LA POLITICA, LÓGICA Y MÉTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES De GIOVANNI SARTORI. PRIMERA PARTE PREMISAS I.- EL INSTRUMENTO LINGÜÍSTICO.

Pensamiento y acción.- La política es el “hacer” del hombre que, más que ningún otro, afecta e involucra a todos. El hacer es la praxis, el hacer del hombre esta precedido del discurso (sobre el hacer), la acción y los comportamientos políticos están rodeados por el discurso, el tema de los antecedentes del discurso sobre la política son: a) La filosofía política a) La ciencia o conocimientos empíricos en la política a) El discurso común u ordinario sobre la política. La filosofía política. El comportamiento humano está inspirado y orientado o por la filosofía, o por el conocimiento empírico-científico, o por la conversación corriente sobre política. La ciencia política. Es la más renuente de las ciencias. El conocimiento científico de los hechos políticos encuentra dificultades para consolidarse al lado de la filosofía política y por otra parte el apremiante reclamo con la praxis política cotidiana a través del discurso corriente. El discurso común sobre política: El discurso común puede asumir tonalidades emotivas hasta convertirse en un discurso ideológico emotivo en la que no se trata de persuadir como de convencer; ni de razonar como apasionar. Palabras y significados.- El lenguaje está constituido por palabras y significados, lo que debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos significados, está polivalencia acarrea ventajas y desventajas para la comunicación lingüística del hombre pero es evidente que no nos ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje según el tipo de significado; El lenguaje especial con su propio vocabulario técnico en él las palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir que la filosofía y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede traspasar los confines de vocabulario y hacer más rico y dúctil el saber de cuanto pareciera permitir la terminología, en cambio la desventaja reside en que, con frecuencia, no nos

entendemos; Al utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La desventaja es, la ambigüedad (de las palabras). Dimensión emotiva y dimensión lógica.- La división más elemental entre los significados emotivo y lógico de un mismo lenguaje; es el ejemplo es: La poesía y filosofía. El lenguaje poético es típicamente un discurso que habla al corazón, a los sentimientos, lo que equivale a decir que es un lenguaje emotivo, la lógica de la poesía por decirlo así es una lógica estética, sustentada en inflexiones fonéticas. El lenguaje lógico se encuentra en el extremo opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado exigimos que cada proposición sea inequívoca y que contribuya a una demostración lógica congruente entre sí. Las palabras cuanto más asumen un significado preciso, más se despojan de un impreciso contenido emocional. El lenguaje común.- El lenguaje común es el lenguaje materno, que es él mínimo común denominador de todos los demás. El lenguaje común es un lenguaje falto por completo de conciencia de sí mínimo que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que apareja graves inconvenientes. El primer inconveniente es que no nos preocupamos en definir las palabras que empleamos; de este modo, todo discurso resulta vago, genérico, y se escapa los límites de una comunicación elemental y puede generar importantes mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro diferente significado. El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes breves y separados, y satisface finalidades de relaciones interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y transmitir conocimiento es otra. Lenguajes Especiales.- Los lenguajes especiales son los lenguajes críticos, a los que se llega por corrección de los defectos del lenguaje corriente y se caracterizan de este para lo siguiente: a) Hace precisos y definen los significados de las palabras. a) Estipula reglas precisas de sintaxis lógica. a) Crea nuevas palabras. En el lenguaje corriente las palabras son polivalentes y se usan de un modo ambiguo en el lenguaje especial establece de un modo explícito y unívoco el significado de todos los términos fundamentales del campo de interés de que se trate.

En el pensamiento crítico, la precisión del lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez de otra tiene importancia y usarla impropiamente en cierto termino, equivale a equivocar el concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y ajustado en el uso del vocabulario, no es meramente por pulcritud, es adiestrar en el pensar. Otra característica es la de fijar y tener firme la regla del proceso demostrativo, un discurso solo tendrá validez demostrativa si se le desarrolla con unidad de método, según un patrón argumental constante y coherente. II.- CIENCIA Y FILOSOFÍA. Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a la ciencia política y la filosofía, y el uso de estos lenguajes se refleja en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relación entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos. Sobre la relación entre lenguaje y la conceptualización, entre palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras sirven tanto para hablar como para pensar y por más que el lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto, aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y una vez adultos, enseñamos a pensar siempre mediante palabras, el condicionamiento lingüístico del pensamiento El significado.- Se ha definido el lenguaje como un conjunto de signos (palabras) provistos de significado otra definición muy general es que las palabras significan porque evocan o denotan de alguna manera una imagen. Las palabras son símbolos lingüísticos que están en lugar de un simbolizado y más concretamente, en lugar de las imágenes que le reclamamos a nuestra mente cuando los pronunciamos o pensamos. Jean Paúl Sarte afirmó que nosotros conocemos a través de tres modalidades: perceptiva, por concepto o por imágenes. Esto es, la primera podíamos llamar ocultos o visual en función a lo que percibimos. La segunda es de tipo intelectual, por concepto, según imágenes concebidas y la tercera es en función a imágenes fantásticas; en resumen, las palabras carecen de un significado perceptivo o ideativo, o bien típicamente alusivo lo que alimenta nuestra comprensión en una fantasía. Se infiere que en él un uso lingüístico se adopta palabras con significado perceptivo dando lugar a un conocimiento de tipo descriptivo dirigido a explicar observando; que un lenguaje que emplea palabras con un significado “ideativo”

atiende a su esencia y no a su apariencia. la psicología social.Este tiene un fin que no puede satisfacerse con una respuesta descriptiva. y en consecuencia las palabras no entran en lugar de lo que representan. En el dominio de lo empírico. entre otras cosas que la ciencia y la filosofía pueden coincidir en un racionamiento material. no denotan una percepción sino que connotan un concepto. Es una diferencia que sugiere una disposición estratégica.produce un cambio en el saber de tipo especulativo y que un lenguaje que se apoya en imágenes alusivas conduce a un entendimiento diferente de los otros dos. Nivel empírico de verdad en el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. El conocimiento especulativo. el conocimiento empírico tiene que responder a la pregunta ¿Cómo? ¿Cómo es lo real?. porque están más allá de cualquier representación he aquí porque la filosofía es difícil en primer lugar porque es un lenguaje especial en el que se usan vocablos que no conocíamos (Lenguaje especial) y porque los vocablos conocidos aparecen transfigurados. . El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva. el lenguaje tiene un uso representativo. El fin del conocimiento empírico es el describir.La distinción dentro del lenguaje lógico. la sociología. El conocimiento empírico.Este puede definirse como el conocimiento que. Dado que el lenguaje tiene una finalidad descriptiva las palabras están en lugar de lo que representa.. es la diferencia entre el conocimiento científico-empírico y el conocimiento especulativo-filosófico.. Ciencia y filosofía como nivel de verdad. sin entrar en conflicto esto. ¿Cómo es el medio? En el dominio empírico la finalidad es comprobar cómo son las cosas para llegar a comprender describiendo. Es una perspectiva que explica. y no ciencias experimentales. La filosofía busca la razón de lo último de las cosas. en este contexto las ciencias políticas. la economía son conocimientos empíricos. esto es. comprender en términos de observación. procura una explicación de legitimación concluyente del mundo. se apoya en la experiencia. mientras que en el campo meta-empírico tiene un uso ultra representativo. En filosofía las palabras significan más de lo que representan. Si adoptamos esta clasificación estratégica el conocimiento empírico se clasifica en: 1.. lo que se obtiene es un conocimiento descriptivo. ven a la ciencia y a la filosofía en dos planos o niveles de verdad superpuestos.

de sus ideales se alcanza y se elabora ideando. III ¿CUÁL MÉTODO? Ciencias sociales y ciencias naturales. de ahí que estudie los problemas en razón de su aplicación. condiciona y fundamenta la explicación.. como ya se advirtió la ciencia política brota de la fuente de la meditación especulativa y no ha sido bien diferenciada hasta hoy de la filosofía política. Vale decir que un conocimiento empírico es un conocimiento para aplicar.. 3. conocer cómo se desarrolla el . En el sentido de la vida. Nivel supra-empírico de verdad es el que tiene el uso ultra representativo del lenguaje. c) Resulta indispensable para no filosofar.La ciencia política como toda ciencia empírica. es decir de lo descriptible (nivel empírico de verdad) o traspasando hacía abajo. La ciencia política tiende a ser un instrumento para intervenir sobre la realidad de que trata.. y donde un comprendedor que describe. no sujeta a las contradicciones de los hechos. de sus valores.2. inversamente la invalidación de la polis. en general. debe comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual prevalece el significado de observación de las palabras. o traspasando hacía arriba. b) Para saber reconocerla. su diferencia radica.Para proceso cognoscitivo.Es importante la filosofía en sentido positivo para: a) El saber cuándo se utiliza. Este nivel incluye la esfera de lo inteligible. lo observable es algo que transcurre en el experimento de laboratorio. en que no se plantea el problema de aplicación. En resumen el conocimiento del hombre se despliega en tres dimensiones características: o bien permaneciendo en el ámbito de lo visible. la filosofía política es un componente fundamental en el discurso político donde se elabora la legitimación no.. el conocimiento filosófico no es empírico. La ciencia política como conocimiento de aplicación. de sus exigencias. Consideraciones finales sobre filosofía política. La filosofía es la evasión del mundo fenoménico que nos permite conmensurarlo y modificarlo.Sí el conocimiento empírico es. Filosofía y filosofía política. en este nivel. Es por ello que la fragua de la evolución simbólica se encuentra propiamente en el pensamiento especulativo. un saber práctico. cuando tenemos en mente objetivos prácticos y no nos interesa un conocimiento de aplicación. Nivel subempírico de verdad en el cual se recurre a las matemáticas o en todo caso abandona lo natural.

