LA POLITICA, LÓGICA Y MÉTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES De GIOVANNI SARTORI. PRIMERA PARTE PREMISAS I.- EL INSTRUMENTO LINGÜÍSTICO.

Pensamiento y acción.- La política es el “hacer” del hombre que, más que ningún otro, afecta e involucra a todos. El hacer es la praxis, el hacer del hombre esta precedido del discurso (sobre el hacer), la acción y los comportamientos políticos están rodeados por el discurso, el tema de los antecedentes del discurso sobre la política son: a) La filosofía política a) La ciencia o conocimientos empíricos en la política a) El discurso común u ordinario sobre la política. La filosofía política. El comportamiento humano está inspirado y orientado o por la filosofía, o por el conocimiento empírico-científico, o por la conversación corriente sobre política. La ciencia política. Es la más renuente de las ciencias. El conocimiento científico de los hechos políticos encuentra dificultades para consolidarse al lado de la filosofía política y por otra parte el apremiante reclamo con la praxis política cotidiana a través del discurso corriente. El discurso común sobre política: El discurso común puede asumir tonalidades emotivas hasta convertirse en un discurso ideológico emotivo en la que no se trata de persuadir como de convencer; ni de razonar como apasionar. Palabras y significados.- El lenguaje está constituido por palabras y significados, lo que debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos significados, está polivalencia acarrea ventajas y desventajas para la comunicación lingüística del hombre pero es evidente que no nos ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje según el tipo de significado; El lenguaje especial con su propio vocabulario técnico en él las palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir que la filosofía y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede traspasar los confines de vocabulario y hacer más rico y dúctil el saber de cuanto pareciera permitir la terminología, en cambio la desventaja reside en que, con frecuencia, no nos

entendemos; Al utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La desventaja es, la ambigüedad (de las palabras). Dimensión emotiva y dimensión lógica.- La división más elemental entre los significados emotivo y lógico de un mismo lenguaje; es el ejemplo es: La poesía y filosofía. El lenguaje poético es típicamente un discurso que habla al corazón, a los sentimientos, lo que equivale a decir que es un lenguaje emotivo, la lógica de la poesía por decirlo así es una lógica estética, sustentada en inflexiones fonéticas. El lenguaje lógico se encuentra en el extremo opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado exigimos que cada proposición sea inequívoca y que contribuya a una demostración lógica congruente entre sí. Las palabras cuanto más asumen un significado preciso, más se despojan de un impreciso contenido emocional. El lenguaje común.- El lenguaje común es el lenguaje materno, que es él mínimo común denominador de todos los demás. El lenguaje común es un lenguaje falto por completo de conciencia de sí mínimo que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que apareja graves inconvenientes. El primer inconveniente es que no nos preocupamos en definir las palabras que empleamos; de este modo, todo discurso resulta vago, genérico, y se escapa los límites de una comunicación elemental y puede generar importantes mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro diferente significado. El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes breves y separados, y satisface finalidades de relaciones interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y transmitir conocimiento es otra. Lenguajes Especiales.- Los lenguajes especiales son los lenguajes críticos, a los que se llega por corrección de los defectos del lenguaje corriente y se caracterizan de este para lo siguiente: a) Hace precisos y definen los significados de las palabras. a) Estipula reglas precisas de sintaxis lógica. a) Crea nuevas palabras. En el lenguaje corriente las palabras son polivalentes y se usan de un modo ambiguo en el lenguaje especial establece de un modo explícito y unívoco el significado de todos los términos fundamentales del campo de interés de que se trate.

En el pensamiento crítico, la precisión del lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez de otra tiene importancia y usarla impropiamente en cierto termino, equivale a equivocar el concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y ajustado en el uso del vocabulario, no es meramente por pulcritud, es adiestrar en el pensar. Otra característica es la de fijar y tener firme la regla del proceso demostrativo, un discurso solo tendrá validez demostrativa si se le desarrolla con unidad de método, según un patrón argumental constante y coherente. II.- CIENCIA Y FILOSOFÍA. Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a la ciencia política y la filosofía, y el uso de estos lenguajes se refleja en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relación entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos. Sobre la relación entre lenguaje y la conceptualización, entre palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras sirven tanto para hablar como para pensar y por más que el lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto, aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y una vez adultos, enseñamos a pensar siempre mediante palabras, el condicionamiento lingüístico del pensamiento El significado.- Se ha definido el lenguaje como un conjunto de signos (palabras) provistos de significado otra definición muy general es que las palabras significan porque evocan o denotan de alguna manera una imagen. Las palabras son símbolos lingüísticos que están en lugar de un simbolizado y más concretamente, en lugar de las imágenes que le reclamamos a nuestra mente cuando los pronunciamos o pensamos. Jean Paúl Sarte afirmó que nosotros conocemos a través de tres modalidades: perceptiva, por concepto o por imágenes. Esto es, la primera podíamos llamar ocultos o visual en función a lo que percibimos. La segunda es de tipo intelectual, por concepto, según imágenes concebidas y la tercera es en función a imágenes fantásticas; en resumen, las palabras carecen de un significado perceptivo o ideativo, o bien típicamente alusivo lo que alimenta nuestra comprensión en una fantasía. Se infiere que en él un uso lingüístico se adopta palabras con significado perceptivo dando lugar a un conocimiento de tipo descriptivo dirigido a explicar observando; que un lenguaje que emplea palabras con un significado “ideativo”

.La distinción dentro del lenguaje lógico. la sociología. es la diferencia entre el conocimiento científico-empírico y el conocimiento especulativo-filosófico. la psicología social. lo que se obtiene es un conocimiento descriptivo. Nivel empírico de verdad en el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. sin entrar en conflicto esto. ven a la ciencia y a la filosofía en dos planos o niveles de verdad superpuestos.. Si adoptamos esta clasificación estratégica el conocimiento empírico se clasifica en: 1.. el lenguaje tiene un uso representativo. atiende a su esencia y no a su apariencia. mientras que en el campo meta-empírico tiene un uso ultra representativo. porque están más allá de cualquier representación he aquí porque la filosofía es difícil en primer lugar porque es un lenguaje especial en el que se usan vocablos que no conocíamos (Lenguaje especial) y porque los vocablos conocidos aparecen transfigurados. En filosofía las palabras significan más de lo que representan. se apoya en la experiencia. El fin del conocimiento empírico es el describir. la economía son conocimientos empíricos. el conocimiento empírico tiene que responder a la pregunta ¿Cómo? ¿Cómo es lo real?. Ciencia y filosofía como nivel de verdad. Es una diferencia que sugiere una disposición estratégica. Dado que el lenguaje tiene una finalidad descriptiva las palabras están en lugar de lo que representa. La filosofía busca la razón de lo último de las cosas. El conocimiento especulativo.Este tiene un fin que no puede satisfacerse con una respuesta descriptiva. En el dominio de lo empírico. y no ciencias experimentales. en este contexto las ciencias políticas. entre otras cosas que la ciencia y la filosofía pueden coincidir en un racionamiento material. no denotan una percepción sino que connotan un concepto. comprender en términos de observación. El conocimiento empírico. Es una perspectiva que explica. El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva. procura una explicación de legitimación concluyente del mundo.. y en consecuencia las palabras no entran en lugar de lo que representan.produce un cambio en el saber de tipo especulativo y que un lenguaje que se apoya en imágenes alusivas conduce a un entendimiento diferente de los otros dos. ¿Cómo es el medio? En el dominio empírico la finalidad es comprobar cómo son las cosas para llegar a comprender describiendo.Este puede definirse como el conocimiento que. esto es.

en este nivel. En el sentido de la vida. Es por ello que la fragua de la evolución simbólica se encuentra propiamente en el pensamiento especulativo. inversamente la invalidación de la polis.Sí el conocimiento empírico es. La ciencia política como conocimiento de aplicación. o traspasando hacía arriba. conocer cómo se desarrolla el . el conocimiento filosófico no es empírico. b) Para saber reconocerla. en general. Este nivel incluye la esfera de lo inteligible. Vale decir que un conocimiento empírico es un conocimiento para aplicar. debe comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual prevalece el significado de observación de las palabras. cuando tenemos en mente objetivos prácticos y no nos interesa un conocimiento de aplicación.. es decir de lo descriptible (nivel empírico de verdad) o traspasando hacía abajo. y donde un comprendedor que describe..2. la filosofía política es un componente fundamental en el discurso político donde se elabora la legitimación no. no sujeta a las contradicciones de los hechos. Filosofía y filosofía política. La ciencia política tiende a ser un instrumento para intervenir sobre la realidad de que trata. En resumen el conocimiento del hombre se despliega en tres dimensiones características: o bien permaneciendo en el ámbito de lo visible. 3. condiciona y fundamenta la explicación.. III ¿CUÁL MÉTODO? Ciencias sociales y ciencias naturales.La ciencia política como toda ciencia empírica..Para proceso cognoscitivo. lo observable es algo que transcurre en el experimento de laboratorio. de sus valores. en que no se plantea el problema de aplicación. un saber práctico. de sus exigencias. como ya se advirtió la ciencia política brota de la fuente de la meditación especulativa y no ha sido bien diferenciada hasta hoy de la filosofía política. La filosofía es la evasión del mundo fenoménico que nos permite conmensurarlo y modificarlo.Es importante la filosofía en sentido positivo para: a) El saber cuándo se utiliza. Consideraciones finales sobre filosofía política. c) Resulta indispensable para no filosofar. de sus ideales se alcanza y se elabora ideando. su diferencia radica. de ahí que estudie los problemas en razón de su aplicación. Nivel supra-empírico de verdad es el que tiene el uso ultra representativo del lenguaje. Nivel subempírico de verdad en el cual se recurre a las matemáticas o en todo caso abandona lo natural.

También podemos expresarlo de este modo. El conocimiento científico abarca explicaciones causales y que no le satisfacen aplicaciones de otro tipo. cuál será el efecto E. Vale decir: 1) Tenemos en mente significados. 2) como se presentan las secuencias primero-después. este es el elemento característico de las ciencias empíricas. En las ciencias naturales se da una determinación causal cuya fórmula es la siguiente: dada la causa C. se puede señalar que en las ciencias sociales. El referente es siempre nebuloso. El problema del lenguaje que plantea la relación observación descripción es precisamente entre significado y referente. En cuanto al primer punto. pero no suficiente. Aquí la causa es condición necesaria y suficiente. debe desarrollarse la capacidad denotativa del lenguaje. De estas reacciones extraemos dos puntos: 1) como presentan las reacciones de causa efecto. el referente está constituido por animales simbólicos. ya sea con certeza. el filósofo no tiene la curiosidad descriptiva. los cuales 2) se expresan en palabras.Este proceso se apoya en tres elementos: palabra. Los referentes entre los significados y la palabra tropiezan con el problema de ambigüedad y en particular de la equivocidad (pocas palabras. Esta diferencia genera a su vez otras diferencias. y que quiere llegar al referente. por anticipado. mientras que en las ciencias naturales el referente esta dado por objetos inanimados. es sólo probable que se produzca el efecto E. El problema que impone el surgimiento de los lenguajes especiales. como mejor puede a la explicación causal (a veces representada mas constantemente como explicación probabilística un orden de fenómenos queda explicado científicamente cuando podemos afirmar que C es causa de E (efecto) así sucesivamente. En las ciencias sociales. no puede saber por anticipado si se producirá el efecto E. significado y referente. porque está constituida por sujetos animados capaces de reaccionar a los estímulos del mando . Aquí la causa es condición necesaria. en cambio se da una indeterminación causal. dada la causa C. La relación entre significado y referente (las cosas representadas y significados) Tropieza en cambio con el obstáculo que llamamos vaguedad. La diferencia entre ciencias sociales y ciencias naturales. que a su vez 3) denotan referentes. muchos significados). Es sólo probable porque la naturaleza del referente es simbólica. cuya fórmula es: dada la causa C. recordemos que el conocimiento científico atiende. Una vez reducida la ambigüedad. pobres en denotación fenoménica. pero indeterminadas. o indeterminación. La palabra del vocabulario filosófico son ricas en connotación. en sus límites y en sus propiedades.

