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Historia
Cuarto grado
Bloques 1 y 2
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La elaboración de Historia. Cuarto grado, bloques 1 y 2, estuvo a cargo de la Dirección General de Materiales Educativos
de la Subsecretaría de Educación Básica, Secretaría de Educación Pública.

Secretaría de Educación Pública


Alonso Lujambio Irazábal

Subsecretaría de Educación Básica


José Fernando González Sánchez

Dirección General de Materiales Educativos


María Edith Bernáldez Reyes

Coordinación técnico-pedagógica Servicios editoriales


María Cristina Martínez Mercado El Taller
Ana Lilia Romero Vázquez
Alexis González Dulzaides Coordinación
Azul Morris
Autores
Daniel Alatorre Reyes Diseño y diagramación
Lorena Llanes Arenas Urs Graf
Lidia Leticia Osornio Manzano
Investigación iconográfica
Revisión técnico-pedagógica María del Mar Molina
Consejo Consultivo Interinstitucional de Historia Azul Morris
David Acevedo Santiago Martha Flores
Carlos Alberto Reyes Tosqui Lorena Segoviano León
Denysse Itzala Linares Reyes
Cuidado editorial
Coordinación editorial María Luisa Valdivia
Dirección Editorial, DGME
Alejandro Portilla de Buen
Pablo Martínez Lozada

Redacción
Zoraida Reyes González

Primera edición, 2009

D.R. © Secretaría de Educación Pública, 2009


Argentina 28, Centro,
06020, México, D.F.

ISBN: 978-607-469-209-9

Impreso en México
Distribución gratuita-Prohibida su venta
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Presentación

Dentro de la educación básica, los grados tercero y cuarto de primaria tienen una importancia
capital: en ellos se consolidan los aprendizajes y competencias, actitudes y valores logrados por
los alumnos en preescolar, primer y segundo grados de primaria relacionados con la comunica-
ción, el pensamiento matemático, el cuidado de su persona y el establecimiento de mejores rela-
ciones con las personas que los rodean y con el ambiente, a la vez que se prepara la compleja
transición a la secundaria. Por ello, estos grados desempeñan un papel fundamental en la Arti-
culación de la Reforma Integral de la Educación Básica.
La Secretaría de Educación Pública ha emprendido una transformación editorial que se
corresponda con los contenidos básicos por adquirir y los nuevos planteamientos en el enfoque
pedagógico y metodológico de enseñanza. Estos materiales presentan a docentes y alumnos una
nueva propuesta gráfica basada en las tendencias más recientes de diseño e infografía para
libros de texto. Cada asignatura tiene su propia estructura de colección, ajustada a las necesi-
dades de los contenidos y programas de cada grado. Con ello se atiende la necesidad de pro-
veer soluciones editoriales acordes con los nuevos enfoques pedagógicos, y a la vez se propor-
ciona a los estudiantes una rica cultura plástica a lo largo de toda la primaria.
Este ejemplar apoya la primera etapa de experimentación de la Reforma y corresponde al pri-
mero de dos volúmenes en que se divide el libro, por lo que incluye exclusivamente los bloques
I y II. Posteriormente se producirá la versión final mediante una construcción colectiva, amplia y
diversa en la que participen expertos, pedagogos, equipos editoriales y técnicos, directivos, ins-
tituciones académicas de reconocido prestigio nacional e internacional, organismos no guberna-
mentales y los consejos consultivos. De manera más importante aún, se rescatarán las experien-
cias de los docentes y alumnos partícipes de la prueba piloto que se desarrolla en 5 mil escuelas
de todo el país. También, su contenido se nutrirá con las aportaciones de los maestros que asis-
ten a las jornadas nacionales y estatales organizadas con el apoyo de las autoridades educativas
de las 32 entidades federativas. Finalmente, con el propósito de ampliar la participación en la mejo-
ra de estos materiales, en el sitio de internet de la Reforma Integral de la Educación Básica
http://basica.sep.gob.mx/reformaintegral/ existirá un espacio abierto de manera permanente para
recibir las sugerencias que permitan mejorar gradualmente su calidad y pertinencia.
Con estos libros de texto se avanza sustancialmente en la integración de los niveles de pre-
escolar, primaria y secundaria, para lograr el perfil de egreso de la educación básica y favorecer
una vinculación eficiente con la educación media. A la elaboración de los planes y programas de
estudio y sus correspondientes materiales educativos se une asimismo el desarrollo de estrate-
gias de formación permanente que acompañarán a los docentes en este arduo camino para refor-
mar el currículo, así como una serie de acciones que consolidarán la gestión educativa.

Secretaría de Educación Pública


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Conoce tu libro

El libro que tienes en tus manos pretende También hallarás varios apartados o
acercarte a la historia de nuestro país secciones que enriquecerán el estudio de la
de manera interesante y creativa para que historia desde distintos puntos de vista:
encuentres el gusto por comprenderla y Tiempo para recordar, actividades que aparecen
estudiarla. Prepárate, porque a lo largo de al inicio de cada bloque para que repases tus
sus páginas reflexionarás sobre quiénes conocimientos previos y puedas seguir adelante.
somos, de dónde venimos y hacia dónde ¿Cuándo y dónde pasó?, actividades
vamos. que consisten en localizar los acontecimientos
Conocerás temas de la historia de México, estudiados en líneas de tiempo y mapas.
desde la vida de sus primeros pobladores Para detectives, conjuntos de pistas y
hasta la consumación de la Independencia. actividades que te permitirán trabajar los
Localizarás temporal y espacialmente cada temas para reflexionar.
uno de los periodos aquí estudiados, por medio Consulto en…, recomendaciones de otras
de la consulta, interpretación y análisis de fuentes de información, como periódicos,
fuentes históricas; también podrás entender los libros, revistas e Internet.
cambios y las continuidades de la política Para observadores, actividades donde tendrás
nacional y la economía, así como el desarrollo que interpretar imágenes de contenido histórico.
de nuestra sociedad, cultura y vida cotidiana. Niños y niñas en…, información relacionada
El libro cuenta con dos bloques. con los niños y las niñas de la época de estudio.
Cada uno está integrado por tres partes: Curiosidades de la historia, datos de la vida
Panorama del periodo, una breve cotidiana.
introducción sobre los temas que vas Comprendo y aplico, actividades para
a estudiar en cada bloque. que ejercites los conocimientos adquiridos
Temas para comprender el periodo, en cada bloque.
donde analizarás los acontecimientos y Repaso y aprendo, ejercicios al final de cada
procesos históricos de cada bloque. bloque que resumen e integran lo que aprendiste.
Temas para reflexionar, los cuales aluden Deseamos que este libro sirva para que
a la vida cotidiana, la salud, la sociedad, seas parte de la construcción de un México que
la tecnología y los valores de cada época, aprecie y conserve, a través del estudio de
entre otros temas. la historia, nuestro valioso patrimonio nacional.
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Índice

Bloque 1 Del poblamiento de América a los inicios de la agricultura 6


Panorama del periodo 9
Ubicación espacial y temporal del poblamiento de América 13
Ubicación espacial y temporal de Aridoamérica, Oasisamérica y Mesoamérica 15
Temas para comprender el periodo 17
¿Qué favoreció el poblamiento de América y el surgimiento de la agricultura? 17
El poblamiento: un viaje de Asia a América 17
Los primeros grupos humanos en el actual territorio mexicano 20
Una nueva actividad: la agricultura 23
Tres paisajes: Aridoamérica, Oasisamérica y Mesoamérica 27
Aridoamérica [27], Oasisamérica [29], Mesoamérica [30]
Temas para reflexionar 31
La pintura rupestre 31
La importancia del cultivo del maíz 33
Repaso y aprendo 35

Bloque 2 Mesoamérica 36
Panorama del periodo 39
Ubicación temporal y espacial de las culturas mesoamericanas 43
Temas para comprender el periodo 45
¿Cuál es el legado cultural de los pueblos mesoamericanos? 45
Culturas mesoamericanas 46
Cultura olmeca [46], Cultura maya [49], Cultura teotihuacana [52],
Cultura zapoteca [55], Cultura mixteca [57], Cultura tolteca [59],
Cultura mexica [61]
Las expresiones de la cultura mesoamericana 64
Los conocimientos matemáticos y astronómicos [64],
El calendario [66], La escritura [68], La agricultura [70],
La herbolaria [71], Las festividades [72], El arte [73]
Temas para reflexionar 74
La presencia indígena en la actualidad 74
Las ideas mesoamericanas sobre la creación de la humanidad 75
Repaso y aprendo 77
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Antes de que los


pobladores de América
se asentaran en un lugar,
vivían de la caza, la pesca
y la recolección de plantas y
frutos. Eran nómadas.
Esculturas de Maribel Portela,
presentadas como una escena
en la exposición
De ritos y colectores, 2001.
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Del poblamiento
de América a
los inicios de la
agricultura
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Propósitos
Ubicar temporal y espacialmente Identificar las características de los
el proceso del poblamiento y primeros grupos humanos en América
la conformación de las primeras culturas y las primeras culturas del actual
en el actual territorio mexicano. territorio mexicano.
Valorar el legado de las primeras
culturas prehispánicas.

Tiempo para recordar


En tercer grado estudiaste la historia y 2. Ahora, escribe el número romano al
geografía de tu entidad; también aprendiste que corresponde cada siglo:
que el tiempo se mide en años, lustros siglo dieciséis
(que equivalen a 5 años), décadas (10 años), siglo veintiuno
siglos (100 años) y milenios (1000 años), siglo diecinueve
estos últimos se representan con números
romanos. ¿Has notado que después de las fechas
Los antiguos romanos desarrollaron históricas aparecen las abreviaturas
un sistema de numeración en el que usaban “a. C.” y “d. C.”? Significan “antes de
siete tipos de letras: Cristo” y “después de Cristo”. Las usamos
I = 1; V = 5; X = 10; L = 50; C = 100; porque nuestro calendario toma como
D = 500; M = 1000. referencia el nacimiento de Cristo para
En nuestros días aún usamos este sistema, determinar las fechas. Por ejemplo:
entre otras cosas, para numerar los siglos. los 100 años anteriores al nacimiento de
Para recordar éste y otros conocimientos Cristo forman el siglo I a. C., así que los
que ya tienes, realiza la siguiente actividad. 200 años anteriores hacen el siglo II a. C.,
Si tienes duda, pide ayuda a tu y así sucesivamente, hacia atrás.
maestra o maestro. Ahora, como sabes, estamos en el siglo
XXI d. C. y lo fechamos con los años 2000,
1. Identifica los siguientes periodos mientras que los años 1900 pertenecen
y escribe a qué siglos corresponden: al siglo XX. ¿Sabes por qué es así? Sencillo:
1201 a 1300 el primer siglo de nuestro calendario
501 a 600 corresponde a los años que están entre el
1001 a 1100 nacimiento de Cristo y el año 99, así que los
1901 a 2000 años que van del 100 al 199 son el siglo II,
y así sucesivamente, hacia adelante.

Bloque 1
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Panorama del periodo

La vida de algunos nómadas fue cambiando


cuando empezaron a cultivar plantas y a domesticar
ciertos animales. Esto los volvió sedentarios.
Esculturas de Maribel Portela, presentadas como
una escena en la exposición De ritos y colectores, 2001.
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LÍNEA DE TIEMPO
40000 38000 36000 34000 32000 30000 28000 26000 24000 22000

América
23500 a. C.
Presencia humana
en La Toca, Brasil

31500 a. C.
Presencia humana
en El Cedral,
San Luis Potosí,
México

Poblamiento de América

30000 a. C.
Pinturas rupestres
en Francia

Resto del mundo

Bloque 1
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20000 18000 16000 14000 12000 10000 8000 6000 4000 2000 a. C.

13000 a. C. 7000 a. C.
Presencia humana Cacería del mamut
en Taima Taima, en el Valle de México
Venezuela

13000 a. C.
Pinturas rupestres
en Baja California Sur,
México

19000 a. C. 12000 a. C. 5000 a. C.


Presencia Presencia humana Domesticación
humana en Monte Verde, del maíz en México
en cueva de Chile
Piquimachay,
Perú

11500 a. C.
Presencia humana
en Old Crow Flats,
Canadá

17000 a. C. 10800 a. C. 2500 a. C.


Presencia humana Presencia humana Surgimiento
en Meadowcroft, en Los Toldos, de Aridoamérica
Estados Unidos Argentina y Mesoamérica

Hacia 2589 a. C.
Comienza la construcción
de las pirámides de Gizeh,
Egipto

3500 a. C.
Surge la escritura
en Mesopotamia

8000 a. C.
Grupos nómadas en Japón,
dedicados a la recolección
y a la cacería

Ámbitos Económico Social Político Cultural


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12

Los rasgos de estas niñas, >


una americana y otra asiática,
tienen algunas semejanzas.

0° 30° 60° 90° 120° 150° 180° 150° 120° 90° 60° 30°

80°
Estrecho
N de
Bering
Círculo
Polar Siberia
Ártico Alaska

40°

Trópico
de
Cáncer

Ecuador

Trópico
de
Capricornio

40°

0° 30° 60° 90° 120° 150° 180° 150° 120° 90° 60° 30°

0 1000 2000 3000 4000 5000 6000 km


Los orígenes de la humanidad se ubican 0 1000 6000 km

al Este del continente africano;


ahí se han encontrado los restos más antiguos
de los primeros seres humanos.
Fuente: Instituto Nacional de Antropología e Historia,
Arqueología Mexicana. Primeros pobladores de México,
vol. IX, núm. 52, México, Editorial Raíces/INAH,
noviembre-diciembre, 2001.

Bloque 1
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13

Ubicación espacial Ubicarás el proceso de poblamiento


de América utilizando los términos
y temporal del poblamiento “siglo”, “a. C.” y “d. C.”

de América

En la actualidad, aún no se determinan con exactitud las fechas en las


que sucedió el poblamiento del continente americano, pero existen
diversas teorías para explicarlo. La más aceptada plantea que el hom-
bre americano tuvo su origen en el continente asiático; esta teoría se
sustenta en algunas similitudes entre los rasgos físicos de los actuales
pobladores de Asia y América, como el pelo lacio y la forma de los ojos.
Esto lo sabemos por las investigaciones de varias ciencias, entre ellas,
la antropología (encargada del estudio del ser humano, de sus rasgos Cultura
Todo aquello que caracteriza
físicos y su cultura), la paleontología (que estudia los restos fósiles) y la manera de vivir de los
la arqueología (ocupada en analizar los utensilios cotidianos antiguos, habitantes de un poblado, una
como vasijas, armas y monumentos). región o un país; por ejemplo,
sus artes, su cocina, sus
El poblamiento de América fue un largo proceso que se dio por costumbres, su forma de vestir
medio de varias migraciones, entre los años 40000 y 6000 a. C. y sus diversiones.

¿CUÁNDO Y DÓNDE PASÓ?

Observa el mapa de la página 12 2. ¿Qué antigüedad tienen los primeros


y la línea de tiempo. Ahora responde restos que se encontraron en el actual
las siguientes preguntas en tu cuaderno: territorio mexicano?
1. ¿Cuántos milenios pasaron 3. Los temas que estudiarás en este bloque,
para que ocurriera el poblamiento ¿ocurrieron antes o después de Cristo?
del continente americano?
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14

Las tres áreas culturales del


México antiguo.
Fuente: Alfredo López Austin y N
Leonardo López Luján, El pasado indígena,
México, FCE-El Colegio de México, 2007

Aridoamérica

Oasisamérica

Mesoamérica

Las pinturas rupestres de Oxtotitlán,


en el estado de Guerrero,
son evidencias de los primeros
pobladores de Mesoamérica.
Muestran distintas escenas
como ésta, o de personajes que
a veces parecen animales.
Tienen una antigüedad, aproximada,
de 2 500 años.

