LA POLITICA, LÓGICA Y MÉTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES De GIOVANNI SARTORI. PRIMERA PARTE PREMISAS I.- EL INSTRUMENTO LINGÜÍSTICO.

Pensamiento y acción.- La política es el “hacer” del hombre que, más que ningún otro, afecta e involucra a todos. El hacer es la praxis, el hacer del hombre esta precedido del discurso (sobre el hacer), la acción y los comportamientos políticos están rodeados por el discurso, el tema de los antecedentes del discurso sobre la política son: a) La filosofía política a) La ciencia o conocimientos empíricos en la política a) El discurso común u ordinario sobre la política. La filosofía política. El comportamiento humano está inspirado y orientado o por la filosofía, o por el conocimiento empírico-científico, o por la conversación corriente sobre política. La ciencia política. Es la más renuente de las ciencias. El conocimiento científico de los hechos políticos encuentra dificultades para consolidarse al lado de la filosofía política y por otra parte el apremiante reclamo con la praxis política cotidiana a través del discurso corriente. El discurso común sobre política: El discurso común puede asumir tonalidades emotivas hasta convertirse en un discurso ideológico emotivo en la que no se trata de persuadir como de convencer; ni de razonar como apasionar. Palabras y significados.- El lenguaje está constituido por palabras y significados, lo que debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos significados, está polivalencia acarrea ventajas y desventajas para la comunicación lingüística del hombre pero es evidente que no nos ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje según el tipo de significado; El lenguaje especial con su propio vocabulario técnico en él las palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir que la filosofía y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede traspasar los confines de vocabulario y hacer más rico y dúctil el saber de cuanto pareciera permitir la terminología, en cambio la desventaja reside en que, con frecuencia, no nos

entendemos; Al utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La desventaja es, la ambigüedad (de las palabras). Dimensión emotiva y dimensión lógica.- La división más elemental entre los significados emotivo y lógico de un mismo lenguaje; es el ejemplo es: La poesía y filosofía. El lenguaje poético es típicamente un discurso que habla al corazón, a los sentimientos, lo que equivale a decir que es un lenguaje emotivo, la lógica de la poesía por decirlo así es una lógica estética, sustentada en inflexiones fonéticas. El lenguaje lógico se encuentra en el extremo opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado exigimos que cada proposición sea inequívoca y que contribuya a una demostración lógica congruente entre sí. Las palabras cuanto más asumen un significado preciso, más se despojan de un impreciso contenido emocional. El lenguaje común.- El lenguaje común es el lenguaje materno, que es él mínimo común denominador de todos los demás. El lenguaje común es un lenguaje falto por completo de conciencia de sí mínimo que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que apareja graves inconvenientes. El primer inconveniente es que no nos preocupamos en definir las palabras que empleamos; de este modo, todo discurso resulta vago, genérico, y se escapa los límites de una comunicación elemental y puede generar importantes mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro diferente significado. El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes breves y separados, y satisface finalidades de relaciones interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y transmitir conocimiento es otra. Lenguajes Especiales.- Los lenguajes especiales son los lenguajes críticos, a los que se llega por corrección de los defectos del lenguaje corriente y se caracterizan de este para lo siguiente: a) Hace precisos y definen los significados de las palabras. a) Estipula reglas precisas de sintaxis lógica. a) Crea nuevas palabras. En el lenguaje corriente las palabras son polivalentes y se usan de un modo ambiguo en el lenguaje especial establece de un modo explícito y unívoco el significado de todos los términos fundamentales del campo de interés de que se trate.

En el pensamiento crítico, la precisión del lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez de otra tiene importancia y usarla impropiamente en cierto termino, equivale a equivocar el concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y ajustado en el uso del vocabulario, no es meramente por pulcritud, es adiestrar en el pensar. Otra característica es la de fijar y tener firme la regla del proceso demostrativo, un discurso solo tendrá validez demostrativa si se le desarrolla con unidad de método, según un patrón argumental constante y coherente. II.- CIENCIA Y FILOSOFÍA. Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a la ciencia política y la filosofía, y el uso de estos lenguajes se refleja en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relación entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos. Sobre la relación entre lenguaje y la conceptualización, entre palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras sirven tanto para hablar como para pensar y por más que el lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto, aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y una vez adultos, enseñamos a pensar siempre mediante palabras, el condicionamiento lingüístico del pensamiento El significado.- Se ha definido el lenguaje como un conjunto de signos (palabras) provistos de significado otra definición muy general es que las palabras significan porque evocan o denotan de alguna manera una imagen. Las palabras son símbolos lingüísticos que están en lugar de un simbolizado y más concretamente, en lugar de las imágenes que le reclamamos a nuestra mente cuando los pronunciamos o pensamos. Jean Paúl Sarte afirmó que nosotros conocemos a través de tres modalidades: perceptiva, por concepto o por imágenes. Esto es, la primera podíamos llamar ocultos o visual en función a lo que percibimos. La segunda es de tipo intelectual, por concepto, según imágenes concebidas y la tercera es en función a imágenes fantásticas; en resumen, las palabras carecen de un significado perceptivo o ideativo, o bien típicamente alusivo lo que alimenta nuestra comprensión en una fantasía. Se infiere que en él un uso lingüístico se adopta palabras con significado perceptivo dando lugar a un conocimiento de tipo descriptivo dirigido a explicar observando; que un lenguaje que emplea palabras con un significado “ideativo”

y no ciencias experimentales.produce un cambio en el saber de tipo especulativo y que un lenguaje que se apoya en imágenes alusivas conduce a un entendimiento diferente de los otros dos. sin entrar en conflicto esto. Dado que el lenguaje tiene una finalidad descriptiva las palabras están en lugar de lo que representa. en este contexto las ciencias políticas. La filosofía busca la razón de lo último de las cosas.. esto es.Este puede definirse como el conocimiento que. el conocimiento empírico tiene que responder a la pregunta ¿Cómo? ¿Cómo es lo real?. El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva. ¿Cómo es el medio? En el dominio empírico la finalidad es comprobar cómo son las cosas para llegar a comprender describiendo.. comprender en términos de observación.. Nivel empírico de verdad en el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. Ciencia y filosofía como nivel de verdad. Es una diferencia que sugiere una disposición estratégica. En filosofía las palabras significan más de lo que representan. y en consecuencia las palabras no entran en lugar de lo que representan. En el dominio de lo empírico. es la diferencia entre el conocimiento científico-empírico y el conocimiento especulativo-filosófico. Si adoptamos esta clasificación estratégica el conocimiento empírico se clasifica en: 1. porque están más allá de cualquier representación he aquí porque la filosofía es difícil en primer lugar porque es un lenguaje especial en el que se usan vocablos que no conocíamos (Lenguaje especial) y porque los vocablos conocidos aparecen transfigurados. no denotan una percepción sino que connotan un concepto. lo que se obtiene es un conocimiento descriptivo. El conocimiento especulativo. el lenguaje tiene un uso representativo. la psicología social. El conocimiento empírico. procura una explicación de legitimación concluyente del mundo. mientras que en el campo meta-empírico tiene un uso ultra representativo. . entre otras cosas que la ciencia y la filosofía pueden coincidir en un racionamiento material.Este tiene un fin que no puede satisfacerse con una respuesta descriptiva. atiende a su esencia y no a su apariencia. El fin del conocimiento empírico es el describir.La distinción dentro del lenguaje lógico. se apoya en la experiencia. la sociología. Es una perspectiva que explica. ven a la ciencia y a la filosofía en dos planos o niveles de verdad superpuestos. la economía son conocimientos empíricos.

su diferencia radica. en que no se plantea el problema de aplicación. o traspasando hacía arriba. conocer cómo se desarrolla el . Este nivel incluye la esfera de lo inteligible.. En resumen el conocimiento del hombre se despliega en tres dimensiones características: o bien permaneciendo en el ámbito de lo visible.Es importante la filosofía en sentido positivo para: a) El saber cuándo se utiliza. La ciencia política tiende a ser un instrumento para intervenir sobre la realidad de que trata. debe comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual prevalece el significado de observación de las palabras.2. en este nivel. Filosofía y filosofía política. Es por ello que la fragua de la evolución simbólica se encuentra propiamente en el pensamiento especulativo. de sus valores. de sus ideales se alcanza y se elabora ideando.Para proceso cognoscitivo. y donde un comprendedor que describe... b) Para saber reconocerla. inversamente la invalidación de la polis. La ciencia política como conocimiento de aplicación. III ¿CUÁL MÉTODO? Ciencias sociales y ciencias naturales. un saber práctico.. lo observable es algo que transcurre en el experimento de laboratorio. cuando tenemos en mente objetivos prácticos y no nos interesa un conocimiento de aplicación. condiciona y fundamenta la explicación. en general. de sus exigencias. Nivel supra-empírico de verdad es el que tiene el uso ultra representativo del lenguaje. c) Resulta indispensable para no filosofar. es decir de lo descriptible (nivel empírico de verdad) o traspasando hacía abajo. no sujeta a las contradicciones de los hechos. 3. En el sentido de la vida. Consideraciones finales sobre filosofía política.Sí el conocimiento empírico es.La ciencia política como toda ciencia empírica. el conocimiento filosófico no es empírico. la filosofía política es un componente fundamental en el discurso político donde se elabora la legitimación no. como ya se advirtió la ciencia política brota de la fuente de la meditación especulativa y no ha sido bien diferenciada hasta hoy de la filosofía política. de ahí que estudie los problemas en razón de su aplicación. La filosofía es la evasión del mundo fenoménico que nos permite conmensurarlo y modificarlo. Nivel subempírico de verdad en el cual se recurre a las matemáticas o en todo caso abandona lo natural. Vale decir que un conocimiento empírico es un conocimiento para aplicar.

El problema que impone el surgimiento de los lenguajes especiales. debe desarrollarse la capacidad denotativa del lenguaje. 2) como se presentan las secuencias primero-después. o indeterminación. ya sea con certeza. Una vez reducida la ambigüedad. recordemos que el conocimiento científico atiende. La relación entre significado y referente (las cosas representadas y significados) Tropieza en cambio con el obstáculo que llamamos vaguedad. cuya fórmula es: dada la causa C. Aquí la causa es condición necesaria y suficiente. Aquí la causa es condición necesaria. Los referentes entre los significados y la palabra tropiezan con el problema de ambigüedad y en particular de la equivocidad (pocas palabras. El problema del lenguaje que plantea la relación observación descripción es precisamente entre significado y referente. el referente está constituido por animales simbólicos. El conocimiento científico abarca explicaciones causales y que no le satisfacen aplicaciones de otro tipo. el filósofo no tiene la curiosidad descriptiva. Vale decir: 1) Tenemos en mente significados. no puede saber por anticipado si se producirá el efecto E. y que quiere llegar al referente. También podemos expresarlo de este modo. El referente es siempre nebuloso. como mejor puede a la explicación causal (a veces representada mas constantemente como explicación probabilística un orden de fenómenos queda explicado científicamente cuando podemos afirmar que C es causa de E (efecto) así sucesivamente. Es sólo probable porque la naturaleza del referente es simbólica. dada la causa C. porque está constituida por sujetos animados capaces de reaccionar a los estímulos del mando . por anticipado. los cuales 2) se expresan en palabras. se puede señalar que en las ciencias sociales. en cambio se da una indeterminación causal. De estas reacciones extraemos dos puntos: 1) como presentan las reacciones de causa efecto.Este proceso se apoya en tres elementos: palabra. La diferencia entre ciencias sociales y ciencias naturales. pero indeterminadas. significado y referente. cuál será el efecto E. que a su vez 3) denotan referentes. muchos significados). En cuanto al primer punto. En las ciencias naturales se da una determinación causal cuya fórmula es la siguiente: dada la causa C. pobres en denotación fenoménica. mientras que en las ciencias naturales el referente esta dado por objetos inanimados. en sus límites y en sus propiedades. En las ciencias sociales. La palabra del vocabulario filosófico son ricas en connotación. es sólo probable que se produzca el efecto E. pero no suficiente. este es el elemento característico de las ciencias empíricas. Esta diferencia genera a su vez otras diferencias.

