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CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO

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CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO HOMBRE Y MUJER DEL MUNDO Cada vida humana inicia a través de un proceso sumamente

complejo, que avanza entre continuas disyuntivas: hacia nuevas etapas de vida o hacia el camino irreversible que lleva a la muerte. La inmensa mayoría de los seres humanos empezamos la aventura del vivir desde el encuentro de dos gametos, uno paterno y otro materno: es lo que podemos llamar ³concepción´ o fecundación. La penetración de un espermatozoide en el citoplasma de un óvulo permitió el momento ³cero´, la fase inicial: empezó a existir un nuevo ser humano. Luego siguió un desarrolló regulado por leyes concretas, según etapas más o menos definidas: el desarrollo intrauterino, el desarrollo post-parto, las demás etapas hasta llegar, si todo ha ido bien, hasta la vida adulta y la vejez. Obviamente, no todos los procesos llegan a completar su ciclo propio ni lo hacen según las modalidades más comunes: existen innumerables variantes y situaciones que permiten que muchos procesos queden truncado de modo precoz. Intuimos en seguida que estos datos, comprensibles por la ciencia, suponen también una serie de elementos extracientíficos. Por ejemplo, acoger una terminología con significados más o menos precisos; aceptar la validez del recurso a ciertos instrumentos como fuente segura de conocimientos; interpretar los datos observados en un contexto comunitario (no sin razón se habla de ³comunidad científica´) y desde ideas más o menos definidas. El estudio científico sobre el ser humano está, por lo tanto, en un contacto fecundo con aquellas reflexiones que las ciencias humanas, la filosofía, la religión, y otras disciplinas, ofrecen a la hora de explicar lo que significa ³ser hombre´. Es cierto que un biólogo puede decir que la fecundación humana sigue más o menos los mismos mecanismos que se dan en otros mamíferos similares a la especie humana. Pero el biólogo sabe que toda fecundación en el mundo humano está rodeada de un contexto cultural que va más allá de lo que pueda decir su ciencia empírica.

LA RELACIÓN SUJETO ± OBJETO La relación sujeto-objeto es una relación de conocimiento. En verdad es una correlación. No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento). Insisto en esto, puesto que fuera de esta relación de conocimiento. , existe el objeto "en si" y el sujeto "en si".

Etapa: El Marco Teórico. empíricos que faciliten el traducir y medir en la práctica las variables que se han definido teóricamente. Los elementos antes indicados se sintetizan en los instrumentos de recolección de datos (cuestionario. que sirve de función complementaria al marco teórico e indica la forma en que el problema debe ser verificado. Etapa: Se refiere a la formulación o planteamiento del problema y que es la fundamental en todo el proceso de investigación. es el que enumeramos a continuación: 1ra. Las técnicas de recopilación de datos son la implementación del diseño seleccionado. 5ta. 6ta. 4ta. 3ra. que consiste en la tarea de fijar los objetivos específicos para el trabajo y los fines posibles a alcanzar. es un marco conceptual que va ligado al planteamiento del problema. el sujeto y el objeto. La operacionalización u obtención de indicadores tiene por objeto la búsqueda de elementos concretos. ya que requiere conocimiento del tema a tratar. 2da.) que tienen una forma y contenido. Etapa: El área temática se refiere a la selección de un campo de trabajo. Un modelo del proceso de investigación. LAS ETAPAS DEL PROCESO DEL CONOCIMIENTO Las etapas del proceso del conocimiento son expresadas con diferentes esquemas por diversos autores. Etapa: Diseño concreto. aunque los objetos existen independientemente de los sujetos. El conocimiento se manifiesta como una relación entre estos dos elementos que permanecen en ella y están eternamente separados uno del otro. observaciones. y 7ma. No hay sujeto sin objetos. Etapa: De limitación de la investigación. etc. Etapa: Son la continuación operativa del marco teórico y del diseño. Dice Hessen al respecto: ³En el conocimiento se encuentran frente a frente. la conciencia y el objeto. señalado por el investigador Carlos Sabino. Sujeto y objeto forman una unidad. diferenciándose de la revisión bibliográfica y de la recopilación de información.El conocimiento es producto de una relación entre dos elementos: el sujeto cognoscente (que es capaz de conocer) y el objeto cognoscible (que puede conocerse). El procesamiento de datos realiza la clasificación y ordenación de los datos anteriores y por . variando en la cantidad de pasos aunque guarden cierta semejanza en la secuencia general.

