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La Política - Giovanni Sartori

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LA POLITICA, LÓGICA Y MÉTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES De GIOVANNI SARTORI. PRIMERA PARTE PREMISAS I.- EL INSTRUMENTO LINGÜÍSTICO.

Pensamiento y acción.- La política es el “hacer” del hombre que, más que ningún otro, afecta e involucra a todos. El hacer es la praxis, el hacer del hombre esta precedido del discurso (sobre el hacer), la acción y los comportamientos políticos están rodeados por el discurso, el tema de los antecedentes del discurso sobre la política son: a) La filosofía política a) La ciencia o conocimientos empíricos en la política a) El discurso común u ordinario sobre la política. La filosofía política. El comportamiento humano está inspirado y orientado o por la filosofía, o por el conocimiento empírico-científico, o por la conversación corriente sobre política. La ciencia política. Es la más renuente de las ciencias. El conocimiento científico de los hechos políticos encuentra dificultades para consolidarse al lado de la filosofía política y por otra parte el apremiante reclamo con la praxis política cotidiana a través del discurso corriente. El discurso común sobre política: El discurso común puede asumir tonalidades emotivas hasta convertirse en un discurso ideológico emotivo en la que no se trata de persuadir como de convencer; ni de razonar como apasionar. Palabras y significados.- El lenguaje está constituido por palabras y significados, lo que debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos significados, está polivalencia acarrea ventajas y desventajas para la comunicación lingüística del hombre pero es evidente que no nos ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje según el tipo de significado; El lenguaje especial con su propio vocabulario técnico en él las palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir que la filosofía y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede traspasar los confines de vocabulario y hacer más rico y dúctil el saber de cuanto pareciera permitir la terminología, en cambio la desventaja reside en que, con frecuencia, no nos

entendemos; Al utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La desventaja es, la ambigüedad (de las palabras). Dimensión emotiva y dimensión lógica.- La división más elemental entre los significados emotivo y lógico de un mismo lenguaje; es el ejemplo es: La poesía y filosofía. El lenguaje poético es típicamente un discurso que habla al corazón, a los sentimientos, lo que equivale a decir que es un lenguaje emotivo, la lógica de la poesía por decirlo así es una lógica estética, sustentada en inflexiones fonéticas. El lenguaje lógico se encuentra en el extremo opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado exigimos que cada proposición sea inequívoca y que contribuya a una demostración lógica congruente entre sí. Las palabras cuanto más asumen un significado preciso, más se despojan de un impreciso contenido emocional. El lenguaje común.- El lenguaje común es el lenguaje materno, que es él mínimo común denominador de todos los demás. El lenguaje común es un lenguaje falto por completo de conciencia de sí mínimo que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que apareja graves inconvenientes. El primer inconveniente es que no nos preocupamos en definir las palabras que empleamos; de este modo, todo discurso resulta vago, genérico, y se escapa los límites de una comunicación elemental y puede generar importantes mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro diferente significado. El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes breves y separados, y satisface finalidades de relaciones interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y transmitir conocimiento es otra. Lenguajes Especiales.- Los lenguajes especiales son los lenguajes críticos, a los que se llega por corrección de los defectos del lenguaje corriente y se caracterizan de este para lo siguiente: a) Hace precisos y definen los significados de las palabras. a) Estipula reglas precisas de sintaxis lógica. a) Crea nuevas palabras. En el lenguaje corriente las palabras son polivalentes y se usan de un modo ambiguo en el lenguaje especial establece de un modo explícito y unívoco el significado de todos los términos fundamentales del campo de interés de que se trate.

En el pensamiento crítico, la precisión del lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez de otra tiene importancia y usarla impropiamente en cierto termino, equivale a equivocar el concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y ajustado en el uso del vocabulario, no es meramente por pulcritud, es adiestrar en el pensar. Otra característica es la de fijar y tener firme la regla del proceso demostrativo, un discurso solo tendrá validez demostrativa si se le desarrolla con unidad de método, según un patrón argumental constante y coherente. II.- CIENCIA Y FILOSOFÍA. Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a la ciencia política y la filosofía, y el uso de estos lenguajes se refleja en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relación entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos. Sobre la relación entre lenguaje y la conceptualización, entre palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras sirven tanto para hablar como para pensar y por más que el lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto, aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y una vez adultos, enseñamos a pensar siempre mediante palabras, el condicionamiento lingüístico del pensamiento El significado.- Se ha definido el lenguaje como un conjunto de signos (palabras) provistos de significado otra definición muy general es que las palabras significan porque evocan o denotan de alguna manera una imagen. Las palabras son símbolos lingüísticos que están en lugar de un simbolizado y más concretamente, en lugar de las imágenes que le reclamamos a nuestra mente cuando los pronunciamos o pensamos. Jean Paúl Sarte afirmó que nosotros conocemos a través de tres modalidades: perceptiva, por concepto o por imágenes. Esto es, la primera podíamos llamar ocultos o visual en función a lo que percibimos. La segunda es de tipo intelectual, por concepto, según imágenes concebidas y la tercera es en función a imágenes fantásticas; en resumen, las palabras carecen de un significado perceptivo o ideativo, o bien típicamente alusivo lo que alimenta nuestra comprensión en una fantasía. Se infiere que en él un uso lingüístico se adopta palabras con significado perceptivo dando lugar a un conocimiento de tipo descriptivo dirigido a explicar observando; que un lenguaje que emplea palabras con un significado “ideativo”

porque están más allá de cualquier representación he aquí porque la filosofía es difícil en primer lugar porque es un lenguaje especial en el que se usan vocablos que no conocíamos (Lenguaje especial) y porque los vocablos conocidos aparecen transfigurados. entre otras cosas que la ciencia y la filosofía pueden coincidir en un racionamiento material. En el dominio de lo empírico.Este tiene un fin que no puede satisfacerse con una respuesta descriptiva. El conocimiento empírico. en este contexto las ciencias políticas.La distinción dentro del lenguaje lógico. y no ciencias experimentales. . la psicología social. En filosofía las palabras significan más de lo que representan. ¿Cómo es el medio? En el dominio empírico la finalidad es comprobar cómo son las cosas para llegar a comprender describiendo..produce un cambio en el saber de tipo especulativo y que un lenguaje que se apoya en imágenes alusivas conduce a un entendimiento diferente de los otros dos. sin entrar en conflicto esto. el lenguaje tiene un uso representativo. Es una perspectiva que explica. no denotan una percepción sino que connotan un concepto. Ciencia y filosofía como nivel de verdad.Este puede definirse como el conocimiento que. El conocimiento especulativo. la economía son conocimientos empíricos. Es una diferencia que sugiere una disposición estratégica. Dado que el lenguaje tiene una finalidad descriptiva las palabras están en lugar de lo que representa. es la diferencia entre el conocimiento científico-empírico y el conocimiento especulativo-filosófico. comprender en términos de observación. esto es. el conocimiento empírico tiene que responder a la pregunta ¿Cómo? ¿Cómo es lo real?. El fin del conocimiento empírico es el describir. El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva. Nivel empírico de verdad en el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. la sociología.. ven a la ciencia y a la filosofía en dos planos o niveles de verdad superpuestos.. Si adoptamos esta clasificación estratégica el conocimiento empírico se clasifica en: 1. lo que se obtiene es un conocimiento descriptivo. procura una explicación de legitimación concluyente del mundo. mientras que en el campo meta-empírico tiene un uso ultra representativo. se apoya en la experiencia. y en consecuencia las palabras no entran en lugar de lo que representan. La filosofía busca la razón de lo último de las cosas. atiende a su esencia y no a su apariencia.

Vale decir que un conocimiento empírico es un conocimiento para aplicar. condiciona y fundamenta la explicación. conocer cómo se desarrolla el . no sujeta a las contradicciones de los hechos. 3. de ahí que estudie los problemas en razón de su aplicación. La ciencia política como conocimiento de aplicación. Nivel subempírico de verdad en el cual se recurre a las matemáticas o en todo caso abandona lo natural.La ciencia política como toda ciencia empírica. Este nivel incluye la esfera de lo inteligible.Sí el conocimiento empírico es.. La ciencia política tiende a ser un instrumento para intervenir sobre la realidad de que trata.Es importante la filosofía en sentido positivo para: a) El saber cuándo se utiliza. la filosofía política es un componente fundamental en el discurso político donde se elabora la legitimación no. Nivel supra-empírico de verdad es el que tiene el uso ultra representativo del lenguaje. en general. III ¿CUÁL MÉTODO? Ciencias sociales y ciencias naturales. un saber práctico.. de sus ideales se alcanza y se elabora ideando.Para proceso cognoscitivo. el conocimiento filosófico no es empírico. b) Para saber reconocerla. En resumen el conocimiento del hombre se despliega en tres dimensiones características: o bien permaneciendo en el ámbito de lo visible. su diferencia radica. en que no se plantea el problema de aplicación. La filosofía es la evasión del mundo fenoménico que nos permite conmensurarlo y modificarlo. debe comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual prevalece el significado de observación de las palabras. Consideraciones finales sobre filosofía política. en este nivel. como ya se advirtió la ciencia política brota de la fuente de la meditación especulativa y no ha sido bien diferenciada hasta hoy de la filosofía política. Filosofía y filosofía política. de sus valores. inversamente la invalidación de la polis. c) Resulta indispensable para no filosofar..2. y donde un comprendedor que describe. cuando tenemos en mente objetivos prácticos y no nos interesa un conocimiento de aplicación.. En el sentido de la vida. es decir de lo descriptible (nivel empírico de verdad) o traspasando hacía abajo. lo observable es algo que transcurre en el experimento de laboratorio. de sus exigencias. Es por ello que la fragua de la evolución simbólica se encuentra propiamente en el pensamiento especulativo. o traspasando hacía arriba.

los cuales 2) se expresan en palabras. este es el elemento característico de las ciencias empíricas. es sólo probable que se produzca el efecto E. De estas reacciones extraemos dos puntos: 1) como presentan las reacciones de causa efecto. Esta diferencia genera a su vez otras diferencias. en cambio se da una indeterminación causal. por anticipado. Una vez reducida la ambigüedad. el referente está constituido por animales simbólicos. pobres en denotación fenoménica. recordemos que el conocimiento científico atiende. debe desarrollarse la capacidad denotativa del lenguaje. La relación entre significado y referente (las cosas representadas y significados) Tropieza en cambio con el obstáculo que llamamos vaguedad. La palabra del vocabulario filosófico son ricas en connotación. El referente es siempre nebuloso. También podemos expresarlo de este modo. mientras que en las ciencias naturales el referente esta dado por objetos inanimados. La diferencia entre ciencias sociales y ciencias naturales. muchos significados). y que quiere llegar al referente. Los referentes entre los significados y la palabra tropiezan con el problema de ambigüedad y en particular de la equivocidad (pocas palabras. que a su vez 3) denotan referentes. El problema del lenguaje que plantea la relación observación descripción es precisamente entre significado y referente. en sus límites y en sus propiedades. En las ciencias naturales se da una determinación causal cuya fórmula es la siguiente: dada la causa C. no puede saber por anticipado si se producirá el efecto E. 2) como se presentan las secuencias primero-después. Aquí la causa es condición necesaria y suficiente. pero indeterminadas. Vale decir: 1) Tenemos en mente significados. En cuanto al primer punto. el filósofo no tiene la curiosidad descriptiva. significado y referente. se puede señalar que en las ciencias sociales. El conocimiento científico abarca explicaciones causales y que no le satisfacen aplicaciones de otro tipo. Es sólo probable porque la naturaleza del referente es simbólica. El problema que impone el surgimiento de los lenguajes especiales. como mejor puede a la explicación causal (a veces representada mas constantemente como explicación probabilística un orden de fenómenos queda explicado científicamente cuando podemos afirmar que C es causa de E (efecto) así sucesivamente. o indeterminación. cuál será el efecto E.Este proceso se apoya en tres elementos: palabra. cuya fórmula es: dada la causa C. porque está constituida por sujetos animados capaces de reaccionar a los estímulos del mando . Aquí la causa es condición necesaria. pero no suficiente. En las ciencias sociales. dada la causa C. ya sea con certeza.

