LA POLITICA, LÓGICA Y MÉTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES De GIOVANNI SARTORI. PRIMERA PARTE PREMISAS I.- EL INSTRUMENTO LINGÜÍSTICO.

Pensamiento y acción.- La política es el “hacer” del hombre que, más que ningún otro, afecta e involucra a todos. El hacer es la praxis, el hacer del hombre esta precedido del discurso (sobre el hacer), la acción y los comportamientos políticos están rodeados por el discurso, el tema de los antecedentes del discurso sobre la política son: a) La filosofía política a) La ciencia o conocimientos empíricos en la política a) El discurso común u ordinario sobre la política. La filosofía política. El comportamiento humano está inspirado y orientado o por la filosofía, o por el conocimiento empírico-científico, o por la conversación corriente sobre política. La ciencia política. Es la más renuente de las ciencias. El conocimiento científico de los hechos políticos encuentra dificultades para consolidarse al lado de la filosofía política y por otra parte el apremiante reclamo con la praxis política cotidiana a través del discurso corriente. El discurso común sobre política: El discurso común puede asumir tonalidades emotivas hasta convertirse en un discurso ideológico emotivo en la que no se trata de persuadir como de convencer; ni de razonar como apasionar. Palabras y significados.- El lenguaje está constituido por palabras y significados, lo que debe establecerse es que a cada palabra le corresponden muchos significados, está polivalencia acarrea ventajas y desventajas para la comunicación lingüística del hombre pero es evidente que no nos ponemos de acuerdo con el significado que les atribuimos a las palabras. El remedio es organizar y ordenar el lenguaje según el tipo de significado; El lenguaje especial con su propio vocabulario técnico en él las palabras asumen un contenido sui generis lo que equivale a decir que la filosofía y las ciencias son claros ejemplos del lenguaje especial. El lenguaje es un universo de signos convencionales provistos de significados, la polivalencia de las palabras propone ventajas y desventajas. La ventaja consiste en que se puede traspasar los confines de vocabulario y hacer más rico y dúctil el saber de cuanto pareciera permitir la terminología, en cambio la desventaja reside en que, con frecuencia, no nos

entendemos; Al utilizar los mismos vocablos decimos (en apariencia), lo mismo pero pensamos (en sustancia) otra cosa muy diferente. La desventaja es, la ambigüedad (de las palabras). Dimensión emotiva y dimensión lógica.- La división más elemental entre los significados emotivo y lógico de un mismo lenguaje; es el ejemplo es: La poesía y filosofía. El lenguaje poético es típicamente un discurso que habla al corazón, a los sentimientos, lo que equivale a decir que es un lenguaje emotivo, la lógica de la poesía por decirlo así es una lógica estética, sustentada en inflexiones fonéticas. El lenguaje lógico se encuentra en el extremo opuesto; buscamos un sujeto, un verbo, un predicado exigimos que cada proposición sea inequívoca y que contribuya a una demostración lógica congruente entre sí. Las palabras cuanto más asumen un significado preciso, más se despojan de un impreciso contenido emocional. El lenguaje común.- El lenguaje común es el lenguaje materno, que es él mínimo común denominador de todos los demás. El lenguaje común es un lenguaje falto por completo de conciencia de sí mínimo que usamos de una manera instintiva e irreflexiva lo que apareja graves inconvenientes. El primer inconveniente es que no nos preocupamos en definir las palabras que empleamos; de este modo, todo discurso resulta vago, genérico, y se escapa los límites de una comunicación elemental y puede generar importantes mal entendidos ya que cada palabra posee para el otro diferente significado. El Lenguaje Corriente.- es un lenguaje en que las conversaciones ordinarias son intercambios de mensajes breves y separados, y satisface finalidades de relaciones interpersonales, pero cuando se trata de comunicaciones, el lenguaje corriente no sirve, comunicar es una cosa, y transmitir conocimiento es otra. Lenguajes Especiales.- Los lenguajes especiales son los lenguajes críticos, a los que se llega por corrección de los defectos del lenguaje corriente y se caracterizan de este para lo siguiente: a) Hace precisos y definen los significados de las palabras. a) Estipula reglas precisas de sintaxis lógica. a) Crea nuevas palabras. En el lenguaje corriente las palabras son polivalentes y se usan de un modo ambiguo en el lenguaje especial establece de un modo explícito y unívoco el significado de todos los términos fundamentales del campo de interés de que se trate.

En el pensamiento crítico, la precisión del lenguaje es esencial, utilizar una palabra en vez de otra tiene importancia y usarla impropiamente en cierto termino, equivale a equivocar el concepto. Cuando se exhorta a ser preciso y ajustado en el uso del vocabulario, no es meramente por pulcritud, es adiestrar en el pensar. Otra característica es la de fijar y tener firme la regla del proceso demostrativo, un discurso solo tendrá validez demostrativa si se le desarrolla con unidad de método, según un patrón argumental constante y coherente. II.- CIENCIA Y FILOSOFÍA. Lenguaje y pensamiento.- Los lenguajes especiales comprenden a la ciencia política y la filosofía, y el uso de estos lenguajes se refleja en el pensar. Esto equivale a decir que el uso del lenguaje pone su sello en un modo de pensar. Todo lo que se habla del lenguaje debe transferirse y referirse al pensamiento, pasando a la relación entre palabras y pensamiento, entre lenguaje y logos. Sobre la relación entre lenguaje y la conceptualización, entre palabras y pensamiento se puede afirmar que aun cuando el pensamiento no sea reductible al lenguaje, las palabras son indispensables tanto para comunicar como para pensar, si bien pensamos con palabras, pero las palabras son fundamentales para comunicar a los otros lo que pensamos, en resumen las palabras sirven tanto para hablar como para pensar y por más que el lenguaje no es pensamiento no existe uno sin el otro, por lo tanto, aprendemos a pensar en la medida en que aprendemos a hablar; y una vez adultos, enseñamos a pensar siempre mediante palabras, el condicionamiento lingüístico del pensamiento El significado.- Se ha definido el lenguaje como un conjunto de signos (palabras) provistos de significado otra definición muy general es que las palabras significan porque evocan o denotan de alguna manera una imagen. Las palabras son símbolos lingüísticos que están en lugar de un simbolizado y más concretamente, en lugar de las imágenes que le reclamamos a nuestra mente cuando los pronunciamos o pensamos. Jean Paúl Sarte afirmó que nosotros conocemos a través de tres modalidades: perceptiva, por concepto o por imágenes. Esto es, la primera podíamos llamar ocultos o visual en función a lo que percibimos. La segunda es de tipo intelectual, por concepto, según imágenes concebidas y la tercera es en función a imágenes fantásticas; en resumen, las palabras carecen de un significado perceptivo o ideativo, o bien típicamente alusivo lo que alimenta nuestra comprensión en una fantasía. Se infiere que en él un uso lingüístico se adopta palabras con significado perceptivo dando lugar a un conocimiento de tipo descriptivo dirigido a explicar observando; que un lenguaje que emplea palabras con un significado “ideativo”

la sociología. Dado que el lenguaje tiene una finalidad descriptiva las palabras están en lugar de lo que representa.produce un cambio en el saber de tipo especulativo y que un lenguaje que se apoya en imágenes alusivas conduce a un entendimiento diferente de los otros dos. procura una explicación de legitimación concluyente del mundo. El lenguaje no se aplica a una finalidad descriptiva. lo que se obtiene es un conocimiento descriptivo.. en este contexto las ciencias políticas.Este puede definirse como el conocimiento que. La filosofía busca la razón de lo último de las cosas. comprender en términos de observación. Si adoptamos esta clasificación estratégica el conocimiento empírico se clasifica en: 1. es la diferencia entre el conocimiento científico-empírico y el conocimiento especulativo-filosófico. porque están más allá de cualquier representación he aquí porque la filosofía es difícil en primer lugar porque es un lenguaje especial en el que se usan vocablos que no conocíamos (Lenguaje especial) y porque los vocablos conocidos aparecen transfigurados. y en consecuencia las palabras no entran en lugar de lo que representan. Ciencia y filosofía como nivel de verdad. y no ciencias experimentales. El conocimiento empírico. Es una perspectiva que explica. Nivel empírico de verdad en el cual tenemos el uso representativo del lenguaje. la economía son conocimientos empíricos. El conocimiento especulativo. El fin del conocimiento empírico es el describir. ven a la ciencia y a la filosofía en dos planos o niveles de verdad superpuestos.Este tiene un fin que no puede satisfacerse con una respuesta descriptiva.. mientras que en el campo meta-empírico tiene un uso ultra representativo.La distinción dentro del lenguaje lógico.. . ¿Cómo es el medio? En el dominio empírico la finalidad es comprobar cómo son las cosas para llegar a comprender describiendo. el conocimiento empírico tiene que responder a la pregunta ¿Cómo? ¿Cómo es lo real?. atiende a su esencia y no a su apariencia. la psicología social. En filosofía las palabras significan más de lo que representan. sin entrar en conflicto esto. esto es. Es una diferencia que sugiere una disposición estratégica. el lenguaje tiene un uso representativo. no denotan una percepción sino que connotan un concepto. entre otras cosas que la ciencia y la filosofía pueden coincidir en un racionamiento material. En el dominio de lo empírico. se apoya en la experiencia.

Filosofía y filosofía política. la filosofía política es un componente fundamental en el discurso político donde se elabora la legitimación no. el conocimiento filosófico no es empírico. como ya se advirtió la ciencia política brota de la fuente de la meditación especulativa y no ha sido bien diferenciada hasta hoy de la filosofía política. en que no se plantea el problema de aplicación. b) Para saber reconocerla.La ciencia política como toda ciencia empírica.. Vale decir que un conocimiento empírico es un conocimiento para aplicar.. Este nivel incluye la esfera de lo inteligible. de ahí que estudie los problemas en razón de su aplicación.. o traspasando hacía arriba. c) Resulta indispensable para no filosofar. III ¿CUÁL MÉTODO? Ciencias sociales y ciencias naturales.Es importante la filosofía en sentido positivo para: a) El saber cuándo se utiliza. Nivel supra-empírico de verdad es el que tiene el uso ultra representativo del lenguaje. de sus ideales se alcanza y se elabora ideando. debe comenzar por ser un conocimiento descriptivo en el cual prevalece el significado de observación de las palabras. Nivel subempírico de verdad en el cual se recurre a las matemáticas o en todo caso abandona lo natural. Consideraciones finales sobre filosofía política. es decir de lo descriptible (nivel empírico de verdad) o traspasando hacía abajo. su diferencia radica. no sujeta a las contradicciones de los hechos. La ciencia política tiende a ser un instrumento para intervenir sobre la realidad de que trata. en este nivel. Es por ello que la fragua de la evolución simbólica se encuentra propiamente en el pensamiento especulativo. La ciencia política como conocimiento de aplicación. de sus exigencias.Para proceso cognoscitivo. En resumen el conocimiento del hombre se despliega en tres dimensiones características: o bien permaneciendo en el ámbito de lo visible..Sí el conocimiento empírico es. conocer cómo se desarrolla el . En el sentido de la vida. condiciona y fundamenta la explicación. La filosofía es la evasión del mundo fenoménico que nos permite conmensurarlo y modificarlo. de sus valores. y donde un comprendedor que describe. en general. inversamente la invalidación de la polis. cuando tenemos en mente objetivos prácticos y no nos interesa un conocimiento de aplicación. lo observable es algo que transcurre en el experimento de laboratorio. 3. un saber práctico.2.

