INTRODUCCIÓN Enfoque Crítico de la mirada positivista científica.

El conocimiento positivista científico señala; que el nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura científica de la mente buscando las causas de los fenómenos con la razón a través de la experimentación, la observación y la experiencia para descubrir las leyes científicas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qué suceden las cosas. La razón es considerada como la única fuente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en el conocimiento científico. Con la razón y las ciencias es posible el progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el orden social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales. El positivismo afirma que en la realidad existe un orden único que tiende al progreso indefinido de la sociedad. Todo lo que ocurre responde a ese orden natural que hay que descubrir, conocer y aceptar. Así, el ser humano no es el constructor de la realidad social, propone una suerte de inmovilismo social, de orden social descartando la problematización. En la teoría del conocimiento positivista, el conocimiento ya está dado, elaborado y terminado no permitiéndose la problematización; por ello niega la intervención del sujeto en su construcción. Va de lo simple a lo complejo y así se desaprovechan métodos de estudio como la dialéctica, la deducción, la problematización, entre otros. El sujeto que aprende se mantiene pasivo y se aprende acumulando memorísticamente los hechos ya ocurridos (datos). Así, el método basado en la memorización fue (y sigue siendo) el más utilizado. La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de mentalidad cerrada, individualista y a-crítico. No permite la formulación de explicaciones que requieran un examen crítico y generalizaciones fundamentadas en juicios críticos. PUNTOS A DESARROLLAR: UNIDAD 4: DISTINTAS MIRADAS DE APROXIMACIÓN A LOS CONOCIMIENTOS. CONTENIDO: 4.1.4.2.4.3.4.4.4.5.4.6.ENFOQUE CRÍTICO DE LA MIRADA POSITIVISTA CIENTÍFICA. LA MIRADA DEL PODER. LA MIRADA DE LA COLONIALIDAD. LA MRADA DIALECTICA-CRITICA COMO MIRADA MILITANTE. LA MIRADA INTEGRAL-ECOLÓGICA. LA SUPERACIÓN DEL DUALISMO SUJETO - OBJETO.

UNIDAD 4: CONTENIDO: 4.1- ENFOQUE CRÍTICO DELA MIRADA POSITIVISTA CIENTÍFICA: El conocimiento positivista_ científico señala; que el nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura científica de la mente buscando las causas de los fenómenos con la razón a través de la experimentación, la observación y la experiencia para descubrir las leyes científicas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qué suceden las cosas. La razón es considerada como la única fuente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en el conocimiento científico. Con la razón y las ciencias es posible el

conocer y aceptar.LA MIRADA DEL PODER: La mirada el poder es aquella que subordina el conocimiento a los intereses de los grupos hegemónicos y dominantes y le aseguran incrementar su poderío. Va de lo simple a lo complejo y así se desaprovechan métodos de estudio como la dialéctica. el hombre. Los científicos positivistas suponen que se puede obtener un conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social. el ser humano no es el constructor de la realidad social. la cultura). el método basado en la memorización fue (y sigue siendo) el más utilizado. para que se produzca. el conocimiento ya está dado. la problematización. En la teoría del conocimiento positivista. este asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento. Por tanto. entre otros. Para ellos las ciencias naturales y las ciencias sociales utilizan una metodología básica similar por emplear la misma lógica y procedimientos de investigación similares. se asume la existencia de un método específico para conocer esa realidad y propone el uso de dicho método como garantía de verdad y legitimidad para el conocimiento. Se puede discutir que fue primero si la mirada positivista y la mirada científica. En particular.progreso indefinido de la sociedad pero. No permite la formulación de explicaciones que requieran un examen crítico y generalizaciones fundamentadas en juicios críticos. Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación. de orden social descartando la problematización. Así. La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad que carezcan de toda mediación por parte de la mirada. Otra de las características relevantes del positivismo tiene que ver con su posición epistemológica central. 4. elaborado y terminado no permitiéndose la problematización. el positivismo supone que la realidad está dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente. el sujeto o el discurso. debe existir el orden social. la ciencia positivista se cimienta sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante un método específico. En consecuencia. la auto-reflexividad y la creación de significado. individualista y a-crítico. Ambas miradas hasta se confunden y tiene que ver con la aplicación del método experimental al conocimiento de la realidad. explicativas o predictivas de la realidad. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales. que serían dejados de lado por la epistemología positivista. particularmente con el empleo de su método. El positivismo afirma que en la realidad existe un orden único que tiende al progreso indefinido de la sociedad. El sujeto que aprende se mantiene pasivo y se aprende acumulando memorísticamente los hechos ya ocurridos (datos). O Sea la formulación de hipótesis. propone una suerte de inmovilismo social. El positivismo se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia. Todo lo que ocurre responde a ese orden natural que hay que descubrir. por ello niega la intervención del sujeto en su construcción. En efecto. los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. Así. La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible. El enfoque critico de la mirada positivista/ científica. y que por tanto.2. . de mentalidad cerrada. la deducción. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. la verificación de las hipótesis y la elaboración de teorías descriptivas. de lo único que había que preocuparse era de encontrar el método adecuado y válido para descubrir esa realidad.