la utilidad o el interés económico además el comportamiento económico son expresables (en la economía monetaria) en valores monetarios.. . de las profecías que sé auto realizan por ejemplo es la previsión de la desconfianza que genera desconfianza. es la previsión de una devaluación que devalúa la moneda. se ha constituido un lenguaje especial. sociológica y la psicología social en que hace pensar que el caso es desesperado para ponerse de acuerdo. pero establecidos arbitrariamente. Primero deben llegar las nubes y después llover. Es el conocido acento de las profecías verdaderas que se autodestruyen y al revés. siempre es la causa la que viene primero. pero es cierto que él objetivo de formar conceptos es menos ambicioso que el de formar teorías. Si todavía no hemos sistematizado el lenguaje. es decir sus conceptos fundamentales. Dicho de otro modo la cuantificación de las ciencias sociales mide a lo observado con una medida que no está en ellas. esto es. la mayoría de los textos no se ocupan de método lógico.imprevisible. cuando el politólogo o el sociólogo trabajan con datos numéricos (cuando se trata de datos estadísticos). El vacío por colmar. A diferencia de lo que hemos visto en las ciencias sociales como por ejemplo en la ciencia política. guiado por un criterio identificado y constante. Si en las ciencias sociales tenemos una casualidad que va al revés del tiempo. llevan al máximo el beneficio. Es esta una ventaja inapreciable. de “precio”. En la naturaleza no ocurre jamás que un efecto proceda en el tiempo a su causa. que es una atribución del observador. Pasemos a la secuencia primero-después. es decir en valores cuantificables. se ve obligado a recurrir a valores numéricos establecidos. o de “mercado”. con el fin de la formación de conceptos y su sistematización no es posible anular a una teoría (en el sentido de sistematización de una ciencia). anómalo y por lo tanto no necesariamente predeterminado.Cuando se habla de metodología de las ciencias sociales. Además el economista no cambia de lógica de la identidad sus estipulaciones de sintaxis lógica son firmes y precisas. en cambio se refieren en su mayor parte a técnicas de investigación. En los asuntos humanos lo que el hombre sabe tiene sobre él un efecto que se descuenta por anticipado. y la investigación produce datos que debemos saber tratar pero el método lógico no es más importante que las técnicas de investigación simplemente son diferentes pero complementarias. El economista no vuelve a discutir cada vez una definición de “valor”. El economista observa el comportamiento económico. La ciencia empírica se funda en la investigación. la razón de lo anterior es que la economía ha sistematizado el lenguaje según los criterios indicados. Sin embargo los conceptos son a su vez una función de la teoría en la que se encuadran. en la economía se ha conseguido un nivel satisfactorio de cientificidad.

Una definición se llama operacional. como unidad de pensar. invalido ó modificado) mediante observación.La frase formación de conceptos como tal no solo incluye la formación en sentido estricto. El esquema representa la estructura de un concepto es expresión de un término (palabra). cuyos significados son declarados por definiciones. el género mamífero tiene confines clarísimos en la definición de los zoólogos. pero dentro de estos confines encontramos hombres y ballenas. es decir. Esto nos permite que después de haber señalado los confines es imprescindible discriminar dentro de ellos. o limitar esto es además el referente estableciendo sus confines que están incluidos. que . Tenemos el ejemplo del concepto de belleza refiriéndonos a una hermosa mujer.. Pero volvamos al esquema: palabra. Aquí es necesario eliminar los malos entendidos. a la relación significado. Pasemos. por ejemplo los conceptos de función de estructura. un concepto observable de alguna manera. con atributos para un concurso de belleza. De ahí la definición que se denomina denotativa.La formación de los conceptos. Por la relación palabra. pues. cuando indica las operaciones que permiten medir a un concepto (en el campo de experimento ó la investigación). a cuyas cualidades corresponden otros límites. Es cuando a las definiciones operacionales colocadas lo más próximo al referente significa se desarrolla en etapas de las cuales las definiciones operacionales son solamente la etapa que más nos sirve para la investigación en campo. evaluable (valido.referente. Cuando se asevera que un concepto tiene un referente. por cuanto tiende en general a denotar. La verdadera complejidad se produce en el vértice superior donde la anterior figura decía significado y ahora definiciones caracterizadoras. La declaración declarativa se puede limitar a decir. Conviene aclarar el problema de definición está limitada por el llamado poder discriminador de un concepto. se entiende que es más ó menos reducible a cosas observables. medida por indicadores. sino el tratamiento y la sistematización de los conceptos que se define.significado vale decir que el problema la equivocidad ó ambigüedad de las palabras. Los conceptos que no tienen referente no son conceptos empíricos y con frecuencia son denominados términos teóricos.En las ciencias sociales es necesario insistir que las definiciones operacionales en un límite de definición. Aquí el programa previo es delimitar. lo que lo relaciona con el referente.referente. Un concepto empírico es.significado. por ejemplo. porque aquí se entrecruzan los problemas de la riqueza connotativa del concepto y su especificación en características propiedades o atributos. y se definen por la función que tienen en la teoría que los emplea. con este fin cada autor debe declarar con que significado utiliza una palabra determinada de que las declaraciones que se denominan declarativas. También se debe insertar que la observancia de los conceptos es una referencia altamente indirecta.

que son a su vez 3) exhausto (todos los datos deben ser clasificables). Si el hombre es definido como animal racional. definamos entonces la clasificación. Con esta óptica los conceptos son transformados en variables. En este caso no queremos limitar. Pero cuando llegamos a los significados de “bello”. La función de la ciencia es propiamente la de comprobar si determinadas propiedades están presentes ó no. definen un concepto es decir sus características definitorias. La lógica del tratamiento continuo. y en qué grado. Las definiciones caracterizadoras son obviamente definiciones complejas.Este tratamiento nos lleva a un terreno conocido. es decir se hacen medibles-de alguna manera. en cambio es una lógica (una sintaxis lógica) que pueden denominarse degradación. En medida que una ciencia procede por definición. en el fenómeno observado. no es un conocimiento empírico. en esta lógica no encontramos clasificaciones sino escalas. hay materia para escribir un tratado de estética que desde un punto de vista definitivo se configura como el conjunto de propiedades ó características del concepto de belleza. todos los hombres se convierten en racionales por definición. vale decir al ámbito de los que encuentran un amplio espacio en los textos de filosofía de la ciencia a fin de ejemplos referimos al concepto familia definiéndola como: “familia es todo grupo social caracterizados por relaciones sexuales legítimas entre sexos diferentes y con la función de educar a los hijos “ estas características se supondría que son definiciones extendiendo la investigación se deberá incluir en su indagación a la familia. El tratamiento de los conceptos para explicarlos los definiremos en tres: 1) Un tratamiento disyuntivo. La lógica del tratamiento disyuntivo es en escénica la lógica de la clasificación. . o bien si en cuanto a su estabilidad emocional son estables o inestables o bien si el origen de su formación se basan en intereses patrimoniales o románticos etc. pero estas características necesarias deben relacionarse..una mujer hermosa es la que me complace a la vista. 3) una organización jerárquica. es decir a la connotación del concepto. no es ideal por ejemplo para la pareja de homosexuales ó a la familia ampliada ó a características como patriarcal ó matriarcal ó paritaria ó bien si es monogamia o poligamia o poliandria o bien si en cuanto a su desarrollo son estériles o fértiles. estas variables se entrelazan según niveles de abstracción de diferente escala clasificados por genero y diferencia especifica. de más y de menos. 2) Un tratamiento continuo. Una clasificación es un tratamiento lógico 1) establecido por un criterio que permite 2) distribuir los datos en clases mutuamente excluyentes. sino más bien sumar: Las diferencias son solamente grados. El tratamiento de los conceptos.

Por el contrario los conceptos de bajo nivel de abstracción abarcan poco en extensión. la regla de transformación a lo largo de una escala de abstracciones es: la extensión (denotación) y la intención (connotación) de un concepto. Este tipo de deserción analítica es poderosamente ordenadora porque cada clase que está debajo incluye las propiedades de todos los que están encima. reducimos el número de las características y cuando descendemos en una escala de abstracción. pero para que sean sumables deben recogerse en contenedores mínimos entrelazados. los conceptos más abstractos . Esta es unas reglas que se busca en usan varios peldaños y que por lo tanto aportan un criterio (un método lógico) para subir o bajar en nuestra escala. En cambio la denotación (o extensión) es la clase de objetos a la cual se aplica el concepto. Por lo tanto en toda investigación encontramos que en el mercado de datos está constituido por las siguientes premisas: a) datos altamente discriminados y b) datos acumulables. lo que quiere decir que cuando ascendemos por una escala de abstracción. La sistematización jerárquica está dada por la clasificación según el género. especie. agregamos características. Para iniciar se debe precisar la distinción entre la connotación y la denotación de un concepto. cada usuario los puede reincorporar a su manera para los fines que le interesen.Con frecuencia podemos elegir. Los datos no son otra cosa que informaciones que colocados a través de palabras y recogidos en función de palabras preseleccionadas. entre estos dos tratamientos. Esta regla de transformación es la regla que une la teoría con la investigación. La connotación (o intuición) es un conjunto de las características o propiedades que constituyen un concepto. cuando los datos están discriminados. porque se encuentran especificados por un alto nivel de características. En la dirección que va de la teoría a la investigación. subespecie y así subclasificándolos sucesivamente. es decir que sean iguales. La primera implica que como en el mercado encontramos información de múltiples fines. sobre la base de estas definiciones. es por ello que llama la atención que a través del análisis por género de diferencias especifica es la mejor técnica que trasforma los conceptos en contenedores de datos. Actualmente se les da menos valor al tratamiento clasificatorio y jerárquico de los conceptos en función a modelos cuantitativos. La segunda es la misma del saber científico que crece en la medida de que dispone de datos que sean aditivos. La simplificación organizadora es pues enorme. se infiere que los conceptos altamente abstraídos (universales) abarcan mucho en extensión. para mejor explicación partimos de las definiciones. El tratamiento continuo no es sustitutivo disyuntivo. pero precisan poco en intención quedan connotados en el caso extremo a una sola característica. pero se requiere de ambos en el orden de procedimiento que va de las ciencias cualitativas (clasificadoras en tipologisadora) a la ciencia cualitativa (medidora).

