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Universidad Nacional de Córdoba

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Escuela de Ciencias de la Información

Materia: Seminario de Cine e Historia

Profesor: Inés Albarracín

“GOOD BYE LENNIN: La caída del muro y la construcción de un nuevo mundo”

Integrantes:

 De la Vega, María Luján

 Reartes, Jacqueline Castellanos, Gabriela 34.312.406

16 de Diciembre del 2010


INDICE

INTRODUCCION………………………………………………………………… 3

CINE E HISTORIA………………………………………………………………. 6

EL MURO DE BERLIN………………………………………………………….. 9

- La guerra fría y la división de Alemania………………………………………. 9

- Circunstancias que llevaron a derribar el Muro……………………………... 11

- Caída del muro de Berlín ……………………………………………………… 11

EFECTOS DE LA REUNIFICACIÓN…………………………………………. 12

- Reunificación de Alemania: Fin de la guerra fría y del mundo bipolar…….. 12

- Impacto del modelo capitalista en la Alemania Oriental: El fin del


socialismo………………………………………………………………………….. 13

- Cambios culturales promovidos por las modificaciones en el modo de


producción………………………………………………………………………..... 14

20 AÑOS DESPUÉS: CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA DEL MURO……. 16

REFLEXIONES FINALES………………………………………………………. 18

BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………….. 20

ANEXO…………………………………………………………………………….. 22

2
INTRODUCCION

Nuestro proyecto abarca la temática de la caída del muro de Berlín a través de la


construcción del relato en la película “Good Bye Lenin!”. Las razones de la elección del
tema se resumen a la gran importancia que tuvo este suceso como hito de finalización
de un siglo y toda su historia, y a la vez de apertura de una nueva historia no sólo
Europea sino mundial. La caída del muro de Berlín fue uno de los acontecimientos que
marcó el fin de los enfrentamientos entre dos potencias, el comunismo y el capitalismo,
determinando el inicio de una nueva década con una configuración mundial totalmente
diferente. Nos parece que este acontecimiento es un punto de inflexión que marca el
inicio del avance capitalista a nivel mundial, con todas las consecuencias que hoy
conocemos, principalmente el avance de la Globalización.

Al plantearnos este tema, consideramos interesante utilizar la película “Good bye


Lenin!” porque muestra los impactos de la unificación alemana a nivel microsocial, es
decir, como afectó a las familias y los individuos en la vida diaria, un aspecto que no
siempre es analizado en los libros de historia, que por lo general muestran las
consecuencias políticas y económicas, con un enfoque macrosocial. Al utilizar esta
película, tenemos la expectativa de comprender cómo este acontecimiento afectó la
experiencia vital de las personas acostumbradas a un modo de vida totalmente diferente
al que acompaña al modo de producción capitalista actual.

Entre la Alemania Oriental y la occidental hay significativas diferencias culturales, pero


las principales son las que se refieren al modo de producción. Una basada en el modo de
producción capitalista, la democracia republicana y amplias libertades individuales, la
otra desde un capitalismo de estado pero con un ingreso garantizado por el trabajo.

Problema:

Nuestro problema va a estar delimitado por el planteo de la película escogida, la cual


muestra los cambios en los hábitos y toda la concepción de vida de una familia de la
Alemania socialista, que debe adaptarse al capitalismo occidental luego de la caída del
muro. Entonces nuestro problema sería: ¿Cómo se evidencian, en el devenir diario de la
sociedad de la Alemania oriental, los cambios económicos, culturales y sociales,

3
emergentes del ingreso en el modo de producción capitalista post caída del Muro de
Berlín?

Ante este interrogante principal, surgen otros que nos guiaran en nuestra investigación.

1. ¿Qué circunstancias llevaron a derribar el muro?

2. ¿Cuál fue el impacto del modelo capitalista en la Alemania Oriental?

3. ¿Cuáles fueron los cambios culturales promovidos por las modificaciones en el


modo de producción?

4. ¿Qué efectos se pueden identificar hoy en día?

Objetivos:

Este trabajo busca analizar las causas, el proceso y las consecuencias de la caída muro
de Berlín, que transformarían al mundo pero en especial al continente europeo. En una
primera parte, veremos cómo se puede observar la historia desde un elemento
cinematográfico como es la película “Good bye lenin”, analizando y respondiendo a la
pertinencia de este tipo de herramientas para analizar la historia. Luego, veremos cómo
se plantean en la película los cambios producidos en la Alemania Oriental a partir de
este suceso, identificando el camino que condujo la disolución de la división alemana,
teniendo como paso final la caída del muro en la actual capital germana.
Posteriormente, se indagarán las consecuencias a nivel local, es decir, en la sociedad
comunista de Alemania oriental, siendo una de sus expresiones la aceleración del
proceso de integración en Europa.