En la naturaleza no ocurre jamás que un efecto proceda en el tiempo a su causa. pero es cierto que él objetivo de formar conceptos es menos ambicioso que el de formar teorías. se ha constituido un lenguaje especial. o de “mercado”. A diferencia de lo que hemos visto en las ciencias sociales como por ejemplo en la ciencia política. En los asuntos humanos lo que el hombre sabe tiene sobre él un efecto que se descuenta por anticipado. Primero deben llegar las nubes y después llover. que es una atribución del observador. El vacío por colmar.. es la previsión de una devaluación que devalúa la moneda. cuando el politólogo o el sociólogo trabajan con datos numéricos (cuando se trata de datos estadísticos). de “precio”. La ciencia empírica se funda en la investigación. Dicho de otro modo la cuantificación de las ciencias sociales mide a lo observado con una medida que no está en ellas. la utilidad o el interés económico además el comportamiento económico son expresables (en la economía monetaria) en valores monetarios. con el fin de la formación de conceptos y su sistematización no es posible anular a una teoría (en el sentido de sistematización de una ciencia). El economista observa el comportamiento económico. y la investigación produce datos que debemos saber tratar pero el método lógico no es más importante que las técnicas de investigación simplemente son diferentes pero complementarias. El economista no vuelve a discutir cada vez una definición de “valor”. Es el conocido acento de las profecías verdaderas que se autodestruyen y al revés. es decir sus conceptos fundamentales. pero establecidos arbitrariamente. . es decir en valores cuantificables. Es esta una ventaja inapreciable. guiado por un criterio identificado y constante. esto es. en la economía se ha conseguido un nivel satisfactorio de cientificidad. anómalo y por lo tanto no necesariamente predeterminado. llevan al máximo el beneficio.imprevisible. Pasemos a la secuencia primero-después. Si todavía no hemos sistematizado el lenguaje. Si en las ciencias sociales tenemos una casualidad que va al revés del tiempo. se ve obligado a recurrir a valores numéricos establecidos. en cambio se refieren en su mayor parte a técnicas de investigación. Sin embargo los conceptos son a su vez una función de la teoría en la que se encuadran. Además el economista no cambia de lógica de la identidad sus estipulaciones de sintaxis lógica son firmes y precisas. la mayoría de los textos no se ocupan de método lógico.Cuando se habla de metodología de las ciencias sociales. sociológica y la psicología social en que hace pensar que el caso es desesperado para ponerse de acuerdo. siempre es la causa la que viene primero. la razón de lo anterior es que la economía ha sistematizado el lenguaje según los criterios indicados. de las profecías que sé auto realizan por ejemplo es la previsión de la desconfianza que genera desconfianza.

referente.En las ciencias sociales es necesario insistir que las definiciones operacionales en un límite de definición. con este fin cada autor debe declarar con que significado utiliza una palabra determinada de que las declaraciones que se denominan declarativas. Es cuando a las definiciones operacionales colocadas lo más próximo al referente significa se desarrolla en etapas de las cuales las definiciones operacionales son solamente la etapa que más nos sirve para la investigación en campo. que . Pasemos. por ejemplo. porque aquí se entrecruzan los problemas de la riqueza connotativa del concepto y su especificación en características propiedades o atributos. cuyos significados son declarados por definiciones. Por la relación palabra. por ejemplo los conceptos de función de estructura. es decir.. Un concepto empírico es.La frase formación de conceptos como tal no solo incluye la formación en sentido estricto. con atributos para un concurso de belleza. pues. a cuyas cualidades corresponden otros límites. Esto nos permite que después de haber señalado los confines es imprescindible discriminar dentro de ellos. por cuanto tiende en general a denotar. También se debe insertar que la observancia de los conceptos es una referencia altamente indirecta. Tenemos el ejemplo del concepto de belleza refiriéndonos a una hermosa mujer. Aquí es necesario eliminar los malos entendidos. el género mamífero tiene confines clarísimos en la definición de los zoólogos. cuando indica las operaciones que permiten medir a un concepto (en el campo de experimento ó la investigación). sino el tratamiento y la sistematización de los conceptos que se define. La verdadera complejidad se produce en el vértice superior donde la anterior figura decía significado y ahora definiciones caracterizadoras. pero dentro de estos confines encontramos hombres y ballenas. Conviene aclarar el problema de definición está limitada por el llamado poder discriminador de un concepto. se entiende que es más ó menos reducible a cosas observables. evaluable (valido.significado vale decir que el problema la equivocidad ó ambigüedad de las palabras. Cuando se asevera que un concepto tiene un referente. o limitar esto es además el referente estableciendo sus confines que están incluidos. como unidad de pensar. Aquí el programa previo es delimitar. un concepto observable de alguna manera. La declaración declarativa se puede limitar a decir. a la relación significado. medida por indicadores. Pero volvamos al esquema: palabra.significado. y se definen por la función que tienen en la teoría que los emplea. invalido ó modificado) mediante observación.referente. El esquema representa la estructura de un concepto es expresión de un término (palabra). Una definición se llama operacional.La formación de los conceptos. lo que lo relaciona con el referente. Los conceptos que no tienen referente no son conceptos empíricos y con frecuencia son denominados términos teóricos. De ahí la definición que se denomina denotativa.

en el fenómeno observado. 2) Un tratamiento continuo. La lógica del tratamiento continuo. Una clasificación es un tratamiento lógico 1) establecido por un criterio que permite 2) distribuir los datos en clases mutuamente excluyentes. hay materia para escribir un tratado de estética que desde un punto de vista definitivo se configura como el conjunto de propiedades ó características del concepto de belleza. El tratamiento de los conceptos para explicarlos los definiremos en tres: 1) Un tratamiento disyuntivo. Pero cuando llegamos a los significados de “bello”. es decir a la connotación del concepto. pero estas características necesarias deben relacionarse. La lógica del tratamiento disyuntivo es en escénica la lógica de la clasificación. sino más bien sumar: Las diferencias son solamente grados. todos los hombres se convierten en racionales por definición. En este caso no queremos limitar. o bien si en cuanto a su estabilidad emocional son estables o inestables o bien si el origen de su formación se basan en intereses patrimoniales o románticos etc. El tratamiento de los conceptos. no es un conocimiento empírico. 3) una organización jerárquica. es decir se hacen medibles-de alguna manera. Si el hombre es definido como animal racional. vale decir al ámbito de los que encuentran un amplio espacio en los textos de filosofía de la ciencia a fin de ejemplos referimos al concepto familia definiéndola como: “familia es todo grupo social caracterizados por relaciones sexuales legítimas entre sexos diferentes y con la función de educar a los hijos “ estas características se supondría que son definiciones extendiendo la investigación se deberá incluir en su indagación a la familia. Con esta óptica los conceptos son transformados en variables. .Este tratamiento nos lleva a un terreno conocido. Las definiciones caracterizadoras son obviamente definiciones complejas.una mujer hermosa es la que me complace a la vista. que son a su vez 3) exhausto (todos los datos deben ser clasificables).. estas variables se entrelazan según niveles de abstracción de diferente escala clasificados por genero y diferencia especifica. En medida que una ciencia procede por definición. en esta lógica no encontramos clasificaciones sino escalas. de más y de menos. en cambio es una lógica (una sintaxis lógica) que pueden denominarse degradación. definamos entonces la clasificación. La función de la ciencia es propiamente la de comprobar si determinadas propiedades están presentes ó no. no es ideal por ejemplo para la pareja de homosexuales ó a la familia ampliada ó a características como patriarcal ó matriarcal ó paritaria ó bien si es monogamia o poligamia o poliandria o bien si en cuanto a su desarrollo son estériles o fértiles. y en qué grado. definen un concepto es decir sus características definitorias.

agregamos características. La connotación (o intuición) es un conjunto de las características o propiedades que constituyen un concepto. los conceptos más abstractos . Por lo tanto en toda investigación encontramos que en el mercado de datos está constituido por las siguientes premisas: a) datos altamente discriminados y b) datos acumulables. En la dirección que va de la teoría a la investigación. La segunda es la misma del saber científico que crece en la medida de que dispone de datos que sean aditivos. Por el contrario los conceptos de bajo nivel de abstracción abarcan poco en extensión. para mejor explicación partimos de las definiciones. Para iniciar se debe precisar la distinción entre la connotación y la denotación de un concepto. En cambio la denotación (o extensión) es la clase de objetos a la cual se aplica el concepto. cada usuario los puede reincorporar a su manera para los fines que le interesen. El tratamiento continuo no es sustitutivo disyuntivo.Con frecuencia podemos elegir. entre estos dos tratamientos. pero precisan poco en intención quedan connotados en el caso extremo a una sola característica. Esta regla de transformación es la regla que une la teoría con la investigación. cuando los datos están discriminados. lo que quiere decir que cuando ascendemos por una escala de abstracción. La sistematización jerárquica está dada por la clasificación según el género. Los datos no son otra cosa que informaciones que colocados a través de palabras y recogidos en función de palabras preseleccionadas. reducimos el número de las características y cuando descendemos en una escala de abstracción. Actualmente se les da menos valor al tratamiento clasificatorio y jerárquico de los conceptos en función a modelos cuantitativos. la regla de transformación a lo largo de una escala de abstracciones es: la extensión (denotación) y la intención (connotación) de un concepto. pero para que sean sumables deben recogerse en contenedores mínimos entrelazados. subespecie y así subclasificándolos sucesivamente. Esta es unas reglas que se busca en usan varios peldaños y que por lo tanto aportan un criterio (un método lógico) para subir o bajar en nuestra escala. La simplificación organizadora es pues enorme. Este tipo de deserción analítica es poderosamente ordenadora porque cada clase que está debajo incluye las propiedades de todos los que están encima. sobre la base de estas definiciones. porque se encuentran especificados por un alto nivel de características. pero se requiere de ambos en el orden de procedimiento que va de las ciencias cualitativas (clasificadoras en tipologisadora) a la ciencia cualitativa (medidora). es por ello que llama la atención que a través del análisis por género de diferencias especifica es la mejor técnica que trasforma los conceptos en contenedores de datos. es decir que sean iguales. La primera implica que como en el mercado encontramos información de múltiples fines. se infiere que los conceptos altamente abstraídos (universales) abarcan mucho en extensión. especie.