no). un enunciado es verdadero cuando transpone la valla del control empírico. Investigación y aplicación. y en falsificado cuando no supera este control. En este caso el control tiene lugar en la aplicación de la práctica. en su falsificación. otro punto no menos importante también como forma de comprobación. esto está demostrado por la teoría de la física. 1-Disyutivamente (si. El status teórico. en el siguiente orden. y/o de tipo predictivo es decir que se expresa por autonomía en preposiciones de tipo “sí… entonces” si esto ocurre o aquello tiene lugar. . Este control suele escapar de la abundante literatura sobre los métodos de los enunciados.El elemento caracterizado de todo conocimiento científico reside en su comprobación como prefiere decir Popper. En el contexto teórico – práctica el discurso tomado con las mismas características (observativo – denotativa) prefiere formulaciones de tipo programático. En el contexto teoría–investigación el discurso tomando en cuenta sus características observativo –denotativa procede por formulaciones de tipo operacionales. 2.(o teóricos) son los que orientan en cuanto a los problemas que merecen ser investigados. Hasta ahora las ciencias sociales se han debatido en el campo metodológico. entonces sucederá lo otro. es decir varia de definiciones operacionales. Control.Para ubicarnos en el contexto partiremos de que la teoría es uno de los términos de amplia polivalencia que indica y determina su status científico por ejemplo la física es la más avanzada de las ciencias. En ciencias sociales.Continuadamente (por graduaciones) y 3verticalmente (jerárquicamente) y que todos estos tratamientos pertenecen al método lógico que preceden y condicionan a las técnicas como son las de investigación y de utilización estadística de los datos. la investigación se refleja en la teoría. en que el control no se coloca sólo en el contexto de la investigación sino es válido en el contexto de la aplicación.. En resumen para su tratamiento metodológico de los conceptos estos fueron tratados. como instrumento de control de la teoría.. esta relación entra a la investigación y viceversa. en el caso de la economía también se puede hablar de una teoría a pesar de la multiplicidad de aproximación de esquemas conceptuales. en la relación entre la teoría y la práctica. Una teoría que falla en la aplicación está equivocada y debe ser descartada o modificada por el contrario una teoría verdadera debe hacerse notar.

no implica.. En sustancia su interés consiste en que lo que es justo en teoría vale en la práctica. de tal modo que el saber y el observar no deben encontrarse jamás. Transformando la terminología Cartesiana de aquí porque.. control.Teoría de Kant. pero falso en la práctica. La práctica es en cierto sentido una teoría realizada. la teoría depende de la práctica esto es. Es verdad en teoría. creen antes de comprender. Kant sostiene una concepción intelectualista del querer (según la cual el querer ejecuta lo que . dado por la confirmación de los hechos. en cuanto objeto del discurso. que la práctica es la que sigue a la teoría. así como en la teoría hay una cuenta práctica hecha saber. que la teoría va a remolque de la práctica. a condición de que no se trate de una teoría errónea: y tampoco de una teoría que no tiene nada que ver en la práctica. la teoría y la práctica son aquí como dos líneas paralelas. cuarta. SEGUNDA PARTE. porque parte de la teoría del pensar. no se beneficien con el saber. La tesis se resume en que la práctica es tanto mejor cuanto más practicas sea (es decir.Descartes decía: Pienso luego existo en este racionamiento el pensamiento está dado de modo que el problema en la existencia. que el saber no pueda estar a su disposición. ejemplo el activismo. la teoría sin práctica. Hay que partir de esta relación para introducir en el problema: Primera. será siempre teoría de la práctica y por lo tanto una teoría disfrazada. la práctica depende de la teoría esto es. LA RELACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. afirmaba Pareto. Los hombres actúan impulsados por la fe y no por la razón. El pesimismo de Pareto estará justificado pero el hecho de que los hombres. IV ¿QUE TEORIA? Introducción al problema. ejemplo la vida contemporánea. sin comprender no saben lo que hacen y hacen sin saber. menos practicidad).En las ciencias sociales los métodos de control son dos: el estadístico y el control comprobado en cambio ha sido descuidada: La práctica como control de la teoría. segunda. Tesis de Pareto. como es posible tomar el camino de una práctica que. La relación entre la teoría y la práctica nos lleva a una ambigua disputa filosófica: la relacionada sobre la naturaleza de la voluntad. Se advierte que esta última condición limita mucho la comprensión de la tesis Kantianas. pero a partir de tres condiciones: con tal de que se sepa aplicar la teoría. menos teoría) y teoría cuanto más teórica (esto es. una teoría que luego no es tal. la práctica sin teoría. En la esfera práctica es la del hacer y por ello del querer. tercera. y sobre todo.

La que va de la teoría a la práctica (dirección: teoría. Esto significa que la relación praxis–teoría podría ser reabsorbida sin más en la imagen del circulo.. Análisis de los términos. Praxis es lo que estamos haciendo. En el caso de esta primera acepción. se debe manejar en hipótesis dos relaciones. Y esto porque la vuelta (de práctica a teoría) no es simétrica. la práctica es un dato preconstituido con respecto a la praxis para que exista relación o correlación es indispensable que haya dos términos. la concepción global mantiene y anima la producción y la actividad de una clave. De este círculo parte la idea de condicionamiento reciproco entre teoría y práctica. acto obras y /o ambiente (según el grado de cristalización con la que las consideraciones) y la práctica entendida como la sedimentación institucionalizada de la operatividad humana. La teoría será definida como lo no práctico. Dado que la práctica se emplea para dos casos muy diferentes. una respecto a la diserción de la relación que examinamos. para esto es necesario definir la teoría y la práctica por exclusión reciproca. Sin embargo para ver claro él círculo se debe dividir en dos semicírculos: el que parte de la teoría para llegar a la práctica y el que toma el camino de la práctica para volver a la teoría. el término practica por tiene dos referentes. De modo que es legítimo hablar de relaciones entre la teoría y la práctica mientras se alimenta como cosas de diferente significado. es rebelde a la razón.practica) y a la inversa. por lo cual la voluntad al revés. La praxis es entendida como voluntad. acción. queda sobreentendido que por teoría se entiende la teoría científica. Dado que por práctica se entiende lo “no teórico” resulta ambiguo este término. Abundando debemos hacer dos precisiones.Cuando la teoría se une con la investigación. En cuanto a la primera.acción. práctica y praxis se utilizan indistintamente en dos acepciones muy diferentes.manda la razón) seculares que Croce y Pareto sostienen una concepción antiintelectualista del querer. el sobreentendido es completamente diferente: La teoría se utiliza en este caso para examinar la relación compleja entre la teoría y la práctica. en el sentido de que cada uno sabe lo que uno mismo ha hecho razón en que la praxis se vuelva a convertir en teoría. para aclarar la diferencia tenemos la definición de Lukar en el que práctica el principio interno de la actividad. o bien lo hecho constituido por otros y que está fuera de mí y antes que Yo. es decir lo que estoy construyendo Yo. Pero el caso planteado por la segunda acepción es totalmente . en cambio la teoría se une a la práctica. otras con respecto a la naturaleza de tal relación. es decir el ambiente (que resalta de la operatividad humana). Cuando. Esto no impide que exista un evento entre teoría y la práctica en el sentido de que sus relaciones de condicionamiento reciproco. la praxis. con mi voluntad. en efecto. debemos contemplar todos los casos posibles de la teoría. no plantea problemas.

No se duda que existe una teoría sin práctica. Por lo tanto la práctica sin teoría debe entenderse que la praxis es inconcebible si la práctica sin teoría se da es porque la teoría debe ser ignorada pero no se puede comprobar en el campo de la indagación empírica que se dan comportamientos sin presencia mental. todo saber es considerado contemplativo.diferente. Por lo tanto es fundamental distinguir el semicírculo práctica-teoría del círculo inverso.. Un juicio puede ser objetivo solo si es un juicio desapercibido. El conocimiento especulativo se sitúa más allá de los problemas de la acción. o defectuosa y que procedemos a ciegas. la teoría cumple un largo recorrido. mediata o hasta intermedia cuando la eficacia del pensamiento sobre la acción es distanciada. equivocada. que ningún saber se pregunte para la utilización práctica. Para no perder el punto central es importante establecer la diferencia entre los casos en los cuales la teoría y la práctica se encuentran en relación directa y los casos en que esta relación está muy próxima y se convierten una en otra sin apreciable solución de continuidad. es sólo un pálido reflejo de la teoría que lo origino. el pensamiento. Aquí cuestión es en qué manera el ambiente condiciona al pensamiento. es decir alude el difícil problema de cómo un (no pensamiento) (El ambiente) puede reproducirse en términos de pensamiento (teoría) además y muy importante la relación entre la teoría y la práctica plantea el problema de distancia que puede mediar entre causa y efecto. Pero la existencia de la teoría metapráctica no nos autoriza a sostener que ninguna teoría tenga utilidad práctica. De modo que el problema se convierte ahora en cuál será la influencia ejercida por el ambiente sobre la teoría. En esta última hipótesis. La práctica sin teoría. exactamente por la misma razón por la cual se proyecta más allá de las cosas físicas. El hombre practica sin teoría y puede creer que solo sigue la inspiración de su voluntad pero el estudioso sabe bien que también que la praxis más instintiva . Kant observaba con frecuencia que la teoría. y un juicio desapercibido presupone y requiere una distancia de las pasiones de la vida práctica. porque en base a la imagen del círculo que sirve para los idealistas como para marxistas que hacen trampa en el juego gnoseológico.Considerar a la práctica sin teoría tiene sentido. En el contexto más amplio entre el pensar (la mente) y recibir en si lo verdadero hoy se aplica que se debe mantener la distancia para no envolverse en la acción. cognoscitivo. debe ser una serie de parajes intermedios de tal modo que aquel pensamiento que se prolonga hasta proyectarse en la acción. El ejemplo clásico de teoría metapráctica es la filosofía.. En cambio la relación es indirecta. es inadecuada. antes de llegar a la práctica. Pero cuando decimos que práctica sin teoría hacemos referencia a la teoría en sentido propio. aquí no es cuestión “de mi praxis”. Teoría sin práctica. casi por definición.

