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Culturas Huasteca y Olmeca

Culturas Huasteca y Olmeca

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  • CULTURAS
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  • EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C
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  • CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA
  • GENERALIDADES
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  • UNA NUEVA CULTURA
  • EL IDIOMA
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  • UNA ESCULTURA HUAXTECA
  • IDEAS GENERALES
  • GLIFOS DE LA PIERNA
  • SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO
  • LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA
  • HOMBROS, BRAZOS Y MANOS

[portada] LIC. BLAS E.

RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F.

[CONTAPORTADA]

Edición hecha bajo el patrocinio de:

CONSEJO CULTURAL DE ARTE Y LETRAS. (S. G. C. T.) Para todo lo relacionado con su distribución, dirigirse a: DISTRIBUIDORA EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. Apartado Postal 90 Bis. - Calle Leandro Valle 20-D. MÉXICO, D. F.

[3] LIC. BLAS E. RODRIGUEZ

CULTURAS HUAXTECA y OLMECA

EDITORA INTERCONTINENTAL, A. C. MÉXICO, D. F. [5]

PROLOGO

La producción histórica que sigue a este prólogo espontáneo, nacido del conocimiento accidental de las páginas que la forman, y cuyo autor respetable es personalmente desconocido del prologuísta, es trabajo histórico valiosísimo. Y lo es por el método e igualmente por la doctrina. Si por la garra se conoce al león, del opúsculo del Lic. Rodríguez se infiere que tiene quien lo escribió prendas de historiador acabado. Desde la lectura del capítulo preliminar que se designa propiamente o con acierto Generalidades, se nota que Rodríguez entra con paso seguro en los senderos de la Historia; pues hay en el criterio firme, nacido de disciplina mental severa y de conocimientos apoyados en la observación que se anudan debidamente. Ese criterio esplende en el espíritu de justicia con que juzga don Blas a cada uno de quienes allegaron materiales para el conocimiento del caso. La tradición se ha estudiado con todas las reglas del discernimiento. Sigue a ésta el precioso punto del estudio denominado Tamoanchán: nombre carísimo a quienes somos devotos del libro de ese nombre que escribió el historiador y obispo Plancarte y Navarrete. Como natural del Estado de Morelos, el autor de aquestas líneas, le interesó el punto; y ha aumentado sus conocimientos relativos a la comarca designada Tamoanchán en el ensayo hístórico del culto letrado don Blas E. Rodríguez la reposada lectura de las páginas correspondientes. [6] Tan exquisita o deleitosa es la parte que se llama Quetzalcóatl, o lo ha sido para mi, que me trajo a la memoria a mi inolvidable mentor Alfredo Chavero, a quien le estremecía de gozo oír el nombre dulcemente pronunciado de ese dios.

Una Nueva Cultura es la exposición de conjunto de sociológicos conceptos; y El Idioma, que va en seguida, vale por los muchos quilates que de él surgen en feliz encadenamiento. Las Migraciones y el Contenido de la cultura olmeca, son de lo muy bueno del libro; y las Muestras de la propia cultura Huaxteca, abundan en verdaderas maravillas. Aquí debe sentarse que las estampas son primorosas y por demás instructivas; y que la 1 y la número 2 se acrecientan en atracción por contener la fotografía de la gloria nacional que tenemos en Primo Feliciano Velázquez. De notarse son los temas que conciernen a Cerámica e Idolos de Barro; a Objetos de Piedra, Concha y Cobre, y a Grabados y Escultura de Piedra. La parte de la Obra del título El Tamuín y la que describe Una Escultura Huaxteca, con las Ideas Generales, la Exposición, los Glifos de la Pierna, los Signos en el Abdomen y Costado Derecho, el Lado Posterior de la Escultura, y los Hombros, Brazos y Manos, ilustran y convencen; y la Conclusión es lógica. Quetzalcóatl, en opinión de Rodríquez fue un personaje huaxteco; que bien pudo llamarse Moanchán en el idioma de los suyos. sacerdote creador de la vida agrícola. Lo escrito sobre la Antigüedad de esa Escultura tiene mucha miga, pues nos pone en relación estrecha con Centro América. El Resumen es un modelo de síntesis del fundado estudio; y las proposiciones que lo forman condensan las verdades a que el docto abogado llega con apoyo en su saber e interpretación de lo que nos describe y presenta. [7] Debe notarse que son buenas lecturas de escritores de seso las que ha comprendido en su disertación el padre de ésta. La parte que trata de la culminación de la cultura estudiada, es adecuado remate de todo lo antecedente; y el Homenaje es muy digno del Y la estatua o escultura estudiada representa al primero en su carácter de hombre y de

