LA POLITICA, LÓGICA Y MÉTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES De GIOVANNI SARTORI. PRIMERA PARTE PREMISAS I.- EL INSTRUMENTO LINGÜÍSTICO.

Pensamiento y acción.- La política es el “hacer” del hombre que, más que ningún otro, afecta e involucra a todos. El hacer es la praxis, el hacer del hombre esta precedido del discurso (sobre el hacer), la acción y los comportamientos políticos están rodeados por el discurso, el tema de los antecedentes del discurso sobre la política son: a) La filosofía política a) La ciencia o conocimientos empíricos en la política a) El discurso común u ordinario sobre la política. La filosofía política. El comportamiento humano está inspirado y orientado o por la filosofía, o por el conocimiento empírico-científico, o por la conversación corriente sobre política. La ciencia política. Es la más renuente de las ciencias. El conocimiento científico de los hechos políticos encuentra dificultades para consolidarse al lado de la filosofía política y por otra parte el apremiante reclamo con la praxis política cotidiana a través del discurso corriente. El discurso común sobre política: El discurso común puede asumir tonalidades emotivas hasta convertirse en un discurso ideológico emotivo en la que no se trata de persuadir como de convencer; ni de razonar como apasionar. Palabras y significados.- El lenguaje está constituido por palabras y significados, lo que debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos significados, está polivalencia acarrea ventajas y desventajas para la comunicación lingüística del hombre pero es evidente que no nos ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje según el tipo de significado; El lenguaje especial con su propio vocabulario técnico en él las palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir que la filosofía y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede traspasar los confines de vocabulario y hacer más rico y dúctil el saber de cuanto pareciera permitir la terminología, en cambio la desventaja reside en que, con frecuencia, no nos

entendemos; Al utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La desventaja es, la ambigüedad (de las palabras). Dimensión emotiva y dimensión lógica.- La división más elemental entre los significados emotivo y lógico de un mismo lenguaje; es el ejemplo es: La poesía y filosofía. El lenguaje poético es típicamente un discurso que habla al corazón, a los sentimientos, lo que equivale a decir que es un lenguaje emotivo, la lógica de la poesía por decirlo así es una lógica estética, sustentada en inflexiones fonéticas. El lenguaje lógico se encuentra en el extremo opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado exigimos que cada proposición sea inequívoca y que contribuya a una demostración lógica congruente entre sí. Las palabras cuanto más asumen un significado preciso, más se despojan de un impreciso contenido emocional. El lenguaje común.- El lenguaje común es el lenguaje materno, que es él mínimo común denominador de todos los demás. El lenguaje común es un lenguaje falto por completo de conciencia de sí mínimo que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que apareja graves inconvenientes. El primer inconveniente es que no nos preocupamos en definir las palabras que empleamos; de este modo, todo discurso resulta vago, genérico, y se escapa los límites de una comunicación elemental y puede generar importantes mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro diferente significado. El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes breves y separados, y satisface finalidades de relaciones interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y transmitir conocimiento es otra. Lenguajes Especiales.- Los lenguajes especiales son los lenguajes críticos, a los que se llega por corrección de los defectos del lenguaje corriente y se caracterizan de este para lo siguiente: a) Hace precisos y definen los significados de las palabras. a) Estipula reglas precisas de sintaxis lógica. a) Crea nuevas palabras. En el lenguaje corriente las palabras son polivalentes y se usan de un modo ambiguo en el lenguaje especial establece de un modo explícito y unívoco el significado de todos los términos fundamentales del campo de interés de que se trate.

En el pensamiento crítico, la precisión del lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez de otra tiene importancia y usarla impropiamente en cierto termino, equivale a equivocar el concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y ajustado en el uso del vocabulario, no es meramente por pulcritud, es adiestrar en el pensar. Otra característica es la de fijar y tener firme la regla del proceso demostrativo, un discurso solo tendrá validez demostrativa si se le desarrolla con unidad de método, según un patrón argumental constante y coherente. II.- CIENCIA Y FILOSOFÍA. Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a la ciencia política y la filosofía, y el uso de estos lenguajes se refleja en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relación entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos. Sobre la relación entre lenguaje y la conceptualización, entre palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras sirven tanto para hablar como para pensar y por más que el lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto, aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y una vez adultos, enseñamos a pensar siempre mediante palabras, el condicionamiento lingüístico del pensamiento El significado.- Se ha definido el lenguaje como un conjunto de signos (palabras) provistos de significado otra definición muy general es que las palabras significan porque evocan o denotan de alguna manera una imagen. Las palabras son símbolos lingüísticos que están en lugar de un simbolizado y más concretamente, en lugar de las imágenes que le reclamamos a nuestra mente cuando los pronunciamos o pensamos. Jean Paúl Sarte afirmó que nosotros conocemos a través de tres modalidades: perceptiva, por concepto o por imágenes. Esto es, la primera podíamos llamar ocultos o visual en función a lo que percibimos. La segunda es de tipo intelectual, por concepto, según imágenes concebidas y la tercera es en función a imágenes fantásticas; en resumen, las palabras carecen de un significado perceptivo o ideativo, o bien típicamente alusivo lo que alimenta nuestra comprensión en una fantasía. Se infiere que en él un uso lingüístico se adopta palabras con significado perceptivo dando lugar a un conocimiento de tipo descriptivo dirigido a explicar observando; que un lenguaje que emplea palabras con un significado “ideativo”

produce un cambio en el saber de tipo especulativo y que un lenguaje que se apoya en imágenes alusivas conduce a un entendimiento diferente de los otros dos.La distinción dentro del lenguaje lógico.. se apoya en la experiencia. esto es.. la sociología. El fin del conocimiento empírico es el describir. Es una perspectiva que explica. en este contexto las ciencias políticas. lo que se obtiene es un conocimiento descriptivo. entre otras cosas que la ciencia y la filosofía pueden coincidir en un racionamiento material. la psicología social. El conocimiento empírico. porque están más allá de cualquier representación he aquí porque la filosofía es difícil en primer lugar porque es un lenguaje especial en el que se usan vocablos que no conocíamos (Lenguaje especial) y porque los vocablos conocidos aparecen transfigurados. la economía son conocimientos empíricos. es la diferencia entre el conocimiento científico-empírico y el conocimiento especulativo-filosófico. el lenguaje tiene un uso representativo. El conocimiento especulativo. el conocimiento empírico tiene que responder a la pregunta ¿Cómo? ¿Cómo es lo real?. y en consecuencia las palabras no entran en lugar de lo que representan. El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva. comprender en términos de observación. En el dominio de lo empírico. Ciencia y filosofía como nivel de verdad. La filosofía busca la razón de lo último de las cosas. mientras que en el campo meta-empírico tiene un uso ultra representativo. atiende a su esencia y no a su apariencia. Si adoptamos esta clasificación estratégica el conocimiento empírico se clasifica en: 1. En filosofía las palabras significan más de lo que representan. y no ciencias experimentales.. .Este tiene un fin que no puede satisfacerse con una respuesta descriptiva. ¿Cómo es el medio? En el dominio empírico la finalidad es comprobar cómo son las cosas para llegar a comprender describiendo. procura una explicación de legitimación concluyente del mundo. Nivel empírico de verdad en el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. ven a la ciencia y a la filosofía en dos planos o niveles de verdad superpuestos.Este puede definirse como el conocimiento que. sin entrar en conflicto esto. no denotan una percepción sino que connotan un concepto. Dado que el lenguaje tiene una finalidad descriptiva las palabras están en lugar de lo que representa. Es una diferencia que sugiere una disposición estratégica.

no sujeta a las contradicciones de los hechos. b) Para saber reconocerla. es decir de lo descriptible (nivel empírico de verdad) o traspasando hacía abajo... condiciona y fundamenta la explicación. Nivel supra-empírico de verdad es el que tiene el uso ultra representativo del lenguaje. En el sentido de la vida. Nivel subempírico de verdad en el cual se recurre a las matemáticas o en todo caso abandona lo natural. en que no se plantea el problema de aplicación. de ahí que estudie los problemas en razón de su aplicación. debe comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual prevalece el significado de observación de las palabras.La ciencia política como toda ciencia empírica. La ciencia política tiende a ser un instrumento para intervenir sobre la realidad de que trata. III ¿CUÁL MÉTODO? Ciencias sociales y ciencias naturales. inversamente la invalidación de la polis. de sus ideales se alcanza y se elabora ideando. Vale decir que un conocimiento empírico es un conocimiento para aplicar. en este nivel. cuando tenemos en mente objetivos prácticos y no nos interesa un conocimiento de aplicación. c) Resulta indispensable para no filosofar. como ya se advirtió la ciencia política brota de la fuente de la meditación especulativa y no ha sido bien diferenciada hasta hoy de la filosofía política.Sí el conocimiento empírico es. de sus valores. la filosofía política es un componente fundamental en el discurso político donde se elabora la legitimación no. su diferencia radica. La filosofía es la evasión del mundo fenoménico que nos permite conmensurarlo y modificarlo. un saber práctico. Filosofía y filosofía política. Es por ello que la fragua de la evolución simbólica se encuentra propiamente en el pensamiento especulativo. o traspasando hacía arriba.Para proceso cognoscitivo. en general.Es importante la filosofía en sentido positivo para: a) El saber cuándo se utiliza..2. conocer cómo se desarrolla el . de sus exigencias. el conocimiento filosófico no es empírico.. 3. En resumen el conocimiento del hombre se despliega en tres dimensiones características: o bien permaneciendo en el ámbito de lo visible. Consideraciones finales sobre filosofía política. lo observable es algo que transcurre en el experimento de laboratorio. Este nivel incluye la esfera de lo inteligible. La ciencia política como conocimiento de aplicación. y donde un comprendedor que describe.