La diferencia entre ciencias sociales y ciencias naturales. El conocimiento científico abarca explicaciones causales y que no le satisfacen aplicaciones de otro tipo. pero indeterminadas. como mejor puede a la explicación causal (a veces representada mas constantemente como explicación probabilística un orden de fenómenos queda explicado científicamente cuando podemos afirmar que C es causa de E (efecto) así sucesivamente. Los referentes entre los significados y la palabra tropiezan con el problema de ambigüedad y en particular de la equivocidad (pocas palabras. en cambio se da una indeterminación causal. pobres en denotación fenoménica. De estas reacciones extraemos dos puntos: 1) como presentan las reacciones de causa efecto. pero no suficiente. los cuales 2) se expresan en palabras. El problema del lenguaje que plantea la relación observación descripción es precisamente entre significado y referente. cuál será el efecto E. se puede señalar que en las ciencias sociales. es sólo probable que se produzca el efecto E. o indeterminación. mientras que en las ciencias naturales el referente esta dado por objetos inanimados. el referente está constituido por animales simbólicos. ya sea con certeza. que a su vez 3) denotan referentes. dada la causa C. significado y referente. Aquí la causa es condición necesaria y suficiente. este es el elemento característico de las ciencias empíricas. Es sólo probable porque la naturaleza del referente es simbólica. por anticipado.Este proceso se apoya en tres elementos: palabra. no puede saber por anticipado si se producirá el efecto E. El referente es siempre nebuloso. debe desarrollarse la capacidad denotativa del lenguaje. Vale decir: 1) Tenemos en mente significados. Aquí la causa es condición necesaria. También podemos expresarlo de este modo. muchos significados). En las ciencias sociales. recordemos que el conocimiento científico atiende. en sus límites y en sus propiedades. Esta diferencia genera a su vez otras diferencias. porque está constituida por sujetos animados capaces de reaccionar a los estímulos del mando . Una vez reducida la ambigüedad. cuya fórmula es: dada la causa C. La relación entre significado y referente (las cosas representadas y significados) Tropieza en cambio con el obstáculo que llamamos vaguedad. el filósofo no tiene la curiosidad descriptiva. y que quiere llegar al referente. En las ciencias naturales se da una determinación causal cuya fórmula es la siguiente: dada la causa C. En cuanto al primer punto. 2) como se presentan las secuencias primero-después. El problema que impone el surgimiento de los lenguajes especiales. La palabra del vocabulario filosófico son ricas en connotación.

Si todavía no hemos sistematizado el lenguaje. Dicho de otro modo la cuantificación de las ciencias sociales mide a lo observado con una medida que no está en ellas. pero establecidos arbitrariamente. con el fin de la formación de conceptos y su sistematización no es posible anular a una teoría (en el sentido de sistematización de una ciencia). La ciencia empírica se funda en la investigación. Pasemos a la secuencia primero-después. sociológica y la psicología social en que hace pensar que el caso es desesperado para ponerse de acuerdo. esto es. El vacío por colmar.Cuando se habla de metodología de las ciencias sociales. la utilidad o el interés económico además el comportamiento económico son expresables (en la economía monetaria) en valores monetarios. A diferencia de lo que hemos visto en las ciencias sociales como por ejemplo en la ciencia política.. es decir sus conceptos fundamentales. y la investigación produce datos que debemos saber tratar pero el método lógico no es más importante que las técnicas de investigación simplemente son diferentes pero complementarias. en cambio se refieren en su mayor parte a técnicas de investigación. Primero deben llegar las nubes y después llover. que es una atribución del observador. es decir en valores cuantificables. El economista no vuelve a discutir cada vez una definición de “valor”.imprevisible. pero es cierto que él objetivo de formar conceptos es menos ambicioso que el de formar teorías. cuando el politólogo o el sociólogo trabajan con datos numéricos (cuando se trata de datos estadísticos). se ha constituido un lenguaje especial. la razón de lo anterior es que la economía ha sistematizado el lenguaje según los criterios indicados. guiado por un criterio identificado y constante. de “precio”. anómalo y por lo tanto no necesariamente predeterminado. la mayoría de los textos no se ocupan de método lógico. . Sin embargo los conceptos son a su vez una función de la teoría en la que se encuadran. en la economía se ha conseguido un nivel satisfactorio de cientificidad. se ve obligado a recurrir a valores numéricos establecidos. Además el economista no cambia de lógica de la identidad sus estipulaciones de sintaxis lógica son firmes y precisas. es la previsión de una devaluación que devalúa la moneda. Si en las ciencias sociales tenemos una casualidad que va al revés del tiempo. En los asuntos humanos lo que el hombre sabe tiene sobre él un efecto que se descuenta por anticipado. de las profecías que sé auto realizan por ejemplo es la previsión de la desconfianza que genera desconfianza. llevan al máximo el beneficio. Es el conocido acento de las profecías verdaderas que se autodestruyen y al revés. En la naturaleza no ocurre jamás que un efecto proceda en el tiempo a su causa. siempre es la causa la que viene primero. Es esta una ventaja inapreciable. El economista observa el comportamiento económico. o de “mercado”.

La declaración declarativa se puede limitar a decir.En las ciencias sociales es necesario insistir que las definiciones operacionales en un límite de definición. por ejemplo. Pero volvamos al esquema: palabra. sino el tratamiento y la sistematización de los conceptos que se define. De ahí la definición que se denomina denotativa.La frase formación de conceptos como tal no solo incluye la formación en sentido estricto. o limitar esto es además el referente estableciendo sus confines que están incluidos. pero dentro de estos confines encontramos hombres y ballenas. se entiende que es más ó menos reducible a cosas observables.significado. a cuyas cualidades corresponden otros límites. La verdadera complejidad se produce en el vértice superior donde la anterior figura decía significado y ahora definiciones caracterizadoras.referente. Un concepto empírico es. con este fin cada autor debe declarar con que significado utiliza una palabra determinada de que las declaraciones que se denominan declarativas. y se definen por la función que tienen en la teoría que los emplea.. por ejemplo los conceptos de función de estructura.significado vale decir que el problema la equivocidad ó ambigüedad de las palabras. a la relación significado. cuando indica las operaciones que permiten medir a un concepto (en el campo de experimento ó la investigación). un concepto observable de alguna manera. porque aquí se entrecruzan los problemas de la riqueza connotativa del concepto y su especificación en características propiedades o atributos. Los conceptos que no tienen referente no son conceptos empíricos y con frecuencia son denominados términos teóricos. que . cuyos significados son declarados por definiciones. Esto nos permite que después de haber señalado los confines es imprescindible discriminar dentro de ellos. medida por indicadores. invalido ó modificado) mediante observación. Una definición se llama operacional. pues.La formación de los conceptos. Pasemos. como unidad de pensar. con atributos para un concurso de belleza. el género mamífero tiene confines clarísimos en la definición de los zoólogos. Por la relación palabra. También se debe insertar que la observancia de los conceptos es una referencia altamente indirecta. Aquí el programa previo es delimitar. Cuando se asevera que un concepto tiene un referente. Tenemos el ejemplo del concepto de belleza refiriéndonos a una hermosa mujer. evaluable (valido. Conviene aclarar el problema de definición está limitada por el llamado poder discriminador de un concepto. por cuanto tiende en general a denotar. lo que lo relaciona con el referente. es decir.referente. El esquema representa la estructura de un concepto es expresión de un término (palabra). Es cuando a las definiciones operacionales colocadas lo más próximo al referente significa se desarrolla en etapas de las cuales las definiciones operacionales son solamente la etapa que más nos sirve para la investigación en campo. Aquí es necesario eliminar los malos entendidos.

El tratamiento de los conceptos. 2) Un tratamiento continuo. Si el hombre es definido como animal racional. . La lógica del tratamiento continuo.una mujer hermosa es la que me complace a la vista. todos los hombres se convierten en racionales por definición. en el fenómeno observado. o bien si en cuanto a su estabilidad emocional son estables o inestables o bien si el origen de su formación se basan en intereses patrimoniales o románticos etc. que son a su vez 3) exhausto (todos los datos deben ser clasificables). vale decir al ámbito de los que encuentran un amplio espacio en los textos de filosofía de la ciencia a fin de ejemplos referimos al concepto familia definiéndola como: “familia es todo grupo social caracterizados por relaciones sexuales legítimas entre sexos diferentes y con la función de educar a los hijos “ estas características se supondría que son definiciones extendiendo la investigación se deberá incluir en su indagación a la familia. Pero cuando llegamos a los significados de “bello”. Con esta óptica los conceptos son transformados en variables. sino más bien sumar: Las diferencias son solamente grados. y en qué grado. estas variables se entrelazan según niveles de abstracción de diferente escala clasificados por genero y diferencia especifica. pero estas características necesarias deben relacionarse. definamos entonces la clasificación. definen un concepto es decir sus características definitorias.Este tratamiento nos lleva a un terreno conocido. es decir se hacen medibles-de alguna manera. no es un conocimiento empírico. La lógica del tratamiento disyuntivo es en escénica la lógica de la clasificación.. en esta lógica no encontramos clasificaciones sino escalas. 3) una organización jerárquica. En medida que una ciencia procede por definición. La función de la ciencia es propiamente la de comprobar si determinadas propiedades están presentes ó no. de más y de menos. en cambio es una lógica (una sintaxis lógica) que pueden denominarse degradación. hay materia para escribir un tratado de estética que desde un punto de vista definitivo se configura como el conjunto de propiedades ó características del concepto de belleza. es decir a la connotación del concepto. El tratamiento de los conceptos para explicarlos los definiremos en tres: 1) Un tratamiento disyuntivo. no es ideal por ejemplo para la pareja de homosexuales ó a la familia ampliada ó a características como patriarcal ó matriarcal ó paritaria ó bien si es monogamia o poligamia o poliandria o bien si en cuanto a su desarrollo son estériles o fértiles. Una clasificación es un tratamiento lógico 1) establecido por un criterio que permite 2) distribuir los datos en clases mutuamente excluyentes. En este caso no queremos limitar. Las definiciones caracterizadoras son obviamente definiciones complejas.