Hablen los arqueólogos e historiadores competentes de la producción aquí juzgada. 20 de agosto de 1945. del culto abogado que por amor a lo castizo y muy castizo que tenemos. quedarán éstos en pie cual manifestación desinteresada de patriótico entusiasmo que secunda el vibrante del dicho letrado. Esta es la impresión que en mí produjo conocer Culturas Huaxteca y Olmeca del Lic. y de tal manera me atrajo todo éste.esfuerzo del autor y de su entusiasmo desbordante y sincero. hace por su país. Rodríguez. Al concluir tuve por acto de justicia esta cordial loa a quien me ilustró deleitándome. que lo releí. Blas E. y aunque infirmen mis juicios. Por mera curiosidad empecé a leer las 55 páginas del original. en el estudio de sus monumentos arqueológicos. en México Agustín ARAGON . sin quitar nada a nadie. elevado y sentido. Breve y conciso. es himno a grandes civilizadores. tarea civilizadora de realidad viva.

CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA GENERALIDADES Es verdad que tierras y hombres de América habían sido descubiertos siglos antes de que Colón encontrara otros en este Hemisferio. tanto porque el origen de aquél estaba y sigue rodeado de misterio. en relación con la llamada cultura OLMECA o ULMECA. y cuyos restos se hallan desde la porción meridional de Tamaulipas y la oriental de San Luis Potosí. pero los antropólogos de todo el mundo conceden importancia capital a las de México y de Centroamérica. Mas antes de entrar en materia. Mención especial debe hacerse de los trabajos de exploración y estudios hechos por el Instituto Nacional de Antropología e Historia. [10] Trataremos de estudiar esa cultura. en los descubrimientos arqueológicos y en el juicio de los maestros en estas graves disciplinas. cuanto porque su vida y el maravilloso contenido de su cultura fueron y son temas inagotables. Grandes regiones de América están siendo exploradas arqueológicamente. recordaremos que nuestros aborígenes conservaron su historia mediante la tradición y que ésta era transmitida de generación en generación por los dedicados a esa labor. pasan por el centro del país y la costa del Golfo de México y llegan hasta la América Central. pero no fué sino después del descubrimiento de ese ilustre navegante . que germinó y alcanzó extraordinario desarrollo en tierras del México actual. por la asombrosa cultura prehispánica que en ellas se ha descubierto. con la cooperación de sabios e instituciones científicas de otros países. . Desde entonces la vida y la cultura del indio comenzaron a llamar la atención de los hombres de ciencia.en el año de 1492-. apoyando nuestras opiniones en las fuentes de la Historia. cuando se empezó a hablar del hombre americano en el Viejo Mundo.

Fray Bartolomé [11] de las Casas. pues el año de 1533 don Sebastián Ramírez de Fuenleal. antes que nadie. la escritura jeroglífica y los monumentos rupestres..ancianos y sacerdotes... debiéndose a su ímproba labor buena parte de los materiales que han servido para el estudio de los problemas de la antropología en América. en la escritura jeroglífica y su interpretación. "la mejor lengua mexicana que había en esta tierra y hombre docto y discreto". le encomendaron . después de haber . Ellos se dedicaron con noble empeño al estudio de los idiomas. era . de las costumbres. "visto todas las pinturas que los caciques principales de estas provincias tenían de sus antiguallas" y de haber obtenido ... y así lo hizo.(1) Siguieron a Fray Andrés en su labor meritísima: Fray Toribio de Benavente.el primero en buscar y aprovechar esos contactos. en las artes y en las ciencias. Presidente de la Real Audiencia y el Custodio Franciscano Fray Martín de Valencia. "Motolinía".."de los más ancianos respuesta de todo lo que les quiso preguntar". que tuvieron a su disposición materiales de primera mano y la cooperación de los más entendidos aborígenes para escribir las estupendas obras que nos legaron. teniendo en consideración que Fray Andrés. Fray Diego Durán. a los nativos de estas tierras.que llegó a la Nueva España con el Obispo electo D.. y contaba en su auxilio con los cantos profanos y religiosos. Fray Bernardino de Sahagún. así como en el conocimiento de las tradiciones. . en Códices y Monumentos. Fray Gerónimo de Mendieta. y para ese efecto se pusieron en contacto con los que eran peritos en las lenguas. Fray Juan de Zumárraga el año de 1528. Fray Juan de Torquemada y otros.. "sacase en un libro las antigüedades de estos naturales indios". de las artes y de la ciencia de los aborígenes. Corresponde a los beneméritos frailes que acompañaron a los primeros colonizadores del Nuevo Mundo la gloria de haber estudiado. de la religión. Fue Fray Andrés de Olmos .