Hipótesis:

La implosión del sistema comunista en la República Democrática Alemana, obligó a sus


ciudadanos a incorporarse al modo de producción capitalista global.

Marco teórico:

Elegimos la perspectiva hermenéutica para abordar esta investigación ya que nos


planteamos cuál sería la mejor manera de relacionar el cine con la historia y
coincidimos en que debe ser la interpretación. La Hermeneutica afirma que no existe un
lenguaje observacional puro; todo lenguaje es interpretación, todo conocimiento es
interpretación. Lo más importante, según esta corriente, es la teorización, el interés en

4
datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crítico del lenguaje, y la
diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales.

Utilizando las palabras de Ulises Toledo (1997:205), lo fundamental en el trabajo


hermenéutico esta en asumir que: “El referente es la existencia y la coexistencia de los
otros que se me da externamente, a través de señales sensibles; en función de las cuales
y mediante una metodología interpretativa se busca traspasar la barrera exterior
sensible de acceder a su interioridad, esto es: a su significado; así queda descrita la
esencial actitud frente a las cosas humanas que, condensada en el término griego
hermeneuein alude a desentrañar o desvelar; dicha actitud ha dado lugar a una teoría
y práctica de la interpretación conocida con el nombre de hermenéutica.

La hermenéutica, o más bien, quien la utilice deberá procurar comprender los textos a
partir del ejercicio interpretativo intencional y contextual. Dicho proceso supone
desarrollar la inteligibilidad del discurso contenido en el texto; en gran medida se trata
de traspasar las fronteras contenidas en la "física de la palabra" para lograr la
captación del sentido de éstas en tanto plasmadas en un papel. Un elemento esencial
para la comprensión en el proceso de interpretación esta dado por la focalización
precisa respecto a aquello que se desea interpretar. Esto supone, de acuerdo a
Gadamer, reconocer la importancia de las precomprensiones ; las cuales se encuentran
mediadas por el lenguaje. De este modo, el lenguaje ha de ser entendido como
elemento originario y fundante de la intelección. Ya que el mundo es descubierto por el
lenguaje. Dicho entender supone, inherentemente, un proceso triangular en el cual la
cosa, el hallar y el entender convergen. Por tanto, es esta relación dialógica
focalizada, en un contexto específico, la que dota de sentido a la cosa, plasmándose de
esta manera la infinitud de la cosa en sí producto del -posible, abierto- proceso de re-
interpretación.

Así, al considerar que siempre nuestro mundo esta mediado lingüísticamente, la propia
percepción del mundo se verá enriquecida de acuerdo al intercambio de experiencias
que logremos, ya que éstas se generan a través del medio lingüístico. En este sentido,
según Gadamer, el intercambio de experiencias nos permite ampliar el horizonte de
nuestro mundo. Esta idea es la que otorga mayor importancia al análisis hermenéutico,

5
ya que existen experiencias que no podemos intercambiar por limitaciones
bidimensionales (espacio - tiempo), es decir por lejanía o anacronismos.1

CINE E HISTORIA

“El cine representa una forma muy importante de transmisión de la cultura universal
en los tiempos actuales. Nuestra sociedad se va formando e informando a través del
cine y la televisión. Una película intenta documentar, dar testimonio de una realidad,
en algún caso retratar y relatar una historia para transmitir a través de ella un
mensaje”.2

El cine fue el primer medio de comunicación capaz de conjugar la imagen con el


sonido. Emplea con este motivo espacio y tiempo, imagen y palabra, realidad y ficción,
conocimientos y sentimientos con los que trata de influir sobre la vista, el oído y otros
sentidos. Eso hace que haya sido, desde sus comienzos, uno de los dispositivos más
fuertes en la transmisión de la cultura en una sociedad.

El cine es un “auténtico imperio de los sentidos”, donde se ve y se oye y su capacidad


de rememoración hace además que se huela, se deguste, se palpe y, en definitiva se
sienta”. 3

El cine siempre muestra las mentalidades de los hombres de una determinada época, por
eso creemos que es una fuente sumamente útil para el estudio de la ciencia histórica.
Entonces, vemos en cada film un “contra-análisis de la historia oficial”; pues no interesa
tanto el rigor de la reconstitución del pasado, sino cómo ven ese pasado los cineastas de
hoy, influidos por lo que se piensa del ayer en ciertos estratos de la sociedad del
momento.

