LA POLITICA, LÓGICA Y MÉTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES De GIOVANNI SARTORI. PRIMERA PARTE PREMISAS I.- EL INSTRUMENTO LINGÜÍSTICO.

Pensamiento y acción.- La política es el “hacer” del hombre que, más que ningún otro, afecta e involucra a todos. El hacer es la praxis, el hacer del hombre esta precedido del discurso (sobre el hacer), la acción y los comportamientos políticos están rodeados por el discurso, el tema de los antecedentes del discurso sobre la política son: a) La filosofía política a) La ciencia o conocimientos empíricos en la política a) El discurso común u ordinario sobre la política. La filosofía política. El comportamiento humano está inspirado y orientado o por la filosofía, o por el conocimiento empírico-científico, o por la conversación corriente sobre política. La ciencia política. Es la más renuente de las ciencias. El conocimiento científico de los hechos políticos encuentra dificultades para consolidarse al lado de la filosofía política y por otra parte el apremiante reclamo con la praxis política cotidiana a través del discurso corriente. El discurso común sobre política: El discurso común puede asumir tonalidades emotivas hasta convertirse en un discurso ideológico emotivo en la que no se trata de persuadir como de convencer; ni de razonar como apasionar. Palabras y significados.- El lenguaje está constituido por palabras y significados, lo que debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos significados, está polivalencia acarrea ventajas y desventajas para la comunicación lingüística del hombre pero es evidente que no nos ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje según el tipo de significado; El lenguaje especial con su propio vocabulario técnico en él las palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir que la filosofía y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede traspasar los confines de vocabulario y hacer más rico y dúctil el saber de cuanto pareciera permitir la terminología, en cambio la desventaja reside en que, con frecuencia, no nos

entendemos; Al utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La desventaja es, la ambigüedad (de las palabras). Dimensión emotiva y dimensión lógica.- La división más elemental entre los significados emotivo y lógico de un mismo lenguaje; es el ejemplo es: La poesía y filosofía. El lenguaje poético es típicamente un discurso que habla al corazón, a los sentimientos, lo que equivale a decir que es un lenguaje emotivo, la lógica de la poesía por decirlo así es una lógica estética, sustentada en inflexiones fonéticas. El lenguaje lógico se encuentra en el extremo opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado exigimos que cada proposición sea inequívoca y que contribuya a una demostración lógica congruente entre sí. Las palabras cuanto más asumen un significado preciso, más se despojan de un impreciso contenido emocional. El lenguaje común.- El lenguaje común es el lenguaje materno, que es él mínimo común denominador de todos los demás. El lenguaje común es un lenguaje falto por completo de conciencia de sí mínimo que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que apareja graves inconvenientes. El primer inconveniente es que no nos preocupamos en definir las palabras que empleamos; de este modo, todo discurso resulta vago, genérico, y se escapa los límites de una comunicación elemental y puede generar importantes mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro diferente significado. El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes breves y separados, y satisface finalidades de relaciones interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y transmitir conocimiento es otra. Lenguajes Especiales.- Los lenguajes especiales son los lenguajes críticos, a los que se llega por corrección de los defectos del lenguaje corriente y se caracterizan de este para lo siguiente: a) Hace precisos y definen los significados de las palabras. a) Estipula reglas precisas de sintaxis lógica. a) Crea nuevas palabras. En el lenguaje corriente las palabras son polivalentes y se usan de un modo ambiguo en el lenguaje especial establece de un modo explícito y unívoco el significado de todos los términos fundamentales del campo de interés de que se trate.

En el pensamiento crítico, la precisión del lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez de otra tiene importancia y usarla impropiamente en cierto termino, equivale a equivocar el concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y ajustado en el uso del vocabulario, no es meramente por pulcritud, es adiestrar en el pensar. Otra característica es la de fijar y tener firme la regla del proceso demostrativo, un discurso solo tendrá validez demostrativa si se le desarrolla con unidad de método, según un patrón argumental constante y coherente. II.- CIENCIA Y FILOSOFÍA. Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a la ciencia política y la filosofía, y el uso de estos lenguajes se refleja en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relación entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos. Sobre la relación entre lenguaje y la conceptualización, entre palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras sirven tanto para hablar como para pensar y por más que el lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto, aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y una vez adultos, enseñamos a pensar siempre mediante palabras, el condicionamiento lingüístico del pensamiento El significado.- Se ha definido el lenguaje como un conjunto de signos (palabras) provistos de significado otra definición muy general es que las palabras significan porque evocan o denotan de alguna manera una imagen. Las palabras son símbolos lingüísticos que están en lugar de un simbolizado y más concretamente, en lugar de las imágenes que le reclamamos a nuestra mente cuando los pronunciamos o pensamos. Jean Paúl Sarte afirmó que nosotros conocemos a través de tres modalidades: perceptiva, por concepto o por imágenes. Esto es, la primera podíamos llamar ocultos o visual en función a lo que percibimos. La segunda es de tipo intelectual, por concepto, según imágenes concebidas y la tercera es en función a imágenes fantásticas; en resumen, las palabras carecen de un significado perceptivo o ideativo, o bien típicamente alusivo lo que alimenta nuestra comprensión en una fantasía. Se infiere que en él un uso lingüístico se adopta palabras con significado perceptivo dando lugar a un conocimiento de tipo descriptivo dirigido a explicar observando; que un lenguaje que emplea palabras con un significado “ideativo”

la sociología. el lenguaje tiene un uso representativo. El conocimiento empírico. Nivel empírico de verdad en el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. y en consecuencia las palabras no entran en lugar de lo que representan. y no ciencias experimentales.. la economía son conocimientos empíricos. lo que se obtiene es un conocimiento descriptivo.. El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva.Este tiene un fin que no puede satisfacerse con una respuesta descriptiva. El conocimiento especulativo. comprender en términos de observación. esto es. En filosofía las palabras significan más de lo que representan. Si adoptamos esta clasificación estratégica el conocimiento empírico se clasifica en: 1. mientras que en el campo meta-empírico tiene un uso ultra representativo.Este puede definirse como el conocimiento que.. El fin del conocimiento empírico es el describir. Dado que el lenguaje tiene una finalidad descriptiva las palabras están en lugar de lo que representa. ¿Cómo es el medio? En el dominio empírico la finalidad es comprobar cómo son las cosas para llegar a comprender describiendo. en este contexto las ciencias políticas. la psicología social. En el dominio de lo empírico. atiende a su esencia y no a su apariencia.La distinción dentro del lenguaje lógico. La filosofía busca la razón de lo último de las cosas. Es una perspectiva que explica. porque están más allá de cualquier representación he aquí porque la filosofía es difícil en primer lugar porque es un lenguaje especial en el que se usan vocablos que no conocíamos (Lenguaje especial) y porque los vocablos conocidos aparecen transfigurados.produce un cambio en el saber de tipo especulativo y que un lenguaje que se apoya en imágenes alusivas conduce a un entendimiento diferente de los otros dos. no denotan una percepción sino que connotan un concepto. procura una explicación de legitimación concluyente del mundo. sin entrar en conflicto esto. entre otras cosas que la ciencia y la filosofía pueden coincidir en un racionamiento material. . es la diferencia entre el conocimiento científico-empírico y el conocimiento especulativo-filosófico. ven a la ciencia y a la filosofía en dos planos o niveles de verdad superpuestos. Ciencia y filosofía como nivel de verdad. se apoya en la experiencia. el conocimiento empírico tiene que responder a la pregunta ¿Cómo? ¿Cómo es lo real?. Es una diferencia que sugiere una disposición estratégica.

Sí el conocimiento empírico es. y donde un comprendedor que describe. Filosofía y filosofía política. el conocimiento filosófico no es empírico. un saber práctico.2. Nivel subempírico de verdad en el cual se recurre a las matemáticas o en todo caso abandona lo natural. La ciencia política como conocimiento de aplicación. La filosofía es la evasión del mundo fenoménico que nos permite conmensurarlo y modificarlo.. de sus valores... La ciencia política tiende a ser un instrumento para intervenir sobre la realidad de que trata. cuando tenemos en mente objetivos prácticos y no nos interesa un conocimiento de aplicación. inversamente la invalidación de la polis. III ¿CUÁL MÉTODO? Ciencias sociales y ciencias naturales. es decir de lo descriptible (nivel empírico de verdad) o traspasando hacía abajo. en que no se plantea el problema de aplicación. no sujeta a las contradicciones de los hechos. en general. Es por ello que la fragua de la evolución simbólica se encuentra propiamente en el pensamiento especulativo. su diferencia radica. En el sentido de la vida.. como ya se advirtió la ciencia política brota de la fuente de la meditación especulativa y no ha sido bien diferenciada hasta hoy de la filosofía política. Consideraciones finales sobre filosofía política. Vale decir que un conocimiento empírico es un conocimiento para aplicar. c) Resulta indispensable para no filosofar. de sus exigencias. en este nivel. Este nivel incluye la esfera de lo inteligible. 3.Para proceso cognoscitivo. lo observable es algo que transcurre en el experimento de laboratorio. de sus ideales se alcanza y se elabora ideando. la filosofía política es un componente fundamental en el discurso político donde se elabora la legitimación no.Es importante la filosofía en sentido positivo para: a) El saber cuándo se utiliza. condiciona y fundamenta la explicación. conocer cómo se desarrolla el . o traspasando hacía arriba. de ahí que estudie los problemas en razón de su aplicación. Nivel supra-empírico de verdad es el que tiene el uso ultra representativo del lenguaje. b) Para saber reconocerla.La ciencia política como toda ciencia empírica. debe comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual prevalece el significado de observación de las palabras. En resumen el conocimiento del hombre se despliega en tres dimensiones características: o bien permaneciendo en el ámbito de lo visible.

Los referentes entre los significados y la palabra tropiezan con el problema de ambigüedad y en particular de la equivocidad (pocas palabras. pobres en denotación fenoménica. recordemos que el conocimiento científico atiende. en sus límites y en sus propiedades. De estas reacciones extraemos dos puntos: 1) como presentan las reacciones de causa efecto. como mejor puede a la explicación causal (a veces representada mas constantemente como explicación probabilística un orden de fenómenos queda explicado científicamente cuando podemos afirmar que C es causa de E (efecto) así sucesivamente. no puede saber por anticipado si se producirá el efecto E. Una vez reducida la ambigüedad. También podemos expresarlo de este modo. En cuanto al primer punto. El problema del lenguaje que plantea la relación observación descripción es precisamente entre significado y referente. La relación entre significado y referente (las cosas representadas y significados) Tropieza en cambio con el obstáculo que llamamos vaguedad. En las ciencias naturales se da una determinación causal cuya fórmula es la siguiente: dada la causa C. este es el elemento característico de las ciencias empíricas. dada la causa C. El problema que impone el surgimiento de los lenguajes especiales. El conocimiento científico abarca explicaciones causales y que no le satisfacen aplicaciones de otro tipo. pero no suficiente. se puede señalar que en las ciencias sociales. Aquí la causa es condición necesaria. por anticipado. Es sólo probable porque la naturaleza del referente es simbólica. o indeterminación. ya sea con certeza. En las ciencias sociales. pero indeterminadas. mientras que en las ciencias naturales el referente esta dado por objetos inanimados. La diferencia entre ciencias sociales y ciencias naturales. que a su vez 3) denotan referentes. debe desarrollarse la capacidad denotativa del lenguaje. 2) como se presentan las secuencias primero-después. en cambio se da una indeterminación causal. porque está constituida por sujetos animados capaces de reaccionar a los estímulos del mando . el referente está constituido por animales simbólicos. La palabra del vocabulario filosófico son ricas en connotación. Esta diferencia genera a su vez otras diferencias. el filósofo no tiene la curiosidad descriptiva.Este proceso se apoya en tres elementos: palabra. y que quiere llegar al referente. Vale decir: 1) Tenemos en mente significados. cuál será el efecto E. los cuales 2) se expresan en palabras. cuya fórmula es: dada la causa C. Aquí la causa es condición necesaria y suficiente. El referente es siempre nebuloso. significado y referente. muchos significados). es sólo probable que se produzca el efecto E.

