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pluralismo juridico

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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL P. P.

PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR MISIÓN SUCRE ALDEA: “JOSÉ ANTONIO MAITÍN” PUERTO CABELLO – CARABOBO UNIDAD CURRICULAR: COMPLEJIDAD JURIDICA, JUSTICIA Y DIVERSIDAD

PLURALISMO JURÍDICO

FACILITADORA: Abog. Yokalarys Pitre

PARTICIPANTES: Deisy Carrero Manuel Reyes Nelson Colina

ENERO - 2011

CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFIAS Y REFERENCIAS ELECTRONICAS 4 6 8 12 13 3 Página 2 . Pluralismo Jurídico ……………………………………….ÍNDICE PAGINA PORTADA INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………… . ……………………… Referencias Constitucionales ………………………………………. CONTENIDO Derecho Consuetudinario …………………………………………………….……….

este argumento del pluralismo jurídico.INTRODUCCIÓN El pluralismo jurídico implica la aceptación de que varios órdenes jurídicos pueden convivir en un mismo espacio y tiempo. Página 3 . en el caso estudiado. Hacemos una definición de esta categoría sociológica y de los tipos que existen. el “monismo Jurídico” y al derecho consuetudinario. en los cuales coexisten varios sistemas jurídicos. el derecho consuetudinario indígena y el derecho estatal. encontrarán un breve análisis de algunos artículos de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Por último. En estos últimos años. a los fines de poder explicar con más claridad todo lo concerniente al pluralismo jurídico. Este trabajo pretende esbozar algunos criterios que ayuden a hacer más comprensible la nueva realidad jurídica de muchos países. En la parte final de este escrito. negando la exclusividad estatal en la producción de normas jurídicas. Antes de abordar el tema se considera conveniente referirnos a la teoría de Kelsen. muchos analistas de la realidad jurídica latinoamericana están utilizando en sus investigaciones empíricas y en sus teorizaciones. analizamos brevemente el caso de pluralismo jurídico en Venezuela. en donde tutela el derecho de los pueblos y comunidades indígenas.

A su vez. Claro está. reside en el visto bueno del Estado. como es el caso de los pueblos indígenas. que a la postre llevó a la desigualdad material. no escritas ni codificadas. existen grupos colectivos con especificidades culturales propias. Inicialmente sólo al individuo se le reconoció como sujeto de derecho. para ser aplicado de manera supletoria a las normas jurídicas estatales. como lo son los pueblos indígenas. que tienen una dimensión distinta de la vida (cosmovisión) y formas de resolver los conflictos entre sus miembros. que están perpetradas en el tiempo y que son transmitidas oralmente por los miembros de una comunidad para luego ser reconocidas y compartidas por el grupo social. El derecho consuetudinario es tomado en cuenta. De esa manera no es sustitutivo del orden legal dominante y no es reconocido como sistema de regulación y control con plena vigencia y autonomía para ejercerse dentro del territorio. pues no existían las mismas oportunidades para todos los individuos de un mismo grupo social. se trataba de una igualdad meramente formal. desconociendo a otros actores. así como en la ideología jurídica dominante. que no es más que el conjunto de normas de tipo tradicional. sólo cuando el derecho oficial deja un espacio abierto. Se ha sugerido que su base de eficacia y validez. Página 4 . con valor cultural. por ejemplo.DERECHO CONSUETUDINARIO Antes de entrar de lleno al tema del pluralismo jurídico. este derecho. es necesario repasar el término de Derecho Consuetudinario.