por ser las más orientadoras y las más sintetizadoras de la realidad escolar. La ley por su carácter de formulación teórica muy general precisa de ser auxiliada. a partir de la literatura pedagógica disponible. de formulaciones más precisas que tienen carácter normativo e indicador y estos son los principios del proceso pedagógico.último es necesario analizar críticamente las informaciones. Relación del proceso docente educativo con el contexto social. La educación a través de la instrucción. sistematizarlas y sintetizarlas para así llegar a conclusiones generales con los datos obtenidos. 2. La escuela en la vida. ‡ Permiten el estudio de la educación como proceso. Relación interna entre los componentes del proceso docente educativo. 1. para hacer acto de presencia en el proceso de educación. Luego de un estudio detallado y minucioso asumimos las formuladas por Carlos Álvarez de Zayas(1999). las cuales pueden expresarse de la siguiente forma: ‡ Establecer los nexos necesarios. por los autores han conducido a precisar las funciones de las leyes de la pedagogía. Los debates y todo el estudio reflexivo realizado. ‡ Defender el carácter del proceso educacional como fenómeno con personalidad propia. Los principios son imprescindibles para la dirección científica del proceso pedagógico. a pesar de que esta afirmación no es puesta en dudas por la comunidad . nos ha conducido a leyes ‡ En cuanto a cuáles son y cuántas son. LA IDEA DE LA UNIDAD FRAGMENTACIÓN DE LA REALIDAD EN CONTRAPOSICIÓN DE LA El asunto de las categorías no ha sido menos cuestionado que los anteriores. no obstante el estudio de este problema. estables entre los fenómenos y procesos de la educación. en la bibliografía a nuestro alcance aparejado a la reflexión sobre la realidad educacional.

de los autores que se han estado citando.. la unidad entre la actividad. Cit..-´.. los cuales asumimos por considerarlos válidos para la pedagogía y porque de ninguna manera sustituyen a los principios didácticos los cuales son tratados por la Didáctica.. ENFOQUE INTERDISCIPLINARIO CONTEMPORÁNEAS.. la colaboración de especialistas procedentes de diversas áreas. y el respeto a la personalidad del educando´ 6. Otros autores han definido la interdisciplinariedad como un conjunto de disciplinas conexas entre sí y con relaciones definidas..´ En la literatura. existen diferencias de enfoque para ser llevados a la práctica. metodológica y práctica. durante muchos años.-³.. procedente del excampo socialista europeo que fue. las funciones que asignan a estos principios a saber lógica-gnoseológica. dispersa y fraccionada. 2002: 81) En el trabajo´ Principios para la dirección del proceso pedagógico´. pueden estudiarse.. además. de la unidad de lo instructivo. la unidad de lo afectivo y lo cognitivo´ 5.. 2.-³..³. .. del carácter colectivo e individual de la educación. en general. Los esfuerzos de un grupo de profesores encabezado por la doctora Fátima Addine dieron como resultado la formulación de un sistema de principios del proceso pedagógico. a fin de que sus actividades no se produzcan en forma aislada.científica ³ se evidencia que no existe consenso ni en la forma de nombrarlos ni en su explicación.la unidad del carácter científico e ideológico del proceso pedagógico´... la comunicación y la personalidad´ (Ob.. lo educativo y lo desarrollador´ 4.. 1..³.la vinculación de la educación con la vida. EN LAS CIENCIAS El término interdisciplinariedad se refiere al tipo de trabajo científico que requiere la colaboración de diversas disciplinas diferentes y. nuestro principal paradigma como fuente pedagógica se tratan de forma dicotomizada los procesos de enseñanza y educativo por lo que en ella se abordan principios de la enseñanza y principios de la educación comunista.³.. el medio social y el trabajo en el proceso de educación de la personalidad´ 3.