. se ha constituido un lenguaje especial. la razón de lo anterior es que la economía ha sistematizado el lenguaje según los criterios indicados. de las profecías que sé auto realizan por ejemplo es la previsión de la desconfianza que genera desconfianza. en cambio se refieren en su mayor parte a técnicas de investigación. sociológica y la psicología social en que hace pensar que el caso es desesperado para ponerse de acuerdo. Si en las ciencias sociales tenemos una casualidad que va al revés del tiempo. guiado por un criterio identificado y constante. .Cuando se habla de metodología de las ciencias sociales. cuando el politólogo o el sociólogo trabajan con datos numéricos (cuando se trata de datos estadísticos). es la previsión de una devaluación que devalúa la moneda. llevan al máximo el beneficio. en la economía se ha conseguido un nivel satisfactorio de cientificidad. esto es. A diferencia de lo que hemos visto en las ciencias sociales como por ejemplo en la ciencia política. con el fin de la formación de conceptos y su sistematización no es posible anular a una teoría (en el sentido de sistematización de una ciencia). la utilidad o el interés económico además el comportamiento económico son expresables (en la economía monetaria) en valores monetarios. Primero deben llegar las nubes y después llover. El economista no vuelve a discutir cada vez una definición de “valor”. En los asuntos humanos lo que el hombre sabe tiene sobre él un efecto que se descuenta por anticipado. y la investigación produce datos que debemos saber tratar pero el método lógico no es más importante que las técnicas de investigación simplemente son diferentes pero complementarias. Pasemos a la secuencia primero-después. Sin embargo los conceptos son a su vez una función de la teoría en la que se encuadran. pero establecidos arbitrariamente. que es una atribución del observador. de “precio”. siempre es la causa la que viene primero. Es esta una ventaja inapreciable. El economista observa el comportamiento económico. Dicho de otro modo la cuantificación de las ciencias sociales mide a lo observado con una medida que no está en ellas. es decir en valores cuantificables. Además el economista no cambia de lógica de la identidad sus estipulaciones de sintaxis lógica son firmes y precisas. El vacío por colmar. La ciencia empírica se funda en la investigación. pero es cierto que él objetivo de formar conceptos es menos ambicioso que el de formar teorías. se ve obligado a recurrir a valores numéricos establecidos. Es el conocido acento de las profecías verdaderas que se autodestruyen y al revés. En la naturaleza no ocurre jamás que un efecto proceda en el tiempo a su causa. Si todavía no hemos sistematizado el lenguaje. es decir sus conceptos fundamentales. la mayoría de los textos no se ocupan de método lógico. anómalo y por lo tanto no necesariamente predeterminado. o de “mercado”.imprevisible.

por ejemplo. Pasemos. a la relación significado. y se definen por la función que tienen en la teoría que los emplea.En las ciencias sociales es necesario insistir que las definiciones operacionales en un límite de definición. a cuyas cualidades corresponden otros límites. como unidad de pensar. Esto nos permite que después de haber señalado los confines es imprescindible discriminar dentro de ellos.La frase formación de conceptos como tal no solo incluye la formación en sentido estricto. lo que lo relaciona con el referente.La formación de los conceptos. medida por indicadores. cuando indica las operaciones que permiten medir a un concepto (en el campo de experimento ó la investigación). un concepto observable de alguna manera. Aquí el programa previo es delimitar. o limitar esto es además el referente estableciendo sus confines que están incluidos. De ahí la definición que se denomina denotativa.significado.referente. porque aquí se entrecruzan los problemas de la riqueza connotativa del concepto y su especificación en características propiedades o atributos. pero dentro de estos confines encontramos hombres y ballenas. pues. por cuanto tiende en general a denotar. Es cuando a las definiciones operacionales colocadas lo más próximo al referente significa se desarrolla en etapas de las cuales las definiciones operacionales son solamente la etapa que más nos sirve para la investigación en campo. con este fin cada autor debe declarar con que significado utiliza una palabra determinada de que las declaraciones que se denominan declarativas. La verdadera complejidad se produce en el vértice superior donde la anterior figura decía significado y ahora definiciones caracterizadoras. es decir. Pero volvamos al esquema: palabra. Por la relación palabra. por ejemplo los conceptos de función de estructura. Aquí es necesario eliminar los malos entendidos. Una definición se llama operacional. Conviene aclarar el problema de definición está limitada por el llamado poder discriminador de un concepto. el género mamífero tiene confines clarísimos en la definición de los zoólogos. La declaración declarativa se puede limitar a decir. Tenemos el ejemplo del concepto de belleza refiriéndonos a una hermosa mujer.referente. Cuando se asevera que un concepto tiene un referente. con atributos para un concurso de belleza. cuyos significados son declarados por definiciones. Un concepto empírico es. sino el tratamiento y la sistematización de los conceptos que se define. Los conceptos que no tienen referente no son conceptos empíricos y con frecuencia son denominados términos teóricos. se entiende que es más ó menos reducible a cosas observables. invalido ó modificado) mediante observación. evaluable (valido. que . El esquema representa la estructura de un concepto es expresión de un término (palabra)..significado vale decir que el problema la equivocidad ó ambigüedad de las palabras. También se debe insertar que la observancia de los conceptos es una referencia altamente indirecta.

3) una organización jerárquica. sino más bien sumar: Las diferencias son solamente grados. 2) Un tratamiento continuo. El tratamiento de los conceptos para explicarlos los definiremos en tres: 1) Un tratamiento disyuntivo. En medida que una ciencia procede por definición. El tratamiento de los conceptos. pero estas características necesarias deben relacionarse. Pero cuando llegamos a los significados de “bello”. Las definiciones caracterizadoras son obviamente definiciones complejas. es decir se hacen medibles-de alguna manera. La función de la ciencia es propiamente la de comprobar si determinadas propiedades están presentes ó no. vale decir al ámbito de los que encuentran un amplio espacio en los textos de filosofía de la ciencia a fin de ejemplos referimos al concepto familia definiéndola como: “familia es todo grupo social caracterizados por relaciones sexuales legítimas entre sexos diferentes y con la función de educar a los hijos “ estas características se supondría que son definiciones extendiendo la investigación se deberá incluir en su indagación a la familia. y en qué grado. Si el hombre es definido como animal racional. La lógica del tratamiento disyuntivo es en escénica la lógica de la clasificación. que son a su vez 3) exhausto (todos los datos deben ser clasificables). todos los hombres se convierten en racionales por definición. es decir a la connotación del concepto. o bien si en cuanto a su estabilidad emocional son estables o inestables o bien si el origen de su formación se basan en intereses patrimoniales o románticos etc. estas variables se entrelazan según niveles de abstracción de diferente escala clasificados por genero y diferencia especifica.una mujer hermosa es la que me complace a la vista. en cambio es una lógica (una sintaxis lógica) que pueden denominarse degradación. en esta lógica no encontramos clasificaciones sino escalas.. en el fenómeno observado. definen un concepto es decir sus características definitorias. Una clasificación es un tratamiento lógico 1) establecido por un criterio que permite 2) distribuir los datos en clases mutuamente excluyentes. definamos entonces la clasificación. no es un conocimiento empírico. hay materia para escribir un tratado de estética que desde un punto de vista definitivo se configura como el conjunto de propiedades ó características del concepto de belleza. de más y de menos.Este tratamiento nos lleva a un terreno conocido. En este caso no queremos limitar. no es ideal por ejemplo para la pareja de homosexuales ó a la familia ampliada ó a características como patriarcal ó matriarcal ó paritaria ó bien si es monogamia o poligamia o poliandria o bien si en cuanto a su desarrollo son estériles o fértiles. La lógica del tratamiento continuo. . Con esta óptica los conceptos son transformados en variables.

reducimos el número de las características y cuando descendemos en una escala de abstracción. subespecie y así subclasificándolos sucesivamente. se infiere que los conceptos altamente abstraídos (universales) abarcan mucho en extensión. agregamos características. Esta regla de transformación es la regla que une la teoría con la investigación. lo que quiere decir que cuando ascendemos por una escala de abstracción. Este tipo de deserción analítica es poderosamente ordenadora porque cada clase que está debajo incluye las propiedades de todos los que están encima. Por el contrario los conceptos de bajo nivel de abstracción abarcan poco en extensión. En cambio la denotación (o extensión) es la clase de objetos a la cual se aplica el concepto. Para iniciar se debe precisar la distinción entre la connotación y la denotación de un concepto. sobre la base de estas definiciones. pero para que sean sumables deben recogerse en contenedores mínimos entrelazados. pero se requiere de ambos en el orden de procedimiento que va de las ciencias cualitativas (clasificadoras en tipologisadora) a la ciencia cualitativa (medidora). especie. cada usuario los puede reincorporar a su manera para los fines que le interesen. es por ello que llama la atención que a través del análisis por género de diferencias especifica es la mejor técnica que trasforma los conceptos en contenedores de datos. la regla de transformación a lo largo de una escala de abstracciones es: la extensión (denotación) y la intención (connotación) de un concepto. Actualmente se les da menos valor al tratamiento clasificatorio y jerárquico de los conceptos en función a modelos cuantitativos. cuando los datos están discriminados. La simplificación organizadora es pues enorme. para mejor explicación partimos de las definiciones. Los datos no son otra cosa que informaciones que colocados a través de palabras y recogidos en función de palabras preseleccionadas. entre estos dos tratamientos. La primera implica que como en el mercado encontramos información de múltiples fines. La segunda es la misma del saber científico que crece en la medida de que dispone de datos que sean aditivos. El tratamiento continuo no es sustitutivo disyuntivo. Por lo tanto en toda investigación encontramos que en el mercado de datos está constituido por las siguientes premisas: a) datos altamente discriminados y b) datos acumulables.Con frecuencia podemos elegir. es decir que sean iguales. La connotación (o intuición) es un conjunto de las características o propiedades que constituyen un concepto. En la dirección que va de la teoría a la investigación. Esta es unas reglas que se busca en usan varios peldaños y que por lo tanto aportan un criterio (un método lógico) para subir o bajar en nuestra escala. pero precisan poco en intención quedan connotados en el caso extremo a una sola característica. La sistematización jerárquica está dada por la clasificación según el género. los conceptos más abstractos . porque se encuentran especificados por un alto nivel de características.