“Si la imagen cinematográfica conlleva aspectos del orden social, político e ideológico
y refleja la cultura de su época, resulta innegable que puede ser utilizado como
1
Hermenéutica y Análisis Cualitativo. Héctor Cárcamo Vásquez.
http://www.moebio.uchile.cl/23/carcamo.htm

2
ASTUDILLO ALARCÓN, W. y C. MENDINUETA AGUIRRE. Revista Medicina Cine 4 (2008)

3
ASTUDILLO ALARCÓN, W. y C. MENDINUETA AGUIRRE. Revista Medicina
Cine 4 (2008)

6
instrumento de integración social, de persuasión y/o con funciones de dominio para
producir o reproducir unas determinadas condiciones políticas, sociales, económicas,
etc.”4

Tanto el cineasta como el historiador, escogen un trozo de la realidad para relatarla. La


objetividad no existe cuando hay una mano que escribe o una que dirige la cámara. Ya
que esa realidad representada refleja el punto de vista del narrador. El cineasta trastoca
esa realidad que ha recogido en la objetividad, para después componer de acuerdo con
su fantasía y genialidad su obra.

“En definitiva, se trata de sustituir el medio: los cineastas, en lugar de escribir un


libro, hacen textos de Historia Contemporánea a través de sus películas. Por eso, la
interpretación de los filmes, para fijar su verdadero sentido, pertenece también al arte
de la hermenéutica”.5

“El cine es un elemento muy importante para la difusión actual de la cultura, la


creación de actitudes públicas y de ideas sobre la ciencia y sociedad en general.
Moviliza al intelecto, al afecto y a varios sentidos a la vez, y a través de la empatía que
se construye entre el espectador y las vivencias de los actores, es capaz de facilitar una
mejor comprensión del ser humano”. 6

Por esto nos parece pertinente estudiar la historia a través del cine, ya que no sólo
refleja los hechos sucedidos en el pasado, sino la mentalidad de los hombres que
construyen el relato. Así, el director de Good bye lenin, intenta mirar el suceso de la
caída del muro desde otra perspectiva. En esta película, el.muro es un personaje más,
aunque de forma diferente a otras películas como “El cielo sobre Berlín” de Wim
Wenders, o “La promesa”, de Margarethe von Trotta, en las que el Muro era el
problema. Sin embargo, aquí es la ausencia del Muro lo que crea el drama.

4
AMADOR CARRETERO, P.: "El cine desde la mirada del historiador" en CAMARERO, GLORIA
(ed.): La mirada que habla (cine e ideología). Madrid, Akal/Comunicación, 2002, pp. 23

5
CAPARRÓS LERA, J. M. “Enseñar la historia contemporánea a través del cine de
ficción”. Centre d’Investigacions Film-Historia Universidad de Barcelona.
6
ASTUDILLO ALARCÓN, W. y C. MENDINUETA AGUIRRE. Revista Medicina Cine 4 (2008)

7
Elegimos esta película porque adopta una perspectiva microsocial y rescata lo mejor de
un modelo político-social opresivo, como fue la Republica Democrática Alemana. El
protagonista de la película recrea una sociedad que ya no existe, y que todos rechazan
ansiosos por prosperar en un mundo libre, en el que la población ya no obedece a los
dictámenes de un partido político, sino a las reglas del mercado.

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EL MURO DE BERLÍN

La guerra fría y la división de Alemania

Las consecuencias inmediatas de la Segunda Guerra Mundial fueron catastróficas.


Europa quedó desvastada por sus pérdidas materiales y humana, lo cual se hacía difícil
pensar en su reconstrucción.

En 1945, al término de la guerra, los vencedores de Alemania (Estados Unidos, la


entonces Unión Soviética, Inglaterra) ocuparon y dividieron, para su control, el
territorio alemán. Por su parte, Estados Unidos después de la guerra se consagró como
el autentico vencedor frente a una Europa completamente destruida.

