde el punto de vista de la psicología humanista. no obstante. se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace especialmente intenso. Para el psicoanálisis. El amor espiritual. Aparece situado como prerrequisito de la autoestima y. amor compasivo. sólo existe cuando se dirige hacia otra persona. que no te escondas en la cueva o te líes en un discurso ambiguo. en cierto contexto. serene mi ansiedad. que califica al ego como una mera ilusión de nuestra mente. de forma completamente opuesta al budismo.que mantengamos la complicidad. Que mejore mi vida.15 y no debe confundirse con el narcisismo. que puede ser. por extensión. el amor real. es el afecto entre hermanos. Me merezco sexo de calidad. que me produzca beneficios espirituales. es. que conlleva egocentrismo y que coincide con una autoestima baja. Si tengo a alguien. es el amor incondicional por antonomasia. saludable o no saludable. necesito y exijo que seas un buen amante. Así que ponte las pilas. amor compasivo. como sinónimo de ésta. que. o amor de madre a hijo. altruista. por tradición. predicado por las diferentes religiones. la colaboración y la . y se manifiesta por emociones que apuntan a la convivencia. El amor maternal. Amor fraternal: En su sentido estricto. hay también quien cuestiona la existencia de dicho instinto. el amor autopersonal siempre es narcisismo. el sano amor hacia uno mismo. y.

Amistad: Cercano al amor fraternal. imaginativa o idealística y no de forma física. Amor platónico: Con propiedad. C. no supone una entrega incondicional.). el amor romántico ²y el amor interpersonal en general² está relacionado en gran medida con la autoestima. al lugar de nacimiento. Desde el punto de vista de la psicología humanista. Museo de Antropología de Xalapa.29 Amor sexual: Incluye el amor romántico y el amor confluente. no tiene que ser para siempre. ya que está fundado en la interdicción del incesto. Representación del amor (erastés y erómeno. Siglo V a. C. al honor. el fraternal es. y constituye la abstracción de la amistad. Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Para Erich Fromm.28 Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro. etc. Amor confluente: Amor entre personas capaces de establecer relaciones de pareja. al igual que el amor filial. Aparece por oposición al amor romántico: no tiene que ser único. definido a mediados del siglo XX. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la persona objeto de dicha expectativa. dicho amor al prójimo equivale al amor fraternal y al amor predicado en la Biblia mediante la frase «amarás al prójimo como a ti mismo». Amor hacia algo abstracto o inanimado: A un objeto físico. El amor al prójimo nace a su vez del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar. México). Desde el punto de vista del psicoanálisis. es decir. es un concepto filosófico que consiste en la elevación de la manifestación de una idea hasta su contemplación. una meta.30 Vulgarmente. 250-900 d. es diferente del amor romántico y del afecto (véase su estudio al respecto). es un sentimiento que nace de la necesidad de los seres humanos de socializar. según Helen Fisher. a la patria (patriotismo). una idea. Para Platón. definida en la psiquis. El deseo sexual.identificación de cada sujeto dentro de una estructura de parentesco. Amor a los animales y a las plantas: Nace de un sentimiento protector. el verdadero amor es el que nace de la sabiduría. que varía desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. a la independencia . sublimado.). se conoce como una forma de amor en que no hay un elemento sexual o éste se da de forma mental. del conocimiento. Amor romántico: Nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno de satisfacción y felicidad existencial.

éxtasis o iluminación. para la lucha por la vida. en cuyo caso constituye un comportamiento de altruismo respecto a su grupo. todas las personas pueden llegar a profesar al medio natural y que los grandes místicos experimentan como expresión del nirvana. Después de mucho tiempo de lento desarrollo.(integridad). Aún estaba atado a la naturaleza y sentía miedo a verse arrojado de ella. empezó a cultivar el suelo. del seno dispensa. se sentía a sí mismo como el hijo que dependía de la fertilidad de la tierra. aún es muy raro y escaso. Eckhart Tolle sostiene que el amor. y se basa en la fe. El patriotismo puede ir asociado a la heroicidad.31 PROBLEMAS DEL HOMBRE CONTEMPORANEOS hombre emergió por primera vez del mundo animal como un producto raro de la naturaleza. Pero ha desarrollado la capacidad de pensar. lo que constituyó la base para transformar a la naturaleza y a sí mismo. que en esencia es un comportamiento de egoísmo respecto a otro grupo en la medida en que no se considera al otro grupo de la misma condición.dor de vida de la Madre. En determinado momento. Amor universal: Amor espiritual que. a crear un nuevo orden social y religioso basado en la agricultu. Se identificaba con los animales y ado. Durante ese período adoró a diosas portadoras de la fertilidad natural. tan escaso como un ser humano consciente. la imaginación y la consciencia. En la mayoría de los casos.raba como dioses a esos representantes de la naturaleza. Dios premiará de alguna forma a las personas que la correspondiente religión considere virtuosas. tras la muerte. Durante muchos miles de generaciones el hombre vivió de la caza y de recolectar sus alimentos. como estado continuo. Es una manifestación sublime en la que se eclipsan o confluyen el resto de las manifestaciones. Amor hacia un dios o una deidad (devoción): Suele nacer de la educación recibida desde la infancia.ra y en la cría de animales. peor equipado que la mayor parte de los animales. . estados de conexión absoluta con el universo o con Dios. Puede considerarse amor platónico en su sentido filosófico. Habiendo perdido la mayor parte del equipo instintivo que regula las actividades del animal. según diferentes religiones. Se considera a Dios como la fuente de todo amor. es más impotente. existe la creencia de que.