Si todavía no hemos sistematizado el lenguaje. se ve obligado a recurrir a valores numéricos establecidos. Primero deben llegar las nubes y después llover. sociológica y la psicología social en que hace pensar que el caso es desesperado para ponerse de acuerdo. llevan al máximo el beneficio. es decir en valores cuantificables. de las profecías que sé auto realizan por ejemplo es la previsión de la desconfianza que genera desconfianza. Dicho de otro modo la cuantificación de las ciencias sociales mide a lo observado con una medida que no está en ellas.Cuando se habla de metodología de las ciencias sociales. El economista observa el comportamiento económico. Si en las ciencias sociales tenemos una casualidad que va al revés del tiempo. es la previsión de una devaluación que devalúa la moneda. Es esta una ventaja inapreciable. Sin embargo los conceptos son a su vez una función de la teoría en la que se encuadran. la utilidad o el interés económico además el comportamiento económico son expresables (en la economía monetaria) en valores monetarios. siempre es la causa la que viene primero. esto es. Es el conocido acento de las profecías verdaderas que se autodestruyen y al revés. y la investigación produce datos que debemos saber tratar pero el método lógico no es más importante que las técnicas de investigación simplemente son diferentes pero complementarias. pero establecidos arbitrariamente. cuando el politólogo o el sociólogo trabajan con datos numéricos (cuando se trata de datos estadísticos). de “precio”. es decir sus conceptos fundamentales. Pasemos a la secuencia primero-después.imprevisible. en la economía se ha conseguido un nivel satisfactorio de cientificidad. la razón de lo anterior es que la economía ha sistematizado el lenguaje según los criterios indicados. con el fin de la formación de conceptos y su sistematización no es posible anular a una teoría (en el sentido de sistematización de una ciencia). Además el economista no cambia de lógica de la identidad sus estipulaciones de sintaxis lógica son firmes y precisas.. En la naturaleza no ocurre jamás que un efecto proceda en el tiempo a su causa. pero es cierto que él objetivo de formar conceptos es menos ambicioso que el de formar teorías. El vacío por colmar. En los asuntos humanos lo que el hombre sabe tiene sobre él un efecto que se descuenta por anticipado. La ciencia empírica se funda en la investigación. El economista no vuelve a discutir cada vez una definición de “valor”. . guiado por un criterio identificado y constante. A diferencia de lo que hemos visto en las ciencias sociales como por ejemplo en la ciencia política. o de “mercado”. se ha constituido un lenguaje especial. la mayoría de los textos no se ocupan de método lógico. anómalo y por lo tanto no necesariamente predeterminado. que es una atribución del observador. en cambio se refieren en su mayor parte a técnicas de investigación.

Por la relación palabra. a cuyas cualidades corresponden otros límites. con este fin cada autor debe declarar con que significado utiliza una palabra determinada de que las declaraciones que se denominan declarativas.referente. se entiende que es más ó menos reducible a cosas observables. sino el tratamiento y la sistematización de los conceptos que se define. Aquí el programa previo es delimitar. medida por indicadores.referente. o limitar esto es además el referente estableciendo sus confines que están incluidos. es decir. invalido ó modificado) mediante observación. La verdadera complejidad se produce en el vértice superior donde la anterior figura decía significado y ahora definiciones caracterizadoras. Un concepto empírico es. un concepto observable de alguna manera. De ahí la definición que se denomina denotativa. pero dentro de estos confines encontramos hombres y ballenas. cuyos significados son declarados por definiciones. por cuanto tiende en general a denotar. con atributos para un concurso de belleza. Tenemos el ejemplo del concepto de belleza refiriéndonos a una hermosa mujer.significado vale decir que el problema la equivocidad ó ambigüedad de las palabras. Aquí es necesario eliminar los malos entendidos. La declaración declarativa se puede limitar a decir. Es cuando a las definiciones operacionales colocadas lo más próximo al referente significa se desarrolla en etapas de las cuales las definiciones operacionales son solamente la etapa que más nos sirve para la investigación en campo. Cuando se asevera que un concepto tiene un referente. por ejemplo.significado. porque aquí se entrecruzan los problemas de la riqueza connotativa del concepto y su especificación en características propiedades o atributos.La frase formación de conceptos como tal no solo incluye la formación en sentido estricto. También se debe insertar que la observancia de los conceptos es una referencia altamente indirecta. como unidad de pensar. y se definen por la función que tienen en la teoría que los emplea. lo que lo relaciona con el referente.En las ciencias sociales es necesario insistir que las definiciones operacionales en un límite de definición. el género mamífero tiene confines clarísimos en la definición de los zoólogos. Conviene aclarar el problema de definición está limitada por el llamado poder discriminador de un concepto. El esquema representa la estructura de un concepto es expresión de un término (palabra). cuando indica las operaciones que permiten medir a un concepto (en el campo de experimento ó la investigación). por ejemplo los conceptos de función de estructura. a la relación significado. Esto nos permite que después de haber señalado los confines es imprescindible discriminar dentro de ellos. que .. Pero volvamos al esquema: palabra. Los conceptos que no tienen referente no son conceptos empíricos y con frecuencia son denominados términos teóricos. Una definición se llama operacional.La formación de los conceptos. Pasemos. pues. evaluable (valido.

El tratamiento de los conceptos. y en qué grado. Con esta óptica los conceptos son transformados en variables. En medida que una ciencia procede por definición. vale decir al ámbito de los que encuentran un amplio espacio en los textos de filosofía de la ciencia a fin de ejemplos referimos al concepto familia definiéndola como: “familia es todo grupo social caracterizados por relaciones sexuales legítimas entre sexos diferentes y con la función de educar a los hijos “ estas características se supondría que son definiciones extendiendo la investigación se deberá incluir en su indagación a la familia. La lógica del tratamiento disyuntivo es en escénica la lógica de la clasificación. 3) una organización jerárquica. estas variables se entrelazan según niveles de abstracción de diferente escala clasificados por genero y diferencia especifica. todos los hombres se convierten en racionales por definición.una mujer hermosa es la que me complace a la vista. en cambio es una lógica (una sintaxis lógica) que pueden denominarse degradación. . Una clasificación es un tratamiento lógico 1) establecido por un criterio que permite 2) distribuir los datos en clases mutuamente excluyentes. no es un conocimiento empírico.Este tratamiento nos lleva a un terreno conocido. 2) Un tratamiento continuo. hay materia para escribir un tratado de estética que desde un punto de vista definitivo se configura como el conjunto de propiedades ó características del concepto de belleza. en esta lógica no encontramos clasificaciones sino escalas. definen un concepto es decir sus características definitorias. sino más bien sumar: Las diferencias son solamente grados. Si el hombre es definido como animal racional. La lógica del tratamiento continuo. En este caso no queremos limitar. Las definiciones caracterizadoras son obviamente definiciones complejas. El tratamiento de los conceptos para explicarlos los definiremos en tres: 1) Un tratamiento disyuntivo. o bien si en cuanto a su estabilidad emocional son estables o inestables o bien si el origen de su formación se basan en intereses patrimoniales o románticos etc. de más y de menos. Pero cuando llegamos a los significados de “bello”.. definamos entonces la clasificación. La función de la ciencia es propiamente la de comprobar si determinadas propiedades están presentes ó no. en el fenómeno observado. es decir se hacen medibles-de alguna manera. es decir a la connotación del concepto. no es ideal por ejemplo para la pareja de homosexuales ó a la familia ampliada ó a características como patriarcal ó matriarcal ó paritaria ó bien si es monogamia o poligamia o poliandria o bien si en cuanto a su desarrollo son estériles o fértiles. que son a su vez 3) exhausto (todos los datos deben ser clasificables). pero estas características necesarias deben relacionarse.

lo que quiere decir que cuando ascendemos por una escala de abstracción. La sistematización jerárquica está dada por la clasificación según el género. Esta regla de transformación es la regla que une la teoría con la investigación. En la dirección que va de la teoría a la investigación. La connotación (o intuición) es un conjunto de las características o propiedades que constituyen un concepto. El tratamiento continuo no es sustitutivo disyuntivo. En cambio la denotación (o extensión) es la clase de objetos a la cual se aplica el concepto. Este tipo de deserción analítica es poderosamente ordenadora porque cada clase que está debajo incluye las propiedades de todos los que están encima. Los datos no son otra cosa que informaciones que colocados a través de palabras y recogidos en función de palabras preseleccionadas. Por lo tanto en toda investigación encontramos que en el mercado de datos está constituido por las siguientes premisas: a) datos altamente discriminados y b) datos acumulables. se infiere que los conceptos altamente abstraídos (universales) abarcan mucho en extensión. Por el contrario los conceptos de bajo nivel de abstracción abarcan poco en extensión. La segunda es la misma del saber científico que crece en la medida de que dispone de datos que sean aditivos. pero para que sean sumables deben recogerse en contenedores mínimos entrelazados. Esta es unas reglas que se busca en usan varios peldaños y que por lo tanto aportan un criterio (un método lógico) para subir o bajar en nuestra escala. sobre la base de estas definiciones. La simplificación organizadora es pues enorme. reducimos el número de las características y cuando descendemos en una escala de abstracción. para mejor explicación partimos de las definiciones. La primera implica que como en el mercado encontramos información de múltiples fines. es decir que sean iguales. los conceptos más abstractos . agregamos características. entre estos dos tratamientos. cuando los datos están discriminados. especie.Con frecuencia podemos elegir. porque se encuentran especificados por un alto nivel de características. Para iniciar se debe precisar la distinción entre la connotación y la denotación de un concepto. Actualmente se les da menos valor al tratamiento clasificatorio y jerárquico de los conceptos en función a modelos cuantitativos. la regla de transformación a lo largo de una escala de abstracciones es: la extensión (denotación) y la intención (connotación) de un concepto. subespecie y así subclasificándolos sucesivamente. es por ello que llama la atención que a través del análisis por género de diferencias especifica es la mejor técnica que trasforma los conceptos en contenedores de datos. cada usuario los puede reincorporar a su manera para los fines que le interesen. pero precisan poco en intención quedan connotados en el caso extremo a una sola característica. pero se requiere de ambos en el orden de procedimiento que va de las ciencias cualitativas (clasificadoras en tipologisadora) a la ciencia cualitativa (medidora).