Una teoría que falla en la aplicación está equivocada y debe ser descartada o modificada por el contrario una teoría verdadera debe hacerse notar. En este caso el control tiene lugar en la aplicación de la práctica. y/o de tipo predictivo es decir que se expresa por autonomía en preposiciones de tipo “sí… entonces” si esto ocurre o aquello tiene lugar. en que el control no se coloca sólo en el contexto de la investigación sino es válido en el contexto de la aplicación. entonces sucederá lo otro. Control. El status teórico.. y en falsificado cuando no supera este control. la investigación se refleja en la teoría. esta relación entra a la investigación y viceversa. Investigación y aplicación. como instrumento de control de la teoría. En resumen para su tratamiento metodológico de los conceptos estos fueron tratados. Este control suele escapar de la abundante literatura sobre los métodos de los enunciados. En el contexto teoría–investigación el discurso tomando en cuenta sus características observativo –denotativa procede por formulaciones de tipo operacionales. otro punto no menos importante también como forma de comprobación.Continuadamente (por graduaciones) y 3verticalmente (jerárquicamente) y que todos estos tratamientos pertenecen al método lógico que preceden y condicionan a las técnicas como son las de investigación y de utilización estadística de los datos. en la relación entre la teoría y la práctica. un enunciado es verdadero cuando transpone la valla del control empírico. esto está demostrado por la teoría de la física. en el caso de la economía también se puede hablar de una teoría a pesar de la multiplicidad de aproximación de esquemas conceptuales. . En el contexto teórico – práctica el discurso tomado con las mismas características (observativo – denotativa) prefiere formulaciones de tipo programático.(o teóricos) son los que orientan en cuanto a los problemas que merecen ser investigados. Hasta ahora las ciencias sociales se han debatido en el campo metodológico. en su falsificación. es decir varia de definiciones operacionales. no)..Para ubicarnos en el contexto partiremos de que la teoría es uno de los términos de amplia polivalencia que indica y determina su status científico por ejemplo la física es la más avanzada de las ciencias. 2.El elemento caracterizado de todo conocimiento científico reside en su comprobación como prefiere decir Popper. en el siguiente orden. En ciencias sociales. 1-Disyutivamente (si.

LA RELACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. En sustancia su interés consiste en que lo que es justo en teoría vale en la práctica. Se advierte que esta última condición limita mucho la comprensión de la tesis Kantianas. El pesimismo de Pareto estará justificado pero el hecho de que los hombres. SEGUNDA PARTE.Descartes decía: Pienso luego existo en este racionamiento el pensamiento está dado de modo que el problema en la existencia. La relación entre la teoría y la práctica nos lleva a una ambigua disputa filosófica: la relacionada sobre la naturaleza de la voluntad. que la práctica es la que sigue a la teoría. Tesis de Pareto.En las ciencias sociales los métodos de control son dos: el estadístico y el control comprobado en cambio ha sido descuidada: La práctica como control de la teoría. a condición de que no se trate de una teoría errónea: y tampoco de una teoría que no tiene nada que ver en la práctica. afirmaba Pareto.. Hay que partir de esta relación para introducir en el problema: Primera. cuarta. la práctica sin teoría. de tal modo que el saber y el observar no deben encontrarse jamás. creen antes de comprender. ejemplo el activismo. no implica. así como en la teoría hay una cuenta práctica hecha saber. menos teoría) y teoría cuanto más teórica (esto es. pero falso en la práctica. tercera. y sobre todo. Es verdad en teoría. IV ¿QUE TEORIA? Introducción al problema. la teoría y la práctica son aquí como dos líneas paralelas. control. que la teoría va a remolque de la práctica. ejemplo la vida contemporánea. la teoría depende de la práctica esto es. en cuanto objeto del discurso. dado por la confirmación de los hechos.. En la esfera práctica es la del hacer y por ello del querer. la teoría sin práctica. Kant sostiene una concepción intelectualista del querer (según la cual el querer ejecuta lo que .Teoría de Kant. La tesis se resume en que la práctica es tanto mejor cuanto más practicas sea (es decir. Transformando la terminología Cartesiana de aquí porque. una teoría que luego no es tal. será siempre teoría de la práctica y por lo tanto una teoría disfrazada. porque parte de la teoría del pensar. la práctica depende de la teoría esto es. sin comprender no saben lo que hacen y hacen sin saber. no se beneficien con el saber. menos practicidad). que el saber no pueda estar a su disposición. segunda. La práctica es en cierto sentido una teoría realizada. pero a partir de tres condiciones: con tal de que se sepa aplicar la teoría. Los hombres actúan impulsados por la fe y no por la razón. como es posible tomar el camino de una práctica que.

en cambio la teoría se une a la práctica. Dado que por práctica se entiende lo “no teórico” resulta ambiguo este término. En cuanto a la primera. práctica y praxis se utilizan indistintamente en dos acepciones muy diferentes. Praxis es lo que estamos haciendo.practica) y a la inversa. La teoría será definida como lo no práctico. Sin embargo para ver claro él círculo se debe dividir en dos semicírculos: el que parte de la teoría para llegar a la práctica y el que toma el camino de la práctica para volver a la teoría. por lo cual la voluntad al revés. Esto significa que la relación praxis–teoría podría ser reabsorbida sin más en la imagen del circulo. se debe manejar en hipótesis dos relaciones. en el sentido de que cada uno sabe lo que uno mismo ha hecho razón en que la praxis se vuelva a convertir en teoría. Y esto porque la vuelta (de práctica a teoría) no es simétrica. queda sobreentendido que por teoría se entiende la teoría científica. Esto no impide que exista un evento entre teoría y la práctica en el sentido de que sus relaciones de condicionamiento reciproco. Abundando debemos hacer dos precisiones. una respecto a la diserción de la relación que examinamos. es decir el ambiente (que resalta de la operatividad humana). es rebelde a la razón. es decir lo que estoy construyendo Yo. con mi voluntad. debemos contemplar todos los casos posibles de la teoría. La que va de la teoría a la práctica (dirección: teoría. o bien lo hecho constituido por otros y que está fuera de mí y antes que Yo. otras con respecto a la naturaleza de tal relación. De modo que es legítimo hablar de relaciones entre la teoría y la práctica mientras se alimenta como cosas de diferente significado. el sobreentendido es completamente diferente: La teoría se utiliza en este caso para examinar la relación compleja entre la teoría y la práctica. En el caso de esta primera acepción. Dado que la práctica se emplea para dos casos muy diferentes.Cuando la teoría se une con la investigación.manda la razón) seculares que Croce y Pareto sostienen una concepción antiintelectualista del querer. el término practica por tiene dos referentes. Pero el caso planteado por la segunda acepción es totalmente . acto obras y /o ambiente (según el grado de cristalización con la que las consideraciones) y la práctica entendida como la sedimentación institucionalizada de la operatividad humana. no plantea problemas. Cuando. De este círculo parte la idea de condicionamiento reciproco entre teoría y práctica.. en efecto. para aclarar la diferencia tenemos la definición de Lukar en el que práctica el principio interno de la actividad. para esto es necesario definir la teoría y la práctica por exclusión reciproca. la praxis. acción. la práctica es un dato preconstituido con respecto a la praxis para que exista relación o correlación es indispensable que haya dos términos. Análisis de los términos. La praxis es entendida como voluntad.acción. la concepción global mantiene y anima la producción y la actividad de una clave.

Kant observaba con frecuencia que la teoría. es sólo un pálido reflejo de la teoría que lo origino. Pero la existencia de la teoría metapráctica no nos autoriza a sostener que ninguna teoría tenga utilidad práctica.Considerar a la práctica sin teoría tiene sentido. la teoría cumple un largo recorrido.No se duda que existe una teoría sin práctica. aquí no es cuestión “de mi praxis”. Por lo tanto es fundamental distinguir el semicírculo práctica-teoría del círculo inverso.diferente. que ningún saber se pregunte para la utilización práctica. Teoría sin práctica. Pero cuando decimos que práctica sin teoría hacemos referencia a la teoría en sentido propio. o defectuosa y que procedemos a ciegas. El hombre practica sin teoría y puede creer que solo sigue la inspiración de su voluntad pero el estudioso sabe bien que también que la praxis más instintiva . mediata o hasta intermedia cuando la eficacia del pensamiento sobre la acción es distanciada. El ejemplo clásico de teoría metapráctica es la filosofía.. Aquí cuestión es en qué manera el ambiente condiciona al pensamiento. antes de llegar a la práctica. equivocada. De modo que el problema se convierte ahora en cuál será la influencia ejercida por el ambiente sobre la teoría. es decir alude el difícil problema de cómo un (no pensamiento) (El ambiente) puede reproducirse en términos de pensamiento (teoría) además y muy importante la relación entre la teoría y la práctica plantea el problema de distancia que puede mediar entre causa y efecto. el pensamiento. cognoscitivo. En cambio la relación es indirecta. En el contexto más amplio entre el pensar (la mente) y recibir en si lo verdadero hoy se aplica que se debe mantener la distancia para no envolverse en la acción. Para no perder el punto central es importante establecer la diferencia entre los casos en los cuales la teoría y la práctica se encuentran en relación directa y los casos en que esta relación está muy próxima y se convierten una en otra sin apreciable solución de continuidad. Por lo tanto la práctica sin teoría debe entenderse que la praxis es inconcebible si la práctica sin teoría se da es porque la teoría debe ser ignorada pero no se puede comprobar en el campo de la indagación empírica que se dan comportamientos sin presencia mental. exactamente por la misma razón por la cual se proyecta más allá de las cosas físicas. porque en base a la imagen del círculo que sirve para los idealistas como para marxistas que hacen trampa en el juego gnoseológico. En esta última hipótesis.. es inadecuada. debe ser una serie de parajes intermedios de tal modo que aquel pensamiento que se prolonga hasta proyectarse en la acción. El conocimiento especulativo se sitúa más allá de los problemas de la acción. La práctica sin teoría. Un juicio puede ser objetivo solo si es un juicio desapercibido. casi por definición. todo saber es considerado contemplativo. y un juicio desapercibido presupone y requiere una distancia de las pasiones de la vida práctica.