Esta regla de transformación es la regla que une la teoría con la investigación. agregamos características. La sistematización jerárquica está dada por la clasificación según el género. En la dirección que va de la teoría a la investigación. La connotación (o intuición) es un conjunto de las características o propiedades que constituyen un concepto. Actualmente se les da menos valor al tratamiento clasificatorio y jerárquico de los conceptos en función a modelos cuantitativos. En cambio la denotación (o extensión) es la clase de objetos a la cual se aplica el concepto. subespecie y así subclasificándolos sucesivamente. cada usuario los puede reincorporar a su manera para los fines que le interesen. El tratamiento continuo no es sustitutivo disyuntivo. entre estos dos tratamientos. Este tipo de deserción analítica es poderosamente ordenadora porque cada clase que está debajo incluye las propiedades de todos los que están encima. reducimos el número de las características y cuando descendemos en una escala de abstracción. pero precisan poco en intención quedan connotados en el caso extremo a una sola característica.Con frecuencia podemos elegir. pero se requiere de ambos en el orden de procedimiento que va de las ciencias cualitativas (clasificadoras en tipologisadora) a la ciencia cualitativa (medidora). sobre la base de estas definiciones. Esta es unas reglas que se busca en usan varios peldaños y que por lo tanto aportan un criterio (un método lógico) para subir o bajar en nuestra escala. Por lo tanto en toda investigación encontramos que en el mercado de datos está constituido por las siguientes premisas: a) datos altamente discriminados y b) datos acumulables. la regla de transformación a lo largo de una escala de abstracciones es: la extensión (denotación) y la intención (connotación) de un concepto. cuando los datos están discriminados. es decir que sean iguales. La simplificación organizadora es pues enorme. es por ello que llama la atención que a través del análisis por género de diferencias especifica es la mejor técnica que trasforma los conceptos en contenedores de datos. pero para que sean sumables deben recogerse en contenedores mínimos entrelazados. Para iniciar se debe precisar la distinción entre la connotación y la denotación de un concepto. Por el contrario los conceptos de bajo nivel de abstracción abarcan poco en extensión. La segunda es la misma del saber científico que crece en la medida de que dispone de datos que sean aditivos. lo que quiere decir que cuando ascendemos por una escala de abstracción. Los datos no son otra cosa que informaciones que colocados a través de palabras y recogidos en función de palabras preseleccionadas. La primera implica que como en el mercado encontramos información de múltiples fines. para mejor explicación partimos de las definiciones. porque se encuentran especificados por un alto nivel de características. especie. los conceptos más abstractos . se infiere que los conceptos altamente abstraídos (universales) abarcan mucho en extensión.

es decir varia de definiciones operacionales.Continuadamente (por graduaciones) y 3verticalmente (jerárquicamente) y que todos estos tratamientos pertenecen al método lógico que preceden y condicionan a las técnicas como son las de investigación y de utilización estadística de los datos. y en falsificado cuando no supera este control.(o teóricos) son los que orientan en cuanto a los problemas que merecen ser investigados. en la relación entre la teoría y la práctica.El elemento caracterizado de todo conocimiento científico reside en su comprobación como prefiere decir Popper.. 1-Disyutivamente (si. como instrumento de control de la teoría. Investigación y aplicación. y/o de tipo predictivo es decir que se expresa por autonomía en preposiciones de tipo “sí… entonces” si esto ocurre o aquello tiene lugar. entonces sucederá lo otro.. Control. en el caso de la economía también se puede hablar de una teoría a pesar de la multiplicidad de aproximación de esquemas conceptuales. un enunciado es verdadero cuando transpone la valla del control empírico. en que el control no se coloca sólo en el contexto de la investigación sino es válido en el contexto de la aplicación. En ciencias sociales. En el contexto teórico – práctica el discurso tomado con las mismas características (observativo – denotativa) prefiere formulaciones de tipo programático. Este control suele escapar de la abundante literatura sobre los métodos de los enunciados. Una teoría que falla en la aplicación está equivocada y debe ser descartada o modificada por el contrario una teoría verdadera debe hacerse notar. en su falsificación. 2. En resumen para su tratamiento metodológico de los conceptos estos fueron tratados. En este caso el control tiene lugar en la aplicación de la práctica. la investigación se refleja en la teoría. esta relación entra a la investigación y viceversa. otro punto no menos importante también como forma de comprobación. esto está demostrado por la teoría de la física. . El status teórico. En el contexto teoría–investigación el discurso tomando en cuenta sus características observativo –denotativa procede por formulaciones de tipo operacionales. no). en el siguiente orden. Hasta ahora las ciencias sociales se han debatido en el campo metodológico.Para ubicarnos en el contexto partiremos de que la teoría es uno de los términos de amplia polivalencia que indica y determina su status científico por ejemplo la física es la más avanzada de las ciencias.

pero falso en la práctica. la práctica depende de la teoría esto es. La relación entre la teoría y la práctica nos lleva a una ambigua disputa filosófica: la relacionada sobre la naturaleza de la voluntad. menos teoría) y teoría cuanto más teórica (esto es. Hay que partir de esta relación para introducir en el problema: Primera. y sobre todo. ejemplo el activismo. en cuanto objeto del discurso. Tesis de Pareto. Los hombres actúan impulsados por la fe y no por la razón. de tal modo que el saber y el observar no deben encontrarse jamás. Kant sostiene una concepción intelectualista del querer (según la cual el querer ejecuta lo que . no implica. ejemplo la vida contemporánea. Se advierte que esta última condición limita mucho la comprensión de la tesis Kantianas. que la teoría va a remolque de la práctica. creen antes de comprender.Descartes decía: Pienso luego existo en este racionamiento el pensamiento está dado de modo que el problema en la existencia. así como en la teoría hay una cuenta práctica hecha saber. la teoría y la práctica son aquí como dos líneas paralelas.. será siempre teoría de la práctica y por lo tanto una teoría disfrazada. LA RELACIÓN ENTRE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA. En la esfera práctica es la del hacer y por ello del querer. Es verdad en teoría. IV ¿QUE TEORIA? Introducción al problema. La tesis se resume en que la práctica es tanto mejor cuanto más practicas sea (es decir. En sustancia su interés consiste en que lo que es justo en teoría vale en la práctica.. no se beneficien con el saber. cuarta. Transformando la terminología Cartesiana de aquí porque. tercera. la teoría sin práctica. la práctica sin teoría. sin comprender no saben lo que hacen y hacen sin saber. dado por la confirmación de los hechos. SEGUNDA PARTE.En las ciencias sociales los métodos de control son dos: el estadístico y el control comprobado en cambio ha sido descuidada: La práctica como control de la teoría. menos practicidad). a condición de que no se trate de una teoría errónea: y tampoco de una teoría que no tiene nada que ver en la práctica. que el saber no pueda estar a su disposición. como es posible tomar el camino de una práctica que. que la práctica es la que sigue a la teoría. control. La práctica es en cierto sentido una teoría realizada. segunda. pero a partir de tres condiciones: con tal de que se sepa aplicar la teoría. una teoría que luego no es tal. porque parte de la teoría del pensar. afirmaba Pareto. El pesimismo de Pareto estará justificado pero el hecho de que los hombres. la teoría depende de la práctica esto es.Teoría de Kant.

por lo cual la voluntad al revés. Praxis es lo que estamos haciendo. una respecto a la diserción de la relación que examinamos. otras con respecto a la naturaleza de tal relación. La que va de la teoría a la práctica (dirección: teoría. práctica y praxis se utilizan indistintamente en dos acepciones muy diferentes. La teoría será definida como lo no práctico. La praxis es entendida como voluntad. con mi voluntad. no plantea problemas. el término practica por tiene dos referentes. para esto es necesario definir la teoría y la práctica por exclusión reciproca. o bien lo hecho constituido por otros y que está fuera de mí y antes que Yo. En el caso de esta primera acepción. en efecto.Cuando la teoría se une con la investigación. Dado que la práctica se emplea para dos casos muy diferentes. la praxis. acción. Análisis de los términos.manda la razón) seculares que Croce y Pareto sostienen una concepción antiintelectualista del querer. se debe manejar en hipótesis dos relaciones. en el sentido de que cada uno sabe lo que uno mismo ha hecho razón en que la praxis se vuelva a convertir en teoría. Sin embargo para ver claro él círculo se debe dividir en dos semicírculos: el que parte de la teoría para llegar a la práctica y el que toma el camino de la práctica para volver a la teoría. para aclarar la diferencia tenemos la definición de Lukar en el que práctica el principio interno de la actividad. el sobreentendido es completamente diferente: La teoría se utiliza en este caso para examinar la relación compleja entre la teoría y la práctica. debemos contemplar todos los casos posibles de la teoría.acción. Cuando. De este círculo parte la idea de condicionamiento reciproco entre teoría y práctica. la práctica es un dato preconstituido con respecto a la praxis para que exista relación o correlación es indispensable que haya dos términos.. De modo que es legítimo hablar de relaciones entre la teoría y la práctica mientras se alimenta como cosas de diferente significado. Pero el caso planteado por la segunda acepción es totalmente . Y esto porque la vuelta (de práctica a teoría) no es simétrica. queda sobreentendido que por teoría se entiende la teoría científica. acto obras y /o ambiente (según el grado de cristalización con la que las consideraciones) y la práctica entendida como la sedimentación institucionalizada de la operatividad humana. la concepción global mantiene y anima la producción y la actividad de una clave.practica) y a la inversa. en cambio la teoría se une a la práctica. Esto significa que la relación praxis–teoría podría ser reabsorbida sin más en la imagen del circulo. Esto no impide que exista un evento entre teoría y la práctica en el sentido de que sus relaciones de condicionamiento reciproco. Dado que por práctica se entiende lo “no teórico” resulta ambiguo este término. Abundando debemos hacer dos precisiones. En cuanto a la primera. es rebelde a la razón. es decir lo que estoy construyendo Yo. es decir el ambiente (que resalta de la operatividad humana).

Para no perder el punto central es importante establecer la diferencia entre los casos en los cuales la teoría y la práctica se encuentran en relación directa y los casos en que esta relación está muy próxima y se convierten una en otra sin apreciable solución de continuidad. porque en base a la imagen del círculo que sirve para los idealistas como para marxistas que hacen trampa en el juego gnoseológico. Pero cuando decimos que práctica sin teoría hacemos referencia a la teoría en sentido propio.Considerar a la práctica sin teoría tiene sentido. En esta última hipótesis. es sólo un pálido reflejo de la teoría que lo origino. Pero la existencia de la teoría metapráctica no nos autoriza a sostener que ninguna teoría tenga utilidad práctica. En el contexto más amplio entre el pensar (la mente) y recibir en si lo verdadero hoy se aplica que se debe mantener la distancia para no envolverse en la acción. En cambio la relación es indirecta. Teoría sin práctica. la teoría cumple un largo recorrido. aquí no es cuestión “de mi praxis”. Por lo tanto es fundamental distinguir el semicírculo práctica-teoría del círculo inverso. todo saber es considerado contemplativo. El hombre practica sin teoría y puede creer que solo sigue la inspiración de su voluntad pero el estudioso sabe bien que también que la praxis más instintiva . el pensamiento. que ningún saber se pregunte para la utilización práctica. mediata o hasta intermedia cuando la eficacia del pensamiento sobre la acción es distanciada. es inadecuada. y un juicio desapercibido presupone y requiere una distancia de las pasiones de la vida práctica.diferente. La práctica sin teoría. antes de llegar a la práctica. Por lo tanto la práctica sin teoría debe entenderse que la praxis es inconcebible si la práctica sin teoría se da es porque la teoría debe ser ignorada pero no se puede comprobar en el campo de la indagación empírica que se dan comportamientos sin presencia mental.. cognoscitivo. es decir alude el difícil problema de cómo un (no pensamiento) (El ambiente) puede reproducirse en términos de pensamiento (teoría) además y muy importante la relación entre la teoría y la práctica plantea el problema de distancia que puede mediar entre causa y efecto. Un juicio puede ser objetivo solo si es un juicio desapercibido. o defectuosa y que procedemos a ciegas. debe ser una serie de parajes intermedios de tal modo que aquel pensamiento que se prolonga hasta proyectarse en la acción.. equivocada.No se duda que existe una teoría sin práctica. exactamente por la misma razón por la cual se proyecta más allá de las cosas físicas. Aquí cuestión es en qué manera el ambiente condiciona al pensamiento. El ejemplo clásico de teoría metapráctica es la filosofía. De modo que el problema se convierte ahora en cuál será la influencia ejercida por el ambiente sobre la teoría. El conocimiento especulativo se sitúa más allá de los problemas de la acción. Kant observaba con frecuencia que la teoría. casi por definición.