Una vez reducida la ambigüedad. Esta diferencia genera a su vez otras diferencias. El problema que impone el surgimiento de los lenguajes especiales. por anticipado. pero indeterminadas. Aquí la causa es condición necesaria y suficiente. cuál será el efecto E. La relación entre significado y referente (las cosas representadas y significados) Tropieza en cambio con el obstáculo que llamamos vaguedad. en sus límites y en sus propiedades. La palabra del vocabulario filosófico son ricas en connotación. Aquí la causa es condición necesaria. Vale decir: 1) Tenemos en mente significados. recordemos que el conocimiento científico atiende. De estas reacciones extraemos dos puntos: 1) como presentan las reacciones de causa efecto. como mejor puede a la explicación causal (a veces representada mas constantemente como explicación probabilística un orden de fenómenos queda explicado científicamente cuando podemos afirmar que C es causa de E (efecto) así sucesivamente. pobres en denotación fenoménica. el referente está constituido por animales simbólicos. o indeterminación. significado y referente. cuya fórmula es: dada la causa C. ya sea con certeza. El problema del lenguaje que plantea la relación observación descripción es precisamente entre significado y referente.Este proceso se apoya en tres elementos: palabra. El referente es siempre nebuloso. En las ciencias sociales. dada la causa C. que a su vez 3) denotan referentes. Es sólo probable porque la naturaleza del referente es simbólica. se puede señalar que en las ciencias sociales. Los referentes entre los significados y la palabra tropiezan con el problema de ambigüedad y en particular de la equivocidad (pocas palabras. pero no suficiente. el filósofo no tiene la curiosidad descriptiva. También podemos expresarlo de este modo. este es el elemento característico de las ciencias empíricas. 2) como se presentan las secuencias primero-después. no puede saber por anticipado si se producirá el efecto E. debe desarrollarse la capacidad denotativa del lenguaje. La diferencia entre ciencias sociales y ciencias naturales. es sólo probable que se produzca el efecto E. En cuanto al primer punto. y que quiere llegar al referente. muchos significados). En las ciencias naturales se da una determinación causal cuya fórmula es la siguiente: dada la causa C. porque está constituida por sujetos animados capaces de reaccionar a los estímulos del mando . los cuales 2) se expresan en palabras. mientras que en las ciencias naturales el referente esta dado por objetos inanimados. El conocimiento científico abarca explicaciones causales y que no le satisfacen aplicaciones de otro tipo. en cambio se da una indeterminación causal.

que es una atribución del observador. Si en las ciencias sociales tenemos una casualidad que va al revés del tiempo. En la naturaleza no ocurre jamás que un efecto proceda en el tiempo a su causa. Sin embargo los conceptos son a su vez una función de la teoría en la que se encuadran. en la economía se ha conseguido un nivel satisfactorio de cientificidad. guiado por un criterio identificado y constante. Pasemos a la secuencia primero-después. se ha constituido un lenguaje especial. El vacío por colmar. pero es cierto que él objetivo de formar conceptos es menos ambicioso que el de formar teorías. Es esta una ventaja inapreciable. pero establecidos arbitrariamente.. anómalo y por lo tanto no necesariamente predeterminado. esto es. Dicho de otro modo la cuantificación de las ciencias sociales mide a lo observado con una medida que no está en ellas. la utilidad o el interés económico además el comportamiento económico son expresables (en la economía monetaria) en valores monetarios.imprevisible. y la investigación produce datos que debemos saber tratar pero el método lógico no es más importante que las técnicas de investigación simplemente son diferentes pero complementarias. la mayoría de los textos no se ocupan de método lógico. de “precio”. es decir en valores cuantificables. o de “mercado”. A diferencia de lo que hemos visto en las ciencias sociales como por ejemplo en la ciencia política. siempre es la causa la que viene primero. Además el economista no cambia de lógica de la identidad sus estipulaciones de sintaxis lógica son firmes y precisas. con el fin de la formación de conceptos y su sistematización no es posible anular a una teoría (en el sentido de sistematización de una ciencia). En los asuntos humanos lo que el hombre sabe tiene sobre él un efecto que se descuenta por anticipado. se ve obligado a recurrir a valores numéricos establecidos. sociológica y la psicología social en que hace pensar que el caso es desesperado para ponerse de acuerdo. . de las profecías que sé auto realizan por ejemplo es la previsión de la desconfianza que genera desconfianza. Primero deben llegar las nubes y después llover. La ciencia empírica se funda en la investigación. Si todavía no hemos sistematizado el lenguaje. El economista observa el comportamiento económico. es la previsión de una devaluación que devalúa la moneda. llevan al máximo el beneficio. cuando el politólogo o el sociólogo trabajan con datos numéricos (cuando se trata de datos estadísticos). Es el conocido acento de las profecías verdaderas que se autodestruyen y al revés. El economista no vuelve a discutir cada vez una definición de “valor”. la razón de lo anterior es que la economía ha sistematizado el lenguaje según los criterios indicados. en cambio se refieren en su mayor parte a técnicas de investigación. es decir sus conceptos fundamentales.Cuando se habla de metodología de las ciencias sociales.

El esquema representa la estructura de un concepto es expresión de un término (palabra). como unidad de pensar. Cuando se asevera que un concepto tiene un referente.referente.La formación de los conceptos. Aquí es necesario eliminar los malos entendidos. También se debe insertar que la observancia de los conceptos es una referencia altamente indirecta.En las ciencias sociales es necesario insistir que las definiciones operacionales en un límite de definición. La declaración declarativa se puede limitar a decir. invalido ó modificado) mediante observación. porque aquí se entrecruzan los problemas de la riqueza connotativa del concepto y su especificación en características propiedades o atributos.La frase formación de conceptos como tal no solo incluye la formación en sentido estricto. Aquí el programa previo es delimitar.significado.significado vale decir que el problema la equivocidad ó ambigüedad de las palabras. con este fin cada autor debe declarar con que significado utiliza una palabra determinada de que las declaraciones que se denominan declarativas. a la relación significado. cuyos significados son declarados por definiciones. que . se entiende que es más ó menos reducible a cosas observables. y se definen por la función que tienen en la teoría que los emplea. pues. evaluable (valido. con atributos para un concurso de belleza. cuando indica las operaciones que permiten medir a un concepto (en el campo de experimento ó la investigación).. pero dentro de estos confines encontramos hombres y ballenas. Conviene aclarar el problema de definición está limitada por el llamado poder discriminador de un concepto. sino el tratamiento y la sistematización de los conceptos que se define. por ejemplo los conceptos de función de estructura.referente. un concepto observable de alguna manera. Pasemos. medida por indicadores. Tenemos el ejemplo del concepto de belleza refiriéndonos a una hermosa mujer. o limitar esto es además el referente estableciendo sus confines que están incluidos. Una definición se llama operacional. La verdadera complejidad se produce en el vértice superior donde la anterior figura decía significado y ahora definiciones caracterizadoras. por cuanto tiende en general a denotar. Pero volvamos al esquema: palabra. por ejemplo. Un concepto empírico es. es decir. el género mamífero tiene confines clarísimos en la definición de los zoólogos. Esto nos permite que después de haber señalado los confines es imprescindible discriminar dentro de ellos. lo que lo relaciona con el referente. Es cuando a las definiciones operacionales colocadas lo más próximo al referente significa se desarrolla en etapas de las cuales las definiciones operacionales son solamente la etapa que más nos sirve para la investigación en campo. Los conceptos que no tienen referente no son conceptos empíricos y con frecuencia son denominados términos teóricos. De ahí la definición que se denomina denotativa. a cuyas cualidades corresponden otros límites. Por la relación palabra.

sino más bien sumar: Las diferencias son solamente grados. definamos entonces la clasificación. o bien si en cuanto a su estabilidad emocional son estables o inestables o bien si el origen de su formación se basan en intereses patrimoniales o románticos etc. Una clasificación es un tratamiento lógico 1) establecido por un criterio que permite 2) distribuir los datos en clases mutuamente excluyentes. vale decir al ámbito de los que encuentran un amplio espacio en los textos de filosofía de la ciencia a fin de ejemplos referimos al concepto familia definiéndola como: “familia es todo grupo social caracterizados por relaciones sexuales legítimas entre sexos diferentes y con la función de educar a los hijos “ estas características se supondría que son definiciones extendiendo la investigación se deberá incluir en su indagación a la familia. En medida que una ciencia procede por definición. es decir a la connotación del concepto. estas variables se entrelazan según niveles de abstracción de diferente escala clasificados por genero y diferencia especifica. en cambio es una lógica (una sintaxis lógica) que pueden denominarse degradación. Si el hombre es definido como animal racional. 3) una organización jerárquica. pero estas características necesarias deben relacionarse. todos los hombres se convierten en racionales por definición. . El tratamiento de los conceptos para explicarlos los definiremos en tres: 1) Un tratamiento disyuntivo. Pero cuando llegamos a los significados de “bello”. 2) Un tratamiento continuo. en esta lógica no encontramos clasificaciones sino escalas. En este caso no queremos limitar. no es ideal por ejemplo para la pareja de homosexuales ó a la familia ampliada ó a características como patriarcal ó matriarcal ó paritaria ó bien si es monogamia o poligamia o poliandria o bien si en cuanto a su desarrollo son estériles o fértiles. La función de la ciencia es propiamente la de comprobar si determinadas propiedades están presentes ó no. no es un conocimiento empírico. y en qué grado. de más y de menos. El tratamiento de los conceptos. La lógica del tratamiento disyuntivo es en escénica la lógica de la clasificación.. definen un concepto es decir sus características definitorias.Este tratamiento nos lleva a un terreno conocido. hay materia para escribir un tratado de estética que desde un punto de vista definitivo se configura como el conjunto de propiedades ó características del concepto de belleza.una mujer hermosa es la que me complace a la vista. Las definiciones caracterizadoras son obviamente definiciones complejas. es decir se hacen medibles-de alguna manera. La lógica del tratamiento continuo. Con esta óptica los conceptos son transformados en variables. en el fenómeno observado. que son a su vez 3) exhausto (todos los datos deben ser clasificables).

subespecie y así subclasificándolos sucesivamente. La connotación (o intuición) es un conjunto de las características o propiedades que constituyen un concepto. es por ello que llama la atención que a través del análisis por género de diferencias especifica es la mejor técnica que trasforma los conceptos en contenedores de datos. Este tipo de deserción analítica es poderosamente ordenadora porque cada clase que está debajo incluye las propiedades de todos los que están encima. Esta regla de transformación es la regla que une la teoría con la investigación. pero se requiere de ambos en el orden de procedimiento que va de las ciencias cualitativas (clasificadoras en tipologisadora) a la ciencia cualitativa (medidora). entre estos dos tratamientos. la regla de transformación a lo largo de una escala de abstracciones es: la extensión (denotación) y la intención (connotación) de un concepto. El tratamiento continuo no es sustitutivo disyuntivo. lo que quiere decir que cuando ascendemos por una escala de abstracción. La sistematización jerárquica está dada por la clasificación según el género. es decir que sean iguales. La simplificación organizadora es pues enorme. cada usuario los puede reincorporar a su manera para los fines que le interesen. Actualmente se les da menos valor al tratamiento clasificatorio y jerárquico de los conceptos en función a modelos cuantitativos. sobre la base de estas definiciones. La segunda es la misma del saber científico que crece en la medida de que dispone de datos que sean aditivos. En cambio la denotación (o extensión) es la clase de objetos a la cual se aplica el concepto. agregamos características. los conceptos más abstractos . para mejor explicación partimos de las definiciones. En la dirección que va de la teoría a la investigación. pero precisan poco en intención quedan connotados en el caso extremo a una sola característica. especie. pero para que sean sumables deben recogerse en contenedores mínimos entrelazados. reducimos el número de las características y cuando descendemos en una escala de abstracción. se infiere que los conceptos altamente abstraídos (universales) abarcan mucho en extensión. Por lo tanto en toda investigación encontramos que en el mercado de datos está constituido por las siguientes premisas: a) datos altamente discriminados y b) datos acumulables. Esta es unas reglas que se busca en usan varios peldaños y que por lo tanto aportan un criterio (un método lógico) para subir o bajar en nuestra escala. Los datos no son otra cosa que informaciones que colocados a través de palabras y recogidos en función de palabras preseleccionadas. La primera implica que como en el mercado encontramos información de múltiples fines. cuando los datos están discriminados. Por el contrario los conceptos de bajo nivel de abstracción abarcan poco en extensión. porque se encuentran especificados por un alto nivel de características.Con frecuencia podemos elegir. Para iniciar se debe precisar la distinción entre la connotación y la denotación de un concepto.