propósitos. A estos efectos se puede sostener que la teoría precede y condiciona a la práctica (dirección. se dice que la teoría debería copiar de la realidad. 2. La teoría depende de la práctica. y por lo tanto es un producto histórico. y por otra parte. practica a la teoría). Pero esta tesis no implica en realidad ninguna sumisión de la teoría a la práctica. que el objeto observado genera la teoría que lo observa. pero esto no significa que ese algo subordine a la mente que lo aprende. para entender se le denominara bajo el concepto de dependencia aparente lo demostraremos mediante los ejemplos siguientes: 1. En el primer caso se habla del círculo teoría-práctica.implica siempre promesas mentales. por lo tanto. la exactitud descriptiva es justamente lo que se le pide al conocimiento empírico. Toda teoría es teoría de algo. en el segundo conviene señalar el anticirculo práctica-teoría. por lo tanto cuando se dice que las teorías son productos históricos. aprende de su experiencia. en su fluir desde un pasado hasta el presente que a su vez lo proyecta hacia el futuro. El tercer punto. Si la teoría surge postfacto es la teoría elaborada pero como embrión del programa. la teoría que describe la práctica es simplemente una actividad mental que está en función de la práctica. esto significa que el hombre aprende experimentando y equivocándose.La teoría es expresión de una época. la teoría como el producto histórico.Hasta ahora hemos considerado las tesis que separan la Teoría y la Práctica. este hombre sabía lo que quería en el momento que actuó. está dada en dirección de las relaciones.La teoría sigue a la acción. El ambiente histórico es un ambiente percibido longitudinalmente y genéticamente. pasemos ahora a la tesis que reúnen teoría y práctica y que se unen en relación de subordinación. surge “postfacto” una vez acontecida la acción. A la práctica se vuelve un análisis coexistivo con el ambiente. 3. Lo que muestra un ambiente que contiene en su propia explicación. el ambiente creado por el hombre. Ya se ha comentado que el hombre actúa primero y después teoriza sobre los hechos. el elemento mental y por lo tanto teórico que ella presupone y de la que está conformado.. como expresión de tiempo. de concepción del conocimiento ha guiado primero la acción del hombre.. En el segundo punto en el de la teoría como descripción de la práctica. constituye la sumisión descriptiva. dicho de otra manera. cálculos.. condicionada por eso a su época. no hay que darle demasiada importancia .La teoría describe la práctica. y su misión es extraer de esa praxis que parece ateórica.. esta subordinación. Pero vamos a ocuparnos del anticírculo. de teoría a la práctica o que la practica precede y condiciona a la teoría (dirección. una cosa es sostener que la teoría se refiere a otra cosa y algo muy distinto sostener que es producto de algo.

la primera premisa señala que la vida práctica no admite . el sujeto es la política como conocimiento de la política. Cabe agregar que en el nombre del arte se redime con frecuencia. asegurar que el ambiente condiciona al pensamiento. ya que hay que adaptar un programa de acción a las circunstancias específicas.La ciencia política tiene una finalidad práctica y una científica. no equivale a asegurar que el ambiente produce el pensamiento. un conocimiento es sobre todo un límite. El Anticírculo Práctica -Teoría. LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA. eliminando el dilema se puede afirmar que la acción política es un arte. La práctica depende de la teoría. Los grandes artistas de la política son personajes que ignoran la relación entre los fines propuestos y los medios disponibles. En suma. la ignorancia y se alienta la incompetencia.El saber como la teoría se transforma en práctica.. de lo que se ha proyectado en el pensar y no puede serlo. pero esto no es el arte político que necesitamos ¿Finalidad práctica o científica?.a la historia de las ideas porque no serían las teorías las que determinan realmente el curso de los recursos humanos. V. si tomamos en cuenta que siempre hay un margen de riesgo en el paso del pensamiento a la acción.La tesis a la que hemos sido llevados es que la práctica depende siempre de la teoría. en segundo lugar para demostrar que la teoría depende de la práctica. es hablar de acciones inteligentemente llevadas del hombre que sabe lo que hace. el sujeto de la proposición es la política como acción política. ni como ambiente histórico. no basta argumentar que el ambiente material condiciona el pensamiento. ya sea porque la ejecución está ligada a la oportunidad. Cuando se asegura que la política es arte. Una relación de condicionamiento no postula una dirección que suponga subordinación. cuando se dice que la política es ciencia. con lo que quiere indicar simplemente que lo que hacen los hombres siempre está influido en determinada medida por lo que piensan La Acción Inteligentemente Llevada. la práctica contiene en sí misma la teoría que debiera producir. o un impedimento. Hay que profundizar si la política es en realidad un arte o una ciencia. En las primeras dos acepciones. Para demostrar que el impulso que hace girar la rueda. ni como praxis. sino como ambiente material. En cambio. Cuando más es su ignorancia resulta fácil querer y prometer todo y rápido. No se debe creer que la praxis llegue a ser alguna vez la reproducción exacta en el hacer. es un impulso práctico es necesario que la práctica no se conciba. ¿Arte o Ciencia?.

Aquí el riesgo es que el saber se convierta en un instrumento que se adapte a los fines de una política preestablecida.Primero se plantea un programa de acción en pequeña escala. Microintervenciones. en el primer caso. disponemos de los medios de actuación pero faltan los económicos. en otros casos. es decir. Comencemos por definir qué se entiende por los medios. si ello fuera necesario. El cálculo de los medios. tendrá que admitir que sin un conocimiento científico válido y objetivo. por supuesto que definir el problema significa comprenderlo. asegurarse que los medios son . no solo son los medios materiales (recursos financieros) sino también los medios de actuación que dependen de la tecnología o los que llamamos de ejecución (el aparato administrativo. por lo tanto el fin práctico requiere que se cumpla el científico. Quien subordina la ciencia política a la finalidad práctica. el primer paso es individualizarlo y circunscribirlo con precisión.. el hombre político requiere consultar a los especialistas. existen los medios materiales suficientes pero faltan los medios de actuación. el fin queda condicionado a la disponibilidad de los medios.Un saber pragmático en gran escala puede ser remitido a esta fórmula de conjunto el cálculo de los medios. por otra parte. una intervención en pequeña escala produce sus efectos a largo plazo. El cálculo de los medios pueden dividirse en cuatro etapas: Primero. en la segunda premisa.dilatación y por eso le exige prisa al conocimiento científico. el saber programático debe ser configurado en términos más generales. por supuesto los medios y los fines están vinculados de manera intrínseca dentro del desarrollo de la acción. el riesgo es hablar antes de saber. se tendrá que determinar si se puede obtener y por lo tanto.. quienes subordinan la ciencia política a la finalidad científica dicen que la ciencia política es ciencia en cuanto al método pero práctica en cuanto a sus fines. ya han definido sus fines. no obstante indican el fin. lo que no sabe y quiere es la opinión de los especialistas para llegar mejor al resultado prefijado. él sabe lo que quiere. no se llega a ningún éxito práctico y satisfactorio. antes de verse sobre el problema localizado y específico. las estructuras y procedimientos que regulan el ejercicio del poder) pero hay que distinguir entre la suficiencia de los bienes materiales y su ideonidad de los medios de actuación por lo que los medios pueden ser suficientes pero no idóneos. para posteriormente definir la finalidad de la intervención. esto se llama técnica de valoración que en sustancia sirve para comprobar en qué punto estamos y establecer eventualmente rectificaciones. Los proyectos piloto no se reproducen tal cual en gran escala. Ello quiere decir que un determinado programa de acción puede modificarse durante su transcurso. la ciencia política es un saber operativo en cuanto asegura que los medios son adecuados y que se adaptan a los fines propuestos.

4. es un conjunto de reglas. la razón y cuando se habla de razón casi siempre se habla de lógica. El matemático se apoya en una lógica pura mientras que el filósofo es libre de hacerlo también.. Tomemos el ejemplo: ¿quién custodiará a los custodios?.El razonamiento en el caso límite.El argumento de que aquí hay una contradicción.El problema de las partes invisibles. determinar si los medios sobrepasan la finalidad. hay quienes valoran más la racionalidad pero también la razonabilidad. la lógica no es solamente formación y transformación pura y simple. una lógica deductiva es la geometría.El peso de las palabras. Si desarrollamos el tema hasta el límite. son las matemáticas. Para llegar a un conocimiento del discurso metodológico en términos concretos para la aplicación a un saber operativo pasemos a examinar: 1. entonces ese saber empírico está viciado en cuanto al patrón de medida racionalista en cuyo caso una acción irracional por lo que se dice que en el dominio de la acción es mejor ser razonable que racional. es verdadera la teoría que funciona en la aplicación.. El razonamiento en el caso límite. asegurarse que los medios son idóneos.. definámoslo como: la racionabilidad predomina en el campo de la razón pura. en la primera el criterio de verdad es la coherencia y en la segunda el criterio de verdad es la prueba. la racionabilidad caracteriza al pensamiento mientras que la razonabilidad caracteriza el vivir mejor. Lógica pura y lógica operativa. mientras que la razonabilidad en el campo de la razón aplicada. segundo. en la cual cada eslabón de la cadena estará sometido a un control superior que no podrá ser controlado y así . un ejemplo de lógica que se ubica en estado puro. pero para nuestros fines. él determina el efecto sobre otros fines.3. cuarto. La lógica es un instrumento de transformación. tercero. Ambas nacen de la misma raíz. La fuerza de la lógica reside en su rigor lógico lo que nos lleva a definir lo que es claro y nítido. es transformación de algo referido y vinculada con objetos pensados.La acción racional no es necesariamente una acción razonable. en cambio la lógica pragmática es la lógica de la comprobación. en ambas definiciones responden a una división muy precisa. es pues una lógica fundada sobre los principios de identidad y de la no-contradicción. La lógica de las ciencias empíricas se remonta a Aristóteles.. cuando se llega al núcleo lógico quiere decir no contradictorio. La lógica pura se reduce a un análisis y por ello funciona bien mientras no lo llevemos a un nivel empírico. 2.suficientes. lo que equivale decir que el rigor lógico nos induce a formular y estudiar los problemas en su punto límite.. La lógica pura es la lógica del hallazgo en la que se construye un discurso verdadero exento de errores o contradicciones. es fácil abrir una regresión hasta el infinito. es verdadero lo que se ve confirmado en la práctica. pero no el científico social. pero si la lógica de un saber empírico es solamente un análisis lógico.

antítesis y síntesis. El inconveniente de la lógica dialéctica es que se presta a los abusos. si se menciona el peso no es porque pretenda indicar medida. Partiendo de que la lógica es un conjunto de reglas de transformación. en el análisis lógico las palabras no tienen peso o bien tienen un mismo valor. así el agua contenida en un recipiente es la misma agua que contiene un océano. sin dejar de reconocer sus méritos dinámicos. según la intensidad debemos de medir la escala del fenómeno considerado y el segundo registra su orden de tamaño (incluyendo su duración) y su extensión en tiempo. para comprender la lógica del idealismo se debe tener presente que su esquema es triádico: Tesis. en este ejemplo advertimos de alguna manera esta diferencia de peso entre poca agua y mucha agua. El límite es así. El problema se plantea así: aunque en el ámbito lógico-dialéctico. Una palabra es ponderada cuando se mide. la contradicción del idealismo. Por lo tanto. Cuando examinamos un problema no empírico.sucesivamente. hay que prever que los opuestos no sustituyen al principio de la no contradicción. Las relaciones universales y atemporales formulados por una lógica pura. El idealismo de Hegel desarrolla una lógica dialéctica basada en la contradictoriedad de los opuestos. El peso de las palabras es relativo a la ponderación (atribución del peso) la ponderación de las palabras es encerrar dentro de ellas lo que más varía de modo decisivo. pero esto no ocurre si examinamos un problema empírico y menos cuando se trata de un problema de aplicación. aquí la intensidad y el tamaño de lo indicado en un cierto nombre pueden modificar radicalmente el problema. se deduce que la mente se siente inclinada a pasar por alto qué es lo que se transforma. El peso de las palabras. El argumento de la no contradicción. la contradicción es apreciada el hecho sigue siendo que: a) En . en el dominio empírico no es así. precisamente se le llama lógico porque es coherente y no contradictorio. Este es justamente el error práctico del rigor lógico que pone en evidencia la excepción que de éste resulta al darle más importancia que la regla. pero los más importantes se reducen a dos: la intensidad y la extensión. las diferencias de intensidad y de tamaño no alcanzan a tener relevancia. El principio de la no contradicción es el gozne del discurso lógico. es entre tesis y antítesis y en rigor es esa especial contradicción la que activa y genera la síntesis. así el agua de los océanos (tamaño máximo) es diferente al agua de los arroyos (tamaño mínimo). y en sus referentes hay muchos modos de establecer ese peso. el referente de las palabras no tiene importancia. pero ésta es una demostración que se hace en el filo del caso límite y para una lógica pragmática el desarrollo argumental de este tipo no tiene relevancia y no lo tiene porque en el dominio empírico el caso límite resulta el menos frecuente y en estos casos hay que ocuparse de darle mayor valor a los casos más frecuentes.