LA MIRADA DE LA COLONIALIDAD. espiritualidad. 4. La modernidad en la Filosofía Latinoamericana privilegia el análisis del momento de la irrupción de la Filosofía de la Liberación y se ocupa de demostrar que. 4. pasando por la representación. entra en la consideración de políticas discursivas e implica. los intelectuales de los imperios tuvieron miradas desde el poder de las realidades sometidas. conocimiento. además. Latinoamericana es un ámbito de producción teórica con una fuerte especificidad al interior del discurso filosófico en general. y que sigue vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta. El objetivo central de mostrar que la Filosofía.4. el patriarcado no se puede entender en su complejidad si no entendemos cómo la colonialidad del poder lo atraviesa y transforma.MIRADA INTEGRAL DE LA ECOLOGIA Hoy siglo XXI hombre está recibiendo un llamado planetario que se ha dado como consecuencia por la ignorancia que presenta la sociedad en pos del cuidado del medio ambiente. clase. epistemología.El poder es fundamentalmente una relación social que tiene diversas expresiones una tipología de estas expresiones que van del fetichismo al arte y la creación. etc. como discursos elaborados desde la diferencia colonial crítica de la modernidad occidental. En síntesis se puede decir que La mirada de la colonialidad es una condición de la modernidad y a la vez un patrón de dominación que determina todas las instancias de la vida social. ella queda centrada en una producción histórica y geo culturalmente determinada. se trata sobre todo de una distinción analítica para comprender las diferentes actitudes que como seres humanos tenemos frente al poder. la reflexión y su carácter social.3. Esa mirada desde el poder. se expandió a las áreas estraoccidentales y dio origines a los imperios coloniales. El planeta Tierra pide a gritos que los hombres vean el daño que se y le producen antes de que sea tarde y llegue el fin de la vida. Originalmente los derechos humanos van a proteger al hombre frente a las acciones directas de otros hombres. haciendo visible el aspecto de la colonialidad que el proceso de la modernidad occidental impuso también en el ámbito del conocimiento. la mirada científica es fruto de la cultura euro-americana u "Occidental". En consecuencia. Ya que los componentes de la naturaleza están especialmente adecuados para desarrollo de la vida humana y de los seres vivos. así se protege a los débiles por los abusos de otros más fuertes o del mismo estado que hace uso de la violencia legítima en forma arbitraria o . la crítica contra moderna poscolonial / pos occidental es presentada como una clave de lectura operativamente fértil para resituar las contribuciones filosóficas que realizó la Filosofía de la Liberación. Ninguna de ellas aparece pura y aislada en la realidad. La justicia por medio de las leyes ha establecido los derechos para que se produzca una igual a todos los individuos de la sociedad. género. algunos aportes que ésta ha realizado al campo disciplinar. esto es. división internacional del trabajo. una significación amplia de lo que se entiende por discurso político. La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes tales como la sexualidad. Por ejemplo. En tema de la colonialidad está directamente vinculado a la mirada del poder. pueden quedar caracterizados como teoría poscolonial / pos occidental.