Dice que a esa provincia que quiere decir hombres entendidos en las pinturas . que quiere decir lugar por donde pasan.LA TRADICION De esas fuentes de nuestra historia sólo invocaremos las que. vinieron de hacia el Norte en demanda del paraíso terrenal. y por llegar allí y pasar de allí le pusieron el nombre de Pantlan.... los que primeramente vinieron a poblar esta tierra. por lo cual le llaman TONACATLALPAN... Y DESEMBARCARON EN EL PUERTO DE PANUCO. le pusieron el nombre de Panoayan es que dizque porque los primeros pobladores que vinieron a poblar esta tierra.".. donde estuvieron mucho tiempo....... diciendo.(5 ) [12] Describiendo el territorio a donde habían llegado los que vinieron en navíos por la mar. usada desde principios de la conquista por los españoles para designar la región así nombrada.. nos dice: "Del origen de esta gente. y se dan muy bien todos los basamentos y muchas frutas que por acá no se hallan. "propiamente se llama Pantlan o Panotlan. lugar de basamentos y por otro nombre XOCHITLALPAN. la relación que dan los viejos es que por la mar vinieron de hacia el Norte.. traían por apellido TAMOANCHAN.. a nuestro juicio."en este lugar hacen grandísimos calores. que es a orillas o riberas de la mar.. llegaron a aquel puerto con navíos con que pasaron aquella mar."(2 ) y complementando su relación. y nunca dejaron de tener sus sabios o amoxoaque. quasi Panoayan.. se refieren directamente al tema que motiva estos apuntes.....".(4 ) Y fueron a poblar en TAMOANCHAN.. lugar de rosas". principiando por mencionar la tradición que recogiera y nos transmitiera Fray Bernardino de Sahagún en los términos siguientes: "Según afirman los viejos en cuyo poder estaban las pinturas y memorias de las cosas antiguas. Esta gente venía en demanda del Paraíso terrenal y POBLABAN CERCA DE LOS MAS ALTOS MONTES QUE HALLABAN". Hay también todo género de algodón y árboles de flores o rosas..(3) El propio Sahagún nos explica el origen de la palabra "Pánuco". el mismo historiador dice: . antiguas.

.. E siempre hemos tenido que los que de él descendiesen habían de venir a sojuzgar esta tierra... traen sus trenzas. esmeraldas y turquesas finas y todo género de piedras preciosas. con las mujeres naturales de la tierra.. sino extranjeros y venidos a ella de partes muy extrañas. y tenían mucha generación y hechos pueblos donde vivían. que ya estaban [13] casados los que habían quedado. y en las piernas unas medias-calzas de plumas.. que es a do sale el sol. y queriéndolos llevar consigo. puestas a manera de rueda. y por otro nombre toueyome".. "La manera de su traje y la disposición de su cuerpo. poníanse plumajes redondos. porque los aguzaban a posta... que los hombres no traen maxtles.. y en las manos una muñecas de chalchihuites. a manera de aventadorcicos. y en la cabeza. tienen los dientes todos agudos... según aquél lo informó a Carlos V en su segunda Carta de Relación: "Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo y todos los que esta tierra habitamos no somos naturales de ella.. traen las narices agujeradas. con que se tocan... de colores diferentes y retorcidas con pluma.. no quisieron ir. junto a la oreja.también le llamaban CUEXTLAN. las mujeres se galanean mucho y pónense bien sus trajes. y a las espaldas unos plumajes redondos a manera de grandes moscadores de hojas de palmas o de plumas coloradas."(7 ) La misma tradición fue recogida en parte por el conquistador Don Hernando Cortés.... creemos y tenemos por cierto el ser nuestro señor natural.. y así se volvió. Los defectos de los cuextecas son. e tenemos así mismo que a estas parte trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran. a quien dijo Moctezuma Xocoyotzin.. y en el agujero de ellas ponían un cañuto de oro. el cual volvió a su naturaleza y después tornó en venir.. "donde los que están poblados se llaman CUEXTECA.."(8 ) . E según la parte que vos decís que venís. es que son de la frente ancha y las cabezas chatas. desde en mucho tiempo y tanto."(6) "Tienen muchas joyas. tenían por ornamento brazaletes de oro en los brazos.. largas...