La transdisciplinariedad está entre las disciplinas. en las disciplinas y más allá de las . métodos. en general. Es en fin una filosofía y marco metodológico que podría caracterizar la práctica científica consistente en la búsqueda sistemática de integración de las teorías. Los estudios sobre la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad adquirieron auge durante los últimos 30 años. sin embargo. que posee sus propios métodos. estimulando la elaboración de nuevos enfoques metodológicos más idóneos para la solución de los problemas. ante la particularidad de cada disciplina científica. conceptos y métodos de investigación. Es la propia sociedad la que nos ha impulsado a encontrar soluciones a problemas complejos desde ambos puntos de vista. fórmulas de acción científica de diferentes disciplinas. y. para mostrar que la teoría bibliológico-informativa puede considerarse como inter y transdisciplinaria. La interdisciplinariedad implica puntos de contacto entre las disciplinas en la que cada una aporta sus problemas. aunque su organización resulta compleja. el propio desarrollo científico-técnico hizo que fueran surgiendo paulatinamente numerosas ramas científicas. y del reconocimiento del carácter relativo de los enfoques científicos por separado. instrumentos. Se estudian sus clasificaciones y definiciones.Demanda el conocimiento del objeto de estudio de forma integral. su historia y significado. es lo que simultáneamente le es inherente a las disciplinas y donde se termina por adoptar el mismo método de investigación. A pesar de que los términos se refieren a dos concepciones distintas. Es considerada una apuesta por la pluralidad de perspectivas en la base de la investigación La interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en las ciencias Se analizan la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad como categorías de estudio y prácticas de las ciencias actuales. su uso indeterminado nos obliga a detenernos en sus distinciones. Y ello se relaciona con la historia del esfuerzo humano para unir e integrar situaciones y aspectos que su propia práctica científica y social separan. a partir de una concepción multidimensional de los fenómenos. así como los fundamentos ontológicos en los que basan su concepción. empleadas para solucionar problemas que las disciplinas por sí solas no pueden resolver. La transdisciplinariedad. normas y lenguajes Con el pasar del tiempo.

capaz de eliminar la fragmentación del saber de las disciplinas. La transdisciplinariedad. de interpretaciones entre diversas ramas del saber llamadas disciplinas científicas". La diferencia radica sólo en que añadieron a esta agrupación interdisciplinar la necesidad de una comunicación entre las disciplinas. La descripción del mundo y de los fenómenos actuales nos exige una nueva forma de valoración desde una perspectiva más amplia. ayudaría a desentrañar las distintas dimensiones de la realidad social". Nicolescu. como pedagogía de la unidad. y la obra de . es un término joven y entre sus iniciadores se encuentran Eric Jantsch. Jean Piaget y Edgar Morin. Este último propuso la pansophia. sociales y psicológicas no actúan sino interactúan recíprocamente. el Simposio Internacional sobre Transdisciplinariedad. cuya complejidad es tal. organizado por la UNESCO en mayo de 1998. Fueron exponentes de estas ideas: Gottfried Wilhelm Von Leibnitz y Jean Amos Komenski (Comenio). En la ciencia moderna. Bacon por la sociedad científica interdisciplinaria fue invariable. a problemas o conjuntos de problemas. por su parte. A esto nos lleva la concepción transdisciplinaria. La interdisciplinariedad no es otra cosa que la reafirmación y constante epistemológica de la reagrupación de los saberes.disciplinas. que con el aporte (o la disponibilidad) de cada una de las disciplinas a la interdisciplinariedad. la preocupación de sus principales exponentes Galileo. La interdisciplinariedad se considera como: "Cierta razón de unidad. biológicas. "La transferencia de métodos de una disciplina a otra". Sobre su concepto. de relaciones y de acciones recíprocas. con una nueva forma de pensar que reclama encontrar un nuevo paradigma capaz de interpretar la realidad actual. la necesidad de una feliz transgresión de las fronteras entre las disciplinas. sobre todo en el campo de la enseñanza. Las actuales situaciones físicas. elemento que retoma la interdisciplinariedad a mediados del siglo XX. El análisis "desde distintas miradas científicas. La transdisciplinariedad es una concepción mucho más reciente. actual director del Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires (CIRET) señala que el término "fue inventado en su momento para expresar.1 Las definiciones son mucho más complejas y nos obligan a repasar históricamente su aparición y uso. La propia complejidad del mundo en que vivimos nos obliga a valorar los fenómenos interconectados. Descartes. de una superación de la pluri y de la interdisciplinariedad".

Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales. se considera "la transformación e integración del conocimiento desde todas las perspectivas interesadas para definir y tratar problemas complejos". derivado del griego empeiria. se designa la corriente y/o doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en parte del siglo XVII y el siglo XVIII. los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia. La intransdisciplinariedad: Es un "proceso según el cual los límites de las disciplinas individuales se trascienden para tratar problemas desde perspectivas múltiples con vista a generar conocimiento emergente". considerando la experiencia como la única fuente válida de conocimiento y que coloca al conocimiento sensible en contacto con la realidad. "no es una disciplina. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: Bacon. que significa experiencia. ya que se basa en hechos observables sin formar parte de cualquier imposición intelectual que pretendiera estar en posesión de la verdad del conocimiento. Según Newell. sino un enfoque. Teniendo en cuenta esta característica. Este hecho favorecerá el desarrollo del pensamiento científico. Hobbes.Basarab Nicolescu. EL RACIONALISMO Se entiende por Racionalismo. que se definirá por oposición a la corriente Racionalista. Manifiesto. donde la razón se considera la única base del saber. un proceso para incrementar el conocimiento mediante la integración y transformación de perspectivas gnoseológicas distintas". Locke. EL EMPIRISMO Con el termino Empirismo. De ellos. la primera corriente filosófica de la modernidad del siglo XVII. La transdisciplinariedad. Berkeley y Hume. Newton. una nueva visión del mundo. Según McDonell. basándose en dos afirmaciones fundamentales respecto al conocimiento: . constituyen los esfuerzos fundamentales.

