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las 3 raices

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LAS BASES IDEOLÓGICAS: EL "ARBOL DE LAS TRES RAÍCES" Mientras la Venezuela oligárquica derrocha los petrodólares agravando la miseria

del pueblo con las recetas neoliberales impuestas desde Estados Unidos, la izquierda se debate en la evaluación de la derrota de la experiencia guerrillera y los políticos hacen sus negociados descaradamente, en los cuarteles un grupo de oficiales se forma políticamente. Se instruyen e instruyen a sus subalternos. Cuando la tropa hace sus ejercicios cantando el Himno a la Federación de Ezequiel Zamora los altos mandos miran con desconfianza. ¿Quién es ese Chávez y qué cantan esos cadetes? Mientras tanto el pelotón en marcha entona: "El cielo encapotado / anuncia la tempestad / y el sol tras las nubes / anuncia la claridad / ¡Oligarcas temblad / viva la Libertad!." Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora componen el "Arbol de las tres raíces". Dice Chávez: "No es mera retórica nuestra bolivarianidad. No. Es una necesidad imperiosa para todos los venezolanos, para todos los latinoamericanos y los caribeños fundamentalmente, rebuscar atrás, rebuscar en las llaves o en las raíces de nuestra propia existencia, la fórmula para salir de este laberinto, terrible laberinto en que estamos todos, de una o de otra manera. Es tratar de armarnos de una visión jánica necesaria hoy, aquella visión del dios mitológico Jano, quien tenía una cara hacia el pasado y otra cara hacia el futuro. Así estamos los venezolanos hoy, tenemos que mirar el pasado para tratar de desentrañar los misterios del futuro, de resolver las fórmulas para solucionar el gran drama venezolano de hoy". Simón Rodríguez, maestro de Simón Bolívar, fue un gran revolucionario del siglo pasado. Pedagogo e inventor, junto con España y Gual precursores de la lucha contra el poder colonial español en Caracas. Deportado, recorrió Europa bajo el nombre de Samuel Robinson. Enseño en Italia, Francia, Inglaterra y Rusia, siempre con sus métodos innovadores y llevando su instrucción a los sectores más humildes de la sociedad. De vuelta en América y encontrándose con el Libertador fue nombrado Director de Instrucción Pública en la naciente República Bolívar (Bolivia). Sus escuelas, donde compartían la enseñanza niños indios, cholos, blancos y negros escandalizó a la oligarquía lugareña. Niños y niñas, en igualdad de condiciones, era demasiado para una sociedad que seguía pensando en la estratificación de castas. Simón Rodríguez, pobre y en el olvido falleció dejando una frase que los bolivarianos han asumido como guía de sus acciones: "o inventamos o erramos". Simón Bolívar, el Libertador, fue tomado con todo su ideal revolucionario. El sueño de una América Latina y Caribeña libre y unida, el concepto de que "el mejor gobierno es aquel que mayor cantidad de felicidad brinde al pueblo", su política de "moral y luces", la idea de la unidad pueblo-ejército, el criterio de la originalidad de la revolución hispanoamericana y su denuncia al colonialismo y al imperialismo como enemigos de la causa americana, son aspectos del mensaje del Libertador que el MBR-200 tomó como suyo. Ezequiel Zamora, el caudillo popular de la Guerra Federal, abanderado de los humildes y ferviente bolivariano, tuvo un papel protagónico como conductor del pobrerío venezolano durante la contienda civil entre liberales y godos. Expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra entre los campesinos, Ezequiel Zamora se levanta como un ejemplo de conducta entre los militares bolivarianos. Así queda constituida la base doctrinaria del MBR-200. Soberanía, justicia social, moral revolucionaria, unidad de Nuestra América, enseñanza pública, felicidad del pueblo, ejército popular y democracia participativas son los elementos fundamentales que conforman el ideal revolucionario del movimiento bolivariano. Las corrientes filosóficas e ideológicas fuera del "árbol de las tres raíces" alimentan y enriquecen la doctrina. El cristianismo del Jesús de los pobres, el nacionalismo revolucionario tercermundista y el marxismo latinoamericano se incorporan indefectiblemente en el discurso y pensamiento de Chávez y su movimiento. "...Tengo grandes elementos protestatarios, de justicia social, contra la

