P. 1
Historia Del Tiempo Libre

Historia Del Tiempo Libre

4.0

|Views: 18.423|Likes:

More info:

Published by: Alicia Alvarez de Sotomayor on May 15, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/15/2013

pdf

text

original

HISTORIA DEL TIEMPO LIBRE

1. CONCEPTOS HISTORICOS SOBRE EL OCIO Según los diferentes momentos históricos han existido diferentes tipos de ocio, o mejor dicho diferentes actividades para desarrollar el tiempo de ocio, cada cual con sus propias características, como método de entretenimiento según la sociedad, valores, actitudes y expectativas de la gente en ese momento de la historia, por lo que se puede decir que la concepción del ocio depende de la relación con la época. Es preciso hacer un repaso a lo largo de la historia y analizar los diferentes enfoques teóricos y filosóficos sobre el ocio y ver las diferentes animaciones socioculturales que se desarrollaron.

1.1 La skholé como ideal griego. Skholé significa parar o cesar, con el sentido originario de estar desocupado y por tanto, disponer de tiempo para uno mismo. (esto coincide con el significado literal de la expresión “tiempo libre”. La Skholé no era un sinónimo de no hacer nada, sino la posibilidad de gozar de un estado de paz y contemplación creadora (dedicada a la theoria, saber máximo entre los griegos) en que se sumía el espíritu. La disposición de este tiempo fue posible gracias a la estratificación social de los helenos. Solamente unos pocos podían gozar de este tiempo, gracias precisamente a la esclavitud. Esto tiene como consecuencia más inmediata que si según la teoría griega sólo el hombre que posee ocio es libre, esto es posible porque sólo el hombre libre puede poseer ocio. 1.2 El otium romano. En Roma encontramos un nuevo concepto de ocio. El ocio consiste en no trabajar, en un tiempo libre de trabajo, que se da después del trabajo y para volver a éste. El ocio es tiempo de ociosidad, sino de descanso y de recreo tanto como de meditación. La novedad en la concepción romana del ocio, consiste en la introducción del ocio de masas. Con ocio para el gran público de desocupación y de diversión que permitía un más fácil “control” de la gente. Actualmente es muy parecido, ya que hoy en día también se utiliza el tiempo libre para la evasión social o para trabajar mejor. En Roma existe el famoso circo romano, y otros espectáculos que daban entretenimiento a los habitantes. Frente al concepto de otium como inactividad se opone el nec-otium como símil de trabajo, y se convierte en nuestros actuales términos de ocio y negocio. 1.3 La concepción de ocio en la Edad Media y el Renacimiento. En la baja Edad Media y comienzos del Renacimiento encontramos otro sentido del ocio. El tipo de ocio que surge está inspirado en un espíritu lúdico clasista. Consiste en la abstención de trabajo y en la dedicación de actividades elegidas libremente tales como la guerra, la política, el deporte, la ciencia o la religión. La vida ociosa es indicador de una elevada posición social.