culturalmente hablan. de la justicia y de la verdad. legado de la tradición griega. Y más tarde.hace unos cuatro mil años. la de acabar de nacer del todo. y se señaló a sí mismo una nueva meta.deo-cristiana. unos quinientos años antes de Cristo. El norte de Europa pareció dormido durante largo tiempo. Rompió sus vínculos con la natu. legado de la tradición ju.bio mayor que cuantos tuvieron lugar en el pasado. El mundo cerrado de la Edad Media se hundió. Heráclito y Sócrates. empezó una época nueva. de ser Ubre.brió a la naturaleza y al individuo.do.mano. Grecia. asumió expresiones nue. Buda. otra vez. de la razón. Europa.mente. La razón y la conciencia se convirtieron en los principios que le deberían guiar. La conciencia moral. Isaías. desapareció el cielo que le daba la unidad.raleza y con la Madre. y transcurrieron más de mil años antes de que Europa se saturara de ellas. y de un principio espiritual unificador subyacente en toda realidad.nes humanas que el hombre no había conocido nunca anterior. Palestina. todos enseñaron las ideas de la unidad del hombre. Mahoma. se fusionaron y produjeron un florecimiento de creacio. de despertar completamente. la idea de la unidad del género humano. de ser plenamente humano. un hogar nuevo y verdaderamente hu. creó tal riqueza y tales armas. y en el dominio de la naturaleza. Persia y China. que se hizo dueña del resto del mundo durante unos centenares de años. Quetzalcóatl en suelo americano. se produjo un cambio decisivo en la historia del hombre: dio un nuevo paso en el lento y prolongado proceso de su emergencia de la naturaleza. está ocurriendo un cambio radical.rra. Pero una vez más. y después. en 292 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN 293 suelo árabe. como metas que el hombre debe esforzarse en alcanzar. del amor y de la justicia. Las . la hija menor de la humanidad. y comenzó a buscar una nueva unidad en la unificación social y política del mundo. que empezaron a transformar la faz de la tie. c. Jesús y los apóstoles. a mediados del siglo xx. en suelo palestino. Hacia el año 1500 d. Al fin llegaron a él las ideas griegas y cristianas. El'hombre descu. un cam. y echó los cimientos de las ciencias naturales. Lao-tsé. y más tarde aún. perdido con la naturaleza. el hombre halló un nuevo principio unificador en la ciencia.vas y más desarrolladas en los grandes sistemas religiosos de la India. que sustituyera al hogar irrecuperable. su objetivo fue una sociedad unida por los vínculos del amor fraternal. y la conciencia intelectual.