Y comparto grandes teorías de las que conozco". el Árbol de las Tres Raíces: la E. Nosotros. Lo importante es estar allí. vamos a provocar dicho encuentro inevitable. no es lo que más me inquieta. Sin embargo. que no sean utopía pura. de Bolívar y la R. para exponer a los hombres de esta hora tal razón. Existe entonces. Se nos viene en indumentaria de transeúnte de variados mundos. todas las que aquí pudieran señalarse serían tributarias de una misma corriente. ¿eso es marxismo? Bueno. en medio de la lucha. acompañándolas de reflexiones al día. si es marxismo o no es marxismo.cualquiera que conozca el marxismo y compare mi discurso con mi acción. yo más bien he dicho que soy amigo de los marxistas. El clamor se hace indetenible por los caminos de Venezuela. .. de la historia patria. El Líder. El General del Pueblo Soberano. esos mecanismos de analizar realidades para inyectarlos a un proceso de transformación. Es el futuro el que carga en sus hombros de solitario impaciente”. de análisis. referencia verdaderamente válida y pertinente con el carácter socio-histórico del ser venezolano. casi siempre oscuros. si eso lo llaman bolivarismo. Se acerca. compatriotas. Se nos viene con sus trazas de inadaptado y diferente. estén ajustados a eso. olvidado. Ahora. estoy de acuerdo. para el día siguiente. Simón Bolívar. estoy de acuerdo. Tal proyecto. Yo no niego el marxismo. De ese exilio. El Maestro. filósofo. apoyado en un modelo teórico-político que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos. cristianismo. a finales del siglo XX. preavisado y avisador. de Ezequiel Zamora. siempre derrotado hasta ahora. que clama nuevamente por el espacio para sembrarse en el alma nacional y conducir su marcha hacia la vigésimo primera centuria. EL SISTEMA EBR Primera Raíz: Raíz Robinsoniana “La historia de América Latina lo dejó de lado. Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se levanta ahora.. reiterador de preguntas completas: inventor discrepante y planificador para pasado mañana trabaja su proyecto para la fundación de patrias criollas.dominación. pero incorpora elementos del marxismo". estoy de acuerdo. lúcido y estrafalario. simplemente. de que los comunistas o marxistas son enemigos de la democracia. no soy antimarxista porque nunca caí en ese juego de que el marxismo es el diablo. ni el Quijote contra los molinos de viento. Si lo llaman marxismo. sino que tengan fundamentos objetivos. al que la historia sólo consiente en legitimar como preceptor de Simón Bolívar. estructurales y coyunturales. y agrega Chávez: ". pequeñas y grandes. de Robinson. se hace torrente y se confunde en el estremecimiento del pueblo venezolano. Como decía Fidel en Cuba. viejo observador de las revoluciones del siglo. una sola y poderosa razón: es el proyecto de Simón Rodríguez. traemos a este Simón Rodríguez. de intención o desacierto en las perspectivas. EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES ¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y ahora anunciando y promoviendo cambios profundos al comenzar la última década de este siglo “perdido”? Pudieran enunciarse infinidad de causas. encontrará elementos del marxismo: lo dialéctico por ejemplo. tiene un encuentro pendiente con la victoria.. pasadas y presentes. la B. Lo que sí me inquieta es que esa apreciación de la realidad. Este proyecto no es marxista. cuyo cauce viene de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de manera intermitente en los recovecos y vueltas. el cual se conocerá en adelante como Sistema EBR.. y Ezequiel Zamora.

precisamente. otros hombres. Así está él. por haber emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. el maestro. Y originales. desde su génesis hasta su desarrollo. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: “¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española es original. Es decir. controversial. pero. caemos fatalmente en el error. no en lo filosófico. calzadas aún las botas de campaña. hasta su propia ancianidad. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. porque Bolívar tiene que hacer en América todavía”. sentado aún en la roca de crear. Sabe correrse a la burla. excedida en gastos de energía. si no inventamos. El estudio del modelo. Es en este modelo donde se inserta la raíz más profunda del Sistema EBR. Los elementos conceptuales que forman el Modelo Bolivariano son más complicados. Su alegría no es ocasional. Sabe hacerse pretextos a larisa. sin hacer está hasta hoy. publica sus Consejos de Amigo. El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. cuando. O inventamos o erramos”. desde la época de las mocedades de Robinson. otras actitudes. tratando de copiar viejos modelos. Segunda Raíz: Raíz Bolivariana “Así está Bolívar en el cielo de América. sino en su proyección histórica y geográfica: El Modelo Bolivariano. los cuales constituyen la estructura sistemática robinsoniana. (José Marti) El Modelo Robinsoniano trasciende. maestro de los niños caraqueños “cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras Letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en “un nuevo establecimiento. sin embargo. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. el personaje. . porque lo que él no dejó hecho.“Su vida es andariega. con el inca al lado y el haz de banderas a los pies. en 1851. para generar y servir de base a otro de mayores dimensiones. al cual vamos a llamar en adelante “robinsoniano”. Era su método de vivir y enseñar”. En Sociedades Americanas (1842). en la R de la raíz robinsoniana. gozosa. Éste se impulsa sobre aquél y se siembra en un extenso territorio con la misma semilla dicotómica: inventar una nueva sociedad en la América Española o errar. El Modelo Robinsoniano fue construido en un lapso de poco más de medio siglo. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: “inventamos o erramos”. no por ello es imposible identificar una estructura perfectamente homóloga con el modelo robinsoniano. impertinentes a nuestro escenario. Como todo sistema ideológico. dados al Colegio de Lacatunga”. Ambos son producto de una época y resultan de un proceso de observación y praxis sobre una misma situación fenoménica. los medios de fundar uno y otro. Sabe bien reír. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas o de errar el camino cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. (Dardo Cuneo) En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio.