Bloque 1
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15

Ubicación espacial Identificarás el espacio geográfico


de Aridoamérica, Oasisamérica
y temporal de Aridoamérica, y Mesoamérica.

Oasisamérica y Mesoamérica

Observa el mapa de la página 14: las tres regiones que se ven en él se


formaron hace miles de años y poseían características geográficas y
culturales diferentes. A mediados del siglo XX, el antropólogo alemán
Paul Kirchhoff (1900-1972) llamó Mesoamérica, Aridoamérica y Oasis-
américa a estas áreas que componían el México antiguo. Aridoamé-
rica era una región árida en la que vivieron sociedades dedicadas a
la cacería y la recolección de frutos y vegetales. Oasisamérica era un
territorio árido y semiárido que, como su nombre lo indica, contaba con
pequeños oasis que permitieron la existencia de algunas tierras culti-
vables. Mesoamérica recibió ese nombre por la posición intermedia que
ocupaba en el continente; en algunas regiones tenía una gran diversi-
dad de climas y abundancia de agua, lo cual favoreció el desarrollo de
la agricultura y, con ello, el que grupos de personas se asentaran ahí.
Fue alrededor del año 2500 a. C., cuando algunos grupos migraron
hacia el sur de lo que hoy es el territorio de la República Mexicana. El
clima favorable les permitió establecerse y aprender a cultivar tierras;
mientras que en el norte, la gran mayoría de los grupos seguían yendo
de un sitio a otro, después de agotar los recursos de cada lugar. Esta
separación marcó el surgimiento de Aridoamérica y Mesoamérica. En
cuanto al área de Oasisamérica, ésta comenzó a poblarse a partir del
año 500 a. C.

COMPRENDO Y APLICO

1. Compara el mapa de las tres áreas nuestras fronteras; si es así, determina


culturales del México antiguo con qué otros países ocupan hoy esas
un mapa actual del continente americano regiones culturales.
(apóyate en tu Atlas de México). 2. Escribe las respuestas en tu cuaderno;
Localiza los estados de nuestro país que después compara tus resultados
hoy ocupan las regiones correspondientes con los de una compañera o un compañero
a Aridoamérica, Oasisamérica y y responde:
Mesoamérica; observa si las regiones sólo ¿En cuál de las tres áreas culturales
abarcan el territorio nacional o traspasan se localiza tu entidad?
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16

En la zona del estrecho de Bering,


los osos siguen siendo parte de
la fauna y aún se practica
la pesca, aunque ahora tiene
fines comerciales.

Bloque 1
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17

Temas para
comprender el periodo

¿Qué favoreció el poblamiento de América


y el surgimiento de la agricultura?

Entre todos, pidan a su maestra o maestro que dibuje en el pizarrón dos


columnas con los siguientes títulos: “Poblamiento de América” y “Sur-
gimiento de la agricultura”. En cada una escriban sus ideas acerca de
estos dos temas. Al mismo tiempo, anótenlas en su cuaderno y, al ter-
minar, redacten una conclusión en grupo.

El poblamiento: Señalarás el proceso


del poblamiento de América
un viaje de Asia a América y del actual territorio mexicano.

Hace miles de años, la Tierra experimentó una serie de cambios climá-


ticos conocidos como glaciaciones; éstas fueron etapas en las que las
temperaturas bajaron tanto que produjeron un enfriamiento del plane-
ta y, como resultado, aumentaron las partes de tierra que estaban
cubiertas por hielo. Las glaciaciones provocaron cambios en el clima,
la vegetación, la fauna y el nivel del agua de los mares.
Durante la glaciación ocurrida entre los años 100000 y 8000 a. C.,
el nivel del mar bajó tanto que las áreas de tierra del estrecho de
Bering, que ahora están sumergidas, quedaron en la superficie. Con ello
se formó un puente, el cual permitió que grupos de personas y anima-
les cruzaran de Asia a América. Este proceso duró miles de años.
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18
150° 120° 90° 60° 30°

80° N

Estrecho
Círculo
Polar de Old Crow Flats
Ártico
Bering ( ________ )

40° Meadowcroft
( ________ )

Trópico
de El Cedral
Cáncer
( ________ )

Taima Taima
( ________ )
Ecuador

Cueva de Piquimachay La Toca


( ________ ) ( ________ )
Trópico
de
Capricornio

40° Monte Verde


( ________ )
Los Toldos
( ________ )

150° 120° 90° 60° 30°

0 1000 2000 3000 4000 5000 6000 km

Bloque 1
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19

Posiblemente, esos grupos se vieron en la necesidad de moverse


de Asia, debido a las bajas temperaturas y escasez de alimentos, así
que viajaron en busca de climas más favorables, alimento y animales
para cazar; de hecho, se cree que los primeros pobladores de Améri-
ca cruzaron el estrecho de Bering siguiendo animales para cazarlos. Al
pasar por el actual territorio de Siberia (en Rusia) hacia Alaska (protec-
torado de Estados Unidos), se encontraron con un clima frío; pero con-
forme avanzaron rumbo al sur del continente, el clima, la flora y la fauna
empezaron a cambiar y a ser distintos a los que habían dejado atrás.
Pasaron miles de años para que el continente americano se poblara
completamente. Una de las razones de ello es que los grupos humanos
eran nómadas, es decir, iban de un lugar a otro sin asentarse definitiva-
mente en ninguno. Así, al llegar a una zona con abundantes recursos
naturales, se quedaban hasta que éstos se agotaban.

El mamut, el mastodonte y el
perezoso gigante se extinguieron
por la caza excesiva de los primeros
pobladores y por los cambios
climáticos del continente.

¿CUÁNDO Y DÓNDE PASÓ?

Observa la línea de tiempo de


este bloque. En los paréntesis del mapa de
la página 18 escribe los años en que
se fechan las evidencias del paso de los
< El mapa muestra los sitios donde primeros pobladores, desde el norte hasta el
se encontraron restos humanos,
de animales y artefactos, que nos indican
sur de América; después, partiendo del
el largo proceso de poblamiento del estrecho de Bering, traza flechas de colores
continente americano.
distintos para señalar las rutas que siguieron
Fuente: Instituto Nacional de Antropología e Historia,
Arqueología Mexicana. Primeros pobladores de México, los primeros pobladores. Puedes usar el
vol. IX, núm. 52, México, Editorial Raíces/INAH,
noviembre-diciembre, 2001. mapa de la página 12 para apoyarte.
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20

Describirás las Los primeros grupos humanos en el


características de los
actual territorio mexicano
grupos nómadas.

Se sabe poco acerca de los primeros pobladores del actual territorio


mexicano, ya que las fuentes con las que contamos para investigar son
escasas: utensilios de piedra y hueso, restos de viviendas, de anima-
les y de seres humanos (cráneos, esqueletos completos y dientes). Aun
así, hemos conseguido información de estas fuentes; por ejemplo, por
medio de estudios químicos de los dientes es posible tener una idea de
los alimentos que consumían los primeros pobladores de América.
Gracias a la información que aportan la arqueología, la antropología
y la paleontología, entre otras ciencias, suponemos que los hombres y
las mujeres nómadas de aquella época se agrupaban en bandas, es
decir, grupos de menos de 100 integrantes; se alimentaban de anima-
les que cazaban y pescaban, así como de plantas y frutos que recolec-
taban. También se sabe que usaban el fuego.
En sus diferentes actividades cotidianas estos grupos utilizaban
agujas hechas de hueso, navajas, hachas y otros instrumentos tallados
en madera y piedra, así como cuerdas y redes. Se vestían con pieles
de animales, que raspaban fuertemente para quitarles la grasa y la
carne que tenían adheridas. El trabajo se dividía por edad y sexo; así,
los hombres se iban a cazar animales, como mamuts y osos, mientras
que las mujeres, ayudadas por los niños, se dedicaban a las labores de
recolección. Sus viviendas iban desde cuevas hasta refugios sencillos
(techos de pieles, hojas y ramas sostenidos por estacas de madera), los
cuales usaban para dormir y protegerse de la lluvia y luego abandona-
ban cuando las bandas se ponían en marcha de nuevo.

Puntas de proyectil, tipo tortugas.


Cueva de La Perra, Tamaulipas,
entre 7000 y 2500 a. C.

Dos escenas de la vida cotidiana


de los nómadas, donde se ve
cómo convivían y cazaban animales
tan grandes como el mamut.

Bloque 1
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21

Aún existen grupos que usan


técnicas de caza parecidas a las
de los antiguos nómadas.
Las dos imágenes de la izquierda
fueron tomadas en Irian-Jaya,
Indonesia; las del lado derecho son
de África, en Namibia (arriba) y
en el Congo (abajo). Esta última
muestra cómo los pigmeos doblan
ramas para crear refugios en
campamentos de caza.
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22

Es probable que los primeros pobladores del continente llevaran


consigo instrumentos que les permitían hacer ruidos para comunicar-
se durante la cacería o para imitar los sonidos de los animales que
cazaban. Ejemplo de ello son los silbatos de hueso con una sola per-
foración que se han encontrado en diversas partes del actual territorio
mexicano.

Estas escenas ilustran la manera


en que los grupos nómadas
cazaban aves y venados.

PARA DETECTIVES

Para conocer cómo vivían los primeros


humanos, los investigadores recurren a lo
que en historia llamamos fuentes
primarias, las cuales fueron elaboradas
por quienes vivían en el tiempo en que PARA OBSERVADORES
sucedían los acontecimientos de los
que nos informan, por ejemplo: 1. En equipos, observen las imágenes
instrumentos de uso cotidiano, como de este tema y reflexionen:
vasijas y armas, códices, textos, edificios, a) ¿Para qué fabricaban armas los
entre otras. grupos nómadas?
Las fuentes secundarias son aquellas b) ¿Consideran que los objetos que se
que retoman a las fuentes primarias con presentan en la imagen de la página 20
la intención de dar información acerca fueron elaborados con la intención de
de determinados hechos, hazañas y darnos información acerca del modo de vida
acontecimientos; es el caso de memorias, en aquella época?
crónicas, inscripciones conmemorativas, 2. Expongan sus conclusiones frente
entre otras. a los demás equipos.

Bloque 1
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23

Una nueva actividad: la agricultura Explicarás los cambios en la forma


de vida de los grupos nómadas
a partir de la agricultura.
La vida de algunos grupos nómadas fue transformándose cuando
empezaron a cultivar plantas y a domesticar ciertos animales, como el
perro y el guajolote. Se estaban volviendo sedentarios, es decir, empe-
zaban a vivir en un solo lugar. Es probable que en un principio las muje-
res y los niños aprendieran a identificar las plantas comestibles y hayan
comenzado a cuidarlas. Después observaron que las semillas se disper-
saban a otros lugares, gracias al viento, y que donde caían nacían nue-
vas plantas; cuando comprendieron este proceso, sembraron y cose-
charon para producir sus alimentos. Esto les llevó miles de años.
Existe la creencia de que todos los grupos sedentarios se dedica-
ban a la agricultura; sin embargo, también existieron sociedades que no
dependían de esta actividad para establecerse en algún lugar: por
ejemplo, en las costas del Pacífico mexicano había grupos sedentarios
dedicados a la pesca y la recolección de moluscos y crustáceos.
La sedentarización también
fue posible porque algunos grupos
se establecieron en lugares
donde podían pescar o recolectar
moluscos y crustáceos.
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24

Los grupos sedentarios construían sus


viviendas en torno al medio que les ofrecía
agua y tierras de cultivo para sobrevivir.

Pista 1

PARA DETECTIVES

Las sociedades pueden definirse como


agrícolas cuando adquieren un modo de
vida basado mayormente en la producción
y el consumo de alimentos cultivados,
lo que significa que la agricultura no es sólo
una técnica, sino una manera de vivir.

Bloque 1
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 10:58 Uhr Page 25

25

Hay varias teorías para explicar qué llevó a los nómadas cazadores-
recolectores a volverse agricultores. Una de las más aceptadas sugiere
que la población aumentó tanto que lo recolectado ya no alcanzó para
todos los integrantes del grupo, quienes buscaron la forma de produ-
cir el alimento en mayores cantidades y almacenarlo.
Gracias a los restos de semillas hallados en Tehuacán (Puebla)
sabemos que entre los años 5000 y 2500 a. C. inició el cultivo del maíz.
A la par de esto, actividades como la caza y la pesca continuaron de
manera habitual, y también surgieron la alfarería y la cestería. Fue así
como los nómadas se volvieron sedentarios. Posteriormente empeza-
ron a cultivar otras plantas, como el chile, el aguacate y la calabaza.
A partir de la sedentarización surgieron las primeras aldeas y, con
ello, el intercambio de productos. Así se inició el comercio.

COMPRENDO Y APLICO

Con la información de los textos y las


imágenes de este tema y del anterior,
elabora un cuadro comparativo en el que
expongas las diferencias entre el
nomadismo y el sedentarismo. Para ello,
toma en cuenta las principales actividades
de la vida cotidiana, los instrumentos
que empleaban, sus tipos de vivienda
y sus actividades. PARA DETECTIVES Pista 2

Consulto en… De chile, de dulce o de manteca… y pueden


ser rellenos de pollo, rajas o puerco.
http://sepiensa.org.mx/ Al que le toca el muñeco en la rosca de
Selecciona Librero y después Reyes, los hace el 2 de febrero.
Historias mexicanas de la prehistoria. ¿De qué están hechos?
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 10:58 Uhr Page 26

26

Los habitantes de Aridoamérica


tuvieron que sobrevivir en este tipo
de paisajes, donde cazaban
conejos y venados.
Escultura de Maribel Portela,
Animal 1, presentada en la exposición
De ritos y colectores, 2001.

Bloque 1
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 10:58 Uhr Page 27

27

Tres paisajes: Distinguirás las características


geográficas y culturales
Aridoamérica, Oasisamérica y Mesoamérica
que diferencian a los habitantes
de Aridoamérica, Oasisamérica
y Mesoamérica.

Aridoamérica
Geográficamente, esta área se caracteriza por las zonas áridas y semiá-
ridas e incluye montañas, mesetas, estepas, desiertos y costas. Entre
su vegetación encontramos pastos bajos, xerófitas (plantas propias de
climas secos), cactáceas (plantas de hojas gruesas, como los cactos)
y coníferas (árboles y arbustos con hojas en forma de cono, como los
pinos). Su clima es extremoso: muy caluroso durante el día, y muy frío
por la noche.
Los pobladores de Aridoamérica se dedicaban principalmente a
la caza de animales, como venados, algunas aves y conejos, así como
a la recolección de frutas, raíces y plantas. La principal actividad de
quienes vivían cerca de la costa era la pesca.
Elaboraban pocos objetos, pues sólo usaban pieles para cubrirse,
algunas canastas y redes para pescar, transportar y guardar alimento.
Otros de sus utensilios eran el arco, la flecha y puntas de lanza hechas
de piedra.
Se organizaban en bandas, y sus creencias y prácticas rituales con-
sistían en rendirle culto a la naturaleza. Era frecuente que estos grupos Algunos fósiles encontrados
se enfrentaran entre sí para conseguir las mejores zonas para cazar o en las zonas muestran cómo eran
la flora y la fauna de la región
quitarse la comida; por estas mismas razones también se enfrentaban desde antes de su poblamiento.
a los grupos sedentarios.