En resumen para su tratamiento metodológico de los conceptos estos fueron tratados.Para ubicarnos en el contexto partiremos de que la teoría es uno de los términos de amplia polivalencia que indica y determina su status científico por ejemplo la física es la más avanzada de las ciencias. 2. y/o de tipo predictivo es decir que se expresa por autonomía en preposiciones de tipo “sí… entonces” si esto ocurre o aquello tiene lugar. En el contexto teórico – práctica el discurso tomado con las mismas características (observativo – denotativa) prefiere formulaciones de tipo programático. un enunciado es verdadero cuando transpone la valla del control empírico. Este control suele escapar de la abundante literatura sobre los métodos de los enunciados.. en su falsificación. no). El status teórico. Hasta ahora las ciencias sociales se han debatido en el campo metodológico. la investigación se refleja en la teoría. otro punto no menos importante también como forma de comprobación. Control. Una teoría que falla en la aplicación está equivocada y debe ser descartada o modificada por el contrario una teoría verdadera debe hacerse notar. esta relación entra a la investigación y viceversa. en el siguiente orden. y en falsificado cuando no supera este control. en que el control no se coloca sólo en el contexto de la investigación sino es válido en el contexto de la aplicación. como instrumento de control de la teoría.Continuadamente (por graduaciones) y 3verticalmente (jerárquicamente) y que todos estos tratamientos pertenecen al método lógico que preceden y condicionan a las técnicas como son las de investigación y de utilización estadística de los datos. 1-Disyutivamente (si. En este caso el control tiene lugar en la aplicación de la práctica.. En ciencias sociales. en la relación entre la teoría y la práctica. esto está demostrado por la teoría de la física.(o teóricos) son los que orientan en cuanto a los problemas que merecen ser investigados. Investigación y aplicación. . En el contexto teoría–investigación el discurso tomando en cuenta sus características observativo –denotativa procede por formulaciones de tipo operacionales. en el caso de la economía también se puede hablar de una teoría a pesar de la multiplicidad de aproximación de esquemas conceptuales. es decir varia de definiciones operacionales. entonces sucederá lo otro.El elemento caracterizado de todo conocimiento científico reside en su comprobación como prefiere decir Popper.

una teoría que luego no es tal. En la esfera práctica es la del hacer y por ello del querer. cuarta. menos practicidad). así como en la teoría hay una cuenta práctica hecha saber. ejemplo la vida contemporánea. menos teoría) y teoría cuanto más teórica (esto es. afirmaba Pareto. y sobre todo. como es posible tomar el camino de una práctica que. la práctica depende de la teoría esto es.. la teoría y la práctica son aquí como dos líneas paralelas.. ejemplo el activismo. En sustancia su interés consiste en que lo que es justo en teoría vale en la práctica. no se beneficien con el saber. pero falso en la práctica. Los hombres actúan impulsados por la fe y no por la razón. pero a partir de tres condiciones: con tal de que se sepa aplicar la teoría. la práctica sin teoría. Hay que partir de esta relación para introducir en el problema: Primera. será siempre teoría de la práctica y por lo tanto una teoría disfrazada. La práctica es en cierto sentido una teoría realizada. segunda. Es verdad en teoría. sin comprender no saben lo que hacen y hacen sin saber. dado por la confirmación de los hechos. tercera. creen antes de comprender. Se advierte que esta última condición limita mucho la comprensión de la tesis Kantianas. La relación entre la teoría y la práctica nos lleva a una ambigua disputa filosófica: la relacionada sobre la naturaleza de la voluntad. IV ¿QUE TEORIA? Introducción al problema.En las ciencias sociales los métodos de control son dos: el estadístico y el control comprobado en cambio ha sido descuidada: La práctica como control de la teoría. control. La tesis se resume en que la práctica es tanto mejor cuanto más practicas sea (es decir. LA RELACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. que el saber no pueda estar a su disposición. la teoría sin práctica. de tal modo que el saber y el observar no deben encontrarse jamás. porque parte de la teoría del pensar. que la práctica es la que sigue a la teoría. El pesimismo de Pareto estará justificado pero el hecho de que los hombres. a condición de que no se trate de una teoría errónea: y tampoco de una teoría que no tiene nada que ver en la práctica.Teoría de Kant. la teoría depende de la práctica esto es. Kant sostiene una concepción intelectualista del querer (según la cual el querer ejecuta lo que . Transformando la terminología Cartesiana de aquí porque. SEGUNDA PARTE. en cuanto objeto del discurso. Tesis de Pareto. que la teoría va a remolque de la práctica.Descartes decía: Pienso luego existo en este racionamiento el pensamiento está dado de modo que el problema en la existencia. no implica.

Esto no impide que exista un evento entre teoría y la práctica en el sentido de que sus relaciones de condicionamiento reciproco. Dado que por práctica se entiende lo “no teórico” resulta ambiguo este término. el término practica por tiene dos referentes. Y esto porque la vuelta (de práctica a teoría) no es simétrica. en efecto. Praxis es lo que estamos haciendo.Cuando la teoría se une con la investigación. con mi voluntad. Cuando. Pero el caso planteado por la segunda acepción es totalmente . se debe manejar en hipótesis dos relaciones. La que va de la teoría a la práctica (dirección: teoría. por lo cual la voluntad al revés. es decir lo que estoy construyendo Yo. En el caso de esta primera acepción.practica) y a la inversa. La praxis es entendida como voluntad.manda la razón) seculares que Croce y Pareto sostienen una concepción antiintelectualista del querer. La teoría será definida como lo no práctico. Abundando debemos hacer dos precisiones. es rebelde a la razón. es decir el ambiente (que resalta de la operatividad humana). En cuanto a la primera. en el sentido de que cada uno sabe lo que uno mismo ha hecho razón en que la praxis se vuelva a convertir en teoría. la práctica es un dato preconstituido con respecto a la praxis para que exista relación o correlación es indispensable que haya dos términos. Análisis de los términos. queda sobreentendido que por teoría se entiende la teoría científica. De modo que es legítimo hablar de relaciones entre la teoría y la práctica mientras se alimenta como cosas de diferente significado. una respecto a la diserción de la relación que examinamos..acción. para aclarar la diferencia tenemos la definición de Lukar en el que práctica el principio interno de la actividad. el sobreentendido es completamente diferente: La teoría se utiliza en este caso para examinar la relación compleja entre la teoría y la práctica. Dado que la práctica se emplea para dos casos muy diferentes. la praxis. práctica y praxis se utilizan indistintamente en dos acepciones muy diferentes. la concepción global mantiene y anima la producción y la actividad de una clave. acto obras y /o ambiente (según el grado de cristalización con la que las consideraciones) y la práctica entendida como la sedimentación institucionalizada de la operatividad humana. en cambio la teoría se une a la práctica. para esto es necesario definir la teoría y la práctica por exclusión reciproca. acción. Esto significa que la relación praxis–teoría podría ser reabsorbida sin más en la imagen del circulo. debemos contemplar todos los casos posibles de la teoría. o bien lo hecho constituido por otros y que está fuera de mí y antes que Yo. Sin embargo para ver claro él círculo se debe dividir en dos semicírculos: el que parte de la teoría para llegar a la práctica y el que toma el camino de la práctica para volver a la teoría. no plantea problemas. De este círculo parte la idea de condicionamiento reciproco entre teoría y práctica. otras con respecto a la naturaleza de tal relación.

Por lo tanto la práctica sin teoría debe entenderse que la praxis es inconcebible si la práctica sin teoría se da es porque la teoría debe ser ignorada pero no se puede comprobar en el campo de la indagación empírica que se dan comportamientos sin presencia mental. es sólo un pálido reflejo de la teoría que lo origino. que ningún saber se pregunte para la utilización práctica. la teoría cumple un largo recorrido.. y un juicio desapercibido presupone y requiere una distancia de las pasiones de la vida práctica. Por lo tanto es fundamental distinguir el semicírculo práctica-teoría del círculo inverso. El ejemplo clásico de teoría metapráctica es la filosofía. es decir alude el difícil problema de cómo un (no pensamiento) (El ambiente) puede reproducirse en términos de pensamiento (teoría) además y muy importante la relación entre la teoría y la práctica plantea el problema de distancia que puede mediar entre causa y efecto. La práctica sin teoría. porque en base a la imagen del círculo que sirve para los idealistas como para marxistas que hacen trampa en el juego gnoseológico. todo saber es considerado contemplativo. mediata o hasta intermedia cuando la eficacia del pensamiento sobre la acción es distanciada. equivocada. casi por definición. Aquí cuestión es en qué manera el ambiente condiciona al pensamiento.. es inadecuada.Considerar a la práctica sin teoría tiene sentido. El conocimiento especulativo se sitúa más allá de los problemas de la acción. En el contexto más amplio entre el pensar (la mente) y recibir en si lo verdadero hoy se aplica que se debe mantener la distancia para no envolverse en la acción. En cambio la relación es indirecta. Un juicio puede ser objetivo solo si es un juicio desapercibido.diferente. antes de llegar a la práctica. el pensamiento. Teoría sin práctica. Pero la existencia de la teoría metapráctica no nos autoriza a sostener que ninguna teoría tenga utilidad práctica. De modo que el problema se convierte ahora en cuál será la influencia ejercida por el ambiente sobre la teoría. Kant observaba con frecuencia que la teoría. Para no perder el punto central es importante establecer la diferencia entre los casos en los cuales la teoría y la práctica se encuentran en relación directa y los casos en que esta relación está muy próxima y se convierten una en otra sin apreciable solución de continuidad. aquí no es cuestión “de mi praxis”. En esta última hipótesis. cognoscitivo. debe ser una serie de parajes intermedios de tal modo que aquel pensamiento que se prolonga hasta proyectarse en la acción.No se duda que existe una teoría sin práctica. o defectuosa y que procedemos a ciegas. El hombre practica sin teoría y puede creer que solo sigue la inspiración de su voluntad pero el estudioso sabe bien que también que la praxis más instintiva . Pero cuando decimos que práctica sin teoría hacemos referencia a la teoría en sentido propio. exactamente por la misma razón por la cual se proyecta más allá de las cosas físicas.

por lo tanto cuando se dice que las teorías son productos históricos. El ambiente histórico es un ambiente percibido longitudinalmente y genéticamente. este hombre sabía lo que quería en el momento que actuó. que el objeto observado genera la teoría que lo observa. En el primer caso se habla del círculo teoría-práctica.. surge “postfacto” una vez acontecida la acción. en el segundo conviene señalar el anticirculo práctica-teoría. 3. A la práctica se vuelve un análisis coexistivo con el ambiente. El tercer punto. Pero vamos a ocuparnos del anticírculo. dicho de otra manera. esto significa que el hombre aprende experimentando y equivocándose. esta subordinación.implica siempre promesas mentales. no hay que darle demasiada importancia .La teoría sigue a la acción. A estos efectos se puede sostener que la teoría precede y condiciona a la práctica (dirección. está dada en dirección de las relaciones. pasemos ahora a la tesis que reúnen teoría y práctica y que se unen en relación de subordinación. en su fluir desde un pasado hasta el presente que a su vez lo proyecta hacia el futuro. para entender se le denominara bajo el concepto de dependencia aparente lo demostraremos mediante los ejemplos siguientes: 1. En el segundo punto en el de la teoría como descripción de la práctica. de concepción del conocimiento ha guiado primero la acción del hombre. Si la teoría surge postfacto es la teoría elaborada pero como embrión del programa. por lo tanto. condicionada por eso a su época. constituye la sumisión descriptiva. Pero esta tesis no implica en realidad ninguna sumisión de la teoría a la práctica. 2. la teoría que describe la práctica es simplemente una actividad mental que está en función de la práctica.La teoría es expresión de una época. y por lo tanto es un producto histórico. propósitos.. el elemento mental y por lo tanto teórico que ella presupone y de la que está conformado. pero esto no significa que ese algo subordine a la mente que lo aprende.. Ya se ha comentado que el hombre actúa primero y después teoriza sobre los hechos.. aprende de su experiencia. la teoría como el producto histórico. como expresión de tiempo. se dice que la teoría debería copiar de la realidad. practica a la teoría). la exactitud descriptiva es justamente lo que se le pide al conocimiento empírico. La teoría depende de la práctica.La teoría describe la práctica. cálculos.Hasta ahora hemos considerado las tesis que separan la Teoría y la Práctica. de teoría a la práctica o que la practica precede y condiciona a la teoría (dirección. el ambiente creado por el hombre. Toda teoría es teoría de algo. y su misión es extraer de esa praxis que parece ateórica. Lo que muestra un ambiente que contiene en su propia explicación. y por otra parte. una cosa es sostener que la teoría se refiere a otra cosa y algo muy distinto sostener que es producto de algo.

