INTRODUCCIÓN Enfoque Crítico de la mirada positivista científica.

El conocimiento positivista científico señala; que el nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura científica de la mente buscando las causas de los fenómenos con la razón a través de la experimentación, la observación y la experiencia para descubrir las leyes científicas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qué suceden las cosas. La razón es considerada como la única fuente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en el conocimiento científico. Con la razón y las ciencias es posible el progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el orden social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales. El positivismo afirma que en la realidad existe un orden único que tiende al progreso indefinido de la sociedad. Todo lo que ocurre responde a ese orden natural que hay que descubrir, conocer y aceptar. Así, el ser humano no es el constructor de la realidad social, propone una suerte de inmovilismo social, de orden social descartando la problematización. En la teoría del conocimiento positivista, el conocimiento ya está dado, elaborado y terminado no permitiéndose la problematización; por ello niega la intervención del sujeto en su construcción. Va de lo simple a lo complejo y así se desaprovechan métodos de estudio como la dialéctica, la deducción, la problematización, entre otros. El sujeto que aprende se mantiene pasivo y se aprende acumulando memorísticamente los hechos ya ocurridos (datos). Así, el método basado en la memorización fue (y sigue siendo) el más utilizado. La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de mentalidad cerrada, individualista y a-crítico. No permite la formulación de explicaciones que requieran un examen crítico y generalizaciones fundamentadas en juicios críticos. PUNTOS A DESARROLLAR: UNIDAD 4: DISTINTAS MIRADAS DE APROXIMACIÓN A LOS CONOCIMIENTOS. CONTENIDO: 4.1.4.2.4.3.4.4.4.5.4.6.ENFOQUE CRÍTICO DE LA MIRADA POSITIVISTA CIENTÍFICA. LA MIRADA DEL PODER. LA MIRADA DE LA COLONIALIDAD. LA MRADA DIALECTICA-CRITICA COMO MIRADA MILITANTE. LA MIRADA INTEGRAL-ECOLÓGICA. LA SUPERACIÓN DEL DUALISMO SUJETO - OBJETO.

UNIDAD 4: CONTENIDO: 4.1- ENFOQUE CRÍTICO DELA MIRADA POSITIVISTA CIENTÍFICA: El conocimiento positivista_ científico señala; que el nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura científica de la mente buscando las causas de los fenómenos con la razón a través de la experimentación, la observación y la experiencia para descubrir las leyes científicas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qué suceden las cosas. La razón es considerada como la única fuente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en el conocimiento científico. Con la razón y las ciencias es posible el

los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad. la auto-reflexividad y la creación de significado. . Así. el positivismo supone que la realidad está dada y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente. Para ellos las ciencias naturales y las ciencias sociales utilizan una metodología básica similar por emplear la misma lógica y procedimientos de investigación similares. el conocimiento ya está dado. El positivismo se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia. la problematización. En particular. individualista y a-crítico. por ello niega la intervención del sujeto en su construcción. Va de lo simple a lo complejo y así se desaprovechan métodos de estudio como la dialéctica.progreso indefinido de la sociedad pero. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales. debe existir el orden social. Todo lo que ocurre responde a ese orden natural que hay que descubrir. explicativas o predictivas de la realidad. La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad que carezcan de toda mediación por parte de la mirada. Ambas miradas hasta se confunden y tiene que ver con la aplicación del método experimental al conocimiento de la realidad.2. El enfoque critico de la mirada positivista/ científica. O Sea la formulación de hipótesis. de orden social descartando la problematización. En la teoría del conocimiento positivista. de lo único que había que preocuparse era de encontrar el método adecuado y válido para descubrir esa realidad. y que por tanto. En consecuencia. conocer y aceptar. la cultura). Por tanto. de mentalidad cerrada. Se puede discutir que fue primero si la mirada positivista y la mirada científica. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad. la ciencia positivista se cimienta sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la realidad mediante un método específico. No permite la formulación de explicaciones que requieran un examen crítico y generalizaciones fundamentadas en juicios críticos. particularmente con el empleo de su método. En efecto. se asume la existencia de un método específico para conocer esa realidad y propone el uso de dicho método como garantía de verdad y legitimidad para el conocimiento. que serían dejados de lado por la epistemología positivista. Los científicos positivistas suponen que se puede obtener un conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social. El positivismo afirma que en la realidad existe un orden único que tiende al progreso indefinido de la sociedad. la verificación de las hipótesis y la elaboración de teorías descriptivas. Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación. La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible. elaborado y terminado no permitiéndose la problematización. el método basado en la memorización fue (y sigue siendo) el más utilizado.LA MIRADA DEL PODER: La mirada el poder es aquella que subordina el conocimiento a los intereses de los grupos hegemónicos y dominantes y le aseguran incrementar su poderío. este asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento. el ser humano no es el constructor de la realidad social. 4. para que se produzca. Otra de las características relevantes del positivismo tiene que ver con su posición epistemológica central. la deducción. entre otros. Así. El sujeto que aprende se mantiene pasivo y se aprende acumulando memorísticamente los hechos ya ocurridos (datos). el sujeto o el discurso. propone una suerte de inmovilismo social. el hombre.