en que el control no se coloca sólo en el contexto de la investigación sino es válido en el contexto de la aplicación. Hasta ahora las ciencias sociales se han debatido en el campo metodológico. En ciencias sociales. Control.(o teóricos) son los que orientan en cuanto a los problemas que merecen ser investigados. esto está demostrado por la teoría de la física. la investigación se refleja en la teoría.. no). En el contexto teoría–investigación el discurso tomando en cuenta sus características observativo –denotativa procede por formulaciones de tipo operacionales. en el siguiente orden. entonces sucederá lo otro. En resumen para su tratamiento metodológico de los conceptos estos fueron tratados. esta relación entra a la investigación y viceversa.Continuadamente (por graduaciones) y 3verticalmente (jerárquicamente) y que todos estos tratamientos pertenecen al método lógico que preceden y condicionan a las técnicas como son las de investigación y de utilización estadística de los datos. en la relación entre la teoría y la práctica. un enunciado es verdadero cuando transpone la valla del control empírico. Investigación y aplicación. y/o de tipo predictivo es decir que se expresa por autonomía en preposiciones de tipo “sí… entonces” si esto ocurre o aquello tiene lugar. El status teórico. En el contexto teórico – práctica el discurso tomado con las mismas características (observativo – denotativa) prefiere formulaciones de tipo programático. en su falsificación.Para ubicarnos en el contexto partiremos de que la teoría es uno de los términos de amplia polivalencia que indica y determina su status científico por ejemplo la física es la más avanzada de las ciencias. es decir varia de definiciones operacionales. 1-Disyutivamente (si. 2. y en falsificado cuando no supera este control. En este caso el control tiene lugar en la aplicación de la práctica. Este control suele escapar de la abundante literatura sobre los métodos de los enunciados. . como instrumento de control de la teoría.. en el caso de la economía también se puede hablar de una teoría a pesar de la multiplicidad de aproximación de esquemas conceptuales.El elemento caracterizado de todo conocimiento científico reside en su comprobación como prefiere decir Popper. otro punto no menos importante también como forma de comprobación. Una teoría que falla en la aplicación está equivocada y debe ser descartada o modificada por el contrario una teoría verdadera debe hacerse notar.

porque parte de la teoría del pensar. Tesis de Pareto. IV ¿QUE TEORIA? Introducción al problema. LA RELACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. la práctica depende de la teoría esto es. como es posible tomar el camino de una práctica que. La relación entre la teoría y la práctica nos lleva a una ambigua disputa filosófica: la relacionada sobre la naturaleza de la voluntad. dado por la confirmación de los hechos. la teoría depende de la práctica esto es. no se beneficien con el saber. que el saber no pueda estar a su disposición. ejemplo la vida contemporánea. afirmaba Pareto. que la teoría va a remolque de la práctica. menos practicidad). Se advierte que esta última condición limita mucho la comprensión de la tesis Kantianas. así como en la teoría hay una cuenta práctica hecha saber. y sobre todo. En sustancia su interés consiste en que lo que es justo en teoría vale en la práctica. El pesimismo de Pareto estará justificado pero el hecho de que los hombres. creen antes de comprender.. SEGUNDA PARTE.Teoría de Kant. sin comprender no saben lo que hacen y hacen sin saber. cuarta.. Es verdad en teoría. la práctica sin teoría. ejemplo el activismo. Hay que partir de esta relación para introducir en el problema: Primera. pero falso en la práctica. en cuanto objeto del discurso. Transformando la terminología Cartesiana de aquí porque. a condición de que no se trate de una teoría errónea: y tampoco de una teoría que no tiene nada que ver en la práctica. pero a partir de tres condiciones: con tal de que se sepa aplicar la teoría. la teoría sin práctica. En la esfera práctica es la del hacer y por ello del querer. La práctica es en cierto sentido una teoría realizada. control. Los hombres actúan impulsados por la fe y no por la razón. una teoría que luego no es tal. no implica. segunda. que la práctica es la que sigue a la teoría. tercera.Descartes decía: Pienso luego existo en este racionamiento el pensamiento está dado de modo que el problema en la existencia. menos teoría) y teoría cuanto más teórica (esto es. Kant sostiene una concepción intelectualista del querer (según la cual el querer ejecuta lo que . La tesis se resume en que la práctica es tanto mejor cuanto más practicas sea (es decir. de tal modo que el saber y el observar no deben encontrarse jamás. será siempre teoría de la práctica y por lo tanto una teoría disfrazada.En las ciencias sociales los métodos de control son dos: el estadístico y el control comprobado en cambio ha sido descuidada: La práctica como control de la teoría. la teoría y la práctica son aquí como dos líneas paralelas.

Esto significa que la relación praxis–teoría podría ser reabsorbida sin más en la imagen del circulo. Dado que la práctica se emplea para dos casos muy diferentes. es decir el ambiente (que resalta de la operatividad humana). la concepción global mantiene y anima la producción y la actividad de una clave. en cambio la teoría se une a la práctica. Praxis es lo que estamos haciendo. Cuando.manda la razón) seculares que Croce y Pareto sostienen una concepción antiintelectualista del querer.. en efecto. debemos contemplar todos los casos posibles de la teoría. La que va de la teoría a la práctica (dirección: teoría. por lo cual la voluntad al revés. En cuanto a la primera. En el caso de esta primera acepción. con mi voluntad. para aclarar la diferencia tenemos la definición de Lukar en el que práctica el principio interno de la actividad. no plantea problemas. otras con respecto a la naturaleza de tal relación. el término practica por tiene dos referentes. La teoría será definida como lo no práctico. Sin embargo para ver claro él círculo se debe dividir en dos semicírculos: el que parte de la teoría para llegar a la práctica y el que toma el camino de la práctica para volver a la teoría. el sobreentendido es completamente diferente: La teoría se utiliza en este caso para examinar la relación compleja entre la teoría y la práctica. De este círculo parte la idea de condicionamiento reciproco entre teoría y práctica. Pero el caso planteado por la segunda acepción es totalmente . De modo que es legítimo hablar de relaciones entre la teoría y la práctica mientras se alimenta como cosas de diferente significado. acción. en el sentido de que cada uno sabe lo que uno mismo ha hecho razón en que la praxis se vuelva a convertir en teoría. práctica y praxis se utilizan indistintamente en dos acepciones muy diferentes. o bien lo hecho constituido por otros y que está fuera de mí y antes que Yo. Análisis de los términos. Esto no impide que exista un evento entre teoría y la práctica en el sentido de que sus relaciones de condicionamiento reciproco.practica) y a la inversa. acto obras y /o ambiente (según el grado de cristalización con la que las consideraciones) y la práctica entendida como la sedimentación institucionalizada de la operatividad humana. Dado que por práctica se entiende lo “no teórico” resulta ambiguo este término. Abundando debemos hacer dos precisiones. es decir lo que estoy construyendo Yo. se debe manejar en hipótesis dos relaciones.acción. la práctica es un dato preconstituido con respecto a la praxis para que exista relación o correlación es indispensable que haya dos términos.Cuando la teoría se une con la investigación. la praxis. La praxis es entendida como voluntad. para esto es necesario definir la teoría y la práctica por exclusión reciproca. queda sobreentendido que por teoría se entiende la teoría científica. es rebelde a la razón. una respecto a la diserción de la relación que examinamos. Y esto porque la vuelta (de práctica a teoría) no es simétrica.

Por lo tanto es fundamental distinguir el semicírculo práctica-teoría del círculo inverso.Considerar a la práctica sin teoría tiene sentido. debe ser una serie de parajes intermedios de tal modo que aquel pensamiento que se prolonga hasta proyectarse en la acción. todo saber es considerado contemplativo. es sólo un pálido reflejo de la teoría que lo origino. De modo que el problema se convierte ahora en cuál será la influencia ejercida por el ambiente sobre la teoría. El conocimiento especulativo se sitúa más allá de los problemas de la acción.No se duda que existe una teoría sin práctica. Aquí cuestión es en qué manera el ambiente condiciona al pensamiento. Pero la existencia de la teoría metapráctica no nos autoriza a sostener que ninguna teoría tenga utilidad práctica. Por lo tanto la práctica sin teoría debe entenderse que la praxis es inconcebible si la práctica sin teoría se da es porque la teoría debe ser ignorada pero no se puede comprobar en el campo de la indagación empírica que se dan comportamientos sin presencia mental. Para no perder el punto central es importante establecer la diferencia entre los casos en los cuales la teoría y la práctica se encuentran en relación directa y los casos en que esta relación está muy próxima y se convierten una en otra sin apreciable solución de continuidad. o defectuosa y que procedemos a ciegas. y un juicio desapercibido presupone y requiere una distancia de las pasiones de la vida práctica. el pensamiento. equivocada. El ejemplo clásico de teoría metapráctica es la filosofía. cognoscitivo. que ningún saber se pregunte para la utilización práctica. es inadecuada.diferente. En el contexto más amplio entre el pensar (la mente) y recibir en si lo verdadero hoy se aplica que se debe mantener la distancia para no envolverse en la acción. Un juicio puede ser objetivo solo si es un juicio desapercibido.. En esta última hipótesis. casi por definición. exactamente por la misma razón por la cual se proyecta más allá de las cosas físicas. La práctica sin teoría. la teoría cumple un largo recorrido. Teoría sin práctica.. aquí no es cuestión “de mi praxis”. Pero cuando decimos que práctica sin teoría hacemos referencia a la teoría en sentido propio. es decir alude el difícil problema de cómo un (no pensamiento) (El ambiente) puede reproducirse en términos de pensamiento (teoría) además y muy importante la relación entre la teoría y la práctica plantea el problema de distancia que puede mediar entre causa y efecto. porque en base a la imagen del círculo que sirve para los idealistas como para marxistas que hacen trampa en el juego gnoseológico. antes de llegar a la práctica. Kant observaba con frecuencia que la teoría. mediata o hasta intermedia cuando la eficacia del pensamiento sobre la acción es distanciada. El hombre practica sin teoría y puede creer que solo sigue la inspiración de su voluntad pero el estudioso sabe bien que también que la praxis más instintiva . En cambio la relación es indirecta.

