CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO Cada vida humana inicia a través de un proceso sumamente

complejo, que avanza entre continuas disyuntivas: hacia nuevas etapas de vida o hacia el camino irreversible que lleva a la muerte. La inmensa mayoría de los seres humanos empezamos la aventura del vivir desde el encuentro de dos gametos, uno paterno y otro materno: es lo que podemos llamar ³concepción´ o fecundación. La penetración de un espermatozoide en el citoplasma de un óvulo permitió el momento ³cero´, la fase inicial: empezó a existir un nuevo ser humano. Luego siguió un desarrolló regulado por leyes concretas, según etapas más o menos definidas: el desarrollo intrauterino, el desarrollo post-parto, las demás etapas hasta llegar, si todo ha ido bien, hasta la vida adulta y la vejez. Obviamente, no todos los procesos llegan a completar su ciclo propio ni lo hacen según las modalidades más comunes: existen innumerables variantes y situaciones que permiten que muchos procesos queden truncado de modo precoz. Intuimos en seguida que estos datos, comprensibles por la ciencia, suponen también una serie de elementos extracientíficos. Por ejemplo, acoger una terminología con significados más o menos precisos; aceptar la validez del recurso a ciertos instrumentos como fuente segura de conocimientos; interpretar los datos observados en un contexto comunitario (no sin razón se habla de ³comunidad científica´) y desde ideas más o menos definidas. El estudio científico sobre el ser humano está, por lo tanto, en un contacto fecundo con aquellas reflexiones que las ciencias humanas, la filosofía, la religión, y otras disciplinas, ofrecen a la hora de explicar lo que significa ³ser hombre´. Es cierto que un biólogo puede decir que la fecundación humana sigue más o menos los mismos mecanismos que se dan en otros mamíferos similares a la especie humana. Pero el biólogo sabe que toda fecundación en el mundo humano está rodeada de un contexto cultural que va más allá de lo que pueda decir su ciencia empírica.

LA RELACIÓN SUJETO ± OBJETO La relación sujeto-objeto es una relación de conocimiento. En verdad es una correlación. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento). Insisto en esto, puesto que fuera de esta relación de conocimiento. , existe el objeto "en si" y el sujeto "en si".

El conocimiento se manifiesta como una relación entre estos dos elementos que permanecen en ella y están eternamente separados uno del otro.) que tienen una forma y contenido. etc. Las técnicas de recopilación de datos son la implementación del diseño seleccionado. variando en la cantidad de pasos aunque guarden cierta semejanza en la secuencia general. El procesamiento de datos realiza la clasificación y ordenación de los datos anteriores y por . ya que requiere conocimiento del tema a tratar. señalado por el investigador Carlos Sabino. diferenciándose de la revisión bibliográfica y de la recopilación de información. 5ta. Sujeto y objeto forman una unidad. es el que enumeramos a continuación: 1ra. la conciencia y el objeto. 6ta. 3ra. Los elementos antes indicados se sintetizan en los instrumentos de recolección de datos (cuestionario. y 7ma. aunque los objetos existen independientemente de los sujetos.El conocimiento es producto de una relación entre dos elementos: el sujeto cognoscente (que es capaz de conocer) y el objeto cognoscible (que puede conocerse). La operacionalización u obtención de indicadores tiene por objeto la búsqueda de elementos concretos. que consiste en la tarea de fijar los objetivos específicos para el trabajo y los fines posibles a alcanzar. 2da. Un modelo del proceso de investigación. LAS ETAPAS DEL PROCESO DEL CONOCIMIENTO Las etapas del proceso del conocimiento son expresadas con diferentes esquemas por diversos autores. Etapa: Se refiere a la formulación o planteamiento del problema y que es la fundamental en todo el proceso de investigación. Etapa: Son la continuación operativa del marco teórico y del diseño. que sirve de función complementaria al marco teórico e indica la forma en que el problema debe ser verificado. Etapa: El Marco Teórico. Etapa: Diseño concreto. Etapa: El área temática se refiere a la selección de un campo de trabajo. empíricos que faciliten el traducir y medir en la práctica las variables que se han definido teóricamente. es un marco conceptual que va ligado al planteamiento del problema. No hay sujeto sin objetos. 4ta. el sujeto y el objeto. Dice Hessen al respecto: ³En el conocimiento se encuentran frente a frente. observaciones. Etapa: De limitación de la investigación.