no hay que darle demasiada importancia . condicionada por eso a su época. y su misión es extraer de esa praxis que parece ateórica. este hombre sabía lo que quería en el momento que actuó. A la práctica se vuelve un análisis coexistivo con el ambiente. como expresión de tiempo. constituye la sumisión descriptiva.. Si la teoría surge postfacto es la teoría elaborada pero como embrión del programa. para entender se le denominara bajo el concepto de dependencia aparente lo demostraremos mediante los ejemplos siguientes: 1. en el segundo conviene señalar el anticirculo práctica-teoría. que el objeto observado genera la teoría que lo observa.. propósitos.. 3. una cosa es sostener que la teoría se refiere a otra cosa y algo muy distinto sostener que es producto de algo. aprende de su experiencia. Pero esta tesis no implica en realidad ninguna sumisión de la teoría a la práctica. en su fluir desde un pasado hasta el presente que a su vez lo proyecta hacia el futuro. pero esto no significa que ese algo subordine a la mente que lo aprende.La teoría describe la práctica. de teoría a la práctica o que la practica precede y condiciona a la teoría (dirección. dicho de otra manera. pasemos ahora a la tesis que reúnen teoría y práctica y que se unen en relación de subordinación. En el primer caso se habla del círculo teoría-práctica. Toda teoría es teoría de algo. practica a la teoría). A estos efectos se puede sostener que la teoría precede y condiciona a la práctica (dirección. 2. la teoría que describe la práctica es simplemente una actividad mental que está en función de la práctica. En el segundo punto en el de la teoría como descripción de la práctica.implica siempre promesas mentales. está dada en dirección de las relaciones. la exactitud descriptiva es justamente lo que se le pide al conocimiento empírico. por lo tanto cuando se dice que las teorías son productos históricos. esta subordinación.La teoría es expresión de una época. y por otra parte. Lo que muestra un ambiente que contiene en su propia explicación. y por lo tanto es un producto histórico. Ya se ha comentado que el hombre actúa primero y después teoriza sobre los hechos. El tercer punto. de concepción del conocimiento ha guiado primero la acción del hombre. La teoría depende de la práctica.La teoría sigue a la acción. el elemento mental y por lo tanto teórico que ella presupone y de la que está conformado. por lo tanto. Pero vamos a ocuparnos del anticírculo. surge “postfacto” una vez acontecida la acción.Hasta ahora hemos considerado las tesis que separan la Teoría y la Práctica. se dice que la teoría debería copiar de la realidad. El ambiente histórico es un ambiente percibido longitudinalmente y genéticamente. el ambiente creado por el hombre. la teoría como el producto histórico. esto significa que el hombre aprende experimentando y equivocándose.. cálculos.

o un impedimento. de lo que se ha proyectado en el pensar y no puede serlo. no basta argumentar que el ambiente material condiciona el pensamiento. pero esto no es el arte político que necesitamos ¿Finalidad práctica o científica?. Para demostrar que el impulso que hace girar la rueda. la primera premisa señala que la vida práctica no admite . ya sea porque la ejecución está ligada a la oportunidad.El saber como la teoría se transforma en práctica.La ciencia política tiene una finalidad práctica y una científica. Una relación de condicionamiento no postula una dirección que suponga subordinación. Cabe agregar que en el nombre del arte se redime con frecuencia.a la historia de las ideas porque no serían las teorías las que determinan realmente el curso de los recursos humanos. con lo que quiere indicar simplemente que lo que hacen los hombres siempre está influido en determinada medida por lo que piensan La Acción Inteligentemente Llevada. V. En cambio. En suma. la ignorancia y se alienta la incompetencia. en segundo lugar para demostrar que la teoría depende de la práctica. la práctica contiene en sí misma la teoría que debiera producir. Cuando se asegura que la política es arte. si tomamos en cuenta que siempre hay un margen de riesgo en el paso del pensamiento a la acción.La tesis a la que hemos sido llevados es que la práctica depende siempre de la teoría. ni como ambiente histórico. un conocimiento es sobre todo un límite. Los grandes artistas de la política son personajes que ignoran la relación entre los fines propuestos y los medios disponibles. sino como ambiente material. ¿Arte o Ciencia?. El Anticírculo Práctica -Teoría. Cuando más es su ignorancia resulta fácil querer y prometer todo y rápido. Hay que profundizar si la política es en realidad un arte o una ciencia. es un impulso práctico es necesario que la práctica no se conciba. el sujeto de la proposición es la política como acción política. ya que hay que adaptar un programa de acción a las circunstancias específicas. el sujeto es la política como conocimiento de la política. En las primeras dos acepciones. asegurar que el ambiente condiciona al pensamiento. eliminando el dilema se puede afirmar que la acción política es un arte. no equivale a asegurar que el ambiente produce el pensamiento.. es hablar de acciones inteligentemente llevadas del hombre que sabe lo que hace. LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA. ni como praxis. No se debe creer que la praxis llegue a ser alguna vez la reproducción exacta en el hacer. cuando se dice que la política es ciencia. La práctica depende de la teoría.

por supuesto que definir el problema significa comprenderlo. el riesgo es hablar antes de saber. él sabe lo que quiere. si ello fuera necesario. Los proyectos piloto no se reproducen tal cual en gran escala. Comencemos por definir qué se entiende por los medios.Un saber pragmático en gran escala puede ser remitido a esta fórmula de conjunto el cálculo de los medios. las estructuras y procedimientos que regulan el ejercicio del poder) pero hay que distinguir entre la suficiencia de los bienes materiales y su ideonidad de los medios de actuación por lo que los medios pueden ser suficientes pero no idóneos. El cálculo de los medios pueden dividirse en cuatro etapas: Primero. el primer paso es individualizarlo y circunscribirlo con precisión. en la segunda premisa. Aquí el riesgo es que el saber se convierta en un instrumento que se adapte a los fines de una política preestablecida.. es decir. tendrá que admitir que sin un conocimiento científico válido y objetivo.Primero se plantea un programa de acción en pequeña escala. en el primer caso. el hombre político requiere consultar a los especialistas. El cálculo de los medios. el fin queda condicionado a la disponibilidad de los medios. Quien subordina la ciencia política a la finalidad práctica. asegurarse que los medios son . no solo son los medios materiales (recursos financieros) sino también los medios de actuación que dependen de la tecnología o los que llamamos de ejecución (el aparato administrativo. por lo tanto el fin práctico requiere que se cumpla el científico. ya han definido sus fines. quienes subordinan la ciencia política a la finalidad científica dicen que la ciencia política es ciencia en cuanto al método pero práctica en cuanto a sus fines. antes de verse sobre el problema localizado y específico. lo que no sabe y quiere es la opinión de los especialistas para llegar mejor al resultado prefijado. en otros casos. la ciencia política es un saber operativo en cuanto asegura que los medios son adecuados y que se adaptan a los fines propuestos. existen los medios materiales suficientes pero faltan los medios de actuación. para posteriormente definir la finalidad de la intervención. Microintervenciones. por supuesto los medios y los fines están vinculados de manera intrínseca dentro del desarrollo de la acción. por otra parte..dilatación y por eso le exige prisa al conocimiento científico. Ello quiere decir que un determinado programa de acción puede modificarse durante su transcurso. una intervención en pequeña escala produce sus efectos a largo plazo. no obstante indican el fin. se tendrá que determinar si se puede obtener y por lo tanto. el saber programático debe ser configurado en términos más generales. no se llega a ningún éxito práctico y satisfactorio. disponemos de los medios de actuación pero faltan los económicos. esto se llama técnica de valoración que en sustancia sirve para comprobar en qué punto estamos y establecer eventualmente rectificaciones.

La lógica pura se reduce a un análisis y por ello funciona bien mientras no lo llevemos a un nivel empírico.. lo que equivale decir que el rigor lógico nos induce a formular y estudiar los problemas en su punto límite. determinar si los medios sobrepasan la finalidad. cuarto. en cambio la lógica pragmática es la lógica de la comprobación. La lógica pura es la lógica del hallazgo en la que se construye un discurso verdadero exento de errores o contradicciones. mientras que la razonabilidad en el campo de la razón aplicada. pero no el científico social.El argumento de que aquí hay una contradicción. la razón y cuando se habla de razón casi siempre se habla de lógica.4. Ambas nacen de la misma raíz.3. El razonamiento en el caso límite. en ambas definiciones responden a una división muy precisa. es verdadera la teoría que funciona en la aplicación. La fuerza de la lógica reside en su rigor lógico lo que nos lleva a definir lo que es claro y nítido. en la primera el criterio de verdad es la coherencia y en la segunda el criterio de verdad es la prueba. segundo. la lógica no es solamente formación y transformación pura y simple.. es un conjunto de reglas. es pues una lógica fundada sobre los principios de identidad y de la no-contradicción. una lógica deductiva es la geometría. asegurarse que los medios son idóneos.El problema de las partes invisibles. Si desarrollamos el tema hasta el límite. pero para nuestros fines. pero si la lógica de un saber empírico es solamente un análisis lógico.. es verdadero lo que se ve confirmado en la práctica. cuando se llega al núcleo lógico quiere decir no contradictorio. es transformación de algo referido y vinculada con objetos pensados. definámoslo como: la racionabilidad predomina en el campo de la razón pura.El razonamiento en el caso límite. 2. La lógica es un instrumento de transformación.. entonces ese saber empírico está viciado en cuanto al patrón de medida racionalista en cuyo caso una acción irracional por lo que se dice que en el dominio de la acción es mejor ser razonable que racional. Tomemos el ejemplo: ¿quién custodiará a los custodios?. son las matemáticas. Para llegar a un conocimiento del discurso metodológico en términos concretos para la aplicación a un saber operativo pasemos a examinar: 1.suficientes. un ejemplo de lógica que se ubica en estado puro.El peso de las palabras. él determina el efecto sobre otros fines. hay quienes valoran más la racionalidad pero también la razonabilidad.. tercero. El matemático se apoya en una lógica pura mientras que el filósofo es libre de hacerlo también. la racionabilidad caracteriza al pensamiento mientras que la razonabilidad caracteriza el vivir mejor.La acción racional no es necesariamente una acción razonable. es fácil abrir una regresión hasta el infinito. La lógica de las ciencias empíricas se remonta a Aristóteles. Lógica pura y lógica operativa. en la cual cada eslabón de la cadena estará sometido a un control superior que no podrá ser controlado y así .

la contradicción del idealismo. Este es justamente el error práctico del rigor lógico que pone en evidencia la excepción que de éste resulta al darle más importancia que la regla. se deduce que la mente se siente inclinada a pasar por alto qué es lo que se transforma. El inconveniente de la lógica dialéctica es que se presta a los abusos. aquí la intensidad y el tamaño de lo indicado en un cierto nombre pueden modificar radicalmente el problema. el referente de las palabras no tiene importancia. El peso de las palabras es relativo a la ponderación (atribución del peso) la ponderación de las palabras es encerrar dentro de ellas lo que más varía de modo decisivo. las diferencias de intensidad y de tamaño no alcanzan a tener relevancia. sin dejar de reconocer sus méritos dinámicos. El peso de las palabras. pero esto no ocurre si examinamos un problema empírico y menos cuando se trata de un problema de aplicación. Cuando examinamos un problema no empírico. El principio de la no contradicción es el gozne del discurso lógico. así el agua de los océanos (tamaño máximo) es diferente al agua de los arroyos (tamaño mínimo). en el dominio empírico no es así. y en sus referentes hay muchos modos de establecer ese peso. hay que prever que los opuestos no sustituyen al principio de la no contradicción. para comprender la lógica del idealismo se debe tener presente que su esquema es triádico: Tesis. pero los más importantes se reducen a dos: la intensidad y la extensión. según la intensidad debemos de medir la escala del fenómeno considerado y el segundo registra su orden de tamaño (incluyendo su duración) y su extensión en tiempo. en el análisis lógico las palabras no tienen peso o bien tienen un mismo valor. El idealismo de Hegel desarrolla una lógica dialéctica basada en la contradictoriedad de los opuestos. si se menciona el peso no es porque pretenda indicar medida. antítesis y síntesis. El argumento de la no contradicción. Una palabra es ponderada cuando se mide. precisamente se le llama lógico porque es coherente y no contradictorio. Por lo tanto. así el agua contenida en un recipiente es la misma agua que contiene un océano. pero ésta es una demostración que se hace en el filo del caso límite y para una lógica pragmática el desarrollo argumental de este tipo no tiene relevancia y no lo tiene porque en el dominio empírico el caso límite resulta el menos frecuente y en estos casos hay que ocuparse de darle mayor valor a los casos más frecuentes. El problema se plantea así: aunque en el ámbito lógico-dialéctico. Partiendo de que la lógica es un conjunto de reglas de transformación. es entre tesis y antítesis y en rigor es esa especial contradicción la que activa y genera la síntesis.sucesivamente. la contradicción es apreciada el hecho sigue siendo que: a) En . Las relaciones universales y atemporales formulados por una lógica pura. El límite es así. en este ejemplo advertimos de alguna manera esta diferencia de peso entre poca agua y mucha agua.