Pero no hay tal contradicción porque el estado de derecho es coherente y dirigido a la finalidad de servir.. significa que una determinada cosa está mal hecha o que es imposible hacerla. Por otra parte. es prácticamente infinito. los sistemas políticos plantean problemas de equilibrio. separados precisamente para que uno pueda volver a contrabalancear al otro. y su coherencia consiste precisamente en lograr soluciones de equilibrio. las partes invisibles son las que advertimos de alguna manera pero que no constituyen elementos que podamos de alguna manera tomar. al modelo del equilibrio se le acusa de ser insuficiente . por ejemplo: se dice que la democracia y el estado de derecho son incompatibles (porque en la primera quiere que el demos mande a su antojo mientras. un precio del sistema político. es decir. Partes invisibles y capital axiológico. Conocer los límites de saber. es una antigua intuición. el empleo equivocado del término empírico-operativo. se basa en la idea de que el cuerpo político alcanza su óptimo estructural cuando realiza una combinación armónica y equilibrada de los elementos que la componen. Así cuando un determinado suceso no cumple su fin satisfactoriamente se dice que la dificultad fue que tuvimos que luchar con una costumbre. Y esto es denominado partes invisibles. El modelo del equilibrio. para el constitucionalismo es el buen equilibrio. es decir. individualizar con suficiente precisión. pero la acción razonable es también la que sabe medir sus propias fuerzas. también afirmamos la psicología del hombre y encontramos la parte invisible. pero las conocemos disponen de nombre para indicarlos. Aristóteles prefería el régimen mixto. que supone una preocupación por el equilibrio. no se puede hacer nada”. el limitar y controlar el poder por medio del poder que se equilibra uno con otro.hasta ahora se ha planteado todo para adaptar un discurso lógico-racional a los problemas empíricos. La consideración que se recurra a soluciones contradictorias o incoherentes es porque esas contradicciones. El constitucionalismo moderno. no son siempre defectos sino.. es que nos interesa el poder limitado ya que sin control caeríamos en un poder no limitado y absoluto. está basado en ésta técnica constructiva. El capital axiológico es también un elemento invisible que reabsorbe a todos los demás. si decimos: “Sin un espíritu.Los sistemas políticos se configura en su totalidad como un sistema de equilibrio. la que se da cuenta de los límites del saber. aquí el término costumbre alude precisamente a una de los tantas partes invisibles.el campo científico una lógica dialéctica no es utilizable y b) en el ámbito empírico y operativo una contradicción equivale a un error. a la finalidad de limitar el poder y la razón no es que sea contradictoria. quiere decir darse cuenta de lo que escapa a nuestra captación cognoscitiva. Si entendemos como partes visibles a los elementos de un problema que logramos destacar. que el segundo quiere que sea la ley la que impere hasta la propia voluntad popular).

es decir. como contraponer a los gobernados con los gobernados. es decir. y el ambiente circundante. precisando los estados de equilibrio de un sistema estimulado pueden ser de tres tipos: . en detrimento de la transformación (puede ser incluso estático).. cuanto más pequeña sea la unidad que se analiza). Equilibrios multilaterales. son para la democracia la parálisis del poder.nuestro organismo reacciona ante el calor con exudación. es claro que ningún sistema político en la balanza deja de ser tal. no de un modo estático. por lo tanto. Por lo tanto. pero para la versión dicotomizada de un equilibrio se vuelve interesante para identificar los puntos de ruptura de una determinada solución de equilibrio. los procesos de equilibrio dentro del sistema político. o al menos se mantengan juntas. el equilibrio entre más de dos actores. Recurriremos al mecanismo de regularización. Equilibrios bilaterales. Cualquier sistema político para que sea definitivo como tal debe de ser cerrado e incluir elementos o partes que interactúan. y en general entre una multiplicidad de actores (tanto más numerosos.Un equilibrio multilateral es. que sirve para que la temperatura corporal descienda y se mantenga de este modo un estado constante de temperatura del cuerpo. debe quedar claro que un sistema puede ser estimulado o solicitado desde el exterior (el ambiente) como del interno (por los propios elementos o actores) pero en ambos casos. merced a un variado y cambiante juego de pesos y contra pesos de presiones y contrapresiones. y para la dictadura la revuelta del poder. y una dictadura cae cuando no hay superpoderes que basten o cuando un superpoder disminuye. pero falta exponer. Por cerrado se debe entender que es posible marcar un límite entre el sistema. sino de una forma dinámica. Las características de los sistemas políticos son las de adherirse.omnivalente y en particular de dar preferencia al aspecto de conservación. Con respecto a los puntos de ruptura. Vale decir.. que ocurre en su interior. y por lo tanto las situaciones revolucionarias y los sacudimientos de los sistemas políticos. se dice que un sistema político cae cuando está demasiado desequilibrado. La solución entonces del equilibrio más duradero son aquellos que evitan los extremos (en la imagen de la balanza) determinados por la máxima tensión y por la paridad perfecta. porque en cualquier sistema (hasta en la tiranía y totalitarismo de la dictadura) la mayor fuerza de quien es dueño del poder se da correlativa a la menor fuerza de quien la padece. diríamos que un sistema político. que una democracia cae cuando los gobernantes no cuentan con suficiente poder o fuerza para gobernar.. interesa únicamente como reacciona el sistema.Comencemos con la relación del equilibrio dicotomizado. y la forma de cohesión de un sistema es precisamente su solución de equilibrio. es decir. su dinámica interna. existe y subsiste en tanto encuentre una solución en que sus partes se adhieran.

es un campo de contrastes. El último equilibrio es indiferente cuando se reconstituye sobre nuevas bases al azar. Es obvio que un equilibrio inestable prefigura tanto los procesos de innovación creadora (progreso). a cada acción corresponde una reacción. de cómo están en pie los sistemas políticos. Estos procesos pueden ser disciplinados y civilizados. la iglesia. que hay que plantear el problema del mando y la obediencia. El sistema político está formado por un conjunto que depende en gran medida de lo que le suceda a sus componentes subsistémicos (la burocracia. el que gobierna sobre los gobernados y un elemento de coerción que se evidencia sobre todo el contexto de verticalidad del mando. en este caso el sistema reacciona como un amplificador de la solicitud o de la perturbación. el estado del sistema político pasara a ser un equilibrio inestable. 2) equilibrio inestable. . Todo sistema político tiende a la conservación propia ya sea renovándose (equilibrio estable) o transformándose (equilibrio inestable). La vida en sociedad y en particular la vida política. por lo general adaptándose. Pero los sistemas políticos también tienen una verticalidad. las dictaduras. sin que el cambio haya estado dirigido por un mecanismo que reduzca la perturbación o amplifique él estimulo. pero en ambos casos subsiste un reequilibrio mecánico que mantiene al sistema político de alguna forma en equilibrio. En la óptica del equilibrio. se denomina cuando reacciona a los estímulos. el sistema político permanecerá al equilibrio estable. un conjunto de procesos antagónicos. como de autodestrucción. Verticalidad y “Bóveda del Miedo”. el sistema judicial). Por lo tanto. el ejército. Un equilibrio estable. Si prevalecen los primeros. cada afirmación se enfrenta a una negación. el panorama de conjunto es que en todo momento las fuerzas desequilibradoras se ven enfrentadas a las fuerzas reequilibradoras que ellas mismas generan. algunos de los cuales puede estar en equilibrio estable y otros en equilibrio inestable y hasta puede haber un equilibrio indiferente (lo que significa que van a la deriva). es un equilibrio que una vez perturbado se aleja cada vez más del estado preexistente. En cambio el equilibrio inestable. en tal caso. 3) equilibrio diferente. tendiendo a restablecer el estado preexistente. un sistema es capaz de resistir a las solicitaciones o disturbios que recibe. esto es. mientras que las democracias son sistemas flexibles. Hasta ahora se ha planteado una imagen horizontal. Los comportamientos reguladores. Se deduce que los sistemas que realmente son conservadores son los sistemas rígidos. Si predomina la segunda.1) Equilibrio estable. la diferencia es entre los sistemas que solo permiten un equilibrio estable (dictaduras) y por los sistemas que además admiten un equilibrio inestable (las democracias). que procede mediante golpes y contragolpes. de fuerza en contraposición.

. el dilema es el mismo. observa Ruyer: “Si la continuación de la guerra tuviera que decidirse por votación secreta. cada uno le cede al otro la iniciativa. pero no nos interesa lo mentalmente pensable. esto no es posible. se convierte en opuesto. produce efectos opuestos a los que producía con anterioridad. se siente vigilado desde arriba y obligado por ello a vigilar al que está debajo de él. su formación es la siguiente: todo curso de acción. y lo posible es lo .Después de tantas vueltas la pregunta es que es posible y que es lo imposible. dicho de otro modo la bóveda es un equilibrio producido mecánicamente. La política del mundo de hoy esta animadas por las ideologías es decir impulsadas por algunos ideales-fuerza. la mera posibilidad teórica. La bóveda del miedo funciona de este modo. supongamos que todos los entusiasmos iniciales se hayan desvanecido. La hipótesis que consideramos es que un sistema político que no logra obtener consenso. estos ideales se traducen en realidad para descubrir cómo debemos de recurrir al principio del peligro “opuesto”. es cuando se aprecia un aspecto fundamental de la incidencia de la teoría sobre la práctica. el sistema de guerra se resolvería en 24 horas. las dos preguntas son indispensables a nivel personal. si es impulsado más allá de cierto límite (el que tiende a provocar la ruptura del equilibrio en que se inserta). que solo es obedecido ¿Por qué es obedecido? Es obedecido. Por su cuenta no hace nada. si no que ni siquiera es aceptado. Pero en vez de eso. del amor a la patria hayan dejado paso al cansancio y al desaliento. pero precisamente por estas unidas utilizando la tendencia del material de construcción es como se levanta. Una ilustración del fenómeno de la bóveda es cuando dos ejércitos se enfrentan exhaustos en las trincheras después de años de una guerra sangrienta. Es decir. sostenida por el miedo y el ordenamiento jerárquico. y así la bóveda se mantiene de pie. esto es sinónimo de lo pensable. lo posible es una posibilidad mental. o mejor hacer lo que se debe hacer. en este sentido. es también la posibilidad de sanción. Para definir qué es lo posible. porque la teoría descuenta por anticipado el éxito práctico. Lo políticamente imposible. y es entonces cuando decimos.La coerción no es solamente un ejercicio de la fuerza. la cantidad de cosas a las que renunciamos porque las consideramos imposibles. tanto más eficaz cuando más se traduce en un ser disuasivo. en una bóveda todas las piedras tienden a caer. y se mantiene en función a lo que podía llamar el fenómeno de la bóveda del miedo. sino lo prácticamente posible. esperando que sea el otro quien interrumpa la continuidad del mecanismo. es decir. o sea. El principio del peligro opuesto. que el sentido del honor. la bóveda se mantiene de pie. también debe señalarse como coerción una falta de recompensa.