Los Estados Unidos y la Unión Soviética acordaron ocupar el país para después hallar
un régimen pacífico y de libertad para los alemanes. Muy pronto se vio claro que las
potencias vencedoras no podían ponerse de acuerdo sobre una política de ocupación
común. En definitiva, detrás de todo este proceso estaba la rivalidad ideológica de dos
sistemas sociales opuestos y la política expansionista del gobierno soviético de
entonces.

la capital dividida

Berlín, la capital, también fue dividida. La división de la ciudad se consumó en agosto


de 1961 con la construcción de un muro comunista de separación, motivada por el
hecho de que el régimen de la República Federal Alemana no podía frenar de otra
manera la creciente corriente de fugitivos que querían desplazarse al otro lado de Berlín.
Desde 1961 hasta 1989 Alemania estuvo separada por un muro. Lo difícil de esta
creación de fronteras en un mismo país fue que mucha gente, en un corto periodo, tuvo
que separarse de sus familias (que podían vivir simplemente en el otro lado de la
ciudad); muchos trabajadores se quedaron sin empleo por la construcción del muro, y

9
sobre todo fueron instaurados sistemas sociales que separaron no sólo a los ciudadanos
alemanes en su territorio, sino también en creencias, en afectos y en formas de vida.

El contraste de los niveles de vida de uno y otro lado se hizo evidente y ello contribuyo
a fomentar la fuga constante de ciudadanos al sector oeste. Para evitar esto, el gobierno
de la RDA decidió la construcción de la muralla.

El objetivo oficial del gobierno oriental fue el proteger a los habitantes de la RDA
contra los ataques fascistas occidentales. Sin embargo, el objetivo real era otro: impedir
el escape a la libertad de miles de ciudadanos disconformes con el régimen comunista
impuesto por la Unión Soviética. El hormigón y el alambre de púa se convirtieron en los
únicos argumentos con los que el régimen comunista contuvo la atracción que ejercía el
mundo libre.

Con la construcción del Muro de Berlín, surgieron dos países. En el oeste (República
Federal de Alemania) y en el este (República Democrática Alemana), existían sistemas
de gobierno, ordenamientos económicos, ejércitos y compromisos de alianzas
diferentes. Los ciudadanos de ambos Estados disponían de pasaportes distintos, aunque
según la concepción jurídica occidental, todos tenían la misma nacionalidad alemana.
Con los dos bandos bien delimitados, en 1946 comenzaron las restricciones para ir de
un lado a otro del territorio berlinés y en 1957 directamente se prohibía dejar la
Alemania Oriental sin expreso permiso del gobierno.

Durante la existencia del Muro, que fue de casi cuarenta años, muchas personas
intentaron cruzar las fronteras por estar en desacuerdo con el régimen que les había sido
impuesto. Los ciudadanos intentaron escapar de muchos modos: a través de túneles o
saltando el muro desde ventanas cercanas. Algunos lograron salir, otros fueron
encarcelados o murieron en el intento.

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Circunstancias que llevaron a derribar el Muro

En la década de los ochenta, la Unión Soviética expresó al mundo el comienzo de sus


reformas al régimen socialista, con el canciller soviético Mijail Gorbachov. Ese fue el
inicio de una ola de protestas, de movimientos sociales que acabaron por transformar el
bloque socialista, hasta casi desaparecerlo. Entre los países que protestaron en contra de
su sistema de gobierno, y en contra de la división, estuvo la República Democrática
Alemana. En 1989, bajo la presión del mundo, el gobierno aceptó la apertura de
fronteras y el derrumbamiento del Muro.

El Muro cayó, sin embargo todo había cambiado y las posturas también se hicieron
opuestas en cuanto al futuro de la Alemania reunificada.

El estado de división política finalizó el 3 de octubre de 1990 cuando la República


Democrática Alemana se incorporó a la República Federal dejando así de existir cuatro
décadas después de su fundación.

Caída del muro de Berlín

El 9 de Noviembre de 1989 es una fecha que ha quedado grabada en la historia. Ese día
se anunció oficialmente, en conferencia de prensa, que a partir de la medianoche los
alemanes del este podrían cruzar cualquiera de las fronteras de Alemania Democrática
(RDA), incluido el Muro de Berlín, sin necesidad de contar con permisos especiales.

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EFECTOS DE LA REUNIFICACIÓN

Reunificación de Alemania: Fin de la guerra fría y del mundo bipolar.

Después de la caída del muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989, pudieron entablarse


negociaciones entre ambas naciones alemanas para garantizar su reunificación mediante
la ratificación del Tratado de Unificación y el Tratado Dos más Cuatro, en presencia de
Estados Unidos, el Reino Unido, Francia y la Unión Soviética, las cuatro potencias
ocupantes de Alemania entre 1945 y 1949.