es decir varia de definiciones operacionales.. 1-Disyutivamente (si. esto está demostrado por la teoría de la física. esta relación entra a la investigación y viceversa. y/o de tipo predictivo es decir que se expresa por autonomía en preposiciones de tipo “sí… entonces” si esto ocurre o aquello tiene lugar. Investigación y aplicación. otro punto no menos importante también como forma de comprobación. la investigación se refleja en la teoría. En el contexto teórico – práctica el discurso tomado con las mismas características (observativo – denotativa) prefiere formulaciones de tipo programático. no).El elemento caracterizado de todo conocimiento científico reside en su comprobación como prefiere decir Popper. Este control suele escapar de la abundante literatura sobre los métodos de los enunciados. en el siguiente orden. en su falsificación. Una teoría que falla en la aplicación está equivocada y debe ser descartada o modificada por el contrario una teoría verdadera debe hacerse notar. . Hasta ahora las ciencias sociales se han debatido en el campo metodológico. y en falsificado cuando no supera este control..Continuadamente (por graduaciones) y 3verticalmente (jerárquicamente) y que todos estos tratamientos pertenecen al método lógico que preceden y condicionan a las técnicas como son las de investigación y de utilización estadística de los datos. en la relación entre la teoría y la práctica. En ciencias sociales. entonces sucederá lo otro. Control. un enunciado es verdadero cuando transpone la valla del control empírico.(o teóricos) son los que orientan en cuanto a los problemas que merecen ser investigados. En este caso el control tiene lugar en la aplicación de la práctica. En resumen para su tratamiento metodológico de los conceptos estos fueron tratados. en el caso de la economía también se puede hablar de una teoría a pesar de la multiplicidad de aproximación de esquemas conceptuales. El status teórico. En el contexto teoría–investigación el discurso tomando en cuenta sus características observativo –denotativa procede por formulaciones de tipo operacionales. como instrumento de control de la teoría.Para ubicarnos en el contexto partiremos de que la teoría es uno de los términos de amplia polivalencia que indica y determina su status científico por ejemplo la física es la más avanzada de las ciencias. en que el control no se coloca sólo en el contexto de la investigación sino es válido en el contexto de la aplicación. 2.

Transformando la terminología Cartesiana de aquí porque. que la práctica es la que sigue a la teoría. En sustancia su interés consiste en que lo que es justo en teoría vale en la práctica. Es verdad en teoría. Se advierte que esta última condición limita mucho la comprensión de la tesis Kantianas. SEGUNDA PARTE. así como en la teoría hay una cuenta práctica hecha saber. Tesis de Pareto. sin comprender no saben lo que hacen y hacen sin saber. cuarta. que el saber no pueda estar a su disposición. dado por la confirmación de los hechos. de tal modo que el saber y el observar no deben encontrarse jamás. porque parte de la teoría del pensar. LA RELACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. La tesis se resume en que la práctica es tanto mejor cuanto más practicas sea (es decir.Descartes decía: Pienso luego existo en este racionamiento el pensamiento está dado de modo que el problema en la existencia. creen antes de comprender. ejemplo el activismo.Teoría de Kant.. La práctica es en cierto sentido una teoría realizada. En la esfera práctica es la del hacer y por ello del querer. en cuanto objeto del discurso. control. que la teoría va a remolque de la práctica. la teoría y la práctica son aquí como dos líneas paralelas. la práctica sin teoría. como es posible tomar el camino de una práctica que. tercera. Kant sostiene una concepción intelectualista del querer (según la cual el querer ejecuta lo que . una teoría que luego no es tal. El pesimismo de Pareto estará justificado pero el hecho de que los hombres. a condición de que no se trate de una teoría errónea: y tampoco de una teoría que no tiene nada que ver en la práctica. pero a partir de tres condiciones: con tal de que se sepa aplicar la teoría. la teoría sin práctica. no se beneficien con el saber. La relación entre la teoría y la práctica nos lleva a una ambigua disputa filosófica: la relacionada sobre la naturaleza de la voluntad. IV ¿QUE TEORIA? Introducción al problema. Los hombres actúan impulsados por la fe y no por la razón. no implica. afirmaba Pareto. la teoría depende de la práctica esto es. menos practicidad).En las ciencias sociales los métodos de control son dos: el estadístico y el control comprobado en cambio ha sido descuidada: La práctica como control de la teoría. pero falso en la práctica. la práctica depende de la teoría esto es. ejemplo la vida contemporánea. menos teoría) y teoría cuanto más teórica (esto es.. Hay que partir de esta relación para introducir en el problema: Primera. y sobre todo. segunda. será siempre teoría de la práctica y por lo tanto una teoría disfrazada.

otras con respecto a la naturaleza de tal relación. La teoría será definida como lo no práctico. La praxis es entendida como voluntad. por lo cual la voluntad al revés. Praxis es lo que estamos haciendo. acción. con mi voluntad. para esto es necesario definir la teoría y la práctica por exclusión reciproca.practica) y a la inversa. En el caso de esta primera acepción. Cuando. en cambio la teoría se une a la práctica. Y esto porque la vuelta (de práctica a teoría) no es simétrica. Esto significa que la relación praxis–teoría podría ser reabsorbida sin más en la imagen del circulo. el término practica por tiene dos referentes. Dado que la práctica se emplea para dos casos muy diferentes. no plantea problemas. Análisis de los términos. De este círculo parte la idea de condicionamiento reciproco entre teoría y práctica. La que va de la teoría a la práctica (dirección: teoría. En cuanto a la primera. Sin embargo para ver claro él círculo se debe dividir en dos semicírculos: el que parte de la teoría para llegar a la práctica y el que toma el camino de la práctica para volver a la teoría.acción. acto obras y /o ambiente (según el grado de cristalización con la que las consideraciones) y la práctica entendida como la sedimentación institucionalizada de la operatividad humana. es decir lo que estoy construyendo Yo.manda la razón) seculares que Croce y Pareto sostienen una concepción antiintelectualista del querer.. el sobreentendido es completamente diferente: La teoría se utiliza en este caso para examinar la relación compleja entre la teoría y la práctica. para aclarar la diferencia tenemos la definición de Lukar en el que práctica el principio interno de la actividad. la concepción global mantiene y anima la producción y la actividad de una clave. o bien lo hecho constituido por otros y que está fuera de mí y antes que Yo. De modo que es legítimo hablar de relaciones entre la teoría y la práctica mientras se alimenta como cosas de diferente significado. en efecto. en el sentido de que cada uno sabe lo que uno mismo ha hecho razón en que la praxis se vuelva a convertir en teoría. es decir el ambiente (que resalta de la operatividad humana). Pero el caso planteado por la segunda acepción es totalmente . Esto no impide que exista un evento entre teoría y la práctica en el sentido de que sus relaciones de condicionamiento reciproco. debemos contemplar todos los casos posibles de la teoría. es rebelde a la razón. Dado que por práctica se entiende lo “no teórico” resulta ambiguo este término. práctica y praxis se utilizan indistintamente en dos acepciones muy diferentes.Cuando la teoría se une con la investigación. Abundando debemos hacer dos precisiones. la praxis. la práctica es un dato preconstituido con respecto a la praxis para que exista relación o correlación es indispensable que haya dos términos. queda sobreentendido que por teoría se entiende la teoría científica. se debe manejar en hipótesis dos relaciones. una respecto a la diserción de la relación que examinamos.

Por lo tanto es fundamental distinguir el semicírculo práctica-teoría del círculo inverso. porque en base a la imagen del círculo que sirve para los idealistas como para marxistas que hacen trampa en el juego gnoseológico. equivocada. cognoscitivo.Considerar a la práctica sin teoría tiene sentido. Aquí cuestión es en qué manera el ambiente condiciona al pensamiento.diferente. De modo que el problema se convierte ahora en cuál será la influencia ejercida por el ambiente sobre la teoría. antes de llegar a la práctica. es sólo un pálido reflejo de la teoría que lo origino. aquí no es cuestión “de mi praxis”.. En el contexto más amplio entre el pensar (la mente) y recibir en si lo verdadero hoy se aplica que se debe mantener la distancia para no envolverse en la acción. Kant observaba con frecuencia que la teoría. Un juicio puede ser objetivo solo si es un juicio desapercibido. o defectuosa y que procedemos a ciegas. Teoría sin práctica. el pensamiento. En esta última hipótesis. todo saber es considerado contemplativo. debe ser una serie de parajes intermedios de tal modo que aquel pensamiento que se prolonga hasta proyectarse en la acción. casi por definición. mediata o hasta intermedia cuando la eficacia del pensamiento sobre la acción es distanciada. Pero cuando decimos que práctica sin teoría hacemos referencia a la teoría en sentido propio. El hombre practica sin teoría y puede creer que solo sigue la inspiración de su voluntad pero el estudioso sabe bien que también que la praxis más instintiva . Por lo tanto la práctica sin teoría debe entenderse que la praxis es inconcebible si la práctica sin teoría se da es porque la teoría debe ser ignorada pero no se puede comprobar en el campo de la indagación empírica que se dan comportamientos sin presencia mental. El conocimiento especulativo se sitúa más allá de los problemas de la acción. y un juicio desapercibido presupone y requiere una distancia de las pasiones de la vida práctica. exactamente por la misma razón por la cual se proyecta más allá de las cosas físicas. La práctica sin teoría. Para no perder el punto central es importante establecer la diferencia entre los casos en los cuales la teoría y la práctica se encuentran en relación directa y los casos en que esta relación está muy próxima y se convierten una en otra sin apreciable solución de continuidad.No se duda que existe una teoría sin práctica. la teoría cumple un largo recorrido. es inadecuada. que ningún saber se pregunte para la utilización práctica. En cambio la relación es indirecta. Pero la existencia de la teoría metapráctica no nos autoriza a sostener que ninguna teoría tenga utilidad práctica.. es decir alude el difícil problema de cómo un (no pensamiento) (El ambiente) puede reproducirse en términos de pensamiento (teoría) además y muy importante la relación entre la teoría y la práctica plantea el problema de distancia que puede mediar entre causa y efecto. El ejemplo clásico de teoría metapráctica es la filosofía.

en el segundo conviene señalar el anticirculo práctica-teoría. y por lo tanto es un producto histórico. cálculos. de concepción del conocimiento ha guiado primero la acción del hombre. pero esto no significa que ese algo subordine a la mente que lo aprende. esta subordinación. 2. esto significa que el hombre aprende experimentando y equivocándose. pasemos ahora a la tesis que reúnen teoría y práctica y que se unen en relación de subordinación.La teoría describe la práctica. una cosa es sostener que la teoría se refiere a otra cosa y algo muy distinto sostener que es producto de algo. Si la teoría surge postfacto es la teoría elaborada pero como embrión del programa. como expresión de tiempo. constituye la sumisión descriptiva.. Lo que muestra un ambiente que contiene en su propia explicación. la exactitud descriptiva es justamente lo que se le pide al conocimiento empírico. En el primer caso se habla del círculo teoría-práctica. para entender se le denominara bajo el concepto de dependencia aparente lo demostraremos mediante los ejemplos siguientes: 1. y su misión es extraer de esa praxis que parece ateórica. se dice que la teoría debería copiar de la realidad. En el segundo punto en el de la teoría como descripción de la práctica. A la práctica se vuelve un análisis coexistivo con el ambiente. el ambiente creado por el hombre. aprende de su experiencia. El ambiente histórico es un ambiente percibido longitudinalmente y genéticamente. A estos efectos se puede sostener que la teoría precede y condiciona a la práctica (dirección. no hay que darle demasiada importancia . que el objeto observado genera la teoría que lo observa. surge “postfacto” una vez acontecida la acción.La teoría sigue a la acción. la teoría que describe la práctica es simplemente una actividad mental que está en función de la práctica. la teoría como el producto histórico. Toda teoría es teoría de algo. por lo tanto. dicho de otra manera. de teoría a la práctica o que la practica precede y condiciona a la teoría (dirección. Pero esta tesis no implica en realidad ninguna sumisión de la teoría a la práctica. Ya se ha comentado que el hombre actúa primero y después teoriza sobre los hechos. practica a la teoría). y por otra parte.. está dada en dirección de las relaciones. en su fluir desde un pasado hasta el presente que a su vez lo proyecta hacia el futuro. el elemento mental y por lo tanto teórico que ella presupone y de la que está conformado. 3.implica siempre promesas mentales.La teoría es expresión de una época..Hasta ahora hemos considerado las tesis que separan la Teoría y la Práctica. condicionada por eso a su época. La teoría depende de la práctica. propósitos. Pero vamos a ocuparnos del anticírculo. El tercer punto. este hombre sabía lo que quería en el momento que actuó. por lo tanto cuando se dice que las teorías son productos históricos..