La escuela en la vida. Relación interna entre los componentes del proceso docente educativo. La educación a través de la instrucción. Luego de un estudio detallado y minucioso asumimos las formuladas por Carlos Álvarez de Zayas(1999). ‡ Defender el carácter del proceso educacional como fenómeno con personalidad propia.último es necesario analizar críticamente las informaciones. a pesar de que esta afirmación no es puesta en dudas por la comunidad . La ley por su carácter de formulación teórica muy general precisa de ser auxiliada. de formulaciones más precisas que tienen carácter normativo e indicador y estos son los principios del proceso pedagógico. las cuales pueden expresarse de la siguiente forma: ‡ Establecer los nexos necesarios. Los debates y todo el estudio reflexivo realizado. nos ha conducido a leyes ‡ En cuanto a cuáles son y cuántas son. 2. Los principios son imprescindibles para la dirección científica del proceso pedagógico. en la bibliografía a nuestro alcance aparejado a la reflexión sobre la realidad educacional. por los autores han conducido a precisar las funciones de las leyes de la pedagogía. estables entre los fenómenos y procesos de la educación. LA IDEA DE LA UNIDAD FRAGMENTACIÓN DE LA REALIDAD EN CONTRAPOSICIÓN DE LA El asunto de las categorías no ha sido menos cuestionado que los anteriores. sistematizarlas y sintetizarlas para así llegar a conclusiones generales con los datos obtenidos. ‡ Permiten el estudio de la educación como proceso. 1. para hacer acto de presencia en el proceso de educación. a partir de la literatura pedagógica disponible. no obstante el estudio de este problema. Relación del proceso docente educativo con el contexto social. por ser las más orientadoras y las más sintetizadoras de la realidad escolar.

³.-³.. . además. en general. la comunicación y la personalidad´ (Ob.. pueden estudiarse..³. los cuales asumimos por considerarlos válidos para la pedagogía y porque de ninguna manera sustituyen a los principios didácticos los cuales son tratados por la Didáctica. Los esfuerzos de un grupo de profesores encabezado por la doctora Fátima Addine dieron como resultado la formulación de un sistema de principios del proceso pedagógico. durante muchos años. nuestro principal paradigma como fuente pedagógica se tratan de forma dicotomizada los procesos de enseñanza y educativo por lo que en ella se abordan principios de la enseñanza y principios de la educación comunista... de los autores que se han estado citando. Otros autores han definido la interdisciplinariedad como un conjunto de disciplinas conexas entre sí y con relaciones definidas...´ En la literatura. procedente del excampo socialista europeo que fue. 2002: 81) En el trabajo´ Principios para la dirección del proceso pedagógico´. 1. la unidad de lo afectivo y lo cognitivo´ 5. lo educativo y lo desarrollador´ 4.-³. existen diferencias de enfoque para ser llevados a la práctica.³..-´. dispersa y fraccionada. de la unidad de lo instructivo... 2.. la colaboración de especialistas procedentes de diversas áreas. y el respeto a la personalidad del educando´ 6.. ENFOQUE INTERDISCIPLINARIO CONTEMPORÁNEAS..científica ³ se evidencia que no existe consenso ni en la forma de nombrarlos ni en su explicación. Cit.la unidad del carácter científico e ideológico del proceso pedagógico´. metodológica y práctica. el medio social y el trabajo en el proceso de educación de la personalidad´ 3.la vinculación de la educación con la vida. las funciones que asignan a estos principios a saber lógica-gnoseológica.. a fin de que sus actividades no se produzcan en forma aislada. EN LAS CIENCIAS El término interdisciplinariedad se refiere al tipo de trabajo científico que requiere la colaboración de diversas disciplinas diferentes y.. del carácter colectivo e individual de la educación. la unidad entre la actividad...