La teoría depende de la práctica.. pero esto no significa que ese algo subordine a la mente que lo aprende. En el segundo punto en el de la teoría como descripción de la práctica... de teoría a la práctica o que la practica precede y condiciona a la teoría (dirección. 2.La teoría sigue a la acción. está dada en dirección de las relaciones. 3. surge “postfacto” una vez acontecida la acción. en su fluir desde un pasado hasta el presente que a su vez lo proyecta hacia el futuro.Hasta ahora hemos considerado las tesis que separan la Teoría y la Práctica. condicionada por eso a su época.implica siempre promesas mentales. y su misión es extraer de esa praxis que parece ateórica. A estos efectos se puede sostener que la teoría precede y condiciona a la práctica (dirección. en el segundo conviene señalar el anticirculo práctica-teoría. A la práctica se vuelve un análisis coexistivo con el ambiente. y por lo tanto es un producto histórico. este hombre sabía lo que quería en el momento que actuó. Lo que muestra un ambiente que contiene en su propia explicación. y por otra parte. Pero vamos a ocuparnos del anticírculo. Pero esta tesis no implica en realidad ninguna sumisión de la teoría a la práctica. se dice que la teoría debería copiar de la realidad. el ambiente creado por el hombre. que el objeto observado genera la teoría que lo observa. El ambiente histórico es un ambiente percibido longitudinalmente y genéticamente. el elemento mental y por lo tanto teórico que ella presupone y de la que está conformado. dicho de otra manera. pasemos ahora a la tesis que reúnen teoría y práctica y que se unen en relación de subordinación. no hay que darle demasiada importancia . practica a la teoría). la exactitud descriptiva es justamente lo que se le pide al conocimiento empírico. Ya se ha comentado que el hombre actúa primero y después teoriza sobre los hechos. aprende de su experiencia. cálculos.La teoría describe la práctica. esto significa que el hombre aprende experimentando y equivocándose. propósitos. para entender se le denominara bajo el concepto de dependencia aparente lo demostraremos mediante los ejemplos siguientes: 1. por lo tanto cuando se dice que las teorías son productos históricos. esta subordinación. Toda teoría es teoría de algo. la teoría como el producto histórico. por lo tanto.La teoría es expresión de una época. la teoría que describe la práctica es simplemente una actividad mental que está en función de la práctica. de concepción del conocimiento ha guiado primero la acción del hombre. como expresión de tiempo. Si la teoría surge postfacto es la teoría elaborada pero como embrión del programa. El tercer punto. En el primer caso se habla del círculo teoría-práctica. una cosa es sostener que la teoría se refiere a otra cosa y algo muy distinto sostener que es producto de algo.. constituye la sumisión descriptiva.

Cabe agregar que en el nombre del arte se redime con frecuencia. el sujeto es la política como conocimiento de la política. la primera premisa señala que la vida práctica no admite . no equivale a asegurar que el ambiente produce el pensamiento. Los grandes artistas de la política son personajes que ignoran la relación entre los fines propuestos y los medios disponibles. un conocimiento es sobre todo un límite. la ignorancia y se alienta la incompetencia. es un impulso práctico es necesario que la práctica no se conciba. ni como ambiente histórico. la práctica contiene en sí misma la teoría que debiera producir. V. sino como ambiente material. En suma. ya sea porque la ejecución está ligada a la oportunidad. con lo que quiere indicar simplemente que lo que hacen los hombres siempre está influido en determinada medida por lo que piensan La Acción Inteligentemente Llevada.La ciencia política tiene una finalidad práctica y una científica. o un impedimento. cuando se dice que la política es ciencia.El saber como la teoría se transforma en práctica. ni como praxis. En cambio. Una relación de condicionamiento no postula una dirección que suponga subordinación. Hay que profundizar si la política es en realidad un arte o una ciencia.La tesis a la que hemos sido llevados es que la práctica depende siempre de la teoría. es hablar de acciones inteligentemente llevadas del hombre que sabe lo que hace.. pero esto no es el arte político que necesitamos ¿Finalidad práctica o científica?. el sujeto de la proposición es la política como acción política. No se debe creer que la praxis llegue a ser alguna vez la reproducción exacta en el hacer.a la historia de las ideas porque no serían las teorías las que determinan realmente el curso de los recursos humanos. asegurar que el ambiente condiciona al pensamiento. ¿Arte o Ciencia?. ya que hay que adaptar un programa de acción a las circunstancias específicas. Para demostrar que el impulso que hace girar la rueda. LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA. En las primeras dos acepciones. Cuando se asegura que la política es arte. no basta argumentar que el ambiente material condiciona el pensamiento. eliminando el dilema se puede afirmar que la acción política es un arte. La práctica depende de la teoría. de lo que se ha proyectado en el pensar y no puede serlo. El Anticírculo Práctica -Teoría. en segundo lugar para demostrar que la teoría depende de la práctica. si tomamos en cuenta que siempre hay un margen de riesgo en el paso del pensamiento a la acción. Cuando más es su ignorancia resulta fácil querer y prometer todo y rápido.

si ello fuera necesario. las estructuras y procedimientos que regulan el ejercicio del poder) pero hay que distinguir entre la suficiencia de los bienes materiales y su ideonidad de los medios de actuación por lo que los medios pueden ser suficientes pero no idóneos. en otros casos. por supuesto los medios y los fines están vinculados de manera intrínseca dentro del desarrollo de la acción. Microintervenciones. él sabe lo que quiere. existen los medios materiales suficientes pero faltan los medios de actuación. Quien subordina la ciencia política a la finalidad práctica.. ya han definido sus fines. el primer paso es individualizarlo y circunscribirlo con precisión. antes de verse sobre el problema localizado y específico. Aquí el riesgo es que el saber se convierta en un instrumento que se adapte a los fines de una política preestablecida. por otra parte. el saber programático debe ser configurado en términos más generales. en el primer caso. el hombre político requiere consultar a los especialistas. es decir. no obstante indican el fin. para posteriormente definir la finalidad de la intervención..dilatación y por eso le exige prisa al conocimiento científico. en la segunda premisa.Un saber pragmático en gran escala puede ser remitido a esta fórmula de conjunto el cálculo de los medios. Ello quiere decir que un determinado programa de acción puede modificarse durante su transcurso. asegurarse que los medios son . El cálculo de los medios. quienes subordinan la ciencia política a la finalidad científica dicen que la ciencia política es ciencia en cuanto al método pero práctica en cuanto a sus fines. Los proyectos piloto no se reproducen tal cual en gran escala. lo que no sabe y quiere es la opinión de los especialistas para llegar mejor al resultado prefijado. El cálculo de los medios pueden dividirse en cuatro etapas: Primero. disponemos de los medios de actuación pero faltan los económicos. la ciencia política es un saber operativo en cuanto asegura que los medios son adecuados y que se adaptan a los fines propuestos. el fin queda condicionado a la disponibilidad de los medios. esto se llama técnica de valoración que en sustancia sirve para comprobar en qué punto estamos y establecer eventualmente rectificaciones. una intervención en pequeña escala produce sus efectos a largo plazo. no solo son los medios materiales (recursos financieros) sino también los medios de actuación que dependen de la tecnología o los que llamamos de ejecución (el aparato administrativo. se tendrá que determinar si se puede obtener y por lo tanto. por supuesto que definir el problema significa comprenderlo. Comencemos por definir qué se entiende por los medios.Primero se plantea un programa de acción en pequeña escala. por lo tanto el fin práctico requiere que se cumpla el científico. no se llega a ningún éxito práctico y satisfactorio. tendrá que admitir que sin un conocimiento científico válido y objetivo. el riesgo es hablar antes de saber.

. es verdadera la teoría que funciona en la aplicación.4. 2. en ambas definiciones responden a una división muy precisa. mientras que la razonabilidad en el campo de la razón aplicada.suficientes.. Lógica pura y lógica operativa. es verdadero lo que se ve confirmado en la práctica. es fácil abrir una regresión hasta el infinito. hay quienes valoran más la racionalidad pero también la razonabilidad. La lógica pura es la lógica del hallazgo en la que se construye un discurso verdadero exento de errores o contradicciones. en la cual cada eslabón de la cadena estará sometido a un control superior que no podrá ser controlado y así .La acción racional no es necesariamente una acción razonable. cuarto. segundo. son las matemáticas.. entonces ese saber empírico está viciado en cuanto al patrón de medida racionalista en cuyo caso una acción irracional por lo que se dice que en el dominio de la acción es mejor ser razonable que racional. asegurarse que los medios son idóneos. Ambas nacen de la misma raíz.El argumento de que aquí hay una contradicción. La fuerza de la lógica reside en su rigor lógico lo que nos lleva a definir lo que es claro y nítido. definámoslo como: la racionabilidad predomina en el campo de la razón pura.. es un conjunto de reglas.El problema de las partes invisibles. tercero. él determina el efecto sobre otros fines. la lógica no es solamente formación y transformación pura y simple. La lógica es un instrumento de transformación. determinar si los medios sobrepasan la finalidad.El peso de las palabras.El razonamiento en el caso límite. El matemático se apoya en una lógica pura mientras que el filósofo es libre de hacerlo también. El razonamiento en el caso límite. una lógica deductiva es la geometría. la razón y cuando se habla de razón casi siempre se habla de lógica. Tomemos el ejemplo: ¿quién custodiará a los custodios?. pero para nuestros fines.. Para llegar a un conocimiento del discurso metodológico en términos concretos para la aplicación a un saber operativo pasemos a examinar: 1. cuando se llega al núcleo lógico quiere decir no contradictorio. lo que equivale decir que el rigor lógico nos induce a formular y estudiar los problemas en su punto límite. en cambio la lógica pragmática es la lógica de la comprobación. Si desarrollamos el tema hasta el límite. pero no el científico social. es pues una lógica fundada sobre los principios de identidad y de la no-contradicción. pero si la lógica de un saber empírico es solamente un análisis lógico. La lógica de las ciencias empíricas se remonta a Aristóteles. La lógica pura se reduce a un análisis y por ello funciona bien mientras no lo llevemos a un nivel empírico. un ejemplo de lógica que se ubica en estado puro. la racionabilidad caracteriza al pensamiento mientras que la razonabilidad caracteriza el vivir mejor. en la primera el criterio de verdad es la coherencia y en la segunda el criterio de verdad es la prueba.3. es transformación de algo referido y vinculada con objetos pensados.