En el segundo punto en el de la teoría como descripción de la práctica. Si la teoría surge postfacto es la teoría elaborada pero como embrión del programa. y su misión es extraer de esa praxis que parece ateórica.La teoría es expresión de una época. Lo que muestra un ambiente que contiene en su propia explicación. que el objeto observado genera la teoría que lo observa. por lo tanto cuando se dice que las teorías son productos históricos.. practica a la teoría). propósitos. y por otra parte. El ambiente histórico es un ambiente percibido longitudinalmente y genéticamente. aprende de su experiencia.. dicho de otra manera. Ya se ha comentado que el hombre actúa primero y después teoriza sobre los hechos. y por lo tanto es un producto histórico. por lo tanto.La teoría describe la práctica. A la práctica se vuelve un análisis coexistivo con el ambiente. La teoría depende de la práctica. una cosa es sostener que la teoría se refiere a otra cosa y algo muy distinto sostener que es producto de algo. este hombre sabía lo que quería en el momento que actuó. no hay que darle demasiada importancia . esta subordinación.implica siempre promesas mentales. esto significa que el hombre aprende experimentando y equivocándose. 2. 3. constituye la sumisión descriptiva.. para entender se le denominara bajo el concepto de dependencia aparente lo demostraremos mediante los ejemplos siguientes: 1. la exactitud descriptiva es justamente lo que se le pide al conocimiento empírico. condicionada por eso a su época. como expresión de tiempo. en su fluir desde un pasado hasta el presente que a su vez lo proyecta hacia el futuro. surge “postfacto” una vez acontecida la acción. de concepción del conocimiento ha guiado primero la acción del hombre. A estos efectos se puede sostener que la teoría precede y condiciona a la práctica (dirección. en el segundo conviene señalar el anticirculo práctica-teoría. El tercer punto. pasemos ahora a la tesis que reúnen teoría y práctica y que se unen en relación de subordinación. de teoría a la práctica o que la practica precede y condiciona a la teoría (dirección. el ambiente creado por el hombre. el elemento mental y por lo tanto teórico que ella presupone y de la que está conformado. la teoría que describe la práctica es simplemente una actividad mental que está en función de la práctica. se dice que la teoría debería copiar de la realidad..Hasta ahora hemos considerado las tesis que separan la Teoría y la Práctica. la teoría como el producto histórico. pero esto no significa que ese algo subordine a la mente que lo aprende.La teoría sigue a la acción. cálculos. Pero esta tesis no implica en realidad ninguna sumisión de la teoría a la práctica. En el primer caso se habla del círculo teoría-práctica. está dada en dirección de las relaciones. Toda teoría es teoría de algo. Pero vamos a ocuparnos del anticírculo.

Hay que profundizar si la política es en realidad un arte o una ciencia. sino como ambiente material.La tesis a la que hemos sido llevados es que la práctica depende siempre de la teoría. es un impulso práctico es necesario que la práctica no se conciba. Cuando se asegura que la política es arte. La práctica depende de la teoría. o un impedimento. ya que hay que adaptar un programa de acción a las circunstancias específicas.. Para demostrar que el impulso que hace girar la rueda. En cambio. ya sea porque la ejecución está ligada a la oportunidad. LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA. la primera premisa señala que la vida práctica no admite . ¿Arte o Ciencia?. asegurar que el ambiente condiciona al pensamiento. la práctica contiene en sí misma la teoría que debiera producir. no equivale a asegurar que el ambiente produce el pensamiento. el sujeto es la política como conocimiento de la política. es hablar de acciones inteligentemente llevadas del hombre que sabe lo que hace. si tomamos en cuenta que siempre hay un margen de riesgo en el paso del pensamiento a la acción. Los grandes artistas de la política son personajes que ignoran la relación entre los fines propuestos y los medios disponibles. V. pero esto no es el arte político que necesitamos ¿Finalidad práctica o científica?. En las primeras dos acepciones. Una relación de condicionamiento no postula una dirección que suponga subordinación.a la historia de las ideas porque no serían las teorías las que determinan realmente el curso de los recursos humanos. de lo que se ha proyectado en el pensar y no puede serlo. el sujeto de la proposición es la política como acción política. Cabe agregar que en el nombre del arte se redime con frecuencia. En suma. con lo que quiere indicar simplemente que lo que hacen los hombres siempre está influido en determinada medida por lo que piensan La Acción Inteligentemente Llevada. No se debe creer que la praxis llegue a ser alguna vez la reproducción exacta en el hacer.El saber como la teoría se transforma en práctica. la ignorancia y se alienta la incompetencia. cuando se dice que la política es ciencia.La ciencia política tiene una finalidad práctica y una científica. eliminando el dilema se puede afirmar que la acción política es un arte. ni como praxis. El Anticírculo Práctica -Teoría. Cuando más es su ignorancia resulta fácil querer y prometer todo y rápido. un conocimiento es sobre todo un límite. no basta argumentar que el ambiente material condiciona el pensamiento. en segundo lugar para demostrar que la teoría depende de la práctica. ni como ambiente histórico.

tendrá que admitir que sin un conocimiento científico válido y objetivo.Un saber pragmático en gran escala puede ser remitido a esta fórmula de conjunto el cálculo de los medios. una intervención en pequeña escala produce sus efectos a largo plazo. lo que no sabe y quiere es la opinión de los especialistas para llegar mejor al resultado prefijado. en la segunda premisa. disponemos de los medios de actuación pero faltan los económicos. El cálculo de los medios pueden dividirse en cuatro etapas: Primero. por otra parte. Ello quiere decir que un determinado programa de acción puede modificarse durante su transcurso. no obstante indican el fin. el riesgo es hablar antes de saber. ya han definido sus fines. el saber programático debe ser configurado en términos más generales. en otros casos. el primer paso es individualizarlo y circunscribirlo con precisión. Comencemos por definir qué se entiende por los medios. él sabe lo que quiere. asegurarse que los medios son . en el primer caso. existen los medios materiales suficientes pero faltan los medios de actuación. no solo son los medios materiales (recursos financieros) sino también los medios de actuación que dependen de la tecnología o los que llamamos de ejecución (el aparato administrativo. por lo tanto el fin práctico requiere que se cumpla el científico. no se llega a ningún éxito práctico y satisfactorio.. las estructuras y procedimientos que regulan el ejercicio del poder) pero hay que distinguir entre la suficiencia de los bienes materiales y su ideonidad de los medios de actuación por lo que los medios pueden ser suficientes pero no idóneos. se tendrá que determinar si se puede obtener y por lo tanto. Los proyectos piloto no se reproducen tal cual en gran escala. Quien subordina la ciencia política a la finalidad práctica.dilatación y por eso le exige prisa al conocimiento científico.. quienes subordinan la ciencia política a la finalidad científica dicen que la ciencia política es ciencia en cuanto al método pero práctica en cuanto a sus fines. si ello fuera necesario. es decir. por supuesto que definir el problema significa comprenderlo.Primero se plantea un programa de acción en pequeña escala. para posteriormente definir la finalidad de la intervención. por supuesto los medios y los fines están vinculados de manera intrínseca dentro del desarrollo de la acción. Microintervenciones. antes de verse sobre el problema localizado y específico. el hombre político requiere consultar a los especialistas. la ciencia política es un saber operativo en cuanto asegura que los medios son adecuados y que se adaptan a los fines propuestos. esto se llama técnica de valoración que en sustancia sirve para comprobar en qué punto estamos y establecer eventualmente rectificaciones. El cálculo de los medios. Aquí el riesgo es que el saber se convierta en un instrumento que se adapte a los fines de una política preestablecida. el fin queda condicionado a la disponibilidad de los medios.

El matemático se apoya en una lógica pura mientras que el filósofo es libre de hacerlo también. él determina el efecto sobre otros fines.La acción racional no es necesariamente una acción razonable.4. en la primera el criterio de verdad es la coherencia y en la segunda el criterio de verdad es la prueba.3. Para llegar a un conocimiento del discurso metodológico en términos concretos para la aplicación a un saber operativo pasemos a examinar: 1.suficientes. Si desarrollamos el tema hasta el límite. 2.El problema de las partes invisibles.. entonces ese saber empírico está viciado en cuanto al patrón de medida racionalista en cuyo caso una acción irracional por lo que se dice que en el dominio de la acción es mejor ser razonable que racional. en cambio la lógica pragmática es la lógica de la comprobación. La fuerza de la lógica reside en su rigor lógico lo que nos lleva a definir lo que es claro y nítido. en ambas definiciones responden a una división muy precisa. es verdadera la teoría que funciona en la aplicación. Tomemos el ejemplo: ¿quién custodiará a los custodios?. son las matemáticas. es un conjunto de reglas. segundo. mientras que la razonabilidad en el campo de la razón aplicada. asegurarse que los medios son idóneos. es transformación de algo referido y vinculada con objetos pensados. La lógica pura es la lógica del hallazgo en la que se construye un discurso verdadero exento de errores o contradicciones. cuarto. El razonamiento en el caso límite. en la cual cada eslabón de la cadena estará sometido a un control superior que no podrá ser controlado y así . determinar si los medios sobrepasan la finalidad. cuando se llega al núcleo lógico quiere decir no contradictorio. es fácil abrir una regresión hasta el infinito.El peso de las palabras. la razón y cuando se habla de razón casi siempre se habla de lógica.. Ambas nacen de la misma raíz. La lógica pura se reduce a un análisis y por ello funciona bien mientras no lo llevemos a un nivel empírico. pero no el científico social. es verdadero lo que se ve confirmado en la práctica. pero para nuestros fines..El razonamiento en el caso límite. la lógica no es solamente formación y transformación pura y simple. lo que equivale decir que el rigor lógico nos induce a formular y estudiar los problemas en su punto límite.El argumento de que aquí hay una contradicción.. tercero. hay quienes valoran más la racionalidad pero también la razonabilidad. Lógica pura y lógica operativa. definámoslo como: la racionabilidad predomina en el campo de la razón pura. la racionabilidad caracteriza al pensamiento mientras que la razonabilidad caracteriza el vivir mejor. La lógica de las ciencias empíricas se remonta a Aristóteles. es pues una lógica fundada sobre los principios de identidad y de la no-contradicción. una lógica deductiva es la geometría. un ejemplo de lógica que se ubica en estado puro. La lógica es un instrumento de transformación.. pero si la lógica de un saber empírico es solamente un análisis lógico.

así el agua de los océanos (tamaño máximo) es diferente al agua de los arroyos (tamaño mínimo). así el agua contenida en un recipiente es la misma agua que contiene un océano. Por lo tanto. pero los más importantes se reducen a dos: la intensidad y la extensión. y en sus referentes hay muchos modos de establecer ese peso. Cuando examinamos un problema no empírico. pero ésta es una demostración que se hace en el filo del caso límite y para una lógica pragmática el desarrollo argumental de este tipo no tiene relevancia y no lo tiene porque en el dominio empírico el caso límite resulta el menos frecuente y en estos casos hay que ocuparse de darle mayor valor a los casos más frecuentes. El peso de las palabras es relativo a la ponderación (atribución del peso) la ponderación de las palabras es encerrar dentro de ellas lo que más varía de modo decisivo. en el dominio empírico no es así. en el análisis lógico las palabras no tienen peso o bien tienen un mismo valor. sin dejar de reconocer sus méritos dinámicos. la contradicción es apreciada el hecho sigue siendo que: a) En . aquí la intensidad y el tamaño de lo indicado en un cierto nombre pueden modificar radicalmente el problema. para comprender la lógica del idealismo se debe tener presente que su esquema es triádico: Tesis. Partiendo de que la lógica es un conjunto de reglas de transformación. se deduce que la mente se siente inclinada a pasar por alto qué es lo que se transforma. El idealismo de Hegel desarrolla una lógica dialéctica basada en la contradictoriedad de los opuestos. El inconveniente de la lógica dialéctica es que se presta a los abusos. en este ejemplo advertimos de alguna manera esta diferencia de peso entre poca agua y mucha agua. las diferencias de intensidad y de tamaño no alcanzan a tener relevancia. pero esto no ocurre si examinamos un problema empírico y menos cuando se trata de un problema de aplicación. hay que prever que los opuestos no sustituyen al principio de la no contradicción. la contradicción del idealismo. según la intensidad debemos de medir la escala del fenómeno considerado y el segundo registra su orden de tamaño (incluyendo su duración) y su extensión en tiempo. el referente de las palabras no tiene importancia. si se menciona el peso no es porque pretenda indicar medida. antítesis y síntesis. precisamente se le llama lógico porque es coherente y no contradictorio. El problema se plantea así: aunque en el ámbito lógico-dialéctico. es entre tesis y antítesis y en rigor es esa especial contradicción la que activa y genera la síntesis. El argumento de la no contradicción. Este es justamente el error práctico del rigor lógico que pone en evidencia la excepción que de éste resulta al darle más importancia que la regla. Una palabra es ponderada cuando se mide.sucesivamente. El peso de las palabras. El principio de la no contradicción es el gozne del discurso lógico. El límite es así. Las relaciones universales y atemporales formulados por una lógica pura.