La práctica depende de la teoría. Para demostrar que el impulso que hace girar la rueda. en segundo lugar para demostrar que la teoría depende de la práctica. V. un conocimiento es sobre todo un límite. el sujeto es la política como conocimiento de la política. LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA.La ciencia política tiene una finalidad práctica y una científica. asegurar que el ambiente condiciona al pensamiento. de lo que se ha proyectado en el pensar y no puede serlo. Hay que profundizar si la política es en realidad un arte o una ciencia..La tesis a la que hemos sido llevados es que la práctica depende siempre de la teoría. Los grandes artistas de la política son personajes que ignoran la relación entre los fines propuestos y los medios disponibles. ya que hay que adaptar un programa de acción a las circunstancias específicas.El saber como la teoría se transforma en práctica. En cambio. es hablar de acciones inteligentemente llevadas del hombre que sabe lo que hace. o un impedimento. con lo que quiere indicar simplemente que lo que hacen los hombres siempre está influido en determinada medida por lo que piensan La Acción Inteligentemente Llevada. es un impulso práctico es necesario que la práctica no se conciba. el sujeto de la proposición es la política como acción política. la ignorancia y se alienta la incompetencia. ni como ambiente histórico. sino como ambiente material. no equivale a asegurar que el ambiente produce el pensamiento. Cuando se asegura que la política es arte. no basta argumentar que el ambiente material condiciona el pensamiento. En las primeras dos acepciones. En suma. ¿Arte o Ciencia?. Cabe agregar que en el nombre del arte se redime con frecuencia. la práctica contiene en sí misma la teoría que debiera producir.a la historia de las ideas porque no serían las teorías las que determinan realmente el curso de los recursos humanos. ni como praxis. No se debe creer que la praxis llegue a ser alguna vez la reproducción exacta en el hacer. Una relación de condicionamiento no postula una dirección que suponga subordinación. ya sea porque la ejecución está ligada a la oportunidad. si tomamos en cuenta que siempre hay un margen de riesgo en el paso del pensamiento a la acción. eliminando el dilema se puede afirmar que la acción política es un arte. pero esto no es el arte político que necesitamos ¿Finalidad práctica o científica?. la primera premisa señala que la vida práctica no admite . Cuando más es su ignorancia resulta fácil querer y prometer todo y rápido. cuando se dice que la política es ciencia. El Anticírculo Práctica -Teoría.

. una intervención en pequeña escala produce sus efectos a largo plazo. el hombre político requiere consultar a los especialistas. las estructuras y procedimientos que regulan el ejercicio del poder) pero hay que distinguir entre la suficiencia de los bienes materiales y su ideonidad de los medios de actuación por lo que los medios pueden ser suficientes pero no idóneos. por lo tanto el fin práctico requiere que se cumpla el científico. ya han definido sus fines. en la segunda premisa. Aquí el riesgo es que el saber se convierta en un instrumento que se adapte a los fines de una política preestablecida. se tendrá que determinar si se puede obtener y por lo tanto. por otra parte. en el primer caso. si ello fuera necesario. no se llega a ningún éxito práctico y satisfactorio. lo que no sabe y quiere es la opinión de los especialistas para llegar mejor al resultado prefijado. por supuesto los medios y los fines están vinculados de manera intrínseca dentro del desarrollo de la acción. Ello quiere decir que un determinado programa de acción puede modificarse durante su transcurso.dilatación y por eso le exige prisa al conocimiento científico.Un saber pragmático en gran escala puede ser remitido a esta fórmula de conjunto el cálculo de los medios. por supuesto que definir el problema significa comprenderlo. existen los medios materiales suficientes pero faltan los medios de actuación. él sabe lo que quiere. el primer paso es individualizarlo y circunscribirlo con precisión. para posteriormente definir la finalidad de la intervención. no obstante indican el fin.Primero se plantea un programa de acción en pequeña escala. esto se llama técnica de valoración que en sustancia sirve para comprobar en qué punto estamos y establecer eventualmente rectificaciones. disponemos de los medios de actuación pero faltan los económicos. en otros casos. tendrá que admitir que sin un conocimiento científico válido y objetivo. la ciencia política es un saber operativo en cuanto asegura que los medios son adecuados y que se adaptan a los fines propuestos. es decir. asegurarse que los medios son . El cálculo de los medios. Comencemos por definir qué se entiende por los medios. no solo son los medios materiales (recursos financieros) sino también los medios de actuación que dependen de la tecnología o los que llamamos de ejecución (el aparato administrativo. el fin queda condicionado a la disponibilidad de los medios. el riesgo es hablar antes de saber. antes de verse sobre el problema localizado y específico. Quien subordina la ciencia política a la finalidad práctica. Los proyectos piloto no se reproducen tal cual en gran escala.. quienes subordinan la ciencia política a la finalidad científica dicen que la ciencia política es ciencia en cuanto al método pero práctica en cuanto a sus fines. El cálculo de los medios pueden dividirse en cuatro etapas: Primero. Microintervenciones. el saber programático debe ser configurado en términos más generales.

pero si la lógica de un saber empírico es solamente un análisis lógico. son las matemáticas. Si desarrollamos el tema hasta el límite. La lógica pura es la lógica del hallazgo en la que se construye un discurso verdadero exento de errores o contradicciones. él determina el efecto sobre otros fines. cuarto. La lógica de las ciencias empíricas se remonta a Aristóteles.La acción racional no es necesariamente una acción razonable. un ejemplo de lógica que se ubica en estado puro. Tomemos el ejemplo: ¿quién custodiará a los custodios?. 2.. es pues una lógica fundada sobre los principios de identidad y de la no-contradicción. entonces ese saber empírico está viciado en cuanto al patrón de medida racionalista en cuyo caso una acción irracional por lo que se dice que en el dominio de la acción es mejor ser razonable que racional. una lógica deductiva es la geometría. en la primera el criterio de verdad es la coherencia y en la segunda el criterio de verdad es la prueba. tercero. en cambio la lógica pragmática es la lógica de la comprobación. asegurarse que los medios son idóneos.. El matemático se apoya en una lógica pura mientras que el filósofo es libre de hacerlo también. segundo. El razonamiento en el caso límite. es verdadera la teoría que funciona en la aplicación. es verdadero lo que se ve confirmado en la práctica. pero no el científico social.3. definámoslo como: la racionabilidad predomina en el campo de la razón pura. Lógica pura y lógica operativa.El problema de las partes invisibles. Para llegar a un conocimiento del discurso metodológico en términos concretos para la aplicación a un saber operativo pasemos a examinar: 1.El argumento de que aquí hay una contradicción. determinar si los medios sobrepasan la finalidad..El razonamiento en el caso límite. en la cual cada eslabón de la cadena estará sometido a un control superior que no podrá ser controlado y así .. Ambas nacen de la misma raíz. la lógica no es solamente formación y transformación pura y simple. lo que equivale decir que el rigor lógico nos induce a formular y estudiar los problemas en su punto límite.suficientes.4. en ambas definiciones responden a una división muy precisa.. mientras que la razonabilidad en el campo de la razón aplicada. La lógica es un instrumento de transformación. es transformación de algo referido y vinculada con objetos pensados. es fácil abrir una regresión hasta el infinito. pero para nuestros fines.El peso de las palabras. hay quienes valoran más la racionalidad pero también la razonabilidad. La lógica pura se reduce a un análisis y por ello funciona bien mientras no lo llevemos a un nivel empírico. La fuerza de la lógica reside en su rigor lógico lo que nos lleva a definir lo que es claro y nítido. es un conjunto de reglas. cuando se llega al núcleo lógico quiere decir no contradictorio. la razón y cuando se habla de razón casi siempre se habla de lógica. la racionabilidad caracteriza al pensamiento mientras que la razonabilidad caracteriza el vivir mejor.

El peso de las palabras es relativo a la ponderación (atribución del peso) la ponderación de las palabras es encerrar dentro de ellas lo que más varía de modo decisivo. en el dominio empírico no es así. para comprender la lógica del idealismo se debe tener presente que su esquema es triádico: Tesis. las diferencias de intensidad y de tamaño no alcanzan a tener relevancia. El principio de la no contradicción es el gozne del discurso lógico. Por lo tanto. pero esto no ocurre si examinamos un problema empírico y menos cuando se trata de un problema de aplicación. El inconveniente de la lógica dialéctica es que se presta a los abusos. sin dejar de reconocer sus méritos dinámicos. Una palabra es ponderada cuando se mide. hay que prever que los opuestos no sustituyen al principio de la no contradicción. la contradicción del idealismo. se deduce que la mente se siente inclinada a pasar por alto qué es lo que se transforma. pero ésta es una demostración que se hace en el filo del caso límite y para una lógica pragmática el desarrollo argumental de este tipo no tiene relevancia y no lo tiene porque en el dominio empírico el caso límite resulta el menos frecuente y en estos casos hay que ocuparse de darle mayor valor a los casos más frecuentes. según la intensidad debemos de medir la escala del fenómeno considerado y el segundo registra su orden de tamaño (incluyendo su duración) y su extensión en tiempo. El argumento de la no contradicción. el referente de las palabras no tiene importancia. así el agua de los océanos (tamaño máximo) es diferente al agua de los arroyos (tamaño mínimo).sucesivamente. antítesis y síntesis. El idealismo de Hegel desarrolla una lógica dialéctica basada en la contradictoriedad de los opuestos. si se menciona el peso no es porque pretenda indicar medida. es entre tesis y antítesis y en rigor es esa especial contradicción la que activa y genera la síntesis. El límite es así. El problema se plantea así: aunque en el ámbito lógico-dialéctico. y en sus referentes hay muchos modos de establecer ese peso. aquí la intensidad y el tamaño de lo indicado en un cierto nombre pueden modificar radicalmente el problema. Este es justamente el error práctico del rigor lógico que pone en evidencia la excepción que de éste resulta al darle más importancia que la regla. Partiendo de que la lógica es un conjunto de reglas de transformación. pero los más importantes se reducen a dos: la intensidad y la extensión. en el análisis lógico las palabras no tienen peso o bien tienen un mismo valor. Cuando examinamos un problema no empírico. El peso de las palabras. Las relaciones universales y atemporales formulados por una lógica pura. la contradicción es apreciada el hecho sigue siendo que: a) En . precisamente se le llama lógico porque es coherente y no contradictorio. en este ejemplo advertimos de alguna manera esta diferencia de peso entre poca agua y mucha agua. así el agua contenida en un recipiente es la misma agua que contiene un océano.