en lugar de ser su amo. su exis. y sólo tiene como jueces su razón y su conciencia. y a la especie humana a una sociedad en que el destino de un grupo es el destino de todos. ni en sus talentos artísticos. licores y . Sus energías. de una me. la hipostasió en un fin en sí misma.canización del trabajo cada vez más completa.tencia y la de las generaciones futuras está más amenazada que nunca. Se sintió a sí mismo una mercancía. cuando el hombre parece haber alcanzado el co. se di. de unas aglomera. una inversión. por el contrario.ciones sociales cada vez más grandes.sitivos maravillosos que permiten llevar a todos los individuos de la sociedad el mejor arte. crearon dispo. sin haber conseguido aún la "libertad para": para ser él mismo. y reducir el trabajo en tal gra. películas. que en otro tiempo ha.sorbió de tal modo en la nueva tarea. crearon fuerzas productoras que pennitirán a todo el mundo te.sumo de mercancías más nuevas y mejores. que sólo ocupará una fracción del día del hombre. para ser productivo. más rica y más feliz. fin al cual quedó subordinada la vida. Al construir el nuevo mecanismo industrial.quistada. Pero ahora. la mejor literatura y la mejor música. a venderse en el mercado del modo más provechoso posible. ha conquistado la "libertad de". Su valor como persona radica en su "vendibilidad". Y así. En el proceso de una división del trabajo cada vez mayor. el hombre se ab. le abrió los caminos para la huida. el petróleo y la electricidad. ¿Cómo es posible esto? El hombre ha conquistado su libertad frente a las autoridades clericales y seculares. por la del vapor.tió en una parte de la maquinaria.do.rigieron ahora al domiaio de la naturaleza. y a un bienestar ma. pero siente miedo ante la libertad recientemente con.mienzo de una era humana nueva. es decir.técnicas nuevas sustituyeron el uso de la energía física de los animales y de los hombres.bían sido dedicadas a la busca de Dios y de la salvación. no en sus cualidades humanas de amor y razón.ño de un continente. su finalidad se re. con la absorción de música. y. el dominio sobre la naturaleza. el hombre mismo se convir.dujo a tener éxito. trato de huir de la líber294 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN tad. que ésta se convirtió en la meta suprema de su vida. para estar plenamente despierto. diversiones. Dejó de usar la producción como un medio para vivir mejor. actos sexuales. Su misma hazaña. crearon medios de comunicación que reducen la tierra al tama. La felicidad se identifica con el con.ner una existencia material digna.terial cada vez mayor.

más específicamente. y en el peor. La defensa de la iniciativa individual como argumento en favor del capita.mente. objetivo. El mundo vuelve a estar fragmentado. como si estuvieran por encima de él y no fueran hechos por él. los estadistas y filósofos de las grandes revoluciones inglesa. tampoco la tienen los autómatas. del hombre y sus necesidades". un lema engañoso que se emplea contra los planes de reforma basa.taba antes de haberse iniciado la gran evolución humana en el segundo milenio a.leza humana y el orden social. ése es su carácter. el hombre ha vuelto a adorar cosas diversificadas.cionar la conformidad con la mayoría.CONCLUSIÓN 295 Edad Media. angus. en realidad es incapaz de apreciar la vida. final.cigarrillos. poniendo término al confhcto entre la natura. que permitiese alimentar satisfactoriamente a todo el mundo. y no partes de la naturaleza. adora el producto de sus propias manos. está pronto a destruirlo todo.dos en la idea de la iniciativa individual verdaderamente huma.da. No poseyendo más sentido de sí mismo que el que puede propor. así. Es incapaz de amar y de usar la razón. Se creía que podía llegarse a esa meta de dos maneras: mediante una técnica productiva avanza.cisiones. y mediante un concepto racional. y. La sociedad moderna se inició sobre la idea de crear una cultura que satisficiera las necesidades del hombre. Esto significa. ha perdido su unidad. los primeros promotores de la ciencia y los V fundadores de filosofías nuevas.cesidades sociales. La burocracia tiene poca iniciativa. c. la finalidad de los es. y tiene por ideal suyo la armonía entre las necesidades individuales y las ne. un anhelo nostálgico. Para decirlo de otro modo.tiado y dependiente de la aprobación ajena.na. francesa y americana. se siente inseguro.fuerzos del hombre moderno era crear una sociedad sana.rectorial de la industria. Ciertamente dieron pniebas de maravillosa iniciativa individual los descubridores de mundos nuevos y de nuevas rutas marítimas en los siglos X y XVI. La era nueva comenzó con la idea de la iniciativa individual. incapaz de tomar de. en el mejor caso. una sociedad cuyos miembros han . Pero con la burocratización y la organización di. es precisamente la iniciativa individual lo que está desapareciendo.lismo es.ferencia de que ahora son cosas hechas por el hombre mismo. En cierto sentido. Está enajenado de sí mismo. los primeros industriales y hasta los señores ladrones de la SUMARIO . ha regresado a donde es. y. y aun a destruirlo gustosamente. a los líderes a quienes él hace. con la única di.