Por otra parte. El constitucionalismo moderno. separados precisamente para que uno pueda volver a contrabalancear al otro. los sistemas políticos plantean problemas de equilibrio. aquí el término costumbre alude precisamente a una de los tantas partes invisibles. si decimos: “Sin un espíritu. Y esto es denominado partes invisibles. Pero no hay tal contradicción porque el estado de derecho es coherente y dirigido a la finalidad de servir. Partes invisibles y capital axiológico. el limitar y controlar el poder por medio del poder que se equilibra uno con otro. y su coherencia consiste precisamente en lograr soluciones de equilibrio.hasta ahora se ha planteado todo para adaptar un discurso lógico-racional a los problemas empíricos. está basado en ésta técnica constructiva.. al modelo del equilibrio se le acusa de ser insuficiente . es una antigua intuición. individualizar con suficiente precisión. el empleo equivocado del término empírico-operativo. se basa en la idea de que el cuerpo político alcanza su óptimo estructural cuando realiza una combinación armónica y equilibrada de los elementos que la componen. pero las conocemos disponen de nombre para indicarlos. es decir. un precio del sistema político. no son siempre defectos sino. es decir. la que se da cuenta de los límites del saber. que el segundo quiere que sea la ley la que impere hasta la propia voluntad popular).el campo científico una lógica dialéctica no es utilizable y b) en el ámbito empírico y operativo una contradicción equivale a un error. es prácticamente infinito. El modelo del equilibrio.Los sistemas políticos se configura en su totalidad como un sistema de equilibrio. las partes invisibles son las que advertimos de alguna manera pero que no constituyen elementos que podamos de alguna manera tomar.. a la finalidad de limitar el poder y la razón no es que sea contradictoria. para el constitucionalismo es el buen equilibrio. quiere decir darse cuenta de lo que escapa a nuestra captación cognoscitiva. El capital axiológico es también un elemento invisible que reabsorbe a todos los demás. La consideración que se recurra a soluciones contradictorias o incoherentes es porque esas contradicciones. también afirmamos la psicología del hombre y encontramos la parte invisible. por ejemplo: se dice que la democracia y el estado de derecho son incompatibles (porque en la primera quiere que el demos mande a su antojo mientras. significa que una determinada cosa está mal hecha o que es imposible hacerla. Aristóteles prefería el régimen mixto. pero la acción razonable es también la que sabe medir sus propias fuerzas. Si entendemos como partes visibles a los elementos de un problema que logramos destacar. es que nos interesa el poder limitado ya que sin control caeríamos en un poder no limitado y absoluto. Así cuando un determinado suceso no cumple su fin satisfactoriamente se dice que la dificultad fue que tuvimos que luchar con una costumbre. que supone una preocupación por el equilibrio. no se puede hacer nada”. Conocer los límites de saber.

existe y subsiste en tanto encuentre una solución en que sus partes se adhieran.Un equilibrio multilateral es. y la forma de cohesión de un sistema es precisamente su solución de equilibrio. es decir. Equilibrios bilaterales. se dice que un sistema político cae cuando está demasiado desequilibrado. y para la dictadura la revuelta del poder. los procesos de equilibrio dentro del sistema político. o al menos se mantengan juntas. cuanto más pequeña sea la unidad que se analiza). es claro que ningún sistema político en la balanza deja de ser tal. interesa únicamente como reacciona el sistema. y por lo tanto las situaciones revolucionarias y los sacudimientos de los sistemas políticos.. por lo tanto.omnivalente y en particular de dar preferencia al aspecto de conservación. y en general entre una multiplicidad de actores (tanto más numerosos. es decir. el equilibrio entre más de dos actores. su dinámica interna. Por cerrado se debe entender que es posible marcar un límite entre el sistema. Con respecto a los puntos de ruptura. diríamos que un sistema político. Cualquier sistema político para que sea definitivo como tal debe de ser cerrado e incluir elementos o partes que interactúan. porque en cualquier sistema (hasta en la tiranía y totalitarismo de la dictadura) la mayor fuerza de quien es dueño del poder se da correlativa a la menor fuerza de quien la padece. no de un modo estático. en detrimento de la transformación (puede ser incluso estático). debe quedar claro que un sistema puede ser estimulado o solicitado desde el exterior (el ambiente) como del interno (por los propios elementos o actores) pero en ambos casos. que una democracia cae cuando los gobernantes no cuentan con suficiente poder o fuerza para gobernar. que sirve para que la temperatura corporal descienda y se mantenga de este modo un estado constante de temperatura del cuerpo.nuestro organismo reacciona ante el calor con exudación.. son para la democracia la parálisis del poder. y el ambiente circundante. pero para la versión dicotomizada de un equilibrio se vuelve interesante para identificar los puntos de ruptura de una determinada solución de equilibrio. como contraponer a los gobernados con los gobernados. sino de una forma dinámica. Las características de los sistemas políticos son las de adherirse. La solución entonces del equilibrio más duradero son aquellos que evitan los extremos (en la imagen de la balanza) determinados por la máxima tensión y por la paridad perfecta. es decir. y una dictadura cae cuando no hay superpoderes que basten o cuando un superpoder disminuye. Vale decir. Por lo tanto. pero falta exponer. Recurriremos al mecanismo de regularización. merced a un variado y cambiante juego de pesos y contra pesos de presiones y contrapresiones.Comencemos con la relación del equilibrio dicotomizado.. que ocurre en su interior. precisando los estados de equilibrio de un sistema estimulado pueden ser de tres tipos: . Equilibrios multilaterales.

Los comportamientos reguladores. Hasta ahora se ha planteado una imagen horizontal. el ejército. que hay que plantear el problema del mando y la obediencia. Estos procesos pueden ser disciplinados y civilizados. algunos de los cuales puede estar en equilibrio estable y otros en equilibrio inestable y hasta puede haber un equilibrio indiferente (lo que significa que van a la deriva). Un equilibrio estable.1) Equilibrio estable. Por lo tanto. un conjunto de procesos antagónicos. Es obvio que un equilibrio inestable prefigura tanto los procesos de innovación creadora (progreso). por lo general adaptándose. el sistema judicial). de fuerza en contraposición. el panorama de conjunto es que en todo momento las fuerzas desequilibradoras se ven enfrentadas a las fuerzas reequilibradoras que ellas mismas generan. Si predomina la segunda. es un equilibrio que una vez perturbado se aleja cada vez más del estado preexistente. de cómo están en pie los sistemas políticos. se denomina cuando reacciona a los estímulos. esto es. el estado del sistema político pasara a ser un equilibrio inestable. Todo sistema político tiende a la conservación propia ya sea renovándose (equilibrio estable) o transformándose (equilibrio inestable). cada afirmación se enfrenta a una negación. El sistema político está formado por un conjunto que depende en gran medida de lo que le suceda a sus componentes subsistémicos (la burocracia. 3) equilibrio diferente. tendiendo a restablecer el estado preexistente. un sistema es capaz de resistir a las solicitaciones o disturbios que recibe. El último equilibrio es indiferente cuando se reconstituye sobre nuevas bases al azar. . es un campo de contrastes. 2) equilibrio inestable. mientras que las democracias son sistemas flexibles. Se deduce que los sistemas que realmente son conservadores son los sistemas rígidos. En la óptica del equilibrio. La vida en sociedad y en particular la vida política. el que gobierna sobre los gobernados y un elemento de coerción que se evidencia sobre todo el contexto de verticalidad del mando. el sistema político permanecerá al equilibrio estable. las dictaduras. la diferencia es entre los sistemas que solo permiten un equilibrio estable (dictaduras) y por los sistemas que además admiten un equilibrio inestable (las democracias). en este caso el sistema reacciona como un amplificador de la solicitud o de la perturbación. Pero los sistemas políticos también tienen una verticalidad. Si prevalecen los primeros. sin que el cambio haya estado dirigido por un mecanismo que reduzca la perturbación o amplifique él estimulo. como de autodestrucción. que procede mediante golpes y contragolpes. En cambio el equilibrio inestable. pero en ambos casos subsiste un reequilibrio mecánico que mantiene al sistema político de alguna forma en equilibrio. a cada acción corresponde una reacción. Verticalidad y “Bóveda del Miedo”. en tal caso. la iglesia.

estos ideales se traducen en realidad para descubrir cómo debemos de recurrir al principio del peligro “opuesto”. si no que ni siquiera es aceptado. su formación es la siguiente: todo curso de acción. la bóveda se mantiene de pie. se siente vigilado desde arriba y obligado por ello a vigilar al que está debajo de él. y se mantiene en función a lo que podía llamar el fenómeno de la bóveda del miedo. del amor a la patria hayan dejado paso al cansancio y al desaliento. es decir. Para definir qué es lo posible. lo posible es una posibilidad mental. el sistema de guerra se resolvería en 24 horas. esperando que sea el otro quien interrumpa la continuidad del mecanismo. y es entonces cuando decimos. la mera posibilidad teórica. es también la posibilidad de sanción. Por su cuenta no hace nada. dicho de otro modo la bóveda es un equilibrio producido mecánicamente. o mejor hacer lo que se debe hacer. La política del mundo de hoy esta animadas por las ideologías es decir impulsadas por algunos ideales-fuerza. observa Ruyer: “Si la continuación de la guerra tuviera que decidirse por votación secreta. se convierte en opuesto. Lo políticamente imposible. la cantidad de cosas a las que renunciamos porque las consideramos imposibles. pero no nos interesa lo mentalmente pensable. que solo es obedecido ¿Por qué es obedecido? Es obedecido. porque la teoría descuenta por anticipado el éxito práctico. La hipótesis que consideramos es que un sistema político que no logra obtener consenso. también debe señalarse como coerción una falta de recompensa.La coerción no es solamente un ejercicio de la fuerza. pero precisamente por estas unidas utilizando la tendencia del material de construcción es como se levanta. Es decir. las dos preguntas son indispensables a nivel personal. en una bóveda todas las piedras tienden a caer. produce efectos opuestos a los que producía con anterioridad. esto no es posible. Pero en vez de eso. y lo posible es lo . Una ilustración del fenómeno de la bóveda es cuando dos ejércitos se enfrentan exhaustos en las trincheras después de años de una guerra sangrienta.Después de tantas vueltas la pregunta es que es posible y que es lo imposible. o sea. tanto más eficaz cuando más se traduce en un ser disuasivo. La bóveda del miedo funciona de este modo. supongamos que todos los entusiasmos iniciales se hayan desvanecido. es cuando se aprecia un aspecto fundamental de la incidencia de la teoría sobre la práctica. El principio del peligro opuesto. cada uno le cede al otro la iniciativa. sino lo prácticamente posible. que el sentido del honor. esto es sinónimo de lo pensable. el dilema es el mismo.. sostenida por el miedo y el ordenamiento jerárquico. en este sentido. si es impulsado más allá de cierto límite (el que tiende a provocar la ruptura del equilibrio en que se inserta). y así la bóveda se mantiene de pie.