pero las conocemos disponen de nombre para indicarlos. y su coherencia consiste precisamente en lograr soluciones de equilibrio. está basado en ésta técnica constructiva. las partes invisibles son las que advertimos de alguna manera pero que no constituyen elementos que podamos de alguna manera tomar. es una antigua intuición..el campo científico una lógica dialéctica no es utilizable y b) en el ámbito empírico y operativo una contradicción equivale a un error. es prácticamente infinito. aquí el término costumbre alude precisamente a una de los tantas partes invisibles. Y esto es denominado partes invisibles. el limitar y controlar el poder por medio del poder que se equilibra uno con otro. se basa en la idea de que el cuerpo político alcanza su óptimo estructural cuando realiza una combinación armónica y equilibrada de los elementos que la componen. separados precisamente para que uno pueda volver a contrabalancear al otro. es decir. Partes invisibles y capital axiológico. un precio del sistema político. Conocer los límites de saber. no se puede hacer nada”. Así cuando un determinado suceso no cumple su fin satisfactoriamente se dice que la dificultad fue que tuvimos que luchar con una costumbre.. Aristóteles prefería el régimen mixto. para el constitucionalismo es el buen equilibrio. individualizar con suficiente precisión. la que se da cuenta de los límites del saber.Los sistemas políticos se configura en su totalidad como un sistema de equilibrio. Por otra parte. La consideración que se recurra a soluciones contradictorias o incoherentes es porque esas contradicciones. significa que una determinada cosa está mal hecha o que es imposible hacerla. El capital axiológico es también un elemento invisible que reabsorbe a todos los demás. si decimos: “Sin un espíritu. que supone una preocupación por el equilibrio.hasta ahora se ha planteado todo para adaptar un discurso lógico-racional a los problemas empíricos. por ejemplo: se dice que la democracia y el estado de derecho son incompatibles (porque en la primera quiere que el demos mande a su antojo mientras. los sistemas políticos plantean problemas de equilibrio. que el segundo quiere que sea la ley la que impere hasta la propia voluntad popular). también afirmamos la psicología del hombre y encontramos la parte invisible. El modelo del equilibrio. a la finalidad de limitar el poder y la razón no es que sea contradictoria. pero la acción razonable es también la que sabe medir sus propias fuerzas. al modelo del equilibrio se le acusa de ser insuficiente . quiere decir darse cuenta de lo que escapa a nuestra captación cognoscitiva. El constitucionalismo moderno. Si entendemos como partes visibles a los elementos de un problema que logramos destacar. es que nos interesa el poder limitado ya que sin control caeríamos en un poder no limitado y absoluto. no son siempre defectos sino. Pero no hay tal contradicción porque el estado de derecho es coherente y dirigido a la finalidad de servir. es decir. el empleo equivocado del término empírico-operativo.

Cualquier sistema político para que sea definitivo como tal debe de ser cerrado e incluir elementos o partes que interactúan. es decir. como contraponer a los gobernados con los gobernados. y para la dictadura la revuelta del poder. La solución entonces del equilibrio más duradero son aquellos que evitan los extremos (en la imagen de la balanza) determinados por la máxima tensión y por la paridad perfecta. precisando los estados de equilibrio de un sistema estimulado pueden ser de tres tipos: . o al menos se mantengan juntas. Vale decir.Comencemos con la relación del equilibrio dicotomizado. no de un modo estático.. y el ambiente circundante. que una democracia cae cuando los gobernantes no cuentan con suficiente poder o fuerza para gobernar. cuanto más pequeña sea la unidad que se analiza). sino de una forma dinámica. debe quedar claro que un sistema puede ser estimulado o solicitado desde el exterior (el ambiente) como del interno (por los propios elementos o actores) pero en ambos casos. en detrimento de la transformación (puede ser incluso estático). merced a un variado y cambiante juego de pesos y contra pesos de presiones y contrapresiones. Equilibrios multilaterales. por lo tanto. Por cerrado se debe entender que es posible marcar un límite entre el sistema. y por lo tanto las situaciones revolucionarias y los sacudimientos de los sistemas políticos. se dice que un sistema político cae cuando está demasiado desequilibrado. su dinámica interna. pero para la versión dicotomizada de un equilibrio se vuelve interesante para identificar los puntos de ruptura de una determinada solución de equilibrio. interesa únicamente como reacciona el sistema.Un equilibrio multilateral es.. existe y subsiste en tanto encuentre una solución en que sus partes se adhieran.omnivalente y en particular de dar preferencia al aspecto de conservación. son para la democracia la parálisis del poder. que ocurre en su interior. y en general entre una multiplicidad de actores (tanto más numerosos.. el equilibrio entre más de dos actores. diríamos que un sistema político. y una dictadura cae cuando no hay superpoderes que basten o cuando un superpoder disminuye. porque en cualquier sistema (hasta en la tiranía y totalitarismo de la dictadura) la mayor fuerza de quien es dueño del poder se da correlativa a la menor fuerza de quien la padece. es decir. Las características de los sistemas políticos son las de adherirse. es decir. pero falta exponer. Con respecto a los puntos de ruptura. Recurriremos al mecanismo de regularización. los procesos de equilibrio dentro del sistema político. Por lo tanto. que sirve para que la temperatura corporal descienda y se mantenga de este modo un estado constante de temperatura del cuerpo.nuestro organismo reacciona ante el calor con exudación. es claro que ningún sistema político en la balanza deja de ser tal. Equilibrios bilaterales. y la forma de cohesión de un sistema es precisamente su solución de equilibrio.

pero en ambos casos subsiste un reequilibrio mecánico que mantiene al sistema político de alguna forma en equilibrio. En cambio el equilibrio inestable.1) Equilibrio estable. esto es. tendiendo a restablecer el estado preexistente. es un campo de contrastes. como de autodestrucción. la iglesia. 3) equilibrio diferente. el estado del sistema político pasara a ser un equilibrio inestable. Es obvio que un equilibrio inestable prefigura tanto los procesos de innovación creadora (progreso). 2) equilibrio inestable. el sistema judicial). se denomina cuando reacciona a los estímulos. Todo sistema político tiende a la conservación propia ya sea renovándose (equilibrio estable) o transformándose (equilibrio inestable). La vida en sociedad y en particular la vida política. sin que el cambio haya estado dirigido por un mecanismo que reduzca la perturbación o amplifique él estimulo. un sistema es capaz de resistir a las solicitaciones o disturbios que recibe. Si prevalecen los primeros. el sistema político permanecerá al equilibrio estable. Un equilibrio estable. Hasta ahora se ha planteado una imagen horizontal. Estos procesos pueden ser disciplinados y civilizados. un conjunto de procesos antagónicos. algunos de los cuales puede estar en equilibrio estable y otros en equilibrio inestable y hasta puede haber un equilibrio indiferente (lo que significa que van a la deriva). . Se deduce que los sistemas que realmente son conservadores son los sistemas rígidos. de fuerza en contraposición. Por lo tanto. en este caso el sistema reacciona como un amplificador de la solicitud o de la perturbación. a cada acción corresponde una reacción. las dictaduras. el que gobierna sobre los gobernados y un elemento de coerción que se evidencia sobre todo el contexto de verticalidad del mando. el ejército. que procede mediante golpes y contragolpes. mientras que las democracias son sistemas flexibles. Pero los sistemas políticos también tienen una verticalidad. de cómo están en pie los sistemas políticos. Verticalidad y “Bóveda del Miedo”. En la óptica del equilibrio. Si predomina la segunda. el panorama de conjunto es que en todo momento las fuerzas desequilibradoras se ven enfrentadas a las fuerzas reequilibradoras que ellas mismas generan. es un equilibrio que una vez perturbado se aleja cada vez más del estado preexistente. en tal caso. El último equilibrio es indiferente cuando se reconstituye sobre nuevas bases al azar. por lo general adaptándose. El sistema político está formado por un conjunto que depende en gran medida de lo que le suceda a sus componentes subsistémicos (la burocracia. la diferencia es entre los sistemas que solo permiten un equilibrio estable (dictaduras) y por los sistemas que además admiten un equilibrio inestable (las democracias). que hay que plantear el problema del mando y la obediencia. Los comportamientos reguladores. cada afirmación se enfrenta a una negación.

La política del mundo de hoy esta animadas por las ideologías es decir impulsadas por algunos ideales-fuerza. Es decir.La coerción no es solamente un ejercicio de la fuerza. observa Ruyer: “Si la continuación de la guerra tuviera que decidirse por votación secreta. estos ideales se traducen en realidad para descubrir cómo debemos de recurrir al principio del peligro “opuesto”. las dos preguntas son indispensables a nivel personal. que solo es obedecido ¿Por qué es obedecido? Es obedecido. Lo políticamente imposible. el dilema es el mismo. supongamos que todos los entusiasmos iniciales se hayan desvanecido. en este sentido. la cantidad de cosas a las que renunciamos porque las consideramos imposibles.. produce efectos opuestos a los que producía con anterioridad. el sistema de guerra se resolvería en 24 horas. si no que ni siquiera es aceptado. esto no es posible. se siente vigilado desde arriba y obligado por ello a vigilar al que está debajo de él. esto es sinónimo de lo pensable. del amor a la patria hayan dejado paso al cansancio y al desaliento. es también la posibilidad de sanción. pero precisamente por estas unidas utilizando la tendencia del material de construcción es como se levanta. Una ilustración del fenómeno de la bóveda es cuando dos ejércitos se enfrentan exhaustos en las trincheras después de años de una guerra sangrienta. o mejor hacer lo que se debe hacer. es decir. La bóveda del miedo funciona de este modo. y lo posible es lo . y es entonces cuando decimos. es cuando se aprecia un aspecto fundamental de la incidencia de la teoría sobre la práctica. también debe señalarse como coerción una falta de recompensa. sostenida por el miedo y el ordenamiento jerárquico. su formación es la siguiente: todo curso de acción. que el sentido del honor. pero no nos interesa lo mentalmente pensable. la mera posibilidad teórica. Pero en vez de eso. la bóveda se mantiene de pie. tanto más eficaz cuando más se traduce en un ser disuasivo. La hipótesis que consideramos es que un sistema político que no logra obtener consenso. y así la bóveda se mantiene de pie. si es impulsado más allá de cierto límite (el que tiende a provocar la ruptura del equilibrio en que se inserta). porque la teoría descuenta por anticipado el éxito práctico. esperando que sea el otro quien interrumpa la continuidad del mecanismo. Para definir qué es lo posible. en una bóveda todas las piedras tienden a caer. cada uno le cede al otro la iniciativa. Por su cuenta no hace nada. o sea. dicho de otro modo la bóveda es un equilibrio producido mecánicamente. El principio del peligro opuesto. se convierte en opuesto. y se mantiene en función a lo que podía llamar el fenómeno de la bóveda del miedo.Después de tantas vueltas la pregunta es que es posible y que es lo imposible. sino lo prácticamente posible. lo posible es una posibilidad mental.