En las ciencias sociales. este es el elemento característico de las ciencias empíricas. y que quiere llegar al referente. Es sólo probable porque la naturaleza del referente es simbólica. 2) como se presentan las secuencias primero-después. muchos significados). cuya fórmula es: dada la causa C. los cuales 2) se expresan en palabras. Esta diferencia genera a su vez otras diferencias. Una vez reducida la ambigüedad. El problema que impone el surgimiento de los lenguajes especiales. pero no suficiente. La diferencia entre ciencias sociales y ciencias naturales. pobres en denotación fenoménica. dada la causa C. cuál será el efecto E. En las ciencias naturales se da una determinación causal cuya fórmula es la siguiente: dada la causa C. que a su vez 3) denotan referentes. porque está constituida por sujetos animados capaces de reaccionar a los estímulos del mando . El problema del lenguaje que plantea la relación observación descripción es precisamente entre significado y referente. se puede señalar que en las ciencias sociales. el filósofo no tiene la curiosidad descriptiva. El referente es siempre nebuloso. por anticipado. Aquí la causa es condición necesaria y suficiente. Los referentes entre los significados y la palabra tropiezan con el problema de ambigüedad y en particular de la equivocidad (pocas palabras. mientras que en las ciencias naturales el referente esta dado por objetos inanimados.Este proceso se apoya en tres elementos: palabra. La palabra del vocabulario filosófico son ricas en connotación. pero indeterminadas. ya sea con certeza. en cambio se da una indeterminación causal. en sus límites y en sus propiedades. el referente está constituido por animales simbólicos. o indeterminación. Aquí la causa es condición necesaria. recordemos que el conocimiento científico atiende. También podemos expresarlo de este modo. como mejor puede a la explicación causal (a veces representada mas constantemente como explicación probabilística un orden de fenómenos queda explicado científicamente cuando podemos afirmar que C es causa de E (efecto) así sucesivamente. Vale decir: 1) Tenemos en mente significados. significado y referente. no puede saber por anticipado si se producirá el efecto E. es sólo probable que se produzca el efecto E. En cuanto al primer punto. El conocimiento científico abarca explicaciones causales y que no le satisfacen aplicaciones de otro tipo. debe desarrollarse la capacidad denotativa del lenguaje. De estas reacciones extraemos dos puntos: 1) como presentan las reacciones de causa efecto. La relación entre significado y referente (las cosas representadas y significados) Tropieza en cambio con el obstáculo que llamamos vaguedad.

en la economía se ha conseguido un nivel satisfactorio de cientificidad. llevan al máximo el beneficio. Primero deben llegar las nubes y después llover. y la investigación produce datos que debemos saber tratar pero el método lógico no es más importante que las técnicas de investigación simplemente son diferentes pero complementarias. que es una atribución del observador.. se ve obligado a recurrir a valores numéricos establecidos. la mayoría de los textos no se ocupan de método lógico. En los asuntos humanos lo que el hombre sabe tiene sobre él un efecto que se descuenta por anticipado. la utilidad o el interés económico además el comportamiento económico son expresables (en la economía monetaria) en valores monetarios. cuando el politólogo o el sociólogo trabajan con datos numéricos (cuando se trata de datos estadísticos). Sin embargo los conceptos son a su vez una función de la teoría en la que se encuadran. El vacío por colmar. es decir en valores cuantificables. Es el conocido acento de las profecías verdaderas que se autodestruyen y al revés. . de las profecías que sé auto realizan por ejemplo es la previsión de la desconfianza que genera desconfianza. esto es. es la previsión de una devaluación que devalúa la moneda. o de “mercado”. en cambio se refieren en su mayor parte a técnicas de investigación. se ha constituido un lenguaje especial. pero es cierto que él objetivo de formar conceptos es menos ambicioso que el de formar teorías. anómalo y por lo tanto no necesariamente predeterminado. pero establecidos arbitrariamente. Además el economista no cambia de lógica de la identidad sus estipulaciones de sintaxis lógica son firmes y precisas. En la naturaleza no ocurre jamás que un efecto proceda en el tiempo a su causa. es decir sus conceptos fundamentales. Dicho de otro modo la cuantificación de las ciencias sociales mide a lo observado con una medida que no está en ellas. sociológica y la psicología social en que hace pensar que el caso es desesperado para ponerse de acuerdo. El economista observa el comportamiento económico. Si todavía no hemos sistematizado el lenguaje. guiado por un criterio identificado y constante. la razón de lo anterior es que la economía ha sistematizado el lenguaje según los criterios indicados. Si en las ciencias sociales tenemos una casualidad que va al revés del tiempo. con el fin de la formación de conceptos y su sistematización no es posible anular a una teoría (en el sentido de sistematización de una ciencia). de “precio”. Pasemos a la secuencia primero-después. Es esta una ventaja inapreciable.imprevisible. El economista no vuelve a discutir cada vez una definición de “valor”. La ciencia empírica se funda en la investigación.Cuando se habla de metodología de las ciencias sociales. A diferencia de lo que hemos visto en las ciencias sociales como por ejemplo en la ciencia política. siempre es la causa la que viene primero.

y se definen por la función que tienen en la teoría que los emplea. cuando indica las operaciones que permiten medir a un concepto (en el campo de experimento ó la investigación). pero dentro de estos confines encontramos hombres y ballenas.referente. cuyos significados son declarados por definiciones. Aquí el programa previo es delimitar.significado vale decir que el problema la equivocidad ó ambigüedad de las palabras. a cuyas cualidades corresponden otros límites. Una definición se llama operacional. Un concepto empírico es.La formación de los conceptos. invalido ó modificado) mediante observación. por cuanto tiende en general a denotar. El esquema representa la estructura de un concepto es expresión de un término (palabra). De ahí la definición que se denomina denotativa. lo que lo relaciona con el referente.La frase formación de conceptos como tal no solo incluye la formación en sentido estricto. Pasemos. evaluable (valido. Es cuando a las definiciones operacionales colocadas lo más próximo al referente significa se desarrolla en etapas de las cuales las definiciones operacionales son solamente la etapa que más nos sirve para la investigación en campo. medida por indicadores. Cuando se asevera que un concepto tiene un referente. el género mamífero tiene confines clarísimos en la definición de los zoólogos. con atributos para un concurso de belleza. Por la relación palabra.referente. porque aquí se entrecruzan los problemas de la riqueza connotativa del concepto y su especificación en características propiedades o atributos. es decir. La declaración declarativa se puede limitar a decir. un concepto observable de alguna manera. Esto nos permite que después de haber señalado los confines es imprescindible discriminar dentro de ellos. sino el tratamiento y la sistematización de los conceptos que se define.significado. que . con este fin cada autor debe declarar con que significado utiliza una palabra determinada de que las declaraciones que se denominan declarativas. o limitar esto es además el referente estableciendo sus confines que están incluidos. por ejemplo. a la relación significado. Los conceptos que no tienen referente no son conceptos empíricos y con frecuencia son denominados términos teóricos. Pero volvamos al esquema: palabra. Aquí es necesario eliminar los malos entendidos..En las ciencias sociales es necesario insistir que las definiciones operacionales en un límite de definición. como unidad de pensar. También se debe insertar que la observancia de los conceptos es una referencia altamente indirecta. La verdadera complejidad se produce en el vértice superior donde la anterior figura decía significado y ahora definiciones caracterizadoras. Tenemos el ejemplo del concepto de belleza refiriéndonos a una hermosa mujer. por ejemplo los conceptos de función de estructura. Conviene aclarar el problema de definición está limitada por el llamado poder discriminador de un concepto. pues. se entiende que es más ó menos reducible a cosas observables.

es decir se hacen medibles-de alguna manera. vale decir al ámbito de los que encuentran un amplio espacio en los textos de filosofía de la ciencia a fin de ejemplos referimos al concepto familia definiéndola como: “familia es todo grupo social caracterizados por relaciones sexuales legítimas entre sexos diferentes y con la función de educar a los hijos “ estas características se supondría que son definiciones extendiendo la investigación se deberá incluir en su indagación a la familia. La lógica del tratamiento continuo. en esta lógica no encontramos clasificaciones sino escalas.una mujer hermosa es la que me complace a la vista. El tratamiento de los conceptos para explicarlos los definiremos en tres: 1) Un tratamiento disyuntivo. 2) Un tratamiento continuo. hay materia para escribir un tratado de estética que desde un punto de vista definitivo se configura como el conjunto de propiedades ó características del concepto de belleza.Este tratamiento nos lleva a un terreno conocido. definen un concepto es decir sus características definitorias. Si el hombre es definido como animal racional. estas variables se entrelazan según niveles de abstracción de diferente escala clasificados por genero y diferencia especifica. no es ideal por ejemplo para la pareja de homosexuales ó a la familia ampliada ó a características como patriarcal ó matriarcal ó paritaria ó bien si es monogamia o poligamia o poliandria o bien si en cuanto a su desarrollo son estériles o fértiles. . y en qué grado. La función de la ciencia es propiamente la de comprobar si determinadas propiedades están presentes ó no. que son a su vez 3) exhausto (todos los datos deben ser clasificables). 3) una organización jerárquica. todos los hombres se convierten en racionales por definición. es decir a la connotación del concepto. Con esta óptica los conceptos son transformados en variables. Una clasificación es un tratamiento lógico 1) establecido por un criterio que permite 2) distribuir los datos en clases mutuamente excluyentes. En este caso no queremos limitar. pero estas características necesarias deben relacionarse. Las definiciones caracterizadoras son obviamente definiciones complejas. sino más bien sumar: Las diferencias son solamente grados. no es un conocimiento empírico. en cambio es una lógica (una sintaxis lógica) que pueden denominarse degradación. de más y de menos.. o bien si en cuanto a su estabilidad emocional son estables o inestables o bien si el origen de su formación se basan en intereses patrimoniales o románticos etc. En medida que una ciencia procede por definición. El tratamiento de los conceptos. en el fenómeno observado. La lógica del tratamiento disyuntivo es en escénica la lógica de la clasificación. Pero cuando llegamos a los significados de “bello”. definamos entonces la clasificación.

Actualmente se les da menos valor al tratamiento clasificatorio y jerárquico de los conceptos en función a modelos cuantitativos. lo que quiere decir que cuando ascendemos por una escala de abstracción. En la dirección que va de la teoría a la investigación. la regla de transformación a lo largo de una escala de abstracciones es: la extensión (denotación) y la intención (connotación) de un concepto. reducimos el número de las características y cuando descendemos en una escala de abstracción. especie. entre estos dos tratamientos. Para iniciar se debe precisar la distinción entre la connotación y la denotación de un concepto.Con frecuencia podemos elegir. se infiere que los conceptos altamente abstraídos (universales) abarcan mucho en extensión. los conceptos más abstractos . Por el contrario los conceptos de bajo nivel de abstracción abarcan poco en extensión. Esta regla de transformación es la regla que une la teoría con la investigación. Los datos no son otra cosa que informaciones que colocados a través de palabras y recogidos en función de palabras preseleccionadas. pero se requiere de ambos en el orden de procedimiento que va de las ciencias cualitativas (clasificadoras en tipologisadora) a la ciencia cualitativa (medidora). sobre la base de estas definiciones. La segunda es la misma del saber científico que crece en la medida de que dispone de datos que sean aditivos. cuando los datos están discriminados. para mejor explicación partimos de las definiciones. es decir que sean iguales. porque se encuentran especificados por un alto nivel de características. cada usuario los puede reincorporar a su manera para los fines que le interesen. agregamos características. La primera implica que como en el mercado encontramos información de múltiples fines. La simplificación organizadora es pues enorme. Este tipo de deserción analítica es poderosamente ordenadora porque cada clase que está debajo incluye las propiedades de todos los que están encima. El tratamiento continuo no es sustitutivo disyuntivo. pero precisan poco en intención quedan connotados en el caso extremo a una sola característica. pero para que sean sumables deben recogerse en contenedores mínimos entrelazados. La connotación (o intuición) es un conjunto de las características o propiedades que constituyen un concepto. La sistematización jerárquica está dada por la clasificación según el género. es por ello que llama la atención que a través del análisis por género de diferencias especifica es la mejor técnica que trasforma los conceptos en contenedores de datos. subespecie y así subclasificándolos sucesivamente. Esta es unas reglas que se busca en usan varios peldaños y que por lo tanto aportan un criterio (un método lógico) para subir o bajar en nuestra escala. En cambio la denotación (o extensión) es la clase de objetos a la cual se aplica el concepto. Por lo tanto en toda investigación encontramos que en el mercado de datos está constituido por las siguientes premisas: a) datos altamente discriminados y b) datos acumulables.