cura? ¿Seremos capaces de crear una concepción de la vida buena y sana que estimule las fuerzas vitales de los que tienen miedo a seguir adelante? En esta ocasión.leza. a la naturaleza.ferencia entre el bien y el mal. Ambos rivales pretenden que sus regímenes le ofrecen al hombre la salvación definitiva y le garantizan el paraíso del futuro. en el tote. de la libertad. más bien que su. Significa una sociedad cu. la Unión Soviética y sus satélites. a toda la natura. Oriente en nombre de las ideas so. no destruyendo. Los dos consiguen apoderarse de . y no deformados por una omnisciencia pueril. su interés por el confort y el placer es mayor que el de sus rivales. o empleará los descubrimientos más grandes de la razón humana para sus propósitos de irracionalidad y lo. y la China.cialistas de solidaridad e igualdad. y la mayoría cuya menta. buscan la seguridad en un rearme militar incesante y cada vez mayor. Significa una sociedad cuyos miembros han llegado a un grado de independencia en que conocen la di. a todos los hombres.les hablan de acuerdo con los ideales del siglo xix: Occidente en nombre de las ideas de la Revolución Francesa. que trascienden la naturaleza creando. a los otros. en la Edad de Piedra. la razón y el individualismo. hemos fracasado.desarrollado su razón hasta un grado de objetividad que les per. y que hay que acabar con su régimen ²a la corta o a la larga² si ha de salvarse la humanidad. que pueden sentirse unidos con todo. en el culto de los ídolos. 296 SUMARIO ^ CONCLUSIÓN A mediados del siglo xx. Hasta ahora. pero que conservan el sentido de la individualidad y la integridad. en su verda. a sus prójimos. han surgido dos grandes colosos so. Ambos pretenden que el adversario representa exactamente lo contrario a lo que él mismo representa. ni por un odio paranoide.mismo. temiéndose el uno al otro. ¿Volverá la mayoría a la salud. en que tienen convicciones y no opiniones.fuerza por vivir de acuerdo con ellas. N o hemos salvado el abismo existente entre una minoría que comprende esas metas y se es.yos miembros han desarrollado la capacidad de amar a sus hijos. en que eligen por sí mismos.persticiones ni esperanzas nebulosas. a sí mismos.crucijada donde un paso equivocado podría ser el último paso. Los Estados Unidos y sus aliados son más ricos: su nivel de vida es más elevado. y fe. Ambos riva. en el feudalismo. la humanidad está en una en.mite verse a sí mismos.lidad se ha quedado muy atrás.ciales que.dera realidad.

Occidente evoluciona rápidamente hacia el Mundo feliz de Hux.ra. Ambos regímenes se basan en la industrialización. la crítica y la manifestación de ideas disidentes están suprimidas por la fuerza bruta. la vida en el régimen soviético nunca puede ser alegre.ley. Puede suponerse que cuanto más se desarrolle económicamente el ré. Ambas son totalmente materialistas en cuanto a sus puntos de vista.rias. Existe actualmente una diferencia decisiva entre los dos re. las perspectivas para el futuro? La prime. en el mundo occidental la vida del individuo está Ubre del miedo a la cárcel. en partidos políticos de masas.gímenes. especialmente tal como se anuncian para lo futuro. en el mundo occidental la vida ha sido. En el mundo occidental hay libertad para manifestar ideas críticas acerca del régimen vigente. menos severamente necesitará explotar a la ma. que tiene ante sí todo individuo de la sociedad soviética que no haya llegado a ser un autómata que funcione a la perfección. En el mundo soviéti. donde el verdugo acecha de. tan rica y alegre como lo haya sido en cualquier momento de la historia humana. y en Oriente por todo esto. en grandes fábriSUMARIO ~ CONCLUSIÓN 297 cas.tes. a pesar de la ideología cristiana en Occidente y del mesianismo secular en Oriente. Pero sin ignorar las enormes diferencias que existen hoy en. Cada individuo es una rueda dentada del mecanismo. mientras que en el mundo soviético esa posibilidad casi no existe.trás de la puerta.co. y tiene que funcionar suavemente. Oriente es hoy 1984 de Orwell. Pero ambos regímenes tienden a converger. de recompensas moneta. En consecuencia.yoría de la población. sería ceguera no ver las analogías. y quizás . y su meta es una eficacia económica y una riqueza sin cesar crecien. Son sociedades gobernadas por una clase directorial y por políticos profesionales. como no puede serlo. a las torturas o a la muerte.la imaginación y de la fidelidad fanática de centenares de millones de hombres.nizan al hombre en un sistema centralizado. y es todavía muchas veces. Ciertamente. y en consecuencia más podrá ir siendo reemplazado el terror por métodos de manipulación psicológica. ¿Cuáles son. pues. más el empleo del terror.gimen soviético.tre el capitalismo libre y el comunismo autoritario. Ambas orga. ciertamente.to psicológico. En Occidente se logra esto mediante un método de condicionamien. de sugestión en masa. el mundo occidental lleva en sí la posibilidad de un cambio pacífico y progresivo.