Los habitantes y las formas de vida en Aridoamérica

La riqueza de recursos naturales a disposición de los habitantes de Ari-


doamérica variaba de una zona a otra.
Por ejemplo, en algunos lugares de California (Estados Unidos)
aprovechaban las bellotas que les brindaban los bosques. En ciertas
zonas de Chihuahua y Coahuila, los grupos se dedicaban a la caza de
venados, la recolección de yuca, mezquite y girasol, y desarrollaron la
cestería como actividad cotidiana. Mientras que en la costa de Sonora,
los pobladores consumían maíz, que cambiaban por pieles de venado
con grupos agricultores, pero su principal actividad era la pesca.
En el área sur de Texas (Estados Unidos), el territorio estaba compues-
to por pantanos en los que cazaban tortugas, peces y cocodrilos;
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 10:58 Uhr Page 28

28

durante el otoño, sus habitantes consumían raíces acuáticas, y en


invierno se trasladaban a sitios donde encontraban otros alimentos,
como zarzamoras.
Todos los grupos de Aridoamérica compartían actividades, como la
caza y la recolección. Se sabe que desde el año 2000 a. C. empeza-
ron a usar el arco y la flecha, tanto para cazar como para el combate.
Se organizaban en bandas y elegían un guía que sobresaliera por su
fuerza e inteligencia.
Cada grupo tenía sus propias creencias y costumbres, así como su
respectivo idioma. Sus creencias religiosas son poco conocidas, pero
sabemos que adoraban a las montañas y los astros. Algunas bandas
contaban con chamanes: hombres o mujeres de edad madura, muy res-
petados entre los miembros de la comunidad, porque servían al grupo
y se creía que comunicaban a los seres sobrenaturales con los huma-
nos; además, eran los encargados de curar las enfermedades por
medio de plantas y raíces.

En la actualidad, algunos pueblos


indígenas, como los huicholes,
siguen practicando el chamanismo.

Bloque 1
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 10:58 Uhr Page 29

29

Oasisamérica
Alrededor del año 500 a. C., el territorio aridoamericano fue habitado
por grupos seminómadas, agricultores provenientes de Mesoamérica.
Así, en el centro de Aridoamérica surgió una nueva área cultural que a
mediados del siglo XX fue llamada Oasisamérica.
Esta región posee un territorio semiárido, de clima caluroso, en el
que las lluvias son escasas durante el año; pero, debido a que cuenta
con oasis, algunas tierras son propicias para la actividad agrícola. En
Oasisamérica existían algunos grupos dedicados a la agricultura, la
caza y la recolección; otros practicaban el comercio: intercambiaban
maíz por objetos de barro, cerámica y pieles de animales.
Los grupos que habitaron esta área tenían sus propias creencias y
costumbres y hablaban sus respectivas lenguas, por lo que no había
una unidad política, social, cultural ni económica entre ellos. Algunas
culturas del suroeste de Estados Unidos creían en la existencia de
seres, hoy nombrados kachinas, cuyo aspecto es parecido al del dios Oasis
mesoamericano Tláloc. Estos seres sobrenaturales se asociaban a la Zona en medio del desierto
que está cubierta de
lluvia, la caza y los cultivos, pero ante todo eran considerados espíritus vegetación y, a veces, cuenta
que daban vida a todas las criaturas del universo. con manantiales.

La existencia de oasis
permitió que algunas tierras PARA DETECTIVES Pista 3
fueran cultivables.

Dientes, pero no de hombre; barbas,


pero no de pelo. ¿Qué es?
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 11.7.2009 17:39 Uhr Page 30

30

Mesoamérica
Esta área se distingue de las anteriores porque incluye bosques, sel-
vas, costas y montañas; tiene varios tipos de clima y cuenta con tierras
fértiles, gracias a la abundancia de ríos y lagunas en ciertas zonas, lo
cual la hace favorable para la agricultura.
Entre los años 7000 y 2500 a. C. la región de Mesoamérica fue
habitada por grupos de cazadores-recolectores, quienes aprovechaban
los recursos naturales de algunos sitios en los que se quedaban tem-
poralmente. Uno de los animales que estos grupos cazaban era el
mamut, del cual se han encontrado restos en Santa Isabel Iztapan, en
lo que hoy es el Estado de México. Para acorralar al mamut, debido a
su gran tamaño, los cazadores lo conducían a los pantanos y, una vez
que quedaba atrapado en el lodo, le arrojaban lanzas y proyectiles de
piedra hasta que lo hacían caer muerto.
En los actuales estados de México, Puebla, Chiapas y el Distrito
Federal se han encontrado muchos instrumentos de piedra (navajas,
raspadores, puntas de proyectil, cuchillos y metates) que los primeros
habitantes de la región empleaban para destazar los mamuts y raspar
sus pieles, además de servirles para combatir contra otros grupos y
moler las semillas con las que preparaban los alimentos.

Reproducción de dibujos de algunos


códices mesoamericanos que
corresponden a representaciones
de los animales de la región.

COMPRENDO Y APLICO

En equipos, elaboren una maqueta pasto para representar Mesoamérica;


en la que representen las características cubrir con arena, tierra o aserrín algún trozo
geográficas y formas de vida de de madera u otro material resistente para
Aridoamérica, Oasisamérica y Mesoamérica. representar Aridoamérica y Oasisamérica
Para reforzar los datos sobre los paisajes (los oasis quedan bien con recortes de bolsas
naturales de cada área, consulten de plástico que simulan el agua).
su Atlas de México; para representar Usen su imaginación al construir las
las actividades cotidianas de los pobladores, aldeas e incluir muestras de animales y
usen la información de este bloque. personas. Apóyense en sus clases de
Hagan su maqueta con materiales Educación Artística para saber qué otros
de reúso. Por ejemplo, pueden emplear materiales pueden emplear.

Bloque 1
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 10:59 Uhr Page 31

31

Temas para reflexionar


La pintura rupestre Describirás las características de
las manifestaciones artísticas
creadas por los cazadores-recolectores
de Aridoamérica.
En algunas regiones del actual territorio mexicano, como Aguascalien-
tes, Guerrero y principalmente Baja California, varios grupos nómadas
hicieron pinturas rupestres. Se llaman así, porque fueron elaboradas en
superficies rocosas. Los diferentes colores que preparaban (negro, rojo
y ocre) los obtenían de minerales y vegetales pulverizados que luego
mezclaban con grasa animal o resina de los árboles y agua. Al pintar
usaban sus propias manos, pinceles rudimentarios hechos con pelo de
los animales que cazaban o restos de carbón (como si fueran gises).
Algunas investigaciones sugieren que estas imágenes tenían una
función ritual: comunicar a los humanos con sus antepasados y los
espíritus del mundo sobrenatural. Otras, en cambio, plantean que sólo
representan ideas de caza y de guerra, es decir, las actividades cotidia-
nas de esos grupos.

Pinturas rupestres en la llamada


Cueva pintada. Tiene una
antigüedad aproximada de 7 500 años.
Sierra de San Francisco,
Baja California Sur.

Ilustraciones inspiradas en esta pintura.

PARA OBSERVADORES

Observa las imágenes de las páginas 31 y 32.


Escoge una y haz lo siguiente:
Identifica qué personajes o figuras aparecen
en ella y qué están haciendo.
Describe lo que observas, ¿qué piensas
que significa?
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 12.7.2009 23:01 Uhr Page 32

32

Pinturas rupestres de Oxtotitlán,


estado de Guerrero.

COMPRENDO Y APLICO

1. Por parejas, hagan una pintura si las pinturas rupestres fueron elaboradas
rupestre en la que representen algún con el objetivo de dejarnos información
aspecto de la vida de los grupos cazadores- acerca de la forma de vida de sus
recolectores de Aridoamérica. Usen la creadores y si piensan que su conservación
información de los textos anteriores como es importante para los mexicanos.
guía para realizar su pintura. De igual
forma, apóyense en lo que han aprendido Consulto en…
en sus clases de Educación Artística, por
ejemplo, creen formas tridimensionales. Fiona Watt, 200 ideas para pintar y dibujar,
2. Cuando terminen su pintura, México, SEP-Océano, 2004,
explíquenla ante el grupo y reflexionen (Col. Libros del Rincón).

Bloque 1
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 22:35 Uhr Page 33

33

La importancia del cultivo del maíz Comprenderás la trascendencia


del maíz como alimento básico de los
mexicanos y elemento de identidad
cultural.
Revisa la sección “Para detectives” de este bloque; de acuerdo con
las pistas que aparecen en ella, reflexiona: ¿por qué el maíz es impor-
tante para los mexicanos? Comenten sus respuestas de manera grupal.
Para que tengas una idea de la importancia del maíz, te presentamos
un fragmento de la observación que hizo Francisco Javier Clavijero en
el siglo XVIII:

Entre los granos nativos […] el principal, el más usual y el más útil era
el maíz […] del cual hay muchas especies diferentes en […] color,
peso y gusto […] Lo hay grande, menudo, blanco, amarillo, azul, mora- Francisco Javier Clavijero,
Historia antigua de México,
do, rojo y negro. Del maíz hacían los mexicanos su pan e innumerables México, Porrúa, 1991, libro I,
manjares y bebidas. capítulo 9, p. 15.
printfile_bloque1.qxd:Layout 1 9.7.2009 22:35 Uhr Page 34

34

Actualmente existen varias especies


de maíz con las que se elaboran
diferentes platillos de la cocina mexicana.
Algunos de ellos son una mezcla
de tradiciones prehispánicas
y coloniales.

PARA DETECTIVES

1. Investiga con tus familiares qué


alimentos y bebidas de maíz consumen con
frecuencia y elabora una lista de ellos
en tu cuaderno; después elige uno y lleva Consulto en…
a tu salón una muestra. Pide a tu maestra o
maestro que comente la importancia que Patricia Van Rhijn, El niño maicero,
tiene el maíz en la actualidad. México, SEP-CIDCLI, 2002,
2. En grupo, reflexionen en torno al tema. (Col. Libros del Rincón).

Bloque 1
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35

Repaso y aprendo
De acuerdo con lo que aprendiste 5. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ fue la zona
en este bloque, completa las siguientes donde se encontraban las tierras más
oraciones: propicias para la agricultura, y contaba
con selvas, bosques, costas y montañas.
1. La zona localizada entre Siberia
y Alaska, por la que pasaron los grupos 6. El _ _ _ _ y la _ _ _ _ _ _
humanos de Asia a América es conocida eran las principales herramientas de los
como _ _ _ _ _ _ _ _ de _ _ _ _ _ _. aridoamericanos y oasisamericanos
para cazar y para atacar a otros grupos.
2. Se le llama _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
al área compuesta por territorios áridos, 7. Los hombres y mujeres llamados
que se extiende por el noroeste de México _ _ _ _ _ _ _ _ tenían la función de curar
y el suroeste de Estados Unidos. enfermedades y comunicar a los miembros
de su comunidad con los espíritus del
3. Los grupos nómadas de Aridoamérica mundo sobrenatural.
y Oasisamérica dependían principalmente
de la _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ de vegetales 8. Aproximadamente, en el año _ _ __ a. C.
y la _ _ _ _ de animales. ocurrió la separación entre los grupos
cazadores-recolectores y los grupos
4. Los grupos humanos _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ sedentarios-agricultores, lo cual,
son los que se caracterizan por vivir según los arqueólogos, dio origen a
en un lugar fijo. Mesoamérica y Aridoamérica

Autoevaluación
De acuerdo con lo que viste en este bloque, Junto con tus compañeras y compañeros
coloca una en el cuadro correspondiente, y tu maestra o maestro, reflexiona acerca de
dependiendo de tu grado de aprendizaje. las valoraciones que asignaste en la tabla.

¿Qué aprendí? Puedo hacerlo Necesito practicar Tengo dudas

Localizo en un mapa de América las zonas


de Aridoamérica, Mesoamérica y Oasisamérica.

Identifico las características geográficas y culturales


de los habitantes de Aridoamérica, Mesoamérica y Oasisamérica.

Conozco y respeto los restos materiales


producidos por los primeros pobladores de América.
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 36

Todavía muchas mujeres indígenas


visten su ropa tradicional, como este
huipil moderno de la zona de
Chinantla, en el estado de Oaxaca.
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Mesoamérica
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 38

38

Propósitos Tiempo para recordar


Ubicar temporal y espacialmente 1. En el mapa colorea con verde el área
las áreas culturales de Mesoamérica. de Mesoamérica, usa amarillo para
Reconocer en fuentes de consulta algunas Aridoamérica y café para Oasisamérica.
características culturales, económicas, 2. Observa el códice:
políticas y sociales de los pueblos ¿A cuál de las tres áreas pertenece la escena?
mesoamericanos. Encuentra en ella dos conejos, una serpiente
Valorar el legado de las culturas y un nopal. Inventa un nombre a cada
mesoamericanas. personaje y redacta una historia en la que
ellos sean los protagonistas, después
coméntala con tus compañeros.

Xipe-Tótec.
Cultura mexica,
periodo preclásico.

Códice Durán, s. XVI.

Bloque 2
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 39

39

Panorama del periodo

Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl.


Cultura tolteca, periodo posclásico.

Cerámica de Paquimé,
en Chihuahua.
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LÍNEA DE TIEMPO
2000 a. C. 1500 1000 500

Preclásico
700 a. C.
Desarrollo de los
sistemas de irrigación
en lo que hoy es
Tehuacán, Puebla.

400 a. C.
La rivalidad entre los

Mesoamérica pobladores de la
Región Maya deja
numerosas víctimas.

Olmeca 1200 a. C.-200 d. C.

Edad Antigua
1400 a. C. 776 a. C.
Invención Primeros Juegos
del alfabeto Olímpicos en Grecia

Persia 1579-799 a. C.

Resto del mundo Uso del caballo para


montar 1200-800 a. C.

Bloque 2
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:13 Uhr Page 41

1 500 1000 1500 d. C.


Clásico Posclásico
600
Teotihuacan se convierte
en la ciudad más poblada
de Mesoamérica,
con un millón de habitantes.

Teotihuacana 150-750

Zapoteca 250-900 Mixteca 900-1530

Tolteca 900-1350 Mexica


1325-1521

Maya 250-900

Edad Media Edad Moderna


400 1492
Invención del Cristóbal Colón
concepto “cero” llega a América
en India

1360
Peste negra
en Europa

Roma 753 a. C.-476 d. C. Imperio bizantino 476-1453

Ámbitos Económico Social Político Cultural


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42

Frontera norte de Mesoamérica


en el momento de mayor avance
N Límite de Mesoamérica en el momento
de la conquista española
Subáreas culturales de Mesoamérica

2 5
1 3
1 Occidente
4
2 Altiplano Central
3 Golfo de México
4 Oaxaca
5 Región Maya

Áreas de Mesoamérica.
Fuente: Linda Manzanilla y Leonardo López Luján,
Atlas histórico de Mesoamérica, México,
Larousse, 1993.