etc. una significación amplia de lo que se entiende por discurso político. entra en la consideración de políticas discursivas e implica. La justicia por medio de las leyes ha establecido los derechos para que se produzca una igual a todos los individuos de la sociedad. conocimiento. así se protege a los débiles por los abusos de otros más fuertes o del mismo estado que hace uso de la violencia legítima en forma arbitraria o . Ya que los componentes de la naturaleza están especialmente adecuados para desarrollo de la vida humana y de los seres vivos. y que sigue vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta. pueden quedar caracterizados como teoría poscolonial / pos occidental. se trata sobre todo de una distinción analítica para comprender las diferentes actitudes que como seres humanos tenemos frente al poder. los intelectuales de los imperios tuvieron miradas desde el poder de las realidades sometidas. Ninguna de ellas aparece pura y aislada en la realidad. clase. pasando por la representación.3. haciendo visible el aspecto de la colonialidad que el proceso de la modernidad occidental impuso también en el ámbito del conocimiento. espiritualidad.LA MIRADA DE LA COLONIALIDAD. ella queda centrada en una producción histórica y geo culturalmente determinada. se expandió a las áreas estraoccidentales y dio origines a los imperios coloniales. En síntesis se puede decir que La mirada de la colonialidad es una condición de la modernidad y a la vez un patrón de dominación que determina todas las instancias de la vida social. género. división internacional del trabajo. Por ejemplo. esto es. la crítica contra moderna poscolonial / pos occidental es presentada como una clave de lectura operativamente fértil para resituar las contribuciones filosóficas que realizó la Filosofía de la Liberación. Latinoamericana es un ámbito de producción teórica con una fuerte especificidad al interior del discurso filosófico en general. Esa mirada desde el poder. En tema de la colonialidad está directamente vinculado a la mirada del poder. La modernidad en la Filosofía Latinoamericana privilegia el análisis del momento de la irrupción de la Filosofía de la Liberación y se ocupa de demostrar que. la reflexión y su carácter social. el patriarcado no se puede entender en su complejidad si no entendemos cómo la colonialidad del poder lo atraviesa y transforma. algunos aportes que ésta ha realizado al campo disciplinar. epistemología. La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa todas las relaciones sociales existentes tales como la sexualidad. El planeta Tierra pide a gritos que los hombres vean el daño que se y le producen antes de que sea tarde y llegue el fin de la vida.4. como discursos elaborados desde la diferencia colonial crítica de la modernidad occidental. además. El objetivo central de mostrar que la Filosofía. En consecuencia. la mirada científica es fruto de la cultura euro-americana u "Occidental". 4. 4.El poder es fundamentalmente una relación social que tiene diversas expresiones una tipología de estas expresiones que van del fetichismo al arte y la creación.MIRADA INTEGRAL DE LA ECOLOGIA Hoy siglo XXI hombre está recibiendo un llamado planetario que se ha dado como consecuencia por la ignorancia que presenta la sociedad en pos del cuidado del medio ambiente. Originalmente los derechos humanos van a proteger al hombre frente a las acciones directas de otros hombres.