y la sierra de Pueblo Viejo a la margen derecha. Tampico y Las Flores. A mi juicio. De acuerdo con la tradición y datos mencionados. hasta la sierra de "La Costa" y lugares circunvecinos. como [14] en efecto... avenida y HA. concepto que bien puede aplicarse a las aguas del Pánuco.. desde donde comenzaron a poblarla.. "ciertas Naciones de Gentes que aportaron por la parte de Pánuco. del Tamesí y de las lagunas adyacentes de "Chairel" y Pueblo Viejo". son las eminencias bien conocidas de Andonequi. la palabra "papuha" es huaxteca y se deriva de PAI. bajar PUEL.."(10) Los Anales de Cuauhtitlán confirman esa identificación al referir que Quetzalcoatl "Vino a salir por Cuextlán (la Huaxteca) pasando el agua sobre un madero". que son frecuentemente turbias. que también le llamaban Quetzalcoatl... (Cartas al Duque). montes que. "vinieron en navíos o barcas por la parte del Oriente hasta la tierra de PAPUHA.. dice que ésos emigrantes. a la margen izquierda.. que dispuso de muy valiosos elementos en tradición y jeroglíficos. cuyo sacerdote tenía el mismo nombre. propagándose la invasión por las riberas del citado río. a la cual llamaban QUETZALCOHUATL. 70 del Apéndice a la "Historia de las Indias" por Durán). pues bien sabido es que esperaban la vuelta de QUETZALCOATL."(9) Y Sahagún nos dice que "Adoraban a un solo señor que tenían por dios. el cual le llamaban QUETZALCOATL. la gran corriente de agua. el dios que trajeron a Tula. Alba Ixtlilxochitl. para extenderse lentamente por el territorio que . agua: donde baja la avenida. como trasnieto que fue de Netzahualcóyotl. podemos concluir: que los que arribaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos montes que hallaban... por el Pánuco salen las abundantes aguas de la región donde primeramente se asentaron esos inmigrantes.."(11) Braseur de Bourbourg afirma que la palabra "papuha" es de origen maya y significa en quiché: sobre el agua turbia. a partir de la desembocadura del mismo río. traían consigo una persona muy principal por Caudillo que los gobernaba..Esta relación de Cortés nos permite identificar al personaje que traían los extranjeros que vinieron de "partes muy extrañas". (Transcripción del señor Chavero en la p. Estas gentes..

Como en el caso no se trató de una expedición militar que hubiera podido trasladarse rápidamente a zonas distantes del lugar de desembarque. donde permanecieron mucho tiempo. con la acepción. concepto que también está de acuerdo con las características de la región.conocemos con el nombre de HUAXTECA. de neblina. O bien y esta parece la verdadera etimología: tam. ya que en él abundan esos reptiles.Dice la tradición mencionada que los inmigrantes que aportaron al Pánuco empezaron a poblar cerca de los más altos [15] montes que hallaban.. Puede derivarse de Tam. culebra. significaría: lugar donde llovizna. . lugar donde hay culebras o serpientes. y tzan. nos permitiremos expresar los fundamentos de nuestra opinión. serpiente.. Tamoanchán. por tanto. concepto que conviene al territorio llamado Huaxteca. LUGAR DEL PAJARO SERPIENTE. donde permanecieron por mucho tiempo. III. es lógico pensar que el idioma "huaxteco" se usó para designar una región huaxteca. o de la culebra emplumada. en tal caso. y Tzan. debemos pensar que fué en la Huaxteca donde primeramente poblaron y que allí fué Tamoanchán. pájaro. I.Y es bien sabido que muchos de los dioses del panteón azteca fueron de origen huaxteco. También pudiera decirse que la segunda raíz de esa palabra es MOAN. II. serpiente.La palabra Tamoanchán. De manera especial lo confirman algunos de los cantos nahuas que señalan la Huaxteca como Tamoanchán. o sea el TAMOANCHAN. o donde hay niebla y hay serpientes. Además. TAMOANCHAN Hemos dicho que Tamoanchán estuvo en la Huaxteca y con profundo respeto para los historiadores y arqueólogos que sitúan en otras partes ese lugar legendario. que poblaron en Tamoanchán. lugar. es "huaxteca". moan. llovizna y. lugar donde hay.. Significaría.

