Leopoldo Marechal.

De la metafisica a la revolucion nacional

Hector Mario CavaJlari

Haee ya casi euarenta afios, Francisco Luis Bernardez af'irrno que la produccion literaria de Marechal se caracteriza por un «pensamiento poetico que gira siempre en torno al misterio de las formas creadas en su relacion secreta con la finalidad divina del hombre» '. Desde entonces 18 critica ha venido reconociendo las bases incuestionables que Ja metaffsica confiere a la obra del autor de Adan Buenosayres. El axioma esencial, tacite 0 explfcito, consiste en un concepto del mundo como creacion y manifestacion de un principio creador 0 ser absolute trascendente. La realidad total se divide en dos aspectos distinguibles aunque, como veremos, no siempre separables: el mundo creado y la divinidad creadora ----0, siguiendo al escritor, el Orden Terrestre y el Orden Celeste. Sin embargo, como 10 ha hecho notar con fuerza Elbia Rosbaco, viuda del auror, «rnuchos, arrastrados por la mayiiscula de Jas grandes palabras, no a1canzan a advertir el aspecto humanista de la 'rnetafisica' de Marechab,2. Esta se da en su obra, en efecto, como respuesta a la necesidad de explicar la vida y el mundo en [unci on de algo que los trasciende y les otorga sentido 0 raz6n de ser. Pero 10 decisivo de su gesti6n literaria es que la busqueda de la realidad «celeste» --el sustrato trascendente de la existencia- conduce al enfoque de importantes problemas de Ia realidad historica social conternporanea: la alienacion, la explotacion del hombre por el hombre, la dominacion imperialista a los paises del Tercer Mundo y la lucha de estos pueblos por una verdadera democracia y por la liberaci6n naeiona1. Asi 10 comprueban no pocos lectores sorprendidos ante las paginas de novel as como El banquete de Severo Arcdngelo y Mega/6n 0 fa guerra, 0 ante El poema de Robot y ensayos como Autopsia de Creso, «Breve dialogo socratico sobre la violencia» y «La isla de Fidel».

E1 problema que se plantea, entonces, es el de comprender correctamente 10 que se presenta como instancia de una polaridad insalvabJe.

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A mi juicio, la alta coherencia que encontramo::. en la obra marechalian se debe a que su despliegue en la direcci6n dc un humanismo concret a SI:! ?e~era,Y fundamenta precis~me?te en la esfera metaffsica de la ide~ logia .mtnnse~a, en .I,as deterrninaciones mismas que esta ejerce sabre la pec~l.lar con~lguraclOn del mundo plasmado en dicha obra. El hecho decisive radica en el p~so. ~el dualismo al monismo en el concepto trascendente. de I? re?l, significando, al propio tiempo, un cambio en la apoyatura filosofica interna: del jorismo de raigambre plat6nica a u Impor~ank cona.to de dialectica idealista. Esta ultima tendencia en I~ mcdalidad configuradora del contenido trascendental del mundo d.csarrolla cada v~~ m~s fir?1e y cohcrenterncnre a 10 largo de la eta;: ~mal d~ la evolucion literaria marechaliana, etapa cuyas pautas esteticoideologicas despuntan ~e modo seminal en /uldn Buenosayres, de 1948, ~ culrninan en 1970, ano de la muerte del autor y de publicaci6n de su ultima novela, Megaton 0 la guerra.

~l prop6sito central de las observacioncs criticas que siguen es ~nait~a.r, e-re texto que cierra significativaml!nte la obra de Marechal, tn~cnblcndolu en el trazado de la evoluci6n ideol6gica inrerna de la ~Isma. C~n ello :;e busca cstudiar la direcci6n progresivamente humarusta seguida por el proceso que cumple la labor Iiteraria de uno de los e:critores, m~s. ~ecundos e i.mpurtantes de la America Latina COn temporunea. El analisis conlleva implicaciones te6rico-mctodol6gicas en torno al problemas de la rel~ci6.n entre la literatura y 1a sociedad en cuyo seno surge y so?re la cual. incide. Conviene, por tanto, esbozar aqui algunas de las nociones esenciales que Iundarnentan este trabajo.

En ta~to .q~e comport~miento humane ~s decir, actividad especifica a la vez individual y social-c. la literatura esta inmersa en la historia ente?dido por esta el desarrollo, sujeto a leyes, del contradictorio proceso mediante el cual la especie se autotransforma a traves de su praxis transformadora de la naturaleza. La elucidaci6n de los nexos concretos entre literatura e historia reviste, en cada caso y casi siernpre, un carac~er altamente problematico. Angel Rama precise las determinaciones mas importantes para llegar a la recta comprensi6n de los vinculos entre el tex.to y l~ :e~Iidad sociohist6rica objetiva. Respondicndo a la notoria tesis subjetivista adelantada por Mario Vargas Llosa Rama destaca

10 siguiente: '

El . escri~or elabora conscientemente un objeto intelectual -la obra Iiteraria->- respondiendo a una demanda de la sociedad 0 de cualquier sector que este necesitado no s610 de disidencias sino de interpretaciones de la realidad que por uso de imagene; persuasivas perrmta comprenderla y situarse en su sene validamente. La o?ra no es entonces espejo del autor ni de sus demonios, sino me~Jante entre u_n esc~itor mancomunado can su publico y una reaIt.dad desentrafiada librementc, Ia que s610 puede alcanzar coherencia y significado a traves de una organizaci6n verbal J.

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La coherencia y Ia significaci6n de la realidad que la cscritura informa se establecen sobre la base de una ideologia 0 cosmovision ~sPt:cifica y transindividual --es decir, de un sistema de valores. nociones y actitudes condicionantes->. Dice Rama:

Una clase 0 cap a social, adernas de vivir concretarncnte su situaci6n, sus intcreses, sus demandas y sus problemas, a partir de todo ello genera una construccion de tipo ideologico que, siguiendo a Lucien Goldmann, podernos designar como una cosmovisi6n. La peculiar de ella es que obedecc a un proceso colec!ivo, grupal, y. no meramente individual, destinado a obtencr un mstrurnento sirnb61ico con eI cual acLuar dentro de la historia, imponer un conjunto de valores y establecer una serie de intereses comunes 4.

La labor del escritor, 10 que constituyc su unicidad «creadora» 0 «productiva», consiste precisameente en dar forma artistica relativamente autonorna, organics y concreta --es decir, individualizada- a las pautas ideoI6gicas generales que condicionan su comportamiento estetico en tanto que actividad humana significativa en un determinado contexte. Desde un enfoque filos6fico debe recordarse aqui a Lukacs, cuando define la cosmovisi6n desplegada en la interioridad misma del textu Iiterario como «una vivencia profunda y personal del individuo singular. una expresi6n eminentemente caracterisrica de su ser interior que refleja al propio tiempo, de modo significative, 10:' problemas generales de la epoca»'. Cabe destacar, por otra parte, .;1 concepto de cscritura como «a set of operations that transform a given language: into something new, the production of new significations comparable to other processes uf organized human work, yet with its uwn specific properties» 6 La «informacion» que el texto produce y controla es menos notable: que eI «modo» 0 la «forma» de su produccion y control, aunque am bas no aparezcan sino en una indivisible unidad dialectics en la escritura. La ideologfa, entonces, no puede ser cntendida como un «ingrediente» gIosable del opus Iirerario, sino como instancia formativa del mismo. Enfocando la totalidacl del proceso de producci6n literaria, la ideologia se presenta como una de las mediaciones centrales entre la historia, la literatura )- las formaciones sociales.

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Antes del medic siglo Marechal cultiv6 casi exclusivamente la poesia y, en menor escala, el ensayo. Su trayectoria global, sin embargo, puede dividirse en cuatro etapas, una de ellas de breve transici6n. La primera, correspondiente a los inicios liricos, cornprendc Los Aguiluchos (1922) y Dlas como flechas (1926), y se caracteriza por un desbordante vital ismo intuitivo y arreligioso cuyas notas centrales son la exaltacion y eI elogio celebrante de la existencia contemplada en su dinarnica plastici-

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dad. La inquietud metafisica irrumpe con rnarcadas resonancias platonicas en Odas para el hombre y la mujer (1929), libra que gan6 el Primer Premio Municipal de poesia de Buenos Aires y que abre Ja segunda etapa literaria de su autor en dos momentos: el primero. arreligioso aiin: el segundo, signado por el catolicismo. Aqui se ubican poemarios tan importantes como Laberinto de amor (1936; premio nacional de poesia), Cinco poernas australes (1937), El Centauro y Sonetos a Sophia, ambos de 1940 y que le valieron al poeta Ia mas alta distincion argentina en la Iirica: el primer premio nacional. En las Odas. Marechal traza alusivarnente su propia trayectoria, suministrando las claves para adentrarnos en ella. Los objetos y seres del universo visible resplandccen en su bellcza y parecen ubicarse en su existencia con exactitud. S610 el hombre lleva en sf un anhelo de algo intangible y desconocido, pero cuya busqueda se lc impone como ineluctable y doloroso destine. El hablante arroja su mirada interior sobre aquella exaltacion juvenil que ahora ha qucdado arras. Lo perdido aparece configurado en imagen de una plenitud basada en la perfecci6n de 10 que tiene caracter cerrado 0 acabado en su mas intima estructura. Plenitud que traduce un orden esencial y que fundaments la felicidad del cquilibrio, que solo admite como posible el perfecto ajuste y la exactitud de ubicacion, de las partes entre sf y en la totalidad herrnetica que se constituye en mundo. En el presente, el circulo de la perfecci6n se ha quebrado dando paso a un estado de ruptura y dcsconcicrto. EI sentido y la armenia de la existencia se han vuclto absolutamente trascendentes, surgiendo as! dos 6rdenes de irreconciliables caracteres.

En las Odas, frentc al dualismo que escindc fa esfera celeste de la terrestre, el hombre parece condenado a no podcr alcanzar el ambito ideal, lejano en su trascendencia. La solucion a traves de una religiosidad de corte cat6lico agustiniano aparece en Laberinto de am or, Jargo poema anecd6tico de diffcil e impecablc construcci6n alegorica en pareados alejandrinos aconsonantados. £1 asunto -daboracion poetics de las nociones del Banquete plat6nico- consiste en el encuentro del hablante con la Figura de Jesus alegorizada en el Caballero Amor. 121 acceso a la «patria celeste» par la mcdiacion del ejernplo de Cristo. se posrula como iinico modo de superar la soledad, la separacion y la muerte que caracterizan el ambito terrestre devenido valle de sombras. La busqueda del conocirniento trascendente como medio de escapar a las lirnitaciones de la existencia contingente y perecedera continua en El Centauro y en las alegorias mistico-doctrinales de los Sonetos a Sophia, ambos poem arios de 1940.

Despues de une etapa de transici6n, sefialada por la famosa novela Addn Buenosayres, que marca clararnentc el albor de un nuevo rurnbo en su obra, Marecha! supera el dualismo y se afinca COil profundidad en el mundo y en los hombres concretes e historicos, Los acentos neotomistas latentes en la narracion -que hacen pensar en el auge del pensamiento de Jacques Maritain en la decada del cuarenta->- no desmienten la comprobaci6n del cambio radical hacia un concepto monista del

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ser como principio hegernonico de las nociones metafisicas que, a partir de ahora, condicionan eI nuevo universo literario del autor. Son las pautas esen.ciales. de este ~ambio las que, a mi juicio, permiten l~e?~r al sentido filosofico de Adan Buenosayres, centrado en la contraposicton de dos sistemas de valores relativamente antag6nicos: el del narrador y el del protagonists hom6nimo de la novela. La lectura del «Cuaderno de Tapas Azules», biografia poetlco-espiritual escrita por Adan Buenosayres, recreaba el camino de escisi6n y creciente rechazo del mund? seguido por ~I desde su nifiez, Su locura rnistica llega al colma a ra~z de un traurnatico desengaiio amoroso, proclamando Adan su renuncia a Ia realidad terrestre y su entrega unilateral a la contemplacion de los arquetipos celestes que Ie han side manifestados en diversos suefios. Esta autobiografia sublimada se incorpora como s610 una parte del corpus. narrativo global, entregado per un narrador omnisciente que se identifica a sf mismo con las iniciales «L. M.» en el «Pr610go indispensable» con que se abre la novela. Este narrador ubica <: Adan -devenido ~ersonaje del relato- en la multiplicidad carnbiante y en la concrecion problematica del Buenos Aires de los afios veinte, mundo complejo en 10 cultural, 10 polftico, 10 emico, 10 econ6mico-social y hasta en 10 geografico, La crisis final del protagonista, frente al Cristo de la Mano Rota, implica su reencuentro can ra «realidad total», tanto trascendente como inmanente. De hecho, la peculiar vision filosofica del narrador nos hace percibir que el destino celeste de Adan se configura y se realiza a partir y a traves de su periplo terrestre ---es decir, en la inmanencia misma de su proyecto humano orientado hacia 10 absoluto. La estructura novelesca extern a como texto dentro del texro, entonces, da cuerpo a la distancia ideologica entre narrador y protagonista.

Despues de publicada esta novela, las pautas de una religiosidad internalizada se reflejan en una vision monista de: ser que recupera el legitime prestigio de todos los aspectos de 10 real, inmanentemente concebido como unidad absolutamente universal. EI caracter unitario de 10 multiple se fundamenta en la contradiccion como atributo central del principio absoluto: Ser y No-ser. La contradicci6n celeste ~enera la mu.tiplicidad de la unidad como aspecto necesario de esta ultima. gestando al mismo tiempo la perpetua dinarnica ciclica universal entre 10 nomanifestado y las infinitas articulaciones de !a manifestacion. Este importante conato de dialectics idealista, como quedo dicho, fundamenta el despliegue progresivarnente concreto del humanismo que caracte~a al decurso literario de Marechal en su ultima etapa. EI aspecto material concreto de la vida humana, en efecto, recupera una elevada importancia, por cuanto es rcsultado y expresion de determinaciones de 1a esencialidad divina de 10 real. Se esfuman las sombras del mundo y este se transforma en ambito a traves de cuya apropiacion intelectual y material el hombre puede y debe desarrollar todas sus posibilidades, realizando aSl_ Sl1 mas alto destino metafisico. La historia universal, por otra parte, sefiala el trayecto problernatico, a traves de innumerables y renovados obstaculos, seguido por la humanidad en su camino hacia un futuro de armenia

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y plenitu~ tcrrestrc-celcste para todos, La historia, entonces, actualiza y reactualiza la lucha de 10 nuevo y 10 viejo.

Los contenidos problematicos de toda la obra marechaliana desde I ~,48 se e~tructuran, cada vez mas coherenternente, en torno a Ia plasmaCIO~ del Ideal del hombre total 0 armonioso como eje de un cosmos artI.cul~do ?~ significaciones esteticas. De ahi la importancia de tal complejo simbolico para nuestra indagaci6n idcol6gica 7. Las dcterminaciones centrales del mundo poetico-novelesco de Marechal dcsde Adan Buenosayres son: a) el hombre como «heroe». es decir, como sujeto creador d.e su propio. destin~ den~ro del marco de las leyes trascendentes que ngen la «maOlf~stacIOn uOlve.rsaI» del Absoluto; b) la vida como «gesta» o lucha, a. ~raves de una sene de sucesivas «iniciaciones» que implican la supera.clOn de obstaculos particulares, hacia el conocimiento en acto de !a. ~nldad de 10 multiple (esencia de la realidad y condici6n de la posibilidad de plenitud humana); y c) el mundo como «Iaberinto» de ~ntologfas sirnbolicas, beIIas y cognoscibles que deben integrarse dialecticamente con el hombre para ccrrar el cosmos en su realidad total acabada e inteligible. De la unitaria interacci6n de estas tres categorias surge 0 puede llegar a surgir eJ equilibrio de las esferas celeste y terrestre,. fundamento de la arrnonia como expresion maxima de la libertad posible y alcanzable.

Partiendo, entonces, de un enfoque Ialsamentc abstracto, atemporal, d~ l~portantes ,problemas filos6ficos, Marechal va tomarido mayor consciencra del caracter concreto, especifico e historico de los mismos desplegando una preocupaci6n aguda por las [ormus pariiculures que dichos problemas revisten en la actualidad. Ello trae como corolario una ereciente y sensible atenci6n a las rafces y a la naturaleza sociales de los mism~s, abriendo su obra a la dialectics concreta de 10 individual y 10 COI~ctlvO e~ dos niveles: la civilizaci6n human a y la comunidad nacional. ~SI, ~or ejernplo, un sirnbolo de importancia en toda su producci6n literaria como el de la «Edad de Hierro» -concebida cornu expresi6n embl~matica del ca6tico desequilibrio causado por todo un cicIo macrocosrnico que concluye- llega a transformarse en articulaci6n estetica generalizante de las determinaciones infra y supraestructurales del siste~a c.apltahsta.: ~xplotaci6n economica. dominaci6n politica y social. alienacion y fetichismo de la mercancia y del adelanto tecnol6gico.

. Los efecto~ .deshumanizantes y degradantes de la cul tura burguesa enaJe~ada. Y reificada d~1 p~~fodo imperialista constituyen el tejido injusto e irracional ----es ~eclr, ~tlcament~ negatlvo-- de obstaculos que tienden frontalmente a impcdir la realizacion del ideal del hombre arrnonioso y sus aspiraciones a la belleza y al despliegue intense y equilibrado d.e to.das I~s. facultades materiales y espirituales de la especie. Esta posic16~ ideologies reemplaza, cada vez mas firmemente despues de publicado Adan Buenosayres, los planteos metafisico-religiosos iniciales en torno a las no_ciones abstract as del «Mal» y de la «naturaleza humana caida». EI propio Marechal dej6 en Heptameron y en ciertos ensayos del Cuademo de navegaci6n sus reflexiones acerca de la sintesis que el Absoluto

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realiza de 10 transcendentc y 10 hist6rico; 10 cual, segun el autor, permite y exige el paso de 10 uno a 10 otro. Y, en efecto, basandose en la certeza de la dialectica c6smico-metaffsica del morir-renacer -generada por la oposici6n necesaria de las «fuerzas de la luz» y de la «oscuridad»-, transforma el ideal de armenia en la afirmaci6n del «Hombre Nuevo», cuya futura e inevitable realidad ha de emanar de las luchas que hoy entabla la humanidad a todo nivel contra las estructuras de la explotaci6n y la opresi6n de los pueblos.

La propia obra marechaliana se adelarita, desde circa 1948, como oonsciente y aguda oposici6n a la «rnentalidad» burguesa en sus expresiones mas nefastas: el culto a la nada y aJ vacio del existencialismo; el caracter solipsista y esceptico del idealismo subjetivo; el fetichismo de las ciencias parceladas y de sus productos tecnoI6gicos; la deformaci6n esteticista y formalista del arte: los «escapisrnos» de toda indole. EI autor pone, como base de dicha «rnentalidad», el caracter radical mente «materialista» del capitalismo, atacando de pasada al rnarxismo concebido como consecuencia del pensarniento burgues 8. Sin embargo, preconiza el socialismo como unico sistema justo en todo 10 tocante a la «esfera terrestre» de la realidad, reservando para la «celeste» las nociones «cspiritualistas» de las religiones y las metaffsicas. La consciencia critica despJegada por Marechal en el terre no del intelecto condiciona el caracter aJtamente polemico de su obra entre 1950 y 1970. Esta se afirma en sus posiciones mediante la pugna contra los diferentes sistemas de valures que proliferan confusamente en el mundo capitalista. Es asf como, en 10 ontol6gico, el autor lIega a reconocer la realidad objetiva del ser, el «en-sf» del mundo independiente de la consciencia; en 10 epistemologico, postula la cognoscibilidad del mismo, la razon cuncreta e hist6rica del hombre y la racionalidad de 10 real --es decir, el caracter necesario y objetivo de los principios que fundamentan Ia unidad coherente de las Ieyes de la naturaleza. De alli su Ie en el lenguaje, en el arte y en la ciencia como instrumentos gnoseol6gicos (destaquemos que la expresi6n es, para el autor, la otra cara del conocirniento), y como objetivaciones de la actividad practica cognoscitiva humana.

Del «Hombre Armonioso» al «Hombre Nuevo», entonces, la obra marechaliana se plantea como respuesta, a veces desafiante y osada, frente a los graves problemas hurnanisticos y filos6ficos de la gran crisis • de Ja cultura burguesa rnoribunda, Antes de pasar al analisis de Megafon

a fa guerra no estara de mas sefialar aquf que, en ultima instancia, las polaridades del mundo globalmente configurado en la ultima etapa de

la obra de Marechal =-enfocadas critica y objetivamente, mas alla de las intenciones conscientes e inconscientes- permanecen escindidas entre sf. La separaci6n y el enfrentamiento externos de los terminos opuestos estan en la base del proceso mismo de la plasmaci6n artfstica marechaliana. Desde esta perspectiva inicial determinante hay, iuego, un notable intento de sintesis en todo nivel. Pero ese intento se apoya

y se nutre precisarnente en la concepci6n de una realidad ontol6gicamente parcelada en ordenes escindidos y contrapuestos externamente

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entre sf: Ia oposici6n a un estado de cosas tiende a confirmar la exis tencia efectiva del rnismo. Asl, en vez de tender a una verdadera sintesis, 10 «historico» queda subsumido en 10 «trascendente», el «hombre» en la «divinidad» y 10 «material» en 10 «espiritual». En el plano mas arnplio, 10 «relativo-dinamico. se subsume en 10 «absoluto-estatico»,

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En Adan Buenosayres Marechal explor6 explor6 la senda individual en Ia busqueda de la verdad de la existcncia y el sentido de la vida; en El Banquete de Severo Arcdngelo, el camino colectivo de la especie humana hacia un futuro posible y necesario .Je plenirud material-espiritual. En Megaf6n 0 fa guerra 9 cornpleia su grim fresco novelistico, cifrando la articulaci6n estetica en la plasmacion de una imagen del destino de su patria como proyecto nacional revolucionario 10. La gesta de Megaf60 sintetiza el pasado y el presente de la nistoria argentina; el texto marechaliano que la narra mira al porvenir y constituye una incitaci6n a la lucha popular contra las fuerzas reaccionarias que oprimen, explotan y degradan al pais. Tal es la hip6tesis que ilumina las cons ideraciones crlticas que a coruinuacion se vierten. Pero antes de analizar el corpus novelesco, sera conveniente decir algo acerca del titulo en 10 que este tiene de significativo.

Como 10 sustantivo «guerra» indica, la representaci6n de Ia imagen del proceso politico-social argentino en su presente etapa se realiza en base a la idea de oposicion y lucha. Marechal abarca dicho proceso desde el mirador historico de los afios 1968-1970, cuando, a pesar de la rapida sucesion de gobiernos represivos entregados «a la sola tarea de fumigar estudiantes y apalear obreros» (p. 42), se intensifican los signos de Ia actividad cada vez mas amplia en contra de las estructuras dorninantes de poder y ennro de la liberaci6n nacional y de la dernocracia popular. De ahi la importancia adquirida por la nocion de la lucha en -sta novela que busca reflejar la coyuntura hist6rica actual concebida como etapa en que hace eclosi6n definida e impostergable la contradiccion antagonica que opone, en ultima instancia, ados 6rdenes mutuamente excluyentes. Reiterando y a la vez reescribiendo la notoria influencia del pensamiento metafisico en toda su ob-a, el autor inscribe la guerra local en el marco de un proceso c6smico de perpetua renovatio (eterno combate entre las fuerzas de 10 nuevo y las de 10 viejo) mediante el conocido simbolismo marechaliano de los metales y el motive de las Edades del Hombre: tal es la funci6n «vertical» 0 «indicial» del episodic intercalado en 1a Rapsodia IV, la «Teoria y Practice de 13 Catastrofe» predicada par un Samuel Tesler entre serio y zumb6n. Sin embargo, Marechal s610 recurre al plano «abstracto-universal» para realzar su marcado in teres por 10 particular e inmanente en Megaton: para apuntalar su controvertido mensaje (la necesidad y la justicia de la lucha revolucionaria); y para dar a1 relato la posibilidad de alcanzar a un

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publico mucho mas ampiio, demostrando que ~<el problema de la vida como lucha es igual en un hombre 0 en una tribu 0 en un pueblo total o en un mundo» (p. 54).

Tan importante como la noci6n de guerra ~s el simbolis.mo que se roarufiesta en el nornbre del heroe, dado que en el Marechal clfra_ una ?e las claves para llegar al sentid~ profund? del texto, «Megafon» srgnifica (d. «rnegafono») gran sonido, 0 mejor, gran voz'. _ya que. es esta Ia que se amplifica mediant~ .aquel. ap~rato. ~st.a. alusion rermte a la [mportancia Y especial prestigio -msplrados inicialmente en las tradiciones judeocristianas del Logos y del Verbo- que la palabra hurnana tiene en la obra del autor. Megafan aparece como la voz magna y pederosa que se proyecta sobre la consciencia naeional y la conmina a desperrar a la lucha justa y necesaria contra flle~zas degradantes y opresoras. Su palabra ejemplar se dirige a los personajes del mundo novelesco; la de Leopoldo Marechal, que con ese nornbre se integra. al texto como narrador, incide en el ambito animieo de los leetores virtuales y r~ales del relato. El «aeda» de «[a gesta megafonica» (p. 366) apela abiertamente al oyente implicito de sus diez «rapsodias» II, porque «tarnbien el narrador abandonando su tiranica objetividad, tiene un derecho de protesta qu~ nadie Ie ha discutido nunca desde Homero hasta. J?se !"fernandez» (p. 58). Hayen Megafon, entonces, dos «v?ces» dlstmgu_lbles y complementarias: la del heroe, euyo efceto es esencialrnente centripeto con respecto al mundo plasmado; y la del rapsod~, q~e abraza. lao t?talidad del corpus de aventuras y episodios y Ie impnrne el significado epico-paradigmatico de llamado c) fa acci6n revolucionaria.

Estruciura del narrador v sentido-clave del texto

Aunque frecuentemente se autodenomina cronisia _de la_ gesta megafoniana el narrador Leopoldo Marechal va mucho mas alia de la mera transcripci6n de hechos y acontccimientos, ~je~ciendo ple~amente sus funciones especificas como configurador e tnterpr:!e no II1genuo. del mundo entregado. «Usted esta metido hasta 1a venja en este precioso berenjenal- (p. 25), Ie recuerda el Autodidaeto, refiriendose ~l cao~ e? que se halla sumida la patria bajo la Ierula de las fuerzas socloecono~'I1- cas que la dominan. Y. efectivamente, el. aeda ~e.not~, su eomp~omlso con el ambito de su relato mediante la actrva participacron en cas! todos los «cornbates» emprendidos por el heroe y su equipo de «cornandos» (p. 24). La maxima expresion de tal compromiso se da, sin embargo, precisamente a traves de su praxis como narrador. Consciente de que la fieci6n literaria, sin dejar de ser fieci6n, tiene una posibilidad de efecto .real en el mundo concreto e hist6rico, no vacila en «advertir que la gesta de Megaf6n no es un trabajo de fantasia en prosa» (p. 7).

Una cosa es relatar las aventuras de un personaje imaginario que mediante eJlas muestra la corrupci6n y la total banearrota de las clases dominantes argentinas; otra rnuy distinta es cifrar en dicho relato la

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pruclamaci6n de la ilegitimidad de dichas clases y la consecuente justicia de toda actividad revolucionaria del pueblo. EI peligro real que esto ultimo implica en la Argentina conternporanea -dominada por la casi ininterrumpida sucesion de dictaduras oligarquico-rnilitares que articulan un aparato represivo policial y parapolicial- obliga al autor, transubstanciado en el narrador novelesco, a ocultar el sentido profundo del texto tras una multiplicidad de lecturas despistantes del mismo. Pero Marechal necesita, por otra parte, que no se pierda total mente la pista de aquel sentido oculto, para 10 cual pone sobre aviso al lector acerca del hccho de que cl relato contiene mucho mas de 10 que salta a la vista, invitandolo a realizar una Iectura astuta y activa: «Cada uno arroje a este mar su baquia de pescador: Que todos han de pescar / segun anzuelo y carnada» (p. 26). Por ella tarnbien advierte que las batallas de Megaf6n han sido contadas «tan :;010 en sus vicisitudes cxteriores» (p. 306, subrayado mio) y concluyc sefialando la necesidad de reconsiderar 10 narrado.

Aunquc el aeda esparce claves para la captaci6n sintetica de los multiples ruvelcs narratives a 10 largo del corpus:", el sentido oculto del mismo csta cifradu con mayor c1aridad en los parrafos finales:

EI fonda secreto de la gesta megafoniana esta hoy, segun dicen, en dos organismos iniciaticos que se ocultan uno en Villa Crespo yel otro en San Jose de Flores. [ ... ] El de Villa Crespo, dado mas a la acci6n que a la rncditacion, trabajaria en una praxis que a mi entender t: ... ] haria polvo el esquema gris de Buenos Aires y del

pais entero. (P. 366: subrayado rnio.) .

Tras los elementos Jespistantes por ambiguedad (csegun diccn», «iniciaticos», «trabajaria», «haria», etc.), culmina aquf la notaci6n de referencias que permiten el acceso al «fondo secreto» de la novela. EI «esquema gris» alude a la alianza de las fuerzas reaccionarias desenmascaradas per Megafan en el siguiente orden de los episodios que configuran su cr6niea 13: «Operacion Aguja» (la burguesia): «Asedio al Intendente» (los altos funcionarios ptibliccs, la oligarquia y la burguesia comercial): «Invasion al Gran Oligarca» (la oligarquia, las fuerzas armadas y el imperialismo en general); «Psicoanalisis del General» (las Iuerzas armadas y cl aparato policial); «Biopsia de Creso» (la burguesia comercial. y el estado); «Payada con el Embajador» (el imperialismo y el gobierno norteamericanos); «EI Obispo Frazada» (ciertos jerarcas de la Iglesia Catolica argentina).

La praxis en la que trabaja el organismo de Villa Crespo consiste en «buscar y encontrar el miembro viril de Megaf6n» (p. 366). En su ultimo combate, el «Abordaje al Chateau des Fleurs», el heroe es asesinado y descuartizado por los esbirros de Tifoneades, Figura hampesca del ernpresario lumpen cuyas rnercancias son el vicio y la sexualidad degradada y pervertida. El falso griego, duefio del Chateau, hace trabajar a «putas y efebus de un lujo indecible [ ... ] al servicio de las oligarquias

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mas exigentes» (p. 345), encarnando as! los aspectos mas dcpravados y siniestros de las clases dominantes, D~ acucrdo con la coherencia del sistema de significaci6n establecido pur el textu rnismo, entonces. son las fuerzas reaccionarias que controlan el pais las que recurren a la violencia y matan a Megaf6n, paladin de la lucha incruenta: Dichas uerzas hacen desaparecer el falo del heroe, simbolo de la Iecundidad

y del poder de las batallas que se avecinan, con miras a neutralizar «su peligrosidad revolucionaria» (p. 367; subrayado mio). Pero no logran su objetivo: «Sea como Iuere, todo aqui esta en movimiento y como en agitaciones de parte» (ibid.). tina de tules «agi taciones» es la actividad del organismo de Villa Crespo en torno a ia «encuesta del Ialo perdido»

(p. 366), para 10 cual se incorpora a «las nuevas y tormentosas generacioncs que hoy se resisten a este mundo con rebel des guitarras 0 botellas Molotov, dos instrumentos de musics» (ibfd.). Asi, en dos parrafos cargad os de cuidadosas alusiones, irrumpe la referencia y la lucha de liberacion nacional. Y esa referencia apan:ce con un clarisimo tono laudatorio y festivo, como 10 denoia la transfiguracion metaforica de un arma tipicarncnte «sediciosa» en un instrumento de expresi6n artistica.

Incurnbc al cronista Marcchal, entonces, dar forma al sentido ultimo de la gesta megafoniana. EI contorno del narrador, por tanto, sus mtiltiples relaciones con los divcrsos elementos del mundo que entrega -incluyendo. muy especial mente, sus vinculos con la figura del heroe y su gesta-, revelan la diferencia esencial entre las batallas del Autodidacto y la praxis del «aeda» Marcchal, de gran importancia para llegar al sentido ultimo de Mega/on. EI conjunto de actividades despJegadas por el personaje central constituye un llarnado al pueblo a despertar a la lucha, a tomar consciencia de su destino hist6rico. El rapsoda, at relatar aquellas actividades, llama al pueblo a cntrar en la lucha, siguiendo el camino mostrado pOl' el heroe y consumando su sefialado destine. Es la inserci6n de los respectivos «rnensajes» del personaje y del narrador en la imagen totalizadora del proyecto hist6rico argentino 10 que, incidentalmente, otorga a la novel a su marcado acento epico.

Mas adelante examinaremos las consecuencias de 10 arriba expuesto en la estructura y en las modalidades de la cr6nica megafonica. En 10 que concierne a la relaci6n narrador-mundo, digamos ahora que el rapsoda, inspirado seguramente en los heehos de su personajc, vu mas alia de estes en forma consciente y deliberada: «Me decide ahora [a publicar

.la novela] y arrojo este caseate [Megaf6n 0 fa guerra] al espcjo de las aguas: Lc6mo detencr las ondas concentricas en su centrif'ugacion y peligrosidad?» (p. 7).

Los parrafos iniciales del texto cornplcmenran a los finales en el trazado de los contornos del narrador y del mundo. El aeda comienza expresando sus dudas acerca de la publicaci6n de la gesta megaf6nica:

[ ... ] era verdad que Ja «guerra fisica» de Megaf6n se libraba en el pais desde hacia muchos afios: pero sus causas internas y externas, las que habia develado Megaf6n, aun se disimulaban en

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la inconsciencia de veinte rnillones de guerreros, 10 cual hacia que la batalla fuese incruenta ... Ahora bien, LeI paso de 10 incons. ciente a 10 consciente no mostraria el rostro verdadero de la guerra Con su temible ineitaei6n de la erueldad? (ibid.).

La explicaci6n de esas dudas, por parte del narrador, arroja mas c1aves para llegar al «Iondo secrete» del relate. El mismo rapsoda caracteriza al heroe como figura desmitificadora que muestra la verdad de un estado de cosas. Las «causas internas y externas» son, como se vera en el desarrollo novelesco, las fuerzas socioeeon6micas reaccions. rias de la Argentina en connivencia con el imperialismo, respectivamente. Pero el significado real de la gesta, sin embargo, no ha aflorado atin al plano consciente del pueblo (los «veinte millones de guerreros», por referencia al mimero de habitantes del pais), 10 cual determina el caracter no violento de la lucha hasta entonees. Pero ahora se ha de dar un cambio cualitativo: la narracion de las hazafias de Megaf6n hara pasar «de 10 inconsciente a 10 consciente» el scntido de estas, sefialando la probablc violencia que ha de caracterizar a las nuevas etapas de Ja «guerra». Es por ella que, en el mismo parrafo, Marechal califiea a su texto eon:o. metaforico «cascote» eargado de «peligrosidad». EI narrador, al justificar el texto y su propia posicion ante el mismo, eorrobora 10 que antes propuse acerca de la diferencia entre su discurso novelistico y la estricta cronica de los hechos del personaje central. En efecto, de estes a aquel media el transite de la inconscieneia a la eonseiencia en 10 que atafie a la problernatica argentina, asf como ya sefiale que mediaba el paso del «despertar» al «actuar» en el plano del mensaje.

EI narrador se distancia del heroe tam bien en la ternatica de la violencia. Ya apunte la significativa ironia del asesinato y deseuartizamiento de Megafon, abanderado de la lucha incruenta, a manos de los esbirros de las clases dominantes. Acabarnos de ver que el aeda Marechal se pregunta ace rca del efecto que su narraci6n podra tener en los Iectores. La respuesta es breve y clara, y corresponde al sentido de la muerte del Autodidacto dentro del mensaje de la novela. Dice ei narrador: «En semejante duda vacile no poco, hasta que los hechos de 1956 ensefiaron las cartas en su juego desnudo» (ibid.). (EI propio rapsoda con tara esos «hechos de 1956» en el corpus de su cronica: el ametrallamiento de obreros en Jose Leon Suarez y el fusilamiento del General Juan Jose Valle, actos perpetrados por las fuerzas reaccionarias que .en 1955 derrocaron violentamente al gobierno peronista, autodenominandose «Revolucion Libertadora»). Como vemos, es aqui tambien la clase dominante la que primero recurre a la violencia, disipando asi las dudas sustentadas por el aeda. Este toma partido y 10 expresa en su relato, al transforrnarse en el depositario del «Iondo secreto» del texro. Tal es la forma de su praxis. que traduce su «compromiso» con J3 en.s7~anza de su heroe y se concreta en la novel a que analizarnos. Su rmsion como narrador determina los contornos de su figura y su modo de relacionarse con el mundo.

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De La metajisica a La revoluci6n nacional

£1 «lntroito a Megaton»

Adernas de trazar aquf su propio perfil narrativo, el aeda presenta al Autodidacto ) su proyecto-clave de las « Des Batallas». Megaf6n es retratado como el heroe que ya esta de vuelta de su periplo formativo individual. Es el hombre que, surgido de las masas, se ha hecho a sf mismo a iraves de la experiencia del mundo y de su patria. Su viaje por mar y tierra incluye el descenso al hades purificantc: su participaci6n en los «ritos diabolicos» de una «salamanca de Santiago del Estero, a una Iegua de Atarnisqui» (p. 11). El destino que marca su horizonte vital se configura ya euando las mas as populares Ie otorgan el apodo que cl, como arbitro de combates pugilfsticos, adopta por nornbre definitivo, prefigurando asf su jornada de lucha final. Fsta sc inscribe, por tanto, como parte del trazado arquetfpico de su existencia, dcntro de la tcrcera y ultima etapa de la aventura simbolica, signilicando de este modo el caracter restaurador del mundo de su gesti6n. Es por eso yue la Figura esencial de Megaf6n no cambia en todo el transcurso del relato, rnientras que sus actos tienden a alterar el devenir del espacio sobre cl cual revierten en cl sentido de una honda renovaci6n de la consciencia nacionat La plenitud alcanzada per el heme se proyecta en su relacion con Patricia Bell, su mujer, a traves del ernblerna del androgino como sirnbo- 10 de perfeccion en la coincidentia opositorum. La persona del Autodidacto como sintesis de la argentinidad se refleja en el detallc de la mesa con que se recibe al autor-narrador; alii se conjugan alimentos de diversas partes del pais: «Aceitunas de Cuyo, nueces de La Rioja, salamines de Tandil, quesos de Chubut, manfes de Corrientes, almejas de Mar del Plata, cholgas de Tierra del Fuego» (p. 13). EI hcroe, a su vcz, sera «alimento espiritual» de la naci6n.

Megaf6n expone su concepcion dinarnica y hurnana de la patria mediante el simbolo de la serpiente como ernblerna de tudo proceso 0 devenir. EI corrupto orden vigente, la «vieja peladura», de «la Vibora», «cine y ahoga exteriormente» al pueblo (p. 16). «Pero la Vibora ya construy6 debajo su otra piel. De modo tal que ahora ... la piel interna de la Vibora quiere salir a la superficie y mostrar al sol sus escamas brillantes» (ibid.). Los planteos del Autodidacto denotan ya el esquema de significaci6n intrinseca segun los tres ejes sernanticos siguientes: externo/interno; aparente./real: viejo/nuevo. Al conjunto de binomios apuntado se agregan otros en estrecha usociacion y equivalencia de terminos: minoria dominante/mayorfa dominada; elite/pueblo; injusticia/justicia: desequilibrio/ equilibrio; caos/ orden; decadencia/plenitud. 'Iiodos estos seres, sin embargo, configuran una red paradigrnatica sincretizable en el eje binario esencial del tcxto: la oposicion falsedad/ autenticidad, determinante global de todas las instancias estructurales de est a novela 14. En el corpus de las diez «Rapsodias», la totalidad del COsmos narrativo sedesplazara del primero al segundo de los pol os de cada binomio, es decir, de 10 «negative» a 10 «positive». segun el sistema axiol6gico intrinsecamente preconizado. En este nivel significativo

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del relato sc veri fica . entonces, el caracter renovador de la gesta megafonica.

Cirlot ensefia que «Ia serpiente es simb6lica por antonomasia de la energia, de la fuerza pura y sola, de ahf sus ambivalencias y multivak~cias» 15. El erudito catalan destaca tarnbien la intima relaci6n que la vibora guard a con la espiral como «forma esquernatica de la evoluci6n del universe» y como emblema de «las formas c6smicas en movimiento» 1&, de gran importancia en la novel a que analizamos. La continua transformaci6n dialectica del universo, resultante de su profundo modo de ser en-sf y para-sf (0 de su «secrete motor inmovil», segun la terminologia mixtificantedel fen6meno material-natural), genera el desarrollo hist6rico de la realidad espacio-temporal, guardando la ley esencial de la opusici6n generadora del perpetuo cambia. La imagen de la patria como serpiente, entonces, sirve para definirla como proeeso de necesaria renovaci6n -de ahi la «justicia metajisica» de la guerra megafonica-s- que actualiza en 10 particular un estado de cosas «cosmico». Por otra parte, Ia analogfa entre: la esfera humana y Ius demas niveles ontologicos determina la esencia conflictiva de la evoluci6n historica en toda epoca y Ingar. La lucha Iiberadora del pueblo argentino ~e inscribe en la que se desarrolla entre las Iuerzas que tienden a hacer avanzar al hombre y las que obstaculizan ese impulso mejorador de Ia especic, Asf 10 subray a metaforicarnentc el aeda en el «Introito»:

Una de mis advertencias ana de a la concepcion del mundo que utilizo el Autodidacto de Villa Crespo: entendia el que los conflictos del hombre no son muchos en 10 esencial y que se repiten a traves de las edades con el mismo comun denorninador pero con diferentes numeradores encarnados en los mismos paladines, angeles 0 demonios, aunque bajo formas distintas y muchas veces despistantes en su .modernidad (p. 25).

Demostrada la «necesidad», la «justicia» y la «posibilidad» de la lucha renovadora, esta especic de prearnbulo a la cr6nica propiarnente dicha concluye planteando el proyecto concreto de Megaf6n, su esquema de las dos batalJas. Dado que el equilibrio perdido en el orden terrestre actualiza un desequilibrio de naturaleza «trascendente» -la etapa de descomposici6n conducente al caos y a la renovaci6n en el cicio macroc6smico-, los combates se orienta ran hacia la apertura a 10 nuevo en ambos niveles de la realidad «total y verdadera». Como ya seriate mas arriba, la gesta del Autodidacto ha de constituir un llamamiento al pueblo a despertar a su destino belico; sera, por tanto, una jornada cxenta de violencia Iisica. La batalla terrestre se concretiza en una serie de episodios, cada uno de los cuales constituye una «incursi6n metodizada» (p. 109) por las diversas csferas en que se articula la estructura de poder de las clases dominantes. La batalla celeste se resuelve en la busqueda de una mujer enigmatica Jlamada Lucia Febrero.

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De La metaiisica a La revolucion nacional

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Estructura de fa cronica megaioniana

EI armaz6n central de la gesta del Autodidacto y su equipo de «comandos», consecuentemente con 10 arriba sefialado, se articula en dos funciones globales 0 estemas, segun la terrninologia barthiana: a) revelaci6n de la naturaleza y de los contenidos hist6ricos concretos del «desequilibrio terrestre»: y b) reencuentro de Lucia Febrero. E1 desarrollo epis6dico del relato, cuantitativamente centrado en la primera de las series, ira entretejiendolas hasta culminar en la convergencia y fusi6n de las mismas en el asalto al Chateau des Fleurs, en la Rapsodia IX. El planteamiento dualistico inicial de las dos batallas se resuelve en la sfntesis unitaria de ambas al terrnino de la cr6nica megaf6nica. Esto significa, como se vera mas abajo, una notable inversion en la interioridad del mundo novelistico de Marechal que no ha sido captada por la crftica: 10 «celeste» en funci6n de 10 «terrestre».

Como ya qued6 indicado, cl circuito de significaciones de la narra cion se sincretiza en el antagonismo entre 10 Ialso y 10 autentico. Esta es la base comun de los diversos «cornbatcs» de Megaf6n. La serie de actos y acontecimientos inherentes a la batalla terrestre se despliega en f'uncion de un progresivo desenmascaramiento de los sectores econ6micos, sociales, instituciona1es y politicos que configuran el orden vigente. Los «ataqucs» de! Autodidacto ponen de manifiesto 1a naturaleza fraudulenta de los fundarnentos que pretenden sustentar el derecho de las clases dominantes a gubernar el pais. Sc rcvela de este modo la ilegitirnidad esenciai de la estructura de pcder existente y cl derecho del pueblo, autentico depositario de los destinos patrios, .1 suplan~arla.

La biisqueda de Lucia Febrero, por otra parte, lleva al he roe y !os suyos a visitar la torre de un alquimista con quicn 5\': supone que VIVC la perdida mujer. Alquimista, torre y discipula resultan ser Ialsos, por 10 cual son desechados de la bat alia celeste. Esta culmina con el abordaje del Chateau -tambien llamado Caracol de V~nus y Espiral. de Tifoneades por su arquitectura y su duefio, respectivamente->, lujoso prostfbulo aparenternente exotico y de refinamiento internacional. La incursion del Autodidacto, coniigurada en un episodio de notable plasticidad y riqueza expresiva, revela la verdadera naturaleza del establecimiento: el exotismo y la sensual exquisitez son parte de una ?bsc7na farsa representada por impostores absolutarnente locales. EI propio Tifoneades, pasando por un imperator en ese ambito infr~humano, no es mas que «un Ner6n de utileria» (p. 345) rodeado de bnllantes ~a:tones dorados y hojalata. En el mas profundo seno de la falsedad, pnsionera

de esta, yace Lucia encadenada. . .

Analizando cuidadosamente los elementos esenciales de este episo-

dio se descubre que 10 que parecia el simple desenlace de la batalla celeste es en realidad el ultimo combate terrestre. En primer lugar, el edificio del burdel es una imagen ffsica de la naci6n prostituida: su forma en espiral 10 asocia a la Vibora-patria, 10 cual queda subrayado

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por su ubicaci6n en la confluencia de los rios Lujan y Sarmiento d nombre,s intimamente ligados a 10 argentino. En segundo lugar, la f;gu~! de Lu~ta Febrero como ';leta fora de la patria. Su encadenamiento en la estancia central del _pro5tlbulo. se combina con su nombre para asociarla cl~ral11ente. a la pnrnera cautiva de la literatura rioplatense, la Lucia M~randa. Iigura de una obra precisamente titulada La Argentina manuscrtta, de ~uy Diaz de. Guzman 17. En este contexte es altarnen te revelador cl lenguaje que describe cl encuentro can ella de Megaf6n:

. AJ ver las cade!las que oprirnen sus tobillos y los grilletes que apr.lSlonan sus munecas, el Autodidacto sientc que un furor ven~atlvo Ie .acelera la s~ngre. Pero no tarda en advertir que Lucia ~ebrero, IY toda ella .. es un canto a la libertad y una risa de llbcrt~d y una danza caliente de la libertad ... (p. 343; subrayado rruo).

LJ rcirzracicn de la paiabra libertad se combina con la mencion de «las cadenas». y con cl significad~ de «Me~af6n}) (gran voz 0 grito) para evocar I~s pnrneros versos del himno nacional argentino: «{Ofd mortales el gnto sagrado. I libertad, Iibertad, Jibertad ' I Oid el ruido de rotas cadenas ... » De es~e modo, la batalla celeste desernboca en el encuentro del h.6roe call I~ I.magen de Ia patria autentica y viviente. EI tono de emoclona?o optrrrusrno de la escena denota la fe de Marechal en el futuru tnunfo de las lucrzas liberadoras de la naci6n. La dimension trascendente realza la estructura y el significado de la actividad terrestre.

Aspectos del mundo novelcsco

,.En otros textos de la obra mareehaliana puede encontrarse ya la critica, rnezcla .de .humor y seriedad, a la cligarqufa, las Iuerzas armadas y la clase ca~'tal~sta. Ello haee innecesario el exarnen puntual de los nurncrosos t:PISOdIOS en que se articula el relato. Cabe destacar somer~mente, en carnbio, dos zonas nuevas en el horizonte de incursiones fustl.gantes de I~ novela: los Estados Unidos de Norteamerica y las autoridades eclesiasticas argentinas.

La «Pay~da c.on el Ernbajador» ocurre despucs que Megaton ha puesto en ev~dencla las contr2diccjone~ internas del proceso economiccs~el~l. argentino, La realidad aparenternente autonorna de la situacion historica nacional se coloca ahara en la perspectiva de las influencias externas que, gestadas en el «coloso del Norte», inciden determinanteme~te sobre aquella. Marechal usa el motivo del gran teatro del mundo, ya, .mcorporado par a en otros textos de su obra, para realizar uris cnt.lc~ frontal a los Estados Unidos y su politics de dominaci6n imperialista:

De fa metaiisica a fa revolucion nacional

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En las escararnuzas realizadas, el Autodidacto sucumbi6 alguna vez a la ilusion de la tragicomedia que se representaba y al encanto de la libertad aparente con que se movieron sus agonistas ... Y sin embargo, desde la planificacion de la guerra, Megaf6n sabia que un dramaturgo Ioraneo escribia los libretos y manejaba desde afuera los hilos ocultos de los titeres. Ajenos y sin culpa, veinte rnillones de argentinos actuaban en la tragicomedia como figurones enganchados a sueldo m6dico (p. 165) .

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La satira al Tio Sam se plasma bajo la forma de una payada 0 contrapunto folkl6rico improvisado entre Megaf6n y el embajador norteamericano en Buenos Aires, ciudad donde transcurre la totalidad de la acci6n novelesca. Se traza una versi6n humoristica y sintetica de la historia estadounidense, ridiculizandose la cosmovisi6n nacional de Jas clases dominantes de ese pais y sus objetivaciones culturales representativas: cine, television, pcesia, modas. Tarnbien aqui se distingue, sin embargo, entre las elites y cl pueblo: «Alla en el Norte ... viven tarnbien santos OCuIIOS, poetas en escondida rebelion, martires blancos y negros que hablan '! hablaran todavia el idioma de la sangre» (p. 278).

Los Estados Unidos son enjuiciados negativamente por su agresiva polftica internacional. En un momenta determinado del encuentro, MISter Hunter canta «a la flota del Pacifico disparando a distancia sus eaficnes de proa sobre los desalmados vietnarnitas» y alaba «la estrategia del Tio frente a la barba misteriosa de Fidel» (ibid.). Surge la imagen clara de un mundo dividido por la pugna entre el socialismo y el imperialismo. Superando SLI tradicional posicion «tercerista», Marechal intercala dos trozos en los que se transparenta una marcada simpatia por el primero de los dos «bandos» antag6nicos 18. Como en todas las demas secciones del relato, el autor-narrador toma partido frente a la problernatica que exam ina.

La escena del «Obispo Frazada» es una de las mas osadas del texto, sobre todo si se tiene en cuenta el prestigio de la Iglesia en Argentina. El episodic transcurre en el cuartucho de un obispo marginado de su di6cesis por el Cardenal Primado y el Nuncio. EI personaje yace con el craneo herido por un garrotazo de la pol ida, recibido «cuando encabezaba la columna de los trabajadores del cuchillo levantado en huelga» (p. 279). Alternando el presente y el pas ado, la narraci6n indaga y expone las causas que conducen a la situaci6n actual del sacerdote comprometido con las reivindieaciones de su pueblo. Irrumpe asi la imagen de la hist6rica celebracion del Corpus Christi en 1955, poco antes del golpe antiperonista, cuando las fuerzas reaccionarias que 10 preparan transform an la tradicional procesion religiosa en un «desfile de mascaras asornbrosas» (p. 281), de abierta dimension politica antipopular. El obispo se gana entonces la enemistad de las autoridades eclesiasticas que encabezan dicha procesion al negarse a participar en ella. Mas adelante es separado de su diocesis a causa de los socorros en alimentos y [raza-

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das -de ahf su apudo-- que distribuye personalmente a las numerosas familias. de ob.reros dejados cesantes despues de la caida de Peron. EI pe2sonaJe reafirrna su compromiso con las amp lias masas popula-es s.enalando con su conducta la profunda oposici6n subyacente a la tota: lidad del mundo novelesco: minorfa dominante/mayoria dominada.

. EI episodio del «Obispo Frazada» hace evidente la contradicci6n mterna .de la Igle,sia Cat6Iica argentina frente a la problematica socio. econ6~uca del pars. Al contraponer Ia figura «autentica» del sacerdote que s.lrve al puebl~,. a la image~ negativa del Cardenal Primado y del NuncIO,. ~ue 10 tralclon.a,n, este incidente de la gesta megafoniana pone de manifiesto la expresion consecuente de aquella contradicci6n interna en el proceso de la lucha de cIases, llevando a cabo una severfsima crftica de los j~rarca" de la Curia. Estos quedan proyectados, a traves de claras referencias, como actualizaci6n especffica y modema de la vieja casta sacerdotal que h~brf.a hecho crucificar a Cristo, segun el Nuevo Testamento. POl' consiguiente, la estructura oficialmente monolitica de la Iglesia nacional sc escinde en base a la indicada polaridad de 10 falso y 10 autcntico, exponiendose la realidad de verdad de sus contenidos concretes a Ia mirada del lector y destruyendose la imagen ingenua de la supuesta homogeneidad integral de la instituci6n.

Las articulaciones de la cr6nica megafoniana revisten casi todas un caracter teatral que permite designarlas con el nombre de escenas. Ello se debe, en primer lugar, al desarrollo de los episodios en Ia interioridad de respectivos espacios unitarios: la sal a del General Cabezon: el despacho del intendente municipal; la sala y el s6tano de la casa de don Ramiro Salsamendi; el local de la fundaci6n Scorpio; la cubierta del remolcador Titan. A esta unidad de Iugar se agrega, en segundo termino, la disposicion coreografica de los personajes y la preponderancia y modalidad del dialogo. Marechal consigue asi representar materialmente Ia .fue:te carga ideologica que caracteriza al texto de Megaf6n. La «Biopsia de Cresos, por ejemplo, en la Rapsodia VII, retoma nociones que habian sido drscutidas por el autor en la prosa discursiva de su ensayo Autopsia de Creso. Pero ahora, en la novela, la dramatizaci6n de aquellos conceptos les otorga la vida inherente al rnundo de ficci6n artistica, transforrnandolos en situaciones encarnadas en seres, lugares y acetones concretes configurados con Iuerte plasticidad.

La abstracta «burguesia» se particulariza en la figura de Salsamendi ministro de Economia y personaje de apariencia cormin y corriente:

El Oscuro de Flores estaba perplcjo: no habia encontrado aun en don Ramiro ni la figura tradicional del Burgues (ojos porcinos, orejas velludas, panza redonda en un chaleco atravesado por una g:an cad~na de oro) ni la forma clasica del Avaro (ufias rampantes, ojos Iebriles y cara de ayuno vocacional). Era un Creso de suaves facciones rnaruecosas y de cierta majestad que dcstruia todos los bocetos concebidos a priori (p. 245).

De fa metajisica a fa revolucion nacional

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Su «biopsia» comienza como una entrevista de prensa, se desarrolla como una mesa redonda integrada por diversos «panelistas» (p. 246) Y eoncluye en la celebraci6n de un ritual «diabolico» 0 invertido, «Ia Ultima Cena de Creso» (pp. 253-264), parodia del origen de la cerernonia cristiana de la misa. La escena satiriza los disparates efectuados por las clases dominantes en el pais en materia econ6mica para tratar de ocuItar una politica financiera tendiente a favorecerlas mientras la rnaryorfa de los ciudadanos sobrevive solo can gran des sacrificios. La gran hipocresia de una predica de austeridad realizada por una minoria acaudalada que se enriquece dia a dia a costa de las masas explotadas qucda revel ada mediante el dialogo parodico cargado de humor e ironia:

··-iDon Ramiro es un alma bendita! -pandera Barrantes. -jSuma para 61 y resta para nosotros!

-iSan Ramiro . -exclarno Barroso entusiasmado--, rcsta pro

nobis! (p. 252).

La universalizaci6n de la «rnenralidad burguesa» se dramatiza lingiiisticamente mediante la tergiversacion de f'amosos apotegmas Iilosofico-rei igiosos en boca de Salsarnendi:

-El mimero es divino -asinti6 Creso.

-i. Y que busca en el mimero?

-iEsencia y ornnipotencia! «Sumo, luego existo y puedo.»

Se volvi6 a todos 'y los exhort6:

---iAmados contribuycntcs, haceos como numerosl (ibid.).

EI testimonio critico y denunciante contenido en Megaton, entonces, se plasma en escenas muy vividas pur la rapidez de un dialogo chispeante y por el efectu frecuenternente hiperbolico de un humor que incorpora elementos rerniniscentcs del teatro del absurdo. La inversion del mundo que caracteriza a la «biopsia» de don Ramiro anticipa las fantasmagorias del asalto al Chateau des [leurs. Dentro del curpus novelesco constituye una forma eficaz de desvelamiento de la realidad de verdad que las apariencias ocultan.

Analoga revelacion se propone el episodic del «Psicoanalisis del General» (p. 202). La terminologfa alusiva a la psicoterapia freudiana connota el objetivo de sacar a Ja superficie de la consciencia una verJad que ha sido «suprirnida». Esta se proyecta mediante espectrales alucinaciones suscitadas por el encuentro culpable de Gonzalez Cabezon frente a diversos objetos portadores de los desertados valedores patrios originales: el clavecin, el sable corvo y el canon miniatura (p. 207). La verdad suprimida consiste en la tarea de represion interna a que han pasado a dedicarse los militares. marines y aviadores argentinos desde 1955 en forma cad a vez mas abierta. Se trata solo parcialmente de un verdadero psicoanalisis, entonces, ya que este se limita a proveer las bases novelescas para la critica del papel de las Iuerzas armadas en la vida historico-

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social argentina. La disyuntiva entre 10 falso y 10 autentico vuelve a aparecer aqui como sustrato configurador del conflictivo nivel de significaci6n debatido durante la escena. Megaf6n plantea en terminos eticos la distinci6n entre el soldado real y el mero «tecnico de las arrnas» (p. 201). La virtud del primero reposa en «la Justieia» (ibid.). la eual emana del pueblo. Al transformarse en defensores por la fuerza de una minorfa antipopular y antiargentina, las instituciones castrenses se han vuelto traidoras a la patria.

Al igual que en otros episodios, el Autodidacto sustenia el lado serio de la representaci6n narrativa, mientras que el duo Barrantes-Barroso lIeva a cabo el despliegue de la dimensi6n humoristica y absurda. Asi se explica, incidentalmente, el nombre de este par de personajes -de «barro», sugestivo de masa informe, oscura y confusa. Mediante la intervenci6n deforrnante e hiperb61ica del duo, basad a en la distorsi6n linguistics y en la ca6tica asociaci6n de palabras, Marechal logra sirnultanearnente dos prop6sitos: aligerar Ja gravedad del tono y del ritmo impuestos a la escena por la fuerte carga politica del texto: y fustigar burlescamente a los grupos eondenados por el sistema de valores implfcito de la novela. Ello se hace aun mas evidente en el «Psicoanalisis del General», por cuanto Barrantes y Barroso parecen asumir Ia «defensa» de Gonzalez Cabez6n cuando la «terapia» se transforma en un «juicio. de la conducta antipatri6tica de los militares como grupo social. La supuesta defense acaba ridiculizando mas agudamente al jefe castrense, haciendo evidente la esencial falsedad de su posici6n.

La dimensi6n c6mica del texio, como artificio de descarga de las tensiones ideol6gicas y como elernento complementario de crftica y desenmascaramiento, se estructura en torno a la figura de Samuel Tesler. Este es incorporado al grupo de Megaf6n mediante una operacion de rescate efectuada en plena celebridad de un ritual par6dico cuyo libreto ha side escrito por aquel personaje y en el cual actua como Iarsesco Jonas (Rapsodia I). Librado del manicomio donde habia sido encerrado por un delirio mistico-evangelizador, Samuel interviene en el «Happening de la Fundacion Scorpio», contribuyendo a exponer humoristicarnente uno de los temas predilectos de Marechal: el menosprecio del degradado y degradante cientifismo tecnol6gico burgues. Este tema, desarrollado tarnbien en El poema de Robot y en El banquete de Severo Arcdngelo, esta en la base de la critica a ciertos sectores de la sociedad bonaerense que, imitando la conducta «decadente: de los centros dominantes de la moda en Europa y los Estados Unidos, se entregan a la ejecuci6n de empobrecidas y alienadas «bacanales». La participaci6n de Tesler en la escena de la predica a bordo del remolcador, por otra parte, permite ir plasmando la humanizaci6n del plano cosmico-rnetafisico que fue sefialada mas arriba. En efecto, despues de haberse sumido en la explicaci6n de las diffciles nociones en torno a la causalidad trascendente de la futura catastrofe escatologica de 10 contingente, Samuel concluye su discurso-serrnon espiritualizante ernpufiando el tenedor y entregandose al placer terrestre de un asado a la criolla. En Megajon, entonces, el

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«Jil6sofo villacrespense. opera como alter ego humorfstico del Autcdidacto, como ya 10 habia sido de Adan Buenosayres en la novela homonima. La comicidad introducida per este y otros personajes, sin embargo, no desvirtua en 10 mas minimo la sefialada seriedad de la problematica tratada. Por el contrario, 10 absurdo y Iarsesco revierte derooledoramente sobre el plano de los valores implfcitarnente nega tivos del texto.

Como ya se vio mas arriba, el presente narrativo inherente al decurso del mundo de Mt!gaj6n se plasma en tome a la imagen de la etapa actual del proceso historico argentino - -1955-1970-- segur Ia imagen del «tiernpo de la guerra». Voluntaria 0 involuntariarnente, todo asi se tiiie con los colores irreconciliables de uno u otro sector del espacio eseindido. De un lade, las anacr6nicas fuerzas reaccionarias moribundas, la «Paleoargentina- (p. 162), la falsa patria oficial de los traidores: la alianza de las clases dominantes locales (ordenes civil, militar y religioso) con las Ioraneas (el imperialismo norteamericano). Del otro, la masa del pueblo nacional de todos los 6rdenes, autentico deposita rio de su propio destino como patria verdadera, la «Neoargentina. (ibid.) de hoy y de manana. EI combate denominado «EI Gran OIigarca» permite entroncar este presente novelesco con el pasado para gestar 1a plasmaci6n de un panorama epico del proceso hist6rico del pais como unidad humana en el tiempo. Surgen asf la etapa de los ideales -Ia epoca de la Independencia- y la de la traicl6n- la «transrnutacion del Gran Oligarca en el Gran Cipayo» (p. 158). La etapa de la guerra cumple entonees una funci6n regeneradora, buscando recuperar y continuar los desertados ideaIes de libertad y plenitud hurnana naciona!. La ges.a de Megaf6n es eillamado concientizador, necesario paso previo a toda acci6n.

Las multiples incursiones desmitificantes emprendidas por el Auto didacto suscitan el despliegue intensivo y extensive de los recursos literarios caracteristicos de Marechal en funcion de la perspectiva epica y totalizadora tempIada por el «hurnorismo trernendista- (p. 12), como 10 denomina el autor, y por 10 que llarnare parodia mitico-ritual, Como ha side sefialado hasta aqui, Mega/on trasciende el plano de la mera critic a social al inscribir esta en una visi6n coherente e interpretativa del destino hist6rico global y unitario de la Argentina. En este sentido los rasgos y elementos heroicos tom ados de las epopeyas clasicas y adaptad os al texto no son ni arbitrarios ni puramente metaf6ricos. La seriedad y la altura de los hechos sobre los que recae la mimesis novelesca [ustifiean su empleo. Pero tan impresc1ndible resulta su incorporaci6n como su adecuaci6n a la substancia narrativa que los absorbe. De ahf la importancia de la ironia y la cornicidad como mediadores entre dos modalidades Jisimiles de experiencia del mundo, la antigua 0 cerrada y la conternporanea 0 abierta 19.

Resultaria c6modo el establecimiento de una rnecanica correspcndencia entre los terminos siguientes: por una parte, modo cerrado, deberser y nivel significativo del cosmos novelesco: por otra, modo abierto, ser y nivel absurdo de dicho cosmos. Podria ubicarse a Ius personajes

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«accionantes» en la primera correlacion, y a los «reaccionantes» en la segunda, La realidad textual de Megaion es mucho mas cornpleja, por cuanto deforrna precisarnente ese sistema tacite y previsible con fines exprcsivos ajustados a la preconizacion y a la condena de deterrninados sistemas de valores. La gesta mitica del Autodidacto, por ejemplo, como portadora del plano del deber-ser del mundo, se hurnaniza mediante el tratarniento intirnista y subjetivo propio de la narrativa postsurrealista, 10 cual comporta un lenguaje que rechaza agudamente su literalidad. Asf, en la Rapsodia I, el despertar del heroe se representa como rnanifestaci6n cosmogonies de una divinidad saliendo del reposo absoluto; pew ello, a su vez, es una humoristica merafora extendida del reencuentro del personaje con las saban as, el mate, el gato, la planta y el adorno de onix caseros 0 «prosaicos». E1 «combate» con el burgues Salsarnendi constituye el ejemplo opuesto: el absurdo degradado de la escena se logra mediante Ja transposici6n de la misma como ceremonia ritual de signo invertido -parodia de la misa- relatada en serio y objetivo estilo hornerico. EI episodio combina el realismo medular de la problematica abordada con la perspectiva desrealizadora de la plasmaci6n. Megaf6n justifica implicitamente el empleo de tales recursos cuando afirma que «toda ernprcsa humana fiuctua entre 10 ridicule y 10 sublime» (p. 23). La ironia, canalizada en humor y parodia, es el punto de sintesis entre esos poles.

El perfecto trazadu lineal de la forma interior del relato traduce el desarrollo global de una gesta meticulosamente planeada. Esta se articula en episodios aut6nomos cuya estructuracion se abre improvisadamente a partir de unos po cos elementos iniciales. EI dialogo se va elaborando a medida que transcurre la escena, como si esta se crease a si misma. Los personajes son puras determinaciones de dicho dialogc, ejerciendo un influjo en uno 0 en otro bando del «cornbate» verbal. En este sentido los interlocutores, cscindidos en dos cquipos antag6nicos, se desernpefian como fuerzas que gencran y mantienen el movimiento pendular del enfrentamiento ideol6gico. Exceptuando al heroe, al narrador y a Samuel Tesler, el nivel actancial se compone de Iiguras esquernaticas que no existen por sf misrnas, sino como elementos de una dialcctica de oposicion entre dos mundos. El choque de ideas, perspectivas y val ores se da, sin embargo, a traves de una enorme variedad de detallcs revel adores, cornpensandose as] la directa exposicion de conccptos. Gestos, ademanes, rasgos del vestir y del mobiliario, uterisilios: todo cobra significacion y 51,; integra indirectarnente al desarrollo de la lucha verbal, Surgen de este modo escenas de notable dinumismo y concreta vividez, en las que Marechal despliega magistral mente su agudo sentido pict6rico y coreograf'ico mediante la activaci6n de amplios recursos novelescos. El texto no s610 enuncia los conflictos ideologicos, sino que los teatraliza para la vivencia sensorial del lector; su fuerte carga discursiva 0 «intelectual» se diluye, transforrnandose en experiencia propiamente estetico-Iiteraria.

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I Atento a la necesidad de aligerar los aspectos conceptuales del relato, el autor incorpora a su escritura todos los registros posibles del lenguaje, continuando con ello las pautas que ~I mismo habia establecido desde su primera novela y que tanto entusiasmo suscitaron en Cortazar, La jerga calJejera alterna con los generos de decir tornados de diversas profesiones y sectores de la actividad ciudadana. Sobresalen aqui la terminologia y los modus expresivos tom ados de la prensa, la televisi6n, la radio y el cine; el psicoanalisis y el comunicado militar u oficial; las memorias, la biografta, la historia y la cornunicacion epistolar; la arquitectura, la musica, la filosofia y las distintas ciencias flsico-matematicas. Marechal pone el lenguaje al servicio del mundo total que configura; el signo conlleva las deterrninaciones de ironia humoristica y par6dica para la revelaci6n de 10 autentico y 10 false, desenmascarando la hipocresia amparada tras la palabra engafiante por su prestigio 0 artificiosidad y volviendo a «llarnar a las cosas por su nornbre». Frecuentemente, por tanto, se da una tensi6n entre el sentido de los vocablos deformando adrede y la adherencia a la literalidad etimol6gica de los mismos, 10 cual da a la escritura una apariencia barroca por sus ingeniosas contorsiones. EI «humorisrno trernendista» marechaliano, sin embargo, reesoribe la tradici6n conceptista y culterana en sentido inverso, es decir, para recuperar la llaneza del idioma partiendo del ca6tico universe de palabras suscitado por un orden decrepito que con ellas confunde y aliena al pueblo para apuntalarse como clase dirigente. El desenmascaramiento ideo16gico se realiza, entonces, en y por la palabra.

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I

IV

Las rakes ideol6gicas de la obra de Marechal hay que buscarlas en el movimiento hist6rico que en la decada del cuarenta sacude hasta los cimientos a 1a sociedad argentina, abriendo una nueva etapa en el proceso de su desarrollo organico: el peronismo 0 justicialismo. Existen tres corrientes basicas en la interpretaci6n de este fen6meno sociopolitico 2;). La primera es la denominada liberal:

The liberal view saw Peronism as a peculiarly Argentine furm of fascism, This theory is now totally discredited in Argentina, among a f0W unimportant groups on the extreme Right. Indeed, it cannot withstand the most elementary historical enquiry. [ ... J In spite of its weaknesses, the liberal view was tenaciously held. The greater part of the literature in English on the subject has reproduced it, in one form or another", 21

En esta linea crronca se encuentran 10, trabajos de Robert J, Alexander, George l. Blankstcn, Arthur P. Whitaker, Gino Germani y Seymour M. Lipset. La segunda corriente traduce la posicion de ultraizquierda, «which sees the conflict between Peronism and the imperialist

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bourgeoisie as a purely inter-bourgeois struggle, in which the working classe has no motive to intervene» 22. La Iimitadisima difusi6n de esta teorfa se reduce a los pequefios circulos que la sustentan; ello se debe a su notoria disparidad frente a los hechos historicos constatables.

Apartandome en este punto del analisis de Laclau, considero que Ia correcta concepcion del peronismo se desprende del pensamiento dialectico rnarxista-Ieninista argentino, cuyo representante mas conocido es Rodolfo Puiggros 23. Esta linea inscribe el movimiento populista en el proceso organico de liberacion nacional que se gesta a fines del siglo XVIII y que se desarrolla por Ia accion de las contradicciones internas de la lucha de clases, sobre la que inciden los factores externos de la expansion neocolonialista del capitalismo industrial y, desde circa 188:5, del capital monopolista. En un pais como la Argentina, con profundos resabios feudales en el regimen de la tierra y con una economia dominada y deformada por el capital financiero multinacional, surge el justicialismo --continuacion y superaci6n del Yrigoyenismo-- como movimiente de masas pluriclasista impulsado y dirigido por los sectores progresistas --es decir, democraticos, antioligarquicos y antiimperialistas- de Ia burguesia y pequefia burguesia nacionales apoyadas en el proletariado y el campesinado.

Los fundamentos metodol6gicos establecidos por Lucien Goldmann hacen innecesario ei analisis hist6rico detallado del peronismo y de los contenidos particulates de su ideologia. Como explica el erudito rumano en su libro Sciences humaines et philosoph ie, «la sociologie positiviste essayait et essaye encore [ ... ] de mettre en rapport le contenue de Ia conscience collective avec le contenu des oeuvres litteraires», mientras que el estructuralismo genetico, «situant Ja relation entre I'oeuvre et la societe au niveau non pas du contenu mais des structures, s'oriente essentiellement vers i 'unite de l'oeuvre .. ,» 21 Goldmann aclara en ese mismo ensayo:

Or, comme la cntique est necessairement une transposition conceptuelle de I'oeuvre, cela signifique qu'il n'y a de critique valable que celie qui met l'oeuvre Iitteraire en relation avec une vision du monde exprimee en concepts ... Sur le plan explicatif, I'essentiel reside dans Ie fait que l'oeuvre Iitteraire important est un univers coherent et structure et que cette structure n'est pas une creation individuelle mais la creation collective d'un sujet transindividuel privilegie 25,

La investigacion literaria se orienta, por tanto, a) a desentrafiar la estructura mas simple que informa \a visi6n del mundo inmanente a un texto 0 a una obra completa, de tal modo «qu'il soit difficile d'imaginer deux hypotheses differentes ayant un egal degre de simplicite et d'eiiicacite» 26 y b) a encontrar una homologia entre dicha estructura simple y la de la ideologia de una clase 0 grupo social determinado como sujeto

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transindividual privi\egiado. Estos pasos esenciales permiten establecer una relaci6n genetica entre la obra y la sociedad sobre bases cientificas D,

La estructura simple que opera como puente entre la visi6n del mundo plasmada en la obra marechaliana y Ia forma ideologies del justicialismo se encuentra en la nocion esencial de equilibria que, como vimos, deterrnina a la primera mediante la transposicion artistico-literaria del ideal del hombre armonioso en sus variadas y ricas articulaciones. En cuanto al segundo, su expresi6n te6rica, la doctrina de la tercera posici6n, queda definida por Juan D. Per6n como «nueva filosofia social basada en un justo equilibrio entre las fuerzas del Capital, el Trabajo y el Estado» llI. Las bases infraestructurales de sernejante intento armonizador yacen en la posici6n econ6mica conflictiva de la burguesia nacional argentina. Como clase capitalista, sus intereses chocan con los del proletariado; pero, por otro lado, la tendencia al desarrollo aut6ctono de dichos intereses Ja haee entrar en contribuci6n fundamental con las clases aliadas al imperiaJismo, es decir, con la oligarqufa terrateniente y con la burguesfa comereial e importadora Para hacer frente victoriosamentc a esta ultima contradieci6n debe colocar la primera en posicion secundaria y elaborar una plataforma ideologies que suscite la amplia adhesi6n de la clase obrera y de los grupos dirigentes del movimiento sindical, a los cuales se alia.

El equilibrio como estructura central de la doctrina justicialista permea todos los niveles que esta integra, eomenzando por su vision del hombre:

Importa, por tanto, conciliar nuestro sentido de la perfeccion con la naturaleza de los hechos, restablccer la arrnonia entre el progreso material y los valores espirituales y proporcionar nuevamente al hombre una vision certera de su realidad. Nosotros somos colectivistas, pero la base de ese colectivismo es de signo individualista, y su raiz es una suprema fe en el tesoro que el hombre, por el hecho de existir, representa ",

El humanismo de la tercera posicion se centra en la armenia entre conciencia y realidad, materia y espiritu y colectividad e individuo, planteandose como superacion utopica del individualismo capitalista y del err6neamente concebido «colectivismo» cornunista. En este contexto resulta interesante el conato de dialectica que suscita la definicion del concepto de armenia:

10 que nuestra filosofia intenta restablecer aJ emplear el termino armonia es, cabalmente, el sentido de la plenitud de la existencia. Al principio hegeliano de la realizacion del «yo» en el «nosotros», apuntamos la necesidad de que ese «nosotros» se realice y perfeecione en el «yo» 30.

Puede verse, entonces, c6mo incluso en el plano de los contenidos y formulaciones especfficas el pensamiento justicialista y la cosmovisi6n

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de Marechal se correspcnden estrechamente. Las determinaciones de esta en 10 tocante al ser humane parecen un eco directo de las palabras de Peron, cuando afirma que su filosoffa busca

el retorno a las olvidadas prernisas de nuestra civilizacion. Retoma al hombre, heroe del drama de la historia, protagonista insustituible, criatura nacida para el disfrute de los goces legitimos de la existencia, inerrne hoy frente a la monstruosa confabulaci6n de esas dos inmensas fuerzas suicidas que configuran el cornunismo apatrida y el capitalismo implacable 31.

Proponiendo una «revoluci6n» nacional y popular, entonces, el justicialismo busca libcrar al «hombre» (concebido mas alia de las c1ases sociales) de los extremes puramente «ideologicos» ----es decir, segun sus nociones propias, «caprichosos»- que hoy cscinden su integridad vital. Se trata realrnente de los «dernonios» que arnenazan la existencia especifica. de los sectores scciales en plan de alianza: el comunismo, que conspira contra la burguesia, Y cl capitalismo, que 10 hace contra e[ proletariado. Digamos de paso que la doctrina, con su ideal del «camino medic», atrae tarnbien, y muy especial mente, a arnplios grupos pequeiiob.urguese~ progresistas, cuya indole infraestructural deterrnina su posicion oscilante entre las dos clases fundamentales de las formaciones sociales capitalistas. Precisarnenre a uno de dichos grupos intermedios pertenece Marechal.

La comparacion del conccpto de equilibrio, como la estructura mas simple y englobante del corpus te6rico justicialista, adquiere en el terreno economico-social un caracter revelador de su eclecticismo ut6pico frente a la realidad objetiva de sus contradicciones subyacentes, aquellas mismas que determinarian la derrota del movirniento en 1955. Dice Peron:

Es preciso suprimir fa economia de explotacion, reemplazandola por una economia social en la que no haya explotadores ni explotados y donde cada uno reciba la retribucion justa de su capacidad y de su esfucrzo. EI capital debe estar al servicio de 1a econornia y no como hasta ahora ha sucedido, que nuestra economia estaba al servicio del capitalismo internacional ".

Para lograr tales objetivos propene: «apoyo a las justas reivindicaciones de los trabajadores, mejor distribucion de la riqueza en todos sus aspectos, procedimientos conciliatorios para dirimir los conflictos entre el capital y el trabajo, intervencionismo del Estado» 33. Este ultimo, durante la decada 1945-1955, se desernpefio como instituci6n tutelar, inten lando absorber y armonizar en su sene la antitesis infraestructural capitalista/obrero. Asi 10 dernuestra el notable programa de reformas econ6micas y sociales efectuadas en beneficio del prolctariado, de la pequefia burguesia y de la burguesfa nacional ". Pero el estado, como organisrno al servicio de intereses socioecon6micos, no puede suprimir

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ni superar las contradicciones inherentes al modo de p:oduc~i6n en que se sustenta. Estas siguen vigentes, mas alia de las mtenciones y las voluntades de detcrrninados individuos 0 grupos.

AI iniciarse la decada del cincuenta el proletariado argentino, abanderado casi unanirnemente bajo el justicialismo, habia lIegado a un elevado nivel de organizacion y militancia. La paulatina penetracion del capital Iinanciero nortearnericano, por otro lado, iba ganandose poco a poco a la todavia dcbil burguesia nacional, e$peci~lmente sus sect?:es industriaks, mediante los resortes de 10 que despues se lIarn6 pohttc.a desarrollista, entonces incipiente Las viejas clases dominantes, practicamente intocadas en 10 esencial de sus fuentes de poder, lanzaron una Inrensa carnpafia de desprestigio al peronismo, en nombre de sus anacr6nicas consignas liberales. Dice el profesor Laclau:

The new international situation presented Peron with dramatically polarised alternatives: if he did .not persist with a poli~y of expropriation, arm the Coniederacion General del Trabaio (CGT), and change the programme of democratic reform intu a socialist revolution, then the power of the oligarchy -never totally suppressed-, the middle classes terrified by the threat of civil war, and the industrial bourgeoisie which was moving towards a counterrevolutionary position, would ultimately destroy the regime. Per6n thought that in a total confrontation the balance of forces would be unfavourable to him, and sought a compromise. The result of this hesitation was the military coup of 1955 l5.

Desde esta Iecha el movimiento se va escindiendo hasta configurar dos tendencias opuestss, consolidadas hacia la segunda mitad de la decada del sescnta: el «peronismo ortodoxo» 0 ala derecha, dirigida P?r los sectores oportunistas del antiguo gobierno justicialista en contubernio con las burguesias proimperialistas y la oligarquia liberal; y el «peronismo autentico» 0 ala izquierda, compuesta por los amplios elementos genuinamente democratico-populares con el objetivo de la liberaci6n

nacional antiimperialista. .

Hacia 1968 los signos de la polarizacion real del pais se hacen eVIdentes en todas las instituciones, desde la Iglesia local a las mismas organizaciones obreras. Frente a la tradicional CGT, que desde el primer gobierno de Peron agrupaba a los sindicatos nacionales, surge en este afio la lIamada CGT de los Argentinas, como autentica alternativa revolucionaria al oportunismo laboral controlado por el capitalismo Iinanciero. La disvuntiva social plarueada por la escisi6n es socialismo nacionalista 0 imperialismo. Como explica Laclau, «such nationalism as the highest level of working class revolutionary consciousness, expresses itself in the various forms and manifestations of revolutionary Peronism» 36. La divisi6n ocurrida en el seno del movimiento inicial tiene una significacion doble en cl contexto de este trabajo, especialmente en 10 tocante al sefialamiento de las rakes ideol6gicas de la obra marecha

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li.a~a. Por una parte. contribuye a explicar extraesteticarnente el notorio viaje del autor en «La isla de Fidel» y en Megaton 0 la guerra en 10 que concierne a cuestiones espectficas de su concepto de revoluci6n, co~o son la lucha de clases, la consciencia antiimperialista y la problematl~a de .Ia viol~ncia y la insurreccion armada en un proceso popular de liberacion nacional, Por otra, establece las bases para los cambios en Ja visi6n del mundo intrinsecamente plasmada que puedan detectarse 10 cual tiene especial importancia aquf. '

En ~fec~o, :a.be. precisar qu.e la noci6n de equilibrio corresponde a la doctn~a justicialisra de la pnrnera etapa del movimiento (1945-1955), c.uando este, tras.la abrumadora victoria electoral que 10 Ileva democra. tlcam~l~te al gobierno, pasa por el perfodo de la legalidad constructiva y pacifista. Esta es la perspectiva que condiciona medularmente la visi6n del mundo de Marechal hasta 1965, mas 0 menos. Ya en este afio aparecen dos textos en los que se percibe una sutil contradiccion entre «il:monia» ~ «antagonismo». Si en El Banquete de Severo Arcangelo p~ll1:a. rodavia el ideal de la conciliacion incruenta, a pesar de la conIlictividad que caracteriza al orbe plasmado, en Autopsia de Creso el autor dese.nmasca~a el accion~r violento y aplastante de la burguesfa en el orden mrernacional y nacional, preconizando abiertamente la «destrucci6n de sus manifestaciones con metodos adecuadoss iCuademo. p. 50; el subrayado es rnio).