Para ubicarnos en el contexto partiremos de que la teoría es uno de los términos de amplia polivalencia que indica y determina su status científico por ejemplo la física es la más avanzada de las ciencias. Hasta ahora las ciencias sociales se han debatido en el campo metodológico. entonces sucederá lo otro. esto está demostrado por la teoría de la física..(o teóricos) son los que orientan en cuanto a los problemas que merecen ser investigados. la investigación se refleja en la teoría. en la relación entre la teoría y la práctica. Investigación y aplicación. y en falsificado cuando no supera este control.El elemento caracterizado de todo conocimiento científico reside en su comprobación como prefiere decir Popper. En el contexto teoría–investigación el discurso tomando en cuenta sus características observativo –denotativa procede por formulaciones de tipo operacionales. En ciencias sociales. Una teoría que falla en la aplicación está equivocada y debe ser descartada o modificada por el contrario una teoría verdadera debe hacerse notar..Continuadamente (por graduaciones) y 3verticalmente (jerárquicamente) y que todos estos tratamientos pertenecen al método lógico que preceden y condicionan a las técnicas como son las de investigación y de utilización estadística de los datos. en el caso de la economía también se puede hablar de una teoría a pesar de la multiplicidad de aproximación de esquemas conceptuales. un enunciado es verdadero cuando transpone la valla del control empírico. en el siguiente orden. es decir varia de definiciones operacionales. El status teórico. esta relación entra a la investigación y viceversa. 1-Disyutivamente (si. Control. Este control suele escapar de la abundante literatura sobre los métodos de los enunciados. En este caso el control tiene lugar en la aplicación de la práctica. en su falsificación. y/o de tipo predictivo es decir que se expresa por autonomía en preposiciones de tipo “sí… entonces” si esto ocurre o aquello tiene lugar. En resumen para su tratamiento metodológico de los conceptos estos fueron tratados. como instrumento de control de la teoría. . en que el control no se coloca sólo en el contexto de la investigación sino es válido en el contexto de la aplicación. no). 2. En el contexto teórico – práctica el discurso tomado con las mismas características (observativo – denotativa) prefiere formulaciones de tipo programático. otro punto no menos importante también como forma de comprobación.

y sobre todo. la práctica depende de la teoría esto es. Kant sostiene una concepción intelectualista del querer (según la cual el querer ejecuta lo que .Teoría de Kant. una teoría que luego no es tal. dado por la confirmación de los hechos. menos practicidad). de tal modo que el saber y el observar no deben encontrarse jamás. creen antes de comprender. no implica. porque parte de la teoría del pensar. pero falso en la práctica. menos teoría) y teoría cuanto más teórica (esto es. ejemplo la vida contemporánea. que la práctica es la que sigue a la teoría. afirmaba Pareto. Transformando la terminología Cartesiana de aquí porque. a condición de que no se trate de una teoría errónea: y tampoco de una teoría que no tiene nada que ver en la práctica. la práctica sin teoría. En la esfera práctica es la del hacer y por ello del querer. que la teoría va a remolque de la práctica. control. Los hombres actúan impulsados por la fe y no por la razón. que el saber no pueda estar a su disposición. en cuanto objeto del discurso. cuarta. la teoría depende de la práctica esto es. pero a partir de tres condiciones: con tal de que se sepa aplicar la teoría.. Se advierte que esta última condición limita mucho la comprensión de la tesis Kantianas. LA RELACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. no se beneficien con el saber. La tesis se resume en que la práctica es tanto mejor cuanto más practicas sea (es decir. será siempre teoría de la práctica y por lo tanto una teoría disfrazada. El pesimismo de Pareto estará justificado pero el hecho de que los hombres. como es posible tomar el camino de una práctica que. tercera. Hay que partir de esta relación para introducir en el problema: Primera. La práctica es en cierto sentido una teoría realizada. En sustancia su interés consiste en que lo que es justo en teoría vale en la práctica. SEGUNDA PARTE. Es verdad en teoría.Descartes decía: Pienso luego existo en este racionamiento el pensamiento está dado de modo que el problema en la existencia. la teoría y la práctica son aquí como dos líneas paralelas.. IV ¿QUE TEORIA? Introducción al problema. Tesis de Pareto. La relación entre la teoría y la práctica nos lleva a una ambigua disputa filosófica: la relacionada sobre la naturaleza de la voluntad. la teoría sin práctica.En las ciencias sociales los métodos de control son dos: el estadístico y el control comprobado en cambio ha sido descuidada: La práctica como control de la teoría. ejemplo el activismo. segunda. así como en la teoría hay una cuenta práctica hecha saber. sin comprender no saben lo que hacen y hacen sin saber.

Esto significa que la relación praxis–teoría podría ser reabsorbida sin más en la imagen del circulo. en efecto. Cuando. otras con respecto a la naturaleza de tal relación. el sobreentendido es completamente diferente: La teoría se utiliza en este caso para examinar la relación compleja entre la teoría y la práctica. Abundando debemos hacer dos precisiones. acción. para aclarar la diferencia tenemos la definición de Lukar en el que práctica el principio interno de la actividad. para esto es necesario definir la teoría y la práctica por exclusión reciproca. o bien lo hecho constituido por otros y que está fuera de mí y antes que Yo. La que va de la teoría a la práctica (dirección: teoría. es decir el ambiente (que resalta de la operatividad humana). debemos contemplar todos los casos posibles de la teoría. es decir lo que estoy construyendo Yo. Sin embargo para ver claro él círculo se debe dividir en dos semicírculos: el que parte de la teoría para llegar a la práctica y el que toma el camino de la práctica para volver a la teoría.practica) y a la inversa. por lo cual la voluntad al revés. Análisis de los términos.Cuando la teoría se une con la investigación. La teoría será definida como lo no práctico. Praxis es lo que estamos haciendo.acción. En el caso de esta primera acepción. Esto no impide que exista un evento entre teoría y la práctica en el sentido de que sus relaciones de condicionamiento reciproco. el término practica por tiene dos referentes. práctica y praxis se utilizan indistintamente en dos acepciones muy diferentes. La praxis es entendida como voluntad. en el sentido de que cada uno sabe lo que uno mismo ha hecho razón en que la praxis se vuelva a convertir en teoría. no plantea problemas. con mi voluntad. Pero el caso planteado por la segunda acepción es totalmente . Dado que por práctica se entiende lo “no teórico” resulta ambiguo este término. la praxis. es rebelde a la razón.manda la razón) seculares que Croce y Pareto sostienen una concepción antiintelectualista del querer. queda sobreentendido que por teoría se entiende la teoría científica. en cambio la teoría se une a la práctica. una respecto a la diserción de la relación que examinamos. Dado que la práctica se emplea para dos casos muy diferentes. De este círculo parte la idea de condicionamiento reciproco entre teoría y práctica. acto obras y /o ambiente (según el grado de cristalización con la que las consideraciones) y la práctica entendida como la sedimentación institucionalizada de la operatividad humana. Y esto porque la vuelta (de práctica a teoría) no es simétrica. se debe manejar en hipótesis dos relaciones. la práctica es un dato preconstituido con respecto a la praxis para que exista relación o correlación es indispensable que haya dos términos.. De modo que es legítimo hablar de relaciones entre la teoría y la práctica mientras se alimenta como cosas de diferente significado. En cuanto a la primera. la concepción global mantiene y anima la producción y la actividad de una clave.

exactamente por la misma razón por la cual se proyecta más allá de las cosas físicas.Considerar a la práctica sin teoría tiene sentido. es sólo un pálido reflejo de la teoría que lo origino.diferente. Un juicio puede ser objetivo solo si es un juicio desapercibido. cognoscitivo. mediata o hasta intermedia cuando la eficacia del pensamiento sobre la acción es distanciada. Por lo tanto es fundamental distinguir el semicírculo práctica-teoría del círculo inverso. En cambio la relación es indirecta. porque en base a la imagen del círculo que sirve para los idealistas como para marxistas que hacen trampa en el juego gnoseológico. antes de llegar a la práctica.. Por lo tanto la práctica sin teoría debe entenderse que la praxis es inconcebible si la práctica sin teoría se da es porque la teoría debe ser ignorada pero no se puede comprobar en el campo de la indagación empírica que se dan comportamientos sin presencia mental. es inadecuada. Teoría sin práctica. equivocada. el pensamiento. casi por definición. la teoría cumple un largo recorrido. o defectuosa y que procedemos a ciegas. que ningún saber se pregunte para la utilización práctica. debe ser una serie de parajes intermedios de tal modo que aquel pensamiento que se prolonga hasta proyectarse en la acción. En el contexto más amplio entre el pensar (la mente) y recibir en si lo verdadero hoy se aplica que se debe mantener la distancia para no envolverse en la acción. Para no perder el punto central es importante establecer la diferencia entre los casos en los cuales la teoría y la práctica se encuentran en relación directa y los casos en que esta relación está muy próxima y se convierten una en otra sin apreciable solución de continuidad. Aquí cuestión es en qué manera el ambiente condiciona al pensamiento. Kant observaba con frecuencia que la teoría. El ejemplo clásico de teoría metapráctica es la filosofía. De modo que el problema se convierte ahora en cuál será la influencia ejercida por el ambiente sobre la teoría..No se duda que existe una teoría sin práctica. es decir alude el difícil problema de cómo un (no pensamiento) (El ambiente) puede reproducirse en términos de pensamiento (teoría) además y muy importante la relación entre la teoría y la práctica plantea el problema de distancia que puede mediar entre causa y efecto. Pero la existencia de la teoría metapráctica no nos autoriza a sostener que ninguna teoría tenga utilidad práctica. El hombre practica sin teoría y puede creer que solo sigue la inspiración de su voluntad pero el estudioso sabe bien que también que la praxis más instintiva . La práctica sin teoría. Pero cuando decimos que práctica sin teoría hacemos referencia a la teoría en sentido propio. En esta última hipótesis. todo saber es considerado contemplativo. aquí no es cuestión “de mi praxis”. y un juicio desapercibido presupone y requiere una distancia de las pasiones de la vida práctica. El conocimiento especulativo se sitúa más allá de los problemas de la acción.