La imposibilidad relativa. e inversamente de lo que no puede hacerse con los objetos que los rodean. Lo que una democracia no llega a obtener de sus ciudadanos un estado totalitario lo obtiene de sus súbditos. esta no proviene de la insuficiencia de medios sino la imposibilidad de hacer dos o más cosas que se excluyen recíprocamente. y esta razón es típica de una parte invisible. En el ámbito político la imposibilidad se resuelve tardíamente y solamente se la ve con el transcurso del tiempo. también subsiste una frontera de radical ignorancia más allá de la cual sabe todavía querer pero no sabe qué no querer quiere todo por nada y querrá todo gratis y quizá también inmediato. Si la imposibilidad psicológica que marca el límite real de la naturaleza del hombre. Constantemente aludimos a la imposibilidad de hacer tal o cual cosa porque va contra la naturaleza humana. no impide que se presenten casos en los que aparece con toda claridad el límite que separa lo posible de lo imposible. la serie de posibles no realizados. entendemos dos tipos de imposibilidades. . Para un adulto civilizado por más de que se extienda sus conocimientos de cosas que sabe manejar o dominar mentalmente. no se puede dar el mando sin querer ser mandado.contrario a lo prácticamente imposible y por esto. justamente porque no adquirió todavía la noción de lo que puede. un ejemplo de esta incongruencia lo ofrece un dictador con un poder limitado. una relativa (condicionada a los medios) y otra absoluta (lo prácticamente impensable). por ejemplo: no se puede dar el mando y no dar el poder de mando o a la inversa. sabemos que hay algo importante pero no lo sabemos explicar. Un límite que no se determina bien. esto es. equivale a una peligrosa forma de infantilismo histórico que nos lleva a manejar los graves y complejos problemas políticos de nuestra civilización con la inocencia de un niño. La Imposibilidad Absoluta. El niño rompe y desaprovecha todo y hasta es un potencial e involuntario suicida. esto es imposible porque el dictador y la limitación de poder son una contradicción en sus términos si el poder es limitado no habrá dictadura.. También llamada incondicionada. Posibilidades Ilimitadas e Infantilismo histórico. Lo Imposible y la Naturaleza Humana. Por imposibilidad relativa (contingente o condicionada) se entiende la imposibilidad que depende de la disponibilidad de los medios y que está determinada por un cálculo de los medios y es relativa a condiciones de lugar y tiempo. es difícil de precisar no podemos dejar de tomarlas en cuenta.Considerar que lo imposible es simplemente el conjunto de posibilidades potenciales. la imposibilidad de realizar lo que es contradictorio.

un idiota. por la razón que político significaba las dos cosas a la vez. b) El grado de diferenciación estructural de los componentes humanos. la ciencia se diferencia de la filosofía. de hecho la palabra social no es griega sino latina. de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y no ocasionaron diferenciaciones estructurales. La idea de política. VI. la noción de ciencia no tiene mucho sentido. Es claro que los griegos decían polites. fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social. la veían en su totalidad y en su esencia. Aristóteles denominaba al hombre animal político. En resumen. no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política. la palabra política respecto a su significado se ha transformado con el correr del tiempo. en comunión y en comunidad.¿QUÉ ES POLÍTICA? La noción de ciencia política. hasta las esferas de la ética. la . El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir asociado y más intensamente. En cuanto al primero.. y por lo tanto nada específicamente. hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la esfera de lo político en lo de la sociedad. Platón procuraba explicar lo fundamental de la condición humana. que en cambio estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis). Por lo tanto el hombre apolítico era un ser defectuoso. Por lo tanto. determina lo imposible. se sitúa en la dimensión vertical que en cambio. TERCERA PARTE PROFUNDIZACIONES. hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo cognoscitivo. y presupone que un saber científico se ha separado del saber filosófico. los griegos. se determina en función de dos variables: a) El estado de la organización del saber. los romanos civis (civil).En su metafísica. observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad de muchos. por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano. y de Commonwealth (traducción inglesa a bien común). de res publica (traducción latina de cosa común). Santo Tomas de Aquino. para él. la razón de política califico todo. Lo que conocemos como república. concebida en una forma de estado opuesta a la monarquía. la política incluía la sociedad. ninguno de los términos se resolvía en el otro.. En cuanto al segundo aspecto. nosotros podríamos decir que el hombre crea lo posible en la medida que sabe medir.para el pensamiento griego. ya con Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el consenso de la ley. el vivir en konomia. no veían una parte o aspecto de la vida.

una utilidad. es más bien una idea de paz. El descubrimiento de la sociedad. sino que el sistema social es el que genera el sistema político. de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios. En estos sentidos. En Maquiavelo reside la originalidad de un imperativo propio de la política. La sociedad no es solo un sistema social. los primeros en mostrar como la vida en sociedad encuentra la división del trabajo. porque siempre sé pensó que un problema importante era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. se ve forzado a menudo a no ser bueno. su propio principio de organización. No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad. no se limito a señalar diferencias entre política y moral. con respecto al sistema político. en el otro extremo.. Rousseau escribía que el hombre nació libre.el paso más difícil es el de establecer la diferencia entre Estado y Sociedad. llego a proclamar una autonomía. el primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a final del siglo XVII. la política tiene sus leyes. a obrar contra la fe. Los economistas Smith. la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo. el comportamiento ético es el bien. En el pensamiento romano y medieval la sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas. Si un príncipe quiere mantener el estado. solo así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política. la acción moral una acción altruista.Con Maquiavelo la política se diferencia por primera vez de la moral y de la religión. La Identidad de la política. sin ser filosofo alcanza la visión directa. independiente y autosuficiente. ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es independiente y funciona por su cuenta.doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral. contra la humanidad. pero en la política no se da un comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los . Son pues los economistas los que propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse. Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene. contra la caridad. Si los criterios del comportamiento económico.. y por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes. contra la religión. La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. se dirigen a llevar al máximo las ganancias. leyes que los políticos deben aplicar. Maquiavelo. Autonomía de la política.Durante casi dos milenios la palabra política siempre estuvieron en el ambiente. pero está encadenado. la formulación de la idea de sociedad.. que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural.

este se divide en subsistemas como por ejemplo: el subsistema partidista. Filosofía. Es la vía seguida por Norberto Bobbio cuando reduce la filosofía política a cuatro temas de reflexión: 1) búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la República ideal.Aunque todas las ciencias nacen merced a la separación de la filosofía. Son varias las separaciones. que no quedan incluidos en el ámbito institucional. La Filosofía no presupone un método filosófico. la dimensión horizontal es asumida por la sociología y correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado.-I LA POLÍTICA COMO CIENCIA. pero en el siglo XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo. el subsistema sindical y así sucesivamente. 3) búsqueda de la naturaleza de la política. y es válido a partir de la individualización de los contenidos que se repiten y caracterizan al filosofar. cuando los militares hacen política. o mejor la masificación de la política. el Sistema Político. Es en razón a este criterio el nacimiento del pensamiento científico y su separación del pensamiento filosófico situándose entre los siglos XVI y XVIII con los científicos Bacón a Galileo y Newton. o como un método de adquisición del saber. la pregunta es que diferencia a ésta. En medida que el Estado se extienda. o mejor de la esencia de la política. al reconocer la Ciencia Política en un sentido estricto su separación de todos los modos de conocer la política. es decir lógico. De hecho esto hizo posible el surgimiento de la Ciencia Política en el sentido amplio de la expresión. ciencia y teoría. que primero fueron abarcados por la lente especulativa. en la actualidad la democratización. pero lo importante fue de la Filosofía. La filosofía puede ser vista como un contenido del saber. de la filosofía política de la ciencia política. En política el comportamiento no se puede tomar al pie de la letra.. los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones. En el siglo XIX. Las masas que siempre estuvieron alejadas de la política. Es en este período donde se vincula con la autonomía. jurídica. y . En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto más elástico. Pero la Lógica no es a la Filosofía lo que el método científico es a la ciencia. sociológica y otras más. 2) búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político. sino la Filosofía plantea un razonar correcto. ética. VI. el de los grupos de presión. sino que es más sensible como para que se incorpore algunas variantes particulares: el subsistema militar.comportamientos económico-morales. ahora entran en la política con la intención de quedarse.

2) explicación descriptiva. en el método la ciencia se divide en una pluralidad ordenada. la filosofía también es una pluralidad pero esta se presenta como un orden disperso. si los temas del filósofo son diferentes a los temas del politólogo es porque uno mira hacia donde el otro no ve. ninguna de estas distinciones parecen exhaustivas. desde el punto de vista etimológico. pero podemos englobarlas en conjunto. Una doctrina política tiene una menor categoría intelectual que una teoría política. si la denotación de teoría es genérica. 5) metafísica de esencia y 6) inaplicabilidad. en tanto que ciencia viene del “scire” que viene a designar un conocimiento especializado. el de la teoría es el más polivalente. ver. 3) valoración normativa. “Theorein” quiere decir. Por lo tanto. por una parte de las meras opiniones y por otra de la ideología. 4) particularidades y acumulabilidad. 5) relevancia de existencia y 6) operatividad. En política se dice con frecuencia que lo que está por debajo de la teoría es la doctrina. 4) universalidad y fundamentalidad.4) análisis del lenguaje político. su connotación es aristocrática. 2) justificación. la expresión teoría política no aclara si es cuestión filosófica o científica. . en cambio. la teoría pertenece a la filosofía como a la ciencia. la línea divisoria reside en el tratamiento y en este sentido. es decir. Entre los términos antes mencionados. de lo que se deduce que la doctrina está por encima. Si bien hay una filosofía que rigurosamente es lógica y deductiva. de todos modos la teoría involucra todo lo que sea saber. ello es porque la doctrina suele referirse a propuestas o programas y lo que importa menos es el fundamento teórico que el proyecto concreto. porque los criterios y objetivos del primero no son los del segundo. pero también hay una filosofía que se basa en metáforas y en asonancias. así dentro de la acepción filosófica se incluiría el pensar caracterizado por una de las sintonías siguientes: 1) deducción lógica. 3) no-valoración. por lo tanto teoría es vista o visión. Pero el discurso no termina aquí. Tomando las por separado. la filosofía está por encima de las cosas de los productos mentales de menor valor. En cambio en las ciencias tendríamos que pensar en los siguientes rasgos: 1) comprobación empírica. pero la doctrina posee un rango intelectual.