Lo que una democracia no llega a obtener de sus ciudadanos un estado totalitario lo obtiene de sus súbditos. un ejemplo de esta incongruencia lo ofrece un dictador con un poder limitado. También llamada incondicionada.contrario a lo prácticamente imposible y por esto. esto es imposible porque el dictador y la limitación de poder son una contradicción en sus términos si el poder es limitado no habrá dictadura.. equivale a una peligrosa forma de infantilismo histórico que nos lleva a manejar los graves y complejos problemas políticos de nuestra civilización con la inocencia de un niño. no se puede dar el mando sin querer ser mandado. e inversamente de lo que no puede hacerse con los objetos que los rodean. Por imposibilidad relativa (contingente o condicionada) se entiende la imposibilidad que depende de la disponibilidad de los medios y que está determinada por un cálculo de los medios y es relativa a condiciones de lugar y tiempo. una relativa (condicionada a los medios) y otra absoluta (lo prácticamente impensable).Considerar que lo imposible es simplemente el conjunto de posibilidades potenciales. también subsiste una frontera de radical ignorancia más allá de la cual sabe todavía querer pero no sabe qué no querer quiere todo por nada y querrá todo gratis y quizá también inmediato. esta no proviene de la insuficiencia de medios sino la imposibilidad de hacer dos o más cosas que se excluyen recíprocamente. por ejemplo: no se puede dar el mando y no dar el poder de mando o a la inversa. El niño rompe y desaprovecha todo y hasta es un potencial e involuntario suicida. Constantemente aludimos a la imposibilidad de hacer tal o cual cosa porque va contra la naturaleza humana. La imposibilidad relativa. La Imposibilidad Absoluta. Lo Imposible y la Naturaleza Humana. justamente porque no adquirió todavía la noción de lo que puede. la imposibilidad de realizar lo que es contradictorio. y esta razón es típica de una parte invisible. sabemos que hay algo importante pero no lo sabemos explicar. Un límite que no se determina bien. . En el ámbito político la imposibilidad se resuelve tardíamente y solamente se la ve con el transcurso del tiempo. Posibilidades Ilimitadas e Infantilismo histórico. entendemos dos tipos de imposibilidades. la serie de posibles no realizados. Si la imposibilidad psicológica que marca el límite real de la naturaleza del hombre. no impide que se presenten casos en los que aparece con toda claridad el límite que separa lo posible de lo imposible. esto es. es difícil de precisar no podemos dejar de tomarlas en cuenta. Para un adulto civilizado por más de que se extienda sus conocimientos de cosas que sabe manejar o dominar mentalmente.

Por lo tanto el hombre apolítico era un ser defectuoso. hasta las esferas de la ética. no veían una parte o aspecto de la vida.¿QUÉ ES POLÍTICA? La noción de ciencia política.para el pensamiento griego. concebida en una forma de estado opuesta a la monarquía. los griegos. por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano. la .En su metafísica. b) El grado de diferenciación estructural de los componentes humanos. El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir asociado y más intensamente. de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y no ocasionaron diferenciaciones estructurales. que en cambio estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis). el vivir en konomia. En cuanto al segundo aspecto. En cuanto al primero. la política incluía la sociedad. hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo cognoscitivo. se sitúa en la dimensión vertical que en cambio. VI. de hecho la palabra social no es griega sino latina. Por lo tanto. Lo que conocemos como república.. Platón procuraba explicar lo fundamental de la condición humana. TERCERA PARTE PROFUNDIZACIONES. un idiota. la palabra política respecto a su significado se ha transformado con el correr del tiempo. nosotros podríamos decir que el hombre crea lo posible en la medida que sabe medir. fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social. los romanos civis (civil). En resumen. en comunión y en comunidad. ya con Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el consenso de la ley. la ciencia se diferencia de la filosofía. de res publica (traducción latina de cosa común). la veían en su totalidad y en su esencia. para él. hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la esfera de lo político en lo de la sociedad.. y de Commonwealth (traducción inglesa a bien común). Santo Tomas de Aquino. ninguno de los términos se resolvía en el otro. se determina en función de dos variables: a) El estado de la organización del saber. no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política. determina lo imposible. por la razón que político significaba las dos cosas a la vez. y por lo tanto nada específicamente. Aristóteles denominaba al hombre animal político. La idea de política. la noción de ciencia no tiene mucho sentido. Es claro que los griegos decían polites. y presupone que un saber científico se ha separado del saber filosófico. observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad de muchos. la razón de política califico todo.

. a obrar contra la fe. No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad. la formulación de la idea de sociedad. Son pues los economistas los que propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse.. sino que el sistema social es el que genera el sistema político. La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios. pero en la política no se da un comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los . El descubrimiento de la sociedad. porque siempre sé pensó que un problema importante era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. es más bien una idea de paz. llego a proclamar una autonomía. Rousseau escribía que el hombre nació libre. ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es independiente y funciona por su cuenta. se ve forzado a menudo a no ser bueno. Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene. En estos sentidos. la acción moral una acción altruista. contra la humanidad. con respecto al sistema político. leyes que los políticos deben aplicar. los primeros en mostrar como la vida en sociedad encuentra la división del trabajo. Los economistas Smith.Durante casi dos milenios la palabra política siempre estuvieron en el ambiente. Autonomía de la política. La Identidad de la política. La sociedad no es solo un sistema social.Con Maquiavelo la política se diferencia por primera vez de la moral y de la religión. Si los criterios del comportamiento económico. contra la religión. y por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes. sin ser filosofo alcanza la visión directa. solo así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política. contra la caridad. una utilidad.el paso más difícil es el de establecer la diferencia entre Estado y Sociedad. su propio principio de organización. En Maquiavelo reside la originalidad de un imperativo propio de la política. se dirigen a llevar al máximo las ganancias. no se limito a señalar diferencias entre política y moral. independiente y autosuficiente. la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo. Maquiavelo. En el pensamiento romano y medieval la sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas. la política tiene sus leyes.doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral. Si un príncipe quiere mantener el estado. en el otro extremo. el primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a final del siglo XVII. que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural. pero está encadenado. el comportamiento ético es el bien..

. sino que es más sensible como para que se incorpore algunas variantes particulares: el subsistema militar. y . que no quedan incluidos en el ámbito institucional.comportamientos económico-morales. el Sistema Político. ética. Pero la Lógica no es a la Filosofía lo que el método científico es a la ciencia. este se divide en subsistemas como por ejemplo: el subsistema partidista. La filosofía puede ser vista como un contenido del saber. o como un método de adquisición del saber. al reconocer la Ciencia Política en un sentido estricto su separación de todos los modos de conocer la política. pero en el siglo XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo. de la filosofía política de la ciencia política. En política el comportamiento no se puede tomar al pie de la letra. sino la Filosofía plantea un razonar correcto. Es en este período donde se vincula con la autonomía. jurídica. Filosofía. la dimensión horizontal es asumida por la sociología y correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado. En medida que el Estado se extienda. en la actualidad la democratización. ciencia y teoría. y es válido a partir de la individualización de los contenidos que se repiten y caracterizan al filosofar. o mejor de la esencia de la política. La Filosofía no presupone un método filosófico. es decir lógico. sociológica y otras más. En el siglo XIX.Aunque todas las ciencias nacen merced a la separación de la filosofía. Son varias las separaciones. pero lo importante fue de la Filosofía. que primero fueron abarcados por la lente especulativa. Es en razón a este criterio el nacimiento del pensamiento científico y su separación del pensamiento filosófico situándose entre los siglos XVI y XVIII con los científicos Bacón a Galileo y Newton. 3) búsqueda de la naturaleza de la política.-I LA POLÍTICA COMO CIENCIA. En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto más elástico. o mejor la masificación de la política. los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones. cuando los militares hacen política. De hecho esto hizo posible el surgimiento de la Ciencia Política en el sentido amplio de la expresión. el de los grupos de presión. la pregunta es que diferencia a ésta. 2) búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político. VI. Es la vía seguida por Norberto Bobbio cuando reduce la filosofía política a cuatro temas de reflexión: 1) búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la República ideal. el subsistema sindical y así sucesivamente. Las masas que siempre estuvieron alejadas de la política. ahora entran en la política con la intención de quedarse.

2) justificación. de todos modos la teoría involucra todo lo que sea saber. 4) particularidades y acumulabilidad. es decir. 2) explicación descriptiva. la filosofía está por encima de las cosas de los productos mentales de menor valor. pero podemos englobarlas en conjunto. 5) relevancia de existencia y 6) operatividad. “Theorein” quiere decir. Entre los términos antes mencionados. Tomando las por separado. en tanto que ciencia viene del “scire” que viene a designar un conocimiento especializado. si la denotación de teoría es genérica. su connotación es aristocrática. la expresión teoría política no aclara si es cuestión filosófica o científica. . en el método la ciencia se divide en una pluralidad ordenada. pero también hay una filosofía que se basa en metáforas y en asonancias. Una doctrina política tiene una menor categoría intelectual que una teoría política. 4) universalidad y fundamentalidad. porque los criterios y objetivos del primero no son los del segundo. si los temas del filósofo son diferentes a los temas del politólogo es porque uno mira hacia donde el otro no ve. así dentro de la acepción filosófica se incluiría el pensar caracterizado por una de las sintonías siguientes: 1) deducción lógica. por lo tanto teoría es vista o visión. ello es porque la doctrina suele referirse a propuestas o programas y lo que importa menos es el fundamento teórico que el proyecto concreto. el de la teoría es el más polivalente. de lo que se deduce que la doctrina está por encima.4) análisis del lenguaje político. 3) valoración normativa. Si bien hay una filosofía que rigurosamente es lógica y deductiva. En política se dice con frecuencia que lo que está por debajo de la teoría es la doctrina. Pero el discurso no termina aquí. la línea divisoria reside en el tratamiento y en este sentido. ver. en cambio. En cambio en las ciencias tendríamos que pensar en los siguientes rasgos: 1) comprobación empírica. 5) metafísica de esencia y 6) inaplicabilidad. 3) no-valoración. la filosofía también es una pluralidad pero esta se presenta como un orden disperso. Por lo tanto. ninguna de estas distinciones parecen exhaustivas. la teoría pertenece a la filosofía como a la ciencia. pero la doctrina posee un rango intelectual. desde el punto de vista etimológico. por una parte de las meras opiniones y por otra de la ideología.

