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Theodor Adorno

iEs alegre el arte?

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Theodor W. Adorno

Presentar a Thaodor W. Adorno tal vez resulte un tanto redundante,

pero sin duda resulta difrcil. Integrante de un grupo de intelectuales conocido como la Escuela de Frankfurt, cornpafieros en el esp rritu cr itico pero muy alejados de una aplastante homogeneidad teorica, generaron algunos de los aportes teoricos mas interesantas de este siglo, postulando cruces entre el rnarxismo, la rnetaffsica y el psicoanalisis. Junto a la gravedad de Adorno, la erudita ingenuidad de Marx Horkheimer (can quian luego trabajada en el exilic arnericanol. la sutileza alucinante de Walter Bemjamin y un recorrido ex itoso que pareca pertenecer a otras decadas: al de Erich Fromm y de Herbert Marcuse. Cortazar convirti6 un chiste privado an una brorna publica, llama a su gat a negro can el impensable nombre de Theodor W. Adorno. La asonancia del nombre can el movimiento inaprensible de los gatos propane una citra de Adorno: La monstruosidad de sus grandes deslizarnientos te6ricos (La Teoria Estetice a la Distectice Negativa) que producen a veces rechazo

o escalofr tos, junto can la demorada paciencia can que de sarma pequefios artefactos en sus arti'cu los ("Sabre los signos de puntuacion" en: Notas sabre Literatura 0 el que dedica a Paul Valery can el nombre de "EI artista como lugarteniento" en Prismas). En el articulo que publicamos hoy, de la edicion cornpleta de las Notes sobre Litereturs, el movimiento gatuno esta en su plenitud y Adorno vuelve a requerirnos no perder ningun rastra, como al pasar, fel inamente, estan all r. una concepcion de la sociedad, una idea del arte, un tiernpo que se ernpefia en decirse en presents.

E I verso "La vida es grave. el ar te es aleqrc" conctuye el pr oloqo dul wsttenstei» de Schiller. Es la pilrJf~a sis de una cit a ex tr ar da de las Tristes de O'~lt110: Vlra verecunda est, MuE.] jocoso mihi. I Perm(tCl~enos ad-

judicar una intencion ocu Ita a IJ rnaticia l le na de grilcia del p oe ta antigua, EI, cuv a vida Iu e tan alCl)re que se v olvio ;1150- portable para cl estebtidunent de Augusto, le ludJ sin du da un gu;r'lo a sus mecenas al transf er ir su pr opia alegria a la ategrt'a l iter ar ia del Arre de Amar, para dujarJ antcnder. oeniten te, que su .ic t i tud p er s on.il en IJ vida, era conuucirse cun ser ie dad. ln tcntaba votver del cx il io. EI pacta o l icia l del idea lismo ale man quer ia 'iqnorJr e:;te arrlid la tin o. Su rn,j)( irna no tienu o tr o pr oposi to qu e cl de adoctr in.rr. Esto la convier t e en idcotcqra. parte in tuqro n te del t esor o domes tir o de l a bur gllesi~. Iis ta para ser cita da cu ando las cir cunst ancias a~1 10 r a qu ier a n. Porque r e tuerz a 1.1 divi,ion, rnuy af ianz a da y u niver sa lrnen te adrn i tid a, entre 01 tr aba]o y el ocio. E~ nccusa r io que aqu etl o que l ibcr a dl!1 tr a bajo pr usaico. no libre, y de la aver s ion p or o tra parte t o ta lrnentc jus t i l ica da contra t?I, >~.l un.l ley et ern.i qUI; rn ant en qa esos dos domioi os nt"iiclament" scp ar aclcs. Es necesar i o no m~2cIJl"los- Es [u s t.irnnn l e por ~LJ cdif ica nte tu titidad que ~I ar tc est.i in tuqr ado y s omeu do J IJ v ida blH<]LJeSa como u na co ntr a diccion qu e Iii cornpf cta. Sc pucde pr ever. dl~sde esc rr.ornen tc basta e l precente, 13 olga, niz acion del t inrnp o libr e que re su l t ar a de esto. Son los Ca mp os Elisel)s donee f!or~ccn rOSJS celcstialcs con IJ~ cue I,l~ rnujeres deber an tejer guirnaldas p ara ador n.ir 1.1 LH1 ao om i 11;]1J1e vida terr estr e. EI icicalistJ va 110 pLJI~(I" cr cer ClII!; Ij 11