COMPRENDO Y APLICO
¿CUÁNDO Y DÓNDE PASÓ?
1. Observa este mapa y localiza el estado
1. Observa la línea de tiempo donde vives:
de los bloques 1 y 2 y responde lo siguiente: ¿Forma parte de alguna de las áreas de
a) ¿Cuántos siglos pasaron desde el Mesoamérica? ¿A cuál pertenece?
surgimiento de Mesoamérica, en el año 2. Escribe las respuestas en tu cuaderno
2500 a. C., hasta la caída de Tenochtitlan? y coméntalas en el grupo.
b) Identifica qué culturas mesoamericanas
existieron antes y después de Cristo: Consulto en…
¿Cuáles existieron simultáneamente,
es decir, al mismo tiempo? http://www.gobiernodigital.inah.gob.mx/
¿Qué culturas mesoamericanas son Selecciona Zonas arqueológicas y después
simultáneas a la cultura romana? el Mapa sensible.

Bloque 2
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 43

43

Ubicación temporal Ubicarás temporal y espacialmente


las culturas mesoamericanas,
y espacial de las culturas aplicando los términos “a. C.” y “d. C.”

mesoamericanas

En Mesoamérica vivieron grupos con lenguas diferentes, pero que


compartían algunas características culturales, sociales, económicas y
políticas. Las sociedades se organizaban en gobernantes, sacerdotes,
guerreros, comerciantes, campesinos y esclavos. Su religión era poli-
teísta, es decir, creían en muchos dioses; además tenían sistemas de
escritura y numeración. Gracias a sus conocimientos astronómicos y
matemáticos desarrollaron dos calendarios, uno ritual y otro civil. La
base de su alimentación eran el maíz, el frijol, la calabaza y el chile, pro-
ductos que intercambiaban por otros, como algodón, jade, oro y obsi-
diana, utilizando el cacao como moneda. Pista 1

La historia de las culturas mesoamericanas se divide en tres perio-


dos. El preclásico comprendió del año 2500 a. C. al 200 d. C., y en él
surgió la primera cultura: la olmeca. El periodo clásico duró de los años
200 al 900 d. C., y fue cuando llegaron a su máximo esplendor las cul-
turas teotihuacana, zapoteca y maya. Finalmente, el posclásico inició en
el año 900 d. C., con la decadencia de estas culturas; se caracterizó
por el dominio de los toltecas, mexicas, mixtecas y purépechas, y ter-
minó con la conquista española de México-Tenochtitlan, en 1521.
Mesoamérica era una región geográfica en la que se asentaron dife-
rentes pueblos que constituyeron cinco zonas culturales con ciertas
características comunes: el Occidente, el Altiplano Central, el Golfo de
México, Oaxaca y la Región Maya.

PARA DETECTIVES

Observa el primer párrafo de este tema;


en él encontrarás la pista 1, que es
justamente el contenido que acabas de leer.
Mujer sosteniendo A lo largo del bloque hallarás más pistas
un quetzal.
Cultura teotihuacana,
como esta. Ponles atención porque
periodo clásico. te servirán en los “Temas para reflexionar”.
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 44

44

Máscara funeraria.
Está recubierta con mosaico de
turquesa, obsidiana y concha.
Cultura teotihuacana, periodo clásico.

Estela con la representación


de Ehécatl-Quetzalcóatl.
Cultura huasteca, periodo posclásico.
Hombre-animal.
Cultura olmeca, periodo preclásico.

El quechquemitl otomí >


es muy vistoso.
Éste fue hecho en el
estado de Puebla.

Bloque 2
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 45

45

Temas para
comprender el periodo

¿Cuál es el legado cultural


de los pueblos mesoamericanos?

Diversos elementos de nuestra cultura, como el tianguis, varios platillos,


algunos tipos de música, festividades y muchas palabras de nuestra
lengua son parte del legado cultural que nos heredaron los pueblos
mesoamericanos. Por ejemplo, seguramente has probado el chocola-
te; pero ¿sabías que se prepara con la semilla del cacao molido, que
se consumía en Mesoamérica y que su nombre en náhuatl es chocolatl?
Otra muestra de esta herencia mesoamericana son algunas prendas de
vestir, como el quechquemitl, que actualmente se usa en la Huasteca
potosina y en el estado de Veracruz. Todos estos elementos forman
parte de la cultura mexicana actual.

RASGOS COMUNES DE LAS CULTURAS DE M ESOAMÉRICA


Culturas Olmeca Maya Teotihuacana Zapoteca Mixteca Tolteca Mexica
Ámbitos

Cultural

Eonómico

Social

Político

Pista 2

COMPRENDO Y APLICO

1. Reflexionen sobre qué elementos


de su comunidad son de origen
mesoamericano y discútanlo en el grupo.
2. Copia el cuadro de arriba en tu
cuaderno y cada vez que termines el estudio
de una cultura, integra la información
que se te pide.
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 46

46

Distinguirás las características Culturas mesoamericanas


y los rasgos comunes
de las culturas mesoamericanas.
Cultura olmeca
La historia de Mesoamérica se inicia hacia el año 2500 a. C., con la lle-
gada de algunos pueblos que encontraron regiones con condiciones
favorables para establecerse.
Los olmecas, “los que habitan la tierra del hule”, fueron el pueblo más
antiguo de Mesoamérica. Esta cultura alcanzó su esplendor entre los
años 1200 y 400 a. C. Se asentaron en la costa del Golfo de México,
en lo que hoy son los estados de Veracruz y Tabasco. Estas zonas se
caracterizaban por tener selvas, pantanos, lagunas y ríos, que al desbor-
darse servían para fertilizar los sembradíos.
Los olmecas aprovecharon las condiciones del medio para su pro-
ducción agrícola; también cazaban animales de la zona, como perros,
guajolotes, manatíes, serpientes, aves y peces. Hacían intercambios
comerciales con otros pueblos, gracias a la abundancia de productos
que eran valiosos en esa época, como plumas de quetzal, hule, cacao,
aves de diversas especies, pieles, barro y pigmentos.
Los integrantes de esta cultura construyeron importantes edificios
ceremoniales en sitios como San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes. Su
Estos dos rostros, conocidos
construcción se planeaba de acuerdo con la observación de los astros;
como “los gemelos”, para ello, trazaban una línea imaginaria de norte a sur, y a los lados
forman parte de un conjunto
escultórico que se encuentra
levantaban los edificios.
en Loma del Zapote, Los olmecas tenían amplios conocimientos acerca de los movi-
Veracruz.
mientos de los astros, los cambios en el clima y la posición del Sol; esto
les permitió desarrollar el primer calendario de Mesoamérica. También
crearon un sistema de escritura. Más tarde, estos conocimientos fueron
retomados y perfeccionados por otros pueblos mesoamericanos.
Estela
Gran columna,
Su sociedad se conformaba por gobernantes-sacerdotes, funciona-
generalmente de piedra, rios menores, jugadores de pelota, alfareros, escultores, pintores, traba-
en la que se grababan jadores de plumas y agricultores. Los sacerdotes eran quienes tenían
imágenes y signos fonéticos
en conmemoración de
el poder porque poseían los conocimientos del calendario y sabían cuál
algún personaje destacado era el momento ideal para sembrar; esto era de gran importancia para
o acontecimiento. el pueblo, porque básicamente se dedicaba a la agricultura.
Altar
En las artes se distinguieron porque esculpían grandes bloques de
Gran bloque de piedra tallada, piedra o basalto, así crearon cabezas colosales, estelas y altares, pero
parecido a una base, también esculpieron objetos de menor tamaño, como hachas. Ade-
en el que se representa
a un ser humano saliendo más, con piedras como el jade y la serpentina elaboraron adornos que
de un nicho o cueva. representaban la figura del jaguar, animal que consideraban sagrado.

Bloque 2
printfile_bloque2.qxd:Layout 1 9.7.2009 11:09 Uhr Page 47

47

Chapopote
Utilizaron madera y barro para hacer vasijas y figurillas; entre estas últi- Residuo de aceite crudo
mas destacan algunas pintadas con chapopote, conocidas como “caras que brota espontáneamente
de niño”, que representan personajes con el cráneo deformado porque de las tierras cercanas al
Golfo de México; actualmente
entre los olmecas era costumbre practicar esto a los niños recién naci- se utiliza en el asfalto para
dos, pues lo consideraban un símbolo de belleza. pavimentar las calles.

Además de mercancías,
los olmecas transportaban en balsas
sus monumentales esculturas.

El señor de Las Limas,


como se le llama a esta pieza,
muestra la deformación del cráneo.
Cultura olmeca, periodo preclásico.

CURIOSIDADES DE LA HISTORIA

Los olmecas son conocidos como


“los primeros petroleros de México”
porque descubrieron y usaron el chapopote
para recubrir los caminos y sellar
las canoas para evitar que se filtrara
el agua.
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48

La decadencia de la cultura olmeca se debió a cambios políticos


bruscos que provocaron guerras y el ataque de grupos más fuertes que
ellos. Estos hechos llevaron a la destrucción de las ciudades y de algu-
nas esculturas, como cabezas, altares y estelas; así, poco a poco los
olmecas vivieron un proceso de migración que culminaría con el aban-
dono total de sus ciudades.
Durante su viaje se dispersaron en diferentes lugares: unos se diri-
gieron a la Región Maya, otros marcharon al centro y, algunos más, al
norte. Quienes se establecieron en el centro, se integraron a la ciudad
de Cuicuilco, pero ésta también desapareció debido a la erupción del
Migración volcán Xitle; por ello, se vieron obligados a emigrar hacia otros lugares.
Desplazamiento de grupos Así llegaron a Teotihuacan y a Chalcatzingo (en los actuales estados de
humanos que se trasladan de
un lugar a otro en busca
México y Morelos, respectivamente), y a otros territorios que hoy ocu-
de nuevas tierras. pan los estados de Oaxaca y Guerrero.

Estela con la representación


de una deidad-serpiente y sacerdote.
Cultura olmeca, periodo preclásico.

El príncipe. Cultura olmeca,


periodo preclásico.

COMPRENDO Y APLICO

A lo largo de este tema te sugeriremos 1. Investiga acerca de alguna pieza olmeca


algunas actividades relacionadas con cada que te llame la atención y haz un escrito
cultura estudiada. Organicen al grupo breve en el que la describas.
en siete equipos y elijan una cultura. 2. Consigue masa, barro o plastilina
Al finalizar el estudio de todas las culturas y moldea la pieza que hayas elegido;
de Mesoamérica, entre todos los equipos llévala a tu salón y explica a tus
montarán una exposición (tipo museo) en compañeros tu obra.
la que incluirán los trabajos de cada 3. Integra la información de esta cultura en
actividad y sus fichas de investigación. el cuadro que elaboraste en tu cuaderno.

Bloque 2
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49

Cultura maya
Así como algunos grupos olmecas emigraron al Altiplano Central, otros
se dirigieron hacia la actual península de Yucatán, el sureste y Centro-
américa y se integraron a las poblaciones locales. Los mayas vivieron
en tres regiones principales: al sur, en lo que hoy es el estado de Chia-
pas (en México), así como en parte de Guatemala, Belice, Honduras y
Costa Rica (en Centroamérica); al centro, en los actuales estados de
Tabasco, Campeche y Quintana Roo, y al norte, en la península de
Yucatán. La etapa de mayor desarrollo de esta cultura fue del 250 al
900 d. C. Gran parte de estas regiones se ubicaban en la selva tropi-
cal, poblada por jaguares, venados, monos y aves como la garza, el coli- Vaso de cerámica modelada
brí y el quetzal, que era muy apreciado por su plumaje. y policromada. Cultura maya,
periodo posclásico.
Las ciudades mayas se construyeron a partir de posiciones astro-
nómicas relacionadas con el movimiento del Sol, la Luna y Venus. El
centro de las ciudades estaba reservado para que vivieran la familia del
gobernante y las deidades; alrededor habitaba la nobleza, cuyos edifi-
cios estaban relacionados con el comercio, y, finalmente, fuera de la ciu-
dad y cerca de las tierras de cultivo, vivía el resto de la población.
Los mayas utilizaron piedra caliza para elaborar basamentos pirami-
dales, templos, plataformas, así como juegos de pelota. También ocu-
paron este material para hacer diversos monumentos y esculturas; Glifo
entre éstas destacan las estelas, columnas en las que tallaban grabados Signo compuesto por
de personajes importantes junto con su nombre y fecha de nacimiento imágenes y símbolos gráficos
que tenían valor ideográfico
o muerte, lo cual escribían por medio de símbolos y figuras llamados y fonético porque expresaban
glifos. ideas o palabras y, a veces,
Otros materiales de la región también les servían en su vida diaria. sonidos. Se esculpían en las
estelas, al lado de los
Usaron madera, estuco, barro, concha nácar y piedras como turquesa personajes, o eran pintados
y jade para elaborar máscaras, collares, pectorales, anillos y pequeñas en los códices.
esculturas. Confeccionaban telas de algodón para vestirse y tejían
Estuco
cestos con fibra de henequén para cargar cosas, conservar las semi- Pasta de cal y arena
llas y guardar objetos. con la que se recubrían
En su pintura mural representaron escenas cotidianas, como fiestas las paredes de los templos y
basamentos piramidales.
y ceremonias rituales relacionadas con la guerra y la pesca. Por estas
obras y por las esculturas sabemos que los mayas practicaban la Estrabismo
deformación del cráneo y el estrabismo en los niños, además, se lima- Orientación desigual
de los ojos cuando
ban y perforaban los dientes para rellenarlos con jade, pues todas estas ambos se dirigen a un
características eran consideradas símbolos de belleza. mismo punto visual.
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50

Brasero con la figura de Kukulkán.


Cultura maya, periodo posclásico.

Representaciones astronómicas
de los mayas.

Chichén Itzá
YUCATÁN
Uxmal
Tulum
Jaina

QUINTANA
ROO
CAMPECHE

TABASCO

Palenque Uaxactún B ELICE


Tikal
Yaxchilán
Bonampak
CHIAPAS
Principales centros G UATEMALA
ceremoniales mayas.
Fuente: Instituto Nacional de Antropología e Historia,
Arqueología Mexicana. Copán
Atlas del México prehispánico, HONDURAS
edición especial, México,
Editorial Raíces/INAH-Conaculta, 2000.

Bloque 2
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51

En cuanto a su religión, los mayas adoraban algunos elementos de


la naturaleza y astros, los cuales asociaban con dioses que vivían en el
cielo. Por ejemplo, representaban a Kinich Ahau (el Sol) con la figura
de un hombre bizco; Chac era el dios de la lluvia y Kukulkán, del vien-
to; Ixtchel era la Luna y Kan era el planeta Venus, por mencionar algu-
nos. Como ofrenda a sus dioses practicaban sacrificios humanos en
ceremonias que, por lo general, llevaban a cabo en los cenotes.
En la organización política, el mando estaba a cargo del gobernan-
te, llamado Ahau (señor) y el ah tepal (señor y dios) o Halach uinic, quien Cenote
Profundo estanque natural
era considerado el mediador entre la sociedad y lo divino. Los nobles
de agua dulce, abastecido
ayudaban en las tareas gubernamentales y la difusión de las ideas reli- por un río subterráneo,
giosas. Las mujeres mayas destacaron en asuntos políticos, ya que en que se forma en la tierra caliza
de la península de Yucatán.
la sucesión de los señores era tomado en cuenta el linaje de la madre,
Servían para surtir de agua
por esto se hacían alianzas políticas con centros menores mediante a los habitantes o para
compromisos matrimoniales. efectuar sacrificios humanos.