no hay alegría.riales. dada la naturaleza del hom.cerse. desgraciada.vo que no siente.mica.lización de la humanidad. hombres cuya razón decae mientras su inteligencia aumenta. el del siglo X es que ha muerto el hombre. ni ama.bre. Pero.cionan como hombres y producen hombres que actúan como máquinas. es la de la guerra ató. Todo el mundo es "feliz". ni aun la evitación de la guerra promete por sí sola un futuro brillante. En el siglo xix inhumani.zado basado en la fuerza. creando así la peligrosa situación de equipar al hom. Esto sólo podría hacerse con un estado centrali.X dad significaba crueldad. en ^1 siglo xx significa antoenajenación 298 SUMARIO ~ CONCLUSIÓN esquizoide. con poblaciones bien alimentadas. Cierto es que los autómatas no se rebelan. Esta enajenación y automatización conducen a un^ desequili.pleta como creen muchos especialistas en la materia. destruirán su mundo y a sí mismos porque no pueden resistir el tedio de una vida sin sentido. que son guiados sin líderes. si la destrucción no fuera tan com. Él problema del siglo xix fue que Dios había muerto. y la regresión de la humanidad a un estado agrario primitivo.vemos y dar el paso siguiente hacia el nacimiento y autorrea. autómatas que obedecen sin necesidad de recurrir a la fuerza. Pero.vierten en "Golems".la posibilidad más probable. y poca diferencia habría en que fuese Moscú o Washington la sede del gobierno. El resultado más probable de esa guerra es la destrucción de la civilización industrial. con sus deseos satisfactorios y sin más deseos que los que pueden satisfa. sal.bre con una fuerza material inmensa. La primera condición es la abolición de la amenaza de guerra que pende . Ambos regímenes se están convirtiendo en sociedades directo. O. ni fe. que hacen máquinas que fun.mo. los robots no pueden vivir y pennanecer cuerdos: se con. el resultado será la necesidad para el vencedor de organizar y dominar el mundo entero. continuará el proceso de automatización y enajenación. ni razona. La vida no tiene sentido. tal como podemos preverlo en los próximos cincuenta o cien años. Nuestros peligros son la guerra y el "roborismo".mente. El peligro del pasado estaba en que los hombres se convirtieran en esclavos.brio mental cada vez más acentuado. sin la cordura necesaria para usarla. bien vestidas. En el desarrollo del capitalismo y el comunis. ni realidad. El peligro del futuro está en que los hombres se conviertan en robots o autómatas. ¿Cuál es la alternativa para esta situación? Salir de la rutina en que nos mo.

Debemos conservar el método industrial. El problema primordial no es el pro. no sien. la educación de los adultos. creando miles de grupos pequeños que estén bien informados.tria. El hombre tiene c|ue ser restablecido en su lugar supremo en la sociedad.tes clases sociales. Nuestra única alternatia para el peligro del "robotismo" es c! comunitarismo humanista. a fonnas de gobierno mundial y al desarme ab. las cosas deben ser. y cuyas decisiones se integran en una nueva "cámara baja".nalmente a formas de planificación y cooperación económica internacionales.vil de la ganancia oriente la producción en direcciones social.ahora sobre todos nosotros y paraliza la fe y la iniciativa. En la esfera económica necesitamos la codirección de todos los que trabajan en una empresa.cional lo que todos los grandes países han creado internamente: una participación relativa en la riqueza y un nuevo y más jus.blema legal de la propiedad.to reparto de los recursos económicos. la vuelta a las asambleas locales. y permitir la centralización únicamente hasta un punto óptimo que es necesario a causa de las exigencias de la indus. en las diferen.soluto. pero debemos descentralizar el trabajo y el estado. y un sistema nuevo de arte popular y de ritual secular en todo el ámbito de la nación. Pueden encontrarse las formas nuevas que exige dicha participación. que discutan. sino el de compartir el trabujo y la experiencia.mía tiene que convertirse en la servidora del desenvolvimiento del hombre. en la medida en que sean necesarios para crear una comunidad de trabajo y para impedir que el mó. para darles proporciones bu. Deben igualarse los ingresos en la medida necesaria para dar a todo el mundo la base material de una vida digna. Debemos tomar la responsabilidad de la vida de todos los hombres y desarrollar en escala interna.mente perjudiciales.do nunca una cosa para ser usada por los otros o por él mismo. Debe terminar el uso del hombre por el hombre.binar la educación de los jóvenes en el trabajo.memas. ni el de participar en las iitilidades. En vez . En la esfera política. El capital debe servir al trabajo. no siendo nunca un medio.vir a la vida. v permitir su participación activa y responsable. Un renacimiento cultural debe rom. evitando así que las diferencias económicas produzcan una SUMARIO ~ CONCLUSIÓN 299 experiencia fundamentalmente distinta de la vida. Deben nperaise cambios en la propiedad. Esto debe conducir fi. y la econo.