cálculos. está dada en dirección de las relaciones. A la práctica se vuelve un análisis coexistivo con el ambiente. como expresión de tiempo. 3. en el segundo conviene señalar el anticirculo práctica-teoría. A estos efectos se puede sostener que la teoría precede y condiciona a la práctica (dirección. no hay que darle demasiada importancia . constituye la sumisión descriptiva. esto significa que el hombre aprende experimentando y equivocándose.. practica a la teoría). este hombre sabía lo que quería en el momento que actuó. la teoría que describe la práctica es simplemente una actividad mental que está en función de la práctica. En el primer caso se habla del círculo teoría-práctica. Ya se ha comentado que el hombre actúa primero y después teoriza sobre los hechos. propósitos. la exactitud descriptiva es justamente lo que se le pide al conocimiento empírico. la teoría como el producto histórico. 2.La teoría es expresión de una época. por lo tanto. y por lo tanto es un producto histórico. se dice que la teoría debería copiar de la realidad. aprende de su experiencia. en su fluir desde un pasado hasta el presente que a su vez lo proyecta hacia el futuro. El tercer punto. de teoría a la práctica o que la practica precede y condiciona a la teoría (dirección.La teoría describe la práctica. pasemos ahora a la tesis que reúnen teoría y práctica y que se unen en relación de subordinación. surge “postfacto” una vez acontecida la acción. La teoría depende de la práctica. el ambiente creado por el hombre..Hasta ahora hemos considerado las tesis que separan la Teoría y la Práctica. para entender se le denominara bajo el concepto de dependencia aparente lo demostraremos mediante los ejemplos siguientes: 1. y por otra parte. una cosa es sostener que la teoría se refiere a otra cosa y algo muy distinto sostener que es producto de algo. y su misión es extraer de esa praxis que parece ateórica.implica siempre promesas mentales. condicionada por eso a su época.La teoría sigue a la acción. Pero esta tesis no implica en realidad ninguna sumisión de la teoría a la práctica. El ambiente histórico es un ambiente percibido longitudinalmente y genéticamente. que el objeto observado genera la teoría que lo observa.. Pero vamos a ocuparnos del anticírculo. el elemento mental y por lo tanto teórico que ella presupone y de la que está conformado.. esta subordinación. de concepción del conocimiento ha guiado primero la acción del hombre. dicho de otra manera. Si la teoría surge postfacto es la teoría elaborada pero como embrión del programa. por lo tanto cuando se dice que las teorías son productos históricos. pero esto no significa que ese algo subordine a la mente que lo aprende. Toda teoría es teoría de algo. Lo que muestra un ambiente que contiene en su propia explicación. En el segundo punto en el de la teoría como descripción de la práctica.

no equivale a asegurar que el ambiente produce el pensamiento. En suma. Cuando más es su ignorancia resulta fácil querer y prometer todo y rápido. eliminando el dilema se puede afirmar que la acción política es un arte. Una relación de condicionamiento no postula una dirección que suponga subordinación. En las primeras dos acepciones. la práctica contiene en sí misma la teoría que debiera producir. con lo que quiere indicar simplemente que lo que hacen los hombres siempre está influido en determinada medida por lo que piensan La Acción Inteligentemente Llevada. en segundo lugar para demostrar que la teoría depende de la práctica. Cabe agregar que en el nombre del arte se redime con frecuencia. ni como ambiente histórico. ¿Arte o Ciencia?. el sujeto de la proposición es la política como acción política. Hay que profundizar si la política es en realidad un arte o una ciencia. ya sea porque la ejecución está ligada a la oportunidad. si tomamos en cuenta que siempre hay un margen de riesgo en el paso del pensamiento a la acción. Para demostrar que el impulso que hace girar la rueda. la ignorancia y se alienta la incompetencia. No se debe creer que la praxis llegue a ser alguna vez la reproducción exacta en el hacer. el sujeto es la política como conocimiento de la política. de lo que se ha proyectado en el pensar y no puede serlo. un conocimiento es sobre todo un límite. sino como ambiente material. es un impulso práctico es necesario que la práctica no se conciba. ya que hay que adaptar un programa de acción a las circunstancias específicas. pero esto no es el arte político que necesitamos ¿Finalidad práctica o científica?. ni como praxis. La práctica depende de la teoría. es hablar de acciones inteligentemente llevadas del hombre que sabe lo que hace. la primera premisa señala que la vida práctica no admite . Los grandes artistas de la política son personajes que ignoran la relación entre los fines propuestos y los medios disponibles.La ciencia política tiene una finalidad práctica y una científica..El saber como la teoría se transforma en práctica. Cuando se asegura que la política es arte. V.a la historia de las ideas porque no serían las teorías las que determinan realmente el curso de los recursos humanos. no basta argumentar que el ambiente material condiciona el pensamiento.La tesis a la que hemos sido llevados es que la práctica depende siempre de la teoría. LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA. asegurar que el ambiente condiciona al pensamiento. En cambio. o un impedimento. El Anticírculo Práctica -Teoría. cuando se dice que la política es ciencia.

la ciencia política es un saber operativo en cuanto asegura que los medios son adecuados y que se adaptan a los fines propuestos. en la segunda premisa. por supuesto los medios y los fines están vinculados de manera intrínseca dentro del desarrollo de la acción. asegurarse que los medios son . se tendrá que determinar si se puede obtener y por lo tanto. Los proyectos piloto no se reproducen tal cual en gran escala. él sabe lo que quiere. el hombre político requiere consultar a los especialistas.. en el primer caso. El cálculo de los medios. lo que no sabe y quiere es la opinión de los especialistas para llegar mejor al resultado prefijado. el primer paso es individualizarlo y circunscribirlo con precisión.Un saber pragmático en gran escala puede ser remitido a esta fórmula de conjunto el cálculo de los medios. Microintervenciones. Ello quiere decir que un determinado programa de acción puede modificarse durante su transcurso. por lo tanto el fin práctico requiere que se cumpla el científico. en otros casos. por otra parte. disponemos de los medios de actuación pero faltan los económicos. Aquí el riesgo es que el saber se convierta en un instrumento que se adapte a los fines de una política preestablecida. no se llega a ningún éxito práctico y satisfactorio. quienes subordinan la ciencia política a la finalidad científica dicen que la ciencia política es ciencia en cuanto al método pero práctica en cuanto a sus fines. las estructuras y procedimientos que regulan el ejercicio del poder) pero hay que distinguir entre la suficiencia de los bienes materiales y su ideonidad de los medios de actuación por lo que los medios pueden ser suficientes pero no idóneos.Primero se plantea un programa de acción en pequeña escala.dilatación y por eso le exige prisa al conocimiento científico. ya han definido sus fines. esto se llama técnica de valoración que en sustancia sirve para comprobar en qué punto estamos y establecer eventualmente rectificaciones. una intervención en pequeña escala produce sus efectos a largo plazo. para posteriormente definir la finalidad de la intervención. el riesgo es hablar antes de saber. el saber programático debe ser configurado en términos más generales. existen los medios materiales suficientes pero faltan los medios de actuación. El cálculo de los medios pueden dividirse en cuatro etapas: Primero. tendrá que admitir que sin un conocimiento científico válido y objetivo. Quien subordina la ciencia política a la finalidad práctica. no obstante indican el fin. Comencemos por definir qué se entiende por los medios. el fin queda condicionado a la disponibilidad de los medios. si ello fuera necesario. por supuesto que definir el problema significa comprenderlo. es decir. antes de verse sobre el problema localizado y específico. no solo son los medios materiales (recursos financieros) sino también los medios de actuación que dependen de la tecnología o los que llamamos de ejecución (el aparato administrativo..

cuarto. es pues una lógica fundada sobre los principios de identidad y de la no-contradicción. en la cual cada eslabón de la cadena estará sometido a un control superior que no podrá ser controlado y así . son las matemáticas. La lógica pura se reduce a un análisis y por ello funciona bien mientras no lo llevemos a un nivel empírico. es un conjunto de reglas. la lógica no es solamente formación y transformación pura y simple. es transformación de algo referido y vinculada con objetos pensados. un ejemplo de lógica que se ubica en estado puro.3. determinar si los medios sobrepasan la finalidad. El matemático se apoya en una lógica pura mientras que el filósofo es libre de hacerlo también. en la primera el criterio de verdad es la coherencia y en la segunda el criterio de verdad es la prueba. pero si la lógica de un saber empírico es solamente un análisis lógico.El peso de las palabras. Lógica pura y lógica operativa.El problema de las partes invisibles.El razonamiento en el caso límite. es verdadera la teoría que funciona en la aplicación. Ambas nacen de la misma raíz. La lógica es un instrumento de transformación. él determina el efecto sobre otros fines. es fácil abrir una regresión hasta el infinito.La acción racional no es necesariamente una acción razonable. definámoslo como: la racionabilidad predomina en el campo de la razón pura. tercero.. segundo. la razón y cuando se habla de razón casi siempre se habla de lógica.4. El razonamiento en el caso límite.. hay quienes valoran más la racionalidad pero también la razonabilidad. Si desarrollamos el tema hasta el límite. en cambio la lógica pragmática es la lógica de la comprobación.suficientes.. pero para nuestros fines. La lógica pura es la lógica del hallazgo en la que se construye un discurso verdadero exento de errores o contradicciones. pero no el científico social. Tomemos el ejemplo: ¿quién custodiará a los custodios?. 2.. lo que equivale decir que el rigor lógico nos induce a formular y estudiar los problemas en su punto límite. mientras que la razonabilidad en el campo de la razón aplicada. asegurarse que los medios son idóneos. la racionabilidad caracteriza al pensamiento mientras que la razonabilidad caracteriza el vivir mejor. entonces ese saber empírico está viciado en cuanto al patrón de medida racionalista en cuyo caso una acción irracional por lo que se dice que en el dominio de la acción es mejor ser razonable que racional.. Para llegar a un conocimiento del discurso metodológico en términos concretos para la aplicación a un saber operativo pasemos a examinar: 1. es verdadero lo que se ve confirmado en la práctica. una lógica deductiva es la geometría. cuando se llega al núcleo lógico quiere decir no contradictorio.El argumento de que aquí hay una contradicción. La fuerza de la lógica reside en su rigor lógico lo que nos lleva a definir lo que es claro y nítido. en ambas definiciones responden a una división muy precisa. La lógica de las ciencias empíricas se remonta a Aristóteles.

precisamente se le llama lógico porque es coherente y no contradictorio. Una palabra es ponderada cuando se mide. El límite es así. Por lo tanto.sucesivamente. El principio de la no contradicción es el gozne del discurso lógico. las diferencias de intensidad y de tamaño no alcanzan a tener relevancia. para comprender la lógica del idealismo se debe tener presente que su esquema es triádico: Tesis. Partiendo de que la lógica es un conjunto de reglas de transformación. El peso de las palabras. El idealismo de Hegel desarrolla una lógica dialéctica basada en la contradictoriedad de los opuestos. así el agua de los océanos (tamaño máximo) es diferente al agua de los arroyos (tamaño mínimo). y en sus referentes hay muchos modos de establecer ese peso. es entre tesis y antítesis y en rigor es esa especial contradicción la que activa y genera la síntesis. Este es justamente el error práctico del rigor lógico que pone en evidencia la excepción que de éste resulta al darle más importancia que la regla. en el dominio empírico no es así. antítesis y síntesis. así el agua contenida en un recipiente es la misma agua que contiene un océano. el referente de las palabras no tiene importancia. hay que prever que los opuestos no sustituyen al principio de la no contradicción. El peso de las palabras es relativo a la ponderación (atribución del peso) la ponderación de las palabras es encerrar dentro de ellas lo que más varía de modo decisivo. si se menciona el peso no es porque pretenda indicar medida. pero los más importantes se reducen a dos: la intensidad y la extensión. El argumento de la no contradicción. Las relaciones universales y atemporales formulados por una lógica pura. El inconveniente de la lógica dialéctica es que se presta a los abusos. según la intensidad debemos de medir la escala del fenómeno considerado y el segundo registra su orden de tamaño (incluyendo su duración) y su extensión en tiempo. la contradicción del idealismo. pero ésta es una demostración que se hace en el filo del caso límite y para una lógica pragmática el desarrollo argumental de este tipo no tiene relevancia y no lo tiene porque en el dominio empírico el caso límite resulta el menos frecuente y en estos casos hay que ocuparse de darle mayor valor a los casos más frecuentes. pero esto no ocurre si examinamos un problema empírico y menos cuando se trata de un problema de aplicación. aquí la intensidad y el tamaño de lo indicado en un cierto nombre pueden modificar radicalmente el problema. en el análisis lógico las palabras no tienen peso o bien tienen un mismo valor. El problema se plantea así: aunque en el ámbito lógico-dialéctico. Cuando examinamos un problema no empírico. sin dejar de reconocer sus méritos dinámicos. en este ejemplo advertimos de alguna manera esta diferencia de peso entre poca agua y mucha agua. se deduce que la mente se siente inclinada a pasar por alto qué es lo que se transforma. la contradicción es apreciada el hecho sigue siendo que: a) En .