Consecuencia de esto fue la disolución del Pacto de Varsovia y el fortalecimiento de la


OTAN. Como se sabe, el Pacto de Varsovia fue un acuerdo de cooperación militar
celebrado en 1955 entre la Unión Soviética y los Países de Europa del Este para
contrarrestar la amenaza que supuso la creación de la OTAN en 1949. Cuando cae el
Muro de Berlín y la Unión Soviética, el Pacto de Varsovia carecía de sentido, por esta
razón el 1 de julio de 1991 se disuelve oficialmente este acuerdo en la ciudad de Praga y
entre 1999 y el 2004, sus antiguos integrantes se incorporarían en masa a la OTAN. La
caída del Muro de Berlín y la consecuente caída de la Unión Soviética consolidaron a
los Estados Unidos de América como la única súper potencia política y militar, trayendo
por tanto un nuevo orden internacional para el mundo.

Entre 1991 y 1993 Alemania entró en un período de recesión. El procedimiento de


unificación monetaria debilitó el marco y la diferencia de desarrollo económico entre las
antiguas RDA y RFA hizo necesario realizar un trasvase masivo de capital de la parte
occidental a la oriental de Alemania. Esto obligó al Bundesbank (Banco Central) a
elevar los tipos de interés y al gobierno a subir los impuestos.

La apertura de la parte oriental ha permitido constatar el estado lamentable de la


economía de la República Democrática, el aparato de producción estaba completamente
inadaptado para afrontar la competencia internacional.

La reestructuración de la industria hizo desaparecer miles de empresas, aumentando así


el desempleo. Ahora, años después, se han dado cuenta de que lejos de fusionarse
adecuadamente con Occidente, Alemania oriental se defendía como podía mientras
cerraban sus plantas industriales o les recortaban las horas de trabajo y los obreros eran
despedidos de puestos que una vez creyeron seguros.

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Superar los efectos de la recesión económica agudizada por la unificación provocó un
fuerte malestar social y aumentó el número de manifestaciones violentas y xenófobas.
Creció la violencia racial por el miedo a la integración de toda esa población y el
sentimiento general de intolerancia, hizo temer por un nuevo rebote nazi.

Impacto del modelo capitalista en la Alemania Oriental: El fin del socialismo.

La Gran Depresión que destruyó al socialismo como sistema productivo, además


desmanteló el sistema de bienestar social. No había modelo ni plan, sólo la meta de
transformar la economía planificada de la RDA en una economía de mercado, en el más
corto tiempo posible. El intento pionero de transformar totalmente una economía
socialista en capitalista, en tiempo récord.

El acuerdo de los ministros de finanzas para la "unión monetaria, económica y social"


igualó las monedas de la Alemania oriental y la occidental de la noche a la mañana. Se
trataba de una decisión política, puesto que, desde una perspectiva meramente
económica, el marco alemán occidental era al menos cuatro veces más fuerte que su
homólogo oriental. En la película “Good Bye Lenin!” se ve como afectó el cambio
monetario a las personas de la RDA. Esto lo observamos cuando Alex va al banco a
cambiar sus ahorros por Marcos Alemanes y el cajero le niega el cambio porque “el
plazo finalizó hace dos semanas”. Se puede ver la frustración de Alex en ese momento
con su expresión “este fue nuestro dinero por 40 años y ahora me dicen que no vale
nada”.

La privatización de las empresas estatales del este en favor de los del oeste fue
subsidiada masivamente por el Estado alemán (que se hizo cargo de la deuda externa de
la RDA y de las deudas internas y externas de sus empresas), lo que provocó una
descomunal emisión monetaria y un crecimiento espectacular del déficit fiscal.

Los “costos humanos de la transición” son: la declinación del índice de expectativas de


vida, aumento de la morbilidad, la pobreza, la desigualdad en los ingresos, desigualdad
de género, deterioro de la educación, aumento en el desempleo y subempleo. La crisis
social se expresó en una mayor desigualdad y pobreza en todas las naciones en
transición.

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El desempleo ascendió hasta el 20 por ciento en la Alemania del Este. El otrora Estado
socialista vivía un proceso de desindustrialización sin precedentes.

En 1993, se produjo un movimiento de protesta que captó la atención de todo el país.


Pero al final, de todos modos, sobrevino el cierre. Los obreros se enfrentaron al
desempleo o, en el mejor de los casos, a cursos de reorientación laboral. De recuerdo les
quedó la ira y la resignación.

Cambios culturales promovidos por las modificaciones en el modo de producción

La caída del Muro de Berlín fue un gran acontecimiento para la Alemania Oriental,
provocando cambios rápidos en todos los aspectos de la vida de la gente que vivía allí.
De la noche a la mañana, la economía se transformó de un sistema socialista a una
capitalista y bienes de consumo occidentales. La gente podía pasar libremente hacia el
sector occidental de la ciudad y más allá.

