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Estudio de Efesios[2]

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Estudio de la Epístola del Apóstol San Pablo a los Efesios

Asignatura: Epístolas Paulinas I Profesor: Anselmo Robles Curso: 3 Año 2010

Alumnos: Marcelo Acevedo Evelyn Escobar Américo Opazo Claudia Contreras Jaime Sanhueza

INDICE
Página Introducción 3
A.

Contexto histórico (fuentes externas) 4 1. Proceso de incorporación de la epístola al canon Análisis de elementos claves de la epístola (fuentes internas) 10 1. Autor 2. Destinatarios 3. Ocasión del escrito 4. Contexto histórico bíblico 5. Fundación de la iglesia Estructura sistemática del escrito 11 Análisis contextual básico 12 1. Irregularidades contextuales 2. Determinar el tema Análisis contextual detallado 13 1. Análisis en griego de palabras claves 2. Variantes textuales 3. Reconocimiento de lenguaje figurado 4. Uso del Antiguo Testamento Análisis de pasajes paralelos 18 1. Paralelos en otras obras del mismo autor 2. Paralelos en el mismo Testamento en otros autores 3. Paralelos en el otro Testamento Doctrinas principales encontradas en la epístola 23

B.

C.

D.

E.

F.

G.

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Otros piensan que es la obra maestra de todo el Nuevo Testamento. que por medio de Cristo tenemos salvación. Conclusiones exegéticas 24 Bibliografía Detalle individual de la participación en el grupo 26 I. La carta de Efesios se le llama epístolas de la prisión junto a Colosenses. en santidad y en amor.O. la cual muchos consideran el más importante de los escritos de Pablo. o carta. Así. 25 J.H. que son parte del cuerpo de Cristo. cuyo propósito siempre prevalecerá. ~ 3 ~ . Con su énfasis en el derribo de las barreras que dividen a los hombres y en el Dios soberano. porque fueron escritas durante la primera vez que Pablo estuvo preso en Roma. escribe para ayudar a los lectores a comprender mejor los propósitos eternos de Dios y valorar las elevadas metas que El tiene para su Iglesia. Filipenses y Filemón. redención y justificación.Carver). y que deben vivir de acuerdo a esto: en unidad. INTRODUCCION A continuación presentamos un estudio sobre la Epístola. Es la más alentadora y optimista de Pablo por que describe las ventajas que disfrutan los que tienen su fe en Cristo. Un erudito cristiano la caracteriza como "la mejor obra literaria de toda la historia" (W. a los Efesios. ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene tanta importancia para nuestros días como esta epístola.

con el valle a sus pies. la ciudad y el templo fueron asolados por los godos. latín Ephesus) fue en la antigüedad una localidad del Asia Menor. Fue una de las doce ciudades jónicas a orillas del mar Egeo. funcionario común a todas las ciudades griegas. En 262 D. senado que había sido instituido por Lisímaco. el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh).A. Dice que había un senado dirigido por los epilectos que gobernaba la ciudad. y un arconte que cuidaba del registro de títulos. CONTEXTO HISTORICO (fuentes externas) El nombre de la ciudad Heródoto menciona el mito de que se llamó Éfeso por una reina de las amazonas. el asilo se utilizaba normalmente por delincuentes. situado entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. su riqueza se basaba en el comercio. El puerto se arregló en tiempos de Nerón. Cuando la visitó Estrabón. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk. Tiberio quiso eliminar el derecho de asilo del templo. gobernador de Asia. Ortigia y Ptelea. por obra de Barea Soranus. El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó. La religión ~ 4 ~ . y la población actual de Selçuk. a lo que los efesios se opusieron diciendo que había sido aceptado por persas. en la actual Turquía. turco: Efes. Trecheia.. Éfeso (griego Ephesos Έφεσος. C. a cuyos pies se encontraba la ciudad antigua. macedonios y romanos hasta entonces. y toda la región hasta Capadocia estaba llena de caminos (vías) que facilitaban el intercambio comercial. Desde entonces perdió importancia. cerca del mar. La ciudad tenía un grammateus. Otros nombres que se le dieron fueron Samorna. La Política La ciudad prosperó durante el Imperio romano.

Los artesanos que hacían altares en miniatura de Artemisa. La estatua de Artemisa estaba en un templo magnífico. hasta usaban la magia para intentar conseguir el amor de otra persona. procesiones. El historiador Everett Ferguson señala que "las creencias y prácticas religiosas más arraigadas. Las oraciones incluían invocaciones. los artesanos temían perder su negocio. La fuerza de la devoción religiosa a los cultos cívicos era tan grande que los emperadores romanos vieron la ventaja de identificarse con ellos en vez de combatirlos. llevó el mensaje de Cristo al mercado. Las festividades anuales incluían banquetes. la deidad local. Éfeso era también un centro importante de la magia. la religión era una parte integral de la vida de todos. Pero el cántico: "¡Grande es Diana de los efesios!" que siguió durante dos horas-de parte de personas que ni siquiera sabían cuál era el problema específico-muestra que el dinero no era el único tema. Los disturbios en Éfeso que resultaron de la enseñanza de Pablo fueron impulsados en parte por preocupaciones monetarias. entretenimiento. leemos que los que practicaban la magia o la hechicería abandonaron sus prácticas y quemaron sus rollos mientras declaraban públicamente su nueva fe. la diosa de la naturaleza y del nacimiento. sanidad o poder. agradecimiento o súplica. Como también se creía que conocer el verdadero nombre de una persona significaba tener poder sobre esa persona. con el objetivo de recibir el favor de la diosa. En Hechos 19. competencias de atletismo y la realización de ritos de misterio. Los practicantes buscaban riqueza. objetaban la enseñanza de Pablo de que "no son dioses los que se hacen con las manos" (Hechos 19:26). Cada ciudad tenía su santo patrón. otro aspecto de la práctica religiosa del primer siglo." El estado a la vez financiaba y se beneficiaba de estos cultos. En el mundo de Pablo. oraciones y sacrificios. En Hechos 19. leemos acerca de los problemas que enfrentaron los compañeros de Pablo por su ministerio en Éfeso. adoración y peticiones. La fórmula precisa era crítica.Comencemos con la religión del primer siglo. La ciudad de Éfeso honraba a Artemisa (o Diana). Las deidades como Artemisa eran honradas con festivales. La filosofía Cuando el apóstol Pablo visitó Atenas. Los sacrificios se ofrecían para adoración. ~ 5 ~ . Hablaremos más de esto al avanzar en este artículo. Los rollos de los efesios contenían palabras y fórmulas secretas que eran usadas para forzar a los dioses a cumplir los deseos propios. Los cultos auspiciados por el estado eran una expresión religiosa en la que todos participaban. sacrificios. los nombres y las fórmulas eran mezclados para producir una magia fuerte. tanto en Grecia como en Roma estaban asociadas con el culto cívico tradicional. donde se podía encontrar una amplia variedad de personas. cuatro veces el tamaño del Partenón de Atenas. Hay dos episodios en el libro de Hechos que nos dan una comprensión de las creencias y prácticas religiosas de este tiempo.

C. y la procreación de hijos era su objetivo explícito. Creían que este "fuego" divino. los planetas y nosotros. Para encontrar la verdadera felicidad. pero pensaban que eran como los hombres. también. Zeus. Este ciclo de creación e incendio se repite eternamente. y no un incendio gigantesco que llevaría a otro ciclo. Es decir. No tenían nada que ver con los hombres. Para el primer siglo d. el matrimonio era principalmente por mutuo consentimiento. o aun Dios. Los dioses residían en alguna parte del espacio. Los epicúreos se centraban en la felicidad del individuo. Los matrimonios eran registrados para que los hijos fueran legítimos.Entre las personas con las que habló estaban los filósofos epicúreos y estoicos. Los epicúreos creían en dioses. En contraste con los estoicos. entonces. El estoicismo y el epicureísmo eran filosofías que fueron desarrolladas para liberar a las personas de las preocupaciones de la vida actual. generó el universo y un día tomaría de nuevo el universo para sí mediante un gran incendio. y permeaba el universo. disfrutando una vida de placer tranquilo como la de los epicúreos. y simplemente aceptar las cosas tal como eran. Por supuesto. determinista. los estoicos creían que todo estaba compuesto por materia. Aparte de la participación en sacrificios y rituales religiosos para propósitos estéticos. La tranquilidad se buscaba a través de una vida tranquila y contemplativa. la doctrina de Pablo sobre un juicio futuro no encajaba con su pensamiento tampoco. Los epicúreos eran también materialistas. La forma más elevada de la materia era de naturaleza divina. y con el tiempo formaron las estrellas. Ellos creían que el camino a la felicidad era a través de la maximización del placer y la minimización del dolor. Contra los epicúreos. Leemos de su encuentro con ellos en Hechos 17. También enseñaba que habría un juicio venidero. los epicúreos creían que los humanos no tenían que preocuparse por los dioses. entre una comunidad de amigos. simplemente nos disolvemos convirtiéndonos en átomos nuevamente. Las cosas son como son y no pueden ser cambiadas. el ~ 6 ~ . El historiador Everett Ferguson describe el matrimonio así: "El consentimiento para vivir juntos constituía el matrimonio en todas las sociedades. o Dios. Cuando morimos. La llamaban de diferentes formas: fuego. La Sociedad El grupo familiar. El estoicismo era. sólo que eran de un orden superior. Ellos creían que el universo fue formado a partir de átomos que caían del espacio y que de vez en cuando chocaban entre sí accidentalmente. Pablo enseñaba que Dios se involucra en los asuntos de su creación y nos creó específicamente para buscarlo a Él. El estoicismo era materialista y panteísta. ellos creían que uno debía entender el curso de la naturaleza mediante la razón. pero no eran panteístas. Pablo enseñaba que Dios es personal y no una parte del universo." Si bien los matrimonios eran monógamos en general. pero tomaban una dirección completamente distinta a los estoicos.

Las esposas permanecían bajo la autoridad de sus padres. Los hijos debían considerarse como mucho más que activos o pasivos económicos. A esta sociedad los apóstoles trajeron nuevas ideas acerca del valor del individuo y las relaciones familiares. Tenía una autoridad absoluta sobre sus hijos y esclavos. en hogares como maestros o en la industria. podían pasar por una educación primaria. la medicina y el comercio. esposas para tener hijos legítimos y para ser guardianes confiables de las cosas en el hogar. Algunas se ocupaban de cosas tan diversas como la música. piscinas y salas de conferencias. A los amos se les dijo que trataran a sus esclavos con justicia y equidad. quien dijo: "Tenemos cortesanos para el placer. Los esposos debían ser fieles a sus propias esposas y debían amarlas como si fueran sus propios cuerpos. criadas para la atención cotidiana del cuerpo." Sin embargo. Los padres debían encontrar una educación adecuada para sus hijos por su cuenta. Los esclavos podían trabajar en minas. Cuando faltaba el esposo la esposa podía dirigir sus negocios por él. incluyendo la guerra. Las niñas podían ir a las escuelas elementales. Podían ser vendidos o expuestos si no eran queridos. La Moralidad Social ~ 7 ~ . Sin embargo. dependiendo de su posición social. Estos funcionaban como centros comunitarios. Los esclavos a menudo ganaban suficiente dinero como para comprar su propia libertad. Muchas ocupaban cargos públicos. y algunas tenían posiciones de liderazgo en los cultos religiosos. La memorización mecánica era un elemento clave en la educación primaria. la exposición infantil y la venta de personas para pagar sus deudas. Podían ser conseguidos a través de varios medios.adulterio era frecuente. pero no era frecuente. El hombre tenía un papel dominante en la familia. Los hombres ocupaban su tiempo en intereses de negocios y salidas sociales como banquetes y los gimnasios que incluían instalaciones para ejercicios. administrar el hogar era la responsabilidad primaria de la esposa. En su mayor parte. secundaria o avanzada. Si bien la mayoría de los varones aprendían un oficio en casa o como aprendices. en templos. Ferguson cita al escritor griego Apolodoro. La retórica era el tema más importante en la educación avanzada. El divorcio requería sólo una notificación oral o escrita. Las personas hoy que denigran al cristianismo por ser "opresivo" probablemente no tienen idea de cuánto elevó a las personas en el mundo helenista. aprendían las habilidades hogareñas en casa. Los hijos no eran considerados como parte de la familia hasta que los reconociera el padre. hasta tenían posiciones elevadas como administradores en la burocracia civil. si bien tenían que seguir trabajando para sus dueños anteriores. las mujeres no estaban confinadas necesariamente al hogar. Los esclavos formaban parte de la familia en el imperio romano.