es decir. La formación de la regla consuetudinaria en la sociedad internacional está en relación directa con los rasgos básicos de esta sociedad.Los orígenes del Derecho Consuetudinario se entierran en los mismos orígenes de lo que entendemos por sociedad. Eso diferencia al derecho de la moral y la religión. Se debe tener en cuenta que cuando hablamos de comunidad. una comunidad puede ponerse de acuerdo en repetir una conducta del día de hoy en adelante pero eso no la convierte en costumbre. de tal manera que no puede obviarse dicha conducta sin que todos consideren que se ha violado un principio que regulaba la vida de la comunidad. lo hacemos en el sentido más estricto posible. la costumbre en Página 5 ... Si la hemos caracterizado como una integrada por sujetos independientes e insolidarios. que sea parte integrante del común actuar de una comunidad. aceptando la posibilidad de la existencia de comunidades pequeñas.Sólo puede considerarse costumbre un comportamiento realizado por todos los miembros de una comunidad. Así mismo esta conducta debe ser una que se repite a través del tiempo. es claro que existen conductas cuyo uso es generalizado y muy repetitivo pero que no constituyen costumbre en tanto no tienen emparejado el concepto de obligatoriedad. aunque forzados a una convivencia. Difícilmente se puede considerar costumbre una conducta que no tiene antigüedad. En todas las sociedades humanas que han generado un Derecho. la doctrina actual ha logrado identificar dos elementos imprescindibles para que una conducta califique como costumbre y tenga efectos jurídicos: • Uso repetitivo y generalizado. deben considerar que la conducta común a todos ellos tiene una autoridad. Solo con la confluencia de estos dos elementos es que podemos considerar que nos encontramos frente a una costumbre como fuente de derecho.Todos los miembros de una comunidad. En ese sentido. Sin embargo. la convierte en ley. es decir. La formación de este Derecho consuetudinario se enraíza en la naturaleza racional y social del hombre. • Conciencia de Obligatoriedad. fuente de derechos y deberes.

es decir. las opiniones y las obligaciones sociales derivadas de normas (folk law). tomen en cuenta. Es decir. es la posibilidad que los jueces. sin sujeción a las fuentes escritas. PLURALISMO JURIDICO Hay que distinguir el pluralismo jurídico social y el formal. con exclusión de las reglas convencionales. sin ser esto un mandato formal del derecho estatal. la costumbre no era tanto fuente. Página 6 . más discreto a como se opera la confrontación de esos mismos intereses en la elaboración de la regla convencional o de la norma legal. al igual que la interna. en sus providencias. El conjunto de las normas consuetudinarias constituyen el substrato más profundo de la normatividad internacional: Las normas que regulan el proceso de creación normativa en el sistema jurídico internacional son en buena parte reglas consuetudinarias. agente creador de la regla. en algunos casos. El trato privilegiado que en la incorporación a su sistema jurídico confieren determinados Derechos estatales a normas internacionales lo es a normas consuetudinarias. Las mismas características de esta sociedad hacen que la costumbre. pero en una y otra la articulación de los consensos y disensos. Su carácter flexible y evolutivo la hace especialmente apta para acomodarse a las mutaciones estructurales que la sociedad internacional realiza. es cuando el derecho oficial.sus peculiaridades y origen. en el carácter relativamente pacífico en su proceso de formación. se realiza de modo menos perceptible. para sus redactores. Por supuesto se da que la regla consuetudinaria internacional no deja de ser. sino más bien expresión del necesario consentimiento. de los que surgen las reglas consuetudinarias. no reconoce la coexistencia de dos o más sistemas de derecho. expresión de un compromiso entre intereses contrarios. refleja bien esos caracteres. esto es. la norma interna consuetudinaria con la internacional. Coincide. La norma consuetudinaria en este sistema tiene sobre la regla escrita un valor que perdió en el Derecho interno. sea fuente autónoma. El pluralismo Jurídico Social. los sentimientos.