5 El ocio y la revolución industrial. En esta época se da un fenómeno importante. 1. El ocio pasa a ser entendido como contrapuesto a trabajo. 2. Los postulados sobre el valor ético y religioso del trabajo defendido en Europa por la ética reformista del calvinismo y las rígidas doctrinas del puritanismo inglés. El tiempo de trabajo diario aumenta para hombres. Individualismo: Se considera que el ocio pertenece a una esfera diferente a lo colectivo. como en la Edad Media y renacimiento y el puritanismo inglés posterior. CONCEPCIONES TEORICAS Y FILOSOFICAS DEL OCIO Dentro del ocio y del tiempo libre. Cada una presenta una concepción del ocio y tiempo libre. como es el que se reconozca que existe tiempo libre. Con la llegada de la revolución industrial la jornada de trabajo en lugar de disminuir aumenta. por cuanto las masas pasan a disponer de una suficiente capacidad temporal de consumo. y que cada uno debe disfrutar de ese tiempo libre. mujeres y niños. El movimiento puritano restringió los placeres y las distracciones. 1. En el sistema capitalista el ocio llega a verse como un punto de apoyo importante para el interés económico. la Asamblea de las Naciones Unidas aprueba la Declaración Universal de los Derechos Humanos. se advierten dos grandes tendencias que podemos denominar burguesa y marxista. porque no depende de los demás sino que es individual. y se empieza a volver por consiguiente en una demanda cada vez más importante dentro del pueblo llano. a partir del siglo XVII. lo que va creando mayores diferencias entre las clases sociales. Es de resaltar la nueva dimensión que alcanza el ocio y el tiempo libre en su acepción más moderna. . 2. así como una trayectoria conservadora o liberal. contrapuesto al servil tiempo de trabajo. señal de sumisión. la actividad ociosa tiene un significado claro que condiciona el empleo del tiempo dedicado a ella. El protestantismo suprimió el culto a los santos. así que en el año 1948. dan un nuevo sentido al ocio. La concepción burguesa del ocio resulta de estos tres componentes: Subjetivismo: Se concibe el ocio como la vivencia de un estado subjetivo de libertad. el ocio es improductivo. y con ello los días de fiestas dedicados a ellos. Cada una marca un enfoque acorde con sus intereses.Lo importante es que el empleo de un tiempo de ocio se va convirtiendo en un signo exterior de nobleza. y miro mal la práctica de la educación física y los deportes.1 La concepción burguesa del ocio.4 La concepción del ocio en la Edad Moderna. La nueva concepción considera que el ocio es un vicio personal y social. Esta declaración proclama en su artículo 24 “el derecho al disfrute del tiempo libre”. El trabajo es productivo. Tanto en Grecia como en Roma. Todo ello implica que las masas trabajadoras tomen conciencia de esta situación e inicien un movimiento reivindicativo. que pasaron de este modo a ser productivos.

en qué medida la alineación es un fenómeno general de las sociedades industriales o exclusiva del capitalismo. Las actividades propias del tiempo libre son actividades libres. 2. La otra gran tendencia es la que se extrae del marxismo y del mismo Marx.Liberalismo: Se destaca que el ocio es privado por lo que la sociedad no puede determinar su empleo personal. COMO ACTIVIDAD DE OCIO MAYOR Es difícil definir la animación sociocultural. 6. 5. Y aunque existen claras diferencias entre un enfoque más heterogéneo y otro más homogéneo existe un autor que los analiza diciendo que existen semejanzas. etc…) y que. 2. por ejemplo. Critica y analiza el tiempo libre en la sociedad capitalista. La tendencia Marxista presenta una cierta unidad que contrasta con el carácter burgués.3 Concepción del ocio según Lanfant. Lanfant (habla de ocho proposiciones que convergen entre ambas teorías) (la marxista y la burguesa) y que las presenta como lo que denomina la “actual teoría del ocio”: 1. un tiempo opuesto al del trabajo. Es difícil establecer una definición cerrada y absoluta. 2. por ser un tiempo alienado y patológico. Las actividades y los valores del tiempo libre están ligados entre sí por las elecciones individuales. las cuales se ordenan libremente. El tiempo libre se da separado del resto del tiempo. en lo relativo a la discusión que afecta al problema del tiempo libre. agrupa a varias y nuevas categorías profesionales. ya que se trata de una disciplina relativamente nueva y en la que se da cabida a intervenciones de diferentes formas y características (territorios de actuación. ya que se estaría obviando todas las conexiones e interacciones que se dan con otras materias y. si bien existen ciertas diferencias. El ocio es un sistema permutable de valores y elecciones. El tiempo libre es aprehendido como una totalidad abstracta 3. Por tanto construyen un modelo de cómo debe de ser el tiempo libre. también. en función de sus necesidades personales 7. 3. 8.2 La concepción Marxista del Tiempo Libre. un enfoque muy ligado a toda su teoría. El tiempo libre aumenta al incrementarse la productividad 4. tipos de actividades y objetivos concretos. se vale de ambas y construye una nueva teoría. especialmente del tiempo de trabajo. ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL EXTENDIDA EN ESTA SOCIEDAD. El tiempo libre evoluciona con autonomía del sistema social. la UNESCO declara la animación sociocultural como: “La ASC es el conjunto de prácticas sociales que tiene como finalidad . este autor es Lanfant. El individuo se determina libremente. la continua evolución de la intervención sociocultural y de las propias relaciones sociales con las que se realizan. a su vez. grupos o colectivos destinatarios.