la historia revela una cultura moralmente depravada en el primer siglo.La instrucción moral en el mundo helenista estaba fundada más en la filosofía y las costumbres que en la religión. es decir. el cristianismo juntó la religión con la moralidad. La filosofía buscaba enseñar a las personas cómo vivir. incluyen elogios a esposos y esposas por su bondad y fidelidad. A pesar de todo esto. "La gran cantidad de palabras en el idioma griego para las relaciones sexuales. La homosexualidad entre jóvenes o entre un hombre mayor y uno menor era aceptado abiertamente. la amistad y la responsabilidad cívica. y animal contra animal-atraían multitudes enormes. El Libro de los Mártires de Foxe registra que Nerón hizo arrojar a los cristianos a los animales salvajes. Los bebés no deseados. solían llevarse a cabo típicamente durante el receso del almuerzo. y brindó el poder de lograr esa norma mediante la obra de regeneración del Espíritu basada en la obra de Cristo en la cruz. ~ 8 ~ . más frecuentemente mujeres. cuando se incluían ejecuciones en el programa del día. Las inscripciones en las tumbas. Podían ser tomadas para ser usadas. Una de las formas de eliminar a los criminales era vistiéndolos con pieles de animales y arrojándolos a animales salvajes. La brutalidad de ese tiempo se puede ver más claramente en los juegos de los anfiteatros romanos. eran dejadas sobre la pila de basura o eran abandonadas en alguna parte retirada para que mueran. La religión era mayormente externa. hombre contra animal. Los filósofos prestaban mucha atención a cuestiones como la virtud. A este mundo de inmoralidad y brutalidad llegó el mensaje de amor y justicia que se encuentran en Jesús. Los espectáculos de combates entre gladiadores. Reveló la norma de bondad de Dios y el amor sacrificial de Cristo." dice Ferguson. y reemplazaron el drama griego y el atletismo en su popularidad. era una cuestión de rituales más que de una transformación interna. La exposición infantil como una forma de sacarse de encima a los niños. La prostitución en los templos formaba parte de algunos cultos religiosos. Un ejemplo es la inmoralidad sexual. Esta brutalidad se extendió a los cristianos en los tiempos de persecución." Las ejecuciones eran consideradas menos emocionantes que los combates mortales. El mundo helenista tenía en baja estima el valor humano. hombre contra hombre. "sugiere una preocupación con este aspecto de la vida. el adulterio era frecuente. Ferguson señala que: "los anfiteatros de occidente testifican del deseo de sangre bajo el imperio. También hizo que los sumergieran en cera. El historiador Everett Ferguson señala que la evidencia de la era grecorromana indica que muchas personas vivían vidas bastante virtuosas. que fueran montados sobre árboles y quemados como antorchas gigantescas en sus jardines. vendidas como esclavas o podían servir como prostitutas. En consecuencia. Como ocurrió con el judaísmo antes. Los hombres solían tener meretrices para el placer físico." Como se notó antes. por ejemplo.

incluyendo al emperador. Su comportamiento era desconcertante para sus vecinos. ¿qué era que hacía que los cristianos se metieran en tantos problemas? Dos de los factores más importantes eran su falta de disposición para participar en los rituales religiosos y su rechazo a inclinarse ante las imágenes de los emperadores. ¿Cómo eran los cristianos? El escritor de la epístola a Diogneto. Y. tienen hijos. el carácter de los cristianos era muy importante para poder ser oídos y para ganar conversos mientras daban testimonio osadamente de su nueva fe. pero no destruyen a su descendencia. El otro factor era la cuestión del culto al emperador. El rechazo de los cristianos a participar significaba arriesgarse a hacer enojar a los dioses. Aparte del hecho que los romanos eran sus gobernantes. y al mismo tiempo sobrepasan las leyes en sus vidas. debido a su rechazo a participar de estas actividades. dado que en las mentes de los romanos el emperador representaba al estado. pero no una cama común. pero no viven según la carne. junto con las demás deidades. La gente no creía necesariamente en los dioses a quienes hacían sacrificios. ¿por qué no seguían el juego los cristianos? La razón por la que no podían inclinarse ante los emperadores y los dioses era que la idolatría era el pecado fundamental en la iglesia primitiva. Aman a todos los hombres. los gobernantes vieron cuán importante era la religión para la gente. Adorar a una deidad no impedía adorar a otras también. los griegos no eran exclusivistas en su culto. ¿Por qué no simulaban simplemente? La religión no era excluyente. y no podían inclinarse ante nadie que se atribuyera autoridad divina. En vez de combatir esto." Si sus vidas eran de una naturaleza tan ejemplar. para los cristianos Jesús era el Señor. Cuando Roma conquistó el mundo occidental. Esto no era un gran problema para los griegos. no podía haber ningún otro dios fuera de Él. Por lo tanto. Sin embargo. y son perseguidos por todos. En la iglesia primitiva. Obedecen la ley requerida. de todos modos. Un factor era la importancia de los cultos cívicos religiosos en el mundo helenista. decía esto de ellos: "Se casan como todos. Están en la carne. pero son ciudadanos del cielo. Tienen una mesa común. Pasan sus días sobre la tierra. dado que no había ninguna conexión entre la religión y la ética.La Cultura El conflicto de los cristianos con la cultura. las actividades religiosas de uno no afectaban normalmente su vida moral. ~ 9 ~ . rehusarse a inclinarse ante su imagen era ser un enemigo del estado. La gente creía que los dioses exigían sus sacrificios y otras ceremonias porque en caso contrario estarían enojados y descargarían su ira sobre el pueblo como un todo. Sin embargo. los cristianos eran llamados ateos y enemigos del estado. se aprovecharon de esto poniendo imágenes de emperadores romanos en los lugares de culto. Así que. escrita probablemente a principios del siglo segundo.

y hasta se sugería que ningún hombre encarcelado podría haber escrito una carta tan animadora. el Dios judaico de ira y justicia. sólo del Evangelio de Lucas. Desde el mismo comienzo del proceso de separación de los libros apócrifos de los genuinos. Tal posición fue evidentemente conocida por Clemente Romano (c. "Laodicenses" (Efesios). Su colección de las epístolas de Pablo. o que cuando mucho lo era sólo parcialmente. para su propia iglesia sectaria. y como era un excelente organizador fijó. Proceso de incorporación de la epístola al canon El primero que estableció un canon del Nuevo Testamento fue el hereje Marción. Había una diferencia de opinión entre lo que era apropiado y lo que no era apropiado. y no hay otro. Un claro cuadro del canon del Nuevo Testamento sólo aparece alrededor del año 200 d. Colosenses. y fue confirmada por el testimonio de Ignacio y Policarpo a comienzos del siglo II. Eliminó todo el Antiguo Testamento y también algunos libros de la era apostólica. un canon bíblico de acuerdo con sus ideas.Los cristianos en la iglesia primitiva tenían que decidir dónde podían conformarse a la sociedad y dónde no. en el cual presentaba sus argumentos para rechazar el Antiguo Testamento. La obra de Marción obligó a la iglesia a definirse respecto a los libros que con justicia podrían ser considerados como parte de las Escrituras. Se destacaba el hecho de la ausencia de saludos personales para los miembros de la iglesia de Efeso. Se afirmaba que el estilo. donde Pablo había trabajado durante unos tres años (Hechos 20: 31). Romanos. por lo tanto. 1 y 2 Tesalonicenses. llamada Apostólikon. y también alteró el texto de los libros que aceptó para que concordaran con su teología. no tenía nada en común con el Dios cristiano de amor. y que ciertas expresiones indicaban que el autor nunca había estado en Efeso (Efesios 3: 2-3. 4: 21). Marción era un consumado antisemita que sostenía que el Jehová del Antiguo Testamento. los escritos del apóstol Pablo y un libro llamado Antíthesis. Su Biblia consistía. C. sentido y propósito de la epístola no eran paulinos. La paternidad literaria paulina de la epístola a los Efesios no fue puesta en duda durante siglos. 1 y 2 Corintios.). pero a partir del siglo XIX muchos eruditos llegaron a la conclusión de que la epístola no era paulina. Marción sostenía que era un fiel intérprete de la teología cristiana de Pablo. Tito y Hebreos. Rechazó 1 y 2 Timoteo. Pablo es ~ 10 ~ . Existe una abrumadora evidencia externa que confirma el derecho a esa afirmación. Filipenses y Filemón. 1. la Epístola a los Efesios fue colocada en el canon del Nuevo Testamento. consistía de diez cartas de Pablo: Gálatas. aproximadamente a mediados del siglo II. Pero era claro que todo el que se identificar como cristiano tenía que trazar la raya en este punto: Jesús es Señor. C. 90 d. Lamentablemente hay pocas fuentes disponibles que muestren claramente cómo procedió la iglesia cristiana en este asunto a mediados del siglo II. Se sugería que se trataba nada más que de una paráfrasis de la Epístola a los Colosenses.

Escribió esta epístola mientras estaba preso por la cauda de Cristo. A partir de ese momento. Una de las ciudades más grandes e importantes del mundo antiguo. que llevó a su conversión (Hch 9:3-6). Pablo se dedicó al servicio de Cristo. y más tarde por Ireneo (c. Tertuliano (c. quizá como una epístola circular para las iglesias de la provincia de Asia. 4. C. 190 -195 d. Clemente de Alejandría (c. también conocido por su nombre hebreo. un hombre sumamente escrupuloso en cuanto al cumplimiento de la Ley.mencionado por nombre como el autor de la epístola en el Fragmento Muratoriano. Fue durante uno de sus viajes. es decir. 207 d. Como tal. Este hombre era netamente judío. pensando en muchos lectores y no sólo en la iglesia de Éfeso. ~ 11 ~ . fue testigo de la muerte de Esteban (Hch 7:58). Pablo. de la tribu de Benjamín (Fil 3:5). y llegó a ser un fariseo. probablemente en Roma. y muchos otros escritores antiguos. 2. que Pablo tuvo un encuentro personal con Cristo. 3. Destinatarios Una carta circular de Pablo dirigida a la iglesia alrededor de Éfeso (1. centro político. Autor Pablo.). ANALISIS DE ELEMENTOS CLAVES DE LA EPISTOLA (fuentes internas) B. La motivación de Pablo para escribir esta carta fue el reto que enfrentaba el cristianismo ante otras religiones y filosofías de la época. y posteriormente se dedicó a perseguir a los cristianos (Hch 8:1-3). Sus padres le criaron en un hogar estrictamente judío. 1. Muchos piensan que Efesios es la epístola a los laodicenses mencionado por Pablo en Col 4:16. Ocasión del escrito Acerca de Cristo y la iglesia las evidencias de la nueva vida en Cristo.). religioso y comercial de Asia Menor en la desembocadura del río Caister. Contexto histórico bíblico Éfeso.1). 185 d.). C. "Saulo". C.

por lo griegos. Fundación de la iglesia No se ha encontrado información precisa sobre la introducción del cristianismo en Éfeso. Su centro de adoración era el gran templo de Artemisa.000 personas 5. Éfeso prosperó y llegó a la cúspide de su esplendor.Los primeros habitantes de Éfeso fueron un grupo de pueblos llamados Léleges y Carios que fueron desalojados alrededor del año 1000 a. En sus orígenes fue una ciudad griega.C. Irineo. con una población estimada de 250. era quizás la cuarta ciudad del mundo en cantidad de habitantes. ESTRUCTURA SISTEMATICA DEL ESCRITO 1:1 Pablo Apóstol 1:3 Alabanza de su gracia 1:15 Sabiduría y revelación 2:1 Por gracias sois salvos 2:11 Mediante la Cruz 3:1 Los gentiles son herederos 3:8 Riquezas de Cristo 3:14 Amor de Cristo 3:21 Mucho mas abundantemente 4:1 La Unidad de la fe 4:17 Vestidos del nuevo nombre 5:1 Imitadores de Dios 5:7 Como hijos de luz 5:15 No seáis insensatos 5:21 Someteos unos a otros 6:1 Honra a tu padre y madre ME FUE DADA GRACIA DE LEY A GRACIA SOMOS UNO EN CRISTO DILIGENCIA PARA BUENAS OBRAS OBEDECED ~ 12 ~ . Pablo dejó Acaya en Grecia y llevó consigo a Aquila y a Priscila y se detuvieron en Éfeso donde florecían tantas religiones. en la época de Pablo.52 d. Durante la administración romana.C. Al final del segundo viaje misionero alrededor del 49 . Durante los siglos I y II de la era cristiana. Una de las siete maravillas del mundo antiguo (Diana para los romanos). líder de la iglesia en el siglo II informa que el Apóstol Juan residió y ministró en Éfeso a finales del primer siglo C. liderados por Androcles de Atenas.

En el capítulo 4:1-16 el Apóstol está haciendo énfasis a la unidad del cuerpo de Cristo. En el capítulo 5:21 en adelante.6:5 Siervos obedeced 6:10 Armadura de Dios 6:21 Sepáis mis asuntos 6:23 Amen ARMADURA D. pero en el Verso 13 en adelante habla de sus tribulaciones y cambia a la relación de Dios con su Pueblo. Comenzando el capítulo 3:1-12 Pablo se refiere a la revelación que recibió. Irregularidades contextuales Efesios 1:15-21: El Apóstol resalta su oración por los efesios y el resultado consecuencia de ésta. dirige su comentario a la relación de Amos y siervos. solicitando oración Y señalando que es carta abierta para la Iglesia. pero en el verso 14 al 19 cambia el tema y habla sobre la unidad en un solo cuerpo en Cristo. En el verso 23 y 24 cambia el tema por la soberanía. 2. Del capítulo 6:10-17 hace énfasis a la postura del cristiano ante la adversidad. poder y plenitud de Dios. del capítulo 6:5-9 Vuelve a cambiar el tema y. del verso20-22. destacando la armadura espiritual que éste debe ceñirse. Pero en el verso 17 hasta el capítulo 5:20 el Apóstol cambia el tema refiriéndose a las Normas morales que el cristiano debe practicar. Efesios 2 :1-13: El Apóstol habla de la redención del hombre. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO a) 1. habla sobre el fundamento y la edificación de la Iglesia. el Apóstol cambia nuevamente el tema comenzando a Hablar del matrimonio v/s hogar cristiano hasta el capítulo 6:4. Determinar el tema b) c) d) e) f) g) ~ 13 ~ . En el capítulo 6:18-22 el Apóstol dirige la atención hacia su persona.

2. 4.19 Efesios 4:3-6 Cristo: fundamento de unión. La Iglesia: cabeza y plenitud de Dios. 7. aquello que otorga u ocasiona placer. 5. Efesios 2:15 Un solo y nuevo hombre. 6. el poder y provisión para el ministerio (Ef 3. 2.2) o una prueba de ello en los efectos prácticos. término que se aplica a los sacerdotes que eran ungidos con el aceite sagrado. b) Subjetivo. 6. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO 1. 16). Judíos y Gentiles. 8. 5. c) En otro sentido objetivo. 13. 6.7). 13. 6.) 1. 3. Incluso se usa el término de Ciro (Is 45:1) ~ 14 ~ . 32.26). 7. 7. un sentimiento de gratitud (Ro 6. E. 12. el estado espiritual de aquellos que han experimentado su ejercicio.40). 4. 6. Traduce. delicia o causa una actitud favorable. 12.23 Sociedad y cuerpo nuevo. bien sea un estado de gracia (Ro 5. 5. 2. 17. Se usa como adverbio con el sentido de “libremente” (Mt 10. 8. 7. 1-Por parte del otorgador. 7. el efecto de la gracia. 35). 20. 4. 10. tiene varios usos: a) Objetivo. 5. 25. en la LXX. Referencias claves del tema. 3. Los profetas = joi cristoi Teou “los ungidos de Dos” (Sal 105. un presente. 4. 8. • Miembros de la familia de Dios. 23. 11. 29. 20. Efesios2:13 Lejanos=cercanos. se aplica a la personalidad (Lc 2. 14.3.2. Consecuencia: • Conciudadanos de los santos. 2. 10.a) b) c) d) La Iglesia una sociedad y un cuerpo nuevo entre Judíos y Gentiles.15).17). Efesios 2:3-6 Vida y resurrección. o manera de hablar (Lc 4:22). ungido. una conciencia del favor recibido. 4. 15.8) CRISTO (1. Efesios 4:22 Desechar el viejo hombre. especialmente al sumo sacerdote (Lv 4. 2. la palabra Mesías. Análisis en griego de palabras claves GRACIA (1. actos de gracia (1 Co 16. 2. 6.3). 29. 20. Efesios 1:22. Efesios 2:18. 7. Cristos. 2-Por parte del receptor. derivado de dorea. Caris. Efesios 5:8 Somos luz. 23) 1. 32. con referencia al favor o a la gracia divina (Hch 14. 12.10. Dorean. 3. El rey de Israel = cristos tou Kuriou “el ungido del Señor” (1 S 2.

denota la manifestación de la cualidad de la santidad en la conducta personal (2 Co 7. 2. 6. La santificación también se usa en el NT de la separación del creyente de las cosas malas y de los malos caminos (1 Ts 4. Ro 15. 12. 19.13. 15. la conducta apropiada por parte de aquellos así separados (1Ro 6. asociado a la rectitud (Ef 4. constituyen la palabra característica para el “cristianismo”.61. denota cualidad de la santidad que se manifiesta en aquellos que dan igual consideración a la gracia y a la verdad.5. 62.21).26) SANTO (1. b) Se utiliza de personas y cosas en tanto que estén dedicadas a Dios (Ef 2. 5.2.31. 1 P 1. 4. hacia el creyente (Jn 14.19. de ahí bondad (Hch 28.17) ~ 15 ~ . Hch 2. y en el que comienzan y persisten en su curso cristiano. 6.31). 4.18). 15. 3.21). santificar (Mt 23. 24) 1. 2. 23. 27. Jn 17. hacia la raza humana.23). Jagiazo.24). separado. significa: a) Separación para Dios (1Co 1. 8. AMOR (1. como un apelativo más que como un título (Mt 2. Josiotes. Jagiosune. 33.2. 3. afecto entrañable del Padre hacia el Hijo (Jn 3. Pero permanece la distinción entre los dos verbos. y nunca se usan indiscriminadamente en el mismo pasaje. 1. Fileo. Mc 14. denota lit. Jn 1.16).21). 1 Co 7. del Señor Jesús. humanamente. 15.2). Así es el estado predeterminado por Dios para los creyentes. 2.8. 23.11. 5. Jn 4. 1 Ts 3. 6. 19. ambos. 5. Filanthropia.8).4. Jo Cristos. al que en gracia El los llama. 26.35). como absolutamente santo.3). 18. 4.14. 4. amor por el hombre. y el correspondiente nombre ágape. En el NT la palabra se usa frecuentemente con el artículo.17.4. hacer santo.12). en la versión LXX de los libros inspirados del AT. 2. 18. Fileo nunca se usa en ningún mandato a que los hombres amen a Dios. 24. 18) 1. del Espíritu (Mt 1. Jagios. c) Para expresar la naturaleza esencial de Dios (1 Jn 4. Agapao.269. Por ello reciben el nombre de “santos” (jagioi). SALVACION (1. del amor de Cristo hacia un cierto discípulo (Jn 13.17. 3. y hacia aquellos que creen en el Señor Jesucristo (Jn 14. 3.1). majestad y gloria: del Padre (Jn 17. bondadosamente. El Cristo. 28. sin el articulo (Lc 2.41) en tres ocasiones el mismo Señor aceptó este título (Mt 16. b)El estado que de ello resulta.16).2). de Hijo (Lc 1.17. 2. 3.35).30. en general (Jn 3. jagiasmos. 2. Se usan en el NT: a) Para describir la actitud de Dios hacia su hijo (Jn 17. en su pureza. 5.11). sagrado: a) Es predicado de Dios. 21. del pecado y por lo tanto consagrado a Dios.19). b) Para expresar su voluntad a sus hijos con respecto a la actitud que tienen que mostrarse mutuamente y hacia todos los hombres (Jn 13.2. “santificación”.

32) 1. En el NT denota las buenas nuevas del reino de Dios y de la salvación a través de Cristo.32. evangelizar). o una reunión considerada representativa de la nación toda.42) 3. 3. En Hch 7. especialmente del mensaje de la salvación (Hch 5. personal (Flp 1. fuera de y klesis.22. luego una multitud de personas de la misma naturaleza o ~ 16 ~ .10). e) Cristo en la época de la epifanía (o resplandor) de su parusía (Ap 12. 25.17) 1. 3. refiriéndose a las iglesias en un distrito. La salvación se usa en el NT: a) De liberación material y temporal de peligros y aprehensión. denotaba originalmente una recompensa por buenas nuevas. su sepultura. en 19.6. d) De la futura liberación de los creyentes en la parusía de Cristo por sus santos.12). nacional (Lc 1. salvación que es el objeto de su confiada esperanza (Ro 13. de donde proceden términos castellanos como étnico. se usa en Ef 6. Euangelion. preservación. Soteria. 29. 4. una multitud o compañía de gente.11.10).1. resurrección y ascensión (Hch 15. Hch 21.11). 5. (verbo) traer o anunciar buenas nuevas (castellano. 2.11.16) c) Voz media. c) De la experiencia presente del poder de Dios para librar de la servidumbre del pecado (1 P 1. EVANGELIO (1. Se traduce “asamblea” en Hch 23.22.15. Plethos.9). 20.9) g) En ascripciones de alabanza a Dios (Ap 7. b) De liberación espiritual y eterna (Hch 4.38 se usa de Israel. 2. etc. como virtualmente significando al mismo salvador.30). Se usa en: a) Voz activa (Ap 10.1. Tiene dos aplicaciones a compañías de cristianos. 41. Euangelistes.17) 2. muchedumbre. 5. sobre la base de su muerte expiatoria.19). Ethnos.18. y que es descrita adicionalmente como “la iglesia. 27. mensajero de lo bueno. Euangelizo. En la LXX se usa para designar a la congregación de Israel convocada para cualquier propósito determinado. 8. la cual es su cuerpo” Ef 1. denota. (Lc 19. más tarde desapareció la idea de recompensa. en primer lugar.13.7) b) Voz pasiva.8) IGLESIA (1. GENTILES (2. 8. Predicador del evangelio (Ef 4. Se usaba entre los griegos de un cuerpo de ciudadanos reunido para considerar asuntos de estado (Hch 19.69). Ekklesia. Soterion.39).28) y en plural.22. b) en número singular a una compañía formada por creyentes profesos (Hch 20.7. de la que Cristo dijo: “edificaré mi iglesia” Mt 16. denota liberación. 6. 19) 1. neutro del adjetivo soterios se usa como nombre. de una turba amotinada. 3. a) de toda la compañía de los redimidos a través de la era presente. 6. multitud. denotando al salvador (Lc 2. de ek. que debe ser recibida por la fe. de las cosas que deben ser proclamadas como gratas nuevas (Lc 16. etnología.17 donde la esperanza de salvación es descrita metafóricamente como un yelmo.23. salvación.10. f) Ocasionalmente. llamamiento de kaleo llamar.

20) OBRAS (2. contra el propio cuerpo por la fornicación (1Co 6.36). Ef 1. por anticipado. denota un acto de desobediencia a la ley divina. luego a los griegos en contraste con los bárbaros (Ro 1. Jamartia.16). contra señores terrenos por parte de los siervos (1P 2.16). tanto si es de bestia como de hombres (1Co 15.5: “habiéndonos predestinado”. f) del diablo (Jn 8. 21). Lc 15. 21). 2. Paraptoma.1) 2.5) 1.6). Se traduce “lo que se hace” (St 1. orizo. denota determinar por anticipado.12). empleo.11) 1. errar el blanco.7. Jamartema.30. tarea. PECADO (1. paso en falso (Ef 1. a la manera de los gentiles. Poiesis. 18.18). Sarx. 2.4). Griego y gentil vinieron a ser términos más o menos sinónimos.9).29.3. conocer con antelación. denota a los antiguos descendientes de Hellas Tesálicas. 11: “habiendo sido predestinados”. Ethnikos. y se traduce como “gentiles” (Mt 5. “Predestinó” Ro 8. 3.47.9. Vino a ser de aplicación a los gentiles de habla griega (Gl 2. determinar). contra la ley judía. Se usa en Gl 2. v. Ergon.14 “como los gentiles” PREDESTINAR (1. 6.349.17.15.4.9). de las obras de la ley (Gl 2. b) de Cristo (Jn 5. 5. el cuerpo ~ 17 ~ .7. “habían antes determinado” Hch 4. c) de creyentes (Mt 5.1). 31. al estilo de los gentiles. en ocasiones se usa de convertidos procedentes de la gentilidad en contraposición a judíos ( Ef 3. proorizo se refiere especialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado.5. se usa en el NT de pecar contra Dios: por parte de los ángeles (2P 2. 30. 18. tiene más aplicación en el NT que en el AT: a) sustancia del cuerpo.3.41). en plural de las naciones (Heb. Se usa en forma singular de los judíos (Lc 7. se usa como nombre. un pueblo. 29). 11) Proorizo (pro. 2. 2) una acción. 15.5).28. obra de Satanás (2Ts 2. contra el hombre (Mt 18. por parte del hombre (Mt 27. de los que buscan justificación por las obras (Ef 2. denota: 1) trabajo. Hellen.25) CARNE (2. Este verbo debe ser distinguido de proginosko. traducido pecado. una nación. obras muertas (Heb 6. 5. 10.5).7. que se refiere especialmente a las personas conocidas por Dios con antelación.12) 1. Lc 15. 2. 2. 3.28. 11. errar en el blanco. 6. 3.5) 4. d) de incrédulos (Mt 23.3). ordenar por adelantado. el templo y el César (Hch 25. acción.género.39). transgresión.14). Jamartano.1 “delitos”. También se usa contra Cristo (1Co 8. 3Jn 7) Se usa como adverbio. goiim) distintas de Israel (Mt 4. 8). e) de Babilonia (Ap 18.15). obra (Mc 13. un acto: a) de Dios (Jn 6. 18. Energeia.

se usa en plural en Ro 14. g) el asiento del pecado en el hombre (2Pe 2. denota carne en el sentido físico. 6. c) por metonimia. aquello que es creído. i) los logros naturales de los hombres (1Co 1. 3.22 Otros omiten estén sujetas. la fe empeñada (1 Ti 5. la fe (Hech 6. al cuerpo humano (Ro 15. 2.31).13. 21. 4. lo externo y aparente.12). Sarkikos. l) relación natural.28).9 Var.3). b) fiabilidad (Mt 23.1).3. o marital (Mt 19.9 Otros omiten (+) primero. espíritu. 4. (+) de la luz.5).5. 3.20). c) una conducta inspirada por su redención (2Co 5.11. j) las circunstancias (1Co 7. convicción basada en lo oído (relacionado con peitho. Pisteuo.27) FE (1. a) posesión de la naturaleza de la carne. y no por el Espíritu de Dios (1Co 3.18). c) por sinécdoque.16.15. 12). 5. 3.18). 5.14 Otros omiten (+) de nuestro Señor Jesucristo. 13. 2. persuadir) Se usa en el NT siempre de fe en Dios o en Cristo o en cosas espirituales. alma y cuerpo (Jn 1. d) una base para la fe. pequeño de fe (Mt 6. en contraste al espíritu.63). a lo interno y real (Jn 6. Kreas. firme persuasión. pero se sobreentiende del v. controlada por los apetitos animales. 5. Reconocimiento de lenguaje figurado ~ 18 ~ .12).23).14). 23) 1.25).1 Otros omiten en Éfeso. 6.21 y en 1 Co 8.7). d) por sinécdoque de la persona completa (Jn 6.51-57). 3. gobernados por la naturaleza humana. f) el estado irregenerado de los hombres (Ro 7. sensual.24 Otros omiten (+) Amén. de la humanidad santa del Señor Jesús en la totalidad de todo lo que es esencial a lo humano. e) una prenda de fidelidad. 2.26). 3. Esta palabra se usa de: a) confianza (Ro 3.30 Otros omiten (+) de su carne y de sus huesos. 4.28). el contenido de la fe. 8. b) perteneciente a la carne. 2.humano (2Co 10. 3. Lc 12. esto es.26. 17. b) una rendición personal a El (Jn 1. Pistis. e) el elemento más débil de la naturaleza humana (Mt 26. 2. consanguínea (1Co 10.3) y en las ordenanzas religiosas (Heb 9.12. k) por metonimia.10).9 Otros omiten (-) a todos. Oligopistos. los extremos d la vida (2Co 7.30. hombre de poca fe.5). Gl 2.8.41). a) una firme convicción que produce un pleno reconocimiento de revelación o verdad de Dios (2Ts 2. Variantes textuales 1. 6. una certeza (Hech 17. h) elemento inferior y temporal en el cristiano (Gl 3.1 Otros omiten (-) en el Señor.17 Otros añaden (+) paz.17 Otros omiten (+) otros.7).

Paralelos en otras obras del mismo autor ~ 19 ~ . la ley de Moisés implícita en el pentateuco.1… os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en delitos y pecados.29…nadie aborreció jamás a su propia carne.27…una iglesia gloriosa.2 “Honra a tu padre y a tu madre” Ex 20. F. 21. 2. sinécdoque. metonimia. 5.22… despojaos del viejo hombre. metonimia. antítesis. 5. sinécdoque.16. 1. metonimia. hebraísmo.. señal del pacto hecho por Dios con Abram.11. 4. 4. 3.8…andad como hijos de luz. 1. metonimia.23…la iglesia. 5. metonimia. 2. hebraísmo. filiación.31…y los dos serán una sola carne.12.15…aboliendo en su carne las enemistades.. la cual es su cuerpo. que no tuviese mancha ni arruga. 4. metonimia.15 Ley. metonimia. así como Cristo es cabeza de la iglesia.gentiles en cuanto a la carne. 22.10-20 es una alegoría 6. filiación.23… el marido es cabeza de la mujer.6…hijos de desobediencia.7… en quien tenemos redención por su sangre. 3.15…en aquel que es la cabeza. reconciliar con Dios. 1.1. metonimia.20. metáfora. Uso del Antiguo Testamento 2.6… no sirviendo al ojo. metonimia..14…para que ya no seamos niños fluctuantes. de su carne y de sus huesos.2…en los hijos de desobediencia. 5.. ANALISIS DE PASAJES PARALELOS 1. metonimia.22…y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. sinécdoque. 2. hebraísmo. 1.3…éramos por naturaleza hijos de ira. metonimia. También tiene implícito un símil 5. filiación. metonomía.12… no tenemos lucha contra sangre y carne.3…andando en los deseos de nuestra carne. 2. filiación. metonimia. 6. la cual es su cuerpo y El su salvador. sinécdoque. 6. 2.30…porque somos miembro de su cuerpo. metáfora. hebraísmo. 5. 2.6… y miembros del mismo cuerpo.18…alumbrando los ojos de vuestro entendimiento.11 Circuncisión. aquí hay 3 metáforas que constituyen una alegoría. 2.16…fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu. Gn 17 2.2… siguiendo la corriente de este mundo. metáfora.22…y sometió todas las cosas bajo de sus pies. metonimia. metonimia. 2.mediante la cruz. Encontramos una alegoría. 6. 4. Cristo. 5. 4.8…llevó cautiva la cautividad. 2. esto es.

y vuestros corazones. perdonándoos todos los pecados. para que conozca tocante a nosotros. estando muertos en con Cristo (por gracia sois salvos). en el cual fuisteis también nosotros los que creemos. 6:22 el cual envié a vosotros para 4:8 el cual he enviado a vosotros esto mismo. 3:2 si es que habéis oído de la 1:25 de la cual fui hecho ministro. nos dio vida juntamente Y a vosotros. me fue dada para con vosotros. en la dispensación del consigo todas las cosas. mediante la sangre de su cruz. en pecados. 1:19 y cuál la supereminente 2:12-13 sepultados con él en el grandeza de su poder para con bautismo. para que sepáis lo para esto mismo. con himnos y cánticos abundancia en vosotros. ~ 20 ~ . cantando y alabando al enseñándoos y exhortándoos unos a Señor en vuestros corazones. pecados y en la incircuncisión de vuestra carne. el poder de Dios que le levantó de 2:5 aun estando nosotros muertos los muertos. administración de la gracia de Dios según la administración de Dios que que me fue dada para con vosotros. os dio vida juntamente con él. haciendo la paz que están en la tierra. mediante la fe en operación del poder de su fuerza. y que consuele lo que a vosotros se refiere. 5:19 hablando entre vosotros con 3:16 La palabra de Cristo more en salmos. según las riquezas de su gracia. otros en toda sabiduría. Efesios Colosenses 1:7 en quien tenemos redención por 1:14 en quien tenemos redención su sangre. que primeramente esperábamos en Cristo. nosotros los en el Amado. el perdón de pecados por su sangre. 1:10 de reunir todas las cosas en 1:20 y por medio de él reconciliar Cristo. como las en los cielos. según la resucitados con él.Efesios Efesios 1:6 para alabanza de la gloria de su 1:12 a fin de que seamos para gracia. el perdón de pecados. espirituales. así las están en la tierra como las que están que están en los cielos. con la cual nos hizo aceptos alabanza de su gloria. así las que cumplimiento de los tiempos. para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios. cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales. conforte vuestros corazones.

y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó. No seáis. En las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad. 3:13 soportándoos unos a otros. y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno. recibe su crecimiento para ir edificándose en amor. bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente. y un Espíritu. santos y amados. enojo. de benignidad. y renovaos en el espíritu de vuestra mente. 5:6-8 Nadie os engañe con palabras vanas. Soportándoos unos a otros. y sed agradecidos. así también hacedlo vosotros. como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación. 4:32 Antes sed benignos unos con otros. Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira. ~ 21 ~ . así también hacedlo vosotros. 4:16 de quien todo el cuerpo. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor. solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Porque en otro tiempo erais tinieblas. de entrañable misericordia. de paciencia. soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor. de mansedumbre. pues. palabras deshonestas de vuestra boca. 2:19 y no asiéndose de la Cabeza. De la manera que Cristo os perdonó. que es el vínculo perfecto. que está viciado conforme a los deseos engañosos. nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos. un cuerpo. 4:22-24 En cuanto a la pasada manera de vivir. 3:6-8 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. de humildad. despojaos del viejo hombre. crece con el crecimiento que da Dios. como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo. como escogidos de Dios. mas ahora sois luz en el Señor. porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo.Efesios 4:2-4 con toda humildad y mansedumbre. y revestido del nuevo. pues. No mintáis los unos a los otros. blasfemia. partícipes con ellos. en virtud de quien todo el cuerpo. según la actividad propia de cada miembro. Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones. perdonándoos unos a otros. y vestíos del nuevo hombre. misericordiosos. habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos. andad como hijos de luz Colosenses 3:12-15 Vestíos. malicia.

a fin de dar a conocer el misterio de Cristo. por el cual también estoy preso. amos. estad sujetas a vuestros maridos. 3:18 Casadas. Colosenses 4:1 Amos. redimiendo el tiempo. 1:14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida. dejando las amenazas. a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio. y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. y que para él no hay acepción de personas. 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones. sean tronos. sean potestades. como al Señor. 4:5 Andad sabiamente para con los de afuera. 1 Corintios 15:25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus Efesios 6:9 Y vosotros. a fin de que. con diligencia cómo andéis. Aprovechando bien el tiempo. 5:22 Las casadas estén sujetas a sus propios maridos. ni que ya sea perfecto. haced con ellos lo mismo. pues. por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. Filipenses 3:12 No que lo haya alcanzado ya. porque los días son malos. haced lo que es justo y recto con vuestros siervos. para que el Señor nos abra puerta para la palabra. 2 Corintios 1:22 el cual también nos ha sellado. y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones. como debo hablar. 6:19-20 y por mí. sean principados. las que hay en los cielos y las que hay en la tierra. 4:3-4 orando también al mismo tiempo por nosotros. 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas. sean dominios. para alabanza de su gloria. todo fue creado por medio de él y para él. ~ 22 ~ . sino que prosigo. 3:10 para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales. sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos. Por el cual soy embajador en cadenas. visibles e invisibles. Para que lo manifieste como debo hablar. no como necios sino como sabios. como conviene en el Señor. 2:15 y despojando a los principados y a las potestades. los exhibió públicamente.5:15-16 Mirad. triunfando sobre ellos en la cruz. que con denuedo hable de él. sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos. arraigados y cimentados en amor 1:22-23 y sometió todas las cosas bajo sus pies.