el campo científico una lógica dialéctica no es utilizable y b) en el ámbito empírico y operativo una contradicción equivale a un error.Los sistemas políticos se configura en su totalidad como un sistema de equilibrio. es que nos interesa el poder limitado ya que sin control caeríamos en un poder no limitado y absoluto. pero las conocemos disponen de nombre para indicarlos. está basado en ésta técnica constructiva. no se puede hacer nada”. es prácticamente infinito. el empleo equivocado del término empírico-operativo. aquí el término costumbre alude precisamente a una de los tantas partes invisibles. Partes invisibles y capital axiológico. se basa en la idea de que el cuerpo político alcanza su óptimo estructural cuando realiza una combinación armónica y equilibrada de los elementos que la componen. no son siempre defectos sino. Así cuando un determinado suceso no cumple su fin satisfactoriamente se dice que la dificultad fue que tuvimos que luchar con una costumbre. que supone una preocupación por el equilibrio. Conocer los límites de saber. por ejemplo: se dice que la democracia y el estado de derecho son incompatibles (porque en la primera quiere que el demos mande a su antojo mientras. también afirmamos la psicología del hombre y encontramos la parte invisible. el limitar y controlar el poder por medio del poder que se equilibra uno con otro. La consideración que se recurra a soluciones contradictorias o incoherentes es porque esas contradicciones. El modelo del equilibrio. que el segundo quiere que sea la ley la que impere hasta la propia voluntad popular). al modelo del equilibrio se le acusa de ser insuficiente . quiere decir darse cuenta de lo que escapa a nuestra captación cognoscitiva. es una antigua intuición. significa que una determinada cosa está mal hecha o que es imposible hacerla. Y esto es denominado partes invisibles. un precio del sistema político. es decir. separados precisamente para que uno pueda volver a contrabalancear al otro. Aristóteles prefería el régimen mixto. individualizar con suficiente precisión. Pero no hay tal contradicción porque el estado de derecho es coherente y dirigido a la finalidad de servir. y su coherencia consiste precisamente en lograr soluciones de equilibrio.. para el constitucionalismo es el buen equilibrio. Si entendemos como partes visibles a los elementos de un problema que logramos destacar..hasta ahora se ha planteado todo para adaptar un discurso lógico-racional a los problemas empíricos. Por otra parte. los sistemas políticos plantean problemas de equilibrio. pero la acción razonable es también la que sabe medir sus propias fuerzas. El capital axiológico es también un elemento invisible que reabsorbe a todos los demás. a la finalidad de limitar el poder y la razón no es que sea contradictoria. es decir. El constitucionalismo moderno. la que se da cuenta de los límites del saber. si decimos: “Sin un espíritu. las partes invisibles son las que advertimos de alguna manera pero que no constituyen elementos que podamos de alguna manera tomar.

es decir. La solución entonces del equilibrio más duradero son aquellos que evitan los extremos (en la imagen de la balanza) determinados por la máxima tensión y por la paridad perfecta. pero falta exponer. Equilibrios bilaterales. Cualquier sistema político para que sea definitivo como tal debe de ser cerrado e incluir elementos o partes que interactúan. sino de una forma dinámica. en detrimento de la transformación (puede ser incluso estático). como contraponer a los gobernados con los gobernados. Con respecto a los puntos de ruptura. diríamos que un sistema político. es claro que ningún sistema político en la balanza deja de ser tal. su dinámica interna.. o al menos se mantengan juntas.omnivalente y en particular de dar preferencia al aspecto de conservación. y para la dictadura la revuelta del poder. el equilibrio entre más de dos actores. son para la democracia la parálisis del poder. que ocurre en su interior. y el ambiente circundante. es decir. se dice que un sistema político cae cuando está demasiado desequilibrado.Comencemos con la relación del equilibrio dicotomizado.. es decir. precisando los estados de equilibrio de un sistema estimulado pueden ser de tres tipos: . pero para la versión dicotomizada de un equilibrio se vuelve interesante para identificar los puntos de ruptura de una determinada solución de equilibrio. Equilibrios multilaterales. por lo tanto. Las características de los sistemas políticos son las de adherirse. Recurriremos al mecanismo de regularización. y en general entre una multiplicidad de actores (tanto más numerosos. que sirve para que la temperatura corporal descienda y se mantenga de este modo un estado constante de temperatura del cuerpo.Un equilibrio multilateral es. cuanto más pequeña sea la unidad que se analiza). que una democracia cae cuando los gobernantes no cuentan con suficiente poder o fuerza para gobernar. debe quedar claro que un sistema puede ser estimulado o solicitado desde el exterior (el ambiente) como del interno (por los propios elementos o actores) pero en ambos casos. porque en cualquier sistema (hasta en la tiranía y totalitarismo de la dictadura) la mayor fuerza de quien es dueño del poder se da correlativa a la menor fuerza de quien la padece. no de un modo estático. Vale decir. los procesos de equilibrio dentro del sistema político. Por lo tanto.nuestro organismo reacciona ante el calor con exudación. merced a un variado y cambiante juego de pesos y contra pesos de presiones y contrapresiones.. Por cerrado se debe entender que es posible marcar un límite entre el sistema. interesa únicamente como reacciona el sistema. y la forma de cohesión de un sistema es precisamente su solución de equilibrio. y por lo tanto las situaciones revolucionarias y los sacudimientos de los sistemas políticos. existe y subsiste en tanto encuentre una solución en que sus partes se adhieran. y una dictadura cae cuando no hay superpoderes que basten o cuando un superpoder disminuye.

Por lo tanto. Si prevalecen los primeros. mientras que las democracias son sistemas flexibles. de fuerza en contraposición. El sistema político está formado por un conjunto que depende en gran medida de lo que le suceda a sus componentes subsistémicos (la burocracia. pero en ambos casos subsiste un reequilibrio mecánico que mantiene al sistema político de alguna forma en equilibrio. un sistema es capaz de resistir a las solicitaciones o disturbios que recibe. se denomina cuando reacciona a los estímulos. a cada acción corresponde una reacción. esto es.1) Equilibrio estable. El último equilibrio es indiferente cuando se reconstituye sobre nuevas bases al azar. el sistema judicial). Verticalidad y “Bóveda del Miedo”. que procede mediante golpes y contragolpes. algunos de los cuales puede estar en equilibrio estable y otros en equilibrio inestable y hasta puede haber un equilibrio indiferente (lo que significa que van a la deriva). Todo sistema político tiende a la conservación propia ya sea renovándose (equilibrio estable) o transformándose (equilibrio inestable). Hasta ahora se ha planteado una imagen horizontal. el sistema político permanecerá al equilibrio estable. en tal caso. el ejército. sin que el cambio haya estado dirigido por un mecanismo que reduzca la perturbación o amplifique él estimulo. la iglesia. como de autodestrucción. que hay que plantear el problema del mando y la obediencia. las dictaduras. Estos procesos pueden ser disciplinados y civilizados. la diferencia es entre los sistemas que solo permiten un equilibrio estable (dictaduras) y por los sistemas que además admiten un equilibrio inestable (las democracias). Un equilibrio estable. Es obvio que un equilibrio inestable prefigura tanto los procesos de innovación creadora (progreso). Los comportamientos reguladores. por lo general adaptándose. un conjunto de procesos antagónicos. Se deduce que los sistemas que realmente son conservadores son los sistemas rígidos. cada afirmación se enfrenta a una negación. En la óptica del equilibrio. es un campo de contrastes. es un equilibrio que una vez perturbado se aleja cada vez más del estado preexistente. de cómo están en pie los sistemas políticos. La vida en sociedad y en particular la vida política. Pero los sistemas políticos también tienen una verticalidad. En cambio el equilibrio inestable. en este caso el sistema reacciona como un amplificador de la solicitud o de la perturbación. el estado del sistema político pasara a ser un equilibrio inestable. el panorama de conjunto es que en todo momento las fuerzas desequilibradoras se ven enfrentadas a las fuerzas reequilibradoras que ellas mismas generan. tendiendo a restablecer el estado preexistente. el que gobierna sobre los gobernados y un elemento de coerción que se evidencia sobre todo el contexto de verticalidad del mando. Si predomina la segunda. 3) equilibrio diferente. 2) equilibrio inestable. .

sino lo prácticamente posible. La bóveda del miedo funciona de este modo. es decir. lo posible es una posibilidad mental. si no que ni siquiera es aceptado.Después de tantas vueltas la pregunta es que es posible y que es lo imposible. se siente vigilado desde arriba y obligado por ello a vigilar al que está debajo de él. Lo políticamente imposible. Pero en vez de eso. El principio del peligro opuesto.. observa Ruyer: “Si la continuación de la guerra tuviera que decidirse por votación secreta. produce efectos opuestos a los que producía con anterioridad. y es entonces cuando decimos. es también la posibilidad de sanción. también debe señalarse como coerción una falta de recompensa. y así la bóveda se mantiene de pie. que el sentido del honor. en una bóveda todas las piedras tienden a caer. esperando que sea el otro quien interrumpa la continuidad del mecanismo.La coerción no es solamente un ejercicio de la fuerza. o mejor hacer lo que se debe hacer. que solo es obedecido ¿Por qué es obedecido? Es obedecido. es cuando se aprecia un aspecto fundamental de la incidencia de la teoría sobre la práctica. dicho de otro modo la bóveda es un equilibrio producido mecánicamente. se convierte en opuesto. Por su cuenta no hace nada. el dilema es el mismo. estos ideales se traducen en realidad para descubrir cómo debemos de recurrir al principio del peligro “opuesto”. esto no es posible. la mera posibilidad teórica. sostenida por el miedo y el ordenamiento jerárquico. del amor a la patria hayan dejado paso al cansancio y al desaliento. La hipótesis que consideramos es que un sistema político que no logra obtener consenso. el sistema de guerra se resolvería en 24 horas. la bóveda se mantiene de pie. o sea. y se mantiene en función a lo que podía llamar el fenómeno de la bóveda del miedo. tanto más eficaz cuando más se traduce en un ser disuasivo. la cantidad de cosas a las que renunciamos porque las consideramos imposibles. cada uno le cede al otro la iniciativa. en este sentido. Para definir qué es lo posible. porque la teoría descuenta por anticipado el éxito práctico. esto es sinónimo de lo pensable. Una ilustración del fenómeno de la bóveda es cuando dos ejércitos se enfrentan exhaustos en las trincheras después de años de una guerra sangrienta. pero precisamente por estas unidas utilizando la tendencia del material de construcción es como se levanta. pero no nos interesa lo mentalmente pensable. La política del mundo de hoy esta animadas por las ideologías es decir impulsadas por algunos ideales-fuerza. supongamos que todos los entusiasmos iniciales se hayan desvanecido. y lo posible es lo . las dos preguntas son indispensables a nivel personal. Es decir. si es impulsado más allá de cierto límite (el que tiende a provocar la ruptura del equilibrio en que se inserta). su formación es la siguiente: todo curso de acción.