que el llamado pluralismo jurídico. poseen una identidad cultural. a través de los órganos del poder público. y que. que impuso el llamado “monismo jurídico”. es decir. Partiendo de que los pueblos indígenas tienen una identificación cultural preexistente al estado venezolano. que ello implica el monopolio de la violencia legítima y la producción jurídica. En todas estas constituciones se reconocen el derecho consuetudinario y la jurisdicción especial indígena. a la teoría jurídico positivista de Kelsen. el pluralismo jurídico dentro del ámbito de la administración de justicia. cuando hay el reconocimiento por el Estado. admitiendo. Podríamos sintetizar. la coexistencia paralela o alternativa de los sistemas normativos de los pueblos indígenas con el derecho estatal. además. distinta de los demás Página 7 . su exclusividad en la elaboración de normas jurídicas. El pluralismo jurídico o legal como uno de los nuevos paradigmas o ejemplos surgidos en los últimos años. cuando algunos países latinoamericanos reconocieron de manera expresa en sus cartas políticas el carácter multiétnico y pluricultural del estado.Se define al Pluralismo Jurídico Formal. Debemos referirnos. todo lo cual implica que deberá dársele cabida a las instituciones y sistemas jurídicos propios de los pueblos indígenas. procedimientos y estructuras administrativas y judiciales para regular conflictos que se plantean entre los miembros de una sociedad. sin dar espacio a otros sistemas jurídicos. para solventar los conflictos. además. ha cuestionado la concepción del derecho estatal. de la coexistencia de varios sistemas jurídicos. no es más que una categoría sociológica que nace en tanto que coexistan dos o más sistemas normativos dentro de un mismo espacio social o geopolítico. Es a partir de las dos últimas décadas del siglo XX. que concibe al estado como la única entidad capaz de crear normas. es decir. con la intención de hacer más compresible el tema objeto de este trabajo.

es decir.. se dio paso a un nuevo sujeto de derecho. se les reconoce a los pueblos indígenas su potestad legislativa específica para producir normas. dado su carácter dinámico. El establecimiento de este importante derecho colectivo. de acuerdo con sus tradiciones. es decir. debemos entender que la potestad de administrar justicia de las autoridades indígenas tendría cabida plena dentro de las unidades político-territoriales. fue lo que venezolano a reconocer el derecho llamado. por ende. en los hábitat y/o municipios indígenas. resto de los ciudadanos. como aquellas que supongan una modificación de las existentes. para constituirse en sujetos de carácter colectivo de derechos fundamentales. también. En principio. Con este derecho colectivo se les reconoce a los pueblos indígenas su derecho a la autodisposición o capacidad autoregulativa. En primer lugar. costumbre jurídica. sino también que puede ser aplicable a los asuntos laborables. Con el reconocimiento de diversidad étnica y cultural en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. la potestad pública ejercida por las autoridades indígenas legítimas de los distintos pueblos y comunidades indias.habitantes de la República y. con capacidad incluso de crear y modificar normas. es decir. en segundo lugar. La competencia que se les asigna a estas autoridades se extiende no sólo a la resolución de conflictos de orden criminal. reconoce además el uso del derecho consuetudinario indígena y sus propios procedimientos para resolver conflictos. para ejercer funciones de justicia. sobre todo si el conflicto se plantea entre dos indígenas (integrados o no Página 8 . reconoce la jurisdicción indígena especial. mercantiles y civiles existentes entre los indígenas. derecho tradicional o tienen derechos distintos al condujo a los legisladores consuetudinario indígena. posibilita a su vez un doble reconocimiento. los pueblos o nacionalidades indígenas. dejando de ser una realidad cierta y legal. Lo cual implica la admisión de las actuales normas consuetudinarias. usos y costumbres.

REFERENCIAS CONSTITUCIONALES En el caso venezolano. por aplicación de los principio de igualdad y no discriminación. un capítulo que consagra los derechos propios y vitales. así como. desde una perspectiva intercultural. multiétnica y multilingüe. En atención a lo dicho en el párrafo anterior. por ser personas humanas.integrados) del mismo grupo étnico. al estado venezolano. declara. en el Preámbulo. tiene derechos distintos al resto de los ciudadanos. sus religiones e idiomas. como una nación pluricultural. usos y costumbres. deben ser interpretadas bajo el nuevo contexto intercultural. reconociendo de manera expresa y formal. todo en atención al artículo 7 de la constitución. tiene derecho a disfrutar de manera indiscutible de todos los derechos (individuales y colectivos) existentes en los textos internacionales de derechos humanos. Para garantizar el respeto de los derechos específicos y vitales de los pueblos indígenas. de los distintos pueblos y comunidades indígenas. que fue sepultada durante siglos por el proceso de aculturación de grupos dominantes. debe ser interpretado a luz de esa visión antropológica. por el contrario. Sin embargo. los miembros de los grupos indígenas. se podrían ampliar estos límites. sino que. intenta rescatar la identidad cultural de estos pueblos. no obstante. su identidad cultural como pueblos. Esto último no atenta contra el principio de igualdad. Es decir. todas las demás disposiciones legales. sus culturas. plasmado en el artículo 21 de la carta magna. Página 9 . además. por lo tanto. una identidad étnica y cultural distinta de los demás habitantes de la república y. que garantizan su organización social y económica. el principio de igualdad y no discriminación de todos los ciudadanos ante la ley. los indígenas poseen. vale decir. la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV). Esta discriminación positiva fue materializada en el numeral 2 del artículo 21 de nuestra carta política.