un pensar en función traducible de la idea en acto y por lo tanto dirigida a proyectarse en una actuación. Por el contrario la interrogante del hombre de ciencia se resume en un ¿cómo? Es obvio. también es verdad que la polémica metodológica de las ciencias sociales ha planteado sobre todo entre la relación teoría y la investigación ha dejado en penumbras la relación teoría y la práctica. la razón es que cada uno tiene su lenguaje propio.La filosofía genera un saber científico pero termina por reducirla. La diferencia entre la filosofía y la ciencia es que los usos lingüísticos se separan en función a sus preguntas de fondo. y la filosofía no lo es pues. un pensar para aplicar.. la explicación científica que presupone la investigación. todos saben que a través de su propio lenguaje se comunican el objeto del saber. emerge de los hechos y los representa. la diferencia está dada en la investigación. la filosofía carecen de operatividad. pero veámosla ahora desde dentro. examinaremos en la acepción estricta de la ciencia. mientras que en la ciencia requiere un meticuloso vocabulario observador-perceptivo. En el vocabulario predomina el concebir.Los filósofos y los hombres de ciencia no se entienden. La interrogación perenne del filósofo se resume en un ¿Por qué?. Al respecto. por la forma como se viene haciendo y cientifizando. Cientificidad y la no valorabilidad. pero la ciencia a diferencia de la filosofía. la regla general en que toda ciencia se presenta a un tiempo es: 1) . Pero también la ciencia es aplicación. la percepción no viene antes sino después del concepto. traducción de la teoría en la práctica. podemos definir la teoría política como el modo de ver la política en su propia autonomía. que el porqué del filósofo va incluido un cómo y no es lo que la filosofía explique o la ciencia describa es que en la filosofía. la explicación filosófica no comprueba los hechos los sobrepasa y los transfigura. Una división de fondo entre la filosofía y la ciencia se aprecia en la diferencia entre los conceptos con respecto a la percepción.. por lo tanto debemos fijar la atención en los instrumentos lingüísticos. primero concebimos y después lo pasamos por el filtro del redimensionamiento y la disposición de observación. no es solamente teoría. el lenguaje de los primeros les resulta incomprensible. La línea divisoria lingüística. Investigación y aplicabilidad. no existe ciencia sin teoría.En el sentido más amplio de la ciencia política es un modo de estudiar la política por su autonomía. es la elaboración de un lenguaje propio. la explicación está subordinada a la descripción. o más bien de aplicabilidad. La ciencia es teoría que remite a la indagación (experimentos o adquisición de datos) que a su vez opera sobre la teoría.. las fases y los procedimientos científicos un elemento común y punto de partida. De tal modo.caracterizadas ambas por su falta de valor cognoscitivo. Es importante aclarar que en cuanto a la relación teoría y a la práctica es la noción de operatividad. por supuesto último y metafísico.

dicho de este modo la revolución de behaviorista es la aplicación del método científico al estudio de la política.entonces” que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. y 4) un lenguaje que permita la acumulabilidad y la respetabilidad. un método común de todas las ciencias del hombre. también la ciencia política recurre al tratamiento estadístico. la adopción de una sintaxis lógica y precisa. el control estadístico se utiliza ampliamente en economía y en menos medida en la sociología. la ciencia se configura con explicaciones empíricas que se basan en revelaciones de hechos dirigidos a alcanzar previsiones de tipo “si. El desarrollo indiscutible y central de la revolución behaviorista es pues. 3) la adopción de métodos y técnicas de investigación precisos. que se construye a partir de la reflexión sobre la propia instrumentalidad. la cuantificación y la temalización. En concreto. 2) un lenguaje crítico en el sentido de que hace con la corrección de los defectos o carencias del lenguaje común. el control comparado y el control histórico. un conocimiento de tipo ciencia requiere y presupone de estas operaciones: primero. hay que recordar que el behaviorismo. pero los datos cuantificados de que se dispone suelen ser insuficientes y a menudo de dudosa validez. En conjunto. la definición y por consiguiente.. es en su origen un movimiento interdisciplinario.. los métodos . Lo que cuestiona es que la ciencia política puede remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. 3) un lenguaje especializado que desarrolla un vocabulario técnico y esotérico. No parece necesario explicar porqué el método del control más eficaz es el experimento. es decir. se infiere de ello que en la mayoría de las ocasiones el politólogo no tiene opción. la estabilización de los propios conceptos que maneja.como un lenguaje conceptualizado.La mayoría se lamenta que la ciencia política no sea muy científica. es mejor que una estimación puramente impresionista. pero es importante preguntarse qué se ha ganado con la cientificación en la política. 2) la subordinación de toda afirmación a la comprobación empírica. 5) la no valorabilidad. así pues el behaviorismo es la ciencia común que aporta sus preceptos.. las características científicas se reflejan en tres desarrollos: la investigación. el indicado en primer término: la investigación entendida como una conjunción complementaria entre el trabajo de escritorio y el trabajo de campo. La comprobación del acierto o el error puede efectuarse de cuatro formas: el experimento. resulta casi inaccesible para todas las ciencias del hombre. tercero. el comportamiento (behavioralism) modifica la ciencia política tradicional en: 1) la búsqueda de la regularidad y la uniformidad. con excepción de la psicología. debe recurrir al control comparado y como hipótesis subordinada al control histórico. 4) la cuantificación. A decir de David Easton. el control estadístico. segundo la creación de las palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado. Un balance. Nadie cuestiona que una medición.

La comparación es un método de control de generalizaciones y previsiones o leyes del tipo “si. o cuando menos deberá tener presente otros casos. El método histórico es el método más débil. si la ciencia es el cómo. es lógico que una ciencia política deba dejar fuera lo no cuantificable. EL MÉTODO DE LA COMPARACIÓN Y LA POLÍTICA COMPARADA. El problema no consiste si la historia es valiosa o ser una fuente de información sino que surge como usar el material histórico para nuestros fines que son de control. la historia es un inmenso depósito de experiencias de la que extraemos o podemos extraer confirmaciones o desmentidos. el problema de la validez de nuestras generalizaciones se plantea únicamente a quienes generalizan a sabiendas y a propósito. la cuestión es ¿cómo comprobar o demostrar que es falsa una generalización? Será verdad que no se puede estudiar la política sin comparar. no hay opción. además cuando se emplea el control comparado es porque el problema no puede resolverse por vía estadística. La comparación es un control al que recurrimos conscientemente. Partiendo de la premisa “que cualquier discurso se vale de conceptos que bien observados son generalizaciones disfrazadas”. un marco de referencia comparado. La behaviorización de la ciencia política y por lo tanto sus méritos. es evidente que también con los datos estadísticos hacemos comparaciones. algunos sociólogos y politólogos no lo toman en cuenta.. . pero la política comparada se presenta como tal sólo cuando las comparaciones se vuelven implícitas y casuales que eran en explícitas y sistemáticas.y técnicas de indagación son por definición un patrimonio interdisciplinario en medida que resulten idóneos y utilizables. de otro modo su análisis del caso particular resultará desubicado. El politólogo que examina un caso particular debe de tener presente el contexto general. no hay nada paradójico en este desarrollo. ese cómo desenfoca e incluso sofoca al qué. IX. De ahí la acusación que se dirige al behaviorismo. Pero si todos generalizan en alguna medida. El tratamiento se refleja sobre el objeto. cuestionan la autonomía de la política. En toda ciencia política subyace aunque de modo implícito.entonces”. y por consiguiente de las especializaciones disciplinarias. cuando el experimento es imposible y cuando faltan datos pertinentes y suficientes para un tratamiento estadístico. si llevamos las cosas al extremo de propender a la desaparición de lo que es político. pero una cosa son las reglas de control estadístico y otras son las reglas de control comparado. el problema reside en determinar si esta unidad metodológica de las ciencias comportamentalistas deben entenderse como una superación de la división del trabajo cognoscitivo.. De lo anterior se deduce que también no debemos confundir el método comparado con la comparación estadística. debemos comprobar comparando.. Control comparado y control histórico.

La diferencia entre el método histórico y el comparado. en el sentido de que las comparaciones se basan en operaciones de asimilación. La comparación global. que cuestiona una división vertical.La expansión de la política se va ampliando en dos sentidos. porque nada le impedía ocultar las cosas que no se adecuaran a las leyes que le interesaban probar. el control histórico es tal. No obstante. . es decir en términos sincrónicos. y de las ideologías. el elemento de similitud que legitima la comparación es la identidad de clase. lo malo del control histórico de Mosca es que carecía de método. en un tiempo igual.La comparación es el menor satisfactorio de los métodos de control accesibles para toda la ciencia política y sobre todo para el politólogo impregnado de problemas de macro análisis. asistimos al crecimiento de la politización. sabremos qué es comparable y que no lo es. al proceder de este modo dejamos a un lado la variable tiempo. si el método comparado se despliega horizontalmente. Si los tiempos son iguales. Por un lado aumenta la esfera de intervención del Estado.. En política comparada confrontamos casi siempre unidades geopolíticas o en proceso e instituciones. sino de descubrir semejantes pero esta barrera es demasiado sutil. pero esta es una arbitrariedad pues se podría comparar casi todo. Por el contrario. es hacer similar lo disímil. de aquí parece despredenderse que no podemos postular la paridad de las condiciones. pero es valioso porque no lo sustituye. Por lo tanto. correlativo a la creciente penetración y desilusión de los credos políticos. observamos que no se trata de investigar semejanzas.El caso de Gaetano Mosca utilizaba la historia como un elemento de prueba. muchos autores declaran que comparar es equivalente a asimilar. porque la vemos de manera amplia. consistía sólo en una secuencia de ejemplos al azar. el histórico asume una dimensión longitudinal. con este método se podía probar lo que el autor quisiera. Además decimos que la política se agranda en sentido subjetivo. la encontramos porque el método comparado suele hacerse a lo largo de una división horizontal. hoy incluimos también la noción de política a una periferia que antes era considerada extra política. de modo que podemos dejarlas a un lado. decía que la historia podía enseñar. en medida que nos atengamos a la lógica clasificatoria. por el otro aumenta la movilización o participación de las masas. comparable equivale a decir cosas del mismo género. ¿Qué es comparable?. Desde el punto de vista objetivo. especie y así sucesivamente. El control histórico sigue siendo un control más imperfecto que todos los demás. el objetivo y el subjetivo. Pero puntualizando. la política no coincide ya con la doctrina de Estado. es decir. es decir una diacrónica. entonces es lícito presumir que toda una serie de condiciones que se dan en ellos también son similares. el tratamiento por género próximo y diferencias específicas.