"'jlnblo concreto sea p o sib!e .rlqu n dl'.l kli"t1P',\> t.in t o. c on SUVJ filOS sus ojo s scb re e l credo que produce 1,1 /'.,rle, ,f'._ P'!'

sar de toea 1.1 noblez a de su actitud, prefigura en e l fondo esc estado en que 1.1 industria cultural prescribe el ar te como una myeccion de vita minas para los hombres de ncgocios fatiga(los. Des de 1.15 alturas del idualtsmo, Hegel tue el prrmer o en protestar tanto contra 1<1 e~tctiCJ del elee'o que produce el ar te, que 58 rernonta al 5;910 XV III, io ctu i do Kan t, com a CDn~ tr a aquella vision del ar tc que af ir ma que no es mas qll'". u n iuguete mccanico que, snqu n Hor aci o, es aqr adablu 0 u t il,

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Sin ernbarqo hay una parte (li! verd.rri en esa t r ivia lidad sob-e 1.1 aleqr ra del ar te. Si no fuel.l u na f ue n te de p Iar.er para los hombres, au nqu e sea indircc tarncn te. no hubiera podido sub-

s ist ir en cl servo de IJ Sl m pie ex iste ncia J lil cu .11 opone con- I trauicci on y re~istenciJ. Per o esto no es oligo exterior a el,' s irio pre ci sarnentu una part e de su or op ia determinacion, Es't .l e so a 10 que hace ,llusion 1.1 formula k an tia na de la linalitlJd'\ s in fin, au nqu c no deslgne p or SLJ nombr e a 1.1 socied ad. La ~ ,1LJ~enci,l de f ina lidnd del. arte es 511 forma de CSC~flar a los \ anrnrnios de 1.1 C0I1~cr'{JcI6n de 51', Encarlla algo .lSi como 1.1 litiertad en rnedio de la no Iibcr tad. Si su soia ex istencia I"

• Tr;HIIJcr.i~)n d,~ SiIVI:l O(!II~no. Pllbll;:.:1riO r.n SiiLilfE!ur-Ic.'n~ Z~·lrIJn9. i 5 c i G Ole J<:I io de 1 <J[j 7 (r, no :2 JO, ~Jn 158), p. i'l,

1 L.J '/I(j;) rnl; r!!:;ulla !Jlavc. L:lI1111~.J. .:.IlI~!Jrt~.

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hace escaper ala influencia dornlnante, es porque expr esa, de algLJna rnanera, una promesa de btencstar. aun en ta exprcsion de la desesperacion. EI talon se levan ta an te las obr as . de Beckett como delante de la sala decor ada para testejar ta navidad. En 5U deseo de desembar az ar se de su car ac ter de ap ariencia, et ar ta se estuorz a en va no por deshaccr se de ese resto de placer que otorqa, donde sospccha una traicion at benefic cia de Ia aprobacion incondicional. La tesis de ta ate9riJ del ar te debe ser tomada al pie de Ia tetra. Vale para el arte en general, no para las obras aisladas. Estis pierden r adicalmente su alegr(a a medida que la realidad es mas y mas estremecadc-

\ ra. La alegriJ del arte es to contrario. si se quiere, de aquello que se tiene tandencia a ver. no es su contenido sino su modo de ncclon, el hecho abstracto de que se trata de arte en SI', I que se regocija ante aquelto a quien demuestr a poder. Esto i conf lrrna el pensarn ien to del fil6sofo Schille r qu e recorioc ia

la alegria del arte en su esencia ludica y no en 10 que exprasa de espiritual, aun en el idcal isrno. A priori, ante sus obras, el art e es la cr r tica a lil fr;vedad bovina, a la cuat IJ realidad consaqr a 10$ hombres. ree que al nornbrar esta rnaldicion ta ccnvierte en menos dura. Esto es 10 que haec la aleqr ra del ar te: y tarn bien, sin duda, su qrave da d, en IJ rncdida en que modi fica I a 'cone iencia ex istente.