sobre bienes de uso y goce colectivo." El derecho al medio ambiente sano. Aproximadamente durante treinta años la discusión respecto al derecho al medio ambiente se centró fundamentalmente en su carácter y naturaleza como derecho humano. 1876.inequitativa. Forma parte de los derechos de la tercera generación. para que logremos el conocimiento de la naturaleza. sin específica protección jurídica. En los países más desarrollados los gobiernos han aplicado este derecho. a cada paso recordamos que de ningún modo dominamos la naturaleza como un conquistador domina a un pueblo enemigo. no individuales sino difusos. a la salud. Este derecho es joven. la gran mayoría de los países introdujeron en sus textos constitucionales este derecho. Su no reconocimiento deriva de que su disfrute se ejercía con naturalidad. nace a partir de que el hombre comienza a ver que el abuso excesivo de los recursos naturales para satisfacer sus necesidades básicas. El derecho al medio ambiente sano no es algo novedoso. para mejorarlo o empeorarlo. esto hace que tenga derechos sobre ella. Si el medio ambiente fue y está siendo reconocido como derecho es porque estamos en riesgo de no poder seguir disfrutándolo. y que todo nuestro dominio sobre ella consiste en que tenemos la ventaja respecto a todos las demás criaturas y poder aplicar correctamente sus leyes" (Friedrich Engels. Salvar al planeta es una obligación de la humanidad y por eso nuestro objetivo será saber y comprender por qué nace el problema con el derecho al medio ambiente sano. Por ejemplo: los niños desde que nacen traen incorporados los efectos del daño ambiental. sino que pertenecemos a la naturaleza en carne. con interdependencia marcada con los derechos a la vida. incide con la vida humana. Pero a pesar de su reconocimiento como derecho demuestro que: "La sociedad contemporánea no asume al medio ambiente como un derecho saludable". tanto en lo doctrinario como en lo normativo. Para eso tendremos en cuenta una posible solución a esto: la educación ambiental. Desde 1. sangre y mente. para así mejorar y solucionar su relación y así también poder seguir disfrutarlo para que se siga desarrollando la vida. Por ende la calidad de vida va de la mano del reconocimiento a la dignidad humana. El hombre debe entender para qué está en el mundo: para servirlo o para servirse de él. como alguien que se halla fuera de la naturaleza. Un autor que se encuentra en esta postura. a la libertad. ya que se encuentra en constante relación. "Y así. Su finalidad es velar por los intereses colectivos. transgeneracional. pero esto no es siempre así en relación con el medio ambiente. los cuales son correspondidos a los hombres desde que son concebidos. Es pues. Es un derecho declarativamente cada vez más solidario. y nos encontramos en medio de ella. un derecho subordinado a otros. Cada vez surgen más enfermedades y problemas que atañan la salud y el bienestar del hombre. Los gobiernos han sido sumamente lentos para dotarlo de las terminales culturales y ejecutivas necesarias para el mejor desempeño de su cometido primigenio: tutelar adecuadamente el valor jurídico de la seguridad ambiental. es él filosofo Hans Jonás que dice: "Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una auténtica vida humana sobre la Tierra.972 y como uno de los resultados de la Conferencia de Estocolmo organizada por la Organización de la Naciones Unidas. debido a los grandes desequilibrios en los . para enriquecerlo o para explotarlo. a la intimidad y con una necesaria simbiosis con el desarrollo económico. con el cuidado y protección del medio ambiente con tratados y leyes. a querer o no.) El hombre pertenece a la naturaleza.