La cuantificación y formación de conceptos. No se puede negar que una política comparada global deba llegar a categorías o conceptos universales. y si usamos una lógica del mas o menos. el programa de sustituir los conceptos etnocéntricos por conceptos “culturalmente incondicionados”. que no se contraigan al método de campo hacia empírica..La propuesta cuantificadora y matematizadora se apoyan en los siguientes argumentos. aun cuando en teoría las primeras escalas que verdaderamente miden son las escalas a intervalos. corremos el riesgo de vernos trasladados a una etérea tierra de nadie. es decir entre una cuantificación entendida como: 1) medición. es decir. Se puede concebir que la medición comience en la práctica con las escalas ordinales. en decir. no se trata sólo de un euro centralismo caducado.La política se vuelve global. Pero la cuantificación comienza con los números. validos para todo lugar y tiempo. obviamente la política comparada es la disciplina más empeñada en esta apertura global. y cuando los números se usan por y con sus propiedades aritméticas. Pero la dificultad reside en orientarse más allá.. Pero estos tendrán que ser universales empíricos. ante el abuso de un verbalismo cuantitativo que con cualquier pretexto utilizan las palabras grado y medición las mas de las veces ampliamos estos vocablos sin disponer de alguna forma de medición efectiva. entonces pueden revolverse por la medición y el problema se convierte en cómo medir. En la ciencia política la mayoría de las cuantificaciones se refiere a resolver una de estas tres operaciones: . Su preparación se limita por lo común a las técnicas de investigación y de manipulación estadística y que se abusa de la llamada metodología de las ciencias sociales. en seguir los múltiples desarrollos de la cuantificación para lo cual conviene distinguir entre tres áreas de aplicación. Pero si nuestros conceptos indican diferencias de grado (cuantitativas). se trata de un área occidental que ya no es el epicentro del mundo que se ha vuelto policéntrico. 2) tratamiento estadístico y 3) formalización de las matemáticas. En la medida que nuestros conceptos indican diferencia de género y en la que usamos una lógica dicotómica de identidad-diferencia o de inclusión-exclusión desembocamos en dificultades insuperables. y no me parece que del concepto de un acondicionamiento cultural se derive la necesidad de hacer una masacre y volver a una tabla rosa. Etnocentrismo y Universalidad. El politólogo necesita un adiestramiento lógico y metodológico. Por esta vía.Cuando se reconoce la necesidad de adquirir “categorías viajeras”. no es agradable el adherirse a aquellos que acusan a los conceptos de estar viciados de etnocentrismo occidental.

es necesario establecer. cuando comparamos dos objetos. Lo que escapa a la matematización propuesta es el problema de la formación de los conceptos. si pertenecen o no a la misma clase y si poseen el mismo atributo. el diálogo más recurrente es en el terreno de la teoría de los juegos y por reflejo en el terreno de la teoría de las coaliciones y de decisiones. la cuestión es que hasta ahora. Además una clasificación está compuesta por clases exhaustivas y particularmente exclusivas. una simple lista de términos. Y no hay forma de dejar nuestra forma de comprender. Las clases deben ser recíprocamente exclusivas. la formación de los conceptos esta antes que la cuantificación (mediciones) y la condiciona es por ello que resulta poco alentador que las ciencias políticas puedan progresar cuantitativamente sin antes haber alcanzado un estado satisfactorio de sistematización conceptual. datos e investigación. Con la primera condición es necesario ser tolerantes. entre la ciencia política y las matemáticas solo tiene lugar una conversación ocasional. Así que hay que tomar en cuenta que la articulación fundamental del lenguaje y del pensamiento que ha sido construido lógicamente mediante el afinamiento de la semántica de los lenguajes naturales y no mediante mediciones. Para proceder estadísticamente no se requiere solamente grandes números. se requiere de un criterio de clasificación. intervienen las mediciones. Si los poseen se comparan en términos de más o menos es decir podemos indagar cual de los objetos posee ese atributo en mayor o menor medida. Por lo tanto.. pasamos de los signos igual-diferentes a los signos . un lenguaje natural. que midan las cosas que nos interesa medir y variables que midan estas cosas de una manera valida.Una clasificación no es una mera enumeración. En cuanto a la Tercera aplicación. Pasando de una clasificación a una gradación. Por lo tanto.a) La atribución de valores numéricos (la medición para) b) La determinación de las posesiones en la escala (escala ordinales) c) La medición de distancia o intervalos (escala o intervalos) Es cierto que la técnica del tratamiento estadístico no solo es efectiva con el fin de ayudar a señalar errores de muestreo y de medición. la mente humana está condicionada a las articulaciones de un lenguaje natural. pero la segunda se limita y reduce a un caso. sino a establecer correlaciones y relaciones significativas entre variables. Clasificación. nosotros estamos adiestrados para pensar mediante un lenguaje cualitativo. hace falta sobre todo variables relevantes. la formalización de la matemática. Se ve así que la gradación es un elemento interno de la clasificación. lo que implica que los conceptos de clase representan características que un elemento debe tener o no tener. después dentro de cada clase. Primero se tiene que dar las clases.

La nueva política comparada ha. Por lo tanto.. no son otra cosa que información distribuida y afinada por “contenedores conceptuales”. estos conceptos en las ciencias sociales no son únicamente elementos de un sistema teórico. la respuesta es que cuando mayor es el poder discriminador de un recolector conceptual. Como antítesis a la formulación teórica. No solo los descompone en una serie ordenada y manejable de términos. El ejercicio clasificatorio es un pasaje obligado de la formación de conceptos. sino que está estabilizado por el análisis de la diferencia del género en medida que descendemos en el análisis taxonómico hacia clases y subclases. sino que. De hecho es en el ámbito de la investigación donde se comprueba los inconvenientes producidos por la moda cuantitativa y como consecuencia. el problema empírico se da en cómo convertir un concepto en recolector de hechos. La noción de escala de abstracción va unida a la existencia de diferentes niveles de análisis. pues clasificar es una técnica de desplegamiento de conceptos. por el abandono de la lógica y de la sistematización clasificatoria. Esta respuesta no es vaga si se considera que el poder discriminativo de una categoría no queda confiado al arbitrio del investigador. En este sentido. y por otra parte a una medición sin concepto. La escala de abstracción. También son contextualmente contenedores de datos. a lo largo de esta descomposición. desembocado alternativamente por un lado en un estiramiento del concepto que nos lleva a la confusión. son recolectores validos de datos. En sustancia. Desde el momento en que las ciencias no experimenta se basan no en observaciones de laboratorio. se desarrolla sus potencialidades. los términos de observación pueden denominarse también conceptos empíricos y se puede mover a lo largo de una escala de abstracción. . nos encuentra con un mayor número de categorías cada vez más discriminativas y para orientarnos disponemos de un procedimiento para convertir los conceptos en instrumentos de investigación. la teoría y la investigación son dos caras de una misma moneda.igual-mayor-menor. El problema sigue siendo la formación de conceptos. sino en observaciones de hecho. por lo que tenemos que operar. es decir. es también correlativamente. De lo anterior resulta que el ejercicio clasificatorio no es tan solo un momento constitutivo de la formación de conceptos. la identidad que aplica la lógica clasificaría es la condición de aplicabilidad de los signos más-menos. tanto menos será la información obtenida. y la perspectiva de la disposición vertical de los elementos de una estructura conceptual a lo largo de una escala de abstracción. definidas por su colocación en el sistema conceptual al que pertenecen. con las formulaciones teóricas. Los denominados datos. el momento de la investigación.

reduciendo sus propiedades y atributos y viceversa. o en comprensión (subiendo a lo largo de la escala de abstracción). La división es realmente importante pero todavía no está claro lo que se debe entender por función en su relación con la estructura. es decir. que varían uno en función del otro. sin sufrir pérdidas innecesarias en términos de precisión y control. son calificados de funciones. esto es. Para aclarar lo anterior debemos desarrollar este procedimiento. tanto menor serán las diferencias (propiedades o atributos) que se captan. De manera análoga. las estructuras están hechas para hacer algo. La regla para ascender a la escala de abstracción es: para aumentar la extensión de un término se debe reducir su connotación. La extensión de una palabra es la clase de cosas a las que se aplica. En el contexto de teoría general de sistemas lo que interesa no es la actividad de las estructuras sino la interrelación entre todos los elementos del sistema considerado. Tampoco nadie niega que las funciones sea actividades. En el libro de Almond de la nueva política comparada resume su planteamiento al decir “lo que hemos hecho es dividir la función política de la estructura política”. pero para diferenciar el problema hay que distinguir entre estos contextos: 1) El análisis de las estructuras consideradas particularmente. Nadie duda que la función es una formulación relacional. Función y estructura. . de lo que se deduce que las funciones son ambiciones tendientes a caracterizar la razón de las estructuras. un concepto se hace más específico sí le agregamos calificaciones.Por lo que se debe formular a qué nivel de abstracción queremos colocar los conceptos empírico-observables y además debemos conocer las reglas de transformación relativas. De hecho el problema de fondo de la política comparada es el de poder ganar en extensión. En esta perspectiva no decimos que las estructuras tienen funciones. a los que se aplica la palabra.2) El análisis de los sistemas enteros. volvernos más abstractos y general a un concepto. está claro que cuando mayor sea la dimensión comprensiva de un concepto. Para enfrentar este problema hay que establecer la relación entre extensión (o denotación) e intención (o connotación) de un término. mientras que por connotación se entiende la totalidad de las características que debe poseer para entrar dentro de la denotación de una palabra. la intención de una palabra es el conjunto de las propiedades que establecen a que cosa es aplicable esa palabra. las reglas para reconocer una escala de abstracción.3) La teoría general de los sistemas y la distinción debe establecerse entre estos dos últimos que suelen mezclarse. es decir le aumentamos sus propiedades o atributos. que ciertos aspectos considerados fundamentales de ese “hacer”. y hasta podemos admitir que tales actividades deben registrarse en el campo de las consecuencias o efectos. decimos que un sistema (político) se compone de elementos en equilibrio recíproco (dinámico). por denotación se entiende la totalidad de los objetos o acontecimientos.

3) De tal modo la misma función encuentra alternativas estructurales es decir que puede ser cumplida por diversas estructuras. así como todos los actos tendientes a impedir fraudes electorales. . que las elecciones sean multifuncionales Las elecciones son una estructura. En primera instancia. y debe precisarse la subespecie de estructura en especial la estructura que resulta diferente. un efectivo secreto del voto. que se le atribuyen al sistema (al conjunto de las estructuras que componen el sistema político) funciones que son tales en el mismo sentido que hablamos de funciones de estructura en el análisis parcial. 2) Que la misma estructura puede ser multifuncional. Las elecciones pueden servir para legitimar a un déspota. es decir. cumplen una función primaria permitirle al electorado designar o sustituir a sus gobernantes. las funciones del sistema son actividades (aun cuando puedan concebirse que estas actividades funcionales constituyen el producto de interrelaciones funcionales) que resultan relevantes para la transformación del sistema político en conclusión que el sistema entero es visto siempre como un conjunto interactivo de estructura. la sustancia reside en que la función es un concepto teleológico que expresa una relación entre medio y fines. Pero no se desprende de ello. El análisis del sistema entero se interesa por las interacciones entre estructuras pero esta analogía con la teoría de sistemas no debe de engañarnos al pensar que también las funciones son relaciones. si no fuera sí el estudio del sistema entero desbordaría del ámbito de la estructura funcionalismo. En resumen. en este contexto se entiende por función. una opción electoral por lo menos. no. Por ejemplo las elecciones libres requieren que haya libertad de propaganda y de expresión. Las elecciones libres son monofuncionales.En el análisis de los sistemas enteros. y un recuento tramposo de votos. basta pensar en las tres conclusiones a la que llega todo estructuralfuncionalista que se respete: 1) Que ninguna estructura es uniformal. la opción la del análisis parcial de los subsistemas del sistema completo. lo que importa es el sistema entero pero el discurso es diferente. la función y las actividades de una estructura frente a los fines. Tenemos el caso de las elecciones.

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