Los estudios sobre la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad adquirieron auge durante los últimos 30 años. su historia y significado. normas y lenguajes Con el pasar del tiempo. así como los fundamentos ontológicos en los que basan su concepción. en general. su uso indeterminado nos obliga a detenernos en sus distinciones. en las disciplinas y más allá de las . y del reconocimiento del carácter relativo de los enfoques científicos por separado. métodos. Y ello se relaciona con la historia del esfuerzo humano para unir e integrar situaciones y aspectos que su propia práctica científica y social separan. La interdisciplinariedad implica puntos de contacto entre las disciplinas en la que cada una aporta sus problemas. a partir de una concepción multidimensional de los fenómenos. Es en fin una filosofía y marco metodológico que podría caracterizar la práctica científica consistente en la búsqueda sistemática de integración de las teorías. el propio desarrollo científico-técnico hizo que fueran surgiendo paulatinamente numerosas ramas científicas. conceptos y métodos de investigación. sin embargo. Se estudian sus clasificaciones y definiciones. que posee sus propios métodos. aunque su organización resulta compleja. estimulando la elaboración de nuevos enfoques metodológicos más idóneos para la solución de los problemas. para mostrar que la teoría bibliológico-informativa puede considerarse como inter y transdisciplinaria. Es la propia sociedad la que nos ha impulsado a encontrar soluciones a problemas complejos desde ambos puntos de vista.Demanda el conocimiento del objeto de estudio de forma integral. fórmulas de acción científica de diferentes disciplinas. y. Es considerada una apuesta por la pluralidad de perspectivas en la base de la investigación La interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en las ciencias Se analizan la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad como categorías de estudio y prácticas de las ciencias actuales. instrumentos. es lo que simultáneamente le es inherente a las disciplinas y donde se termina por adoptar el mismo método de investigación. ante la particularidad de cada disciplina científica. La transdisciplinariedad está entre las disciplinas. empleadas para solucionar problemas que las disciplinas por sí solas no pueden resolver. A pesar de que los términos se refieren a dos concepciones distintas. La transdisciplinariedad.

La transdisciplinariedad es una concepción mucho más reciente. que con el aporte (o la disponibilidad) de cada una de las disciplinas a la interdisciplinariedad. La interdisciplinariedad no es otra cosa que la reafirmación y constante epistemológica de la reagrupación de los saberes. la preocupación de sus principales exponentes Galileo. de una superación de la pluri y de la interdisciplinariedad". La descripción del mundo y de los fenómenos actuales nos exige una nueva forma de valoración desde una perspectiva más amplia. En la ciencia moderna. es un término joven y entre sus iniciadores se encuentran Eric Jantsch. Las actuales situaciones físicas. biológicas. como pedagogía de la unidad. Jean Piaget y Edgar Morin. Bacon por la sociedad científica interdisciplinaria fue invariable. "La transferencia de métodos de una disciplina a otra". organizado por la UNESCO en mayo de 1998. de interpretaciones entre diversas ramas del saber llamadas disciplinas científicas". de relaciones y de acciones recíprocas. elemento que retoma la interdisciplinariedad a mediados del siglo XX. capaz de eliminar la fragmentación del saber de las disciplinas. ayudaría a desentrañar las distintas dimensiones de la realidad social". sociales y psicológicas no actúan sino interactúan recíprocamente. la necesidad de una feliz transgresión de las fronteras entre las disciplinas. La interdisciplinariedad se considera como: "Cierta razón de unidad.disciplinas. El análisis "desde distintas miradas científicas. La transdisciplinariedad. Fueron exponentes de estas ideas: Gottfried Wilhelm Von Leibnitz y Jean Amos Komenski (Comenio). sobre todo en el campo de la enseñanza. Este último propuso la pansophia. por su parte. Descartes. A esto nos lleva la concepción transdisciplinaria. actual director del Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires (CIRET) señala que el término "fue inventado en su momento para expresar. cuya complejidad es tal.1 Las definiciones son mucho más complejas y nos obligan a repasar históricamente su aparición y uso. con una nueva forma de pensar que reclama encontrar un nuevo paradigma capaz de interpretar la realidad actual. a problemas o conjuntos de problemas. el Simposio Internacional sobre Transdisciplinariedad. La propia complejidad del mundo en que vivimos nos obliga a valorar los fenómenos interconectados. La diferencia radica sólo en que añadieron a esta agrupación interdisciplinar la necesidad de una comunicación entre las disciplinas. y la obra de . Sobre su concepto. Nicolescu.

La transdisciplinariedad. La intransdisciplinariedad: Es un "proceso según el cual los límites de las disciplinas individuales se trascienden para tratar problemas desde perspectivas múltiples con vista a generar conocimiento emergente". un proceso para incrementar el conocimiento mediante la integración y transformación de perspectivas gnoseológicas distintas". Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales. considerando la experiencia como la única fuente válida de conocimiento y que coloca al conocimiento sensible en contacto con la realidad. donde la razón se considera la única base del saber. Berkeley y Hume. De ellos. Según McDonell. se considera "la transformación e integración del conocimiento desde todas las perspectivas interesadas para definir y tratar problemas complejos". basándose en dos afirmaciones fundamentales respecto al conocimiento: . la primera corriente filosófica de la modernidad del siglo XVII. derivado del griego empeiria. Este hecho favorecerá el desarrollo del pensamiento científico. que significa experiencia. Newton. sino un enfoque. EL EMPIRISMO Con el termino Empirismo.Basarab Nicolescu. una nueva visión del mundo. ya que se basa en hechos observables sin formar parte de cualquier imposición intelectual que pretendiera estar en posesión de la verdad del conocimiento. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: Bacon. se designa la corriente y/o doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en parte del siglo XVII y el siglo XVIII. Hobbes. Teniendo en cuenta esta característica. EL RACIONALISMO Se entiende por Racionalismo. Según Newell. constituyen los esfuerzos fundamentales. Manifiesto. Locke. "no es una disciplina. que se definirá por oposición a la corriente Racionalista. los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia.