Cuando más es su ignorancia resulta fácil querer y prometer todo y rápido. Cabe agregar que en el nombre del arte se redime con frecuencia. ¿Arte o Ciencia?. o un impedimento. es hablar de acciones inteligentemente llevadas del hombre que sabe lo que hace. sino como ambiente material. ni como ambiente histórico.. si tomamos en cuenta que siempre hay un margen de riesgo en el paso del pensamiento a la acción. ni como praxis. Cuando se asegura que la política es arte. es un impulso práctico es necesario que la práctica no se conciba. El Anticírculo Práctica -Teoría. ya sea porque la ejecución está ligada a la oportunidad. pero esto no es el arte político que necesitamos ¿Finalidad práctica o científica?. la práctica contiene en sí misma la teoría que debiera producir. En suma. el sujeto es la política como conocimiento de la política. con lo que quiere indicar simplemente que lo que hacen los hombres siempre está influido en determinada medida por lo que piensan La Acción Inteligentemente Llevada. Para demostrar que el impulso que hace girar la rueda. cuando se dice que la política es ciencia. En las primeras dos acepciones.El saber como la teoría se transforma en práctica. La práctica depende de la teoría. no equivale a asegurar que el ambiente produce el pensamiento.a la historia de las ideas porque no serían las teorías las que determinan realmente el curso de los recursos humanos. eliminando el dilema se puede afirmar que la acción política es un arte. en segundo lugar para demostrar que la teoría depende de la práctica. V. el sujeto de la proposición es la política como acción política. la ignorancia y se alienta la incompetencia. la primera premisa señala que la vida práctica no admite . No se debe creer que la praxis llegue a ser alguna vez la reproducción exacta en el hacer. no basta argumentar que el ambiente material condiciona el pensamiento. asegurar que el ambiente condiciona al pensamiento. Los grandes artistas de la política son personajes que ignoran la relación entre los fines propuestos y los medios disponibles. LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA. Una relación de condicionamiento no postula una dirección que suponga subordinación. Hay que profundizar si la política es en realidad un arte o una ciencia.La ciencia política tiene una finalidad práctica y una científica. de lo que se ha proyectado en el pensar y no puede serlo. En cambio. ya que hay que adaptar un programa de acción a las circunstancias específicas.La tesis a la que hemos sido llevados es que la práctica depende siempre de la teoría. un conocimiento es sobre todo un límite.

en la segunda premisa. existen los medios materiales suficientes pero faltan los medios de actuación. tendrá que admitir que sin un conocimiento científico válido y objetivo. El cálculo de los medios pueden dividirse en cuatro etapas: Primero. el fin queda condicionado a la disponibilidad de los medios. ya han definido sus fines. una intervención en pequeña escala produce sus efectos a largo plazo. lo que no sabe y quiere es la opinión de los especialistas para llegar mejor al resultado prefijado. las estructuras y procedimientos que regulan el ejercicio del poder) pero hay que distinguir entre la suficiencia de los bienes materiales y su ideonidad de los medios de actuación por lo que los medios pueden ser suficientes pero no idóneos. Aquí el riesgo es que el saber se convierta en un instrumento que se adapte a los fines de una política preestablecida. El cálculo de los medios. es decir. para posteriormente definir la finalidad de la intervención. el riesgo es hablar antes de saber. por supuesto los medios y los fines están vinculados de manera intrínseca dentro del desarrollo de la acción. Ello quiere decir que un determinado programa de acción puede modificarse durante su transcurso.. no solo son los medios materiales (recursos financieros) sino también los medios de actuación que dependen de la tecnología o los que llamamos de ejecución (el aparato administrativo. el primer paso es individualizarlo y circunscribirlo con precisión. el hombre político requiere consultar a los especialistas. quienes subordinan la ciencia política a la finalidad científica dicen que la ciencia política es ciencia en cuanto al método pero práctica en cuanto a sus fines.Primero se plantea un programa de acción en pequeña escala. disponemos de los medios de actuación pero faltan los económicos. por otra parte. Los proyectos piloto no se reproducen tal cual en gran escala.. antes de verse sobre el problema localizado y específico. en otros casos. él sabe lo que quiere. la ciencia política es un saber operativo en cuanto asegura que los medios son adecuados y que se adaptan a los fines propuestos. se tendrá que determinar si se puede obtener y por lo tanto. no se llega a ningún éxito práctico y satisfactorio. el saber programático debe ser configurado en términos más generales. no obstante indican el fin. Microintervenciones. asegurarse que los medios son .dilatación y por eso le exige prisa al conocimiento científico. si ello fuera necesario.Un saber pragmático en gran escala puede ser remitido a esta fórmula de conjunto el cálculo de los medios. Quien subordina la ciencia política a la finalidad práctica. esto se llama técnica de valoración que en sustancia sirve para comprobar en qué punto estamos y establecer eventualmente rectificaciones. por lo tanto el fin práctico requiere que se cumpla el científico. Comencemos por definir qué se entiende por los medios. por supuesto que definir el problema significa comprenderlo. en el primer caso.

Para llegar a un conocimiento del discurso metodológico en términos concretos para la aplicación a un saber operativo pasemos a examinar: 1. tercero. él determina el efecto sobre otros fines. pero no el científico social. El razonamiento en el caso límite. cuarto. la lógica no es solamente formación y transformación pura y simple. es transformación de algo referido y vinculada con objetos pensados.. Si desarrollamos el tema hasta el límite.El problema de las partes invisibles.El peso de las palabras.La acción racional no es necesariamente una acción razonable. un ejemplo de lógica que se ubica en estado puro.suficientes. La fuerza de la lógica reside en su rigor lógico lo que nos lleva a definir lo que es claro y nítido. Tomemos el ejemplo: ¿quién custodiará a los custodios?.. La lógica de las ciencias empíricas se remonta a Aristóteles. la racionabilidad caracteriza al pensamiento mientras que la razonabilidad caracteriza el vivir mejor.. Ambas nacen de la misma raíz. pero si la lógica de un saber empírico es solamente un análisis lógico.El razonamiento en el caso límite. la razón y cuando se habla de razón casi siempre se habla de lógica. hay quienes valoran más la racionalidad pero también la razonabilidad. cuando se llega al núcleo lógico quiere decir no contradictorio. asegurarse que los medios son idóneos. La lógica pura se reduce a un análisis y por ello funciona bien mientras no lo llevemos a un nivel empírico. es fácil abrir una regresión hasta el infinito. El matemático se apoya en una lógica pura mientras que el filósofo es libre de hacerlo también. Lógica pura y lógica operativa. es verdadero lo que se ve confirmado en la práctica. La lógica pura es la lógica del hallazgo en la que se construye un discurso verdadero exento de errores o contradicciones. segundo. en ambas definiciones responden a una división muy precisa. lo que equivale decir que el rigor lógico nos induce a formular y estudiar los problemas en su punto límite. son las matemáticas. es verdadera la teoría que funciona en la aplicación. en la cual cada eslabón de la cadena estará sometido a un control superior que no podrá ser controlado y así . mientras que la razonabilidad en el campo de la razón aplicada. una lógica deductiva es la geometría. en cambio la lógica pragmática es la lógica de la comprobación. determinar si los medios sobrepasan la finalidad. es un conjunto de reglas. es pues una lógica fundada sobre los principios de identidad y de la no-contradicción.4.3. en la primera el criterio de verdad es la coherencia y en la segunda el criterio de verdad es la prueba. pero para nuestros fines..El argumento de que aquí hay una contradicción.. definámoslo como: la racionabilidad predomina en el campo de la razón pura. 2. La lógica es un instrumento de transformación. entonces ese saber empírico está viciado en cuanto al patrón de medida racionalista en cuyo caso una acción irracional por lo que se dice que en el dominio de la acción es mejor ser razonable que racional.

El inconveniente de la lógica dialéctica es que se presta a los abusos. Por lo tanto.sucesivamente. El problema se plantea así: aunque en el ámbito lógico-dialéctico. hay que prever que los opuestos no sustituyen al principio de la no contradicción. El peso de las palabras. antítesis y síntesis. y en sus referentes hay muchos modos de establecer ese peso. El límite es así. Cuando examinamos un problema no empírico. sin dejar de reconocer sus méritos dinámicos. El idealismo de Hegel desarrolla una lógica dialéctica basada en la contradictoriedad de los opuestos. las diferencias de intensidad y de tamaño no alcanzan a tener relevancia. pero esto no ocurre si examinamos un problema empírico y menos cuando se trata de un problema de aplicación. se deduce que la mente se siente inclinada a pasar por alto qué es lo que se transforma. la contradicción es apreciada el hecho sigue siendo que: a) En . así el agua contenida en un recipiente es la misma agua que contiene un océano. según la intensidad debemos de medir la escala del fenómeno considerado y el segundo registra su orden de tamaño (incluyendo su duración) y su extensión en tiempo. si se menciona el peso no es porque pretenda indicar medida. en el análisis lógico las palabras no tienen peso o bien tienen un mismo valor. el referente de las palabras no tiene importancia. así el agua de los océanos (tamaño máximo) es diferente al agua de los arroyos (tamaño mínimo). Una palabra es ponderada cuando se mide. precisamente se le llama lógico porque es coherente y no contradictorio. El peso de las palabras es relativo a la ponderación (atribución del peso) la ponderación de las palabras es encerrar dentro de ellas lo que más varía de modo decisivo. pero los más importantes se reducen a dos: la intensidad y la extensión. en el dominio empírico no es así. pero ésta es una demostración que se hace en el filo del caso límite y para una lógica pragmática el desarrollo argumental de este tipo no tiene relevancia y no lo tiene porque en el dominio empírico el caso límite resulta el menos frecuente y en estos casos hay que ocuparse de darle mayor valor a los casos más frecuentes. Este es justamente el error práctico del rigor lógico que pone en evidencia la excepción que de éste resulta al darle más importancia que la regla. El principio de la no contradicción es el gozne del discurso lógico. la contradicción del idealismo. en este ejemplo advertimos de alguna manera esta diferencia de peso entre poca agua y mucha agua. es entre tesis y antítesis y en rigor es esa especial contradicción la que activa y genera la síntesis. El argumento de la no contradicción. para comprender la lógica del idealismo se debe tener presente que su esquema es triádico: Tesis. Partiendo de que la lógica es un conjunto de reglas de transformación. aquí la intensidad y el tamaño de lo indicado en un cierto nombre pueden modificar radicalmente el problema. Las relaciones universales y atemporales formulados por una lógica pura.