Becker, el director de la película, tiene un enfoque muy equilibrado del análisis de la


crisis, mostrando tanto los beneficios como los costos del avance capitalista en
Alemania Oriental. Para los jóvenes, inauguró una nueva oportunidad. Para muchas de
las personas mayores fue la destrucción de todo aquello que construyeron durante
cuarenta años. En la película se ve este cambio en la decisión que toma Ariane de dejar
la facultad de derecho para trabajar en una sucursal de Burger King.

La calidad de los bienes de consumo mejoró rápidamente, pero junto con él llegaron las
evidencias de la decadencia occidental, los excesos del consumismo, y un poco de la
deshumanización. La forma de vida socialista fue aplastada por el capitalismo. Una
escena que muestra esto es cuando el vecino de Alex lo encuentra escarbando en la

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basura en busca de envases de Pepinillos Spreedwall y se lamenta diciendo: “a esto
hemos llegado… cuarenta años se han perdido”.

El déficit presupuestario causado por la unificación provocó la reducción de las ayudas


gubernamentales, el recorte en los servicios sociales, un incremento de los impuestos, el
aumento de la privatización de empresas.

Asimismo, resultaba evidente el abismo entre las dos Alemania, en cuanto a los niveles
de vida, capacidad productiva e infraestructuras. Muchos alemanes occidentales
pensaron que estaban sacrificando sus niveles de vida para mantener a sus nuevos
compatriotas, y, muchos alemanes orientales se sintieron marginados. En la película
podemos ver muchas escenas que reflejan ésta situación, una de ellas es cuando el novio
de Ariane se queja de mantener a toda la familia y pagar el alquiler y Alex se enfada y
le recuerda que las rentas en occidente, donde él vivía, son el doble de altas.

Si bien el comunismo como sistema político-económico tuvo sus fallas, el capitalismo


no esta libre ellas. La concentración de la riqueza entre un pequeño porcentaje de
individuos, la monopolización de los mercados y la insuficiencia de bienestar social
ponen en manifiesto los deterioros de este sistema.

Así como existen personas que tienen el afán de mejorar la situación social dentro del
sistema capitalista, Christiane, la madre de Alex, intentó mejorar el sistema para que la
RDA sea un país mejor. Debe haber sido doloroso para personas como ella, ver el
colapso de todo el sistema de la noche a la mañana y el trabajo de su vida arrasada por
un deslizamiento de tierra. Christiane es un idealista, no sólo dedicada a la perpetuación
de la ideología comunista, sino a mejorar la suerte de la gente común en el sistema.

Al concretarse la reunificación alemana, se pensó muy poco en las condiciones de la


vida humana. No se podía esperar de las personas que habían vivido durante 40 años en
la RDA adaptaran toda su forma de vida con fluidez, en unos pocos años, a las
costumbres occidentales.

La reunificación no logro, sin embargo, la unidad interna en las mentes de los


ciudadanos. Un muro, esta vez psicológico, siguió separando a los alemanes del Este y
Oeste.

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20 AÑOS DESPUÉS: CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA DEL MURO

Las principales consecuencias que en nuestro criterio se derivaron de este hecho


histórico, las mismas que se extendieron no solo a Europa, sino también al resto de
Continentes.

Podríamos señalar que una primera consecuencia fue la unificación alemana y la


consolidación de este país como la mayor potencia europea. En efecto, Alemania es hoy
la primera potencia de Europa, con 82.3 millones de habitantes. Es la mayor economía
de la Unión Europea y la cuarta economía del mundo, es miembro del G8 y tiene una
activa participación en las operaciones de mantenimiento de la paz de las Naciones
Unidas, de cuyo presupuesto es el tercer contribuyente.

Un segundo efecto fue el fortalecimiento y expansión de la Unión Europea y la


expansión a los países de Europa Central y del Este de la democracia, los derechos
humanos y el libre mercado, todo lo cual marcó la derrota ideológica y práctica del
marxismo-leninismo en todo el globo.

Con esto queremos plantear nuestra posición de que con la caída del muro se ha
destruido el mayor peligro potencial para el sistema capitalista. La singularidad del siglo
XX no fue la violencia, las guerras, los campos de concentración, el hambre o la
desigualdad, sino la experiencia socialista en una tercera parte de la humanidad; por
consecuencia, el derrumbamiento de esta práctica socialista es el acontecimiento más
trascendental de la segunda mitad del siglo XX y tiene implicaciones económicas y
sociales igualmente trascendentales. También es un rasgo particular de fines del siglo
XX, la transición hacia la economía de mercado.