Jugador de pelota.
Cultura maya, periodo clásico.

COMPRENDO Y APLICO

1. Para hacer una máscara, primero 3. Pidan a un adulto que les ayude a
reúnete con un compañero y consigan desinflar el globo y a recortar la cubierta a la
el siguiente material: un globo mediano, mitad, de arriba hacia abajo, para obtener
papel periódico viejo y cortado en cuadros dos piezas. Luego, tracen los orificios para
medianos, engrudo o pegamento blanco los ojos, la boca y la nariz, y recórtenlos.
diluido con agua, papel de colores cortado 4. Cubran su máscara con cuadros de papel
en rectángulos y cuadros pequeños. del color que quieran.
2. Inflen su globo, remojen el papel 5. Investiguen acerca del uso que los
periódico en el engrudo o el pegamento mayas daban a las máscaras y escriban su
y cúbranlo con él. Esperen que seque y información en una hoja. Guarden sus
repitan este paso varias veces sobre el globo productos para integrarlos al proyecto del
hasta que se forme una capa dura. museo que harán al final del estudio
de las culturas mesoamericanas.
6. Integra la información de esta cultura en
el cuadro que elaboraste en tu cuaderno.
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Cultura teotihuacana
Algunos de los grupos que migraron de la zona olmeca del Golfo se
establecieron en el Altiplano Central. Llevaban consigo elementos de
su cultura que fueron un gran aporte, pues al mezclarse con la de los
tablero pueblos que habitaban estas regiones dieron origen a otras culturas,
talud entre ellas la teotihuacana.
Por los abundantes recursos naturales que había en la zona, su ubi-
cación geográfica y su intercambio comercial, Teotihuacan fue una ciu-
dad que creció con el tiempo. Logró su mayor esplendor en el periodo
clásico, de los años 150 a 750 d. C., y se convirtió en una de las urbes
tablero más pobladas e importantes de Mesoamérica.
talud Los teotihuacanos construyeron basamentos piramidales (también
conocidos como pirámides) de gran tamaño que se distinguían porque
usaban el talud (la parte inclinada) y el tablero (parte similar a un marco
o panel vertical). Sus construcciones más importantes fueron las pirá-
mides del Sol y de la Luna, así como la larga Calzada de los Muertos y
el templo de Quetzalcóatl. También edificaron plataformas en las que
tablero
se llevaban a cabo ceremonias religiosas y celebraciones populares.
talud

elementos arquitectónicos

Las ilustraciones muestran


tres formas distintas en que los
teotihuacanos hacían el talud
y el tablero, así como algunos
elementos decorativos.

Así se ve ahora el patio


principal del conjunto Atetelco,
en Teotihuacan.

Caracol trompeta. Cultura


teotihuacana, periodo clásico.

Bloque 2
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53

Teotihuacan fue una importante ciudad comercial, gracias a su


abundante producción agrícola (que no sólo era de temporal, sino que
se ayudaba con canales de irrigación) y a los yacimientos de obsidia-
na (piedra que los pobladores intercambiaban con otros pueblos meso-
americanos, como los mayas).
La sociedad teotihuacana constaba de sacerdotes, guerreros,
comerciantes, artesanos y agricultores. Los artesanos obtenían de la
zona distintos materiales: jade, obsidiana gris o verde, cristal volcánico Ajuar de piedra verde,
negro, concha y hueso. Con ellos elaboraban utensilios de trabajo y compuesto de orejeras, pectoral
cilíndrico y cuentas de collar.
ornamentos, como cuchillos, máscaras, orejeras, collares y diversas Cultura teotihuacana,
figurillas; también producían, vasijas, ollas, platos y vasos de barro. periodo clásico.

Los teotihuacanos expresaban el mundo que les rodeaba por medio


de la escultura, la cerámica y la pintura mural. En las fachadas de los
templos, por ejemplo, representaban a dioses como Tláloc (dios de la
lluvia) y Quetzalcóatl (dios del agua y la fertilidad), así como otros per-
sonajes importantes para ellos, animales, plantas y flores de vistosos Ornamento
Adorno que hace
colores. Todo esto ha sugerido que tenían un gobierno colectivo y teo- vistoso un objeto o
crático, es decir, a cargo de los sacerdotes. prenda de vestir.

COMPRENDO Y APLICO

1. Investiga acerca de los basamentos


piramidales que construyeron los
teotihuacanos y selecciona el que más te Detalles de los murales
llame la atención. Después, haz una maqueta de Tepantitla.
Cultura teotihuacana,
para representarlo; puedes utilizar madera,
periodo clásico.
barro, piedras pequeñas o plastilina.
Al terminar, escribe un texto breve en
el que menciones su nombre, la fecha
de construcción y el uso que tenía. Consulto en…
Lleva tu hoja y maqueta al salón de clase
para exponerla al terminar el estudio http://sepiensa.org.mx/contenidos/
de las culturas mesoamericanas. 2005/mexico_riqueza/portadamex.html
2. Integra la información de esta cultura en Busca la sección correspondiente
el cuadro que elaboraste en tu cuaderno. a Teotihuacan.
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Por ambos lados del trayecto de la Calzada


de los Muertos, o Micaotli, había basamentos piramidales
escalonados y patios hundidos. En la periferia estaban
los barrios de la ciudad, con sus edificios habitacionales,
donde vivían las personas de un mismo grupo,
con parentesco y similar oficio.

Ofrenda de serpientes hechas de jade y obsidiana.


Cultura teotihuacana, periodo clásico.

Bloque 2
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Cultura zapoteca
En los valles de lo que hoy es el estado de Oaxaca se establecieron
varios grupos de la región, que con el tiempo se unieron y formaron los
pueblos zapoteco y mixteco.
La cultura zapoteca alcanzó su máximo desarrollo en el periodo clá-
sico, del 250 al 900 d. C. Se estableció en Teotitlán del Valle, en la Mix-
teca Alta, una zona natural que entre sus recursos contaba con abun-
Figura que representa la vida
dante agua (por lo tanto, era propicia para la agricultura), arcilla (para y la muerte. Cultura zapoteca,
la alfarería), cal y sal. periodo clásico.

Como los zapotecos básicamente sembraban maíz, tenían sacerdo-


tes encargados del culto al dios de esa planta. Y al igual que otras cul-
turas mesoamericanas, relacionaban los elementos naturales (como
agua, fuego y viento) con sus dioses. Por ejemplo: Pitao-Cocijo era el
dios de la lluvia y el rayo, mientras que Godicha era el dios del Sol. Para
sus ceremonias religiosas construyeron centros, primero en Teotitlán
del Valle y más tarde en Monte Albán.

Dos fragmentos de murales que pertenecen


a una tumba zapoteca. El de la izquierda
está en el muro norte y el de la derecha corresponde
al muro este. El dibujo muestra con claridad
las figuras del último mural.
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La ciudad ceremonial de Monte Albán se construyó en lo alto de una


montaña, con templos y palacios que se orientaban conforme a los
astros, y usaban la técnica teotihuacana del talud y el tablero. En ella
también edificaron basamentos piramidales, juegos de pelota y un
observatorio en forma de punta de flecha, orientado hacia el grupo de
estrellas que hoy conocemos como la constelación de Orión.
La sociedad se dividía en gobernantes-sacerdotes (hombres sabios,
curanderos y adivinos), comerciantes, guerreros, artesanos (que vivían
en barrios y tenían diferentes oficios: albañiles, pintores, talladores de
piedra, alfareros, orfebres y tejedores), campesinos y prisioneros de gue-
Figura que representa la salud rra. Mediante ésta, el ejército recaudaba los tributos necesarios (como
y la enfermedad.
Cultura zapoteca, periodo clásico.
alimentos, objetos, vestidos y prisioneros) para satisfacer las necesida-
des del grupo dominante y la construcción de la ciudad.
El pueblo zapoteco también se distinguió por haber aprendido a
medir los ciclos del Sol, la Luna y Venus (así pudo elaborar su calen-
dario), y porque creó un sistema de escritura basado en glifos, los cua-
les tallaban en piedra, hueso y concha, o los pintaban sobre la piel, la
cerámica o los muros.
Elemento arquitectónico en forma
de serpiente con dos cabezas.
Cultura zapoteca, periodo posclásico.

El edificio de los danzantes debe su nombre a las losas


labradas que adornan las paredes de la construcción.
Representan las figuras de guerreros desnudos,
sometidos y en cautiverio para el sacrificio humano.

COMPRENDO Y APLICO

1. Con plastilina, barro o masa, elabora


una vasija o un vaso en el que grabes
o pintes un glifo de tu invención.
Escribe su significado en una hoja y
guárdala para el museo.
2. Integra la información de esta cultura
en el cuadro que elaboraste en tu
cuaderno.

Bloque 2
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57

Cultura mixteca
Los mixtecos alcanzaron su máximo esplendor en el posclásico, de los
años 900 a 1521 d. C. Habitaron una amplia región que hoy compren-
de los estados de Oaxaca, parte de Guerrero y Puebla; ahí se asenta-
ron en las laderas de valles fértiles, lugares cercanos a los ríos.
Los centros de la cultura mixteca fueron: en la Mixteca de la Costa:
Tututepec; en la Mixteca Alta: Mitla, San Juan Laguna Putla, Teposco-
lula, Tamazulapan, Yanhuitlán, Achiutla, Loma del Barrio San Pedro de
Cabeza de ave.
Tlaxiaco y Tilantongo, y en la Mixteca Baja: Santiago Huaxolotla. Cultura mixteca, periodo posclásico.
La sociedad de los mixtecos se dividía en: el gobernante (yya tnuhu
o yya toniñe), los principales (tay situdayu), los hombres libres (tay ñuu),
los terrazgueros o campesinos (tay situndayu), los sirvientes (tay sin-
quachi) y los esclavos (dahasaha).
Considerados los mejores artesanos de Mesoamérica, los mixtecos
tallaban figuras y herramientas de obsidiana y cristal de roca, así como
cerámica policromada (es decir, de varios colores) que decoraban con
motivos geométricos y símbolos. Además, dominaron la técnica de la
orfebrería y elaboraron diversos objetos de oro: collares, pectorales,
narigueras, orejeras y anillos.
También plasmaron su escritura en códices, grabados, pinturas, figu-
rillas, monumentos y objetos ornamentales. Y desarrollaron una notable
tecnología agrícola, pues usaron terrazas (llamadas coo-yuu), e hicie- Terraza
Sistema agrícola en el
ron intercambios comerciales en la región y en sitios lejanos. que se usaba, en forma de
El juego de pelota fue una actividad frecuente en esta cultura. Tenía escalones, la pendiente
una doble función, política y religiosa, porque se vinculaba con el sacri- o la ladera de las montañas y
los cerros para el cultivo y,
ficio humano y con rituales dedicados a la fertilidad y a las fuerzas de así, aprovechar el agua
la naturaleza. de lluvia.

CURIOSIDADES DE LA HISTORIA Pista 3

El juego de pelota o tlachtli, como ocupaban un lugar muy importante


se le conoce actualmente en algunos lugares en las ciudades y estaban relacionadas con
de la zona mixteca, formó parte de los principales edificios o cerca de ellos.
las construcciones mesoamericanas que
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58

Con este utensilio, llamado “sahumador”, los mixtecos


aromatizaban el ambiente. Cultura mixteca, periodo posclásico.

Los códices mixtecos, como el Nuttall, el Colombino


o el Selden, guardan la historia de sus costumbres, religión,
guerras y hechos históricos importantes.

Vasija trípode. Cultura mixteca, periodo posclásico.

COMPRENDO Y APLICO

1. Para hacer un collar o un pectoral, 4. Pídele a algún adulto (puede ser tu


primero reúne el siguiente material: maestra o maestro) que con la aguja te
estambre, aguja de canevá, pegamento ayude a insertar en el estambre las bolitas de
blanco o transparente, diferentes semillas barro o masa y pégales las semillas como
(escoge las que tengas a la mano, como adorno. Elige la forma que más te agrade
frijol, calabaza y maíz), masa o barro, para crear un collar o pectoral de diferentes
colorantes vegetales y una brocha. niveles.
2. Colorea el barro o la masa con las 5. Integra la información de esta cultura en
pinturas vegetales y moldea algunas bolitas; el cuadro que elaboraste en tu cuaderno.
pídele a un adulto que te ayude a perforarlas
por el centro y déjalas secar.
3. Diluye un poco de pegamento blanco con
agua y barniza las bolitas con ese líquido;
para evitar que se deshagan, déjalas que
sequen nuevamente.

Bloque 2
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59

Cultura tolteca
Los toltecas alcanzaron su apogeo durante el posclásico, entre los años
900 y 1200 d. C. Se establecieron en Chingú, en lo que hoy es el esta-
do de Hidalgo. Dominaron gran parte del centro de México, las costas
del Golfo, parte del Bajío y el área del Soconusco, entre Chiapas y Gua-
temala.
Los toltecas se dedicaban a la agricultura y para sus actividades dia-
rias elaboraron algunos instrumentos, como hachas, cuchillos y puntas
de proyectil. Además, con las fibras vegetales del maguey y los deriva-
dos de esta planta hacían diversos objetos e, incluso, preparaban bebi-
das como el pulque. Crearon distintas piezas de barro: desde ollas,
braseros, incensarios, platos para preparar comida y figurillas que usa-
Atlante. Cultura tolteca,
ban en las ceremonias religiosas, hasta tubos de drenaje o cañerías que periodo posclásico.
servían para hacer correr el agua hacia los terrenos de cultivo.
Debido a que en las imágenes de las ciudades toltecas predominan
las representaciones de guerreros, los investigadores sugieren que este
grupo era el encargado del gobierno. Algunas evidencias escritas
señalan que la ciudad fue regida por varios gobernantes, como Quet-
zalcóatl y Huémac, entre los más conocidos.
La cultura tolteca tuvo gran influencia en Mesoamérica. Al derrum-
be de Tula, un grupo habitante de esta ciudad se dirigió a Chichén Itzá,
ubicada en la Región Maya. Esto puede verificarse al observar la simi- Brasero
litud de las construcciones, algunas esculturas como el chacmool, los Pieza honda y circular
atlantes, las serpientes emplumadas y el altar de los cráneos o Tzom- en la que se prende fuego.

pantli. Además mantuvieron intercambios comerciales con tierras leja- Incensario


nas, como la maya; para ello, empleaban la semilla del cacao como Pequeña pieza de barro
moneda, lo cual fue una práctica común entre casi todas las culturas con orificios en la que
se queman sustancias como
mesoamericanas que anteriormente sólo usaban el cacao como bebi- el copal, que es una resina
da sagrada. aromática.

Los chacmooles tuvieron dos funciones


sagradas: una como altar donde se colocaban
las ofrendas dedicadas a los dioses, y otra
como piedra de sacrificios.
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Los atlantes representaban a los guerreros toltecas.


Miden más de 4 metros de altura.

Coraza y collar de concha.


Cultura tolteca, periodo posclásico.

Disco ceremonial de turquesa, concha,


coral y resina sobre madera.
Cultura tolteca, periodo posclásico.

COMPRENDO Y APLICO

Para esta actividad necesitas barro,


plastilina o masa y mucha creatividad.
1. Las esculturas más representativas
de los toltecas fueron los atlantes y los
chacmool. Investiga cómo eran y modela
una de estas esculturas. Llévala a tu
salón de clases para tu museo.
2. Integra la información de esta cultura
en el cuadro que elaboraste en tu cuaderno.