valiente. El hombre puede protegerse a sí mismo contra las consecuencias de su propia locura.crificios humanos. el hombre moderno se halla inerme ante las fuerzas sociales y económicas que él mismo ha creado. en vez de regularlas a 300 SUMARIO ~ CONCLUSION ciegas. . necesitará ser arriesgado.formar la realidad ni adorar ídolos. predomimnte en el siglo xix. y no mediante la conformidad. cuando haya podido regular razona. Adora las obras de sus propias manos y se prosterna ante los nuevos ídolos. de esa etapa en que el hombre todavía no era plenamente humano.cidades. Los cam. y. sea en la forma ritual-de los aztecas o en la forma secular de la guerra.rio. significa el fin (le la historia "humanoide".tema de orientación y devoción. más que en los lazos de la sangre y ti suelo. en la que se sienta enraizado en vínculos de fra.les. que le ordenó destruir todos los ídolos. la "terminación". y debe ser simultáneo en las esferas económica. una sociedad en la que el hombre se relacione con el hombre amorosamente. una sociedad que le brinde la posibilidad de trascender la naturaleza creando y no destruyendo.ternidad y solidaridad. Cuando haya superado el estado primitivo de los sa.blemente sus relaciones con la naturaleza. necesidades que están arraigadas en las condiciones mismas de su existencia.de la orientación explotadora y acumulativa. N o debe operarse ningún cambio por la fuerza.doras suyas y no en sus ídolos.bios liniirados a ima esfera destruyen todos los cambios. Por el contra. sin.ciedad sana adaptada a las necesidades del hombre. el destino del hombre es que su existencia se vea acosada por contradicciones que tiene que resolver sin llegar nunca a resolverlas.tante. política y cultural. sintiéndose sujeto de sus capa. en la que exista un sis. en que cada individuo adquiera el sentido de sí mismo. cuando las cosas se hayan convertido realmente en servi. Organizar esa sociedad significa dar un nuevo paso. no obs. que el hombre necesite de. N o significa el ''fin de los días". se encontrará ante los conflictos y problemas verdaderamente humanos. debe ser la orientación productiva el fin al cual sirvan todos los dispositivos sociales. únicamente creando una so. y de la orientación receptiva y inercanri! predominante en la actuahdad. el estado de armonía perfecta en que el hombre ya no encuentra conflictos ni problemas. Así como el hombre primitivo estaba inerme ante las fuerzas natura. jura por el nombre de Dios.

la bendición y la maldición. las sombras se extienden y las voces de la locura son cada vez más poderosas. no estamos perdidos.tencias estarán al servicio de la vida y no al servicio de la muerte. podemos tener esperanza. Mientras podamos pensar en otras alterna. capaz de sufrir y de gozar. Pero. pero estamos en peligro de destruir toda la civilización o de caer en el "robotismo". pero sus po.manidad que corresponda a la concepción de nuestros grandes maestros. El hombre se encuentra hoy ante la más fundamental de las decisiones: no tiene que decidir entre capitalismo y comunismo. La nueva etapa de la historia humana. Estamos a punto de llegar a un estado de la hu. será un nuevo principio.ne. si efectivamente sobrevie. . mientras podamos deliberar juntos y hacer planes juntos. ciertamente.tivas. Hace miles de años se le dijo a una pequeña tribu: "Puse ante ti la vida y la muerte. y eso significa.imaginativo. sino entre "robotismo" (en sus variedades capitalista y comunista) y socialismo humanista comunitario. locura y destrucción. a la larga. La mayoría de los hechos parecen indicar que se inclina por el "robotismo". y elegiste la vida. pero todos esos hechos no son bastante fuertes para destruir la fe en la razón. la buena voluntad y la salud del hombre. no un fin." Ésa es también nuestra elección.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful