DANZA DEL CABALLITO

Esta danza es originaria de Tamú lte de las Sá banas en la ciudad de Villahermosa,

Tabasco; tiene un cará cter guerrero de tiempos de la Conquista, de clara acepció n
mestiza, representa la lucha entre dos guerreros bravíos, se baila generalmente en las
festividades a San Francisco de Asís, patrono. La Fiesta Patronal de San Francisco de
Asís, que culmina el 4 de octubre, va a precedida por varios ceremoniales que se
realizan desde 15 días antes de esta fecha. Del 18 al 23 de septiembre se realizan
“peregrinaciones” o caminatas desde distintas rancherías, calles o colonias hasta la
iglesia ubicada en el centro del poblado de Tamulté de las Sá banas, en ellas se hace
entrega de la donació n monetaria que reú nen los pobladores en esas comunidades
organizadas, del 25 al 27 se llevan a cabo as novenas o “maromo” que consisten en la
ofrenda de tamales, chorote, guarapo y velas en la casa de uno de los socios del
mayordomo de la Iglesia, cuyos cargos son renovantes cada añ o.
Participan en esta danza, un danzante indígena con má scara, quien va a pie; un
danzante a caballo representando a un españ ol y el “promesero” o “Señ or de las
Promesas” que son las personas del pueblo que siguen la peregrinació n con una
ofrenda, por lo que se baila a dos tiempos.

Origen:

Al ver llegar a los españ oles montados en sus caballos, los indígenas creyeron que
ambos, corcel y jinete eran uno solo. El caballo mismo que fue traído por los españ oles
pelea con el indígena. La fuerza y los elementos del españ ol se imponen, derrotando
de esta manera al indígena quien cayó en desconcierto ante el sonido de las armas y la
visió n del hombre-corcel. Esta inspirada en la batalla de Cintla (Marzo de 1519).
Elementos:

El caballito y Jinete: confeccionado con una armazó n de madera y tela blanca. Lleva
bordados en la montura con motivos florales. Hacia ambos costados del caballo sobre
la montura se observan lo que simulan ser las piernas del danzante, confeccionadas
con tela y zapatos de niñ o. Cabe señ alar que la armazó n es hueca y para colocarse se
auxilia de dos cuerdas de ixtle que van colocadas a los costados del caballito,
pasá ndolas de forma cruzada sobre su pecho y la espalda. El ejecutante porta en su
mano derecha un machete y con la mano izquierda simula llevar el cordel del caballo.

El indígena: viste con ropa comú n. Sus elementos son una má scara de madera pintada
en color café. La cual lleva una cabellera ixtle. En la mano derecha porta un machete y
en la mano izquierda una sonaja que hace sonar al compas de la mú sica.

Ritual:

Se inicia días antes de la celebració n, el bastonero o encargado del ritual es quien viste
al caballito, cambiando los elementos que se encuentran en deterioro como la tela o
los bordados. El pueblo se encarga de realizar los correspondientes adornos para la
iglesia local consistiendo en cayucos tallados u hojas de papel picado. El ritual inicia
en la casa del bastonero donde se da una bendició n al caballito y salen por las calles
principales los dos danzantes acompañ ados de la armazó n y el pueblo. La danza
generalmente es ejecutada en el atrio de la iglesia. Lo mas característico de ella es que
cuando se lleva acabo el encuentro- entre el indígena y el españ ol se da un
enfrentamiento entre uno y otro con ayuda de los machetes, que causan un sonido
característico de guerra. Al final el españ ol vence al indígena el cual cae muerto.

Datos Curiosos:

Esta danza se empezó a ejecutar poco después de que se llevara acabo la conquista de
Tabasco (poco después de 1531).

Dejo de bailarse en el añ o de 1928, fecha en que comenzó la campañ a antireligiosa del

Lic. Tomas Garrido Canabal, siendo entonces gobernador Ausencio C. Cruz.

Desde 1956, comenzó nuevamente esta costumbre que aun predomina en los
poblados ya mencionados.

Esta danza es considerada una reliquia folkló rica por lo importante de su mú sica y lo
interesante de su muestra. Ha sido muy poca llevada a los escenarios debido a los
datos que hacen denotar un pasado lleno de tristes acontecimientos para nuestro
estado.