esto es. es difícil de precisar no podemos dejar de tomarlas en cuenta. sabemos que hay algo importante pero no lo sabemos explicar. Posibilidades Ilimitadas e Infantilismo histórico. Para un adulto civilizado por más de que se extienda sus conocimientos de cosas que sabe manejar o dominar mentalmente.. Lo Imposible y la Naturaleza Humana. la serie de posibles no realizados. por ejemplo: no se puede dar el mando y no dar el poder de mando o a la inversa. también subsiste una frontera de radical ignorancia más allá de la cual sabe todavía querer pero no sabe qué no querer quiere todo por nada y querrá todo gratis y quizá también inmediato. una relativa (condicionada a los medios) y otra absoluta (lo prácticamente impensable). equivale a una peligrosa forma de infantilismo histórico que nos lleva a manejar los graves y complejos problemas políticos de nuestra civilización con la inocencia de un niño. Lo que una democracia no llega a obtener de sus ciudadanos un estado totalitario lo obtiene de sus súbditos. También llamada incondicionada. El niño rompe y desaprovecha todo y hasta es un potencial e involuntario suicida. Un límite que no se determina bien. no se puede dar el mando sin querer ser mandado. esto es imposible porque el dictador y la limitación de poder son una contradicción en sus términos si el poder es limitado no habrá dictadura. esta no proviene de la insuficiencia de medios sino la imposibilidad de hacer dos o más cosas que se excluyen recíprocamente. Si la imposibilidad psicológica que marca el límite real de la naturaleza del hombre. La Imposibilidad Absoluta. e inversamente de lo que no puede hacerse con los objetos que los rodean. y esta razón es típica de una parte invisible. La imposibilidad relativa.contrario a lo prácticamente imposible y por esto. . justamente porque no adquirió todavía la noción de lo que puede. no impide que se presenten casos en los que aparece con toda claridad el límite que separa lo posible de lo imposible. En el ámbito político la imposibilidad se resuelve tardíamente y solamente se la ve con el transcurso del tiempo.Considerar que lo imposible es simplemente el conjunto de posibilidades potenciales. un ejemplo de esta incongruencia lo ofrece un dictador con un poder limitado. Constantemente aludimos a la imposibilidad de hacer tal o cual cosa porque va contra la naturaleza humana. Por imposibilidad relativa (contingente o condicionada) se entiende la imposibilidad que depende de la disponibilidad de los medios y que está determinada por un cálculo de los medios y es relativa a condiciones de lugar y tiempo. la imposibilidad de realizar lo que es contradictorio. entendemos dos tipos de imposibilidades.

de hecho la palabra social no es griega sino latina. La idea de política. por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano. se determina en función de dos variables: a) El estado de la organización del saber. Por lo tanto. observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad de muchos. Santo Tomas de Aquino. la razón de política califico todo. la noción de ciencia no tiene mucho sentido. un idiota. no veían una parte o aspecto de la vida. se sitúa en la dimensión vertical que en cambio. y por lo tanto nada específicamente. no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política. los romanos civis (civil). fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social. la palabra política respecto a su significado se ha transformado con el correr del tiempo. nosotros podríamos decir que el hombre crea lo posible en la medida que sabe medir. En resumen.. hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo cognoscitivo. concebida en una forma de estado opuesta a la monarquía. En cuanto al segundo aspecto. la ciencia se diferencia de la filosofía. en comunión y en comunidad. ya con Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el consenso de la ley. el vivir en konomia. la veían en su totalidad y en su esencia. Platón procuraba explicar lo fundamental de la condición humana. para él. Aristóteles denominaba al hombre animal político. En cuanto al primero. TERCERA PARTE PROFUNDIZACIONES. Por lo tanto el hombre apolítico era un ser defectuoso. la política incluía la sociedad. hasta las esferas de la ética. hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la esfera de lo político en lo de la sociedad. y de Commonwealth (traducción inglesa a bien común). b) El grado de diferenciación estructural de los componentes humanos. por la razón que político significaba las dos cosas a la vez. los griegos. determina lo imposible.. y presupone que un saber científico se ha separado del saber filosófico.para el pensamiento griego. que en cambio estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis). de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y no ocasionaron diferenciaciones estructurales.¿QUÉ ES POLÍTICA? La noción de ciencia política. ninguno de los términos se resolvía en el otro. Lo que conocemos como república.En su metafísica. Es claro que los griegos decían polites. de res publica (traducción latina de cosa común). la . VI. El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir asociado y más intensamente.

leyes que los políticos deben aplicar. Rousseau escribía que el hombre nació libre. ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es independiente y funciona por su cuenta. su propio principio de organización. la formulación de la idea de sociedad. no se limito a señalar diferencias entre política y moral. en el otro extremo. porque siempre sé pensó que un problema importante era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. En el pensamiento romano y medieval la sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas.doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral. llego a proclamar una autonomía. sin ser filosofo alcanza la visión directa. pero está encadenado. Maquiavelo. Los economistas Smith. No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad.. Autonomía de la política. y por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes. La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. contra la caridad. solo así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política. la política tiene sus leyes. de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios.el paso más difícil es el de establecer la diferencia entre Estado y Sociedad... contra la humanidad. La Identidad de la política. se ve forzado a menudo a no ser bueno. independiente y autosuficiente. sino que el sistema social es el que genera el sistema político. la acción moral una acción altruista. los primeros en mostrar como la vida en sociedad encuentra la división del trabajo. Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene. La sociedad no es solo un sistema social. pero en la política no se da un comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los . con respecto al sistema político. Si los criterios del comportamiento económico.Durante casi dos milenios la palabra política siempre estuvieron en el ambiente. a obrar contra la fe. Si un príncipe quiere mantener el estado. contra la religión. la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo. En estos sentidos. el comportamiento ético es el bien. el primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a final del siglo XVII. una utilidad.Con Maquiavelo la política se diferencia por primera vez de la moral y de la religión. es más bien una idea de paz. que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural. El descubrimiento de la sociedad. En Maquiavelo reside la originalidad de un imperativo propio de la política. Son pues los economistas los que propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse. se dirigen a llevar al máximo las ganancias.

De hecho esto hizo posible el surgimiento de la Ciencia Política en el sentido amplio de la expresión. En medida que el Estado se extienda. que primero fueron abarcados por la lente especulativa. sino que es más sensible como para que se incorpore algunas variantes particulares: el subsistema militar. Es la vía seguida por Norberto Bobbio cuando reduce la filosofía política a cuatro temas de reflexión: 1) búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la República ideal. o mejor de la esencia de la política. el de los grupos de presión. y . Son varias las separaciones. La Filosofía no presupone un método filosófico. Es en este período donde se vincula con la autonomía. de la filosofía política de la ciencia política. 3) búsqueda de la naturaleza de la política. En política el comportamiento no se puede tomar al pie de la letra. los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones. Es en razón a este criterio el nacimiento del pensamiento científico y su separación del pensamiento filosófico situándose entre los siglos XVI y XVIII con los científicos Bacón a Galileo y Newton. en la actualidad la democratización. En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto más elástico. el subsistema sindical y así sucesivamente. es decir lógico. y es válido a partir de la individualización de los contenidos que se repiten y caracterizan al filosofar.. sino la Filosofía plantea un razonar correcto. pero lo importante fue de la Filosofía. ahora entran en la política con la intención de quedarse.comportamientos económico-morales. Pero la Lógica no es a la Filosofía lo que el método científico es a la ciencia. sociológica y otras más. ética. que no quedan incluidos en el ámbito institucional. el Sistema Político. Las masas que siempre estuvieron alejadas de la política. Filosofía.Aunque todas las ciencias nacen merced a la separación de la filosofía. la dimensión horizontal es asumida por la sociología y correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado. pero en el siglo XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo. En el siglo XIX. cuando los militares hacen política. 2) búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político. al reconocer la Ciencia Política en un sentido estricto su separación de todos los modos de conocer la política. VI. o como un método de adquisición del saber. jurídica. este se divide en subsistemas como por ejemplo: el subsistema partidista. ciencia y teoría. La filosofía puede ser vista como un contenido del saber. la pregunta es que diferencia a ésta. o mejor la masificación de la política.-I LA POLÍTICA COMO CIENCIA.

En política se dice con frecuencia que lo que está por debajo de la teoría es la doctrina. por lo tanto teoría es vista o visión. así dentro de la acepción filosófica se incluiría el pensar caracterizado por una de las sintonías siguientes: 1) deducción lógica. en tanto que ciencia viene del “scire” que viene a designar un conocimiento especializado. 4) universalidad y fundamentalidad. ello es porque la doctrina suele referirse a propuestas o programas y lo que importa menos es el fundamento teórico que el proyecto concreto. por una parte de las meras opiniones y por otra de la ideología. la filosofía está por encima de las cosas de los productos mentales de menor valor. la expresión teoría política no aclara si es cuestión filosófica o científica. si la denotación de teoría es genérica. 3) no-valoración. 4) particularidades y acumulabilidad. ninguna de estas distinciones parecen exhaustivas. en cambio. Tomando las por separado. de lo que se deduce que la doctrina está por encima.4) análisis del lenguaje político. ver. porque los criterios y objetivos del primero no son los del segundo. 2) explicación descriptiva. En cambio en las ciencias tendríamos que pensar en los siguientes rasgos: 1) comprobación empírica. Entre los términos antes mencionados. la filosofía también es una pluralidad pero esta se presenta como un orden disperso. “Theorein” quiere decir. el de la teoría es el más polivalente. pero también hay una filosofía que se basa en metáforas y en asonancias. . de todos modos la teoría involucra todo lo que sea saber. desde el punto de vista etimológico. Si bien hay una filosofía que rigurosamente es lógica y deductiva. la línea divisoria reside en el tratamiento y en este sentido. la teoría pertenece a la filosofía como a la ciencia. su connotación es aristocrática. 5) relevancia de existencia y 6) operatividad. 5) metafísica de esencia y 6) inaplicabilidad. Pero el discurso no termina aquí. Una doctrina política tiene una menor categoría intelectual que una teoría política. Por lo tanto. 2) justificación. es decir. en el método la ciencia se divide en una pluralidad ordenada. si los temas del filósofo son diferentes a los temas del politólogo es porque uno mira hacia donde el otro no ve. 3) valoración normativa. pero la doctrina posee un rango intelectual. pero podemos englobarlas en conjunto.