el limitar y controlar el poder por medio del poder que se equilibra uno con otro. es que nos interesa el poder limitado ya que sin control caeríamos en un poder no limitado y absoluto. que el segundo quiere que sea la ley la que impere hasta la propia voluntad popular). aquí el término costumbre alude precisamente a una de los tantas partes invisibles. es decir. las partes invisibles son las que advertimos de alguna manera pero que no constituyen elementos que podamos de alguna manera tomar. para el constitucionalismo es el buen equilibrio. que supone una preocupación por el equilibrio. el empleo equivocado del término empírico-operativo. está basado en ésta técnica constructiva. los sistemas políticos plantean problemas de equilibrio. y su coherencia consiste precisamente en lograr soluciones de equilibrio. un precio del sistema político. Partes invisibles y capital axiológico. La consideración que se recurra a soluciones contradictorias o incoherentes es porque esas contradicciones. El constitucionalismo moderno. individualizar con suficiente precisión. quiere decir darse cuenta de lo que escapa a nuestra captación cognoscitiva. Pero no hay tal contradicción porque el estado de derecho es coherente y dirigido a la finalidad de servir. Y esto es denominado partes invisibles. se basa en la idea de que el cuerpo político alcanza su óptimo estructural cuando realiza una combinación armónica y equilibrada de los elementos que la componen.. no son siempre defectos sino. Conocer los límites de saber. es una antigua intuición. significa que una determinada cosa está mal hecha o que es imposible hacerla. separados precisamente para que uno pueda volver a contrabalancear al otro. Aristóteles prefería el régimen mixto.hasta ahora se ha planteado todo para adaptar un discurso lógico-racional a los problemas empíricos. El capital axiológico es también un elemento invisible que reabsorbe a todos los demás. no se puede hacer nada”. Así cuando un determinado suceso no cumple su fin satisfactoriamente se dice que la dificultad fue que tuvimos que luchar con una costumbre. es decir.Los sistemas políticos se configura en su totalidad como un sistema de equilibrio. Si entendemos como partes visibles a los elementos de un problema que logramos destacar.. la que se da cuenta de los límites del saber. si decimos: “Sin un espíritu. pero la acción razonable es también la que sabe medir sus propias fuerzas. pero las conocemos disponen de nombre para indicarlos. al modelo del equilibrio se le acusa de ser insuficiente . El modelo del equilibrio. también afirmamos la psicología del hombre y encontramos la parte invisible. a la finalidad de limitar el poder y la razón no es que sea contradictoria. es prácticamente infinito. Por otra parte. por ejemplo: se dice que la democracia y el estado de derecho son incompatibles (porque en la primera quiere que el demos mande a su antojo mientras.el campo científico una lógica dialéctica no es utilizable y b) en el ámbito empírico y operativo una contradicción equivale a un error.

y la forma de cohesión de un sistema es precisamente su solución de equilibrio. diríamos que un sistema político. y una dictadura cae cuando no hay superpoderes que basten o cuando un superpoder disminuye. es decir.. Con respecto a los puntos de ruptura. sino de una forma dinámica. pero falta exponer.nuestro organismo reacciona ante el calor con exudación. los procesos de equilibrio dentro del sistema político. precisando los estados de equilibrio de un sistema estimulado pueden ser de tres tipos: . su dinámica interna. en detrimento de la transformación (puede ser incluso estático). Equilibrios bilaterales. Equilibrios multilaterales.. existe y subsiste en tanto encuentre una solución en que sus partes se adhieran. por lo tanto.Un equilibrio multilateral es. como contraponer a los gobernados con los gobernados. Las características de los sistemas políticos son las de adherirse. porque en cualquier sistema (hasta en la tiranía y totalitarismo de la dictadura) la mayor fuerza de quien es dueño del poder se da correlativa a la menor fuerza de quien la padece. Por cerrado se debe entender que es posible marcar un límite entre el sistema. no de un modo estático. Recurriremos al mecanismo de regularización. el equilibrio entre más de dos actores. pero para la versión dicotomizada de un equilibrio se vuelve interesante para identificar los puntos de ruptura de una determinada solución de equilibrio. merced a un variado y cambiante juego de pesos y contra pesos de presiones y contrapresiones. cuanto más pequeña sea la unidad que se analiza). y el ambiente circundante. son para la democracia la parálisis del poder. se dice que un sistema político cae cuando está demasiado desequilibrado. interesa únicamente como reacciona el sistema.Comencemos con la relación del equilibrio dicotomizado. es claro que ningún sistema político en la balanza deja de ser tal. y para la dictadura la revuelta del poder. es decir. La solución entonces del equilibrio más duradero son aquellos que evitan los extremos (en la imagen de la balanza) determinados por la máxima tensión y por la paridad perfecta. Cualquier sistema político para que sea definitivo como tal debe de ser cerrado e incluir elementos o partes que interactúan. que ocurre en su interior. Vale decir. o al menos se mantengan juntas.omnivalente y en particular de dar preferencia al aspecto de conservación.. y por lo tanto las situaciones revolucionarias y los sacudimientos de los sistemas políticos. debe quedar claro que un sistema puede ser estimulado o solicitado desde el exterior (el ambiente) como del interno (por los propios elementos o actores) pero en ambos casos. y en general entre una multiplicidad de actores (tanto más numerosos. es decir. Por lo tanto. que una democracia cae cuando los gobernantes no cuentan con suficiente poder o fuerza para gobernar. que sirve para que la temperatura corporal descienda y se mantenga de este modo un estado constante de temperatura del cuerpo.

en este caso el sistema reacciona como un amplificador de la solicitud o de la perturbación. En cambio el equilibrio inestable. algunos de los cuales puede estar en equilibrio estable y otros en equilibrio inestable y hasta puede haber un equilibrio indiferente (lo que significa que van a la deriva). el ejército. sin que el cambio haya estado dirigido por un mecanismo que reduzca la perturbación o amplifique él estimulo. Un equilibrio estable. Se deduce que los sistemas que realmente son conservadores son los sistemas rígidos. las dictaduras. en tal caso. tendiendo a restablecer el estado preexistente. el panorama de conjunto es que en todo momento las fuerzas desequilibradoras se ven enfrentadas a las fuerzas reequilibradoras que ellas mismas generan. el estado del sistema político pasara a ser un equilibrio inestable. cada afirmación se enfrenta a una negación. Es obvio que un equilibrio inestable prefigura tanto los procesos de innovación creadora (progreso). Hasta ahora se ha planteado una imagen horizontal. es un equilibrio que una vez perturbado se aleja cada vez más del estado preexistente. la diferencia es entre los sistemas que solo permiten un equilibrio estable (dictaduras) y por los sistemas que además admiten un equilibrio inestable (las democracias). como de autodestrucción. la iglesia. un conjunto de procesos antagónicos. pero en ambos casos subsiste un reequilibrio mecánico que mantiene al sistema político de alguna forma en equilibrio. Todo sistema político tiende a la conservación propia ya sea renovándose (equilibrio estable) o transformándose (equilibrio inestable). el sistema político permanecerá al equilibrio estable. por lo general adaptándose. el sistema judicial). . de fuerza en contraposición. 3) equilibrio diferente. Pero los sistemas políticos también tienen una verticalidad. 2) equilibrio inestable. Si predomina la segunda. mientras que las democracias son sistemas flexibles. La vida en sociedad y en particular la vida política. se denomina cuando reacciona a los estímulos. que hay que plantear el problema del mando y la obediencia. El sistema político está formado por un conjunto que depende en gran medida de lo que le suceda a sus componentes subsistémicos (la burocracia. Verticalidad y “Bóveda del Miedo”. Si prevalecen los primeros.1) Equilibrio estable. En la óptica del equilibrio. es un campo de contrastes. Por lo tanto. Los comportamientos reguladores. que procede mediante golpes y contragolpes. esto es. un sistema es capaz de resistir a las solicitaciones o disturbios que recibe. de cómo están en pie los sistemas políticos. El último equilibrio es indiferente cuando se reconstituye sobre nuevas bases al azar. Estos procesos pueden ser disciplinados y civilizados. a cada acción corresponde una reacción. el que gobierna sobre los gobernados y un elemento de coerción que se evidencia sobre todo el contexto de verticalidad del mando.

estos ideales se traducen en realidad para descubrir cómo debemos de recurrir al principio del peligro “opuesto”. La política del mundo de hoy esta animadas por las ideologías es decir impulsadas por algunos ideales-fuerza. es cuando se aprecia un aspecto fundamental de la incidencia de la teoría sobre la práctica. el dilema es el mismo. la mera posibilidad teórica. el sistema de guerra se resolvería en 24 horas. Para definir qué es lo posible. si no que ni siquiera es aceptado. es también la posibilidad de sanción. las dos preguntas son indispensables a nivel personal. supongamos que todos los entusiasmos iniciales se hayan desvanecido. lo posible es una posibilidad mental. y se mantiene en función a lo que podía llamar el fenómeno de la bóveda del miedo. observa Ruyer: “Si la continuación de la guerra tuviera que decidirse por votación secreta. en una bóveda todas las piedras tienden a caer. tanto más eficaz cuando más se traduce en un ser disuasivo. Es decir. sostenida por el miedo y el ordenamiento jerárquico. Una ilustración del fenómeno de la bóveda es cuando dos ejércitos se enfrentan exhaustos en las trincheras después de años de una guerra sangrienta. y lo posible es lo .. se siente vigilado desde arriba y obligado por ello a vigilar al que está debajo de él. esto es sinónimo de lo pensable. o sea. Pero en vez de eso. porque la teoría descuenta por anticipado el éxito práctico. dicho de otro modo la bóveda es un equilibrio producido mecánicamente. sino lo prácticamente posible. su formación es la siguiente: todo curso de acción. la bóveda se mantiene de pie. y es entonces cuando decimos. Lo políticamente imposible.Después de tantas vueltas la pregunta es que es posible y que es lo imposible. esperando que sea el otro quien interrumpa la continuidad del mecanismo. que solo es obedecido ¿Por qué es obedecido? Es obedecido. produce efectos opuestos a los que producía con anterioridad. en este sentido.La coerción no es solamente un ejercicio de la fuerza. la cantidad de cosas a las que renunciamos porque las consideramos imposibles. se convierte en opuesto. El principio del peligro opuesto. que el sentido del honor. esto no es posible. es decir. pero precisamente por estas unidas utilizando la tendencia del material de construcción es como se levanta. si es impulsado más allá de cierto límite (el que tiende a provocar la ruptura del equilibrio en que se inserta). pero no nos interesa lo mentalmente pensable. La bóveda del miedo funciona de este modo. La hipótesis que consideramos es que un sistema político que no logra obtener consenso. cada uno le cede al otro la iniciativa. también debe señalarse como coerción una falta de recompensa. Por su cuenta no hace nada. o mejor hacer lo que se debe hacer. del amor a la patria hayan dejado paso al cansancio y al desaliento. y así la bóveda se mantiene de pie.