Las relaciones universales y atemporales formulados por una lógica pura. sin dejar de reconocer sus méritos dinámicos. El límite es así. pero esto no ocurre si examinamos un problema empírico y menos cuando se trata de un problema de aplicación. El problema se plantea así: aunque en el ámbito lógico-dialéctico. así el agua de los océanos (tamaño máximo) es diferente al agua de los arroyos (tamaño mínimo). Por lo tanto. para comprender la lógica del idealismo se debe tener presente que su esquema es triádico: Tesis. antítesis y síntesis. se deduce que la mente se siente inclinada a pasar por alto qué es lo que se transforma. El argumento de la no contradicción. Cuando examinamos un problema no empírico. según la intensidad debemos de medir la escala del fenómeno considerado y el segundo registra su orden de tamaño (incluyendo su duración) y su extensión en tiempo.sucesivamente. El peso de las palabras es relativo a la ponderación (atribución del peso) la ponderación de las palabras es encerrar dentro de ellas lo que más varía de modo decisivo. pero ésta es una demostración que se hace en el filo del caso límite y para una lógica pragmática el desarrollo argumental de este tipo no tiene relevancia y no lo tiene porque en el dominio empírico el caso límite resulta el menos frecuente y en estos casos hay que ocuparse de darle mayor valor a los casos más frecuentes. en este ejemplo advertimos de alguna manera esta diferencia de peso entre poca agua y mucha agua. el referente de las palabras no tiene importancia. hay que prever que los opuestos no sustituyen al principio de la no contradicción. es entre tesis y antítesis y en rigor es esa especial contradicción la que activa y genera la síntesis. Una palabra es ponderada cuando se mide. y en sus referentes hay muchos modos de establecer ese peso. El principio de la no contradicción es el gozne del discurso lógico. la contradicción es apreciada el hecho sigue siendo que: a) En . aquí la intensidad y el tamaño de lo indicado en un cierto nombre pueden modificar radicalmente el problema. la contradicción del idealismo. así el agua contenida en un recipiente es la misma agua que contiene un océano. Partiendo de que la lógica es un conjunto de reglas de transformación. las diferencias de intensidad y de tamaño no alcanzan a tener relevancia. Este es justamente el error práctico del rigor lógico que pone en evidencia la excepción que de éste resulta al darle más importancia que la regla. precisamente se le llama lógico porque es coherente y no contradictorio. pero los más importantes se reducen a dos: la intensidad y la extensión. El idealismo de Hegel desarrolla una lógica dialéctica basada en la contradictoriedad de los opuestos. en el análisis lógico las palabras no tienen peso o bien tienen un mismo valor. El peso de las palabras. en el dominio empírico no es así. si se menciona el peso no es porque pretenda indicar medida. El inconveniente de la lógica dialéctica es que se presta a los abusos.

Si entendemos como partes visibles a los elementos de un problema que logramos destacar. el limitar y controlar el poder por medio del poder que se equilibra uno con otro. Pero no hay tal contradicción porque el estado de derecho es coherente y dirigido a la finalidad de servir. aquí el término costumbre alude precisamente a una de los tantas partes invisibles.el campo científico una lógica dialéctica no es utilizable y b) en el ámbito empírico y operativo una contradicción equivale a un error. El constitucionalismo moderno. pero las conocemos disponen de nombre para indicarlos.. a la finalidad de limitar el poder y la razón no es que sea contradictoria. las partes invisibles son las que advertimos de alguna manera pero que no constituyen elementos que podamos de alguna manera tomar. es una antigua intuición. separados precisamente para que uno pueda volver a contrabalancear al otro.. la que se da cuenta de los límites del saber. los sistemas políticos plantean problemas de equilibrio. pero la acción razonable es también la que sabe medir sus propias fuerzas. Así cuando un determinado suceso no cumple su fin satisfactoriamente se dice que la dificultad fue que tuvimos que luchar con una costumbre. Conocer los límites de saber. no son siempre defectos sino. por ejemplo: se dice que la democracia y el estado de derecho son incompatibles (porque en la primera quiere que el demos mande a su antojo mientras. La consideración que se recurra a soluciones contradictorias o incoherentes es porque esas contradicciones. que supone una preocupación por el equilibrio. Y esto es denominado partes invisibles. quiere decir darse cuenta de lo que escapa a nuestra captación cognoscitiva. también afirmamos la psicología del hombre y encontramos la parte invisible. que el segundo quiere que sea la ley la que impere hasta la propia voluntad popular). para el constitucionalismo es el buen equilibrio. al modelo del equilibrio se le acusa de ser insuficiente . si decimos: “Sin un espíritu. Aristóteles prefería el régimen mixto. es prácticamente infinito. es que nos interesa el poder limitado ya que sin control caeríamos en un poder no limitado y absoluto.Los sistemas políticos se configura en su totalidad como un sistema de equilibrio. y su coherencia consiste precisamente en lograr soluciones de equilibrio. es decir. un precio del sistema político. no se puede hacer nada”.hasta ahora se ha planteado todo para adaptar un discurso lógico-racional a los problemas empíricos. el empleo equivocado del término empírico-operativo. Partes invisibles y capital axiológico. El capital axiológico es también un elemento invisible que reabsorbe a todos los demás. es decir. El modelo del equilibrio. significa que una determinada cosa está mal hecha o que es imposible hacerla. está basado en ésta técnica constructiva. se basa en la idea de que el cuerpo político alcanza su óptimo estructural cuando realiza una combinación armónica y equilibrada de los elementos que la componen. individualizar con suficiente precisión. Por otra parte.

Por lo tanto. que sirve para que la temperatura corporal descienda y se mantenga de este modo un estado constante de temperatura del cuerpo. pero falta exponer. por lo tanto. en detrimento de la transformación (puede ser incluso estático). Recurriremos al mecanismo de regularización. y la forma de cohesión de un sistema es precisamente su solución de equilibrio.Comencemos con la relación del equilibrio dicotomizado. que una democracia cae cuando los gobernantes no cuentan con suficiente poder o fuerza para gobernar. su dinámica interna. son para la democracia la parálisis del poder. Cualquier sistema político para que sea definitivo como tal debe de ser cerrado e incluir elementos o partes que interactúan. Equilibrios multilaterales. existe y subsiste en tanto encuentre una solución en que sus partes se adhieran. es decir. Vale decir. La solución entonces del equilibrio más duradero son aquellos que evitan los extremos (en la imagen de la balanza) determinados por la máxima tensión y por la paridad perfecta. y el ambiente circundante. que ocurre en su interior. y para la dictadura la revuelta del poder. precisando los estados de equilibrio de un sistema estimulado pueden ser de tres tipos: . es decir.. el equilibrio entre más de dos actores. merced a un variado y cambiante juego de pesos y contra pesos de presiones y contrapresiones.. y por lo tanto las situaciones revolucionarias y los sacudimientos de los sistemas políticos. es claro que ningún sistema político en la balanza deja de ser tal. debe quedar claro que un sistema puede ser estimulado o solicitado desde el exterior (el ambiente) como del interno (por los propios elementos o actores) pero en ambos casos. los procesos de equilibrio dentro del sistema político.nuestro organismo reacciona ante el calor con exudación. Equilibrios bilaterales. se dice que un sistema político cae cuando está demasiado desequilibrado. diríamos que un sistema político. no de un modo estático. pero para la versión dicotomizada de un equilibrio se vuelve interesante para identificar los puntos de ruptura de una determinada solución de equilibrio. interesa únicamente como reacciona el sistema. como contraponer a los gobernados con los gobernados. y en general entre una multiplicidad de actores (tanto más numerosos.omnivalente y en particular de dar preferencia al aspecto de conservación. Las características de los sistemas políticos son las de adherirse. o al menos se mantengan juntas. porque en cualquier sistema (hasta en la tiranía y totalitarismo de la dictadura) la mayor fuerza de quien es dueño del poder se da correlativa a la menor fuerza de quien la padece. Por cerrado se debe entender que es posible marcar un límite entre el sistema. sino de una forma dinámica..Un equilibrio multilateral es. es decir. Con respecto a los puntos de ruptura. cuanto más pequeña sea la unidad que se analiza). y una dictadura cae cuando no hay superpoderes que basten o cuando un superpoder disminuye.

el que gobierna sobre los gobernados y un elemento de coerción que se evidencia sobre todo el contexto de verticalidad del mando. El sistema político está formado por un conjunto que depende en gran medida de lo que le suceda a sus componentes subsistémicos (la burocracia. a cada acción corresponde una reacción. la diferencia es entre los sistemas que solo permiten un equilibrio estable (dictaduras) y por los sistemas que además admiten un equilibrio inestable (las democracias). Por lo tanto. Todo sistema político tiende a la conservación propia ya sea renovándose (equilibrio estable) o transformándose (equilibrio inestable). en este caso el sistema reacciona como un amplificador de la solicitud o de la perturbación. tendiendo a restablecer el estado preexistente. se denomina cuando reacciona a los estímulos. un sistema es capaz de resistir a las solicitaciones o disturbios que recibe. Es obvio que un equilibrio inestable prefigura tanto los procesos de innovación creadora (progreso). las dictaduras. el estado del sistema político pasara a ser un equilibrio inestable. el ejército. . esto es. En la óptica del equilibrio. Hasta ahora se ha planteado una imagen horizontal.1) Equilibrio estable. que hay que plantear el problema del mando y la obediencia. que procede mediante golpes y contragolpes. pero en ambos casos subsiste un reequilibrio mecánico que mantiene al sistema político de alguna forma en equilibrio. por lo general adaptándose. Verticalidad y “Bóveda del Miedo”. un conjunto de procesos antagónicos. el panorama de conjunto es que en todo momento las fuerzas desequilibradoras se ven enfrentadas a las fuerzas reequilibradoras que ellas mismas generan. es un equilibrio que una vez perturbado se aleja cada vez más del estado preexistente. Un equilibrio estable. En cambio el equilibrio inestable. El último equilibrio es indiferente cuando se reconstituye sobre nuevas bases al azar. Pero los sistemas políticos también tienen una verticalidad. La vida en sociedad y en particular la vida política. de cómo están en pie los sistemas políticos. sin que el cambio haya estado dirigido por un mecanismo que reduzca la perturbación o amplifique él estimulo. de fuerza en contraposición. la iglesia. cada afirmación se enfrenta a una negación. el sistema político permanecerá al equilibrio estable. Se deduce que los sistemas que realmente son conservadores son los sistemas rígidos. Los comportamientos reguladores. es un campo de contrastes. Estos procesos pueden ser disciplinados y civilizados. 2) equilibrio inestable. algunos de los cuales puede estar en equilibrio estable y otros en equilibrio inestable y hasta puede haber un equilibrio indiferente (lo que significa que van a la deriva). 3) equilibrio diferente. Si prevalecen los primeros. como de autodestrucción. Si predomina la segunda. el sistema judicial). mientras que las democracias son sistemas flexibles. en tal caso.

y lo posible es lo . tanto más eficaz cuando más se traduce en un ser disuasivo. Lo políticamente imposible. dicho de otro modo la bóveda es un equilibrio producido mecánicamente. el sistema de guerra se resolvería en 24 horas. y se mantiene en función a lo que podía llamar el fenómeno de la bóveda del miedo. produce efectos opuestos a los que producía con anterioridad. Pero en vez de eso. La bóveda del miedo funciona de este modo. en una bóveda todas las piedras tienden a caer. que solo es obedecido ¿Por qué es obedecido? Es obedecido. es también la posibilidad de sanción. sostenida por el miedo y el ordenamiento jerárquico. se siente vigilado desde arriba y obligado por ello a vigilar al que está debajo de él. estos ideales se traducen en realidad para descubrir cómo debemos de recurrir al principio del peligro “opuesto”. observa Ruyer: “Si la continuación de la guerra tuviera que decidirse por votación secreta.La coerción no es solamente un ejercicio de la fuerza. es decir. la cantidad de cosas a las que renunciamos porque las consideramos imposibles. si no que ni siquiera es aceptado. la bóveda se mantiene de pie. o sea. Una ilustración del fenómeno de la bóveda es cuando dos ejércitos se enfrentan exhaustos en las trincheras después de años de una guerra sangrienta. la mera posibilidad teórica. esperando que sea el otro quien interrumpa la continuidad del mecanismo. su formación es la siguiente: todo curso de acción. del amor a la patria hayan dejado paso al cansancio y al desaliento. es cuando se aprecia un aspecto fundamental de la incidencia de la teoría sobre la práctica. en este sentido. sino lo prácticamente posible. y es entonces cuando decimos. y así la bóveda se mantiene de pie. La política del mundo de hoy esta animadas por las ideologías es decir impulsadas por algunos ideales-fuerza. esto es sinónimo de lo pensable. Por su cuenta no hace nada. La hipótesis que consideramos es que un sistema político que no logra obtener consenso. El principio del peligro opuesto. porque la teoría descuenta por anticipado el éxito práctico. lo posible es una posibilidad mental. Para definir qué es lo posible.Después de tantas vueltas la pregunta es que es posible y que es lo imposible. pero precisamente por estas unidas utilizando la tendencia del material de construcción es como se levanta. también debe señalarse como coerción una falta de recompensa. se convierte en opuesto.. esto no es posible. cada uno le cede al otro la iniciativa. pero no nos interesa lo mentalmente pensable. supongamos que todos los entusiasmos iniciales se hayan desvanecido. Es decir. si es impulsado más allá de cierto límite (el que tiende a provocar la ruptura del equilibrio en que se inserta). que el sentido del honor. o mejor hacer lo que se debe hacer. el dilema es el mismo. las dos preguntas son indispensables a nivel personal.