traducción de la teoría en la práctica. por supuesto último y metafísico. pero veámosla ahora desde dentro. la regla general en que toda ciencia se presenta a un tiempo es: 1) . En el vocabulario predomina el concebir. el lenguaje de los primeros les resulta incomprensible. Es importante aclarar que en cuanto a la relación teoría y a la práctica es la noción de operatividad.. y la filosofía no lo es pues. no es solamente teoría. la percepción no viene antes sino después del concepto.En el sentido más amplio de la ciencia política es un modo de estudiar la política por su autonomía.. por lo tanto debemos fijar la atención en los instrumentos lingüísticos.. por la forma como se viene haciendo y cientifizando.caracterizadas ambas por su falta de valor cognoscitivo. la explicación científica que presupone la investigación. Pero también la ciencia es aplicación. que el porqué del filósofo va incluido un cómo y no es lo que la filosofía explique o la ciencia describa es que en la filosofía. también es verdad que la polémica metodológica de las ciencias sociales ha planteado sobre todo entre la relación teoría y la investigación ha dejado en penumbras la relación teoría y la práctica. la diferencia está dada en la investigación. un pensar en función traducible de la idea en acto y por lo tanto dirigida a proyectarse en una actuación. Cientificidad y la no valorabilidad. la explicación filosófica no comprueba los hechos los sobrepasa y los transfigura. La línea divisoria lingüística. no existe ciencia sin teoría. Una división de fondo entre la filosofía y la ciencia se aprecia en la diferencia entre los conceptos con respecto a la percepción. La diferencia entre la filosofía y la ciencia es que los usos lingüísticos se separan en función a sus preguntas de fondo. primero concebimos y después lo pasamos por el filtro del redimensionamiento y la disposición de observación. Investigación y aplicabilidad. un pensar para aplicar. es la elaboración de un lenguaje propio. mientras que en la ciencia requiere un meticuloso vocabulario observador-perceptivo. la razón es que cada uno tiene su lenguaje propio. o más bien de aplicabilidad. La ciencia es teoría que remite a la indagación (experimentos o adquisición de datos) que a su vez opera sobre la teoría. las fases y los procedimientos científicos un elemento común y punto de partida. podemos definir la teoría política como el modo de ver la política en su propia autonomía. Al respecto. La interrogación perenne del filósofo se resume en un ¿Por qué?. examinaremos en la acepción estricta de la ciencia.La filosofía genera un saber científico pero termina por reducirla. la filosofía carecen de operatividad.Los filósofos y los hombres de ciencia no se entienden. todos saben que a través de su propio lenguaje se comunican el objeto del saber. De tal modo. pero la ciencia a diferencia de la filosofía. emerge de los hechos y los representa. Por el contrario la interrogante del hombre de ciencia se resume en un ¿cómo? Es obvio. la explicación está subordinada a la descripción.

el control estadístico se utiliza ampliamente en economía y en menos medida en la sociología. es en su origen un movimiento interdisciplinario. pero los datos cuantificados de que se dispone suelen ser insuficientes y a menudo de dudosa validez. resulta casi inaccesible para todas las ciencias del hombre.. debe recurrir al control comparado y como hipótesis subordinada al control histórico. El desarrollo indiscutible y central de la revolución behaviorista es pues. 5) la no valorabilidad. segundo la creación de las palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado. la adopción de una sintaxis lógica y precisa. es mejor que una estimación puramente impresionista. es decir. el control comparado y el control histórico. tercero. así pues el behaviorismo es la ciencia común que aporta sus preceptos. la ciencia se configura con explicaciones empíricas que se basan en revelaciones de hechos dirigidos a alcanzar previsiones de tipo “si. el control estadístico. la definición y por consiguiente. los métodos . 3) la adopción de métodos y técnicas de investigación precisos.La mayoría se lamenta que la ciencia política no sea muy científica. un conocimiento de tipo ciencia requiere y presupone de estas operaciones: primero. 2) la subordinación de toda afirmación a la comprobación empírica. pero es importante preguntarse qué se ha ganado con la cientificación en la política. el comportamiento (behavioralism) modifica la ciencia política tradicional en: 1) la búsqueda de la regularidad y la uniformidad.. 4) la cuantificación. En conjunto. con excepción de la psicología. que se construye a partir de la reflexión sobre la propia instrumentalidad.. se infiere de ello que en la mayoría de las ocasiones el politólogo no tiene opción. las características científicas se reflejan en tres desarrollos: la investigación. un método común de todas las ciencias del hombre.entonces” que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. 2) un lenguaje crítico en el sentido de que hace con la corrección de los defectos o carencias del lenguaje común. la cuantificación y la temalización. la estabilización de los propios conceptos que maneja. y 4) un lenguaje que permita la acumulabilidad y la respetabilidad. el indicado en primer término: la investigación entendida como una conjunción complementaria entre el trabajo de escritorio y el trabajo de campo. 3) un lenguaje especializado que desarrolla un vocabulario técnico y esotérico. hay que recordar que el behaviorismo. dicho de este modo la revolución de behaviorista es la aplicación del método científico al estudio de la política. también la ciencia política recurre al tratamiento estadístico. No parece necesario explicar porqué el método del control más eficaz es el experimento. La comprobación del acierto o el error puede efectuarse de cuatro formas: el experimento.como un lenguaje conceptualizado. A decir de David Easton. En concreto. Nadie cuestiona que una medición. Lo que cuestiona es que la ciencia política puede remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. Un balance.

de otro modo su análisis del caso particular resultará desubicado. El método histórico es el método más débil. Pero si todos generalizan en alguna medida. el problema de la validez de nuestras generalizaciones se plantea únicamente a quienes generalizan a sabiendas y a propósito. es evidente que también con los datos estadísticos hacemos comparaciones. además cuando se emplea el control comparado es porque el problema no puede resolverse por vía estadística. La comparación es un control al que recurrimos conscientemente. si llevamos las cosas al extremo de propender a la desaparición de lo que es político. El tratamiento se refleja sobre el objeto. En toda ciencia política subyace aunque de modo implícito. El politólogo que examina un caso particular debe de tener presente el contexto general. ese cómo desenfoca e incluso sofoca al qué. la historia es un inmenso depósito de experiencias de la que extraemos o podemos extraer confirmaciones o desmentidos. De ahí la acusación que se dirige al behaviorismo. la cuestión es ¿cómo comprobar o demostrar que es falsa una generalización? Será verdad que no se puede estudiar la política sin comparar. no hay opción. un marco de referencia comparado. cuestionan la autonomía de la política. y por consiguiente de las especializaciones disciplinarias.. no hay nada paradójico en este desarrollo. Control comparado y control histórico. .. debemos comprobar comparando. o cuando menos deberá tener presente otros casos. algunos sociólogos y politólogos no lo toman en cuenta..entonces”. el problema reside en determinar si esta unidad metodológica de las ciencias comportamentalistas deben entenderse como una superación de la división del trabajo cognoscitivo. EL MÉTODO DE LA COMPARACIÓN Y LA POLÍTICA COMPARADA. si la ciencia es el cómo. es lógico que una ciencia política deba dejar fuera lo no cuantificable. La behaviorización de la ciencia política y por lo tanto sus méritos. El problema no consiste si la historia es valiosa o ser una fuente de información sino que surge como usar el material histórico para nuestros fines que son de control.La comparación es un método de control de generalizaciones y previsiones o leyes del tipo “si. De lo anterior se deduce que también no debemos confundir el método comparado con la comparación estadística. pero una cosa son las reglas de control estadístico y otras son las reglas de control comparado. cuando el experimento es imposible y cuando faltan datos pertinentes y suficientes para un tratamiento estadístico.y técnicas de indagación son por definición un patrimonio interdisciplinario en medida que resulten idóneos y utilizables. IX. pero la política comparada se presenta como tal sólo cuando las comparaciones se vuelven implícitas y casuales que eran en explícitas y sistemáticas. Partiendo de la premisa “que cualquier discurso se vale de conceptos que bien observados son generalizaciones disfrazadas”.

porque nada le impedía ocultar las cosas que no se adecuaran a las leyes que le interesaban probar. correlativo a la creciente penetración y desilusión de los credos políticos. el histórico asume una dimensión longitudinal. de modo que podemos dejarlas a un lado. es decir en términos sincrónicos. Si los tiempos son iguales. el objetivo y el subjetivo. La comparación global. La diferencia entre el método histórico y el comparado. .La expansión de la política se va ampliando en dos sentidos. la encontramos porque el método comparado suele hacerse a lo largo de una división horizontal. Desde el punto de vista objetivo.La comparación es el menor satisfactorio de los métodos de control accesibles para toda la ciencia política y sobre todo para el politólogo impregnado de problemas de macro análisis. asistimos al crecimiento de la politización. decía que la historia podía enseñar. de aquí parece despredenderse que no podemos postular la paridad de las condiciones. No obstante. es hacer similar lo disímil. El control histórico sigue siendo un control más imperfecto que todos los demás. la política no coincide ya con la doctrina de Estado. Además decimos que la política se agranda en sentido subjetivo. y de las ideologías. en el sentido de que las comparaciones se basan en operaciones de asimilación. especie y así sucesivamente. en un tiempo igual. pero es valioso porque no lo sustituye. hoy incluimos también la noción de política a una periferia que antes era considerada extra política. Por lo tanto. comparable equivale a decir cosas del mismo género. pero esta es una arbitrariedad pues se podría comparar casi todo. el elemento de similitud que legitima la comparación es la identidad de clase. muchos autores declaran que comparar es equivalente a asimilar.El caso de Gaetano Mosca utilizaba la historia como un elemento de prueba. es decir. Por un lado aumenta la esfera de intervención del Estado. es decir una diacrónica. al proceder de este modo dejamos a un lado la variable tiempo. lo malo del control histórico de Mosca es que carecía de método. ¿Qué es comparable?. entonces es lícito presumir que toda una serie de condiciones que se dan en ellos también son similares. Por el contrario. con este método se podía probar lo que el autor quisiera. Pero puntualizando. En política comparada confrontamos casi siempre unidades geopolíticas o en proceso e instituciones. si el método comparado se despliega horizontalmente. porque la vemos de manera amplia. en medida que nos atengamos a la lógica clasificatoria. sabremos qué es comparable y que no lo es. consistía sólo en una secuencia de ejemplos al azar. el tratamiento por género próximo y diferencias específicas. que cuestiona una división vertical. por el otro aumenta la movilización o participación de las masas. el control histórico es tal. sino de descubrir semejantes pero esta barrera es demasiado sutil.. observamos que no se trata de investigar semejanzas.

y si usamos una lógica del mas o menos. Por esta vía. La cuantificación y formación de conceptos. No se puede negar que una política comparada global deba llegar a categorías o conceptos universales. Etnocentrismo y Universalidad. Pero la dificultad reside en orientarse más allá.La propuesta cuantificadora y matematizadora se apoyan en los siguientes argumentos. aun cuando en teoría las primeras escalas que verdaderamente miden son las escalas a intervalos. es decir. Pero estos tendrán que ser universales empíricos. no es agradable el adherirse a aquellos que acusan a los conceptos de estar viciados de etnocentrismo occidental. que no se contraigan al método de campo hacia empírica.Cuando se reconoce la necesidad de adquirir “categorías viajeras”. Se puede concebir que la medición comience en la práctica con las escalas ordinales. obviamente la política comparada es la disciplina más empeñada en esta apertura global.. el programa de sustituir los conceptos etnocéntricos por conceptos “culturalmente incondicionados”. en decir.La política se vuelve global. entonces pueden revolverse por la medición y el problema se convierte en cómo medir. 2) tratamiento estadístico y 3) formalización de las matemáticas. Pero si nuestros conceptos indican diferencias de grado (cuantitativas). En la ciencia política la mayoría de las cuantificaciones se refiere a resolver una de estas tres operaciones: . es decir entre una cuantificación entendida como: 1) medición. ante el abuso de un verbalismo cuantitativo que con cualquier pretexto utilizan las palabras grado y medición las mas de las veces ampliamos estos vocablos sin disponer de alguna forma de medición efectiva. corremos el riesgo de vernos trasladados a una etérea tierra de nadie. se trata de un área occidental que ya no es el epicentro del mundo que se ha vuelto policéntrico. validos para todo lugar y tiempo. En la medida que nuestros conceptos indican diferencia de género y en la que usamos una lógica dicotómica de identidad-diferencia o de inclusión-exclusión desembocamos en dificultades insuperables. Pero la cuantificación comienza con los números. y no me parece que del concepto de un acondicionamiento cultural se derive la necesidad de hacer una masacre y volver a una tabla rosa. en seguir los múltiples desarrollos de la cuantificación para lo cual conviene distinguir entre tres áreas de aplicación. no se trata sólo de un euro centralismo caducado. Su preparación se limita por lo común a las técnicas de investigación y de manipulación estadística y que se abusa de la llamada metodología de las ciencias sociales.. El politólogo necesita un adiestramiento lógico y metodológico. y cuando los números se usan por y con sus propiedades aritméticas.