Cientificidad y la no valorabilidad. la percepción no viene antes sino después del concepto..Los filósofos y los hombres de ciencia no se entienden. traducción de la teoría en la práctica. un pensar en función traducible de la idea en acto y por lo tanto dirigida a proyectarse en una actuación. primero concebimos y después lo pasamos por el filtro del redimensionamiento y la disposición de observación.La filosofía genera un saber científico pero termina por reducirla. De tal modo.caracterizadas ambas por su falta de valor cognoscitivo. La línea divisoria lingüística. la diferencia está dada en la investigación. la explicación filosófica no comprueba los hechos los sobrepasa y los transfigura. la razón es que cada uno tiene su lenguaje propio. por lo tanto debemos fijar la atención en los instrumentos lingüísticos. la regla general en que toda ciencia se presenta a un tiempo es: 1) . podemos definir la teoría política como el modo de ver la política en su propia autonomía. no existe ciencia sin teoría...En el sentido más amplio de la ciencia política es un modo de estudiar la política por su autonomía. no es solamente teoría. La interrogación perenne del filósofo se resume en un ¿Por qué?. Una división de fondo entre la filosofía y la ciencia se aprecia en la diferencia entre los conceptos con respecto a la percepción. pero veámosla ahora desde dentro. que el porqué del filósofo va incluido un cómo y no es lo que la filosofía explique o la ciencia describa es que en la filosofía. Investigación y aplicabilidad. examinaremos en la acepción estricta de la ciencia. Al respecto. todos saben que a través de su propio lenguaje se comunican el objeto del saber. pero la ciencia a diferencia de la filosofía. Pero también la ciencia es aplicación. la filosofía carecen de operatividad. Por el contrario la interrogante del hombre de ciencia se resume en un ¿cómo? Es obvio. Es importante aclarar que en cuanto a la relación teoría y a la práctica es la noción de operatividad. la explicación científica que presupone la investigación. por supuesto último y metafísico. y la filosofía no lo es pues. un pensar para aplicar. las fases y los procedimientos científicos un elemento común y punto de partida. La diferencia entre la filosofía y la ciencia es que los usos lingüísticos se separan en función a sus preguntas de fondo. la explicación está subordinada a la descripción. En el vocabulario predomina el concebir. La ciencia es teoría que remite a la indagación (experimentos o adquisición de datos) que a su vez opera sobre la teoría. mientras que en la ciencia requiere un meticuloso vocabulario observador-perceptivo. también es verdad que la polémica metodológica de las ciencias sociales ha planteado sobre todo entre la relación teoría y la investigación ha dejado en penumbras la relación teoría y la práctica. o más bien de aplicabilidad. por la forma como se viene haciendo y cientifizando. es la elaboración de un lenguaje propio. el lenguaje de los primeros les resulta incomprensible. emerge de los hechos y los representa.

hay que recordar que el behaviorismo.. 2) un lenguaje crítico en el sentido de que hace con la corrección de los defectos o carencias del lenguaje común. un método común de todas las ciencias del hombre. 5) la no valorabilidad. La comprobación del acierto o el error puede efectuarse de cuatro formas: el experimento. dicho de este modo la revolución de behaviorista es la aplicación del método científico al estudio de la política. 3) la adopción de métodos y técnicas de investigación precisos. el control comparado y el control histórico. la definición y por consiguiente. que se construye a partir de la reflexión sobre la propia instrumentalidad. el comportamiento (behavioralism) modifica la ciencia política tradicional en: 1) la búsqueda de la regularidad y la uniformidad. y 4) un lenguaje que permita la acumulabilidad y la respetabilidad. la cuantificación y la temalización. tercero. 3) un lenguaje especializado que desarrolla un vocabulario técnico y esotérico. 4) la cuantificación. Nadie cuestiona que una medición. es decir. así pues el behaviorismo es la ciencia común que aporta sus preceptos. A decir de David Easton. Lo que cuestiona es que la ciencia política puede remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. pero los datos cuantificados de que se dispone suelen ser insuficientes y a menudo de dudosa validez. Un balance.entonces” que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. resulta casi inaccesible para todas las ciencias del hombre. el control estadístico. con excepción de la psicología. la estabilización de los propios conceptos que maneja. los métodos . un conocimiento de tipo ciencia requiere y presupone de estas operaciones: primero. segundo la creación de las palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado. es en su origen un movimiento interdisciplinario. también la ciencia política recurre al tratamiento estadístico. El desarrollo indiscutible y central de la revolución behaviorista es pues. la ciencia se configura con explicaciones empíricas que se basan en revelaciones de hechos dirigidos a alcanzar previsiones de tipo “si.como un lenguaje conceptualizado. se infiere de ello que en la mayoría de las ocasiones el politólogo no tiene opción. debe recurrir al control comparado y como hipótesis subordinada al control histórico..La mayoría se lamenta que la ciencia política no sea muy científica. 2) la subordinación de toda afirmación a la comprobación empírica. el control estadístico se utiliza ampliamente en economía y en menos medida en la sociología.. pero es importante preguntarse qué se ha ganado con la cientificación en la política. el indicado en primer término: la investigación entendida como una conjunción complementaria entre el trabajo de escritorio y el trabajo de campo. las características científicas se reflejan en tres desarrollos: la investigación. En concreto. es mejor que una estimación puramente impresionista. la adopción de una sintaxis lógica y precisa. No parece necesario explicar porqué el método del control más eficaz es el experimento. En conjunto.

El método histórico es el método más débil. es lógico que una ciencia política deba dejar fuera lo no cuantificable. algunos sociólogos y politólogos no lo toman en cuenta. .entonces”. cuando el experimento es imposible y cuando faltan datos pertinentes y suficientes para un tratamiento estadístico. un marco de referencia comparado. la historia es un inmenso depósito de experiencias de la que extraemos o podemos extraer confirmaciones o desmentidos. El tratamiento se refleja sobre el objeto. cuestionan la autonomía de la política.. Pero si todos generalizan en alguna medida. Control comparado y control histórico. IX. no hay opción. De ahí la acusación que se dirige al behaviorismo. el problema de la validez de nuestras generalizaciones se plantea únicamente a quienes generalizan a sabiendas y a propósito. En toda ciencia política subyace aunque de modo implícito. si la ciencia es el cómo. además cuando se emplea el control comparado es porque el problema no puede resolverse por vía estadística. si llevamos las cosas al extremo de propender a la desaparición de lo que es político. debemos comprobar comparando. pero la política comparada se presenta como tal sólo cuando las comparaciones se vuelven implícitas y casuales que eran en explícitas y sistemáticas. es evidente que también con los datos estadísticos hacemos comparaciones. no hay nada paradójico en este desarrollo. o cuando menos deberá tener presente otros casos. El problema no consiste si la historia es valiosa o ser una fuente de información sino que surge como usar el material histórico para nuestros fines que son de control..y técnicas de indagación son por definición un patrimonio interdisciplinario en medida que resulten idóneos y utilizables. el problema reside en determinar si esta unidad metodológica de las ciencias comportamentalistas deben entenderse como una superación de la división del trabajo cognoscitivo. ese cómo desenfoca e incluso sofoca al qué. pero una cosa son las reglas de control estadístico y otras son las reglas de control comparado.La comparación es un método de control de generalizaciones y previsiones o leyes del tipo “si. y por consiguiente de las especializaciones disciplinarias. EL MÉTODO DE LA COMPARACIÓN Y LA POLÍTICA COMPARADA. Partiendo de la premisa “que cualquier discurso se vale de conceptos que bien observados son generalizaciones disfrazadas”. La comparación es un control al que recurrimos conscientemente.. de otro modo su análisis del caso particular resultará desubicado. De lo anterior se deduce que también no debemos confundir el método comparado con la comparación estadística. la cuestión es ¿cómo comprobar o demostrar que es falsa una generalización? Será verdad que no se puede estudiar la política sin comparar. El politólogo que examina un caso particular debe de tener presente el contexto general. La behaviorización de la ciencia política y por lo tanto sus méritos.

el objetivo y el subjetivo. en un tiempo igual. observamos que no se trata de investigar semejanzas. La diferencia entre el método histórico y el comparado. asistimos al crecimiento de la politización. Por lo tanto. en medida que nos atengamos a la lógica clasificatoria. sabremos qué es comparable y que no lo es. decía que la historia podía enseñar. porque nada le impedía ocultar las cosas que no se adecuaran a las leyes que le interesaban probar. entonces es lícito presumir que toda una serie de condiciones que se dan en ellos también son similares. con este método se podía probar lo que el autor quisiera. Además decimos que la política se agranda en sentido subjetivo. la encontramos porque el método comparado suele hacerse a lo largo de una división horizontal. No obstante. correlativo a la creciente penetración y desilusión de los credos políticos. La comparación global. Por el contrario. pero es valioso porque no lo sustituye. sino de descubrir semejantes pero esta barrera es demasiado sutil. hoy incluimos también la noción de política a una periferia que antes era considerada extra política. En política comparada confrontamos casi siempre unidades geopolíticas o en proceso e instituciones. El control histórico sigue siendo un control más imperfecto que todos los demás. de modo que podemos dejarlas a un lado. es decir en términos sincrónicos. ¿Qué es comparable?. Desde el punto de vista objetivo. . es hacer similar lo disímil. Pero puntualizando. que cuestiona una división vertical. de aquí parece despredenderse que no podemos postular la paridad de las condiciones. Si los tiempos son iguales.. especie y así sucesivamente.La comparación es el menor satisfactorio de los métodos de control accesibles para toda la ciencia política y sobre todo para el politólogo impregnado de problemas de macro análisis. Por un lado aumenta la esfera de intervención del Estado. es decir. el tratamiento por género próximo y diferencias específicas. al proceder de este modo dejamos a un lado la variable tiempo. muchos autores declaran que comparar es equivalente a asimilar. y de las ideologías. en el sentido de que las comparaciones se basan en operaciones de asimilación. si el método comparado se despliega horizontalmente.El caso de Gaetano Mosca utilizaba la historia como un elemento de prueba.La expansión de la política se va ampliando en dos sentidos. consistía sólo en una secuencia de ejemplos al azar. es decir una diacrónica. porque la vemos de manera amplia. pero esta es una arbitrariedad pues se podría comparar casi todo. el histórico asume una dimensión longitudinal. por el otro aumenta la movilización o participación de las masas. el control histórico es tal. el elemento de similitud que legitima la comparación es la identidad de clase. comparable equivale a decir cosas del mismo género. lo malo del control histórico de Mosca es que carecía de método. la política no coincide ya con la doctrina de Estado.

en decir. Se puede concebir que la medición comience en la práctica con las escalas ordinales. 2) tratamiento estadístico y 3) formalización de las matemáticas. no es agradable el adherirse a aquellos que acusan a los conceptos de estar viciados de etnocentrismo occidental.. El politólogo necesita un adiestramiento lógico y metodológico. No se puede negar que una política comparada global deba llegar a categorías o conceptos universales. Pero la cuantificación comienza con los números.. corremos el riesgo de vernos trasladados a una etérea tierra de nadie. En la medida que nuestros conceptos indican diferencia de género y en la que usamos una lógica dicotómica de identidad-diferencia o de inclusión-exclusión desembocamos en dificultades insuperables. Pero si nuestros conceptos indican diferencias de grado (cuantitativas). entonces pueden revolverse por la medición y el problema se convierte en cómo medir. Su preparación se limita por lo común a las técnicas de investigación y de manipulación estadística y que se abusa de la llamada metodología de las ciencias sociales. que no se contraigan al método de campo hacia empírica. La cuantificación y formación de conceptos.La política se vuelve global. y si usamos una lógica del mas o menos. Pero la dificultad reside en orientarse más allá. En la ciencia política la mayoría de las cuantificaciones se refiere a resolver una de estas tres operaciones: . no se trata sólo de un euro centralismo caducado.La propuesta cuantificadora y matematizadora se apoyan en los siguientes argumentos. obviamente la política comparada es la disciplina más empeñada en esta apertura global. el programa de sustituir los conceptos etnocéntricos por conceptos “culturalmente incondicionados”. y cuando los números se usan por y con sus propiedades aritméticas. en seguir los múltiples desarrollos de la cuantificación para lo cual conviene distinguir entre tres áreas de aplicación. validos para todo lugar y tiempo. ante el abuso de un verbalismo cuantitativo que con cualquier pretexto utilizan las palabras grado y medición las mas de las veces ampliamos estos vocablos sin disponer de alguna forma de medición efectiva.Cuando se reconoce la necesidad de adquirir “categorías viajeras”. Por esta vía. se trata de un área occidental que ya no es el epicentro del mundo que se ha vuelto policéntrico. es decir. aun cuando en teoría las primeras escalas que verdaderamente miden son las escalas a intervalos. es decir entre una cuantificación entendida como: 1) medición. Pero estos tendrán que ser universales empíricos. Etnocentrismo y Universalidad. y no me parece que del concepto de un acondicionamiento cultural se derive la necesidad de hacer una masacre y volver a una tabla rosa.