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Pero et ar te que, ill iqu a! que cl conocirnicnto, r ecitn; todos sus rnatcr lales. y finalmente t arnbien sus f orrnas. de la r ealida d y pMticlJ larmcnte de '.1 a rea I idad social; para modi ficar la. resurta aprusa do en el nu dr; de contr adiccioncs insotubtes. Sara tanto mas pr o lundo cuando rnuestre de rnariera evidunte que las con If adicciones son inconeil iabl es, mien tras la ley de su forma tr at a de conci liar las. Au n en su s mediaciones mas lej anas, la contradicci6n se estr ernece todavia, como en la music), en el pianissimo extrema, las f anf arr ias del horror. Donde la creencia cultural se complace en no vcr mas que arrnorua, como en MOlart, ~sta p roclama que h ace disonanc ia can 10 dis onan tc. que es 5U subst ancia. Alii' e s ta ta tr is tez a de Mnz ar t. Solo transformanclo eso que se mantiene, a pesar de todo, de m anur a neqat iva, contr adictor ia , es que el ar t e cumpie con aqueuo que 10 caturnnla, transf iqura ndo!o en su ser

.,·mils alia de 10 q'JC as, independiente de su contrario. Cuando se tracasa, como es habitual, al def inir :0 kitsch, ser ra, qu iz a, un criteria be stante sat.stactor!o preguntarse si un produeto ar tistico. aunque mststa en ser la anlltesis de la realidad, forma la eonciencia de la contradiccion 0 busea engolnur aeerca de ella. Es baj 0 este ilspecto que es necesaflo ex igir a todil

.._ obra de ute que sea grave. EI arte oscila antre la gravedJd y 101 al89rl'a porql1e en cierta forma escapo a la reatidJd y sin

embar qo esta irnpreqnado de ella, EI ar tc no ex iste sino per e st a tension.

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t,o que hay de rnovimicn to con tr adictor io entre la aleqr ra y la gravedad en el arte -en esa dia lec tice+ se podria ex p licar con sericillez con ta ayuda de dos drs tico s de Hblderfin, qu e el poe ta "aprox im6 in tenei onalrnente. El primero, Sotocles, dice: "Muchos intentaran en vano ceclr dicbosarnente I') dicha extrema / Alii ella, no 11JlJla, ella habl a desde el fondo de la tris tez a". Serj necesario no ouscar 13 alegria del p oe la en el contenido mitico de sus obras, ni siquier a en 13 reco nciliacion con 1.1 eual cu ore los mit os, sino en el heche de que dice que 13 dicha h abla : las des expresiones se ernplean eofj· ticamente en los versos de Hbldnrtin. EI bienestar esta en el lenguaje que va rn as allj del Simple ente. EI segundo drstic o se litula: Los trsviesos, "i.Jugais y os diver tis siernpr e? ies necesar io! i Oh! mis arniqos / Eso conmueve mi alma, pu e s 5610 105 dcsespcrudos estan obl iqa dns a nacerto!". Cuando el art e quiere ser aleqre par el rnismo, ccnf ormandose de ese modo al usa que, sequn Ho lder lin, no respeta ya nada saqr ado, es r ebajarlo a las ncce sidaces de los hombres y su ccntenido de verdad t ra iciouado. Su alegria de dominio esta muy de acueroo can el sis tern a. He aqui la figura de la desesper acion" objctrv a. £,e drs tlco, Sl se 10 IOnia con bast ante ser iedad, r nnderva ro da esencia af urn ativa del arte. A partir de antonces, bnjo la'" dictadur a de la indu str ia cultural, aquella' se ha vu el to' orn nlprusen te. I a d tvcrston se ha convertido en el r05· tro qcst icu lante y burle sco de la publicidad.

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Pues la retacion entre Ia qr ave dad y la aleqr ra del arts obedece a una dinarnica historic']. Todo aquello que se puede calif lear de aleqr c es algo impensable en las obras arcalcas 0 en aqualias cuyo Iugar es estrictamente teoloqico. La aleqr ia del arte

Director: DR.. /I ERN"J:\' K n','il:.LMAN

Rcun inn informal iva y organizat iva el 20/111/89 .J las 21 hs. Confirmor par ticipacion a los Tcicf'onns: 80-t-S829 0 553-2913

Coordinador General."

Lie. JUAN c.uu.os RA IfU I "lCH Profesores:

Dr. flERNAN /\..LSSt'LM·LV, Dr, 7XfO FA VLOVSAT, Dr. DICKY CRIMSON. Lie. TOT! GARCiA,

Lie. ANA QUIIWGA, u: JUA,\' C. RADOViCH

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PIl:~ljpOil~ u u.i CIJ)l: de rl~.Illqllt!~J lJI t).:Jn,l, no ':,010 ell 111 CPO(J ckl 5\JrrJllrll~IILu de IJ blll,j!J<)}IJ. com o ,,11 OOCCJCCIO. CtlJU' eel. !1Jlli!I.IIS 0 en Dull Guiiote, ;111,l ',.1 en rus p~llodo~ ":11 q«" 10 fl.IC ~c IUI;I.J CIJ~I.:islllO sc ~,cPJI.l (lei Jill! .!lC.11(0. Lo flIJ8 p'" nut c JI Jilt! uburnse lkl rnrt o sornln r 0 y cl<.!sl!~p"I.)n~.l.j.l. e, l!SCnCI.IIII1.:nIC lin P'O(CSO y 110 una CI~CCIOIl [lJlh1:1' rn cn t.il II I Ill .. LJIlI" en tr e IJ 9r.lV~dJd y 1.1 aluqr i a. Ell 1.1 allJ911J uel art c. 1,1 511 bl e liv IdJ d S.; PCI CII1~ Y tOIlIJ concrenc IJ de 51 misrn a. Por Ia .llegr!a SC re ura del rnunJo y se rconcue.itr a J 51' misrna. LJ ale qri a ncne alga de 1.)5 libertJcles bllrgu~SJS. es 10 que 1.1 haec caer srernoro balO el golpe de IJ fai.1lldad 11ist6· rica de IJ bu rquesr a. Lo que en otro trernpo era 10 com ico. se deb il t ta irrernedia btcmun te: IIJI!ga. degen~(J ell sJtisf.lccion beat J V IIJ iJ05J, Term lilJ volv ierido se insoport abte. Pero z qu ien po drra re nse hoy do! Don Ouijote V encon tr ar pICJ(J 1.1 risJ sadica de use hombre ohtiqa do a ceder dulante c11~1 pi incipro burgucS de r e atidad? Sin du da, lo .que 11abiJ de comrcc en las cornedias de .A.nstOIJn8s. tan geniJI8s hoy corno antus, se tlJ vuelt o un enigma. la astmuacion de 10 grave y 10 comico no sc encuentra IllJS que en cl campo. Cuanto mas e st i en dcu da la socreda d con GSJ reconciliJcion que el e sprritu blJrglle, le haLll.l prome tidu, como el que debe esclar ecer el rrut o, mas se arr astra irresistiblernente 10 cornice J los inf iern cs y l a (lSJ. en 011'0 momenta irnaqen de ra tlUmJnid,ld. reCJC 1311 10 i nhum an o.

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DI)5J~ que l a in du s lr i a cultural P1l50 Sli 111.1110 sabre eI artc, y dede que estu forma parte de 105 brenus de consume. su ale- 91·i•l es sintdiCJ. falsJ. como engJr'JdJ. La aleqr ra es incornpat ib!e can 1<1 vidrier a aruitrar ia de ml!fcJncias. La rclacion apnciquada entre la alegrlJ y la natur alez a excluye 10 que esta IllJnlpulJ y calcula. La diferenciJ que nace el leuquaje entre el e spu itu y 10 bnj o da cuenta de esto con exac titu d. Cuando h oy se ve ap arecer alqo de alegrl·a. esta tan dcsnaturaliz c-

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dernasia do p odcros as par a que cu alqu ier a pue da en tr entar-

las como 51 tu vier a ce tr as de el 1.1 hist or ia universal; y los "GuiJs" era n etcc tivarnente los pavascs, cuv as apelacioncs .11 h ornicrdio no cornenz arc n a par ecer Ir ivo l ida de s sino denl:ISIJdo larde.

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i·,jl~n Ir,10 LhltO. pOlqllC ~I IflOIJH:l1tO de .1le~lria consiste cn la 11111~rlad dl~1 Jrte en rClJCl0n con la e;(lstenciJ simple. que tes· lilllorll:1r1 llolst,) las olnas dcseSpl~(arl~.-ldJs. yes en ellJs. sobre todo. que el IT\nrnento de ale<jrrJ 0 de 10 cornico no rlUcci<: ser e:< pu I',J do h 15 ti:lJ I(JrTlent.: en f 0' rn:1 Sl!r1cil IJ. Sol)(cvl VC 1))1 5u ,1lJtCII:rltlca. [01110 comlciddd (I<: In (01111(0 Los ras'Jos Il,)tJil· mente olbslJtdus a Idll)l.)~ de 1.1', ntll.1~ r.1ilicales rll~ tlOy. qile II riljl1 tanLo J lo~ ~~plrltlIS PO>ltl'JUS. son 1ll.~n05 Ilr,ol r'cgle· Sion .1 Uil estJi.llu inf.lntll qu(, lin pi nc~so (onlleo qlle cll.)$ tJJ· cell J 10 cornlc!). LJ OIHJ ,~Il el.l'le 11~ WI:rtCkllld contrJ el edi· tor rJl;1 rjlMio Sil1Jpli.!issilTll/s tll)nl~ (Olno ';IIIJtlllllo: ··S,Hir.l de I,) sat Ir a".