b) Los religiosos que poseen el derecho al medio ambiente como un don regalado desde la creación por Dios y que tienen la misión de heredarlo. . ni en los gobiernos. Convención Internacional para la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial. y la Convención de la Organización Internacional de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas y tribales (Art. 24 y 27). generado claramente por el gran consumismo de la sociedad. no del actuar humano. Convención para los derechos de los niños (Art. 1. Existen más de 152 instrumentos internacionales para la protección del medio ambiente. Pacto Internacional de Derechos Sociales. y que decidimos asumir nuestros derechos. como la vida misma. ni en las organizaciones no gubernamentales. Cabe mencionar que un gran número de ellas no tienen confianza en los partidos políticos. Se puede dividir a la sociedad en cuatro grandes sectores en relación a hacer la vigencia de este derecho: a) Los ecologistas que tratan de implementar la utilización de las tres "R" (reducir. ya que no demuestra cuidarlo. reutilizar. procede de la Naturaleza. la basura. la contaminación. la erosión. pero ni siquiera la mitad de la población mundial los conoce. Otros dicen que:"El disfrute de este derecho no depende de los sistemas sociales o políticos ya que. pero esta constatación no altera la ontología de la relación hombre-medio y su consecuencia jurídica: el derecho al medio ambiente adecuado". reciclar) y relacionan el derecho al medio ambiente con la preservación de las demás especies. es decir. Gracias a algunas organizaciones no gubernamentales como Greenpeace y la Fundación Vida Silvestre. 25 y 27). Cotidianamente estamos rodeados de las consecuencias producidas por el deterioro ambiental. cuidarlo y preservarlo para que los demás hermanos puedan disfrutarlo y también sea su guía para que conozcan a Dios. Económicos y Culturales (Art. posterior a la segunda guerra mundial en el año 1. se ha logrado la difusión en medios de comunicación para concientizar e incorporar el cuidado al medio ambiente y promover el respeto de los derechos. lo introdujo como el artículo 41 en la Constitución Nacional. Entre los cuales encontramos las provisiones de la ley de Derechos Humanos que garantizan a todas las personas el derecho a un medio ambiente sano: Declaración Universal de los Derechos Humanos (Art. ni en las instituciones. Lo que sí depende del sistema social es su negación. etc. que ya están dejando sin posibilidades el desarrollo de la vida. deberes y obligaciones para así poder disminuir nuestro error y salvar nuestras propias vidas. respetar y promover la utilización de este derecho. como resultado se dan: daño en la capa de ozono.recursos naturales. La mayoría de las personas en cualquier parte del mundo de acuerdo a las encuestas de opinión piensan que la contaminación del medio ambiente empeorará. 12. impidiéndonos desarrollar nuestros derechos. 7. la deforestación.) La situación en mi país me lleva a una gran preocupación al ver que la destrucción de los recursos naturales nos perjudica. La Convención para la Eliminación de toda forma de discriminación contra la mujer. 13 y 15). Somos pocas las personas que tomamos conciencia. Argentina fue uno de los primero países en imponer el derecho al medio ambiente en lo que concierne a lo constitucional. 7. 22. 6. ni en sus sistemas de vida organizada en que hagan realidad la vigencia de este derecho. pero es el último país en actualizar. La sociedad en general no asume este derecho conscientemente. 11.949. todos somos culpables y por eso debemos asumirlo.

La defensa del derecho al medio ambiente se puede dar a través de los mecanismos de defensa con que cuentan los derechos humanos. individuales. esto genera que las personas influyan determinante mente entre sí. la voluntad del espíritu y esencia de la inteligencia para dar como resultado una conciencia frente a los problemas que nosotros mismos le hacemos al planeta y para darnos cuenta de todo lo que estamos perdiendo. Así se lograra educar al hombre en el saber y no permanecer en la ignorancia. Así se dejaría de pensar que el medio ambiente no es un derecho.LA MIRADA DIALECTICA-CRITICA COMO MIRADA MILITANTE . Cabe señalar que éstos no son del todo efectivos. colectivos y sociales. el aspecto conservacionista. La defensa del derecho al medio ambiente depende de la forma en que se caracteriza el interés que pretende proteger. la bondad del alma. posiblemente sea por esto que la sociedad está perdiendo y derrochando los valores y esencialmente los derechos humanos.5. usando la fuerza del corazón. en donde se contemple por un lado el aspecto meramente informativo y formativo sobre la riqueza de medio ambiente de nuestro país y el mundo. su conservación y problemática actual. Por eso (la humanidad) debe conocer. Creo que los hombres deben realizar un modelo de desarrollo que cuide del medio ambiente al mismo tiempo que se pueda satisfacer las necesidades de la población.c) Los políticos que lo ven cuando peligra el pueblo y lo usan como medio para la compra de votos engañando a la sociedad con el interés de preservar el medio ambiente. gobierno y sociedad. esa es la tarea importante de ecologistas. conocimiento y respeto por la naturaleza. que es posible de lograr. La humanidad cambia constantemente. 4. Tenemos que despertar los sentidos. y por otro lado. entender y respetar sus derechos para hacer justicia por ellos. sobre todo cuando no existen procedimientos e instituciones especiales para ello. Por eso afirmo que se deben establecer programas de Educación Ambiental a todos los niveles de la educación. así como de sus opciones de solución. d) Y por último el resto de la sociedad. Ser solidarios con nosotros mismos y con los demás hombres llevará un gran esfuerzo. su importancia. En conclusión: "la sociedad contemporánea no ve al medio ambiente como un derecho saludable "Los seres humanos han de enfocar un giro frente a su mirada sobre el medio ambiente en que la total relación de los dos sea una unidad que de cómo cáliz una total armonía. que poco lo conoce y lo malgasta. Sabiendo que al ejercerlo deberá asumir deberes y obligaciones. el de promover una cultura de interés. o que aún habiéndolas estas no llegan ni a dar los resultados que se espera para el logro de justicia. está en constante dinámica e intercambios. Generar por medio de la divulgación de estos temas mejores y mayores actitudes de protección al medio ambiente para lograr que la sociedad asuma el derecho al medio ambiente sano.