Bloque 2
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61

Cultura mexica
Los mexicas se asentaron en la cuenca de México durante el posclási-
co. Provenían de un lugar llamado Aztlán, que los historiadores han
situado en los actuales estados de Nayarit o Guanajuato, por lo que
también fueron llamados aztecas. Pero ahí debían pagar tributo al
grupo dominante, así que, cansados de esta situación, buscaron otro
sitio con recursos naturales similares a los que había en su lugar de ori-
gen. Durante su travesía rumbo al centro de lo que hoy es México, deci-
dieron fundar una nueva ciudad y dejar atrás su pasado y nombre, por
eso se hicieron llamar mexicas. Viajaron en grupos guiados por un gue-
rrero de nombre Huitzilopochtli, quien les prometió nuevas tierras para
poblar y conquistar.
Después de un largo viaje, en 1325 llegaron al lago de Texcoco,
habitado por pueblos cercanos a ciudades poderosas, como Coatlin-
chan, Azcapotzalco, Xochimilco, Texcoco y Culhuacan. Se les permitió
establecerse en una isla dentro del lago que pertenecía a Azcapotzal-
co, pero debían pagarle tributo. Tributo
Los mexicas conocían varias técnicas de pesca, caza y agricultura, Aportación de productos
diversos que un pueblo
lo que les permitió sobrevivir en ese lugar aunque las condiciones eran imponía a otro como resultado
precarias por la falta de agua dulce, madera y piedra para hacer sus de haberlo conquistado.

Dios murciélago.
Cultura mexica, periodo posclásico.
N
En la cuenca de México
se establecieron los Mexicas.
XALTOCAN
Fuente: Secretaría de Educación Pública, Historia.
Cuarto grado, México, SEP, 2006, p. 28.

Azcapotzalco

N IÑOS Y NIÑAS EN TENOCHTITLAN Texcoco


LAGO DE TEXCOCO

Hasta los 13 años, los niños llevaban Tacuba


MÉXICO-
un pequeño manto anudado sobre el Chapultepec
TENOCHTITLAN

hombro; después de esa edad, utilizaban un


maxtlatl o lienzo para cubrir sus genitales. Iztapalapa
Coyoacán
Las niñas usaban desde pequeñas la blusa
habitual y una falda corta que, al crecer, Cuitláhuac Chalco

se alargaba hasta los tobillos. Xochimilco

Mixquic
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62

casas. Al paso del tiempo, las buenas relaciones que mantenían con
sus vecinos les permitieron participar en la vida política, por medio de
alianzas militares y matrimoniales con los nobles.
En 1428, los mexicas y otros pueblos se rebelaron contra Azcapot-
zalco, y lograron derrotarlo, por lo que los tres principales grupos de la
cuenca se dividieron el dominio del Altiplano Central en tres sedes: los
mexicas en México-Tenochtitlan, los acolhuas en Texcoco y los tepane-
cas en Tlacopan (hoy Tacuba). A esta unión se le llamó Triple Alianza.
Su dominio se extendió por casi toda Mesoamérica, y gracias a ello
México-Tenochtitlan se convirtió en la ciudad más poderosa de la
región.
La sociedad mexica se integraba por el Tlatoani, que era el gober-
nante o señor; los pipiltin, que eran funcionarios administrativos, jueces,
guerreros y sacerdotes; los pochtecas o comerciantes; los macehual-
tin, artesanos y campesinos, y los tlacotli o prisioneros de guerra.
Durante el posclásico también se desarrollaron las culturas del
Occidente, en los actuales estados de Michoacán, Nayarit, Jalisco, Coli-
ma, Aguascalientes, Querétaro, Sinaloa y parte de Guerrero y Guana-
juato. Entre los pueblos que habitaron lo que hoy es Michoacán desta-
can los tarascos, quienes tuvieron un desarrollo cultural similar al de las
otras áreas mesoamericanas y lograron mantener su autonomía respec-
to a los mexicas. Este pueblo fue el único que desarrolló la metalurgia;
también sobresalió en la cerámica y la plumería. Su principal centro
ceremonial fue la ciudad de Tzintzuntzan.

COMPRENDO Y APLICO
A los esclavos, o tlacotli,
se les ponía una collera de madera
cuando cometían una falta muy grave. 1. Para hacer un penacho, primero reúne
el siguiente material: cartulina, cartón,
lápiz y colores, plumas de aves, semillas,
engrudo o pegamento blanco y
transparente, tijeras y una brocha.
2. Pide a un adulto que te ayude a medir
el contorno de tu cabeza y dibuja en
la cartulina dos círculos: uno debe
medir lo mismo que tu cabeza y el otro
será mayor.

Bloque 2
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63

La ilustración recrea una escena


cotidiana en Tenochtitlan.

3. Recorta el círculo grande y corta de materiales que hayas elegido para


afuera hacia dentro seis líneas hasta llegar decorarlo. Exponlo en tu salón de clase con
a unos centímetros del círculo de adentro; los demás objetos.
dobla hacia arriba cada sección y pégalas 6. Integra la información de esta cultura
hasta formar un gorro. Pide a un adulto que en el cuadro que elaboraste en tu cuaderno.
te ayude a recortar el círculo de adentro. 7. Con todos los objetos que crearon
4. Dibuja un medio círculo de durante este tema, organicen su museo.
30 centímetros de diámetro en el cartón, Pueden exponerlos ante la comunidad
recórtalo y pégalo en la base del gorro, escolar e invitar a sus familias
hasta formar un penacho. para explicarles lo que aprendieron.
5. Pon pegamento o engrudo al cartón y
coloca las plumas, las semillas o los
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64

Reconocerás los diversos Las expresiones


aportes de las culturas
de la cultura mesoamericana
mesoamericanas.

Las civilizaciones mesoamericanas se distinguieron por su desarrollo


artístico, científico y cultural. Aunque en la región se integraron socie-
dades con diferentes grados de desarrollo, los intercambios que esta-
blecían les permitieron tener rasgos comunes; por ejemplo, en la orga-
nización familiar, la manera de ver su entorno y en la religión. También
compartieron ciertas características en cuanto al tipo de construccio-
nes, la escritura y la cerámica, así como conocimientos matemáticos y
astronómicos.

Los conocimientos matemáticos y astronómicos


Los pobladores de Mesoamérica transmitían sus conocimientos mate-
máticos y astronómicos mediante una rigurosa educación. Desarrollaron
complejos sistemas de numeración; por ejemplo, en el sistema que usa-
ban los mayas y los zapotecas, principalmente, los numerales se repre-
sentaban de tres maneras. La primera era a base de puntos y barras (el
punto equivalía a 1 y la barra a 5), el 0 se representaba con una flor o
concha, y el 20 con el símbolo de la Luna. Los mexicas utilizaron pun-
tos sólo para las cifras que no pasaban de 13.

En esta y las siguientes imágenes,


observa con detenimiento cómo era
la numeración maya:
a base de puntos y rayas.

La cifra 0 se representaba
con una concha.

Bloque 2
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65

Las otras dos formas de numeración eran la “variante de cabeza”, en


la que se dibujaba el perfil de un personaje, y la “variante de cuerpo
entero”, donde se representaba a un personaje sentado, ricamente ata-
viado y de perfil. Estas dos formas de numeración maya son conside-
radas las más difíciles de descifrar e interpretar.
Los numerales también servían para registrar el tiempo, pues eran
cronológicos y vigesimales, es decir, se contaba del 1 al 20. Con ellos En este glifo está representado
se realizaban sumas, restas, multiplicaciones y divisiones. el numeral 3 oc, que significa
“3 perro”, y es el décimo día
Mediante la observación, los astrónomos mesoamericanos apren- del mes.
dieron a identificar los ciclos de astros como la Luna, el Sol y Venus.
Estos conocimientos les permitían llevar el registro de algunos sucesos
naturales: eclipses, lluvias de estrellas y el paso de cometas, que ellos
consideraban señales de que ocurrirían acontecimientos buenos o
malos, según el caso. Además, el conocimiento astronómico les permi-
tió elaborar calendarios, predecir los cambios de las estaciones y
saber cuáles serían los días más largos o más cortos del año.

COMPRENDO Y APLICO

1 2 3 4 5 6 7
1. Inventa un símbolo numérico para
representar un día que consideres especial
para ti; usa el tipo de numeración
mencionado en la lectura que más te haya 8 9 10 11 12 13

gustado. Dibuja tu símbolo y reprodúcelo


en un pedazo de papel o material de reúso.
2. Explica el significado de tu obra a tus
14 15 16 17 18 19
compañeros.
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66

El calendario
Los mesoamericanos usaron los calendarios para medir el tiempo,
determinar los ciclos agrícolas y registrar las actividades rituales de sus
sacerdotes.
Tenían dos calendarios: el solar y el lunar. El primero constaba de
365 días, divididos en 18 meses de 20 días, más 5 días adicionales o
sobrantes que se consideraban de mala suerte. A este calendario, los
mayas lo llamaban Haab, los mexicas Xihuitl y los zapotecas Yza.
El segundo, el lunar, se relacionaba con el planeta Venus. Éste era
adorado por los mayas, y le daban importancia debido a su trayectoria
en el cielo. Este culto también aparece entre los mexicas, quienes aso-
ciaron al astro con el dios Quetzalcóatl y lo llamaron Huey Citlali, que
significa “la gran estrella”.
El calendario lunar y del ciclo de Venus era de 260 días, y es con-
siderado el más antiguo de Mesoamérica. Entre los mexicas se le
conoció como Tonalpohualli, y entre los zapotecas como Piye. Era un
calendario sagrado o ritual que se dividía en ciclos de 13 números con
Los mexicas nombraron 20 signos. Regía las actividades rituales y cotidianas, y los sacerdotes
los 20 días que duraba un mes con
lo utilizaban para determinar las fechas de acontecimientos importan-
dibujos de diferentes animales
que consideraban sagrados. tes, como sembrar, partir a la guerra o casarse.
Entre los mesoamericanos, los dos calendarios coincidían cada 52
años y a ese periodo se le nombró “rueda calendárica”. Cada 52 años
se iniciaba un nuevo ciclo (Xiuhmolpilli) en el que se celebraba la cere-
monia del fuego nuevo, que simbolizaba la renovación de las fuerzas
naturales y la vida. Ese día era tan especial que meses antes de la cele-
bración se construía un nuevo piso a los basamentos piramidales y se
les daba mantenimiento; además, las familias también tenían prácticas
especiales, por ejemplo, renovaban sus utensilios de cocina y herra-
mientas de trabajo.

COMPRENDO Y APLICO

En algunas partes de nuestro país se 2. Averigua con tus familiares o vecinos si


acostumbra dar a los niños el nombre que esa costumbre continúa en nuestros días.
aparece en el calendario el día de su 3. Comenta con tus compañeros la
nacimiento: experiencia.
1. Busca en un calendario la fecha de tu
cumpleaños y escribe en tu cuaderno los
nombres que aparecen en él.

Bloque 2
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67

En el Museo Nacional de Antropología e Historia


se exhibe la Piedra del Sol, que es más
conocida con el nombre de Calendario Azteca
porque alrededor de la figura central aparecen
CURIOSIDADES DE LA HISTORIA glifos que representan los días.

El calendario de 260 días también


servía para poner nombre a los niños
el día de su nacimiento.
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68

La escritura
Los sistemas de escritura de los mesoamericanos tenían el objetivo de
preservar en la memoria datos acerca de sus gobernantes (como los tri-
butos que debían recibir), sus dioses y los ciclos del tiempo. Así, para
que estos datos no se perdieran, con ayuda de la escritura los registra-
ban en diferentes materiales, como piedras talladas, telas, pieles, made-
ra, huesos y cerámica.
Las pinturas, los símbolos y los signos eran medios para describir
y comunicar las ideas y los puntos de vista acerca del mundo. Los espa-
cios donde los representaban eran códices, mapas, calendarios, pintu-
ras murales y estelas de piedra.
La elaboración de los códices fue una práctica muy antigua. Éstos
consistían en largas tiras que se enrollaban o plegaban en forma de
acordeón y se hacían con piel de venado o fibras vegetales, como el
maguey y el papel amate (corteza de un árbol del mismo nombre de la
Pista 4 que se obtiene un papel que aún se elabora en nuestros días).
La escritura mesoamericana incluye tres elementos distintos. El pri-
mero son los pictogramas, que representaban seres humanos, anima-
les, plantas y escenas y se usaban para narrar la historia, la religión y
la vida cotidiana. El segundo son los glifos ideográficos, o ideogramas,
que expresaban ideas, y el tercero son los glifos fonéticos, o fonogra-
mas, con los que escribían los sonidos. En el caso de los códices mexi-
cas, el color de los glifos era fundamental: cuando la vírgula era de color
turquesa, significaba que el personaje hablaba de forma bella, y cuan-
do era de color rojo, indicaba que lo estaba haciendo con enojo.
En Mesoamérica, los tlacuilos eran los pintores: hombres y mujeres,
Vírgula
encargados de plasmar y desarrollar la escritura, que tenían gran cono-
Símbolo gráfico que se usaba cimiento de la técnica pictórica y de la historia de su pueblo. Las reglas
en la pintura mural o los de dibujo eran muy estrictas y para ellos lo importante consistía en
códices mesoamericanos para
indicar que un personaje
transmitir con claridad las escenas, aunque el tamaño de los cuerpos
hablaba. y objetos no correspondieran a la realidad.

Serpiente emplumada y Tlaltecuhtli.


Cultura mexica, periodo posclásico.

Detalle de un mural en Tepantitla.


Cultura teotihuacana,
periodo clásico.

Hueso labrado con la imagen


de Quetzalcóatl.
Cultura mixteca, periodo posclásico.

Bloque 2
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69

Proceso para elaborar un códice.


Códice Florentino, s. XVI.

Códice Laud, entre s. XIII-XV.

La princesa 3 Pedernal contrae


matrimonio con 12 Viento,
Códice Nutall, s. XIV.

COMPRENDO Y APLICO

1. Elabora tu propio códice; elige el


material que quieras: tela, papel, madera.
Pinta una escena de tu vida.
2. Observa las imágenes de este tema
y haz un dibujo similar en el que uses los
elementos pictográficos, ideográficos y
fonéticos que revisaste en este tema.
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70

La agricultura
En Mesoamérica existieron diferentes sistemas agrícolas. Uno de los
que destaca es el de las chinampas, pues aún sigue empleándose en
lugares como Xochimilco, en la Ciudad de México. En él se siembra
constantemente, es decir, la tierra casi no descansa. Consiste en usar
Pista 5 parcelas de tierra construidas en pantanos.
Entre los otros sistemas están; por ejemplo, el empleo de parcelas
abiertas en el bosque, las cuales se aprovechaban por uno o dos años
y luego se abandonaban para permitir que se renovara la vegetación.
El uso de riego artificial proveniente de lagos, ríos, arroyos y manan-
tiales fue una técnica más para retener el agua, reducir el tiempo de des-
canso del terreno, intensificar el cultivo y extender la práctica agrícola
Pista 6 en terrenos áridos.
Las terrazas fueron otro recurso de cultivo; se utilizaban las áreas
montañosas, con la finalidad de retener la humedad del suelo y contro-
lar la erosión.
Finalmente, el sistema de roza y quema era una forma de preparar
la tierra para cultivarla. Consistía en talar y quemar las plantas y los árbo-
les de un terreno para fertilizar la tierra y, después, sembrar las semillas.
Pista 7 Todavía se practica en la actualidad.
Los mesoamericanos empleaban instrumentos de labranza, como
hachas, bastones plantadores de hojas (llamados coa o uictli) y palas
con mango (uictli axoquen). Tenían huertas especializadas en las que
se cultivaba nopal, cacao, nopales con grana, aguacate y frutas; ade-
más, había sembradíos de maguey y jardines de plantas ornamentales.
Las flores eran muy apreciadas y se utilizaban para las ofrendas.