para errar y volver a inventar la forma de conducir la Revolución de 1858.Simón Bolívar. señala: “Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo ni el americano del norte. el Estado Federal de Barinas. apartando hasta sus ruinas. caiga y. cuando Ezequiel Zamora. dictemos un Código de leyes venezolanas”. lleguemos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la independencia. el 21 de mayo de 1859. ¿Trescientos años de calma no bastan? Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad americana. que una emanación de la Europa”. desde sus primeros discursos en 1811. En 1846 invita a sus contemporáneos a: Seguir adelante con una imperiosa necesidad. Inventó los mecanismos de la insurrección campesina de 1846. una proclama incendiaria: . por cuyo ápice libertario se alimenta de los siglos el Sistema EBR: la B de la vertiente bolivariana. lanzando. Está conformado por una síntesis filosófica orientadora. que este edificio monstruoso se derribe. En su Discurso ante el Congreso de Angostura. Su discurso lleva el mismo sello de la gran disyuntiva existencial. para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarquía y para que opóngase quien se opusiere. Zamora. que más bien es un compuesto de África y América. bajo los auspicios de su santa inspiración. escribe su doctrina en la dicotomía robinsoniana de manera reiterativa. La inspiración del general Zamora viene de las mismas raíces: robinsoniana y bolivariana. Ésta es la segunda raíz. con la E de aquel nombre terrible: Ezequiel. “El General del Pueblo Soberano”. cuando señala: “Que los grandes proyectos deben prepararse con calma. el 15 de febrero de 1819. ubicada en un tiempo histórico más cercano al presente e incorporada simbólicamente al componente sistemático. lanzó sus tremendas consignas federales: “Tierras y hombres libres” “Elección popular” “Horror a la oligarquía” He aquí la tercera vertiente ideológica que nutre nuestro proyecto político: La Raíz Zamorana. y cueste lo que costare. aquélla que estremeció a la oligarquía conservadora. “El Líder”. elevemos el templo a la justicia y. Vacilar es perdernos”. Tercera Raíz: Raíz Zamorana ¡Oigan todos! ¡Alcen en alto las banderas! ¡Que redoble un tambor y traigan por las bridas un potro de pólvora y tormenta porque Ezequiel Zamora ya despierta! ¡Y que venga el coro de los vientos! ¡Y el de la madrugada enrojecida! ¡Porque ya Ezequiel Zamora va con el pueblo y hay una tempestad por los caminos! (César Rengifo) Es el modelo que completa la trilogía ideológica del proyecto político que ahora resurge de las entrañas de la historia patria. Más adelante continúa delineando el elemento central de la estructura conceptual del modelo: “Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos. Inventó.

haciendo uso de su soberanía radical. levantaréis el Gobierno Federal que asegura para siempre la libertad. Continúa inventando al ordenar la aplicación de medidas destinadas a favorecer las mayorías necesitadas: 1. 3. El Estado de Barinas no puede dejar de ser reconocido como miembro de la sociedad de las naciones. y de modo gratuito. una botella de leche a los hogares pobres. pues se gobierna por leyes positivas emanadas de él mismo y ha establecido las autoridades que dirigen a sus miembros y los representan. se ha separado del gobierno central y ha constituido su Estado Federal para gobernarse a sí misma por sus leyes propias. Eliminación del sistema de cobro de arriendo por el uso de la tierra para fines agrícolas o pecuarios. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro puntos cardinales para uso común de cada pueblo.Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de marzo próximo pasado nos impulsó Julián Castro. Veamos como muestra la Protesta a los ciudadanos cónsules extranjeros residentes en Puerto Nutrias. el 9 de junio de 1859: La provincia de Barinas. la igualdad y la fraternidad. Los elementos conceptuales del modelo ideológico zamorano guardan estrecha relación con la invención robinsoniana y la grandeza de visión geopolítica del modelo bolivariano. mientras se reúne la convención popular de las provincias unidas de Venezuela. Dichos elementos se reflejan en la gran cantidad de documentos producidos por el General del Pueblo Soberano. Fijar los jornales de los peones de acuerdo con las labores. . Que los amos de hatos empotreren diez vacas paridas de modo permanente en las tierras del común para suministrar diariamente. 4. villa o caserío. con la envejecida oligarquía. dogma de la República genuina. 2.

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