la serie de posibles no realizados. También llamada incondicionada. una relativa (condicionada a los medios) y otra absoluta (lo prácticamente impensable). Lo Imposible y la Naturaleza Humana. la imposibilidad de realizar lo que es contradictorio. Lo que una democracia no llega a obtener de sus ciudadanos un estado totalitario lo obtiene de sus súbditos. no se puede dar el mando sin querer ser mandado. La Imposibilidad Absoluta. entendemos dos tipos de imposibilidades. .. Para un adulto civilizado por más de que se extienda sus conocimientos de cosas que sabe manejar o dominar mentalmente. Constantemente aludimos a la imposibilidad de hacer tal o cual cosa porque va contra la naturaleza humana. esto es imposible porque el dictador y la limitación de poder son una contradicción en sus términos si el poder es limitado no habrá dictadura. La imposibilidad relativa. Posibilidades Ilimitadas e Infantilismo histórico. un ejemplo de esta incongruencia lo ofrece un dictador con un poder limitado.contrario a lo prácticamente imposible y por esto. El niño rompe y desaprovecha todo y hasta es un potencial e involuntario suicida. Por imposibilidad relativa (contingente o condicionada) se entiende la imposibilidad que depende de la disponibilidad de los medios y que está determinada por un cálculo de los medios y es relativa a condiciones de lugar y tiempo. equivale a una peligrosa forma de infantilismo histórico que nos lleva a manejar los graves y complejos problemas políticos de nuestra civilización con la inocencia de un niño. y esta razón es típica de una parte invisible. Un límite que no se determina bien. esta no proviene de la insuficiencia de medios sino la imposibilidad de hacer dos o más cosas que se excluyen recíprocamente. En el ámbito político la imposibilidad se resuelve tardíamente y solamente se la ve con el transcurso del tiempo. esto es. por ejemplo: no se puede dar el mando y no dar el poder de mando o a la inversa. también subsiste una frontera de radical ignorancia más allá de la cual sabe todavía querer pero no sabe qué no querer quiere todo por nada y querrá todo gratis y quizá también inmediato. justamente porque no adquirió todavía la noción de lo que puede. no impide que se presenten casos en los que aparece con toda claridad el límite que separa lo posible de lo imposible. Si la imposibilidad psicológica que marca el límite real de la naturaleza del hombre. es difícil de precisar no podemos dejar de tomarlas en cuenta. e inversamente de lo que no puede hacerse con los objetos que los rodean. sabemos que hay algo importante pero no lo sabemos explicar.Considerar que lo imposible es simplemente el conjunto de posibilidades potenciales.

Por lo tanto. que en cambio estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis). por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano. de hecho la palabra social no es griega sino latina. para él. observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad de muchos. Lo que conocemos como república. la ciencia se diferencia de la filosofía. la palabra política respecto a su significado se ha transformado con el correr del tiempo. se determina en función de dos variables: a) El estado de la organización del saber. Santo Tomas de Aquino. En resumen. los griegos. la política incluía la sociedad. no veían una parte o aspecto de la vida. VI. En cuanto al segundo aspecto. el vivir en konomia. un idiota. de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y no ocasionaron diferenciaciones estructurales. La idea de política. determina lo imposible. nosotros podríamos decir que el hombre crea lo posible en la medida que sabe medir.. Por lo tanto el hombre apolítico era un ser defectuoso. se sitúa en la dimensión vertical que en cambio. por la razón que político significaba las dos cosas a la vez. El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir asociado y más intensamente.¿QUÉ ES POLÍTICA? La noción de ciencia política. los romanos civis (civil). y de Commonwealth (traducción inglesa a bien común). concebida en una forma de estado opuesta a la monarquía. hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la esfera de lo político en lo de la sociedad. fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social.. no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política. Platón procuraba explicar lo fundamental de la condición humana.En su metafísica. la veían en su totalidad y en su esencia. y por lo tanto nada específicamente. hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo cognoscitivo. hasta las esferas de la ética. y presupone que un saber científico se ha separado del saber filosófico. ya con Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el consenso de la ley. la razón de política califico todo. de res publica (traducción latina de cosa común). en comunión y en comunidad. En cuanto al primero. b) El grado de diferenciación estructural de los componentes humanos. la . ninguno de los términos se resolvía en el otro. TERCERA PARTE PROFUNDIZACIONES. la noción de ciencia no tiene mucho sentido. Aristóteles denominaba al hombre animal político.para el pensamiento griego. Es claro que los griegos decían polites.

La sociedad no es solo un sistema social. una utilidad. pero está encadenado. la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo. La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene..el paso más difícil es el de establecer la diferencia entre Estado y Sociedad. Si un príncipe quiere mantener el estado. En Maquiavelo reside la originalidad de un imperativo propio de la política. No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad. contra la religión. porque siempre sé pensó que un problema importante era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. el primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a final del siglo XVII. que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural. y por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes. En estos sentidos. de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios. solo así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política. su propio principio de organización. los primeros en mostrar como la vida en sociedad encuentra la división del trabajo. no se limito a señalar diferencias entre política y moral. es más bien una idea de paz. contra la caridad. leyes que los políticos deben aplicar. El descubrimiento de la sociedad. se ve forzado a menudo a no ser bueno. Maquiavelo.. Rousseau escribía que el hombre nació libre. En el pensamiento romano y medieval la sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas. en el otro extremo. a obrar contra la fe. sino que el sistema social es el que genera el sistema político.. se dirigen a llevar al máximo las ganancias. Los economistas Smith. con respecto al sistema político. Autonomía de la política. Son pues los economistas los que propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse. el comportamiento ético es el bien. La Identidad de la política. pero en la política no se da un comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los . independiente y autosuficiente.Con Maquiavelo la política se diferencia por primera vez de la moral y de la religión. la política tiene sus leyes. contra la humanidad. llego a proclamar una autonomía. sin ser filosofo alcanza la visión directa. Si los criterios del comportamiento económico. ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es independiente y funciona por su cuenta. la formulación de la idea de sociedad. la acción moral una acción altruista.Durante casi dos milenios la palabra política siempre estuvieron en el ambiente.doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral.

ahora entran en la política con la intención de quedarse. pero en el siglo XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo. 3) búsqueda de la naturaleza de la política. el de los grupos de presión. Es la vía seguida por Norberto Bobbio cuando reduce la filosofía política a cuatro temas de reflexión: 1) búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la República ideal. En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto más elástico. La Filosofía no presupone un método filosófico. sino que es más sensible como para que se incorpore algunas variantes particulares: el subsistema militar.-I LA POLÍTICA COMO CIENCIA. En política el comportamiento no se puede tomar al pie de la letra.Aunque todas las ciencias nacen merced a la separación de la filosofía. ciencia y teoría. el subsistema sindical y así sucesivamente. en la actualidad la democratización. es decir lógico. pero lo importante fue de la Filosofía. Son varias las separaciones. La filosofía puede ser vista como un contenido del saber.comportamientos económico-morales. de la filosofía política de la ciencia política. la dimensión horizontal es asumida por la sociología y correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado. el Sistema Político. De hecho esto hizo posible el surgimiento de la Ciencia Política en el sentido amplio de la expresión. Las masas que siempre estuvieron alejadas de la política. que no quedan incluidos en el ámbito institucional. sino la Filosofía plantea un razonar correcto. En el siglo XIX. o mejor la masificación de la política. cuando los militares hacen política. o como un método de adquisición del saber. la pregunta es que diferencia a ésta. que primero fueron abarcados por la lente especulativa. jurídica. ética. 2) búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político. Es en razón a este criterio el nacimiento del pensamiento científico y su separación del pensamiento filosófico situándose entre los siglos XVI y XVIII con los científicos Bacón a Galileo y Newton. Filosofía. Pero la Lógica no es a la Filosofía lo que el método científico es a la ciencia. sociológica y otras más. En medida que el Estado se extienda. o mejor de la esencia de la política. y es válido a partir de la individualización de los contenidos que se repiten y caracterizan al filosofar. y . al reconocer la Ciencia Política en un sentido estricto su separación de todos los modos de conocer la política.. VI. los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones. este se divide en subsistemas como por ejemplo: el subsistema partidista. Es en este período donde se vincula con la autonomía.

en tanto que ciencia viene del “scire” que viene a designar un conocimiento especializado. 2) explicación descriptiva. de lo que se deduce que la doctrina está por encima. de todos modos la teoría involucra todo lo que sea saber. “Theorein” quiere decir. la teoría pertenece a la filosofía como a la ciencia. ninguna de estas distinciones parecen exhaustivas.4) análisis del lenguaje político. En política se dice con frecuencia que lo que está por debajo de la teoría es la doctrina. Por lo tanto. desde el punto de vista etimológico. En cambio en las ciencias tendríamos que pensar en los siguientes rasgos: 1) comprobación empírica. Si bien hay una filosofía que rigurosamente es lógica y deductiva. porque los criterios y objetivos del primero no son los del segundo. ver. 5) metafísica de esencia y 6) inaplicabilidad. Una doctrina política tiene una menor categoría intelectual que una teoría política. . por lo tanto teoría es vista o visión. la filosofía está por encima de las cosas de los productos mentales de menor valor. pero podemos englobarlas en conjunto. 3) valoración normativa. es decir. su connotación es aristocrática. 4) particularidades y acumulabilidad. la filosofía también es una pluralidad pero esta se presenta como un orden disperso. 5) relevancia de existencia y 6) operatividad. en cambio. Tomando las por separado. así dentro de la acepción filosófica se incluiría el pensar caracterizado por una de las sintonías siguientes: 1) deducción lógica. si los temas del filósofo son diferentes a los temas del politólogo es porque uno mira hacia donde el otro no ve. en el método la ciencia se divide en una pluralidad ordenada. la expresión teoría política no aclara si es cuestión filosófica o científica. la línea divisoria reside en el tratamiento y en este sentido. Entre los términos antes mencionados. 4) universalidad y fundamentalidad. pero también hay una filosofía que se basa en metáforas y en asonancias. 3) no-valoración. Pero el discurso no termina aquí. ello es porque la doctrina suele referirse a propuestas o programas y lo que importa menos es el fundamento teórico que el proyecto concreto. 2) justificación. pero la doctrina posee un rango intelectual. el de la teoría es el más polivalente. por una parte de las meras opiniones y por otra de la ideología. si la denotación de teoría es genérica.