Por otra parte. pero la acción razonable es también la que sabe medir sus propias fuerzas. Pero no hay tal contradicción porque el estado de derecho es coherente y dirigido a la finalidad de servir. El capital axiológico es también un elemento invisible que reabsorbe a todos los demás. la que se da cuenta de los límites del saber. también afirmamos la psicología del hombre y encontramos la parte invisible. no son siempre defectos sino. El modelo del equilibrio. Si entendemos como partes visibles a los elementos de un problema que logramos destacar. y su coherencia consiste precisamente en lograr soluciones de equilibrio. es prácticamente infinito.. El constitucionalismo moderno.Los sistemas políticos se configura en su totalidad como un sistema de equilibrio. un precio del sistema político. separados precisamente para que uno pueda volver a contrabalancear al otro. es decir. pero las conocemos disponen de nombre para indicarlos. a la finalidad de limitar el poder y la razón no es que sea contradictoria. está basado en ésta técnica constructiva. es una antigua intuición. individualizar con suficiente precisión. aquí el término costumbre alude precisamente a una de los tantas partes invisibles. significa que una determinada cosa está mal hecha o que es imposible hacerla. se basa en la idea de que el cuerpo político alcanza su óptimo estructural cuando realiza una combinación armónica y equilibrada de los elementos que la componen. quiere decir darse cuenta de lo que escapa a nuestra captación cognoscitiva. Conocer los límites de saber. Partes invisibles y capital axiológico. si decimos: “Sin un espíritu. por ejemplo: se dice que la democracia y el estado de derecho son incompatibles (porque en la primera quiere que el demos mande a su antojo mientras. Aristóteles prefería el régimen mixto. que supone una preocupación por el equilibrio. es que nos interesa el poder limitado ya que sin control caeríamos en un poder no limitado y absoluto.hasta ahora se ha planteado todo para adaptar un discurso lógico-racional a los problemas empíricos. las partes invisibles son las que advertimos de alguna manera pero que no constituyen elementos que podamos de alguna manera tomar. Así cuando un determinado suceso no cumple su fin satisfactoriamente se dice que la dificultad fue que tuvimos que luchar con una costumbre.. el limitar y controlar el poder por medio del poder que se equilibra uno con otro. es decir. el empleo equivocado del término empírico-operativo.el campo científico una lógica dialéctica no es utilizable y b) en el ámbito empírico y operativo una contradicción equivale a un error. Y esto es denominado partes invisibles. que el segundo quiere que sea la ley la que impere hasta la propia voluntad popular). los sistemas políticos plantean problemas de equilibrio. para el constitucionalismo es el buen equilibrio. no se puede hacer nada”. al modelo del equilibrio se le acusa de ser insuficiente . La consideración que se recurra a soluciones contradictorias o incoherentes es porque esas contradicciones.

Equilibrios bilaterales. como contraponer a los gobernados con los gobernados.. interesa únicamente como reacciona el sistema. por lo tanto. y el ambiente circundante. y una dictadura cae cuando no hay superpoderes que basten o cuando un superpoder disminuye. es decir.Un equilibrio multilateral es. Equilibrios multilaterales. y para la dictadura la revuelta del poder. se dice que un sistema político cae cuando está demasiado desequilibrado. merced a un variado y cambiante juego de pesos y contra pesos de presiones y contrapresiones. el equilibrio entre más de dos actores. son para la democracia la parálisis del poder. que una democracia cae cuando los gobernantes no cuentan con suficiente poder o fuerza para gobernar. sino de una forma dinámica. y por lo tanto las situaciones revolucionarias y los sacudimientos de los sistemas políticos. Recurriremos al mecanismo de regularización. su dinámica interna. Las características de los sistemas políticos son las de adherirse.. Con respecto a los puntos de ruptura. en detrimento de la transformación (puede ser incluso estático). cuanto más pequeña sea la unidad que se analiza). Vale decir. los procesos de equilibrio dentro del sistema político. existe y subsiste en tanto encuentre una solución en que sus partes se adhieran. porque en cualquier sistema (hasta en la tiranía y totalitarismo de la dictadura) la mayor fuerza de quien es dueño del poder se da correlativa a la menor fuerza de quien la padece. Por cerrado se debe entender que es posible marcar un límite entre el sistema. Por lo tanto. es claro que ningún sistema político en la balanza deja de ser tal.omnivalente y en particular de dar preferencia al aspecto de conservación. pero falta exponer. Cualquier sistema político para que sea definitivo como tal debe de ser cerrado e incluir elementos o partes que interactúan. diríamos que un sistema político. y la forma de cohesión de un sistema es precisamente su solución de equilibrio..Comencemos con la relación del equilibrio dicotomizado. La solución entonces del equilibrio más duradero son aquellos que evitan los extremos (en la imagen de la balanza) determinados por la máxima tensión y por la paridad perfecta. debe quedar claro que un sistema puede ser estimulado o solicitado desde el exterior (el ambiente) como del interno (por los propios elementos o actores) pero en ambos casos. precisando los estados de equilibrio de un sistema estimulado pueden ser de tres tipos: . que sirve para que la temperatura corporal descienda y se mantenga de este modo un estado constante de temperatura del cuerpo. no de un modo estático. es decir.nuestro organismo reacciona ante el calor con exudación. y en general entre una multiplicidad de actores (tanto más numerosos. o al menos se mantengan juntas. pero para la versión dicotomizada de un equilibrio se vuelve interesante para identificar los puntos de ruptura de una determinada solución de equilibrio. es decir. que ocurre en su interior.

en este caso el sistema reacciona como un amplificador de la solicitud o de la perturbación. las dictaduras. se denomina cuando reacciona a los estímulos. Todo sistema político tiende a la conservación propia ya sea renovándose (equilibrio estable) o transformándose (equilibrio inestable). 3) equilibrio diferente. En la óptica del equilibrio. el ejército. El último equilibrio es indiferente cuando se reconstituye sobre nuevas bases al azar. Si predomina la segunda. es un equilibrio que una vez perturbado se aleja cada vez más del estado preexistente. La vida en sociedad y en particular la vida política. Los comportamientos reguladores. que procede mediante golpes y contragolpes. la diferencia es entre los sistemas que solo permiten un equilibrio estable (dictaduras) y por los sistemas que además admiten un equilibrio inestable (las democracias). Un equilibrio estable. que hay que plantear el problema del mando y la obediencia. El sistema político está formado por un conjunto que depende en gran medida de lo que le suceda a sus componentes subsistémicos (la burocracia. Por lo tanto. Se deduce que los sistemas que realmente son conservadores son los sistemas rígidos. Verticalidad y “Bóveda del Miedo”. tendiendo a restablecer el estado preexistente. Estos procesos pueden ser disciplinados y civilizados. como de autodestrucción. cada afirmación se enfrenta a una negación. el sistema judicial). En cambio el equilibrio inestable. en tal caso. es un campo de contrastes. sin que el cambio haya estado dirigido por un mecanismo que reduzca la perturbación o amplifique él estimulo. Si prevalecen los primeros. a cada acción corresponde una reacción. un sistema es capaz de resistir a las solicitaciones o disturbios que recibe. mientras que las democracias son sistemas flexibles. Pero los sistemas políticos también tienen una verticalidad. pero en ambos casos subsiste un reequilibrio mecánico que mantiene al sistema político de alguna forma en equilibrio.1) Equilibrio estable. el que gobierna sobre los gobernados y un elemento de coerción que se evidencia sobre todo el contexto de verticalidad del mando. Hasta ahora se ha planteado una imagen horizontal. el panorama de conjunto es que en todo momento las fuerzas desequilibradoras se ven enfrentadas a las fuerzas reequilibradoras que ellas mismas generan. por lo general adaptándose. la iglesia. algunos de los cuales puede estar en equilibrio estable y otros en equilibrio inestable y hasta puede haber un equilibrio indiferente (lo que significa que van a la deriva). . un conjunto de procesos antagónicos. esto es. de cómo están en pie los sistemas políticos. de fuerza en contraposición. Es obvio que un equilibrio inestable prefigura tanto los procesos de innovación creadora (progreso). el estado del sistema político pasara a ser un equilibrio inestable. el sistema político permanecerá al equilibrio estable. 2) equilibrio inestable.

las dos preguntas son indispensables a nivel personal. y así la bóveda se mantiene de pie. produce efectos opuestos a los que producía con anterioridad. Pero en vez de eso. la bóveda se mantiene de pie. que el sentido del honor. se convierte en opuesto.La coerción no es solamente un ejercicio de la fuerza. que solo es obedecido ¿Por qué es obedecido? Es obedecido. Es decir. y lo posible es lo . es decir. sino lo prácticamente posible. estos ideales se traducen en realidad para descubrir cómo debemos de recurrir al principio del peligro “opuesto”. El principio del peligro opuesto. o mejor hacer lo que se debe hacer. esperando que sea el otro quien interrumpa la continuidad del mecanismo. dicho de otro modo la bóveda es un equilibrio producido mecánicamente. La bóveda del miedo funciona de este modo. si es impulsado más allá de cierto límite (el que tiende a provocar la ruptura del equilibrio en que se inserta). también debe señalarse como coerción una falta de recompensa. tanto más eficaz cuando más se traduce en un ser disuasivo. la cantidad de cosas a las que renunciamos porque las consideramos imposibles. su formación es la siguiente: todo curso de acción. del amor a la patria hayan dejado paso al cansancio y al desaliento. La política del mundo de hoy esta animadas por las ideologías es decir impulsadas por algunos ideales-fuerza.Después de tantas vueltas la pregunta es que es posible y que es lo imposible. lo posible es una posibilidad mental. se siente vigilado desde arriba y obligado por ello a vigilar al que está debajo de él. es cuando se aprecia un aspecto fundamental de la incidencia de la teoría sobre la práctica. La hipótesis que consideramos es que un sistema político que no logra obtener consenso. pero precisamente por estas unidas utilizando la tendencia del material de construcción es como se levanta. y se mantiene en función a lo que podía llamar el fenómeno de la bóveda del miedo. esto es sinónimo de lo pensable. el dilema es el mismo. es también la posibilidad de sanción. cada uno le cede al otro la iniciativa. en este sentido. Para definir qué es lo posible. sostenida por el miedo y el ordenamiento jerárquico. y es entonces cuando decimos. si no que ni siquiera es aceptado. o sea. esto no es posible. observa Ruyer: “Si la continuación de la guerra tuviera que decidirse por votación secreta. la mera posibilidad teórica. supongamos que todos los entusiasmos iniciales se hayan desvanecido. el sistema de guerra se resolvería en 24 horas. porque la teoría descuenta por anticipado el éxito práctico. pero no nos interesa lo mentalmente pensable. Por su cuenta no hace nada. Una ilustración del fenómeno de la bóveda es cuando dos ejércitos se enfrentan exhaustos en las trincheras después de años de una guerra sangrienta. en una bóveda todas las piedras tienden a caer. Lo políticamente imposible..