La Imposibilidad Absoluta. la imposibilidad de realizar lo que es contradictorio. e inversamente de lo que no puede hacerse con los objetos que los rodean. una relativa (condicionada a los medios) y otra absoluta (lo prácticamente impensable). Por imposibilidad relativa (contingente o condicionada) se entiende la imposibilidad que depende de la disponibilidad de los medios y que está determinada por un cálculo de los medios y es relativa a condiciones de lugar y tiempo. Lo Imposible y la Naturaleza Humana. también subsiste una frontera de radical ignorancia más allá de la cual sabe todavía querer pero no sabe qué no querer quiere todo por nada y querrá todo gratis y quizá también inmediato. También llamada incondicionada.. El niño rompe y desaprovecha todo y hasta es un potencial e involuntario suicida. no se puede dar el mando sin querer ser mandado. . un ejemplo de esta incongruencia lo ofrece un dictador con un poder limitado. equivale a una peligrosa forma de infantilismo histórico que nos lleva a manejar los graves y complejos problemas políticos de nuestra civilización con la inocencia de un niño. y esta razón es típica de una parte invisible. Lo que una democracia no llega a obtener de sus ciudadanos un estado totalitario lo obtiene de sus súbditos. justamente porque no adquirió todavía la noción de lo que puede. es difícil de precisar no podemos dejar de tomarlas en cuenta.Considerar que lo imposible es simplemente el conjunto de posibilidades potenciales. entendemos dos tipos de imposibilidades. La imposibilidad relativa. sabemos que hay algo importante pero no lo sabemos explicar. Para un adulto civilizado por más de que se extienda sus conocimientos de cosas que sabe manejar o dominar mentalmente. Constantemente aludimos a la imposibilidad de hacer tal o cual cosa porque va contra la naturaleza humana. esto es imposible porque el dictador y la limitación de poder son una contradicción en sus términos si el poder es limitado no habrá dictadura. Si la imposibilidad psicológica que marca el límite real de la naturaleza del hombre. En el ámbito político la imposibilidad se resuelve tardíamente y solamente se la ve con el transcurso del tiempo.contrario a lo prácticamente imposible y por esto. Un límite que no se determina bien. Posibilidades Ilimitadas e Infantilismo histórico. esto es. la serie de posibles no realizados. no impide que se presenten casos en los que aparece con toda claridad el límite que separa lo posible de lo imposible. por ejemplo: no se puede dar el mando y no dar el poder de mando o a la inversa. esta no proviene de la insuficiencia de medios sino la imposibilidad de hacer dos o más cosas que se excluyen recíprocamente.

por la razón que político significaba las dos cosas a la vez. Por lo tanto. observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad de muchos. nosotros podríamos decir que el hombre crea lo posible en la medida que sabe medir. hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la esfera de lo político en lo de la sociedad. En resumen. de res publica (traducción latina de cosa común). Platón procuraba explicar lo fundamental de la condición humana. un idiota. se determina en función de dos variables: a) El estado de la organización del saber. se sitúa en la dimensión vertical que en cambio. ninguno de los términos se resolvía en el otro.. La idea de política. hasta las esferas de la ética. para él. el vivir en konomia. la palabra política respecto a su significado se ha transformado con el correr del tiempo. Por lo tanto el hombre apolítico era un ser defectuoso. b) El grado de diferenciación estructural de los componentes humanos. y presupone que un saber científico se ha separado del saber filosófico. la política incluía la sociedad. los griegos. y de Commonwealth (traducción inglesa a bien común). En cuanto al segundo aspecto.. Santo Tomas de Aquino. y por lo tanto nada específicamente. por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano. Lo que conocemos como república. VI. ya con Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el consenso de la ley. de hecho la palabra social no es griega sino latina. la . no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política. que en cambio estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis). En cuanto al primero. en comunión y en comunidad. Aristóteles denominaba al hombre animal político. El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir asociado y más intensamente. fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social. TERCERA PARTE PROFUNDIZACIONES.En su metafísica. de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y no ocasionaron diferenciaciones estructurales. la razón de política califico todo. Es claro que los griegos decían polites. la veían en su totalidad y en su esencia. hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo cognoscitivo. la noción de ciencia no tiene mucho sentido. determina lo imposible. no veían una parte o aspecto de la vida. la ciencia se diferencia de la filosofía.para el pensamiento griego.¿QUÉ ES POLÍTICA? La noción de ciencia política. concebida en una forma de estado opuesta a la monarquía. los romanos civis (civil).

pero está encadenado. ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es independiente y funciona por su cuenta. independiente y autosuficiente. Los economistas Smith. no se limito a señalar diferencias entre política y moral. contra la humanidad. leyes que los políticos deben aplicar.Con Maquiavelo la política se diferencia por primera vez de la moral y de la religión. una utilidad. Son pues los economistas los que propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse. su propio principio de organización. llego a proclamar una autonomía. La sociedad no es solo un sistema social.Durante casi dos milenios la palabra política siempre estuvieron en el ambiente. a obrar contra la fe. pero en la política no se da un comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los . Rousseau escribía que el hombre nació libre.. La Identidad de la política. La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios. solo así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política. el primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a final del siglo XVII. se ve forzado a menudo a no ser bueno. porque siempre sé pensó que un problema importante era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. los primeros en mostrar como la vida en sociedad encuentra la división del trabajo.doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral. la formulación de la idea de sociedad. se dirigen a llevar al máximo las ganancias. en el otro extremo. En Maquiavelo reside la originalidad de un imperativo propio de la política. con respecto al sistema político. que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural. En estos sentidos. Si los criterios del comportamiento económico. la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo. contra la religión. la política tiene sus leyes. Maquiavelo. la acción moral una acción altruista. contra la caridad. sino que el sistema social es el que genera el sistema político. Si un príncipe quiere mantener el estado. sin ser filosofo alcanza la visión directa.. Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene. En el pensamiento romano y medieval la sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas. Autonomía de la política. es más bien una idea de paz. No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad. El descubrimiento de la sociedad. el comportamiento ético es el bien.el paso más difícil es el de establecer la diferencia entre Estado y Sociedad. y por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes..

La filosofía puede ser vista como un contenido del saber. este se divide en subsistemas como por ejemplo: el subsistema partidista. De hecho esto hizo posible el surgimiento de la Ciencia Política en el sentido amplio de la expresión. el Sistema Político. Las masas que siempre estuvieron alejadas de la política. En el siglo XIX. Es en razón a este criterio el nacimiento del pensamiento científico y su separación del pensamiento filosófico situándose entre los siglos XVI y XVIII con los científicos Bacón a Galileo y Newton. ética. 2) búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político. en la actualidad la democratización. sino la Filosofía plantea un razonar correcto.. cuando los militares hacen política. En medida que el Estado se extienda. Filosofía. jurídica. Pero la Lógica no es a la Filosofía lo que el método científico es a la ciencia. Son varias las separaciones. los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones. es decir lógico. pero lo importante fue de la Filosofía. Es en este período donde se vincula con la autonomía. En política el comportamiento no se puede tomar al pie de la letra. sociológica y otras más. En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto más elástico. y es válido a partir de la individualización de los contenidos que se repiten y caracterizan al filosofar. VI.Aunque todas las ciencias nacen merced a la separación de la filosofía. o mejor de la esencia de la política. que primero fueron abarcados por la lente especulativa. 3) búsqueda de la naturaleza de la política. ahora entran en la política con la intención de quedarse. de la filosofía política de la ciencia política. pero en el siglo XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo. y .-I LA POLÍTICA COMO CIENCIA. sino que es más sensible como para que se incorpore algunas variantes particulares: el subsistema militar. al reconocer la Ciencia Política en un sentido estricto su separación de todos los modos de conocer la política. o mejor la masificación de la política. o como un método de adquisición del saber. que no quedan incluidos en el ámbito institucional. la pregunta es que diferencia a ésta. el de los grupos de presión. el subsistema sindical y así sucesivamente. La Filosofía no presupone un método filosófico. ciencia y teoría.comportamientos económico-morales. Es la vía seguida por Norberto Bobbio cuando reduce la filosofía política a cuatro temas de reflexión: 1) búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la República ideal. la dimensión horizontal es asumida por la sociología y correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado.

de todos modos la teoría involucra todo lo que sea saber. Una doctrina política tiene una menor categoría intelectual que una teoría política. el de la teoría es el más polivalente. 5) metafísica de esencia y 6) inaplicabilidad. así dentro de la acepción filosófica se incluiría el pensar caracterizado por una de las sintonías siguientes: 1) deducción lógica. pero la doctrina posee un rango intelectual. si los temas del filósofo son diferentes a los temas del politólogo es porque uno mira hacia donde el otro no ve. ver. ninguna de estas distinciones parecen exhaustivas. la filosofía también es una pluralidad pero esta se presenta como un orden disperso. 3) valoración normativa. 2) justificación. . por lo tanto teoría es vista o visión. 4) universalidad y fundamentalidad. 3) no-valoración. la expresión teoría política no aclara si es cuestión filosófica o científica. 5) relevancia de existencia y 6) operatividad. ello es porque la doctrina suele referirse a propuestas o programas y lo que importa menos es el fundamento teórico que el proyecto concreto. En política se dice con frecuencia que lo que está por debajo de la teoría es la doctrina. 2) explicación descriptiva. Pero el discurso no termina aquí. Si bien hay una filosofía que rigurosamente es lógica y deductiva. es decir. por una parte de las meras opiniones y por otra de la ideología. desde el punto de vista etimológico. “Theorein” quiere decir. pero también hay una filosofía que se basa en metáforas y en asonancias. En cambio en las ciencias tendríamos que pensar en los siguientes rasgos: 1) comprobación empírica. de lo que se deduce que la doctrina está por encima. pero podemos englobarlas en conjunto. Tomando las por separado. Entre los términos antes mencionados. porque los criterios y objetivos del primero no son los del segundo. en cambio. Por lo tanto. la filosofía está por encima de las cosas de los productos mentales de menor valor. en el método la ciencia se divide en una pluralidad ordenada.4) análisis del lenguaje político. su connotación es aristocrática. la teoría pertenece a la filosofía como a la ciencia. si la denotación de teoría es genérica. 4) particularidades y acumulabilidad. en tanto que ciencia viene del “scire” que viene a designar un conocimiento especializado. la línea divisoria reside en el tratamiento y en este sentido.