un pensar para aplicar. Investigación y aplicabilidad.En el sentido más amplio de la ciencia política es un modo de estudiar la política por su autonomía. Al respecto. y la filosofía no lo es pues. no existe ciencia sin teoría. también es verdad que la polémica metodológica de las ciencias sociales ha planteado sobre todo entre la relación teoría y la investigación ha dejado en penumbras la relación teoría y la práctica. la diferencia está dada en la investigación. todos saben que a través de su propio lenguaje se comunican el objeto del saber. la regla general en que toda ciencia se presenta a un tiempo es: 1) . La línea divisoria lingüística. mientras que en la ciencia requiere un meticuloso vocabulario observador-perceptivo. la explicación está subordinada a la descripción. la explicación filosófica no comprueba los hechos los sobrepasa y los transfigura.. o más bien de aplicabilidad. La diferencia entre la filosofía y la ciencia es que los usos lingüísticos se separan en función a sus preguntas de fondo. La ciencia es teoría que remite a la indagación (experimentos o adquisición de datos) que a su vez opera sobre la teoría. no es solamente teoría. pero veámosla ahora desde dentro. un pensar en función traducible de la idea en acto y por lo tanto dirigida a proyectarse en una actuación. es la elaboración de un lenguaje propio. que el porqué del filósofo va incluido un cómo y no es lo que la filosofía explique o la ciencia describa es que en la filosofía. En el vocabulario predomina el concebir. examinaremos en la acepción estricta de la ciencia. Cientificidad y la no valorabilidad. Es importante aclarar que en cuanto a la relación teoría y a la práctica es la noción de operatividad. Una división de fondo entre la filosofía y la ciencia se aprecia en la diferencia entre los conceptos con respecto a la percepción. Pero también la ciencia es aplicación. por supuesto último y metafísico.. La interrogación perenne del filósofo se resume en un ¿Por qué?. primero concebimos y después lo pasamos por el filtro del redimensionamiento y la disposición de observación. pero la ciencia a diferencia de la filosofía. el lenguaje de los primeros les resulta incomprensible.caracterizadas ambas por su falta de valor cognoscitivo. Por el contrario la interrogante del hombre de ciencia se resume en un ¿cómo? Es obvio. por la forma como se viene haciendo y cientifizando. las fases y los procedimientos científicos un elemento común y punto de partida. la filosofía carecen de operatividad. traducción de la teoría en la práctica. emerge de los hechos y los representa. la explicación científica que presupone la investigación.Los filósofos y los hombres de ciencia no se entienden. la razón es que cada uno tiene su lenguaje propio. De tal modo.. podemos definir la teoría política como el modo de ver la política en su propia autonomía.La filosofía genera un saber científico pero termina por reducirla. la percepción no viene antes sino después del concepto. por lo tanto debemos fijar la atención en los instrumentos lingüísticos.

como un lenguaje conceptualizado. 2) un lenguaje crítico en el sentido de que hace con la corrección de los defectos o carencias del lenguaje común. las características científicas se reflejan en tres desarrollos: la investigación. es mejor que una estimación puramente impresionista. la ciencia se configura con explicaciones empíricas que se basan en revelaciones de hechos dirigidos a alcanzar previsiones de tipo “si. El desarrollo indiscutible y central de la revolución behaviorista es pues. Lo que cuestiona es que la ciencia política puede remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. la estabilización de los propios conceptos que maneja. La comprobación del acierto o el error puede efectuarse de cuatro formas: el experimento.. 3) la adopción de métodos y técnicas de investigación precisos. hay que recordar que el behaviorismo. y 4) un lenguaje que permita la acumulabilidad y la respetabilidad. 5) la no valorabilidad. con excepción de la psicología. la definición y por consiguiente. En concreto. es en su origen un movimiento interdisciplinario. la cuantificación y la temalización. pero los datos cuantificados de que se dispone suelen ser insuficientes y a menudo de dudosa validez. 3) un lenguaje especializado que desarrolla un vocabulario técnico y esotérico. 4) la cuantificación. un método común de todas las ciencias del hombre. es decir.. debe recurrir al control comparado y como hipótesis subordinada al control histórico. el control comparado y el control histórico. segundo la creación de las palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado. Nadie cuestiona que una medición. así pues el behaviorismo es la ciencia común que aporta sus preceptos. un conocimiento de tipo ciencia requiere y presupone de estas operaciones: primero. la adopción de una sintaxis lógica y precisa. En conjunto. también la ciencia política recurre al tratamiento estadístico. pero es importante preguntarse qué se ha ganado con la cientificación en la política. el indicado en primer término: la investigación entendida como una conjunción complementaria entre el trabajo de escritorio y el trabajo de campo. No parece necesario explicar porqué el método del control más eficaz es el experimento. tercero. los métodos . 2) la subordinación de toda afirmación a la comprobación empírica. se infiere de ello que en la mayoría de las ocasiones el politólogo no tiene opción. Un balance. A decir de David Easton. el control estadístico. el control estadístico se utiliza ampliamente en economía y en menos medida en la sociología.. el comportamiento (behavioralism) modifica la ciencia política tradicional en: 1) la búsqueda de la regularidad y la uniformidad.La mayoría se lamenta que la ciencia política no sea muy científica.entonces” que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. que se construye a partir de la reflexión sobre la propia instrumentalidad. dicho de este modo la revolución de behaviorista es la aplicación del método científico al estudio de la política. resulta casi inaccesible para todas las ciencias del hombre.

la historia es un inmenso depósito de experiencias de la que extraemos o podemos extraer confirmaciones o desmentidos. es lógico que una ciencia política deba dejar fuera lo no cuantificable. no hay opción. Pero si todos generalizan en alguna medida. ese cómo desenfoca e incluso sofoca al qué. pero una cosa son las reglas de control estadístico y otras son las reglas de control comparado. y por consiguiente de las especializaciones disciplinarias. algunos sociólogos y politólogos no lo toman en cuenta. un marco de referencia comparado. El problema no consiste si la historia es valiosa o ser una fuente de información sino que surge como usar el material histórico para nuestros fines que son de control. De lo anterior se deduce que también no debemos confundir el método comparado con la comparación estadística. el problema reside en determinar si esta unidad metodológica de las ciencias comportamentalistas deben entenderse como una superación de la división del trabajo cognoscitivo. es evidente que también con los datos estadísticos hacemos comparaciones. debemos comprobar comparando. cuestionan la autonomía de la política. la cuestión es ¿cómo comprobar o demostrar que es falsa una generalización? Será verdad que no se puede estudiar la política sin comparar. o cuando menos deberá tener presente otros casos. De ahí la acusación que se dirige al behaviorismo. El método histórico es el método más débil. Partiendo de la premisa “que cualquier discurso se vale de conceptos que bien observados son generalizaciones disfrazadas”.. el problema de la validez de nuestras generalizaciones se plantea únicamente a quienes generalizan a sabiendas y a propósito. si llevamos las cosas al extremo de propender a la desaparición de lo que es político.y técnicas de indagación son por definición un patrimonio interdisciplinario en medida que resulten idóneos y utilizables. EL MÉTODO DE LA COMPARACIÓN Y LA POLÍTICA COMPARADA. si la ciencia es el cómo. La behaviorización de la ciencia política y por lo tanto sus méritos. de otro modo su análisis del caso particular resultará desubicado. Control comparado y control histórico. El politólogo que examina un caso particular debe de tener presente el contexto general. además cuando se emplea el control comparado es porque el problema no puede resolverse por vía estadística. La comparación es un control al que recurrimos conscientemente. pero la política comparada se presenta como tal sólo cuando las comparaciones se vuelven implícitas y casuales que eran en explícitas y sistemáticas. En toda ciencia política subyace aunque de modo implícito. .. El tratamiento se refleja sobre el objeto. cuando el experimento es imposible y cuando faltan datos pertinentes y suficientes para un tratamiento estadístico. no hay nada paradójico en este desarrollo. IX.La comparación es un método de control de generalizaciones y previsiones o leyes del tipo “si..entonces”.

Por un lado aumenta la esfera de intervención del Estado. pero es valioso porque no lo sustituye. Pero puntualizando. y de las ideologías. En política comparada confrontamos casi siempre unidades geopolíticas o en proceso e instituciones. el objetivo y el subjetivo. lo malo del control histórico de Mosca es que carecía de método. el histórico asume una dimensión longitudinal. en medida que nos atengamos a la lógica clasificatoria. es decir una diacrónica. porque la vemos de manera amplia. . el control histórico es tal. que cuestiona una división vertical. decía que la historia podía enseñar. Por lo tanto. consistía sólo en una secuencia de ejemplos al azar. entonces es lícito presumir que toda una serie de condiciones que se dan en ellos también son similares. La diferencia entre el método histórico y el comparado. No obstante. pero esta es una arbitrariedad pues se podría comparar casi todo. la política no coincide ya con la doctrina de Estado.. muchos autores declaran que comparar es equivalente a asimilar. el elemento de similitud que legitima la comparación es la identidad de clase. especie y así sucesivamente. sabremos qué es comparable y que no lo es.La comparación es el menor satisfactorio de los métodos de control accesibles para toda la ciencia política y sobre todo para el politólogo impregnado de problemas de macro análisis. con este método se podía probar lo que el autor quisiera. de modo que podemos dejarlas a un lado. Además decimos que la política se agranda en sentido subjetivo. la encontramos porque el método comparado suele hacerse a lo largo de una división horizontal. de aquí parece despredenderse que no podemos postular la paridad de las condiciones. sino de descubrir semejantes pero esta barrera es demasiado sutil. Si los tiempos son iguales. el tratamiento por género próximo y diferencias específicas. hoy incluimos también la noción de política a una periferia que antes era considerada extra política. Por el contrario. en un tiempo igual. por el otro aumenta la movilización o participación de las masas. es decir en términos sincrónicos. Desde el punto de vista objetivo. La comparación global. al proceder de este modo dejamos a un lado la variable tiempo. comparable equivale a decir cosas del mismo género. porque nada le impedía ocultar las cosas que no se adecuaran a las leyes que le interesaban probar. es hacer similar lo disímil. asistimos al crecimiento de la politización. observamos que no se trata de investigar semejanzas. El control histórico sigue siendo un control más imperfecto que todos los demás. ¿Qué es comparable?. es decir. correlativo a la creciente penetración y desilusión de los credos políticos.El caso de Gaetano Mosca utilizaba la historia como un elemento de prueba. en el sentido de que las comparaciones se basan en operaciones de asimilación.La expansión de la política se va ampliando en dos sentidos. si el método comparado se despliega horizontalmente.