y esta razón es típica de una parte invisible. Si la imposibilidad psicológica que marca el límite real de la naturaleza del hombre. En el ámbito político la imposibilidad se resuelve tardíamente y solamente se la ve con el transcurso del tiempo. una relativa (condicionada a los medios) y otra absoluta (lo prácticamente impensable). La imposibilidad relativa. sabemos que hay algo importante pero no lo sabemos explicar.Considerar que lo imposible es simplemente el conjunto de posibilidades potenciales. Para un adulto civilizado por más de que se extienda sus conocimientos de cosas que sabe manejar o dominar mentalmente. La Imposibilidad Absoluta. También llamada incondicionada. no impide que se presenten casos en los que aparece con toda claridad el límite que separa lo posible de lo imposible. e inversamente de lo que no puede hacerse con los objetos que los rodean. Por imposibilidad relativa (contingente o condicionada) se entiende la imposibilidad que depende de la disponibilidad de los medios y que está determinada por un cálculo de los medios y es relativa a condiciones de lugar y tiempo. esto es imposible porque el dictador y la limitación de poder son una contradicción en sus términos si el poder es limitado no habrá dictadura. la imposibilidad de realizar lo que es contradictorio.contrario a lo prácticamente imposible y por esto. no se puede dar el mando sin querer ser mandado. Constantemente aludimos a la imposibilidad de hacer tal o cual cosa porque va contra la naturaleza humana. . equivale a una peligrosa forma de infantilismo histórico que nos lleva a manejar los graves y complejos problemas políticos de nuestra civilización con la inocencia de un niño. esto es. un ejemplo de esta incongruencia lo ofrece un dictador con un poder limitado. Un límite que no se determina bien. entendemos dos tipos de imposibilidades. esta no proviene de la insuficiencia de medios sino la imposibilidad de hacer dos o más cosas que se excluyen recíprocamente. por ejemplo: no se puede dar el mando y no dar el poder de mando o a la inversa. también subsiste una frontera de radical ignorancia más allá de la cual sabe todavía querer pero no sabe qué no querer quiere todo por nada y querrá todo gratis y quizá también inmediato. El niño rompe y desaprovecha todo y hasta es un potencial e involuntario suicida. la serie de posibles no realizados. es difícil de precisar no podemos dejar de tomarlas en cuenta. Lo que una democracia no llega a obtener de sus ciudadanos un estado totalitario lo obtiene de sus súbditos.. Lo Imposible y la Naturaleza Humana. Posibilidades Ilimitadas e Infantilismo histórico. justamente porque no adquirió todavía la noción de lo que puede.

la razón de política califico todo. no veían una parte o aspecto de la vida. de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y no ocasionaron diferenciaciones estructurales. la veían en su totalidad y en su esencia. se determina en función de dos variables: a) El estado de la organización del saber. hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo cognoscitivo. un idiota. para él. de hecho la palabra social no es griega sino latina. la palabra política respecto a su significado se ha transformado con el correr del tiempo.. la noción de ciencia no tiene mucho sentido. el vivir en konomia. ninguno de los términos se resolvía en el otro. de res publica (traducción latina de cosa común). se sitúa en la dimensión vertical que en cambio. La idea de política.¿QUÉ ES POLÍTICA? La noción de ciencia política. y de Commonwealth (traducción inglesa a bien común). determina lo imposible.. los griegos. la . TERCERA PARTE PROFUNDIZACIONES. nosotros podríamos decir que el hombre crea lo posible en la medida que sabe medir. Es claro que los griegos decían polites.En su metafísica. En cuanto al segundo aspecto. En cuanto al primero. hasta las esferas de la ética. VI. y presupone que un saber científico se ha separado del saber filosófico. Lo que conocemos como república. los romanos civis (civil). y por lo tanto nada específicamente. por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano. la ciencia se diferencia de la filosofía. por la razón que político significaba las dos cosas a la vez. b) El grado de diferenciación estructural de los componentes humanos. El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir asociado y más intensamente. Por lo tanto el hombre apolítico era un ser defectuoso. observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad de muchos. Aristóteles denominaba al hombre animal político. la política incluía la sociedad. hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la esfera de lo político en lo de la sociedad. concebida en una forma de estado opuesta a la monarquía. Santo Tomas de Aquino. que en cambio estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis). Por lo tanto. En resumen. en comunión y en comunidad. fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social. Platón procuraba explicar lo fundamental de la condición humana. ya con Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el consenso de la ley.para el pensamiento griego. no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política.

que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural. pero está encadenado. Los economistas Smith.. En Maquiavelo reside la originalidad de un imperativo propio de la política. La sociedad no es solo un sistema social. los primeros en mostrar como la vida en sociedad encuentra la división del trabajo. la política tiene sus leyes. en el otro extremo. el primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a final del siglo XVII. contra la humanidad. leyes que los políticos deben aplicar. pero en la política no se da un comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los . a obrar contra la fe. contra la caridad.el paso más difícil es el de establecer la diferencia entre Estado y Sociedad. una utilidad. el comportamiento ético es el bien. se ve forzado a menudo a no ser bueno. independiente y autosuficiente. y por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes. contra la religión. Maquiavelo.Durante casi dos milenios la palabra política siempre estuvieron en el ambiente. Son pues los economistas los que propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse.Con Maquiavelo la política se diferencia por primera vez de la moral y de la religión. sino que el sistema social es el que genera el sistema político. es más bien una idea de paz.. ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es independiente y funciona por su cuenta. con respecto al sistema político. La Identidad de la política. La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. solo así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política. Si un príncipe quiere mantener el estado. la formulación de la idea de sociedad. En estos sentidos. la acción moral una acción altruista.doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral. Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene. Si los criterios del comportamiento económico. su propio principio de organización. El descubrimiento de la sociedad.. la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo. porque siempre sé pensó que un problema importante era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. Autonomía de la política. Rousseau escribía que el hombre nació libre. de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios. no se limito a señalar diferencias entre política y moral. En el pensamiento romano y medieval la sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas. llego a proclamar una autonomía. No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad. sin ser filosofo alcanza la visión directa. se dirigen a llevar al máximo las ganancias.

2) búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político. sociológica y otras más. Es la vía seguida por Norberto Bobbio cuando reduce la filosofía política a cuatro temas de reflexión: 1) búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la República ideal. Es en razón a este criterio el nacimiento del pensamiento científico y su separación del pensamiento filosófico situándose entre los siglos XVI y XVIII con los científicos Bacón a Galileo y Newton. el subsistema sindical y así sucesivamente. pero lo importante fue de la Filosofía. y es válido a partir de la individualización de los contenidos que se repiten y caracterizan al filosofar. que no quedan incluidos en el ámbito institucional. La filosofía puede ser vista como un contenido del saber. sino la Filosofía plantea un razonar correcto.-I LA POLÍTICA COMO CIENCIA. sino que es más sensible como para que se incorpore algunas variantes particulares: el subsistema militar. al reconocer la Ciencia Política en un sentido estricto su separación de todos los modos de conocer la política. y . En el siglo XIX. jurídica. En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto más elástico. Filosofía. este se divide en subsistemas como por ejemplo: el subsistema partidista. La Filosofía no presupone un método filosófico. cuando los militares hacen política. Las masas que siempre estuvieron alejadas de la política. o mejor la masificación de la política. los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones.comportamientos económico-morales. es decir lógico. Es en este período donde se vincula con la autonomía. 3) búsqueda de la naturaleza de la política. de la filosofía política de la ciencia política. pero en el siglo XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo.. Son varias las separaciones. la dimensión horizontal es asumida por la sociología y correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado. o como un método de adquisición del saber.Aunque todas las ciencias nacen merced a la separación de la filosofía. ahora entran en la política con la intención de quedarse. o mejor de la esencia de la política. Pero la Lógica no es a la Filosofía lo que el método científico es a la ciencia. la pregunta es que diferencia a ésta. De hecho esto hizo posible el surgimiento de la Ciencia Política en el sentido amplio de la expresión. ciencia y teoría. VI. el de los grupos de presión. que primero fueron abarcados por la lente especulativa. En política el comportamiento no se puede tomar al pie de la letra. el Sistema Político. ética. En medida que el Estado se extienda. en la actualidad la democratización.

la filosofía está por encima de las cosas de los productos mentales de menor valor. la teoría pertenece a la filosofía como a la ciencia. ver. de todos modos la teoría involucra todo lo que sea saber. 4) particularidades y acumulabilidad. en tanto que ciencia viene del “scire” que viene a designar un conocimiento especializado. “Theorein” quiere decir. la expresión teoría política no aclara si es cuestión filosófica o científica. si los temas del filósofo son diferentes a los temas del politólogo es porque uno mira hacia donde el otro no ve. de lo que se deduce que la doctrina está por encima. porque los criterios y objetivos del primero no son los del segundo. Una doctrina política tiene una menor categoría intelectual que una teoría política. 2) justificación. 4) universalidad y fundamentalidad. por una parte de las meras opiniones y por otra de la ideología.4) análisis del lenguaje político. 3) valoración normativa. 5) metafísica de esencia y 6) inaplicabilidad. pero también hay una filosofía que se basa en metáforas y en asonancias. ello es porque la doctrina suele referirse a propuestas o programas y lo que importa menos es el fundamento teórico que el proyecto concreto. si la denotación de teoría es genérica. ninguna de estas distinciones parecen exhaustivas. En cambio en las ciencias tendríamos que pensar en los siguientes rasgos: 1) comprobación empírica. Por lo tanto. es decir. así dentro de la acepción filosófica se incluiría el pensar caracterizado por una de las sintonías siguientes: 1) deducción lógica. la filosofía también es una pluralidad pero esta se presenta como un orden disperso. En política se dice con frecuencia que lo que está por debajo de la teoría es la doctrina. en el método la ciencia se divide en una pluralidad ordenada. su connotación es aristocrática. . Si bien hay una filosofía que rigurosamente es lógica y deductiva. 5) relevancia de existencia y 6) operatividad. en cambio. Tomando las por separado. la línea divisoria reside en el tratamiento y en este sentido. pero la doctrina posee un rango intelectual. Pero el discurso no termina aquí. Entre los términos antes mencionados. el de la teoría es el más polivalente. 3) no-valoración. por lo tanto teoría es vista o visión. pero podemos englobarlas en conjunto. 2) explicación descriptiva. desde el punto de vista etimológico.