etc. La animación sociocultural es diversa cada grupo social o agregado social debe de poseer una animación acorde con el agregado que lo va a efectuar. la vida y las interacciones de esos grupos humanos y las sociedades en que se inscriben. que no sólo se hallan influidas por su ambiente. sino que ellas mismas. Esta vinculación con el tiempo libre hace que hoy en día sea una reivindicación de todas las clases sociales y de todos los grupos de edad. comunidades o sectores sociales) y “cultural”(Tomando el hecho cultural como la construcción social que envuelve la organización. coherentemente con el punto de vista global e integrador con que se plantean las acciones desde la propia animación). un carácter preventivo de alguno de los males que aquejan a la sociedad: depresión. independientemente de la actividad concreta de que se trate. tenemos que hacer referencia a otras cosas como la promoción de los grupos humanos y las personas. aislamiento. a fin de afrontar los nuevos problemas y retos de los rápidos cambios del mundo contemporáneo. de forma individual y colectiva. Desde este punto de vista. Con referentes ideológicos democráticos. activación. Así pues. enfermedades por sedentarismo. alcoholismo. “animación” (entendida como dinamización.estimular la iniciática y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en que están integradas”. el descanso. La animación sociocultural debe de proporcionar a la persona unas estrategias y mecanismos que favorezcan el desarrollo. culturales diferentes en las . a fin de ocuparlo en actividades que nos ayuden a formarnos como personas. La animación sociocultural. La importancia de animación sociocultural parece ampliamente demostrada no solamente como vehículo transmisor en el ámbito de la educación sino también en el del tiempo libre. De aquí la importancia de la inclusión dentro del concepto de animación sociocultural. la animación surge en las últimas décadas como un tipo de acción social adecuado a las sociedades post-industriales. Revisado todo lo anterior. Esta función tiene de hecho. Las personas son activas. “social” (porque siempre se hace referencia al trabajo con grupo de personas. hacia el equilibrio tanto físico como psíquico de la persona. la animación sociocultural se conforma como un cambio de actitud. sea una forma de utilizar el tiempo libre mediante una ocupación libremente elegida y realizada y resulte satisfactorio para el individuo. parece meridianamente claro que las relaciones de ocio tiempo libre son conceptos reguladores de la animación sociocultural. la diversión. hacia estilos de vida más saludables. cuando se habla de una animación. soledad. la recreación y la comunicación con el entorno. un comportamiento. drogadicción. “algo que tiene lugar durante el tiempo libre y que no importa tanto lo que se haga sino el cómo se haga”. que a su vez les influye. permite que el ocio. La concepción dinámica de la sociedad y de los movimientos sociales. impulsión. Analizando la propia palabra encontramos dos vertientes. puesta en marcha…). El empleo de la animación sociocultural favorece la estimulación hacia la adquisición de nuevos conocimientos y formas de vida. van configurando un ambiente propio. enfermedades crónicas. a través de la práctica social crítica y la participación de las personas.

quiénes hagan y también quiénes evalúen y decidan. De esta forma. no da también una concepción en la que también la vida de los individuos y los grupos. como luego veremos analizando distintos autores. la forma de intervenir y de actuar se ha de favorecer y propiciar en todo momento. permitiendo la expresión individual y utilizando la discusión y el consenso en un clima de respeto y solidario. los actores principales de la obra. son entendidos como procesos que hay que analizar. la comunidad. Veamos como entienden la animación sociocultural diferentes autores: . Podemos encontrar que para los distintos autores la finalidad de la animación es la participación. Debe ser el grupo.distintas sociedades. la corresponsabilidad favorece la motivación y la implicación en el proceso de construcción colectiva.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->