Para eso tendremos en cuenta una posible solución a esto: la educación ambiental. El hombre debe entender para qué está en el mundo: para servirlo o para servirse de él. Desde 1. Si el medio ambiente fue y está siendo reconocido como derecho es porque estamos en riesgo de no poder seguir disfrutándolo. a querer o no. a la salud. tanto en lo doctrinario como en lo normativo. Un autor que se encuentra en esta postura.972 y como uno de los resultados de la Conferencia de Estocolmo organizada por la Organización de la Naciones Unidas. Cada vez surgen más enfermedades y problemas que atañan la salud y el bienestar del hombre. En los países más desarrollados los gobiernos han aplicado este derecho. a la libertad. con el cuidado y protección del medio ambiente con tratados y leyes. sangre y mente. Por ejemplo: los niños desde que nacen traen incorporados los efectos del daño ambiental. para mejorarlo o empeorarlo.inequitativa. El derecho al medio ambiente sano no es algo novedoso. a cada paso recordamos que de ningún modo dominamos la naturaleza como un conquistador domina a un pueblo enemigo. y que todo nuestro dominio sobre ella consiste en que tenemos la ventaja respecto a todos las demás criaturas y poder aplicar correctamente sus leyes" (Friedrich Engels. Este derecho es joven. Es pues. 1876. Su no reconocimiento deriva de que su disfrute se ejercía con naturalidad. Forma parte de los derechos de la tercera generación. sino que pertenecemos a la naturaleza en carne. no individuales sino difusos. nace a partir de que el hombre comienza a ver que el abuso excesivo de los recursos naturales para satisfacer sus necesidades básicas." El derecho al medio ambiente sano. Pero a pesar de su reconocimiento como derecho demuestro que: "La sociedad contemporánea no asume al medio ambiente como un derecho saludable". y nos encontramos en medio de ella. a la intimidad y con una necesaria simbiosis con el desarrollo económico. Por ende la calidad de vida va de la mano del reconocimiento a la dignidad humana. para así mejorar y solucionar su relación y así también poder seguir disfrutarlo para que se siga desarrollando la vida. es él filosofo Hans Jonás que dice: "Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una auténtica vida humana sobre la Tierra. pero esto no es siempre así en relación con el medio ambiente. esto hace que tenga derechos sobre ella. ya que se encuentra en constante relación. los cuales son correspondidos a los hombres desde que son concebidos. debido a los grandes desequilibrios en los . sobre bienes de uso y goce colectivo. sin específica protección jurídica. como alguien que se halla fuera de la naturaleza. transgeneracional. con interdependencia marcada con los derechos a la vida. Los gobiernos han sido sumamente lentos para dotarlo de las terminales culturales y ejecutivas necesarias para el mejor desempeño de su cometido primigenio: tutelar adecuadamente el valor jurídico de la seguridad ambiental. "Y así. la gran mayoría de los países introdujeron en sus textos constitucionales este derecho. para que logremos el conocimiento de la naturaleza.) El hombre pertenece a la naturaleza. Aproximadamente durante treinta años la discusión respecto al derecho al medio ambiente se centró fundamentalmente en su carácter y naturaleza como derecho humano. Su finalidad es velar por los intereses colectivos. un derecho subordinado a otros. Salvar al planeta es una obligación de la humanidad y por eso nuestro objetivo será saber y comprender por qué nace el problema con el derecho al medio ambiente sano. Es un derecho declarativamente cada vez más solidario. incide con la vida humana. para enriquecerlo o para explotarlo.