examinaremos en la acepción estricta de la ciencia.. Por el contrario la interrogante del hombre de ciencia se resume en un ¿cómo? Es obvio. la filosofía carecen de operatividad. primero concebimos y después lo pasamos por el filtro del redimensionamiento y la disposición de observación. por la forma como se viene haciendo y cientifizando. la regla general en que toda ciencia se presenta a un tiempo es: 1) . la percepción no viene antes sino después del concepto. La interrogación perenne del filósofo se resume en un ¿Por qué?. por lo tanto debemos fijar la atención en los instrumentos lingüísticos. Una división de fondo entre la filosofía y la ciencia se aprecia en la diferencia entre los conceptos con respecto a la percepción. La línea divisoria lingüística. y la filosofía no lo es pues.Los filósofos y los hombres de ciencia no se entienden. la diferencia está dada en la investigación. es la elaboración de un lenguaje propio. el lenguaje de los primeros les resulta incomprensible. podemos definir la teoría política como el modo de ver la política en su propia autonomía. la explicación está subordinada a la descripción. por supuesto último y metafísico. la explicación científica que presupone la investigación. no existe ciencia sin teoría. la explicación filosófica no comprueba los hechos los sobrepasa y los transfigura. un pensar para aplicar. la razón es que cada uno tiene su lenguaje propio. emerge de los hechos y los representa. pero la ciencia a diferencia de la filosofía. Es importante aclarar que en cuanto a la relación teoría y a la práctica es la noción de operatividad. o más bien de aplicabilidad.. que el porqué del filósofo va incluido un cómo y no es lo que la filosofía explique o la ciencia describa es que en la filosofía. Pero también la ciencia es aplicación. Al respecto. De tal modo. Cientificidad y la no valorabilidad. La ciencia es teoría que remite a la indagación (experimentos o adquisición de datos) que a su vez opera sobre la teoría. Investigación y aplicabilidad.caracterizadas ambas por su falta de valor cognoscitivo. mientras que en la ciencia requiere un meticuloso vocabulario observador-perceptivo. La diferencia entre la filosofía y la ciencia es que los usos lingüísticos se separan en función a sus preguntas de fondo. En el vocabulario predomina el concebir. traducción de la teoría en la práctica. también es verdad que la polémica metodológica de las ciencias sociales ha planteado sobre todo entre la relación teoría y la investigación ha dejado en penumbras la relación teoría y la práctica. pero veámosla ahora desde dentro. todos saben que a través de su propio lenguaje se comunican el objeto del saber.. un pensar en función traducible de la idea en acto y por lo tanto dirigida a proyectarse en una actuación.En el sentido más amplio de la ciencia política es un modo de estudiar la política por su autonomía. no es solamente teoría.La filosofía genera un saber científico pero termina por reducirla. las fases y los procedimientos científicos un elemento común y punto de partida.

. hay que recordar que el behaviorismo.como un lenguaje conceptualizado. Nadie cuestiona que una medición.. un método común de todas las ciencias del hombre. segundo la creación de las palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado. la adopción de una sintaxis lógica y precisa. 4) la cuantificación. pero los datos cuantificados de que se dispone suelen ser insuficientes y a menudo de dudosa validez. el control estadístico se utiliza ampliamente en economía y en menos medida en la sociología. es en su origen un movimiento interdisciplinario. la cuantificación y la temalización. En conjunto. también la ciencia política recurre al tratamiento estadístico. pero es importante preguntarse qué se ha ganado con la cientificación en la política. 5) la no valorabilidad. se infiere de ello que en la mayoría de las ocasiones el politólogo no tiene opción.entonces” que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. un conocimiento de tipo ciencia requiere y presupone de estas operaciones: primero. con excepción de la psicología. 3) un lenguaje especializado que desarrolla un vocabulario técnico y esotérico. La comprobación del acierto o el error puede efectuarse de cuatro formas: el experimento. dicho de este modo la revolución de behaviorista es la aplicación del método científico al estudio de la política. el control comparado y el control histórico. y 4) un lenguaje que permita la acumulabilidad y la respetabilidad. A decir de David Easton. así pues el behaviorismo es la ciencia común que aporta sus preceptos.. Un balance. debe recurrir al control comparado y como hipótesis subordinada al control histórico. las características científicas se reflejan en tres desarrollos: la investigación. la ciencia se configura con explicaciones empíricas que se basan en revelaciones de hechos dirigidos a alcanzar previsiones de tipo “si. es decir. 3) la adopción de métodos y técnicas de investigación precisos. En concreto. El desarrollo indiscutible y central de la revolución behaviorista es pues. resulta casi inaccesible para todas las ciencias del hombre. el comportamiento (behavioralism) modifica la ciencia política tradicional en: 1) la búsqueda de la regularidad y la uniformidad. tercero. la estabilización de los propios conceptos que maneja. Lo que cuestiona es que la ciencia política puede remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. los métodos . el indicado en primer término: la investigación entendida como una conjunción complementaria entre el trabajo de escritorio y el trabajo de campo. No parece necesario explicar porqué el método del control más eficaz es el experimento. 2) un lenguaje crítico en el sentido de que hace con la corrección de los defectos o carencias del lenguaje común.La mayoría se lamenta que la ciencia política no sea muy científica. es mejor que una estimación puramente impresionista. la definición y por consiguiente. 2) la subordinación de toda afirmación a la comprobación empírica. que se construye a partir de la reflexión sobre la propia instrumentalidad. el control estadístico.

no hay opción. pero la política comparada se presenta como tal sólo cuando las comparaciones se vuelven implícitas y casuales que eran en explícitas y sistemáticas. De ahí la acusación que se dirige al behaviorismo. .La comparación es un método de control de generalizaciones y previsiones o leyes del tipo “si. Control comparado y control histórico. de otro modo su análisis del caso particular resultará desubicado. IX. la cuestión es ¿cómo comprobar o demostrar que es falsa una generalización? Será verdad que no se puede estudiar la política sin comparar. El problema no consiste si la historia es valiosa o ser una fuente de información sino que surge como usar el material histórico para nuestros fines que son de control. es lógico que una ciencia política deba dejar fuera lo no cuantificable. La behaviorización de la ciencia política y por lo tanto sus méritos. además cuando se emplea el control comparado es porque el problema no puede resolverse por vía estadística.. un marco de referencia comparado. El politólogo que examina un caso particular debe de tener presente el contexto general. algunos sociólogos y politólogos no lo toman en cuenta. no hay nada paradójico en este desarrollo. La comparación es un control al que recurrimos conscientemente. pero una cosa son las reglas de control estadístico y otras son las reglas de control comparado.y técnicas de indagación son por definición un patrimonio interdisciplinario en medida que resulten idóneos y utilizables. cuestionan la autonomía de la política. De lo anterior se deduce que también no debemos confundir el método comparado con la comparación estadística. EL MÉTODO DE LA COMPARACIÓN Y LA POLÍTICA COMPARADA.. si la ciencia es el cómo. el problema de la validez de nuestras generalizaciones se plantea únicamente a quienes generalizan a sabiendas y a propósito. cuando el experimento es imposible y cuando faltan datos pertinentes y suficientes para un tratamiento estadístico.entonces”. El método histórico es el método más débil. el problema reside en determinar si esta unidad metodológica de las ciencias comportamentalistas deben entenderse como una superación de la división del trabajo cognoscitivo. En toda ciencia política subyace aunque de modo implícito. si llevamos las cosas al extremo de propender a la desaparición de lo que es político. y por consiguiente de las especializaciones disciplinarias.. es evidente que también con los datos estadísticos hacemos comparaciones. Partiendo de la premisa “que cualquier discurso se vale de conceptos que bien observados son generalizaciones disfrazadas”. la historia es un inmenso depósito de experiencias de la que extraemos o podemos extraer confirmaciones o desmentidos. ese cómo desenfoca e incluso sofoca al qué. debemos comprobar comparando. Pero si todos generalizan en alguna medida. El tratamiento se refleja sobre el objeto. o cuando menos deberá tener presente otros casos.

pero es valioso porque no lo sustituye. Por lo tanto. que cuestiona una división vertical. En política comparada confrontamos casi siempre unidades geopolíticas o en proceso e instituciones. Desde el punto de vista objetivo. sino de descubrir semejantes pero esta barrera es demasiado sutil. el histórico asume una dimensión longitudinal. la política no coincide ya con la doctrina de Estado. entonces es lícito presumir que toda una serie de condiciones que se dan en ellos también son similares. Pero puntualizando. de modo que podemos dejarlas a un lado. en un tiempo igual. hoy incluimos también la noción de política a una periferia que antes era considerada extra política. por el otro aumenta la movilización o participación de las masas. sabremos qué es comparable y que no lo es. de aquí parece despredenderse que no podemos postular la paridad de las condiciones. lo malo del control histórico de Mosca es que carecía de método. Por un lado aumenta la esfera de intervención del Estado. consistía sólo en una secuencia de ejemplos al azar. la encontramos porque el método comparado suele hacerse a lo largo de una división horizontal. .. observamos que no se trata de investigar semejanzas. el objetivo y el subjetivo.La comparación es el menor satisfactorio de los métodos de control accesibles para toda la ciencia política y sobre todo para el politólogo impregnado de problemas de macro análisis. correlativo a la creciente penetración y desilusión de los credos políticos. El control histórico sigue siendo un control más imperfecto que todos los demás. es decir una diacrónica. muchos autores declaran que comparar es equivalente a asimilar. es hacer similar lo disímil. el elemento de similitud que legitima la comparación es la identidad de clase. en medida que nos atengamos a la lógica clasificatoria. decía que la historia podía enseñar. y de las ideologías. La comparación global. No obstante. en el sentido de que las comparaciones se basan en operaciones de asimilación. con este método se podía probar lo que el autor quisiera. es decir en términos sincrónicos. es decir. La diferencia entre el método histórico y el comparado. Por el contrario. asistimos al crecimiento de la politización. el tratamiento por género próximo y diferencias específicas. porque nada le impedía ocultar las cosas que no se adecuaran a las leyes que le interesaban probar. pero esta es una arbitrariedad pues se podría comparar casi todo. ¿Qué es comparable?. comparable equivale a decir cosas del mismo género. el control histórico es tal. Además decimos que la política se agranda en sentido subjetivo. porque la vemos de manera amplia. Si los tiempos son iguales. especie y así sucesivamente. al proceder de este modo dejamos a un lado la variable tiempo.La expansión de la política se va ampliando en dos sentidos. si el método comparado se despliega horizontalmente.El caso de Gaetano Mosca utilizaba la historia como un elemento de prueba.