abarca a su vez el derecho a un intérprete para aquellas personas que no hablen o no puedan comunicarse en el idioma castellano. fue expresamente reservado en el ordinal 4º. tal como lo dejó sentado la Sala Constitucional. Página 10 . pues en ese caso sostuvo que existía la presunción del dominio de la lengua castellana. en sentencia del 20 de diciembre de 2000 (caso pueblo Pemón contra EDELCA). estipulado en el ordinal 4º. podríamos decir que debe exigirse una atención especial a los miembros de estos grupos. es decir. no podrá pretender que el tribunal esté en la obligación de colocarle un traductor para la traducción de las actas al idioma indígena. artículo 49 del texto constitucional. reconoce las lenguas de los distintos pueblos indígenas. En atención a las tres suposiciones establecidas en el artículo 260 de la constitución. como idiomas oficiales en las respectivas entidades federales y/o municipios indígenas donde se encuentren asentados estas culturas. En lo que se refiere al derecho a ser juzgado por sus jueces naturales. Por otra parte. pues en la mayoría de los casos. sin violar por ello el derecho a la defensa.En cuanto a la garantía del debido proceso. A su vez. como jurisdicción especial reconocida constitucionalmente y no a la jurisdicción penal ordinaria. el artículo 9. consagrado en el artículo 49 del texto fundamental. se trata de personas con condiciones socio-económicas precarias. A pesar de ello. podríamos aceptar que correspondería a las autoridades naturales indígenas la competencia para conocer y resolver ese conflicto. también tiene sus tropiezos cuando los enfrentamos a la potestad jurisdiccional que tiene las autoridades naturales de los pueblos indígenas. un hecho cometido entre miembros de una mismo pueblo o comunidad. El derecho a un intérprete. si un indígena acciona en juicio en el idioma castellano. la garantía al debido proceso. artículo 125 del Código Orgánico Procesal Penal (COPP) a favor del imputado. dentro del mismo hábitat y bajo las normas tradicionales de ese mismo pueblo.

lo cual implica la asistencia de un abogado público o privado que asuma la defensa técnica del caso. tal como lo indica el mismo artículo 260 y por el principio de supremacía constitucional pautado en el artículo 7 del Texto Constitucional. Por su parte. es que se trata de una jurisdicción autónoma en sentido estricto. como es el caso del artículo 260 de la Constitución Nacional. amplía y enriquece la noción de Estado democrático y social de Derecho y de Justicia. numeral 1 de la Constitución Bolivariana. Por otro lado. Esta norma constitucional permite propiamente de un Estado pluricultural. es decir. el reconocimiento del derecho y la jurisdicción indígena. el artículo 12 COPP. debiendo respetar el principio de la interdependencia y colaboración con los demás poderes públicos a los fines del Estado.El artículo 49. que los indígenas tienen el derecho irrenunciable de contar con una defensa profesional idónea. Otra cuestión que consideramos muy importante señalar. Debemos significar que aparte del capítulo de los derechos indígenas. conforme lo ordena el artículo 136 de la constitución. establecido en el artículo 2 de la Carta Suprema Venezolana. en el cual deben existir relaciones de coordinación y subordinación con el sistema de justicia nacional. existen otras disposiciones constitucionales que se vinculan estrechamente con tales derechos colectivos. Es por ello. durante el proceso. garantiza la inviolabilidad del derecho a la defensa y a la igualdad en todo estado y grado del proceso. Página 11 . también garantiza el derecho a la defensa y la sucesiva asistencia jurídica del procesado. Ello por razones de seguridad y soberanía nacional. Todo ello va a permitir que las normas estatales y las no formales convivan en armonía. en el cual se reconoce por primera vez la jurisdicción indígena como mecanismo alterno de justicia. se reconoce de manera oficial a una sociedad que no es homogénea y que permite la coexistencia de dos o más sistemas normativos. al igual que la jurisdicción militar y la justicia de paz.