24 y 27). y que decidimos asumir nuestros derechos. deberes y obligaciones para así poder disminuir nuestro error y salvar nuestras propias vidas. Existen más de 152 instrumentos internacionales para la protección del medio ambiente. 7. lo introdujo como el artículo 41 en la Constitución Nacional.) La situación en mi país me lleva a una gran preocupación al ver que la destrucción de los recursos naturales nos perjudica. la contaminación. Convención para los derechos de los niños (Art. Entre los cuales encontramos las provisiones de la ley de Derechos Humanos que garantizan a todas las personas el derecho a un medio ambiente sano: Declaración Universal de los Derechos Humanos (Art.949. la deforestación. 25 y 27). Somos pocas las personas que tomamos conciencia. La mayoría de las personas en cualquier parte del mundo de acuerdo a las encuestas de opinión piensan que la contaminación del medio ambiente empeorará. b) Los religiosos que poseen el derecho al medio ambiente como un don regalado desde la creación por Dios y que tienen la misión de heredarlo. Cotidianamente estamos rodeados de las consecuencias producidas por el deterioro ambiental. reciclar) y relacionan el derecho al medio ambiente con la preservación de las demás especies. reutilizar. 1. posterior a la segunda guerra mundial en el año 1. La Convención para la Eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer. impidiéndonos desarrollar nuestros derechos. ya que no demuestra cuidarlo. no del actuar humano. Convención Internacional para la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial. Pacto Internacional de Derechos Sociales. la basura. todos somos culpables y por eso debemos asumirlo. pero esta constatación no altera la ontología de la relación hombre-medio y su consecuencia jurídica: el derecho al medio ambiente adecuado". respetar y promover la utilización de este derecho. ni en sus sistemas de vida organizada en que hagan realidad la vigencia de este derecho. procede de la Naturaleza. 11. La sociedad en general no asume este derecho conscientemente. la erosión. 7. Económicos y Culturales (Art. . 22. pero ni siquiera la mitad de la población mundial los conoce. ni en las organizaciones no gubernamentales. se ha logrado la difusión en medios de comunicación para concientizar e incorporar el cuidado al medio ambiente y promover el respeto de los derechos. Gracias a algunas organizaciones no gubernamentales como Greenpeace y la Fundación Vida Silvestre.recursos naturales. etc. como la vida misma. que ya están dejando sin posibilidades el desarrollo de la vida. es decir. Argentina fue uno de los primero países en imponer el derecho al medio ambiente en lo que concierne a lo constitucional. Otros dicen que:"El disfrute de este derecho no depende de los sistemas sociales o políticos ya que. 12. ni en los gobiernos. Lo que sí depende del sistema social es su negación. 6. como resultado se dan: daño en la capa de ozono. ni en las instituciones. Se puede dividir a la sociedad en cuatro grandes sectores en relación a hacer la vigencia de este derecho: a) Los ecologistas que tratan de implementar la utilización de las tres "R" (reducir. cuidarlo y preservarlo para que los demás hermanos puedan disfrutarlo y también sea su guía para que conozcan a Dios. generado claramente por el gran consumismo de la sociedad. 13 y 15). pero es el último país en actualizar. Cabe mencionar que un gran número de ellas no tienen confianza en los partidos políticos. y la Convención de la Organización Internacional de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas y tribales (Art.

y por otro lado. que es posible de lograr. usando la fuerza del corazón. así como de sus opciones de solución.5. conocimiento y respeto por la naturaleza. Por eso (la humanidad) debe conocer. La defensa del derecho al medio ambiente depende de la forma en que se caracteriza el interés que pretende proteger. que poco lo conoce y lo malgasta. 4. Creo que los hombres deben realizar un modelo de desarrollo que cuide del medio ambiente al mismo tiempo que se pueda satisfacer las necesidades de la población. d) Y por último el resto de la sociedad. Generar por medio de la divulgación de estos temas mejores y mayores actitudes de protección al medio ambiente para lograr que la sociedad asuma el derecho al medio ambiente sano.c) Los políticos que lo ven cuando peligra el pueblo y lo usan como medio para la compra de votos engañando a la sociedad con el interés de preservar el medio ambiente. esto genera que las personas influyan determinante mente entre sí. en donde se contemple por un lado el aspecto meramente informativo y formativo sobre la riqueza de medio ambiente de nuestro país y el mundo. Sabiendo que al ejercerlo deberá asumir deberes y obligaciones. la bondad del alma. la voluntad del espíritu y esencia de la inteligencia para dar como resultado una conciencia frente a los problemas que nosotros mismos le hacemos al planeta y para darnos cuenta de todo lo que estamos perdiendo. Ser solidarios con nosotros mismos y con los demás hombres llevará un gran esfuerzo. posiblemente sea por esto que la sociedad está perdiendo y derrochando los valores y esencialmente los derechos humanos. Cabe señalar que éstos no son del todo efectivos. Así se dejaría de pensar que el medio ambiente no es un derecho. sobre todo cuando no existen procedimientos e instituciones especiales para ello. o que aún habiéndolas estas no llegan ni a dar los resultados que se espera para el logro de justicia. está en constante dinámica e intercambios. La humanidad cambia constantemente. colectivos y sociales. esa es la tarea importante de ecologistas. entender y respetar sus derechos para hacer justicia por ellos. el de promover una cultura de interés. Por eso afirmo que se deben establecer programas de Educación Ambiental a todos los niveles de la educación. gobierno y sociedad. individuales.LA MIRADA DIALECTICA-CRITICA COMO MIRADA MILITANTE . La defensa del derecho al medio ambiente se puede dar a través de los mecanismos de defensa con que cuentan los derechos humanos. Así se lograra educar al hombre en el saber y no permanecer en la ignorancia. Tenemos que despertar los sentidos. el aspecto conservacionista. En conclusión: "la sociedad contemporánea no ve al medio ambiente como un derecho saludable "Los seres humanos han de enfocar un giro frente a su mirada sobre el medio ambiente en que la total relación de los dos sea una unidad que de cómo cáliz una total armonía. su conservación y problemática actual. su importancia.