me apareció a mí. 3:7-8 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su poder. aunque nada soy. para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. 1 Corintios 15:8-9 y al último de todos. cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles. 1 Pedro 1:20 ya destinado desde antes de la fundación del mundo. nada dejó que no sea sujeto a él. porque perseguí a la iglesia de Dios. 1 Pedro 1:12 A éstos se les reveló que no para sí mismos. y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. 2. como a un abortivo. que soy menos que el más pequeño de todos los santos. ~ ~ . 23 3:10 para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales. me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo. sino para nosotros. 2 Corintios 12:11 Me he hecho un necio al gloriarme. de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia. pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas. 1 Timoteo 1:15-16 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. A mí. porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles. para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna. administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo. la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia. que no soy digno de ser llamado apóstol. pues yo debía ser alabado por vosotros. Hebreos 2:8 Todo lo sujetaste bajo sus pies. pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. vosotros me obligasteis a ello. enemigos debajo de sus pies. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles. 1:22 y sometió todas las cosas bajo sus pies.La cual es su cuerpo. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas. Paralelos en el mismo Testamento en otros autores Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo.

y te sostendré por la mano. porque grande es mi nombre entre las naciones. dice Jehová. la plenitud de Todo lo pusiste debajo de sus pies: Aquel que todo lo llena en todo. Malaquías 1:11 Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone. y los reyes al resplandor de tu nacimiento. es el mismo Jeremías que también subió por encima de 23:24 ¿Se ocultará alguno. La cual es su cuerpo. y moraré en medio de ti. y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio. y su habitación será gloriosa.3. como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo. Paralelos en el otro Testamento Efesios 3:5-6 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres. y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia. es grande mi nombre entre las naciones. te guardaré y te pondré por pacto al pueblo. 42:6 Yo Jehová te he llamado en justicia. obras de tus manos. y lo dio por cabeza 8:6 Le hiciste señorear sobre las sobre todas las cosas a la iglesia. en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo. Isaías 11:10 Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí. Zacarías 2:11 Y se unirán muchas naciones a Jehová en aquel día. por luz de las naciones. 4:10 El que descendió. dice todos los cielos para llenarlo todo. y me serán por pueblo. será buscada por las gentes. la cual estará puesta por pendón a los pueblos. ~ 24 ~ . Jehová. dice Jehová de los ejércitos. el cielo y la tierra? 1:22-23 y sometió todas las cosas Salmos bajo sus pies. y entonces conocerás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti. 60:3 Y andarán las naciones a tu luz.

3. Efesios 1:4-12 Sus santos y fieles.G. ~ 25 ~ . Efesios 1:7 Efesios 1:13 Efesios 2:1 Efesios 2:5 Efesios 2:8 Efesios 2:13 Efesios 2:16 Efesios 5:2 2. nos escogió y predestinó. Efesios 1:13 Efesios 2:22 Efesios 4:13 Efesios 4:30 4. Eclesiología: La Iglesia. Redención. DOCTRINAS PRINCIPALES ENCONTRADAS EN LA EPISTOLA PRIMARIAS 1. Doctrina de la soberanía y elección de Dios. Justificación del hombre. Salvación. Sellados por el Espíritu Santo.

y el mensaje que proclamó mostró su poder sobre ellos. La Carne. debemos expresarlo de forma tal que pueda ser comprendido. Si no lo hacemos. Pero. como en el primer siglo. Pero él predicaba un mensaje muy diferente. debemos recordar que nosotros también llevamos el mismo evangelio con el mismo poder. Cuando Pablo evangelizaba el mundo griego. nos costará mucho lograr que la gente escuche.Efesios 1:22 Efesios 3:10 Efesios 4:16 SECUNDARIAS: 1. Tal vez nosotros también podemos encontrar un terreno común con nuestra cultura sabiendo lo que cree la gente y presentando el evangelio en formas que puedan entender. Sin modificar el mensaje mismo. Pablo llevó su mensaje a un mundo que tenía una multitud de creencias religiosas. sino también nos permite ser buenos. ~ 26 ~ . los cristianos hoy tienen un mensaje de gracia para nuestra sociedad. a veces usaba su terminología y conceptos. Cuando miramos a nuestra cultura con su espectro religioso cada vez más pluralista. La Resurrección. Y los resultados pueden verse. hasta citaba a sus poetas. la ética y la religión vuelven a estar separados. CONCLUSIONES EXEGETICAS Hoy. Efesios 1:20 Efesios 2:6 4. Efesios 1:5 Efesios 1:7 Efesios 2:8 Efesios 3:2 Efesios 3:7 Efesios 4:7 2. Dios no sólo nos dice lo que es bueno. La Fe Efesios 1:8 Efesios 3:17 Efesios6:16 3. La gracia. Efesios 2:3 Efesios 2:11 Efesios 2:11 Efesios 4:12 Efesios 5:23 H.

C. Reina Valera 1960. Diccionario Expositivo Vine.I. la enciclopedia libre El nuevo manual bíblico ilustrado (Unilit) Al encuentro del Nuevo Testamento (Seb) Diccionario bíblico ilustrado Holman Hermenéutica introducción bíblica. RVR 1960. Lund y P. editorial Vida. edición milenio. (John Stott) Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español. (Mariano Ávila Arteaga) El mensaje de Efesios. (Francisco Lacuerwa) Biblia Reina Valera 1960 Biblia Harper-Caribe 1960 Biblia de Referencia Thompson. ~ 27 ~ . Reina Valera 1995. sociedades bíblicas unidas. Vine. Broadman Holman Publishers Carta a los Efesios. editorial Caribe. versión Reina-Valera 1960. Harper Caribe. E. Nelson. E. W. BIBLIOGRAFIA • • • • • • • • • • • • • • • • El mundo del Apóstol Pablo de Rick Wade Éfeso de Wikipedia.

Comentario al Nuevo Testamento. 2006 J. William Barclay. Harold Willmington. DETALLE INDIVIDUAL PARTICIPACION EN EL GRUPO Marcelo Acevedo  Desarrollo letra F  Presentación Audiovisual  Disertación Evelyn Escobar  Desarrollo letra E  Disertación Américo Opazo  Desarrollo letra B  Disertación Claudia Contreras  Desarrollo letra A y C  Elaboración de Carpeta  Disertación DE LA ~ 28 ~ .• • Auxiliar Biblico Portavoz. 1995.

Jaime Sanhueza  Desarrollo letra D y G  Disertación ~ 29 ~ .

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