y esta razón es típica de una parte invisible. En el ámbito político la imposibilidad se resuelve tardíamente y solamente se la ve con el transcurso del tiempo. no se puede dar el mando sin querer ser mandado. no impide que se presenten casos en los que aparece con toda claridad el límite que separa lo posible de lo imposible. equivale a una peligrosa forma de infantilismo histórico que nos lleva a manejar los graves y complejos problemas políticos de nuestra civilización con la inocencia de un niño. justamente porque no adquirió todavía la noción de lo que puede. Lo Imposible y la Naturaleza Humana. El niño rompe y desaprovecha todo y hasta es un potencial e involuntario suicida.. la serie de posibles no realizados.contrario a lo prácticamente imposible y por esto. la imposibilidad de realizar lo que es contradictorio. . Si la imposibilidad psicológica que marca el límite real de la naturaleza del hombre. esto es imposible porque el dictador y la limitación de poder son una contradicción en sus términos si el poder es limitado no habrá dictadura. Lo que una democracia no llega a obtener de sus ciudadanos un estado totalitario lo obtiene de sus súbditos. Posibilidades Ilimitadas e Infantilismo histórico. Un límite que no se determina bien.Considerar que lo imposible es simplemente el conjunto de posibilidades potenciales. una relativa (condicionada a los medios) y otra absoluta (lo prácticamente impensable). es difícil de precisar no podemos dejar de tomarlas en cuenta. e inversamente de lo que no puede hacerse con los objetos que los rodean. Constantemente aludimos a la imposibilidad de hacer tal o cual cosa porque va contra la naturaleza humana. entendemos dos tipos de imposibilidades. sabemos que hay algo importante pero no lo sabemos explicar. Para un adulto civilizado por más de que se extienda sus conocimientos de cosas que sabe manejar o dominar mentalmente. por ejemplo: no se puede dar el mando y no dar el poder de mando o a la inversa. también subsiste una frontera de radical ignorancia más allá de la cual sabe todavía querer pero no sabe qué no querer quiere todo por nada y querrá todo gratis y quizá también inmediato. La Imposibilidad Absoluta. También llamada incondicionada. Por imposibilidad relativa (contingente o condicionada) se entiende la imposibilidad que depende de la disponibilidad de los medios y que está determinada por un cálculo de los medios y es relativa a condiciones de lugar y tiempo. esta no proviene de la insuficiencia de medios sino la imposibilidad de hacer dos o más cosas que se excluyen recíprocamente. un ejemplo de esta incongruencia lo ofrece un dictador con un poder limitado. esto es. La imposibilidad relativa.

Lo que conocemos como república. de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y no ocasionaron diferenciaciones estructurales. la palabra política respecto a su significado se ha transformado con el correr del tiempo. Por lo tanto. b) El grado de diferenciación estructural de los componentes humanos. hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo cognoscitivo. no veían una parte o aspecto de la vida. la razón de política califico todo. en comunión y en comunidad. ninguno de los términos se resolvía en el otro. y por lo tanto nada específicamente. por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano.En su metafísica. no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política. La idea de política. la política incluía la sociedad. VI. la ciencia se diferencia de la filosofía. En cuanto al primero. Aristóteles denominaba al hombre animal político. ya con Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el consenso de la ley. TERCERA PARTE PROFUNDIZACIONES. se determina en función de dos variables: a) El estado de la organización del saber. En resumen. y de Commonwealth (traducción inglesa a bien común). En cuanto al segundo aspecto. nosotros podríamos decir que el hombre crea lo posible en la medida que sabe medir.. un idiota. de res publica (traducción latina de cosa común). de hecho la palabra social no es griega sino latina. observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad de muchos. Platón procuraba explicar lo fundamental de la condición humana. y presupone que un saber científico se ha separado del saber filosófico. fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social.¿QUÉ ES POLÍTICA? La noción de ciencia política. Es claro que los griegos decían polites. por la razón que político significaba las dos cosas a la vez. que en cambio estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis). los griegos. para él.. hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la esfera de lo político en lo de la sociedad. Santo Tomas de Aquino. la veían en su totalidad y en su esencia. El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir asociado y más intensamente.para el pensamiento griego. el vivir en konomia. concebida en una forma de estado opuesta a la monarquía. Por lo tanto el hombre apolítico era un ser defectuoso. hasta las esferas de la ética. determina lo imposible. los romanos civis (civil). la . se sitúa en la dimensión vertical que en cambio. la noción de ciencia no tiene mucho sentido.

No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad. Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene. a obrar contra la fe. Maquiavelo. solo así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política. con respecto al sistema político. sino que el sistema social es el que genera el sistema político. Rousseau escribía que el hombre nació libre. se dirigen a llevar al máximo las ganancias. Son pues los economistas los que propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse.. el comportamiento ético es el bien.. Si un príncipe quiere mantener el estado. el primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a final del siglo XVII.Durante casi dos milenios la palabra política siempre estuvieron en el ambiente. En el pensamiento romano y medieval la sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas. La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. se ve forzado a menudo a no ser bueno. su propio principio de organización. de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios.. El descubrimiento de la sociedad. no se limito a señalar diferencias entre política y moral. la formulación de la idea de sociedad. En Maquiavelo reside la originalidad de un imperativo propio de la política. la acción moral una acción altruista. Si los criterios del comportamiento económico. una utilidad. pero en la política no se da un comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los .doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral. en el otro extremo.Con Maquiavelo la política se diferencia por primera vez de la moral y de la religión.el paso más difícil es el de establecer la diferencia entre Estado y Sociedad. es más bien una idea de paz. Autonomía de la política. la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta Maquiavelo. leyes que los políticos deben aplicar. y por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes. los primeros en mostrar como la vida en sociedad encuentra la división del trabajo. llego a proclamar una autonomía. La Identidad de la política. En estos sentidos. independiente y autosuficiente. contra la religión. contra la caridad. la política tiene sus leyes. porque siempre sé pensó que un problema importante era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. sin ser filosofo alcanza la visión directa. contra la humanidad. ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es independiente y funciona por su cuenta. que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural. pero está encadenado. Los economistas Smith. La sociedad no es solo un sistema social.

y es válido a partir de la individualización de los contenidos que se repiten y caracterizan al filosofar. al reconocer la Ciencia Política en un sentido estricto su separación de todos los modos de conocer la política. la dimensión horizontal es asumida por la sociología y correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado. es decir lógico. o como un método de adquisición del saber. Son varias las separaciones. En medida que el Estado se extienda.. En el siglo XIX. el Sistema Político. en la actualidad la democratización. 2) búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político. cuando los militares hacen política. ética. el subsistema sindical y así sucesivamente. La filosofía puede ser vista como un contenido del saber. sino la Filosofía plantea un razonar correcto. ahora entran en la política con la intención de quedarse. pero lo importante fue de la Filosofía.comportamientos económico-morales. En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto más elástico. Es en este período donde se vincula con la autonomía. o mejor de la esencia de la política. En política el comportamiento no se puede tomar al pie de la letra. Es en razón a este criterio el nacimiento del pensamiento científico y su separación del pensamiento filosófico situándose entre los siglos XVI y XVIII con los científicos Bacón a Galileo y Newton. Filosofía. o mejor la masificación de la política. sino que es más sensible como para que se incorpore algunas variantes particulares: el subsistema militar. 3) búsqueda de la naturaleza de la política. ciencia y teoría. La Filosofía no presupone un método filosófico. Las masas que siempre estuvieron alejadas de la política. que primero fueron abarcados por la lente especulativa. Pero la Lógica no es a la Filosofía lo que el método científico es a la ciencia. pero en el siglo XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo. este se divide en subsistemas como por ejemplo: el subsistema partidista. sociológica y otras más.Aunque todas las ciencias nacen merced a la separación de la filosofía. la pregunta es que diferencia a ésta. Es la vía seguida por Norberto Bobbio cuando reduce la filosofía política a cuatro temas de reflexión: 1) búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la República ideal.-I LA POLÍTICA COMO CIENCIA. VI. y . que no quedan incluidos en el ámbito institucional. el de los grupos de presión. de la filosofía política de la ciencia política. jurídica. De hecho esto hizo posible el surgimiento de la Ciencia Política en el sentido amplio de la expresión. los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones.

. de todos modos la teoría involucra todo lo que sea saber. la filosofía también es una pluralidad pero esta se presenta como un orden disperso. 3) valoración normativa. así dentro de la acepción filosófica se incluiría el pensar caracterizado por una de las sintonías siguientes: 1) deducción lógica. Tomando las por separado. en tanto que ciencia viene del “scire” que viene a designar un conocimiento especializado. la filosofía está por encima de las cosas de los productos mentales de menor valor. si los temas del filósofo son diferentes a los temas del politólogo es porque uno mira hacia donde el otro no ve. En política se dice con frecuencia que lo que está por debajo de la teoría es la doctrina. la línea divisoria reside en el tratamiento y en este sentido. 5) metafísica de esencia y 6) inaplicabilidad. 5) relevancia de existencia y 6) operatividad. Por lo tanto. ninguna de estas distinciones parecen exhaustivas. 3) no-valoración. en el método la ciencia se divide en una pluralidad ordenada. ello es porque la doctrina suele referirse a propuestas o programas y lo que importa menos es el fundamento teórico que el proyecto concreto.4) análisis del lenguaje político. “Theorein” quiere decir. 4) universalidad y fundamentalidad. Una doctrina política tiene una menor categoría intelectual que una teoría política. de lo que se deduce que la doctrina está por encima. el de la teoría es el más polivalente. la expresión teoría política no aclara si es cuestión filosófica o científica. si la denotación de teoría es genérica. pero podemos englobarlas en conjunto. porque los criterios y objetivos del primero no son los del segundo. Pero el discurso no termina aquí. Si bien hay una filosofía que rigurosamente es lógica y deductiva. En cambio en las ciencias tendríamos que pensar en los siguientes rasgos: 1) comprobación empírica. desde el punto de vista etimológico. en cambio. 2) justificación. ver. 4) particularidades y acumulabilidad. pero la doctrina posee un rango intelectual. por lo tanto teoría es vista o visión. su connotación es aristocrática. Entre los términos antes mencionados. la teoría pertenece a la filosofía como a la ciencia. 2) explicación descriptiva. pero también hay una filosofía que se basa en metáforas y en asonancias. es decir. por una parte de las meras opiniones y por otra de la ideología.