Hay CI)·.J '; ',elnl~I,1 11k,; en f\"l fhJ. eli yJ prosJ dl; e lee to fue e~pcfirnt!n t.If]" como t1Umorislica por clerto~ interpre· tes. como Tholll;l> f'.lJlln. como 105 Jutores e~lo'Jcllo,; quc cs· turJ;.1n 011 r.;1.1Clon con HJs'Jck FlnJlmcnte. Irente ,) las

obr.l> de U,~[\-'!)It. IJ c.il!!'.j.1r(J rJ!~ 10 lr.)(jlco se (j'TI 1,..111·,(or· mar (~n (lSJ JI ITiISIl1G tl~rnpo que .)c.lI1J con tOrlD tlUmor $J. tlsfecho. Elias teSllmonlan Ull est,l!1o d.; COIIClcrJ<:IJ flU!'! no p[!rmite rn.15 IJ Jlte'll.1tIVJ glol)JI entre 1.1 grJ'JedJd y 1.1 ale· grio1. ni 5~ prndllce IJ burt.) qill! es IJ tra'JlCnmcdlol. 1_0 tr,1<Jico 5C (\r:S(OlllpOrh; en IJ f1JtilidJrl rnJndie51~ de 1.1 plclension de 101 sublelividJd [.Ie scr tI391(.1. LJ ri~ es recrnplJ~adJ por II.lnlo:; sin l;ilj(tmols. seen5. LJ qllCt,l sc lr"mformol en 1.1 de i .. mll,ltD VJCIJ, · •. 1[:I,J. L;IS onl,1S (II: Bechelt SolI'Jall el 11(Jlllor pmq''', pi O'JOC.111 unJ (15.1 COlltJljIOSd. can 10 irri:;Oi io de la ,i~J ./ I;, rJe';e~pcr;H1~.1. Esle proceso 5(: \Inc JI de IJ reclill:ciorl

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;,-11'51"1(.1 que conduce al nunim o vital. al nunirno de IJ vida" Ese nu nirno anticip a la catasuo!c nistorica. qlli:j para p orier s obrev iv If J ella

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En el ar le conl8mporjneo se ve diseilMSl! el fin de IJ alt crnat iva antr e IJ alcgria v 13 gravedad, 10 tr.lgico y 10 comico, 1.1 vidJ y la muertc. Dc es te modo el arle renieqa cornple tarnente de 511 pasado sin duda por que IJ JltcrnJtivJ familiar expresa el corte entre 1<1 dicha de ver que IJ vida continllJ y 1.1 desgraciJ, que es e l medio en efcual ella puede precisarnente. continuar. EI artc, cuan do se ubica mas 311j de 13 qraveua d y de la aleqr ra, pu e de ser at siqnc de la reconcili.Jcibn tanto como del error, par I" de smitif icacion total (lei rnundo. Este ar te corresponde tanto a una rca ccicn de disqu sto ante, la om ruprescncia de la pu bl icidad abierta a cl andesttna en favor

de IJ ex is tcncia que t ienc un movirnien to de r et icencia JnW el coturno que sotu elleva 131 srrf rimieuto. JI turna i pMlido sjernpre pOI" 511 inrnu ta Ilil idad,

EI arie de nuostr os d ias no cs al~gre pero no e s mas mllY grave, f rente al pasa do ruc icn te. Comenzamos a pregunlarno5 si rue alguna vel tan Jlcgre COIllO la culture quier e pcrsu.ufir a los hombres.' No tierie mas el derecno de asim.Iar ta cxpresion de la tristez a con I.) alegria extrema, como ta p ous ia de Hotdcrlin que se sent ia junto al esprr itu universal. EI contenido de ver dad de I') dicha p arcce hoy i naccesible. EI he cho de' que los genera; se dcsh ilache n, que 1.'1 actitud trjgicJ apJrez ca como c6nlica y la comlca como melanccnca, est<i en rctaciou con esto. La tr aqico 58 descornpone porque r eivindiCJ et sentido positive de la negatividJd, eso que la filosof(J llama la neqa tividad posit iva. No es cncasiuabte. EI arte avanZJ hacla 10 desconocido, el unico t cdav Ia poslbte. no es aleg(e ni grave; pero el tercer terrnino esta disirnulado a las miradas, como sumergido en I.) nada de la cuai tJS obras de ar t e avanz adas dasrr iben las figuras.D

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