por lo tanto debemos fijar la atención en los instrumentos lingüísticos. la razón es que cada uno tiene su lenguaje propio. que el porqué del filósofo va incluido un cómo y no es lo que la filosofía explique o la ciencia describa es que en la filosofía. el lenguaje de los primeros les resulta incomprensible.En el sentido más amplio de la ciencia política es un modo de estudiar la política por su autonomía. Es importante aclarar que en cuanto a la relación teoría y a la práctica es la noción de operatividad. un pensar en función traducible de la idea en acto y por lo tanto dirigida a proyectarse en una actuación. un pensar para aplicar.. Pero también la ciencia es aplicación. o más bien de aplicabilidad. la regla general en que toda ciencia se presenta a un tiempo es: 1) . En el vocabulario predomina el concebir. por la forma como se viene haciendo y cientifizando. Cientificidad y la no valorabilidad. las fases y los procedimientos científicos un elemento común y punto de partida.. pero la ciencia a diferencia de la filosofía. por supuesto último y metafísico. la diferencia está dada en la investigación. emerge de los hechos y los representa. y la filosofía no lo es pues. pero veámosla ahora desde dentro. La interrogación perenne del filósofo se resume en un ¿Por qué?. Investigación y aplicabilidad. la filosofía carecen de operatividad.. también es verdad que la polémica metodológica de las ciencias sociales ha planteado sobre todo entre la relación teoría y la investigación ha dejado en penumbras la relación teoría y la práctica. La diferencia entre la filosofía y la ciencia es que los usos lingüísticos se separan en función a sus preguntas de fondo. mientras que en la ciencia requiere un meticuloso vocabulario observador-perceptivo. La línea divisoria lingüística. examinaremos en la acepción estricta de la ciencia.caracterizadas ambas por su falta de valor cognoscitivo. Al respecto. podemos definir la teoría política como el modo de ver la política en su propia autonomía.La filosofía genera un saber científico pero termina por reducirla. traducción de la teoría en la práctica. todos saben que a través de su propio lenguaje se comunican el objeto del saber. Por el contrario la interrogante del hombre de ciencia se resume en un ¿cómo? Es obvio. es la elaboración de un lenguaje propio. la percepción no viene antes sino después del concepto. la explicación científica que presupone la investigación. Una división de fondo entre la filosofía y la ciencia se aprecia en la diferencia entre los conceptos con respecto a la percepción. primero concebimos y después lo pasamos por el filtro del redimensionamiento y la disposición de observación. La ciencia es teoría que remite a la indagación (experimentos o adquisición de datos) que a su vez opera sobre la teoría.Los filósofos y los hombres de ciencia no se entienden. no es solamente teoría. no existe ciencia sin teoría. De tal modo. la explicación está subordinada a la descripción. la explicación filosófica no comprueba los hechos los sobrepasa y los transfigura.

A decir de David Easton. En concreto. es decir. el indicado en primer término: la investigación entendida como una conjunción complementaria entre el trabajo de escritorio y el trabajo de campo. debe recurrir al control comparado y como hipótesis subordinada al control histórico.como un lenguaje conceptualizado. pero los datos cuantificados de que se dispone suelen ser insuficientes y a menudo de dudosa validez.entonces” que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. dicho de este modo la revolución de behaviorista es la aplicación del método científico al estudio de la política. Un balance. y 4) un lenguaje que permita la acumulabilidad y la respetabilidad.. segundo la creación de las palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado. con excepción de la psicología. el control comparado y el control histórico. Nadie cuestiona que una medición. la ciencia se configura con explicaciones empíricas que se basan en revelaciones de hechos dirigidos a alcanzar previsiones de tipo “si. la cuantificación y la temalización. resulta casi inaccesible para todas las ciencias del hombre. 3) un lenguaje especializado que desarrolla un vocabulario técnico y esotérico.La mayoría se lamenta que la ciencia política no sea muy científica. la adopción de una sintaxis lógica y precisa. En conjunto.. las características científicas se reflejan en tres desarrollos: la investigación. pero es importante preguntarse qué se ha ganado con la cientificación en la política. 3) la adopción de métodos y técnicas de investigación precisos.. 2) la subordinación de toda afirmación a la comprobación empírica. No parece necesario explicar porqué el método del control más eficaz es el experimento. 4) la cuantificación. la definición y por consiguiente. el control estadístico. el comportamiento (behavioralism) modifica la ciencia política tradicional en: 1) la búsqueda de la regularidad y la uniformidad. la estabilización de los propios conceptos que maneja. que se construye a partir de la reflexión sobre la propia instrumentalidad. El desarrollo indiscutible y central de la revolución behaviorista es pues. Lo que cuestiona es que la ciencia política puede remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. se infiere de ello que en la mayoría de las ocasiones el politólogo no tiene opción. un método común de todas las ciencias del hombre. así pues el behaviorismo es la ciencia común que aporta sus preceptos. La comprobación del acierto o el error puede efectuarse de cuatro formas: el experimento. los métodos . un conocimiento de tipo ciencia requiere y presupone de estas operaciones: primero. tercero. es mejor que una estimación puramente impresionista. 5) la no valorabilidad. 2) un lenguaje crítico en el sentido de que hace con la corrección de los defectos o carencias del lenguaje común. hay que recordar que el behaviorismo. el control estadístico se utiliza ampliamente en economía y en menos medida en la sociología. también la ciencia política recurre al tratamiento estadístico. es en su origen un movimiento interdisciplinario.

. El problema no consiste si la historia es valiosa o ser una fuente de información sino que surge como usar el material histórico para nuestros fines que son de control. De ahí la acusación que se dirige al behaviorismo.y técnicas de indagación son por definición un patrimonio interdisciplinario en medida que resulten idóneos y utilizables. La behaviorización de la ciencia política y por lo tanto sus méritos. debemos comprobar comparando.entonces”. EL MÉTODO DE LA COMPARACIÓN Y LA POLÍTICA COMPARADA.. no hay opción. un marco de referencia comparado. ese cómo desenfoca e incluso sofoca al qué. la historia es un inmenso depósito de experiencias de la que extraemos o podemos extraer confirmaciones o desmentidos. el problema de la validez de nuestras generalizaciones se plantea únicamente a quienes generalizan a sabiendas y a propósito. IX. cuando el experimento es imposible y cuando faltan datos pertinentes y suficientes para un tratamiento estadístico. de otro modo su análisis del caso particular resultará desubicado. algunos sociólogos y politólogos no lo toman en cuenta. no hay nada paradójico en este desarrollo..La comparación es un método de control de generalizaciones y previsiones o leyes del tipo “si. la cuestión es ¿cómo comprobar o demostrar que es falsa una generalización? Será verdad que no se puede estudiar la política sin comparar. pero la política comparada se presenta como tal sólo cuando las comparaciones se vuelven implícitas y casuales que eran en explícitas y sistemáticas.. La comparación es un control al que recurrimos conscientemente. Pero si todos generalizan en alguna medida. En toda ciencia política subyace aunque de modo implícito. es evidente que también con los datos estadísticos hacemos comparaciones. El método histórico es el método más débil. si la ciencia es el cómo. es lógico que una ciencia política deba dejar fuera lo no cuantificable. Partiendo de la premisa “que cualquier discurso se vale de conceptos que bien observados son generalizaciones disfrazadas”. De lo anterior se deduce que también no debemos confundir el método comparado con la comparación estadística. Control comparado y control histórico. si llevamos las cosas al extremo de propender a la desaparición de lo que es político. El politólogo que examina un caso particular debe de tener presente el contexto general. y por consiguiente de las especializaciones disciplinarias. el problema reside en determinar si esta unidad metodológica de las ciencias comportamentalistas deben entenderse como una superación de la división del trabajo cognoscitivo. además cuando se emplea el control comparado es porque el problema no puede resolverse por vía estadística. pero una cosa son las reglas de control estadístico y otras son las reglas de control comparado. cuestionan la autonomía de la política. El tratamiento se refleja sobre el objeto. o cuando menos deberá tener presente otros casos.

porque la vemos de manera amplia. el histórico asume una dimensión longitudinal. Por un lado aumenta la esfera de intervención del Estado. hoy incluimos también la noción de política a una periferia que antes era considerada extra política. el objetivo y el subjetivo. es decir. el tratamiento por género próximo y diferencias específicas. Desde el punto de vista objetivo. La diferencia entre el método histórico y el comparado. En política comparada confrontamos casi siempre unidades geopolíticas o en proceso e instituciones. si el método comparado se despliega horizontalmente. comparable equivale a decir cosas del mismo género. observamos que no se trata de investigar semejanzas. con este método se podía probar lo que el autor quisiera. muchos autores declaran que comparar es equivalente a asimilar. que cuestiona una división vertical. es decir una diacrónica. la encontramos porque el método comparado suele hacerse a lo largo de una división horizontal.La comparación es el menor satisfactorio de los métodos de control accesibles para toda la ciencia política y sobre todo para el politólogo impregnado de problemas de macro análisis.El caso de Gaetano Mosca utilizaba la historia como un elemento de prueba. en medida que nos atengamos a la lógica clasificatoria. Por el contrario. Además decimos que la política se agranda en sentido subjetivo. al proceder de este modo dejamos a un lado la variable tiempo. consistía sólo en una secuencia de ejemplos al azar. el elemento de similitud que legitima la comparación es la identidad de clase. . y de las ideologías. de modo que podemos dejarlas a un lado. Por lo tanto.. por el otro aumenta la movilización o participación de las masas. asistimos al crecimiento de la politización. El control histórico sigue siendo un control más imperfecto que todos los demás. Si los tiempos son iguales. correlativo a la creciente penetración y desilusión de los credos políticos. es decir en términos sincrónicos. en un tiempo igual. pero esta es una arbitrariedad pues se podría comparar casi todo. sino de descubrir semejantes pero esta barrera es demasiado sutil. de aquí parece despredenderse que no podemos postular la paridad de las condiciones. en el sentido de que las comparaciones se basan en operaciones de asimilación. entonces es lícito presumir que toda una serie de condiciones que se dan en ellos también son similares.La expansión de la política se va ampliando en dos sentidos. la política no coincide ya con la doctrina de Estado. Pero puntualizando. es hacer similar lo disímil. pero es valioso porque no lo sustituye. lo malo del control histórico de Mosca es que carecía de método. porque nada le impedía ocultar las cosas que no se adecuaran a las leyes que le interesaban probar. ¿Qué es comparable?. No obstante. sabremos qué es comparable y que no lo es. especie y así sucesivamente. La comparación global. el control histórico es tal. decía que la historia podía enseñar.