una profunda defensa de la libertad y dignidad racional del hombre. El materialismo dialéctico surgió como una grandiosa síntesis filosófica que abarcaba en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza. . Las ideas y principios son innatos al entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible. para los procesos. Blaise Pascal. de la sociedad humana y del pensar. DIALÉCTICA MATERIALISTA. Las raíces antropológicas de la filosofía racionalista tienen como motivación última el interés por el conocimiento científico-teórico de la realidad y más aun. síntesis que unía orgánicamente en sí misma el método filosófico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformación práctico-revolucionario del mundo. Wilhelm Leibniz. pero confusos-. y es tomada como una doctrina de las leyes y categorías que rigen el desarrollo del mundo. como una concepción filosófica científica del mundo. surgió en la década de 1840. Baruch de Spinoza. fenómenos y objetos de toda ciencia. Sus principales representantes fueron Marx y Engels y ha sido objeto de ulterior estudio por parte de Lenin y otros marxistas. independientes de la experiencia -ésta sólo proporciona materiales necesarios. es al mismo tiempo un método general de investigación que adopta una forma específica en cada ciencia particular. connaturales al entendimiento. A esto se le llama innatismo: hay ideas innatas. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: René Descartes. La dialéctica materialista.Nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes. constituye un método filosófico para investigar la naturaleza y la sociedad. que no son generalizaciones a partir de la experiencia sensible.

procedan a los requerimientos de la cátedra En este orden. el hombre necesita de la Sociedad. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolución biológica y de evolución social. que ayudan a comprender mejor el papel social del hombre. .Introducción Indiscutiblemente. a continuación se presenta una serie de información que coadyuva al análisis requerido: Hombre y Sociedad Esta combinación es inseparable. hábitos. en vista de lo anterior. con la poca atención que se ha prestado al contexto de este análisis. Por otra parte el pensamiento de que el proceso de evolución se ha producido en virtud de una dinámica de constantes adaptaciones y desadaptaciones. al empleo de útiles cada vez más idóneos para la obtención de alimentos y especialmente para la caza. se solicita que. para que luego. el hombre es un ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. al final de la lectura. que supone un equilibrio ecológico y una adaptación al medio que le rodea. importancia que difiere un poco. según Psicólogos recocidos. comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que se entiende como humana. Al respecto. Aprendizaje. La adopción de una posición erguida corrió pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a su vez. Por una parte. existen dos (2) ideas fundamentales de la teoría de la evolución de Darwin. los participantes invitados a la presente discusión lleven a cabo un razonamiento de esta temática que aborda al Hombre como Ser Social. Por lo que. la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza. costumbres.

de lo único a lo plural. Todo esto complementado con la habilidad del propio lenguaje. La conformación social de los hombres acaba influyendo en su propia evolución como especie.Conclusión La vida humana es vida social. La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo. Esta agregación cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. lo cual posibilita la mejora de las herramientas. Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un despliegue ideológico normal. Mano . Con ello se puede encontrar una cierta línea de continuidad hacia nosotros. Otro de los aspectos básicos es el de la comunicación entre los seres humanos. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenómeno del altruismo. el desarrollo humano supone un principio de autorregulación y una producción autónoma de ambientes artificiales y esto debe explicarse en relación de hasta qué punto influye o es condición para el desarrollo humano. una tendencia a la agregación inscrita en la lógica de la vida.Cerebro. En la historia de la evolución. El hombre a lo largo de su evolución cultural ha hecho de la sociedad su nicho ecológico dentro de la cual no solo crea sino también fabrica de una manera más compleja que las otras especies por medio de su cerebro y de la utilidad de sus manos. . creatividad. Esta cultura puede llevar incluso a la transformación de ciertos rasgos físicos. El hombre se ha ido remodelando como especie social. como "ser de praxis" (Marx). En las sociedades de primates existen ciertas protoculturas muy elementales que se desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar con la antropología comparada. disposición solidaria a cooperar y trabajo con herramientas. Esta fabricación es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de generación en generación. lo social es parte de la naturaleza humana. así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposición al altruismo.

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