Pero la dificultad reside en orientarse más allá. es decir. La cuantificación y formación de conceptos. que no se contraigan al método de campo hacia empírica. 2) tratamiento estadístico y 3) formalización de las matemáticas. Pero la cuantificación comienza con los números.. validos para todo lugar y tiempo. y cuando los números se usan por y con sus propiedades aritméticas. obviamente la política comparada es la disciplina más empeñada en esta apertura global. es decir entre una cuantificación entendida como: 1) medición. en decir. no se trata sólo de un euro centralismo caducado.La política se vuelve global. en seguir los múltiples desarrollos de la cuantificación para lo cual conviene distinguir entre tres áreas de aplicación. Pero si nuestros conceptos indican diferencias de grado (cuantitativas).. corremos el riesgo de vernos trasladados a una etérea tierra de nadie. ante el abuso de un verbalismo cuantitativo que con cualquier pretexto utilizan las palabras grado y medición las mas de las veces ampliamos estos vocablos sin disponer de alguna forma de medición efectiva. aun cuando en teoría las primeras escalas que verdaderamente miden son las escalas a intervalos. Pero estos tendrán que ser universales empíricos.Cuando se reconoce la necesidad de adquirir “categorías viajeras”. y si usamos una lógica del mas o menos. El politólogo necesita un adiestramiento lógico y metodológico. entonces pueden revolverse por la medición y el problema se convierte en cómo medir. se trata de un área occidental que ya no es el epicentro del mundo que se ha vuelto policéntrico. Su preparación se limita por lo común a las técnicas de investigación y de manipulación estadística y que se abusa de la llamada metodología de las ciencias sociales.La propuesta cuantificadora y matematizadora se apoyan en los siguientes argumentos. En la medida que nuestros conceptos indican diferencia de género y en la que usamos una lógica dicotómica de identidad-diferencia o de inclusión-exclusión desembocamos en dificultades insuperables. y no me parece que del concepto de un acondicionamiento cultural se derive la necesidad de hacer una masacre y volver a una tabla rosa. el programa de sustituir los conceptos etnocéntricos por conceptos “culturalmente incondicionados”. Etnocentrismo y Universalidad. Se puede concebir que la medición comience en la práctica con las escalas ordinales. En la ciencia política la mayoría de las cuantificaciones se refiere a resolver una de estas tres operaciones: . Por esta vía. No se puede negar que una política comparada global deba llegar a categorías o conceptos universales. no es agradable el adherirse a aquellos que acusan a los conceptos de estar viciados de etnocentrismo occidental.

datos e investigación. cuando comparamos dos objetos. Por lo tanto. Se ve así que la gradación es un elemento interno de la clasificación. una simple lista de términos. Las clases deben ser recíprocamente exclusivas. pero la segunda se limita y reduce a un caso. la formalización de la matemática. Y no hay forma de dejar nuestra forma de comprender.. En cuanto a la Tercera aplicación.Una clasificación no es una mera enumeración. Para proceder estadísticamente no se requiere solamente grandes números. Si los poseen se comparan en términos de más o menos es decir podemos indagar cual de los objetos posee ese atributo en mayor o menor medida. la mente humana está condicionada a las articulaciones de un lenguaje natural. la formación de los conceptos esta antes que la cuantificación (mediciones) y la condiciona es por ello que resulta poco alentador que las ciencias políticas puedan progresar cuantitativamente sin antes haber alcanzado un estado satisfactorio de sistematización conceptual. Primero se tiene que dar las clases. después dentro de cada clase. la cuestión es que hasta ahora. si pertenecen o no a la misma clase y si poseen el mismo atributo. Pasando de una clasificación a una gradación. Por lo tanto.a) La atribución de valores numéricos (la medición para) b) La determinación de las posesiones en la escala (escala ordinales) c) La medición de distancia o intervalos (escala o intervalos) Es cierto que la técnica del tratamiento estadístico no solo es efectiva con el fin de ayudar a señalar errores de muestreo y de medición. hace falta sobre todo variables relevantes. Además una clasificación está compuesta por clases exhaustivas y particularmente exclusivas. Lo que escapa a la matematización propuesta es el problema de la formación de los conceptos. intervienen las mediciones. nosotros estamos adiestrados para pensar mediante un lenguaje cualitativo. pasamos de los signos igual-diferentes a los signos . Con la primera condición es necesario ser tolerantes. que midan las cosas que nos interesa medir y variables que midan estas cosas de una manera valida. Clasificación. sino a establecer correlaciones y relaciones significativas entre variables. lo que implica que los conceptos de clase representan características que un elemento debe tener o no tener. es necesario establecer. entre la ciencia política y las matemáticas solo tiene lugar una conversación ocasional. Así que hay que tomar en cuenta que la articulación fundamental del lenguaje y del pensamiento que ha sido construido lógicamente mediante el afinamiento de la semántica de los lenguajes naturales y no mediante mediciones. se requiere de un criterio de clasificación. el diálogo más recurrente es en el terreno de la teoría de los juegos y por reflejo en el terreno de la teoría de las coaliciones y de decisiones. un lenguaje natural.

igual-mayor-menor. El ejercicio clasificatorio es un pasaje obligado de la formación de conceptos.. Por lo tanto. por lo que tenemos que operar. la respuesta es que cuando mayor es el poder discriminador de un recolector conceptual. la teoría y la investigación son dos caras de una misma moneda. y por otra parte a una medición sin concepto. tanto menos será la información obtenida. la identidad que aplica la lógica clasificaría es la condición de aplicabilidad de los signos más-menos. sino en observaciones de hecho. Desde el momento en que las ciencias no experimenta se basan no en observaciones de laboratorio. No solo los descompone en una serie ordenada y manejable de términos. se desarrolla sus potencialidades. Esta respuesta no es vaga si se considera que el poder discriminativo de una categoría no queda confiado al arbitrio del investigador. . La noción de escala de abstracción va unida a la existencia de diferentes niveles de análisis. definidas por su colocación en el sistema conceptual al que pertenecen. por el abandono de la lógica y de la sistematización clasificatoria. En este sentido. el problema empírico se da en cómo convertir un concepto en recolector de hechos. son recolectores validos de datos. no son otra cosa que información distribuida y afinada por “contenedores conceptuales”. con las formulaciones teóricas. Como antítesis a la formulación teórica. estos conceptos en las ciencias sociales no son únicamente elementos de un sistema teórico. es también correlativamente. También son contextualmente contenedores de datos. Los denominados datos.La nueva política comparada ha. La escala de abstracción. desembocado alternativamente por un lado en un estiramiento del concepto que nos lleva a la confusión. pues clasificar es una técnica de desplegamiento de conceptos. el momento de la investigación. De hecho es en el ámbito de la investigación donde se comprueba los inconvenientes producidos por la moda cuantitativa y como consecuencia. nos encuentra con un mayor número de categorías cada vez más discriminativas y para orientarnos disponemos de un procedimiento para convertir los conceptos en instrumentos de investigación. a lo largo de esta descomposición. El problema sigue siendo la formación de conceptos. los términos de observación pueden denominarse también conceptos empíricos y se puede mover a lo largo de una escala de abstracción. sino que. En sustancia. y la perspectiva de la disposición vertical de los elementos de una estructura conceptual a lo largo de una escala de abstracción. sino que está estabilizado por el análisis de la diferencia del género en medida que descendemos en el análisis taxonómico hacia clases y subclases. es decir. De lo anterior resulta que el ejercicio clasificatorio no es tan solo un momento constitutivo de la formación de conceptos.

En el contexto de teoría general de sistemas lo que interesa no es la actividad de las estructuras sino la interrelación entre todos los elementos del sistema considerado. tanto menor serán las diferencias (propiedades o atributos) que se captan. De manera análoga. Tampoco nadie niega que las funciones sea actividades. de lo que se deduce que las funciones son ambiciones tendientes a caracterizar la razón de las estructuras. Nadie duda que la función es una formulación relacional. La regla para ascender a la escala de abstracción es: para aumentar la extensión de un término se debe reducir su connotación. son calificados de funciones. reduciendo sus propiedades y atributos y viceversa. decimos que un sistema (político) se compone de elementos en equilibrio recíproco (dinámico).3) La teoría general de los sistemas y la distinción debe establecerse entre estos dos últimos que suelen mezclarse. La extensión de una palabra es la clase de cosas a las que se aplica. es decir le aumentamos sus propiedades o atributos. las reglas para reconocer una escala de abstracción. Función y estructura. En esta perspectiva no decimos que las estructuras tienen funciones. por denotación se entiende la totalidad de los objetos o acontecimientos. un concepto se hace más específico sí le agregamos calificaciones. a los que se aplica la palabra. que ciertos aspectos considerados fundamentales de ese “hacer”. . pero para diferenciar el problema hay que distinguir entre estos contextos: 1) El análisis de las estructuras consideradas particularmente. volvernos más abstractos y general a un concepto. que varían uno en función del otro. En el libro de Almond de la nueva política comparada resume su planteamiento al decir “lo que hemos hecho es dividir la función política de la estructura política”. Para aclarar lo anterior debemos desarrollar este procedimiento. la intención de una palabra es el conjunto de las propiedades que establecen a que cosa es aplicable esa palabra. De hecho el problema de fondo de la política comparada es el de poder ganar en extensión. o en comprensión (subiendo a lo largo de la escala de abstracción).2) El análisis de los sistemas enteros.Por lo que se debe formular a qué nivel de abstracción queremos colocar los conceptos empírico-observables y además debemos conocer las reglas de transformación relativas. esto es. Para enfrentar este problema hay que establecer la relación entre extensión (o denotación) e intención (o connotación) de un término. La división es realmente importante pero todavía no está claro lo que se debe entender por función en su relación con la estructura. es decir. y hasta podemos admitir que tales actividades deben registrarse en el campo de las consecuencias o efectos. sin sufrir pérdidas innecesarias en términos de precisión y control. está claro que cuando mayor sea la dimensión comprensiva de un concepto. las estructuras están hechas para hacer algo. mientras que por connotación se entiende la totalidad de las características que debe poseer para entrar dentro de la denotación de una palabra.

la función y las actividades de una estructura frente a los fines. es decir. En resumen. las funciones del sistema son actividades (aun cuando puedan concebirse que estas actividades funcionales constituyen el producto de interrelaciones funcionales) que resultan relevantes para la transformación del sistema político en conclusión que el sistema entero es visto siempre como un conjunto interactivo de estructura. si no fuera sí el estudio del sistema entero desbordaría del ámbito de la estructura funcionalismo. y un recuento tramposo de votos. Pero no se desprende de ello. así como todos los actos tendientes a impedir fraudes electorales. que las elecciones sean multifuncionales Las elecciones son una estructura. y debe precisarse la subespecie de estructura en especial la estructura que resulta diferente. que se le atribuyen al sistema (al conjunto de las estructuras que componen el sistema político) funciones que son tales en el mismo sentido que hablamos de funciones de estructura en el análisis parcial. la sustancia reside en que la función es un concepto teleológico que expresa una relación entre medio y fines. Por ejemplo las elecciones libres requieren que haya libertad de propaganda y de expresión. una opción electoral por lo menos. En primera instancia. 2) Que la misma estructura puede ser multifuncional. Tenemos el caso de las elecciones. en este contexto se entiende por función.En el análisis de los sistemas enteros. cumplen una función primaria permitirle al electorado designar o sustituir a sus gobernantes. Las elecciones pueden servir para legitimar a un déspota. Las elecciones libres son monofuncionales. basta pensar en las tres conclusiones a la que llega todo estructuralfuncionalista que se respete: 1) Que ninguna estructura es uniformal. no. El análisis del sistema entero se interesa por las interacciones entre estructuras pero esta analogía con la teoría de sistemas no debe de engañarnos al pensar que también las funciones son relaciones. un efectivo secreto del voto. . la opción la del análisis parcial de los subsistemas del sistema completo. 3) De tal modo la misma función encuentra alternativas estructurales es decir que puede ser cumplida por diversas estructuras. lo que importa es el sistema entero pero el discurso es diferente.

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