La cuantificación y formación de conceptos. En la ciencia política la mayoría de las cuantificaciones se refiere a resolver una de estas tres operaciones: . es decir entre una cuantificación entendida como: 1) medición. En la medida que nuestros conceptos indican diferencia de género y en la que usamos una lógica dicotómica de identidad-diferencia o de inclusión-exclusión desembocamos en dificultades insuperables. no se trata sólo de un euro centralismo caducado.Cuando se reconoce la necesidad de adquirir “categorías viajeras”. entonces pueden revolverse por la medición y el problema se convierte en cómo medir.. Pero la cuantificación comienza con los números. Su preparación se limita por lo común a las técnicas de investigación y de manipulación estadística y que se abusa de la llamada metodología de las ciencias sociales. Pero si nuestros conceptos indican diferencias de grado (cuantitativas). No se puede negar que una política comparada global deba llegar a categorías o conceptos universales. Se puede concebir que la medición comience en la práctica con las escalas ordinales. y no me parece que del concepto de un acondicionamiento cultural se derive la necesidad de hacer una masacre y volver a una tabla rosa. y si usamos una lógica del mas o menos. corremos el riesgo de vernos trasladados a una etérea tierra de nadie. Por esta vía. el programa de sustituir los conceptos etnocéntricos por conceptos “culturalmente incondicionados”.La política se vuelve global. El politólogo necesita un adiestramiento lógico y metodológico. y cuando los números se usan por y con sus propiedades aritméticas.La propuesta cuantificadora y matematizadora se apoyan en los siguientes argumentos. 2) tratamiento estadístico y 3) formalización de las matemáticas. obviamente la política comparada es la disciplina más empeñada en esta apertura global. Pero la dificultad reside en orientarse más allá. ante el abuso de un verbalismo cuantitativo que con cualquier pretexto utilizan las palabras grado y medición las mas de las veces ampliamos estos vocablos sin disponer de alguna forma de medición efectiva. en seguir los múltiples desarrollos de la cuantificación para lo cual conviene distinguir entre tres áreas de aplicación. Etnocentrismo y Universalidad. Pero estos tendrán que ser universales empíricos. aun cuando en teoría las primeras escalas que verdaderamente miden son las escalas a intervalos. en decir. es decir. no es agradable el adherirse a aquellos que acusan a los conceptos de estar viciados de etnocentrismo occidental. validos para todo lugar y tiempo.. que no se contraigan al método de campo hacia empírica. se trata de un área occidental que ya no es el epicentro del mundo que se ha vuelto policéntrico.

Una clasificación no es una mera enumeración. la mente humana está condicionada a las articulaciones de un lenguaje natural. si pertenecen o no a la misma clase y si poseen el mismo atributo. hace falta sobre todo variables relevantes. cuando comparamos dos objetos. la formalización de la matemática. Además una clasificación está compuesta por clases exhaustivas y particularmente exclusivas. Primero se tiene que dar las clases. que midan las cosas que nos interesa medir y variables que midan estas cosas de una manera valida. Clasificación. Así que hay que tomar en cuenta que la articulación fundamental del lenguaje y del pensamiento que ha sido construido lógicamente mediante el afinamiento de la semántica de los lenguajes naturales y no mediante mediciones. la cuestión es que hasta ahora. Por lo tanto. después dentro de cada clase. Para proceder estadísticamente no se requiere solamente grandes números. entre la ciencia política y las matemáticas solo tiene lugar una conversación ocasional. intervienen las mediciones. nosotros estamos adiestrados para pensar mediante un lenguaje cualitativo. Y no hay forma de dejar nuestra forma de comprender. Las clases deben ser recíprocamente exclusivas. pero la segunda se limita y reduce a un caso. una simple lista de términos.. se requiere de un criterio de clasificación. Lo que escapa a la matematización propuesta es el problema de la formación de los conceptos. sino a establecer correlaciones y relaciones significativas entre variables. En cuanto a la Tercera aplicación. datos e investigación. Con la primera condición es necesario ser tolerantes. el diálogo más recurrente es en el terreno de la teoría de los juegos y por reflejo en el terreno de la teoría de las coaliciones y de decisiones. Si los poseen se comparan en términos de más o menos es decir podemos indagar cual de los objetos posee ese atributo en mayor o menor medida. la formación de los conceptos esta antes que la cuantificación (mediciones) y la condiciona es por ello que resulta poco alentador que las ciencias políticas puedan progresar cuantitativamente sin antes haber alcanzado un estado satisfactorio de sistematización conceptual. Pasando de una clasificación a una gradación.a) La atribución de valores numéricos (la medición para) b) La determinación de las posesiones en la escala (escala ordinales) c) La medición de distancia o intervalos (escala o intervalos) Es cierto que la técnica del tratamiento estadístico no solo es efectiva con el fin de ayudar a señalar errores de muestreo y de medición. un lenguaje natural. Por lo tanto. es necesario establecer. Se ve así que la gradación es un elemento interno de la clasificación. lo que implica que los conceptos de clase representan características que un elemento debe tener o no tener. pasamos de los signos igual-diferentes a los signos .

no son otra cosa que información distribuida y afinada por “contenedores conceptuales”. No solo los descompone en una serie ordenada y manejable de términos. es también correlativamente. sino que está estabilizado por el análisis de la diferencia del género en medida que descendemos en el análisis taxonómico hacia clases y subclases. . La escala de abstracción.igual-mayor-menor.. nos encuentra con un mayor número de categorías cada vez más discriminativas y para orientarnos disponemos de un procedimiento para convertir los conceptos en instrumentos de investigación. por el abandono de la lógica y de la sistematización clasificatoria. es decir.La nueva política comparada ha. Desde el momento en que las ciencias no experimenta se basan no en observaciones de laboratorio. a lo largo de esta descomposición. y la perspectiva de la disposición vertical de los elementos de una estructura conceptual a lo largo de una escala de abstracción. tanto menos será la información obtenida. los términos de observación pueden denominarse también conceptos empíricos y se puede mover a lo largo de una escala de abstracción. la identidad que aplica la lógica clasificaría es la condición de aplicabilidad de los signos más-menos. la respuesta es que cuando mayor es el poder discriminador de un recolector conceptual. Esta respuesta no es vaga si se considera que el poder discriminativo de una categoría no queda confiado al arbitrio del investigador. También son contextualmente contenedores de datos. definidas por su colocación en el sistema conceptual al que pertenecen. El ejercicio clasificatorio es un pasaje obligado de la formación de conceptos. son recolectores validos de datos. la teoría y la investigación son dos caras de una misma moneda. De lo anterior resulta que el ejercicio clasificatorio no es tan solo un momento constitutivo de la formación de conceptos. De hecho es en el ámbito de la investigación donde se comprueba los inconvenientes producidos por la moda cuantitativa y como consecuencia. por lo que tenemos que operar. y por otra parte a una medición sin concepto. el problema empírico se da en cómo convertir un concepto en recolector de hechos. se desarrolla sus potencialidades. En sustancia. La noción de escala de abstracción va unida a la existencia de diferentes niveles de análisis. Los denominados datos. Como antítesis a la formulación teórica. sino en observaciones de hecho. con las formulaciones teóricas. En este sentido. sino que. estos conceptos en las ciencias sociales no son únicamente elementos de un sistema teórico. pues clasificar es una técnica de desplegamiento de conceptos. El problema sigue siendo la formación de conceptos. desembocado alternativamente por un lado en un estiramiento del concepto que nos lleva a la confusión. Por lo tanto. el momento de la investigación.

Tampoco nadie niega que las funciones sea actividades. la intención de una palabra es el conjunto de las propiedades que establecen a que cosa es aplicable esa palabra. esto es.Por lo que se debe formular a qué nivel de abstracción queremos colocar los conceptos empírico-observables y además debemos conocer las reglas de transformación relativas. Para enfrentar este problema hay que establecer la relación entre extensión (o denotación) e intención (o connotación) de un término. es decir le aumentamos sus propiedades o atributos. pero para diferenciar el problema hay que distinguir entre estos contextos: 1) El análisis de las estructuras consideradas particularmente. De manera análoga. a los que se aplica la palabra. sin sufrir pérdidas innecesarias en términos de precisión y control. y hasta podemos admitir que tales actividades deben registrarse en el campo de las consecuencias o efectos. De hecho el problema de fondo de la política comparada es el de poder ganar en extensión. En el libro de Almond de la nueva política comparada resume su planteamiento al decir “lo que hemos hecho es dividir la función política de la estructura política”. Nadie duda que la función es una formulación relacional. En esta perspectiva no decimos que las estructuras tienen funciones. Para aclarar lo anterior debemos desarrollar este procedimiento. que varían uno en función del otro. o en comprensión (subiendo a lo largo de la escala de abstracción). las estructuras están hechas para hacer algo. Función y estructura. que ciertos aspectos considerados fundamentales de ese “hacer”. es decir. En el contexto de teoría general de sistemas lo que interesa no es la actividad de las estructuras sino la interrelación entre todos los elementos del sistema considerado. las reglas para reconocer una escala de abstracción. por denotación se entiende la totalidad de los objetos o acontecimientos. La regla para ascender a la escala de abstracción es: para aumentar la extensión de un término se debe reducir su connotación. reduciendo sus propiedades y atributos y viceversa. . La extensión de una palabra es la clase de cosas a las que se aplica. volvernos más abstractos y general a un concepto.3) La teoría general de los sistemas y la distinción debe establecerse entre estos dos últimos que suelen mezclarse. La división es realmente importante pero todavía no está claro lo que se debe entender por función en su relación con la estructura. tanto menor serán las diferencias (propiedades o atributos) que se captan. un concepto se hace más específico sí le agregamos calificaciones. de lo que se deduce que las funciones son ambiciones tendientes a caracterizar la razón de las estructuras. son calificados de funciones. mientras que por connotación se entiende la totalidad de las características que debe poseer para entrar dentro de la denotación de una palabra. está claro que cuando mayor sea la dimensión comprensiva de un concepto. decimos que un sistema (político) se compone de elementos en equilibrio recíproco (dinámico).2) El análisis de los sistemas enteros.

es decir. en este contexto se entiende por función. si no fuera sí el estudio del sistema entero desbordaría del ámbito de la estructura funcionalismo. la función y las actividades de una estructura frente a los fines. basta pensar en las tres conclusiones a la que llega todo estructuralfuncionalista que se respete: 1) Que ninguna estructura es uniformal. El análisis del sistema entero se interesa por las interacciones entre estructuras pero esta analogía con la teoría de sistemas no debe de engañarnos al pensar que también las funciones son relaciones. Las elecciones pueden servir para legitimar a un déspota. Pero no se desprende de ello. 2) Que la misma estructura puede ser multifuncional. la opción la del análisis parcial de los subsistemas del sistema completo. así como todos los actos tendientes a impedir fraudes electorales. un efectivo secreto del voto. no. que se le atribuyen al sistema (al conjunto de las estructuras que componen el sistema político) funciones que son tales en el mismo sentido que hablamos de funciones de estructura en el análisis parcial. . una opción electoral por lo menos. la sustancia reside en que la función es un concepto teleológico que expresa una relación entre medio y fines. Las elecciones libres son monofuncionales. En resumen. cumplen una función primaria permitirle al electorado designar o sustituir a sus gobernantes. En primera instancia. Tenemos el caso de las elecciones. lo que importa es el sistema entero pero el discurso es diferente. y debe precisarse la subespecie de estructura en especial la estructura que resulta diferente. que las elecciones sean multifuncionales Las elecciones son una estructura. Por ejemplo las elecciones libres requieren que haya libertad de propaganda y de expresión. y un recuento tramposo de votos. las funciones del sistema son actividades (aun cuando puedan concebirse que estas actividades funcionales constituyen el producto de interrelaciones funcionales) que resultan relevantes para la transformación del sistema político en conclusión que el sistema entero es visto siempre como un conjunto interactivo de estructura. 3) De tal modo la misma función encuentra alternativas estructurales es decir que puede ser cumplida por diversas estructuras.En el análisis de los sistemas enteros.

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