_ ~a escisjon dcl justicialisrno se va operarido durante los quince 0 dieciocho anos posteriores a la derrota de 1955. Mientras el ala reaccionaria del. movimiento repite mecanicamente los postulados de la doctrina de la pnrnera etapa, los sectores nacionalistas revolucionarios van mod!fica~do esta ultima en base a las profundas experiencias de la praxis historica. En el nuevo corpus te6rico del peronismo Ilamado autentico la nocion de confliclo antag6nico insuperable (entre las masas nacionales y las minorias, ant.inacion8les.l desplaza total mente a la de equilibrio c?~O !?rma mas simple y eficaz que determina la configuraci6n ideo~oglca . Ello es, tal cual, 10 que ocurre en la visi6n del mundo que inforrna la plasma cion literaria de Megaf6n a la guerra, como 10 muestra mi .analisis del te~to y su titulo mismo 10 sugiere con claridad. La aspiracion a la armorna no ha desaparecido de modo absoluto, pero sf se ha trans~or:nado cualitativamente en el ideal del Hombre Nuevo, cuya [or]a conilict Iva y dolorosa pasa al primer plano. La alusi6n simb6Iica a la Edad de Hierro y a los ciclos macroc6smicos de la «manifestaci6n universal del Absoluto» permiten al autor proclamar la intrinseca necesidaci y justicia de una lucha que no puede ni debe retroceder ante la posibilidad de la lucha armada.

La exegesis crftica realizada en este trabajo en conclusion muestr.i la honda evoluci6n que traza la obra de Marechal dentro del ~arco de lin humanis.mo inicialrnente cristiano-metaffsico que se va desarrollando en un sentido progreslvamente hist6rico y que culmina en una toma de posicion revolucionaria ~rente a la problematica plantcada por la coyuntura argentina y rnundial de nuestros dfas. EI anal isis de Megaton

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o La guerra pone de manifiesto las determinaciones mas profunda,s qUl' informan !J configuracion artistica del ultimo texto de Marechal: cuspide y cierre de su proyecto novelfstico y de toda su obra. La semilla plantada en Addn Buenosayres rinde aqui su mejor fruto, sazonado a 10 1argo de mas de veinte afios de una labor literaria que nos ha dejado ~itulos como Antigona Velez, Autopsia de Creso, El poema de Robot y El Banquete de Severo Arcdngelo, EI primer relato sentaba ya las bases del humanismo que caracterizaria, cada vez mas coherentcrnente, I~ etapa de madurez creadora del autor. EJ viaje ~e Ada~ ~n busca de Sl misrno desernbocaba en su encuentro con la realidad objetiva del mundo y de su patria. A partir de entonces la narrativa. ll;18_rechali.ana SL; va adentrando en la preocupacion per los aspectos historico-sociales de la

experiencia hurnana general )- nacional conternporanea. .

Marechal sefiala la continuidad de fonda entre su pruners y su ultima novel a al vincular episodios de una y otra y al incorporarse en esta algunos personajes de aquella. Pero en Megaf6n la pei spectiva abstracta y estatica de las visiones de Cacodel~hi? _ha cedido .e\ lugar al panorama extenso e intenso del proceso hlstonc? argentino y :us determinaciones concretas. La degradaci6n universalizada en el «infierno» de Adan Buenosayres adquiere ahara limites precisos, inscribiendose

- en el horizonte precario de ciertos grupos sociaJes condenados a desaparecer por la accion incontenible del pueblo. Asi 10, t.eveJa la ~esta del Autodidacto, elevada por el narrador al rango de epico paradigrna de una nacion que construye su destino a trave.s. de la lucha .por la conquista del derecho a la plenitud humana espiritual y material de todos sus miembros.

1 Francisco Luis Bernardez, «Prosa de Marechal», Sur, 58 (939), 48.

2 Elbia Rosbaco Marechal, Mi vida con Leopoldo Marechal (Buenos Aires:

Paid6s, 1973), p. 181. . , ..

J Angel Rama, «Dernonios, vade retro», Nuevos AIres, num. 8 (dl~lembre 1972 - febrero 1973), p. 21. Reproducido parcial mente en Fernando Alegrfa, ~oo Iittrik et al., Liieratura y praxis en America Latina (Caracas: Monte AVIla, 1974), p. 125_

4 Ibid., p , 93. . . . bl

5 Georg Lukacs, «La Iisonornia intelectual de las Iiguras artisticas», Pro emas del r.:allSlno, trad. Carlos Gerhard (Mexico: Fondo de Cui lura Economica, 1966),

p. 127. ...

6 Juan E. Corradi, «Textures: Approaching Society, Ideology, LIterature»

Ideologies and Literature, I, nurn. 2 (1977), p_ 19. , . _ . .

7 Para un trasfondo te6rico en torno a la problernatica literaria del Ideal del hombre armonioso, vease Georg Lukacs, «El ideal del hombre armonioso en Ja

estetica burguesa», en el arriba citado Problemas del realismo. . .

8 Remito at lector, posiblemente incredulo ante sernejante afirmacion, a l~s paJabras del propio Marechal en «Autopsia de Creso», Cuaderno de navegacion (Buenos Aires: Editorial Sudarnericana, 1966), p. 85_

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9 Leopoldo Marechal, Mega/6n 0 la guerra (Buenos Aires: Editorial Sudamen. cana, 1970), Todas las referencias subsiguientes provienen de esta edici6n, anotan. dose entre parentcsis en el texto. Abrevio el titulo a Megaf6n.

10 Acerca del caracter epico de esra novel a y de los elementos de la epopeya y del mite que incorpora, veanse los trabajos siguientes: An6nimo, "Las batalla de Marechal», Periscopio, afio I, ruirn. 33 (5 de mayo, 1970), p. {6; Graciela Maturo, «Las dos batallas de Leopoldo Marechal», Cladn (jueves 27 de agosto 1970), p. 6; Manuel Ruano, «La epopeya y el mito de Mega/on 0 la guerra», imagen, nurn. 91 (IS al 28 de Iebrero, 1971), pp. 8-9.

II William H. Hardy, en «Nuevo banquete de diez rapsodias del padre de Adar.

Buenossyres», Nueva Narrativa Hispanoamericana, II, nurn, 1 (enero 1972), p. 219, se equivoca cuando af irrna que Marechal «ha designado sus capitulos como rapscdias, mostrandonos que ve la novela como movimienlo musical ... Concuerdo, en cambia con Graciela Coulson, quien asocia la palabra 81 lenguaje de la epica clasica. Vease Graciela Couls-on, «Netas para las 'claves' de Megaf6n 0 la guerra». Eco, 138/139 (octubre-noviernbre 1971), p. 738, nota 8.

IZ Las claves «visibles» provienen del acervo de estructuras simb6licas caracteristicas de III obra rnar echaliana, como 10 cornprueba III rescfia de Ruano citada en 18 nota 2, arriba. Tarnbien provienen de la realidad hist6rica socio-polftica de la Argentina conternporanea, como 10 seiialan las resefias de Felix Luna, «Mega/on o fa guerra: Marechal u Is polltica», Clarin (jueves 27 de agosto de 1970), p. 6, y de Angel Nunez, "La ultima novela de Lcopoldo Marechal: Argentina fracasada y su guerra necesaria», Los libras, num. 13 (noviembre 1970), pp, 6·7. Vease tambien Graciela Coulson, «Netas para las 'claves' de Mega/6n 0 la guerra», y el capitulo vr de su tesis doctoral, «La obra novelistica de Leopolda Marechal».

13 Entiendo por «cronica megafonica» 10 que en esta novela correspcnde al sujet narrative de los hechos del personaje cenlral. Distingo as! dicha «cronies» del texto del rapsoda que la incluye y la supera semiologica y significativamente, constituyendo el segundo la totalidad novelesca.

14 EslOS poles de significaci6n no se sincretizan en el binomio malleano (o Argentlna visible/Invisible»), como 10 cree Coulson (e l.a obra ... », p. 266). EI esquema de Mallea es abstracto y ahistorico; el planteamienro marechaliano responde a la imagen de una coyuntura plasrnada en toda su concrecion e historicidad, segun especificss deterrninaciones de clases sociales particulares. Vease Emir Rodriguez Monegal, El juicio de los parricidas (Buenos Aires: Deucali6n, 1956), sobre el case de Mallea.

I~ [usn-Eduardo CirIot, Diccionaria de simbolos. p. 419. 10 lbid., p. 205.

11 Recordernos que Marechal misrno via en IH Iigura de otra cautiva, la de Martin Fierro, una imagen simb6lica de Is Argentina poslrada por la acci6n de un regimen injusto y degradante. Vease Leopoldo Marechal, Simbolismos de Martin Fierro, y el capitulo III de mi tesis «EI rnundo mitieo de Leopoldo Marechal»,

I~ Vease el parrafo dedicado al carnpesino de China comunista, pp .. 274-275, y el que transcribe el dialogo entre dos cientfficos sovieticos, p. 276, Ambos trozos se intercalan en la «Payada can el Embajador», segun la tecnica del montaje narrative.

19 Vease Georg Lukacs, Teorla de /a nove/a, capfrulos I y IV, ace rca de la distinci6n esencial, eslriclamente definida, entre epopeya y novel a como expresion de dos rnodos diferentes de vivir y expresar la relacion entre la conciencia y el ser.

20 Para 10 que sigue, vease el excelente articulo del profesor Ernesto Laclau, «Peronism and Revolution», en Colin Harding y Christopher Roper, eds., Latin American Review of Books (Palo Alto, California: Ramparts Press, C. 1973), pp. 119-132,

21 Ibid., p. 121. 22 Ibid., p. 124.

23 Para 10 que sigue me base especialmente en dos trabajos del doctor Rcdolfo Puiggros: EI proletariado en la Revolucion Nacional (Buenos Aires: Trafac, 1958) y EI peronismo: sus causas (Buenos Aires: Ediciones Cepe, 1972).

De La metafisica a fa revolucion nacional

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24 Lucien Goldmann, Sciences humaines et phitosophie (Paris: Gonthier, 196b),

pp. 160-161.

II Ibid., p. 160.

u. Ibid., p. 157. . . . I I d 11

17 Las limitaciones inherentes al presente trabajo .cnhc_o prec. uy.e~ e esarro 0

la consecucio» organics y acabada de u':la mvesugacton sociologica _ estructurahsta-genetica de Ia obra de Marechal. Me circunscribo, per tanlo~ a .s~n~lnr some

ente las raices ideologicas de: Ia misma en el pensamle~lo [usticiallsta como r~~ducto de un sujeto transindividual. Y esto, para ser estrictos. en la etapa de ~adure'l de aquella obra (1945-1970). Entiendo abrir de este modo la posibilidad

de un camino investigative futuro. .. .... .

28 Juan O. Peron, La tercera PO~I~16n (Buenos A~res:. EdlctOne~ Argentinas. 1973), p. 7. Contiene «La tercera posicion», «La Constitucion Argentina de 1949» y «Breviario [usticialisra». Los tres textos datan de antes de 1955. EI subrayado

es mio.

29 Ibid., p. 23. JI) Ibid., p. 26. 31 lbid., p. 17.

12 Peron, op. cit, pp. 32·33.

lJ Ibid., p. 30. d I· .

.J.l Veanse los siguientes cstudios M6nica P.eralta Ramos, Etapas e acumu aCl<JtI

'y alianza de clases ell la Argentina (Buenos Aires: Sigle XXI. 1972); ~ Juan P.ablo Franco y Fernando Alvarez, Peronismo: antecedentes y gobierno (Buenos Aires:

Cuadernos de Antropologia del Tercer Mundo. 1972). lS E. Laclau, op. cit., p. 129.

36 Ibid., p. 130. . . e I . ientes

, 17 Para los planteos teoricos del peronisrno revoluclon3no, v anse as SlgUI

reccpilaciones de docurnentos y analisis realizadas por John W. Cooke: Apunle~ para la militancia (Buenos Aires: Schal?iro, 1972), Peronismo y revo(uClt.Jr1 (Buenos Aires: Papiro, 1971) y Correspondencia Peron-Cooke, dos tomos (Buenos AITI~s.

Papiro, 1972).