en un sentido más amplio. no son inferiores a los "científicos". podrán verse como un límite vacío al que sólo podremos acudir desde el sujeto corpóreo. desarrolló la "investigación participativa". es a la vez un dualismo epistemológico. aun siendo conocimientos comunes de lo cotidiano. contornos. en su acción recíproca y la modificación de que ello resulta. dualis: dos. puesto que. el (sujeto) es él mismo un concepto crítico. es decir. conversación. ni siquiera por hipótesis. Engels lo define manifestando que el método dialéctico considera las cosas y las ideas en su encadenamiento. los conocimientos de los diversos participantes. El dualismo sujeto/objeto es un dualismo psicológico. y tiene como principios: que las relaciones acontecidas entre los participantes de la investigación son de sujeto-sujeto. su desarrollo y su decadencia. que significa diálogo. o cabe situarse. en el terreno psicológico. sin fingir. cuya metodología implica que las personas construyan sus propios conocimientos para transformar su realidad. El método dialéctico al analizar los fenómenos de la naturaleza. al menos desde el materialismo. en la perspectiva del espiritualismo (o del mentalismo). El método dialéctico constituye el método científico de conocimiento del mundo. El dualismo sujeto/objeto que consideramos como fundamento del sistema kantiano del idealismo trascendental. en su principio y en su estructura.6. En consecuencia (y salvo fingir que nos situamos en la perspectiva del espiritualismo o.Mirada: acción de mirar o dirigir la vista hacia algo. A lo sumo. por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. Militante: persona que pertenece a una determinada ideología. su nacimiento. irreductibles y antagónicos. dual) a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos. al exponer a Kant. al (Alma espiritual) o al (cogito) cartesiano. invocando a la (conciencia). Moderadamente. increados. La palabra dialéctica procede del griego dialegomai. suponemos. polémica. lo que es aún peor. independientes. esa (mente) o esa (auto observación) no pueden tomarse como una (plataforma) desde la cual definir al sujeto. Esta frase contiene ya la concepción fundamental de la Dialéctica. . ese (espíritu). pero sin posibilidad de ser representado como un fragmento más de la (superestructura) arquitectónica as doctrinas. por serlo. posteriormente a la investigación militante. como lo hacen de hecho (ocultándose en la Historia) tantos comentaristas y profesores que comienzan. se dibuja no sólo originariamente. Desde la perspectiva materialista. en sus relaciones mutuas. Era la manera de llegar a la verdad mediante la discusión y la lucha de opiniones. ejerciendo su papel de fundamento. que estamos situados. al El dualismo sujeto/objeto es el fundamento (suponemos) del sistema del idealismo trascendental kantiano. En la antigüedad se entendía en este sentido. sino también estructuralmente. tratando de descubrir contradicciones en las argumentaciones del interlocutor. ingenuamente en esta perspectiva) un dualismo que implica la consideración del sujeto como sujeto corpóreo. pero este dualismo trabaja en su (infraestructura). de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad. El investigador Orlando Fals Borda. sino diferentes formas de conocimientos. y.LA SUPERACIÓN DEL DULAISMO SUJETO-OBJETO Se llama dualismo (del latín dúo. 4. y también. dado que. como si fueran las plataformas desde las cuales ellos operan. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos de la realidad. de que todo en la naturaleza está en un constante estado de cambio y que este cambio se produce a través de una serie de contradicciones. uno del bien y otro del mal.