Se ve así que la gradación es un elemento interno de la clasificación. lo que implica que los conceptos de clase representan características que un elemento debe tener o no tener. que midan las cosas que nos interesa medir y variables que midan estas cosas de una manera valida.Una clasificación no es una mera enumeración. pasamos de los signos igual-diferentes a los signos . la formalización de la matemática. es necesario establecer. se requiere de un criterio de clasificación. hace falta sobre todo variables relevantes. entre la ciencia política y las matemáticas solo tiene lugar una conversación ocasional. Si los poseen se comparan en términos de más o menos es decir podemos indagar cual de los objetos posee ese atributo en mayor o menor medida. Con la primera condición es necesario ser tolerantes. Para proceder estadísticamente no se requiere solamente grandes números.a) La atribución de valores numéricos (la medición para) b) La determinación de las posesiones en la escala (escala ordinales) c) La medición de distancia o intervalos (escala o intervalos) Es cierto que la técnica del tratamiento estadístico no solo es efectiva con el fin de ayudar a señalar errores de muestreo y de medición. Pasando de una clasificación a una gradación. Las clases deben ser recíprocamente exclusivas. el diálogo más recurrente es en el terreno de la teoría de los juegos y por reflejo en el terreno de la teoría de las coaliciones y de decisiones. una simple lista de términos. Por lo tanto. cuando comparamos dos objetos. datos e investigación. pero la segunda se limita y reduce a un caso. Primero se tiene que dar las clases. la formación de los conceptos esta antes que la cuantificación (mediciones) y la condiciona es por ello que resulta poco alentador que las ciencias políticas puedan progresar cuantitativamente sin antes haber alcanzado un estado satisfactorio de sistematización conceptual. Además una clasificación está compuesta por clases exhaustivas y particularmente exclusivas. Así que hay que tomar en cuenta que la articulación fundamental del lenguaje y del pensamiento que ha sido construido lógicamente mediante el afinamiento de la semántica de los lenguajes naturales y no mediante mediciones. intervienen las mediciones. si pertenecen o no a la misma clase y si poseen el mismo atributo. la mente humana está condicionada a las articulaciones de un lenguaje natural. la cuestión es que hasta ahora. Lo que escapa a la matematización propuesta es el problema de la formación de los conceptos.. En cuanto a la Tercera aplicación. Y no hay forma de dejar nuestra forma de comprender. sino a establecer correlaciones y relaciones significativas entre variables. Clasificación. un lenguaje natural. después dentro de cada clase. Por lo tanto. nosotros estamos adiestrados para pensar mediante un lenguaje cualitativo.

Como antítesis a la formulación teórica. Por lo tanto. definidas por su colocación en el sistema conceptual al que pertenecen. y por otra parte a una medición sin concepto. La escala de abstracción. es decir.igual-mayor-menor.La nueva política comparada ha. sino que está estabilizado por el análisis de la diferencia del género en medida que descendemos en el análisis taxonómico hacia clases y subclases. a lo largo de esta descomposición. no son otra cosa que información distribuida y afinada por “contenedores conceptuales”. por lo que tenemos que operar. El problema sigue siendo la formación de conceptos. la teoría y la investigación son dos caras de una misma moneda. sino en observaciones de hecho. y la perspectiva de la disposición vertical de los elementos de una estructura conceptual a lo largo de una escala de abstracción. tanto menos será la información obtenida. la identidad que aplica la lógica clasificaría es la condición de aplicabilidad de los signos más-menos. En sustancia. Desde el momento en que las ciencias no experimenta se basan no en observaciones de laboratorio. . No solo los descompone en una serie ordenada y manejable de términos. los términos de observación pueden denominarse también conceptos empíricos y se puede mover a lo largo de una escala de abstracción. son recolectores validos de datos. se desarrolla sus potencialidades. nos encuentra con un mayor número de categorías cada vez más discriminativas y para orientarnos disponemos de un procedimiento para convertir los conceptos en instrumentos de investigación. De lo anterior resulta que el ejercicio clasificatorio no es tan solo un momento constitutivo de la formación de conceptos. Los denominados datos. De hecho es en el ámbito de la investigación donde se comprueba los inconvenientes producidos por la moda cuantitativa y como consecuencia. El ejercicio clasificatorio es un pasaje obligado de la formación de conceptos. con las formulaciones teóricas. el momento de la investigación. sino que. el problema empírico se da en cómo convertir un concepto en recolector de hechos. También son contextualmente contenedores de datos. pues clasificar es una técnica de desplegamiento de conceptos. En este sentido. estos conceptos en las ciencias sociales no son únicamente elementos de un sistema teórico. es también correlativamente.. la respuesta es que cuando mayor es el poder discriminador de un recolector conceptual. por el abandono de la lógica y de la sistematización clasificatoria. La noción de escala de abstracción va unida a la existencia de diferentes niveles de análisis. desembocado alternativamente por un lado en un estiramiento del concepto que nos lleva a la confusión. Esta respuesta no es vaga si se considera que el poder discriminativo de una categoría no queda confiado al arbitrio del investigador.

En el libro de Almond de la nueva política comparada resume su planteamiento al decir “lo que hemos hecho es dividir la función política de la estructura política”. mientras que por connotación se entiende la totalidad de las características que debe poseer para entrar dentro de la denotación de una palabra. . Tampoco nadie niega que las funciones sea actividades. las reglas para reconocer una escala de abstracción. por denotación se entiende la totalidad de los objetos o acontecimientos.Por lo que se debe formular a qué nivel de abstracción queremos colocar los conceptos empírico-observables y además debemos conocer las reglas de transformación relativas. La división es realmente importante pero todavía no está claro lo que se debe entender por función en su relación con la estructura. decimos que un sistema (político) se compone de elementos en equilibrio recíproco (dinámico). es decir le aumentamos sus propiedades o atributos. que varían uno en función del otro. tanto menor serán las diferencias (propiedades o atributos) que se captan. que ciertos aspectos considerados fundamentales de ese “hacer”. Para enfrentar este problema hay que establecer la relación entre extensión (o denotación) e intención (o connotación) de un término. Para aclarar lo anterior debemos desarrollar este procedimiento. es decir. sin sufrir pérdidas innecesarias en términos de precisión y control. y hasta podemos admitir que tales actividades deben registrarse en el campo de las consecuencias o efectos. o en comprensión (subiendo a lo largo de la escala de abstracción). De hecho el problema de fondo de la política comparada es el de poder ganar en extensión. son calificados de funciones. las estructuras están hechas para hacer algo. la intención de una palabra es el conjunto de las propiedades que establecen a que cosa es aplicable esa palabra. reduciendo sus propiedades y atributos y viceversa.2) El análisis de los sistemas enteros. de lo que se deduce que las funciones son ambiciones tendientes a caracterizar la razón de las estructuras. a los que se aplica la palabra. Nadie duda que la función es una formulación relacional. En esta perspectiva no decimos que las estructuras tienen funciones. esto es. De manera análoga. La extensión de una palabra es la clase de cosas a las que se aplica. pero para diferenciar el problema hay que distinguir entre estos contextos: 1) El análisis de las estructuras consideradas particularmente. volvernos más abstractos y general a un concepto. un concepto se hace más específico sí le agregamos calificaciones. Función y estructura. La regla para ascender a la escala de abstracción es: para aumentar la extensión de un término se debe reducir su connotación.3) La teoría general de los sistemas y la distinción debe establecerse entre estos dos últimos que suelen mezclarse. En el contexto de teoría general de sistemas lo que interesa no es la actividad de las estructuras sino la interrelación entre todos los elementos del sistema considerado. está claro que cuando mayor sea la dimensión comprensiva de un concepto.

la sustancia reside en que la función es un concepto teleológico que expresa una relación entre medio y fines. la opción la del análisis parcial de los subsistemas del sistema completo. En resumen. Pero no se desprende de ello. es decir. en este contexto se entiende por función. cumplen una función primaria permitirle al electorado designar o sustituir a sus gobernantes. un efectivo secreto del voto. lo que importa es el sistema entero pero el discurso es diferente. y un recuento tramposo de votos. Por ejemplo las elecciones libres requieren que haya libertad de propaganda y de expresión. El análisis del sistema entero se interesa por las interacciones entre estructuras pero esta analogía con la teoría de sistemas no debe de engañarnos al pensar que también las funciones son relaciones. Las elecciones libres son monofuncionales. Las elecciones pueden servir para legitimar a un déspota. Tenemos el caso de las elecciones. no. 3) De tal modo la misma función encuentra alternativas estructurales es decir que puede ser cumplida por diversas estructuras. las funciones del sistema son actividades (aun cuando puedan concebirse que estas actividades funcionales constituyen el producto de interrelaciones funcionales) que resultan relevantes para la transformación del sistema político en conclusión que el sistema entero es visto siempre como un conjunto interactivo de estructura. basta pensar en las tres conclusiones a la que llega todo estructuralfuncionalista que se respete: 1) Que ninguna estructura es uniformal. En primera instancia. una opción electoral por lo menos. que las elecciones sean multifuncionales Las elecciones son una estructura. la función y las actividades de una estructura frente a los fines. así como todos los actos tendientes a impedir fraudes electorales. y debe precisarse la subespecie de estructura en especial la estructura que resulta diferente. si no fuera sí el estudio del sistema entero desbordaría del ámbito de la estructura funcionalismo. 2) Que la misma estructura puede ser multifuncional. . que se le atribuyen al sistema (al conjunto de las estructuras que componen el sistema político) funciones que son tales en el mismo sentido que hablamos de funciones de estructura en el análisis parcial.En el análisis de los sistemas enteros.

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