la regla general en que toda ciencia se presenta a un tiempo es: 1) .En el sentido más amplio de la ciencia política es un modo de estudiar la política por su autonomía. Una división de fondo entre la filosofía y la ciencia se aprecia en la diferencia entre los conceptos con respecto a la percepción. En el vocabulario predomina el concebir. no existe ciencia sin teoría. Al respecto. el lenguaje de los primeros les resulta incomprensible. examinaremos en la acepción estricta de la ciencia. la diferencia está dada en la investigación. o más bien de aplicabilidad. La ciencia es teoría que remite a la indagación (experimentos o adquisición de datos) que a su vez opera sobre la teoría. pero la ciencia a diferencia de la filosofía.. La interrogación perenne del filósofo se resume en un ¿Por qué?. la percepción no viene antes sino después del concepto. la explicación filosófica no comprueba los hechos los sobrepasa y los transfigura. Pero también la ciencia es aplicación. De tal modo.. Es importante aclarar que en cuanto a la relación teoría y a la práctica es la noción de operatividad. primero concebimos y después lo pasamos por el filtro del redimensionamiento y la disposición de observación.. la explicación científica que presupone la investigación. la explicación está subordinada a la descripción. un pensar para aplicar. no es solamente teoría. la filosofía carecen de operatividad. también es verdad que la polémica metodológica de las ciencias sociales ha planteado sobre todo entre la relación teoría y la investigación ha dejado en penumbras la relación teoría y la práctica. que el porqué del filósofo va incluido un cómo y no es lo que la filosofía explique o la ciencia describa es que en la filosofía. La línea divisoria lingüística. por lo tanto debemos fijar la atención en los instrumentos lingüísticos. pero veámosla ahora desde dentro. por supuesto último y metafísico. Investigación y aplicabilidad. la razón es que cada uno tiene su lenguaje propio. Por el contrario la interrogante del hombre de ciencia se resume en un ¿cómo? Es obvio. La diferencia entre la filosofía y la ciencia es que los usos lingüísticos se separan en función a sus preguntas de fondo.La filosofía genera un saber científico pero termina por reducirla. es la elaboración de un lenguaje propio. Cientificidad y la no valorabilidad. emerge de los hechos y los representa. traducción de la teoría en la práctica. por la forma como se viene haciendo y cientifizando. y la filosofía no lo es pues. mientras que en la ciencia requiere un meticuloso vocabulario observador-perceptivo.Los filósofos y los hombres de ciencia no se entienden. las fases y los procedimientos científicos un elemento común y punto de partida. podemos definir la teoría política como el modo de ver la política en su propia autonomía. un pensar en función traducible de la idea en acto y por lo tanto dirigida a proyectarse en una actuación. todos saben que a través de su propio lenguaje se comunican el objeto del saber.caracterizadas ambas por su falta de valor cognoscitivo.

la estabilización de los propios conceptos que maneja. es decir. Un balance. No parece necesario explicar porqué el método del control más eficaz es el experimento. segundo la creación de las palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado. pero los datos cuantificados de que se dispone suelen ser insuficientes y a menudo de dudosa validez. es en su origen un movimiento interdisciplinario. el comportamiento (behavioralism) modifica la ciencia política tradicional en: 1) la búsqueda de la regularidad y la uniformidad. que se construye a partir de la reflexión sobre la propia instrumentalidad. es mejor que una estimación puramente impresionista.La mayoría se lamenta que la ciencia política no sea muy científica. un conocimiento de tipo ciencia requiere y presupone de estas operaciones: primero. A decir de David Easton.como un lenguaje conceptualizado. un método común de todas las ciencias del hombre. Nadie cuestiona que una medición. El desarrollo indiscutible y central de la revolución behaviorista es pues. el control comparado y el control histórico. la adopción de una sintaxis lógica y precisa. 4) la cuantificación. 2) un lenguaje crítico en el sentido de que hace con la corrección de los defectos o carencias del lenguaje común. también la ciencia política recurre al tratamiento estadístico. la definición y por consiguiente... resulta casi inaccesible para todas las ciencias del hombre.. la cuantificación y la temalización. debe recurrir al control comparado y como hipótesis subordinada al control histórico. En concreto. así pues el behaviorismo es la ciencia común que aporta sus preceptos. se infiere de ello que en la mayoría de las ocasiones el politólogo no tiene opción. Lo que cuestiona es que la ciencia política puede remitirse y reducirse al dominio de lo cuantificable. pero es importante preguntarse qué se ha ganado con la cientificación en la política. y 4) un lenguaje que permita la acumulabilidad y la respetabilidad. dicho de este modo la revolución de behaviorista es la aplicación del método científico al estudio de la política. la ciencia se configura con explicaciones empíricas que se basan en revelaciones de hechos dirigidos a alcanzar previsiones de tipo “si. las características científicas se reflejan en tres desarrollos: la investigación. 3) un lenguaje especializado que desarrolla un vocabulario técnico y esotérico. En conjunto. el indicado en primer término: la investigación entendida como una conjunción complementaria entre el trabajo de escritorio y el trabajo de campo. con excepción de la psicología. La comprobación del acierto o el error puede efectuarse de cuatro formas: el experimento. tercero. 3) la adopción de métodos y técnicas de investigación precisos. el control estadístico se utiliza ampliamente en economía y en menos medida en la sociología. hay que recordar que el behaviorismo. los métodos . 5) la no valorabilidad. 2) la subordinación de toda afirmación a la comprobación empírica.entonces” que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. el control estadístico.

o cuando menos deberá tener presente otros casos.. De lo anterior se deduce que también no debemos confundir el método comparado con la comparación estadística. algunos sociólogos y politólogos no lo toman en cuenta. Pero si todos generalizan en alguna medida. IX. En toda ciencia política subyace aunque de modo implícito.entonces”. no hay nada paradójico en este desarrollo. ese cómo desenfoca e incluso sofoca al qué. Partiendo de la premisa “que cualquier discurso se vale de conceptos que bien observados son generalizaciones disfrazadas”. El problema no consiste si la historia es valiosa o ser una fuente de información sino que surge como usar el material histórico para nuestros fines que son de control. Control comparado y control histórico. El politólogo que examina un caso particular debe de tener presente el contexto general. pero una cosa son las reglas de control estadístico y otras son las reglas de control comparado. La behaviorización de la ciencia política y por lo tanto sus méritos. si la ciencia es el cómo. EL MÉTODO DE LA COMPARACIÓN Y LA POLÍTICA COMPARADA. De ahí la acusación que se dirige al behaviorismo. y por consiguiente de las especializaciones disciplinarias. el problema reside en determinar si esta unidad metodológica de las ciencias comportamentalistas deben entenderse como una superación de la división del trabajo cognoscitivo. la cuestión es ¿cómo comprobar o demostrar que es falsa una generalización? Será verdad que no se puede estudiar la política sin comparar. El método histórico es el método más débil. es evidente que también con los datos estadísticos hacemos comparaciones. La comparación es un control al que recurrimos conscientemente. . la historia es un inmenso depósito de experiencias de la que extraemos o podemos extraer confirmaciones o desmentidos. el problema de la validez de nuestras generalizaciones se plantea únicamente a quienes generalizan a sabiendas y a propósito. no hay opción... es lógico que una ciencia política deba dejar fuera lo no cuantificable. debemos comprobar comparando. pero la política comparada se presenta como tal sólo cuando las comparaciones se vuelven implícitas y casuales que eran en explícitas y sistemáticas. El tratamiento se refleja sobre el objeto. cuestionan la autonomía de la política. cuando el experimento es imposible y cuando faltan datos pertinentes y suficientes para un tratamiento estadístico. de otro modo su análisis del caso particular resultará desubicado. además cuando se emplea el control comparado es porque el problema no puede resolverse por vía estadística.y técnicas de indagación son por definición un patrimonio interdisciplinario en medida que resulten idóneos y utilizables. un marco de referencia comparado.La comparación es un método de control de generalizaciones y previsiones o leyes del tipo “si. si llevamos las cosas al extremo de propender a la desaparición de lo que es político.

de aquí parece despredenderse que no podemos postular la paridad de las condiciones. el tratamiento por género próximo y diferencias específicas. porque la vemos de manera amplia. La diferencia entre el método histórico y el comparado. pero es valioso porque no lo sustituye. es decir. La comparación global. entonces es lícito presumir que toda una serie de condiciones que se dan en ellos también son similares. No obstante. hoy incluimos también la noción de política a una periferia que antes era considerada extra política. especie y así sucesivamente. ¿Qué es comparable?. En política comparada confrontamos casi siempre unidades geopolíticas o en proceso e instituciones.La expansión de la política se va ampliando en dos sentidos. asistimos al crecimiento de la politización. que cuestiona una división vertical. al proceder de este modo dejamos a un lado la variable tiempo. la política no coincide ya con la doctrina de Estado. decía que la historia podía enseñar.El caso de Gaetano Mosca utilizaba la historia como un elemento de prueba. Por un lado aumenta la esfera de intervención del Estado. Desde el punto de vista objetivo.. el control histórico es tal. El control histórico sigue siendo un control más imperfecto que todos los demás. sabremos qué es comparable y que no lo es. de modo que podemos dejarlas a un lado. en el sentido de que las comparaciones se basan en operaciones de asimilación. pero esta es una arbitrariedad pues se podría comparar casi todo. por el otro aumenta la movilización o participación de las masas. es decir una diacrónica. y de las ideologías. es decir en términos sincrónicos.La comparación es el menor satisfactorio de los métodos de control accesibles para toda la ciencia política y sobre todo para el politólogo impregnado de problemas de macro análisis. si el método comparado se despliega horizontalmente. observamos que no se trata de investigar semejanzas. Además decimos que la política se agranda en sentido subjetivo. Por lo tanto. comparable equivale a decir cosas del mismo género. lo malo del control histórico de Mosca es que carecía de método. el histórico asume una dimensión longitudinal. Si los tiempos son iguales. muchos autores declaran que comparar es equivalente a asimilar. con este método se podía probar lo que el autor quisiera. . porque nada le impedía ocultar las cosas que no se adecuaran a las leyes que le interesaban probar. consistía sólo en una secuencia de ejemplos al azar. correlativo a la creciente penetración y desilusión de los credos políticos. es hacer similar lo disímil. el objetivo y el subjetivo. la encontramos porque el método comparado suele hacerse a lo largo de una división horizontal. el elemento de similitud que legitima la comparación es la identidad de clase. sino de descubrir semejantes pero esta barrera es demasiado sutil. en medida que nos atengamos a la lógica clasificatoria. en un tiempo igual. Pero puntualizando. Por el contrario.