De tal manera que este convenio. procedimientos y prácticas jurídicas característicos. adquiere el rango de norma constitucional de obligatorio cumplimiento por parte de todos los órganos públicos del Estado. que establece la participación de los ciudadanos en los asuntos políticos.Por otra parte. cuando prevé los mecanismos alternos de cumplimiento de penas. sobre los Derechos de las Poblaciones Indígenas. a los indígenas. que en su artículo 33. de conformidad con las normas de derechos humanos internacionalmente reconocidas”. Por último. conforme lo ordena el artículo 23 de la vigente Constitución. la única limitación que impone el Convenio 169 al derecho indígena en cuanto que el ejercicio de esa potestad. expresa: “Los pueblos indígenas tienen derecho a promover. desarrollar y mantener sus estructuras institucionales y sus costumbres. 41.T. emana de los ciudadanos o ciudadanas. De tal forma que el reconocimiento de la justicia indígena en el contexto constitucional. es la no vulneración de los derechos humanos fundamentales reconocidos en los tratados internacionales de derechos humanos y ratificados por Venezuela. incluyendo por supuesto. que el origen de la potestad de administrar justicia dentro de la República de Venezuela.I. está en perfecta armonía con el Proyecto de Declaración de las Naciones Unidas. tradiciones. incluso en materia penal. Página 12 . conocido hoy en Venezuela como la Ley No. por lo que su contenido debe ser tomado en cuenta en todos los casos de interpretación intercultural que se hagan de las normas existentes. al ser ratificado por el gobierno venezolano. está en completa armonía con el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (O. la constitución también estableció en el artículo 253. El artículo 272 del CRBV. de todos los miembros del pueblo venezolano. es decir.). El artículo 62 constitucional.

CONCLUSIÓN La Asamblea Nacional Constituyente. bien alto. con población indígena. en materia de derechos humanos indígenas. De manera pues. con una participación activa de dirigentes indígenas. que formalmente la constitución venezolana de 1999. que se instaló el 25 de julio de 1999. A pesar de la plataforma constitucional y legal. saldó la deuda histórica y social que teníamos con nuestros pueblos originarios. no ha tomado en cuenta la nueva realidad jurídica Página 13 . se hizo eco de los reclamos y exigencias del movimiento indígena mundial y de los cambios profundos experimentados en las constituciones de los países del hemisferio. el Código Orgánico Procesal Penal. y se coloca a nivel internacional en un peldaño.

Juan. Nº 5930 Extraordinario del 4 de septiembre de 2009. Garay. como norma suprema. En caso venezolano se da en el caso de los pueblos indígenas. ni la solución de BIBLIOGRAFÍA - Código Orgánico Procesal Penal. ni se ha considerado a la justicia indígena como mecanismo alterno a la producción del proceso.intercultural en ninguna de las etapas del proceso. - Página 14 . tampoco previó los posibles conflictos ellos. menos aún se ha establecido procedimiento alguno de tratamiento especial para indígenas involucrados en hechos punibles. que es posible la coexistencia de varios sistemas de justicia en un mismo espacio geopolítico. en correspondencia a lo establecido en la constitución. La Constitución Bolivariana (1999). marzo 2009. Editorial Corporación AGR. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. SC. Reedición actualizada. Podemos finiquitar. de competencia que pudieran presentarse entre jurisdicción penal ordinaria y el nuevo indígena.

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