Desde la caída del Muro de Berlín, el mundo se ha transformado en un mercado


capitalista. Este concepto no remite sólo a los aspectos económico sino también
político, social y cultural. el capitalismo no es un orden económico sino un orden total.

Para Antonio Negri, el capitalismo hoy es un imperio, que desarrolla dispositivos de


control que invaden todos los aspectos de la vida y los recomponen a través de
esquemas de producción y de ciudadanía que corresponden a la manipulación totalitaria
de las actividades, del medio ambiente, de las relaciones sociales y culturales, sobre
todo los medios de comunicación.

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Para mostrar esta situación, el director de la película utiliza secuencias de documentales
de época para remarcar la relación con la fábula que concibe Alex para su madre.
Mientras que Wolfgang Becker recurre a escenas documentales para dar sentido
histórico al film, su propio personaje reconstruye la Historia de la RDA. de finales de
los 80 para salvar a su madre.

Cuando Christiane le pide colocar un televisor en su habitación, Alex comienza a


montar, con la ayuda de su amigo, emisiones de noticias falsas que perpetúan el mito
que él creó para su madre. Ambos elaboran rudimentarios noticiarios para que ella no
sepa lo que ha ocurrido mientras estaba en coma.

Alex involucra a todos los que se hayan a su alrededor para arreglar cualquier desajuste
de la realidad que ha ideado para que su madre no sufra ningún sobresalto. Creemos que
todas las personas que se involucraron en este engaño, lo hicieron con ese afán de
volver, aunque sea solo en esa habitación, a revivir el socialismo.

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REFLEXIONES FINALES

El Muro de Berlín había sido durante décadas el testigo mudo de la Guerra Fría. Un
telón de hormigón que recorría el continente de norte a sur, separando a la Europa
occidental de la comunista. Aquel 9 de noviembre de 1989 todo aquello llegaba a su fin.

Las consecuencias de la caída del muro se vivenciaron en todos los campos. En el


campo político, el paso de un mundo bipolar a otro unipolar, con una potencia
hegemónica global. En el campo económico, el comercio multilateral que floreció bajo
el sistema del mundo bipolar, ahora ha evolucionado hacia la relación entre bloques o
regionalismo económico; por último, en el campo socio-cultural ocurrieron numerosos
cambios, sobre los cuales validamos nuestro trabajo: La implosión del sistema
comunista en la República Democrática Alemana, obligó a sus ciudadanos a
incorporarse al modo de producción capitalista global, que implica todas las relaciones
sociales de producción, la forma en que se vive, se socializa, etc.

Lo que más nos interesó de la perspectiva tomada en Good Bye, Lenin! Es que cubre
algunas de las temáticas del mismo territorio que Emir Kurturica de Underground en
relación con el tema de la manipulación de la información.

Al igual que Alex, el gobierno comunista de Alemania Oriental utilizaba la


desinformación sistemática para manipular las creencias de sus ciudadanos. Pero asumir
que los propagandistas sólo existían en los países comunistas es, en definitiva, ser
victimas de la propaganda capitalista actual. Si las técnicas de propaganda en las
democracias occidentales son una sutil sombra de las utilizadas en las naciones del
bloque comunista, eso significa que son más peligrosas.

Posiblemente, la propaganda más peligrosa es la que construimos para nosotros mismos.


En sus noticieros falsos, Alex reconstruye la antigua RDA pero con su imagen de lo que
debería haber sido.

Como conclusión nos quedamos con una escena de la película que resume todo lo que
Wolfgang Becker quiso mostrar. Cuando la madre de Alex sale a la calle y observa la
estatua de Lenin, que la señala desde el aire mientras un helicóptero lo transporta por
toda la ciudad. Esa imagen marca el fin de toda una época de ideales frustrados.