que no son generalizaciones a partir de la experiencia sensible. independientes de la experiencia -ésta sólo proporciona materiales necesarios. La dialéctica materialista. es al mismo tiempo un método general de investigación que adopta una forma específica en cada ciencia particular. DIALÉCTICA MATERIALISTA. como una concepción filosófica científica del mundo. El materialismo dialéctico surgió como una grandiosa síntesis filosófica que abarcaba en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza. síntesis que unía orgánicamente en sí misma el método filosófico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformación práctico-revolucionario del mundo. A esto se le llama innatismo: hay ideas innatas. . Las ideas y principios son innatos al entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible.Nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes. fenómenos y objetos de toda ciencia. Wilhelm Leibniz. constituye un método filosófico para investigar la naturaleza y la sociedad. Baruch de Spinoza. una profunda defensa de la libertad y dignidad racional del hombre. y es tomada como una doctrina de las leyes y categorías que rigen el desarrollo del mundo. de la sociedad humana y del pensar. Las raíces antropológicas de la filosofía racionalista tienen como motivación última el interés por el conocimiento científico-teórico de la realidad y más aun. pero confusos-. Sus principales representantes fueron Marx y Engels y ha sido objeto de ulterior estudio por parte de Lenin y otros marxistas. connaturales al entendimiento. para los procesos. surgió en la década de 1840. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: René Descartes. Blaise Pascal.

hábitos. en vista de lo anterior. con la poca atención que se ha prestado al contexto de este análisis. el hombre es un ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. que ayudan a comprender mejor el papel social del hombre. los participantes invitados a la presente discusión lleven a cabo un razonamiento de esta temática que aborda al Hombre como Ser Social. Por una parte. La adopción de una posición erguida corrió pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a su vez. al final de la lectura. Por otra parte el pensamiento de que el proceso de evolución se ha producido en virtud de una dinámica de constantes adaptaciones y desadaptaciones. procedan a los requerimientos de la cátedra En este orden. la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza. que supone un equilibrio ecológico y una adaptación al medio que le rodea. según Psicólogos recocidos. costumbres.Introducción Indiscutiblemente. al empleo de útiles cada vez más idóneos para la obtención de alimentos y especialmente para la caza. a continuación se presenta una serie de información que coadyuva al análisis requerido: Hombre y Sociedad Esta combinación es inseparable. para que luego. comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como humana. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolución biológica y de evolución social. Aprendizaje. Al respecto. se solicita que. Por lo que. importancia que difiere un poco. el hombre necesita de la Sociedad. . existen dos (2) ideas fundamentales de la teoría de la evolución de Darwin.

como "ser de praxis" (Marx). Mano . Otro de los aspectos básicos es el de la comunicación entre los seres humanos. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la vida. Esta fabricación es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de generación en generación. disposición solidaria a cooperar y trabajo con herramientas. La conformación social de los hombres acaba influyendo en su propia evolución como especie. . lo cual posibilita la mejora de las herramientas. Esta cultura puede llevar incluso a la transformación de ciertos rasgos físicos. Con ello se puede encontrar una cierta línea de continuidad hacia nosotros. el desarrollo humano supone un principio de autorregulación y una producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe explicarse en relación de hasta qué punto influye o es condición para el desarrollo humano. así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposición al altruismo. lo social es parte de la naturaleza humana.Cerebro. El hombre se ha ido remodelando como especie social. En las sociedades de primates existen ciertas protoculturas muy elementales que se desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la antropología comparada. de lo único a lo plural. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho de la sociedad su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también fabrica de una manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de la utilidad de sus manos. Todo esto complementado con la habilidad del propio lenguaje. Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue ideológico normal. En la historia de la evolución.Conclusión La vida humana es vida social. creatividad. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenómeno del altruismo.