A partir del cultivo y reproducción


del teocintle, primera planta de maíz
en América, se fueron obteniendo
otras variedades de maíz, como
las que actualmente conocemos.
Códice Florentino, siglo XVI.

Bloque 2
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71

La herbolaria
Ésta era una práctica que consistía en usar plantas para curar enferme-
dades. Los antiguos mexicanos conocieron las propiedades de diver-
sas plantas y las clasificaron según el tipo de padecimientos y síntomas
que podían aliviar. Este conocimiento se transmitía de padres a hijos.
Pero quienes curaban las enfermedades eran los Titici, hombres o
mujeres que tenían un amplio conocimiento acerca de las plantas
medicinales. Pista 8

Los mesoamericanos creían que el mundo era el centro del univer-


so, y cuando un ser humano enfermaba lo atribuían a la pérdida del
equilibrio del cuerpo con el universo. Algunas enfermedades las rela-
cionaban con sus divinidades, como Xochipilli (dios de las flores, pro-
tector del arte y la fertilidad), Ehécatl (dios del viento o el aire) y Tláloc
(dios del agua). Así, a Ehécatl, se le asociaba con enfermedades que
ellos consideraban “frías”, entre las cuales estaban problemas como:
“malos aires”, mal aliento, mutilaciones, envenenamiento y encogimien- La ilustración del cacao
que aparece aquí con el nombre
to de algún miembro o tullimiento. de Tlapalcacahuatl es la más
antigua que se conoce.
Códice Badiano, s. XVI.

CURIOSIDADES DE LA HISTORIA

El Tlatoani mexica, Moctezuma


Ilhuicamina, ordenó que en su casa de
reposo, ubicada en el manantial de
Oaxtepec, en lo que hoy es Morelos,
se cultivaran en los jardines varias especies
vegetales que destacaban por su belleza,
fragancia y utilidad. Éste fue el primer
jardín medicinal de los mexicas.

COMPRENDO Y APLICO

Investiga en tu familia o en tu
comunidad si la herbolaria se utiliza en la
actualidad y comenta tus resultados
en clase.
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72

Las festividades
Para los mesoamericanos, las fiestas estaban relacionadas con las
estaciones del año y los dioses; por medio de ellos trataban de influir
Pista 9 en el equilibrio de las fuerzas de la naturaleza.
Entre los mexicas había tres tipos de fiestas que se ofrecían a los
dioses del maíz y de la lluvia: la primera se celebraba al inicio de la esta-
ción seca, la segunda en la época de siembra, y la última en la cose-
cha. Además, en los días correspondientes al mes de abril, que era de
los más secos, para provocar la caída de la lluvia se hacían sacrificios
de niños porque pensaban que su muerte era un intercambio con los
dioses para que éstos les mandaran lluvia.
En los días que corresponden al mes de junio, los mexicas celebra-
ban la llegada de las lluvias rindiendo culto a Tláloc y al Sol, y festejan-
do con un partido de pelota. Cada año también le hacían celebraciones
a Huitzilopochtli, en las cuales modelaban figuras de semillas de amaran-
to y en su interior colocaban piedras de jade, huesos y amuletos.

COMPRENDO Y APLICO

1. Realicen esta actividad en casa y


pídanle a un adulto que los ayude. Harán
alegrías, para ello necesitan: un comal,
semillas de amaranto, miel de piloncillo o
abeja, nueces, pasas, semillas de calabaza y
charolas de madera o metal y rodillos.
2. Pongan el comal al fuego; una vez
caliente, viertan el amaranto hasta que
reviente la semilla, pero sin que se
queme. Tengan cuidado: no las toquen
porque están calientes.
3. Pongan al fuego el piloncillo con
agua hasta que se disuelva y se convierta
en una miel espesa.
"El fruto que cae" se relacionaba
4. En la charola, coloquen las nueces, con la celebración mayor de los muertos,
las pasas y las semillas; después agreguen o fiesta del ofrecimiento de flores.
Códice Borbónico, s. XVI.
el amaranto y la miel; mezclen hasta cubrir
las semillas y aplanen con el rodillo.
5. Dejen secar. Después corten y sirvan sus
alegrías; compártanlas con sus compañeros.

Bloque 2
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73

El arte
Los pueblos mesoamericanos se distinguieron por su creatividad y
conocimientos artísticos. Destacaron por su habilidad y destreza en
gran variedad de oficios, que a lo largo del tiempo se fueron especiali-
zando y cuya huella prevalece hasta nuestros días.
La arquitectura, la pintura en muros, códices y cerámica, el arte plu-
mario, la orfebrería, la gran escultura y las figurillas de barro fueron
maneras de expresar la relación del ser humano con la naturaleza, sus
dioses y el universo.
Brasero en forma
El uso de diversos materiales les permitió representar dichos elemen- de un guerrero cuauhteca.
tos. Para la escultura utilizaron piedra, barro, concha, hueso, obsidiana Cultura mexica,
periodo posclásico.
y madera; tallaron en alto y bajo relieve, además de modelar y moldear
el barro. En cuanto a la pintura, ésta la realizaban en cuevas, vasijas,
paredes de edificios, códices y textiles; en ella usaron los colores rojo,
ocre, azul, verde, negro y blanco. Pista 10

Los artesanos mixtecos y purépechas, ubicados en lo que hoy son


los estados de Oaxaca y Michoacán, se dedicaban a la orfebrería y des-
tacaron en la elaboración de joyas (anillos, aretes, boqueras, narigue-
ras y pectorales) con aplicaciones de piedras preciosas, como la tur-
quesa, el jade y la obsidiana. Pista 11

El llamado arte plumario se caracterizó por el uso de plumas de


diversas aves, como el quetzal, con las cuales se hacían escudos,
penachos y adornos para la vestimenta.
La alfarería fue una actividad constante entre los mesoamericanos.
En general, los objetos se hacían a partir de las necesidades cotidia-
nas y para los rituales; así se elaboraban jarros, platos, ollas, cazuelas,
botellones, braseros, incensarios y figurillas. Pista 12

COMPRENDO Y APLICO

1. En esta actividad harán un mural 2. Elijan un espacio amplio en el patio de


colectivo y efímero (es decir, que durará su escuela para elaborar su mural.
poco), en el que representen los aportes 3. Al terminar, inviten a maestros y
de los mesoamericanos. Reúnan gises de compañeros de otros grupos a que vean su
colores y materiales naturales, hojas, mural y explíquenles su obra.
piedras, varas de madera, pasto.
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74

Temas para reflexionar


Identificarás los grupos indígenas
que existen en México.
La presencia indígena en la actualidad

En nuestros días, uno de cada diez mexicanos es indígena. En general,


la vida de estos pueblos gira alrededor de la comunidad y han sabido
adaptarse a los cambios del país, pero conservan sus tradiciones, reli-
gión y lengua. Esto sucede incluso entre varios de los indígenas que
han emigrado a las ciudades en busca de trabajo.
Entre las características de los pueblos indígenas destaca su len-
Estas familias fueron fotografiadas gua. Y aunque ésta sea hablada por pocas personas, no significa que
hace unos cuantos años, está en peligro de desaparecer o es menos importante que otras. Las
entre 1992 y 1999.
Observa y compara un rasgo
lenguas indígenas han dado origen a una rica literatura hablada que
de sus culturas: incluye canto, poesía, narraciones, mitos y cuentos. En el mapa de la
la manera en que se viste
la familia tarahumara, la tepehuana
página 75 puedes ver cómo se distribuyen en el territorio nacional las
y la tzotzil, respectivamente. 46 lenguas indígenas que poseen más hablantes.

PARA DETECTIVES

1. Consulta el mapa de la página 75 c) ¿Cuántos y qué pueblos indígenas viven


y tu libro de Historia y Geografía en tu estado?, ¿qué lenguas hablan?
de tercer grado, y responde las siguientes 2. Revisa las pistas que aparecen a lo largo
preguntas en tu cuaderno: del bloque, reflexiona y responde:
a) ¿En qué estado de la República hay ¿qué costumbres y elementos de la época
más lenguas indígenas? mesoamericana conservamos en
b) ¿En qué estados no hay hablantes de nuestros días?
lenguas indígenas?

Bloque 2
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75

1 Cochimí 24 Zapoteco
2 Pa-ipai 25 Mixe
5 5
N 3 Kiliwa 26 Zoque
4 Kumiai 27 Chinanteco
5 Cucapá 28 Chontal
1
2 6 Seri 29 Tzotzil
3 7 Pima 30 Tzeltal
4 6
8 Mayo 31 Chol
7 9 Yaqui 32 Tojolabal
7 7 10 Cahita 33 Mame
11 11 Kikapú 34 Maya
9 12 Tarahumara 35 Kekchi
10 13 Huichol 36 Ixil
9 12
8 14 Cora 37 Quiché
8 15 Tepehuán 38 Popoluca
10 16 Hña hñu 39 Tepehua
17 Chichimeca-Jonaz 40 Mazateco
18 Náhuatl 41 Tlapaneco
19 Huasteco 42 Chontal de Tabasco
20 Purépecha 43 Chatino
15 21 Mixteco 44 Amuzgo
22 Mazahua 45 Trique
15 23 Totonaca 46 Popoluca
14 17 19 19
14
13 18 18
17 34 34
18 39
16
23 34
16 16 36
23
20 16 37 37
18
22 35
18 46 18
18 18 40 42 35 36
18 21 40 24 28 31
45 27 38
31
41 24 26 30
21 25 26 29
21
24 32
44
43
28 29
33

Lenguas de los grupos indígenas de México que tienen más hablantes.


Fuente: Secretaría de Educación Pública, Atlas de México.
Cuarto grado, México, SEP, 2006, p. 35.

Las ideas mesoamericanas Conocerás diferentes


concepciones sobre la creación
sobre la creación de la humanidad de la humanidad.

Para explicar su presencia en el mundo, los mesoamericanos recurrie-


ron a la elaboración de mitos en los cuales planteaban que habían sido
creados por los dioses y que estos seres inmortales guiaban el desti-
no de la humanidad. Te mostramos dos ejemplos de estos relatos:

Mito maya de la creación de la humanidad

Entonces no había ni gente, ni animales, ni árboles, ni piedras ni nada.


En el silencio de las tinieblas vivían los dioses que se dicen: Tepeu,
Gucumatz y Hurakan […] Entonces los dioses se juntaron […] y tra-
taron acerca de la creación de nuevas gentes, las cuales serían de
carne y hueso e inteligencia […] Con la masa amarilla y la masa blan-
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76

ca [de maíz] formaron y modelaron la carne del tronco, de los brazos


y las piernas. Para darles reciedumbre les pusieron carrizos por den-
tro. Cuatro gentes de razón no más fueron primeramente creadas así.
Estos seres fueron Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui
Popol Vuh. Balam […] A fin de que estas gentes no estuvieran solas, los dioses
Antiguas leyendas crearon otras de sexo femenino […] Una vez que estas parejas se vie-
del Quiché,
México, Ediciones Colofón,
ron con regalo y se conocieron en la intimidad de sus cuerpos, engen-
1998, pp. 19, 33-37. draron nuevos seres con quienes se empezó a poblar la tierra.

Mito mexica de la creación de la humanidad

Después de haber levantado el cielo, se consultaron los dioses y dije-


ron: El cielo ha sido construido, ¿pero quiénes, oh, dioses, habitarán
la tierra? […] luego fue Quetzalcóatl al inframundo; llegó al señor […]
de los muertos y dijo: “He venido por los huesos preciosos que tú
guardas”. Aquél le contestó: “¿Qué harás tú con ellos, Quetzalcóatl?”
Otra vez dijo éste: Los dioses tratan de hacer con ellos quien habite
sobre la tierra […] Pronto subió Quetzalcóatl a la tierra. Luego que
cogió los huesos preciosos, estaban juntos en un lado los huesos de
varón, y también juntos, de otro lado, los huesos de mujer […] los
molió la diosa Cihuacóatl-Quilaztli, que […] los echó en una vasija pre-
Walter Krickeberg, ciosa. Sobre él, sangró Quetzalcóatl su miembro […] Se dice que
Mitos y leyendas de los aztecas,
incas, mayas y muiscas,
después nacieron los hombres, puesto que los dioses habían hecho
México, FCE, 1999, pp. 25-26. el sacrificio de su sangre sobre ellos.

Pista 13

PARA DETECTIVES

1. Responde las siguientes preguntas: 2. Elige uno de los mitos que acabas de leer
a) ¿Cómo fue la creación de la humanidad y elabora una historieta en la que representes
según los mexicas? ¿Y según los mayas? la creación de la humanidad.
b) ¿Qué diferencias encuentras entre un mito 3. Explora en la Biblioteca de Aula o en la
y otro?, ¿hallaste semejanzas? Explícalas y Biblioteca Escolar si hay algún libro que
apúntalas en tu cuaderno. contenga mitos; pide a tu maestra o maestro
que les lea uno.

Bloque 2
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77

Repaso y aprendo
Observa el mapa y las imágenes.
Traza líneas en las que ubiques las regiones
a las que pertenecieron. Sigue el ejemplo.
Cultura teotihuacana

Cultura tolteca

Cultura zapoteca

2 5
1 3
Cultura olmeca
1 Occidente
4
2 Altiplano Central
3 Golfo de México
4 Oaxaca
5 Región Maya

Cultura maya

Autoevaluación
De acuerdo con lo que viste en este bloque, Junto con tus compañeras y compañeros
coloca una en el cuadro correspondiente, y tu maestra o maestro, reflexiona acerca de
dependiendo de tu grado de aprendizaje. las valoraciones que asignaste en la tabla.

¿Qué aprendí? Puedo hacerlo Necesito practicar Tengo dudas

Localizo en un mapa los lugares de México


donde habitaron las principales culturas mesoamericanas.

Identifico las características políticas, económicas


y sociales que compartieron las culturas de Mesoamérica.