suponemos. conversación. pero este dualismo trabaja en su (infraestructura). A lo sumo. dual) a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. de que todo en la naturaleza está en un constante estado de cambio y que este cambio se produce a través de una serie de contradicciones. ese (espíritu). por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. dualis: dos. tratando de descubrir contradicciones en las argumentaciones del interlocutor. ingenuamente en esta perspectiva) un dualismo que implica la consideración del sujeto como sujeto corpóreo. es a la vez un dualismo epistemológico. se dibuja no sólo originariamente. pero sin posibilidad de ser representado como un fragmento más de la (superestructura) arquitectónica as doctrinas. Militante: persona que pertenece a una determinada ideología. irreductibles y antagónicos. El dualismo sujeto/objeto que consideramos como fundamento del sistema kantiano del idealismo trascendental. 4. no son inferiores a los "científicos". . sin fingir. podrán verse como un límite vacío al que sólo podremos acudir desde el sujeto corpóreo. uno del bien y otro del mal. Esta frase contiene ya la concepción fundamental de la Dialéctica. Moderadamente. En la antigüedad se entendía en este sentido. en su principio y en su estructura. El método dialéctico constituye el método científico de conocimiento del mundo. su nacimiento. en la perspectiva del espiritualismo (o del mentalismo). posteriormente a la investigación militante. es decir. al El dualismo sujeto/objeto es el fundamento (suponemos) del sistema del idealismo trascendental kantiano. independientes. en su acción recíproca y la modificación de que ello resulta. El investigador Orlando Fals Borda. dado que. al exponer a Kant. cuya metodología implica que las personas construyan sus propios conocimientos para transformar su realidad. desarrolló la "investigación participativa". increados.6. en el terreno psicológico. como si fueran las plataformas desde las cuales ellos operan. y tiene como principios: que las relaciones acontecidas entre los participantes de la investigación son de sujeto-sujeto. En consecuencia (y salvo fingir que nos situamos en la perspectiva del espiritualismo o. lo que es aún peor. que significa diálogo. en un sentido más amplio. y. Desde la perspectiva materialista. puesto que. como lo hacen de hecho (ocultándose en la Historia) tantos comentaristas y profesores que comienzan. al menos desde el materialismo. en sus relaciones mutuas. que estamos situados. sino diferentes formas de conocimientos. aun siendo conocimientos comunes de lo cotidiano. por serlo. invocando a la (conciencia). de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos de la realidad.LA SUPERACIÓN DEL DULAISMO SUJETO-OBJETO Se llama dualismo (del latín dúo. o cabe situarse. sino también estructuralmente. los conocimientos de los diversos participantes. y también. ni siquiera por hipótesis. El método dialéctico al analizar los fenómenos de la naturaleza. el (sujeto) es él mismo un concepto crítico. polémica. Era la manera de llegar a la verdad mediante la discusión y la lucha de opiniones. contornos. ejerciendo su papel de fundamento. Engels lo define manifestando que el método dialéctico considera las cosas y las ideas en su encadenamiento. esa (mente) o esa (auto observación) no pueden tomarse como una (plataforma) desde la cual definir al sujeto.Mirada: acción de mirar o dirigir la vista hacia algo. al (Alma espiritual) o al (cogito) cartesiano. su desarrollo y su decadencia. La palabra dialéctica procede del griego dialegomai. El dualismo sujeto/objeto es un dualismo psicológico.

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