Pero la dificultad reside en orientarse más allá.La política se vuelve global. Su preparación se limita por lo común a las técnicas de investigación y de manipulación estadística y que se abusa de la llamada metodología de las ciencias sociales. ante el abuso de un verbalismo cuantitativo que con cualquier pretexto utilizan las palabras grado y medición las mas de las veces ampliamos estos vocablos sin disponer de alguna forma de medición efectiva. 2) tratamiento estadístico y 3) formalización de las matemáticas. se trata de un área occidental que ya no es el epicentro del mundo que se ha vuelto policéntrico. no se trata sólo de un euro centralismo caducado. y si usamos una lógica del mas o menos. En la medida que nuestros conceptos indican diferencia de género y en la que usamos una lógica dicotómica de identidad-diferencia o de inclusión-exclusión desembocamos en dificultades insuperables. obviamente la política comparada es la disciplina más empeñada en esta apertura global. en seguir los múltiples desarrollos de la cuantificación para lo cual conviene distinguir entre tres áreas de aplicación. entonces pueden revolverse por la medición y el problema se convierte en cómo medir. validos para todo lugar y tiempo. y no me parece que del concepto de un acondicionamiento cultural se derive la necesidad de hacer una masacre y volver a una tabla rosa.. No se puede negar que una política comparada global deba llegar a categorías o conceptos universales. aun cuando en teoría las primeras escalas que verdaderamente miden son las escalas a intervalos. La cuantificación y formación de conceptos. El politólogo necesita un adiestramiento lógico y metodológico. es decir entre una cuantificación entendida como: 1) medición.. corremos el riesgo de vernos trasladados a una etérea tierra de nadie. Pero la cuantificación comienza con los números.La propuesta cuantificadora y matematizadora se apoyan en los siguientes argumentos. el programa de sustituir los conceptos etnocéntricos por conceptos “culturalmente incondicionados”. no es agradable el adherirse a aquellos que acusan a los conceptos de estar viciados de etnocentrismo occidental. En la ciencia política la mayoría de las cuantificaciones se refiere a resolver una de estas tres operaciones: . que no se contraigan al método de campo hacia empírica. y cuando los números se usan por y con sus propiedades aritméticas. Etnocentrismo y Universalidad. Pero si nuestros conceptos indican diferencias de grado (cuantitativas). Por esta vía. es decir. Se puede concebir que la medición comience en la práctica con las escalas ordinales. Pero estos tendrán que ser universales empíricos. en decir.Cuando se reconoce la necesidad de adquirir “categorías viajeras”.

el diálogo más recurrente es en el terreno de la teoría de los juegos y por reflejo en el terreno de la teoría de las coaliciones y de decisiones. Por lo tanto. la formalización de la matemática. pero la segunda se limita y reduce a un caso. Si los poseen se comparan en términos de más o menos es decir podemos indagar cual de los objetos posee ese atributo en mayor o menor medida. pasamos de los signos igual-diferentes a los signos . Así que hay que tomar en cuenta que la articulación fundamental del lenguaje y del pensamiento que ha sido construido lógicamente mediante el afinamiento de la semántica de los lenguajes naturales y no mediante mediciones. Además una clasificación está compuesta por clases exhaustivas y particularmente exclusivas. se requiere de un criterio de clasificación. Para proceder estadísticamente no se requiere solamente grandes números. entre la ciencia política y las matemáticas solo tiene lugar una conversación ocasional. la cuestión es que hasta ahora. En cuanto a la Tercera aplicación.Una clasificación no es una mera enumeración. cuando comparamos dos objetos.. Se ve así que la gradación es un elemento interno de la clasificación. nosotros estamos adiestrados para pensar mediante un lenguaje cualitativo. un lenguaje natural. datos e investigación. hace falta sobre todo variables relevantes. intervienen las mediciones. es necesario establecer. Por lo tanto. Lo que escapa a la matematización propuesta es el problema de la formación de los conceptos. Con la primera condición es necesario ser tolerantes. Pasando de una clasificación a una gradación. que midan las cosas que nos interesa medir y variables que midan estas cosas de una manera valida. Clasificación. Las clases deben ser recíprocamente exclusivas. después dentro de cada clase. Primero se tiene que dar las clases. una simple lista de términos. si pertenecen o no a la misma clase y si poseen el mismo atributo.a) La atribución de valores numéricos (la medición para) b) La determinación de las posesiones en la escala (escala ordinales) c) La medición de distancia o intervalos (escala o intervalos) Es cierto que la técnica del tratamiento estadístico no solo es efectiva con el fin de ayudar a señalar errores de muestreo y de medición. sino a establecer correlaciones y relaciones significativas entre variables. la mente humana está condicionada a las articulaciones de un lenguaje natural. Y no hay forma de dejar nuestra forma de comprender. lo que implica que los conceptos de clase representan características que un elemento debe tener o no tener. la formación de los conceptos esta antes que la cuantificación (mediciones) y la condiciona es por ello que resulta poco alentador que las ciencias políticas puedan progresar cuantitativamente sin antes haber alcanzado un estado satisfactorio de sistematización conceptual.

La nueva política comparada ha. son recolectores validos de datos. desembocado alternativamente por un lado en un estiramiento del concepto que nos lleva a la confusión. el momento de la investigación. nos encuentra con un mayor número de categorías cada vez más discriminativas y para orientarnos disponemos de un procedimiento para convertir los conceptos en instrumentos de investigación. los términos de observación pueden denominarse también conceptos empíricos y se puede mover a lo largo de una escala de abstracción. la respuesta es que cuando mayor es el poder discriminador de un recolector conceptual. En este sentido. se desarrolla sus potencialidades. sino en observaciones de hecho. De hecho es en el ámbito de la investigación donde se comprueba los inconvenientes producidos por la moda cuantitativa y como consecuencia. pues clasificar es una técnica de desplegamiento de conceptos. Como antítesis a la formulación teórica. No solo los descompone en una serie ordenada y manejable de términos. a lo largo de esta descomposición. la teoría y la investigación son dos caras de una misma moneda. El ejercicio clasificatorio es un pasaje obligado de la formación de conceptos. con las formulaciones teóricas..igual-mayor-menor. es decir. En sustancia. Por lo tanto. El problema sigue siendo la formación de conceptos. la identidad que aplica la lógica clasificaría es la condición de aplicabilidad de los signos más-menos. y por otra parte a una medición sin concepto. sino que. es también correlativamente. La escala de abstracción. Esta respuesta no es vaga si se considera que el poder discriminativo de una categoría no queda confiado al arbitrio del investigador. La noción de escala de abstracción va unida a la existencia de diferentes niveles de análisis. estos conceptos en las ciencias sociales no son únicamente elementos de un sistema teórico. por lo que tenemos que operar. definidas por su colocación en el sistema conceptual al que pertenecen. También son contextualmente contenedores de datos. el problema empírico se da en cómo convertir un concepto en recolector de hechos. no son otra cosa que información distribuida y afinada por “contenedores conceptuales”. y la perspectiva de la disposición vertical de los elementos de una estructura conceptual a lo largo de una escala de abstracción. De lo anterior resulta que el ejercicio clasificatorio no es tan solo un momento constitutivo de la formación de conceptos. tanto menos será la información obtenida. por el abandono de la lógica y de la sistematización clasificatoria. . Los denominados datos. sino que está estabilizado por el análisis de la diferencia del género en medida que descendemos en el análisis taxonómico hacia clases y subclases. Desde el momento en que las ciencias no experimenta se basan no en observaciones de laboratorio.

es decir. De manera análoga. De hecho el problema de fondo de la política comparada es el de poder ganar en extensión. . sin sufrir pérdidas innecesarias en términos de precisión y control. son calificados de funciones. decimos que un sistema (político) se compone de elementos en equilibrio recíproco (dinámico). Para aclarar lo anterior debemos desarrollar este procedimiento. esto es. por denotación se entiende la totalidad de los objetos o acontecimientos. En el contexto de teoría general de sistemas lo que interesa no es la actividad de las estructuras sino la interrelación entre todos los elementos del sistema considerado. Función y estructura. Para enfrentar este problema hay que establecer la relación entre extensión (o denotación) e intención (o connotación) de un término. está claro que cuando mayor sea la dimensión comprensiva de un concepto.3) La teoría general de los sistemas y la distinción debe establecerse entre estos dos últimos que suelen mezclarse. La extensión de una palabra es la clase de cosas a las que se aplica. que ciertos aspectos considerados fundamentales de ese “hacer”.2) El análisis de los sistemas enteros. o en comprensión (subiendo a lo largo de la escala de abstracción). de lo que se deduce que las funciones son ambiciones tendientes a caracterizar la razón de las estructuras. que varían uno en función del otro. En esta perspectiva no decimos que las estructuras tienen funciones. volvernos más abstractos y general a un concepto. reduciendo sus propiedades y atributos y viceversa. es decir le aumentamos sus propiedades o atributos. tanto menor serán las diferencias (propiedades o atributos) que se captan. un concepto se hace más específico sí le agregamos calificaciones. y hasta podemos admitir que tales actividades deben registrarse en el campo de las consecuencias o efectos. La división es realmente importante pero todavía no está claro lo que se debe entender por función en su relación con la estructura. mientras que por connotación se entiende la totalidad de las características que debe poseer para entrar dentro de la denotación de una palabra. En el libro de Almond de la nueva política comparada resume su planteamiento al decir “lo que hemos hecho es dividir la función política de la estructura política”. a los que se aplica la palabra. la intención de una palabra es el conjunto de las propiedades que establecen a que cosa es aplicable esa palabra.Por lo que se debe formular a qué nivel de abstracción queremos colocar los conceptos empírico-observables y además debemos conocer las reglas de transformación relativas. Tampoco nadie niega que las funciones sea actividades. las estructuras están hechas para hacer algo. Nadie duda que la función es una formulación relacional. las reglas para reconocer una escala de abstracción. pero para diferenciar el problema hay que distinguir entre estos contextos: 1) El análisis de las estructuras consideradas particularmente. La regla para ascender a la escala de abstracción es: para aumentar la extensión de un término se debe reducir su connotación.

Las elecciones libres son monofuncionales. la función y las actividades de una estructura frente a los fines. Por ejemplo las elecciones libres requieren que haya libertad de propaganda y de expresión. si no fuera sí el estudio del sistema entero desbordaría del ámbito de la estructura funcionalismo. la opción la del análisis parcial de los subsistemas del sistema completo. las funciones del sistema son actividades (aun cuando puedan concebirse que estas actividades funcionales constituyen el producto de interrelaciones funcionales) que resultan relevantes para la transformación del sistema político en conclusión que el sistema entero es visto siempre como un conjunto interactivo de estructura.En el análisis de los sistemas enteros. que las elecciones sean multifuncionales Las elecciones son una estructura. . y un recuento tramposo de votos. En primera instancia. lo que importa es el sistema entero pero el discurso es diferente. un efectivo secreto del voto. cumplen una función primaria permitirle al electorado designar o sustituir a sus gobernantes. la sustancia reside en que la función es un concepto teleológico que expresa una relación entre medio y fines. así como todos los actos tendientes a impedir fraudes electorales. basta pensar en las tres conclusiones a la que llega todo estructuralfuncionalista que se respete: 1) Que ninguna estructura es uniformal. una opción electoral por lo menos. Las elecciones pueden servir para legitimar a un déspota. y debe precisarse la subespecie de estructura en especial la estructura que resulta diferente. no. en este contexto se entiende por función. El análisis del sistema entero se interesa por las interacciones entre estructuras pero esta analogía con la teoría de sistemas no debe de engañarnos al pensar que también las funciones son relaciones. Tenemos el caso de las elecciones. que se le atribuyen al sistema (al conjunto de las estructuras que componen el sistema político) funciones que son tales en el mismo sentido que hablamos de funciones de estructura en el análisis parcial. En resumen. es decir. 2) Que la misma estructura puede ser multifuncional. 3) De tal modo la misma función encuentra alternativas estructurales es decir que puede ser cumplida por diversas estructuras. Pero no se desprende de ello.