En la ciencia política la mayoría de las cuantificaciones se refiere a resolver una de estas tres operaciones: .. es decir entre una cuantificación entendida como: 1) medición. y cuando los números se usan por y con sus propiedades aritméticas. El politólogo necesita un adiestramiento lógico y metodológico.La propuesta cuantificadora y matematizadora se apoyan en los siguientes argumentos. obviamente la política comparada es la disciplina más empeñada en esta apertura global. Por esta vía. No se puede negar que una política comparada global deba llegar a categorías o conceptos universales. Pero la cuantificación comienza con los números.La política se vuelve global. Su preparación se limita por lo común a las técnicas de investigación y de manipulación estadística y que se abusa de la llamada metodología de las ciencias sociales. en seguir los múltiples desarrollos de la cuantificación para lo cual conviene distinguir entre tres áreas de aplicación. Pero si nuestros conceptos indican diferencias de grado (cuantitativas). y no me parece que del concepto de un acondicionamiento cultural se derive la necesidad de hacer una masacre y volver a una tabla rosa. no se trata sólo de un euro centralismo caducado. entonces pueden revolverse por la medición y el problema se convierte en cómo medir. Se puede concebir que la medición comience en la práctica con las escalas ordinales. en decir. Pero estos tendrán que ser universales empíricos. 2) tratamiento estadístico y 3) formalización de las matemáticas. aun cuando en teoría las primeras escalas que verdaderamente miden son las escalas a intervalos. corremos el riesgo de vernos trasladados a una etérea tierra de nadie. Pero la dificultad reside en orientarse más allá. En la medida que nuestros conceptos indican diferencia de género y en la que usamos una lógica dicotómica de identidad-diferencia o de inclusión-exclusión desembocamos en dificultades insuperables. el programa de sustituir los conceptos etnocéntricos por conceptos “culturalmente incondicionados”. La cuantificación y formación de conceptos.Cuando se reconoce la necesidad de adquirir “categorías viajeras”. validos para todo lugar y tiempo. no es agradable el adherirse a aquellos que acusan a los conceptos de estar viciados de etnocentrismo occidental. Etnocentrismo y Universalidad. y si usamos una lógica del mas o menos. se trata de un área occidental que ya no es el epicentro del mundo que se ha vuelto policéntrico. ante el abuso de un verbalismo cuantitativo que con cualquier pretexto utilizan las palabras grado y medición las mas de las veces ampliamos estos vocablos sin disponer de alguna forma de medición efectiva. que no se contraigan al método de campo hacia empírica.. es decir.

el diálogo más recurrente es en el terreno de la teoría de los juegos y por reflejo en el terreno de la teoría de las coaliciones y de decisiones.Una clasificación no es una mera enumeración. Para proceder estadísticamente no se requiere solamente grandes números. entre la ciencia política y las matemáticas solo tiene lugar una conversación ocasional. la formación de los conceptos esta antes que la cuantificación (mediciones) y la condiciona es por ello que resulta poco alentador que las ciencias políticas puedan progresar cuantitativamente sin antes haber alcanzado un estado satisfactorio de sistematización conceptual. Por lo tanto. después dentro de cada clase. intervienen las mediciones. Las clases deben ser recíprocamente exclusivas. nosotros estamos adiestrados para pensar mediante un lenguaje cualitativo. un lenguaje natural. Lo que escapa a la matematización propuesta es el problema de la formación de los conceptos. Se ve así que la gradación es un elemento interno de la clasificación. que midan las cosas que nos interesa medir y variables que midan estas cosas de una manera valida. la cuestión es que hasta ahora. sino a establecer correlaciones y relaciones significativas entre variables. Primero se tiene que dar las clases.. cuando comparamos dos objetos. Y no hay forma de dejar nuestra forma de comprender. Por lo tanto. se requiere de un criterio de clasificación. Con la primera condición es necesario ser tolerantes. Si los poseen se comparan en términos de más o menos es decir podemos indagar cual de los objetos posee ese atributo en mayor o menor medida. Además una clasificación está compuesta por clases exhaustivas y particularmente exclusivas. datos e investigación. pero la segunda se limita y reduce a un caso. la formalización de la matemática. En cuanto a la Tercera aplicación. una simple lista de términos. pasamos de los signos igual-diferentes a los signos . Así que hay que tomar en cuenta que la articulación fundamental del lenguaje y del pensamiento que ha sido construido lógicamente mediante el afinamiento de la semántica de los lenguajes naturales y no mediante mediciones.a) La atribución de valores numéricos (la medición para) b) La determinación de las posesiones en la escala (escala ordinales) c) La medición de distancia o intervalos (escala o intervalos) Es cierto que la técnica del tratamiento estadístico no solo es efectiva con el fin de ayudar a señalar errores de muestreo y de medición. lo que implica que los conceptos de clase representan características que un elemento debe tener o no tener. Pasando de una clasificación a una gradación. si pertenecen o no a la misma clase y si poseen el mismo atributo. hace falta sobre todo variables relevantes. es necesario establecer. la mente humana está condicionada a las articulaciones de un lenguaje natural. Clasificación.

sino que. es decir. pues clasificar es una técnica de desplegamiento de conceptos. En sustancia. la respuesta es que cuando mayor es el poder discriminador de un recolector conceptual. No solo los descompone en una serie ordenada y manejable de términos. el problema empírico se da en cómo convertir un concepto en recolector de hechos. definidas por su colocación en el sistema conceptual al que pertenecen. Por lo tanto. . Desde el momento en que las ciencias no experimenta se basan no en observaciones de laboratorio. El ejercicio clasificatorio es un pasaje obligado de la formación de conceptos. y la perspectiva de la disposición vertical de los elementos de una estructura conceptual a lo largo de una escala de abstracción. En este sentido. los términos de observación pueden denominarse también conceptos empíricos y se puede mover a lo largo de una escala de abstracción. la identidad que aplica la lógica clasificaría es la condición de aplicabilidad de los signos más-menos. nos encuentra con un mayor número de categorías cada vez más discriminativas y para orientarnos disponemos de un procedimiento para convertir los conceptos en instrumentos de investigación. Como antítesis a la formulación teórica. la teoría y la investigación son dos caras de una misma moneda. De lo anterior resulta que el ejercicio clasificatorio no es tan solo un momento constitutivo de la formación de conceptos. se desarrolla sus potencialidades. La escala de abstracción. sino en observaciones de hecho. desembocado alternativamente por un lado en un estiramiento del concepto que nos lleva a la confusión.igual-mayor-menor. es también correlativamente. el momento de la investigación. y por otra parte a una medición sin concepto. por lo que tenemos que operar. Los denominados datos. por el abandono de la lógica y de la sistematización clasificatoria. con las formulaciones teóricas.. tanto menos será la información obtenida. El problema sigue siendo la formación de conceptos. También son contextualmente contenedores de datos. no son otra cosa que información distribuida y afinada por “contenedores conceptuales”.La nueva política comparada ha. a lo largo de esta descomposición. Esta respuesta no es vaga si se considera que el poder discriminativo de una categoría no queda confiado al arbitrio del investigador. estos conceptos en las ciencias sociales no son únicamente elementos de un sistema teórico. De hecho es en el ámbito de la investigación donde se comprueba los inconvenientes producidos por la moda cuantitativa y como consecuencia. sino que está estabilizado por el análisis de la diferencia del género en medida que descendemos en el análisis taxonómico hacia clases y subclases. La noción de escala de abstracción va unida a la existencia de diferentes niveles de análisis. son recolectores validos de datos.

que ciertos aspectos considerados fundamentales de ese “hacer”. y hasta podemos admitir que tales actividades deben registrarse en el campo de las consecuencias o efectos. Para aclarar lo anterior debemos desarrollar este procedimiento. decimos que un sistema (político) se compone de elementos en equilibrio recíproco (dinámico). Para enfrentar este problema hay que establecer la relación entre extensión (o denotación) e intención (o connotación) de un término. a los que se aplica la palabra. Tampoco nadie niega que las funciones sea actividades. Función y estructura. la intención de una palabra es el conjunto de las propiedades que establecen a que cosa es aplicable esa palabra. La división es realmente importante pero todavía no está claro lo que se debe entender por función en su relación con la estructura. que varían uno en función del otro. En el libro de Almond de la nueva política comparada resume su planteamiento al decir “lo que hemos hecho es dividir la función política de la estructura política”. está claro que cuando mayor sea la dimensión comprensiva de un concepto. sin sufrir pérdidas innecesarias en términos de precisión y control. reduciendo sus propiedades y atributos y viceversa.Por lo que se debe formular a qué nivel de abstracción queremos colocar los conceptos empírico-observables y además debemos conocer las reglas de transformación relativas. volvernos más abstractos y general a un concepto. Nadie duda que la función es una formulación relacional. las estructuras están hechas para hacer algo. La extensión de una palabra es la clase de cosas a las que se aplica. mientras que por connotación se entiende la totalidad de las características que debe poseer para entrar dentro de la denotación de una palabra. La regla para ascender a la escala de abstracción es: para aumentar la extensión de un término se debe reducir su connotación. esto es. En el contexto de teoría general de sistemas lo que interesa no es la actividad de las estructuras sino la interrelación entre todos los elementos del sistema considerado. o en comprensión (subiendo a lo largo de la escala de abstracción). De manera análoga. son calificados de funciones. es decir le aumentamos sus propiedades o atributos.2) El análisis de los sistemas enteros. En esta perspectiva no decimos que las estructuras tienen funciones. un concepto se hace más específico sí le agregamos calificaciones. es decir.3) La teoría general de los sistemas y la distinción debe establecerse entre estos dos últimos que suelen mezclarse. De hecho el problema de fondo de la política comparada es el de poder ganar en extensión. de lo que se deduce que las funciones son ambiciones tendientes a caracterizar la razón de las estructuras. las reglas para reconocer una escala de abstracción. por denotación se entiende la totalidad de los objetos o acontecimientos. tanto menor serán las diferencias (propiedades o atributos) que se captan. pero para diferenciar el problema hay que distinguir entre estos contextos: 1) El análisis de las estructuras consideradas particularmente. .

así como todos los actos tendientes a impedir fraudes electorales. y debe precisarse la subespecie de estructura en especial la estructura que resulta diferente. Las elecciones libres son monofuncionales. que se le atribuyen al sistema (al conjunto de las estructuras que componen el sistema político) funciones que son tales en el mismo sentido que hablamos de funciones de estructura en el análisis parcial. no. un efectivo secreto del voto. que las elecciones sean multifuncionales Las elecciones son una estructura. y un recuento tramposo de votos. es decir. lo que importa es el sistema entero pero el discurso es diferente. 3) De tal modo la misma función encuentra alternativas estructurales es decir que puede ser cumplida por diversas estructuras. 2) Que la misma estructura puede ser multifuncional. En primera instancia.En el análisis de los sistemas enteros. la función y las actividades de una estructura frente a los fines. basta pensar en las tres conclusiones a la que llega todo estructuralfuncionalista que se respete: 1) Que ninguna estructura es uniformal. . las funciones del sistema son actividades (aun cuando puedan concebirse que estas actividades funcionales constituyen el producto de interrelaciones funcionales) que resultan relevantes para la transformación del sistema político en conclusión que el sistema entero es visto siempre como un conjunto interactivo de estructura. si no fuera sí el estudio del sistema entero desbordaría del ámbito de la estructura funcionalismo. Las elecciones pueden servir para legitimar a un déspota. En resumen. una opción electoral por lo menos. Pero no se desprende de ello. Por ejemplo las elecciones libres requieren que haya libertad de propaganda y de expresión. cumplen una función primaria permitirle al electorado designar o sustituir a sus gobernantes. la opción la del análisis parcial de los subsistemas del sistema completo. la sustancia reside en que la función es un concepto teleológico que expresa una relación entre medio y fines. El análisis del sistema entero se interesa por las interacciones entre estructuras pero esta analogía con la teoría de sistemas no debe de engañarnos al pensar que también las funciones son relaciones. en este contexto se entiende por función. Tenemos el caso de las elecciones.