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19
BIBLIOGRAFIA

- Sinopsis y ficha técnica: www.cinebso.com/lector.php?


articulo=20031131225174&mes=11&year=2003&categoria=105&subc [ consulta:
jueves 11 de Noviembre de 2010]

- CÁRCAMO VÁSQUEZ, Héctor. Hermenéutica y Análisis Cualitativo.


http://www.moebio.uchile.cl/23/carcamo.htm [ consulta: jueves 11 de Noviembre de
2010]

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www.uninorte.edu.co/catedraeuropa/.../005%20-%20unirosario%20-%20gonzalez
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http://html.rincondelvago.com/caida-del-muro-de-berlin_6.html [ consulta: Lunes 6
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- RODRÍGUEZ VARGAS, José de Jesús. La Nueva Fase de Desarrollo Económico


y Social del Capitalismo Mundial. José de Jesús Rodríguez Vargas [ consulta:
Lunes 6 de Diciembre de 2010]

- WIEDERWALD, Rupert y MUÑOZ LIMA Rosa. La nueva fase de desarrollo


económico y social. El fin del socialismo real y la transición al capitalismo
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,6051666,00.html [ consulta: Martes 7 de
Diciembre de 2010]

- NOVAK, Fabián Consecuencias de la caída del Muro de Berlín 20 años después.


IDEI | Política - 20 dic. 2009 [ consulta: Martes 7 de Diciembre de 2010]

- http://www.monografias.com/trabajos31/muro-berlin/muro-berlin.shtml#context
[ consulta: Martes 7 de Diciembre de 2010]

20
- Las mentiras, propaganda, y el autoengaño. http://translate.google.com.ar/translate?
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ANEXO

Ficha técnica

Good Bye, Lenin!

Título: Good Bye, Lenin!

Dirección: Wolfgang Becker Producción Stefan Arndt

Guión: Wolfgang Becker Bernd Lichtenberg

Música: Yann Tiersen Claire Pichet

Editor: Peter R. Adam

Fotografía: Martin Kukula

Reparto: Daniel Brühl Katrin Sass Chulpan Khamatova Alexander Beyer

País: Alemania Estreno 27 de febrero de 2004

Género: Drama. Comedia Duración 121 minutos

Idioma: Alemán

Compañías Productora: Sony Pictures Classics

Presupuesto: 4.800.000 €

SINOPSIS

Octubre de 1989 no era el mejor momento para entrar en coma si vivías en Alemania
Oriental y eso es precisamente lo que le ocurre a la madre de Alex (Daniel Brühl), una
mujer orgullosa de sus ideas socialistas. Alex se ve envuelto en una complicada
situación cuando su madre des-pierta de repente ocho meses después. Ninguna otra cosa
podría afectar tanto a su madre como la caída del Muro de Berlín y el triunfo del
capitalismo en su amada Alemania Oriental. Para salvar a su madre, Alex convierte el
apartamento familiar en una isla anclada en el pasado, una especie de museo del
socialismo en el que su madre vive cómodamente creyendo que nada ha cambiado. Lo
que empieza como una pequeña mentira piadosa se convierte en una gran estafa cuando

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la hermana de Alex y algunos vecinos se encargan de mantener la farsa para que la
madre de Alex siga creyendo que al final ¡Lenin venció!

Idea del grupo realizador de la película ( butaca.net)

“Me fascinaba la idea de un hijo que intenta salvar la vida de su madre, que intenta
mantener a raya a la muerte con una mentira sobre una Alemania Oriental que ya no
existe en la que quiere que su madre crea. Poco a poco él mismo se va enredando en
esa mentira. Esto es algo universal y puede aislarse de ese período específico del
pasado que narra la historia de Alemania Oriental, la caída del Muro de Berlín y la
reunificación. Me apasionaba la perspectiva de combinar ambos aspectos y tratar un
capítulo tan importante de la historia de Alemania, o al menos introducirlo como telón
de fondo. Eso es lo que hace que este tema sea tan maravilloso. Es una parte de la
historia de Alemania que se cuenta de forma incidental, no en primer plano”.

“Sobre el personaje de la madre, Yo no la definiría como una socialista radical, sino


como una madre que sufre el típico síndrome de ayudar a los demás, que también existe
en regímenes no socialistas. No presenta ningún rasgo típico de los antiguos alemanes
del Este, es tan sólo una mujer que disfruta enormemente ayudando a los demás y que
incluso siente la obligación de hacerlo. Así que simplemente lo hace. Es una mujer que
vive en un país en el que no hay otra alternativa, no puede ir a ningún otro sitio”.

“Lo mejor es que no tuvimos que rodar ni una sola toma nueva. Lo único que teníamos
que hacer era insertar el material de archivo del que disponíamos en un contexto
diferente. Ya sabes lo fácil y rápido que es manipular las cosas con imágenes y un

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comentario ligeramente diferente. Para empezar, esto me hace dudar de la veracidad de
las imágenes en su contexto original y de cuánta verdad contienen las películas”.

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