. pasamos de los signos igual-diferentes a los signos . que midan las cosas que nos interesa medir y variables que midan estas cosas de una manera valida. un lenguaje natural. entre la ciencia política y las matemáticas solo tiene lugar una conversación ocasional. nosotros estamos adiestrados para pensar mediante un lenguaje cualitativo. una simple lista de términos. Primero se tiene que dar las clases. pero la segunda se limita y reduce a un caso. Clasificación. sino a establecer correlaciones y relaciones significativas entre variables. Por lo tanto. Con la primera condición es necesario ser tolerantes.Una clasificación no es una mera enumeración. Si los poseen se comparan en términos de más o menos es decir podemos indagar cual de los objetos posee ese atributo en mayor o menor medida. el diálogo más recurrente es en el terreno de la teoría de los juegos y por reflejo en el terreno de la teoría de las coaliciones y de decisiones.a) La atribución de valores numéricos (la medición para) b) La determinación de las posesiones en la escala (escala ordinales) c) La medición de distancia o intervalos (escala o intervalos) Es cierto que la técnica del tratamiento estadístico no solo es efectiva con el fin de ayudar a señalar errores de muestreo y de medición. Lo que escapa a la matematización propuesta es el problema de la formación de los conceptos. después dentro de cada clase. Así que hay que tomar en cuenta que la articulación fundamental del lenguaje y del pensamiento que ha sido construido lógicamente mediante el afinamiento de la semántica de los lenguajes naturales y no mediante mediciones. Se ve así que la gradación es un elemento interno de la clasificación. la formación de los conceptos esta antes que la cuantificación (mediciones) y la condiciona es por ello que resulta poco alentador que las ciencias políticas puedan progresar cuantitativamente sin antes haber alcanzado un estado satisfactorio de sistematización conceptual. Pasando de una clasificación a una gradación. hace falta sobre todo variables relevantes. la cuestión es que hasta ahora. si pertenecen o no a la misma clase y si poseen el mismo atributo. Además una clasificación está compuesta por clases exhaustivas y particularmente exclusivas. cuando comparamos dos objetos. Para proceder estadísticamente no se requiere solamente grandes números. datos e investigación. Por lo tanto. se requiere de un criterio de clasificación. lo que implica que los conceptos de clase representan características que un elemento debe tener o no tener. En cuanto a la Tercera aplicación. la formalización de la matemática. Y no hay forma de dejar nuestra forma de comprender. la mente humana está condicionada a las articulaciones de un lenguaje natural. intervienen las mediciones. Las clases deben ser recíprocamente exclusivas. es necesario establecer.

estos conceptos en las ciencias sociales no son únicamente elementos de un sistema teórico. Esta respuesta no es vaga si se considera que el poder discriminativo de una categoría no queda confiado al arbitrio del investigador. De hecho es en el ámbito de la investigación donde se comprueba los inconvenientes producidos por la moda cuantitativa y como consecuencia. Los denominados datos. . El problema sigue siendo la formación de conceptos. por el abandono de la lógica y de la sistematización clasificatoria. el momento de la investigación. son recolectores validos de datos.La nueva política comparada ha. los términos de observación pueden denominarse también conceptos empíricos y se puede mover a lo largo de una escala de abstracción. El ejercicio clasificatorio es un pasaje obligado de la formación de conceptos. definidas por su colocación en el sistema conceptual al que pertenecen. desembocado alternativamente por un lado en un estiramiento del concepto que nos lleva a la confusión. nos encuentra con un mayor número de categorías cada vez más discriminativas y para orientarnos disponemos de un procedimiento para convertir los conceptos en instrumentos de investigación. la respuesta es que cuando mayor es el poder discriminador de un recolector conceptual.. con las formulaciones teóricas. sino en observaciones de hecho. Como antítesis a la formulación teórica. Desde el momento en que las ciencias no experimenta se basan no en observaciones de laboratorio. tanto menos será la información obtenida. por lo que tenemos que operar. sino que. Por lo tanto. La noción de escala de abstracción va unida a la existencia de diferentes niveles de análisis.igual-mayor-menor. es decir. a lo largo de esta descomposición. y la perspectiva de la disposición vertical de los elementos de una estructura conceptual a lo largo de una escala de abstracción. pues clasificar es una técnica de desplegamiento de conceptos. De lo anterior resulta que el ejercicio clasificatorio no es tan solo un momento constitutivo de la formación de conceptos. En sustancia. no son otra cosa que información distribuida y afinada por “contenedores conceptuales”. es también correlativamente. el problema empírico se da en cómo convertir un concepto en recolector de hechos. En este sentido. También son contextualmente contenedores de datos. No solo los descompone en una serie ordenada y manejable de términos. sino que está estabilizado por el análisis de la diferencia del género en medida que descendemos en el análisis taxonómico hacia clases y subclases. y por otra parte a una medición sin concepto. la identidad que aplica la lógica clasificaría es la condición de aplicabilidad de los signos más-menos. La escala de abstracción. se desarrolla sus potencialidades. la teoría y la investigación son dos caras de una misma moneda.

la intención de una palabra es el conjunto de las propiedades que establecen a que cosa es aplicable esa palabra. En esta perspectiva no decimos que las estructuras tienen funciones. y hasta podemos admitir que tales actividades deben registrarse en el campo de las consecuencias o efectos. las reglas para reconocer una escala de abstracción. esto es. mientras que por connotación se entiende la totalidad de las características que debe poseer para entrar dentro de la denotación de una palabra. reduciendo sus propiedades y atributos y viceversa. es decir.Por lo que se debe formular a qué nivel de abstracción queremos colocar los conceptos empírico-observables y además debemos conocer las reglas de transformación relativas. que ciertos aspectos considerados fundamentales de ese “hacer”. sin sufrir pérdidas innecesarias en términos de precisión y control. un concepto se hace más específico sí le agregamos calificaciones. pero para diferenciar el problema hay que distinguir entre estos contextos: 1) El análisis de las estructuras consideradas particularmente.2) El análisis de los sistemas enteros. La extensión de una palabra es la clase de cosas a las que se aplica. volvernos más abstractos y general a un concepto. En el contexto de teoría general de sistemas lo que interesa no es la actividad de las estructuras sino la interrelación entre todos los elementos del sistema considerado. por denotación se entiende la totalidad de los objetos o acontecimientos. La división es realmente importante pero todavía no está claro lo que se debe entender por función en su relación con la estructura. son calificados de funciones. Función y estructura. es decir le aumentamos sus propiedades o atributos. está claro que cuando mayor sea la dimensión comprensiva de un concepto. . De hecho el problema de fondo de la política comparada es el de poder ganar en extensión. a los que se aplica la palabra. o en comprensión (subiendo a lo largo de la escala de abstracción). Para aclarar lo anterior debemos desarrollar este procedimiento. de lo que se deduce que las funciones son ambiciones tendientes a caracterizar la razón de las estructuras. que varían uno en función del otro. Para enfrentar este problema hay que establecer la relación entre extensión (o denotación) e intención (o connotación) de un término.3) La teoría general de los sistemas y la distinción debe establecerse entre estos dos últimos que suelen mezclarse. tanto menor serán las diferencias (propiedades o atributos) que se captan. De manera análoga. las estructuras están hechas para hacer algo. En el libro de Almond de la nueva política comparada resume su planteamiento al decir “lo que hemos hecho es dividir la función política de la estructura política”. Tampoco nadie niega que las funciones sea actividades. decimos que un sistema (político) se compone de elementos en equilibrio recíproco (dinámico). La regla para ascender a la escala de abstracción es: para aumentar la extensión de un término se debe reducir su connotación. Nadie duda que la función es una formulación relacional.

. las funciones del sistema son actividades (aun cuando puedan concebirse que estas actividades funcionales constituyen el producto de interrelaciones funcionales) que resultan relevantes para la transformación del sistema político en conclusión que el sistema entero es visto siempre como un conjunto interactivo de estructura. un efectivo secreto del voto. El análisis del sistema entero se interesa por las interacciones entre estructuras pero esta analogía con la teoría de sistemas no debe de engañarnos al pensar que también las funciones son relaciones. si no fuera sí el estudio del sistema entero desbordaría del ámbito de la estructura funcionalismo. 3) De tal modo la misma función encuentra alternativas estructurales es decir que puede ser cumplida por diversas estructuras. Por ejemplo las elecciones libres requieren que haya libertad de propaganda y de expresión. y debe precisarse la subespecie de estructura en especial la estructura que resulta diferente. Pero no se desprende de ello. así como todos los actos tendientes a impedir fraudes electorales. la función y las actividades de una estructura frente a los fines. lo que importa es el sistema entero pero el discurso es diferente. es decir. cumplen una función primaria permitirle al electorado designar o sustituir a sus gobernantes. 2) Que la misma estructura puede ser multifuncional. basta pensar en las tres conclusiones a la que llega todo estructuralfuncionalista que se respete: 1) Que ninguna estructura es uniformal. no. en este contexto se entiende por función. En primera instancia. la sustancia reside en que la función es un concepto teleológico que expresa una relación entre medio y fines. que las elecciones sean multifuncionales Las elecciones son una estructura. que se le atribuyen al sistema (al conjunto de las estructuras que componen el sistema político) funciones que son tales en el mismo sentido que hablamos de funciones de estructura en el análisis parcial. Tenemos el caso de las elecciones. Las elecciones libres son monofuncionales. y un recuento tramposo de votos. una opción electoral por lo menos.En el análisis de los sistemas enteros. Las elecciones pueden servir para legitimar a un déspota. la opción la del análisis parcial de los subsistemas del sistema completo. En resumen.

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