Reconozco los aportes culturales de los


pueblos mesoamericanos en mi vida cotidiana.
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78

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Ana Luisa Izquierdo y Felipe Solís, “Quetzalcóatl y su época”,
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Créditos iconográficos

Para la elaboración de este libro se utilizaron fotografías, Pacheco; p. 59 (ab.), chacmool, Museo Nacional de femenina que sostiene un quetzal, cerámica modelada,
mapas e ilustraciones, cuya creación o derechos Antropología/Conaculta-INAH, fotografía de Marco Antonio Museo Nacional de Antropología/Conaculta-INAH;
de reproducción pertenecen a las siguientes personas, Pacheco; p. 60 (arr. izq.), atlantes, cariátides de guerreros p. 44 (izq.), máscara teotihuacana, piedra serpentina
instituciones, archivos y publicaciones: divinizados, zona arqueológica de Tula, Hidalgo, fotografía recubierta con mosaico de turquesa, obsidiana y concha,
de Ignacio Guevara; p. 62, imagen tomada de fray Diego Museo Nacional de Antropología/Conaculta-INAH;
Maribel Portela, De ritos y colectores (cat. de exp.), Durán, Historia de las Indias de la Nueva España e islas p. 44 (centro), estela con la representación de Ehécatl-
México, Galería de la Secretaría de Hacienda y Crédito de Tierra Firme, cap. XCVIII, Biblioteca Nacional, Madrid, Quetzalcóatl, andesita tallada, Museo Nacional de
Público, 2001. Pp. 6-7 y p. 9, instalaciones escultóricas, España, reprografía de Marco Antonio Pacheco; p. 65 (arr.), Antropología/Conaculta-INAH; p. 44 (der.), hombre-animal,
fotografías de Jesús Sánchez Uribe y Oliver Santana glifo con el numeral 3 oc o 3 perro, Palenque, Chiapas, basalto tallado, Museo Nacional de Antropología/Conaculta-
Martínez, pp. 11-12 y 13-14; p. 26 (ab. izq.), Animal 1, Museo Nacional de Antropología/Conaculta-INAH, fotografía INAH; p. 46, “los gemelos”, perfil del rostro del monumento 9
fotografía de Jesús Sánchez Uribe y Oliver Santana de Jorge Pérez de Lara; p. 66 (centro), detalle del Códice y rostro del monumento 8, Loma del Zapote, Veracruz;
Martínez, p. 21. Borbónico, f. 16, Biblioteca de la Asamblea Nacional p. 47 (ab.), El Señor de Las Limas, piedra verde tallada y
Ricardo Peláez / ilustrador. Pp. 10-11, iconos para Francesa, París, reprografía de Marco Antonio Pacheco; esgrafiada, Museo de Antropología de Xalapa, Universidad
“Línea de tiempo”, bloque 1, 2009; pp. 18-19, mamut, p. 69 (ab. izq.), la princesa 3 Pedernal contrae matrimonio Veracruzana; p. 48 (izq.), estela 19 de La Venta con la
mastodonte y perezoso gigante, 2009; pp. 40-41, iconos con 12 Viento, Códice Nuttall, lado 2, lám. 19, Museo representación de una deidad serpiente sacerdote, basalto
para “Línea de tiempo”, bloque 2, 2009; p. 77, iconos Británico, Londres, Inglaterra, reprografía de Marco Antonio tallado, Museo Nacional de Antropología/Conaculta-INAH;
para mapa de “Repaso y aprendo”, bloque 2, 2009. Pacheco; p. 70, detalles del Códice Florentino, libro IV, p. 48 (der.), El príncipe, hombre-animal, andesita tallada,
Urs Graf / diseñador. Pp. 12, 14, 18, 39, 42, 50, 61, f. 72r., Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencia, Italia, Museo de Antropología de Xalapa, Universidad Veracruzana;
75, 77, diseño de mapas con base técnica de: reprografía de Gerardo Montiel Klint; p. 71, representación p. 49, vaso con representación de serpiente emplumada y
2009 © Montain High Maps. www.digiwis.com; de 7 plantas mexicanas, Códice Badiano, f. 38v, Biblioteca árbol de la vida, cerámica modelada y policromada, Museo
p. 65 (ab. der.), esquema de la numeración maya. Nacional de Antropología e Historia, reprografía de de sitio de Tula/Conaculta-INAH; p. 50 (arr. izq.), brasero en
Photo Stock. P. 13 (izq.), niña, Taruma, Amazonas, Brasil, Marco Antonio Pacheco; p. 72, las 18 veintenas y sus forma de sacerdote de Kukulkán, cerámica modelada y
ARCO/G Therin-Weise; p. 13 (der.), niña, Vietnam, fotografía fiestas, Códice Borbónico, lám. 28, reprografía de Marco policromada, Museo Nacional de Antropología/Conaculta-
de Bruno; p. 21 (arr. par izq.), nómadas cazadores, Antonio Pacheco. INAH; p. 52 (izq. ab.), caracol trompeta, concha estucada
Irian-Jaya, Indonesia, fotografías de Eric Baccega. Arturo Curiel Ballesteros, Del cacao al dólar, México, con restos de policromía, Museo Nacional de
Marco Antonio Pacheco / fotógrafo. P. 14, detalle Petra Ediciones-Consulado General de los Estados Unidos Antropología/Conaculta-INAH; p. 54 (arr.), Teotihuacan;
de pintura rupestre, cueva de Oxtotitlán, Guerrero; de América en Guadalajara, 2007. P. 22, Escena de caza, p. 54 (ab.), ofrenda de serpientes, obsidiana tallada, Museo
p. 28, chamán huichol; p. 32, dos detalles de pinturas ilustración de Felipe Dávalos, pp. 12-13. de sitio de Teotihuacan/Conaculta-INAH; p. 54, marcador de
rupestres, cueva de Oxtotitlán, Guerrero. Salatiel Barragán / fotógrafo. P. 26 (arr.), Sahuarus, juego de pelota, caliza tallada, Museo de sitio de Chichén
Archivo de National Geographic. P. 16 (izq. arr.), El Pinacate, desierto de Sonora, 2007. Itzá/Conaculta-INAH; p. 55 (arr.), dualidad vida-muerte,
oso café caminando, Alaska Stock Images; p. 16 (izq. ab.), Bob Schalkwijk / fotógrafo. P. 29, oasis, Cuatro cerámica modelada y esgrafiada, Museo Nacional de
pescadores esquimales de Alaska, Ira Block; p. 16 (ab.), Ciénegas, Coahuila, 2004. Antropología/Conaculta-INAH; p. 56 (arr.), dualidad salud-
vista aérea del glaciar de Mendenhall, Alaska Stock Images; Archivo del proyecto Pintura mural prehispánica en enfermedad, cerámica modelada con restos de policromía,
p. 20 (der.), Cazadores prehistóricos participan en México, Instituto de Investigaciones Estéticas-UNAM. Museo Arqueológico del Estado de México, Dr. Román Piña
las tareas domésticas, ilustración de Peter V. Bianchi; P. 30 (1), venado, glifo del Códice Nutall, dibujo de Chan; p. 56 (centro), elemento arquitectónico en forma de
p. 21 (arr. der. 1), muchacho con arco y flecha, A. Reséndiz, 2006; p. 30 (2), conejo, glifo del Códice serpiente bicéfala, piedra tallada, Fundación Cultural
San Bushman, Namibia, África, fotografía de Joy Tessman; Borgia, dibujo de A. Resendiz, 2006; p. 30 (3), búho, Televisa; p. 58 (izq.), sahumador con mango de serpiente,
p. 21 (arr. der. 2), los pigmeos doblan ramas para crear glifo del Códice Borbónico, dibujo de A. Resendiz, 2006; cerámica modelada y policromada, Fundación Cultural
refugios en campamentos de caza, República Democrática p. 30 (4), serpiente, glifo del Códice Borgia, dibujo de Televisa; p. 59 (arr.), atlante policromado, basalto tallado y
del Congo, África, fotografía de Randy Olson; p. 21 (ab.), A. Resendiz, 2006; p. 38 (der.), Códice Durán, capítulo 1; policromado, Museo Nacional de Antropología/Conaculta-
Cazadores compiten por la carne de un mamut, ilustración p. 39 (ab.), vaso antropomorfo policromado, terracota, INAH; p. 60 (arr. der.); coraza y collar de concha, conchas
de Peter V. Bianchi; p. 23, Vida en aldea maya, ilustración col. privada, Casas Grandes, Paquimé, Chihuahua; spondylus y nácar con caracoles tallados y perforados,
de H. Tom Hall; p. 24 (arr.), Alfareros hohokam, ilustración p. 50 (arr. der.), muro norte del cuarto 2 mostrando los Centro INAH, Hidalgo/Conaculta-INAH; p. 60 (ab.), disco
de Peter V. Bianchi; p. 24 (ab. izq.), Riego de campos Cartuchos Astronómicos y su equivalencia en el cielo, ceremonial, turquesa, concha, coral y resina sobre madera,
con canales de agua proveniente de un río distante, dibujo de José Francisco Villaseñor, 1997; Museo Nacional de Antropología/Conaculta-INAH;
ilustración de Peter V. Bianchi; p. 24 (ab. der.), Mujeres p. 52 (izq. 1, 2, 3), variantes del tablero-talud teotihuacano: p. 61, dios murciélago, cerámica modelada y policromada,
escalan un acantilado en busca de agua, ilustración de 1. Modelo típico; 2. Ciudadela, edificio 1B'; 3. Museo del Templo Mayor/Conaculta-INAH; p. 68 (arr.),
Peter V. Bianchi; p. 25, Familia choctaw, ilustración de La Ventilla, 1992-1994, dibujos de Gerardo A. Ramírez; serpiente emplumada y Tlaltecuhtli, basalto tallado, Museo
Peter V. Bianchi; p. 26 (ab. der.), cactus al atardecer, p. 52 (izq. 4), elementos arquitectónicos en basamento de Antropología, Instituto Mexiquense de Cultura;
Sonora; p. 27 (arr.), acercamiento a un fósil de angiosperma, piramidales, dibujo de Gerardo A. Ramírez; p. 53 (centro / p. 68 (ab.), hueso labrado con la imagen de Quetzalcóatl,
Museo de Historia Natural de Florida; p. 27 (centro), par), dos detalles del pórtico 2, mural 3 de Tepantitla, Museo Nacional de Antropología/ Conaculta-INAH;
fósiles de plantas de hoja ancha, Ira Block; p. 27 (ab.), Teotihuacan, fotografías de Ricardo Alvarado Tapia, 2007; p. 73, brasero en forma de un guerrero cuauhteca,
fósil de concha, fotografía de Paul Nicklen; p. 47 (arr.), p. 55 (ab. izq.), detalle del muro norte del camarín oeste, cerámica modelada y policromada, Museo Nacional de
Los olmecas transportan sus monumentales esculturas, tumba 5, Suchilquitongo, fotografía de Michel Zabé, 1998; Antropología/Conaculta-INAH.
ilustración de Felipe Dávalos; p. 54 (centro), Mercado p. 55 (ab. der. 1), ilustración de figuras 63-80 del mural 11, Archivo de Editorial Clío. P. 45 (arr.), cacao, fruto abierto,
de Tlatelolco, ilustración de Felipe Dávalos; p. 63, tumba 5, Suchilquitongo, dibujo de A. Reséndiz, 2004, fotografía de Pablo Oseguera; p. 51, jugador de pelota,
Tenochtitlan, ilustración de Felipe Dávalos; p. 67, con referencia en Miller, 1995; p. 55 (ab. der. 2), detalle isla de Jaina, Campeche, fotografía de Rafael Doniz;
Calendario Azteca, ilustración de Felipe Dávalos. del muro este del camarín este, tumba 5, Suchilquitongo, p. 58 (der. 2), facsimilar del Códice Borgia, UIAB, fotografía
Archivo de Arqueología Mexicana-Raíces. P. 20 (izq.), fotografía de R. Alvarado y G. Lucet, 2004; p. 64, detalle de Gustavo Guevara; p. 65 (centro izq.), cacería de
puntas de proyectil tipo tortugas, Museo Nacional de del mural en la estructura 1 o La Acrópolis, cuarto 29sub., venado con lazo, Códice Trocortesiano, lám. 46-47,
Antropología/Conaculta-INAH, fotografía de Marco Antonio muro norte, Ek'Balam, Yucatán, fotografía de Javier Hinojosa, Museo de América, Madrid, España; p. 65 (centro der.),
Pacheco; p. 31 detalle de pintura rupestre, Cueva pintada, 2000; p. 68 (centro), detalle del pórtico 2, mural 3 dios navegante, Códice Dresden, reprografía del Museo
Sierra de San Francisco, Baja California Sur, fotografía de Tepantitla, Teotihuacan, fotografía de Ricardo Alvarado Sächsische Landesbibliothek, Dresden, Alemania;
de André Cabrolier; p. 45 (ab.), quechquemitl otomí, Tapia, 2007. p. 71, Códice Florentino, libro IV, f. 72, reprografía de
Museo Nacional de Antropología/Conaculta-INAH, fotografía Fulvio Ecardi / fotógrafo. P. 33 (izq.), teocintle, 1993; F. Alberto Scardigli.
de Marco Antonio Pacheco; p. 52 (ab.), patio principal p. 33 (arr. der.), maíz tempranero, Los Altos, Chiapas, 1999; Códice Florentino, edición facsimilar, tres tomos,
del conjunto Atetelco, zona arqueológica de Teotihuacan, p. 33 (ab. der.), maíz, San Juan de los Durán, Sierra Gorda, Biblioteca Medicea Laurenziana-Secretaría de Gobernación
fotografía de Marco Antonio Pacheco; p. 53 (arr.), ajuar del Querétaro, 2004; p. 34 (arr. izq.), diversidad de maíz; de los Estados Unidos Mexicanos, 1979. P. 66 (arr.), sobre
individuo 5B, Laboratorio del Centro de Investigaciones p. 34 (arr. der.), maíz, Estado de México, 1999; la astrología, tomo I, libro cuarto, f. 34r.; p. 69 (arr. izq.),
Arqueológicas de Teotihuacan, fotografía de Marco Antonio p. 34 (ab. izq.), cosecha de maíz, Pinal de Amoles, elaboración de un códice, tomo II, libro nono, f. 63r.
Pacheco; p. 56 (ab.), detalle del edificio de los danzantes, Sierra Gorda, Querétaro, 2004; p. 34 (ab. centro), maíz, Archivo del Instituto Nacional de Antropología
zona arqueológica de Monte Albán, Oaxaca, fotografía Estado de México, 1999; p. 34 (ab. der.), maíz, Estado e Historia-SEP. P. 69 (arr. der.), detalle del Códice Laud.
de Carlos Blanco; p. 57, cabeza zoomorfa: ave, Museo de México, 1999. Lourdes Almeida / fotógrafa. P. 74 (izq.), familia
Nacional de Antropología/Conaculta-INAH, fotografía de Michel Zabé / fotógrafo. Pp. 36-37, huipil, s. XX, zona González-Nevadas, campesinos tarahumaras, Rancho
Marco Antonio Pacheco; p. 58 (der. 1), representación del de Chinantla, norte de Oaxaca, Museo Regional de Oaxaca; Gomegó, Municipio Bacoyna, Chihuahua, 1999;
topónimo de Yanhuitlán con los gobernantes 4 Venado p. 38 (izq.), Xipe-Tótec, cerámica modelada y policromada, p. 74 (centro), familia Ramírez-Mendía, campesinos
y 10 Agua, Códice Selden, Biblioteca Bodleian, Oxford, Museo Regional de Puebla/Conaculta-INAH; p. 39 (izq.), tepehuanos, Santa María Ocotán, Durango, 1994;
Inglaterra; p. 58 (ab.), vasija trípode, Museo Nacional de Ce Ácatl Topiltzin Qutezalcóatl, andesita tallada, Museo p. 74 (der.), familia Pérez-Hernández, floricultores tzotziles,
Antropología/Conaculta-INAH, fotografía de Marco Antonio Nacional de Antropología/Conaculta-INAH; p. 43, figura Zinacantán, Chiapas, 1992.
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Colofón
Historia. Cuarto grado. bloques 1 y 2
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El tiro fue de &&& ejemplares.