Xochi [16] tlalpan. YO. el lugar donde están las flores". de "donde se pescan los peces de piedra preciosa". Tamoanchán. Ha nacido el dios del maíz en la casa del nacimiento. que según una leyenda se encontraban en los ríos de la Huaxteca.. Ha nacido el dios del maíz. ella. donde se hace a los hijos de los hombres. en el lugar donde están las flores. ha venido la diosa Tlazolteotl. "en el lugar de la lluvia y de la niebla". el dios "uno flor".Cada ocho años celebraban los aztecas una fiesta en honra del dios del maíz y de TLAZOLTEOTL. TETEOINAN."(12) b).. diosa de la Tierra y cantaban: "Ha venido nuestra madre. nuestra madre.. que me he abierto aquí como flor. pues se afirmaba que tenían una piedra preciosa en la cabeza. en el lugar de la lluvia y de la niebla. decían los aztecas: "La rosa amarilla se ha abierto... vuestra madre. madre del dios del maíz. "la casa del nacimiento..a).En el canto dedicado a la madre de los dioses. vino de Tamoanchán. vino de la Huaxteca. . vine de TAMOANCHAN.(13) Esta diosa. en el lugar donde se pescan los peces de piedra preciosa".

.. nos referiremos... QUETZALCOATL El Jefe de los inmigra ntes que llegaron al Pánuco.(16) . A éste canonizaron por sumo dios y le tuvieron grandísimo amor.. Quetzalcóatl. Xochiquetzal. que admirada la gente. Fray Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias. Los vasallos de Quetzalcóatl. robos y muertes". 352) y Fray Gerónimo de Mendieta (Historia Eclesiástica Indiana..(15 ) y "sábese muy de cierto que después que llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos y a edificar iglesias y altares. "eran oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras que llaman chalchihuites. reverencia y devoción. .. los ojos grandes.. seguramente. y también para fundir plata y hacer otras cosas. de origen huaxteco. ancha la frente. era hombre. vengo de Tamoanchán".Y para no hacer otras citas. la barba grande y redonda. lo supieron por Fray Andrés de Olmos.. T. el cual nunca hasta entonces se había sabido ni visto en aquella tierra.. la diosa de las flores y del amor.. crecido de cuerpo. en semejantes palabras. "Yo. les puso este nombre de Toltecas"... p. que él [17] y sus discípulos salían a predicar por los pueblos y se subían a los cerros. y estas artes. todas tuvieron origen del dicho Quetzalcóatl".(14) Por tanto. TAMOANCHAN estuvo en la HUAXTECA y ésta fue el primer asiento de la gran cultura prehispánica del Nuevo Mundo. III p... de. "blanco. TAMOANCHAN.. 92). nunca quiso ni admitió sacrificios. porque ambos. y vedaba y prohibía las guerras. porque les enseñó el oficio de la platería.. los cabellos largos.. que decía: "Del país de la lluvia y de la niebla Vengo yo. por último al canto en honor de XOCHIQUETZAL.. Xochiquetzal. predicaban en los valles y hacían algunas cosas maravillosas.c). (Así lo dicen.

. En la mano derecha un cetro a manera de báculo. Es indudable que cuando el quetzal se agita o vuela. la nariz algo larga con unas ronchas en ella o algo comida."(19) y los "atavíos con que le aderezaban eran los siguientes: una mitra en la cabeza. lo mismo que [18] su origen. con un penacho de plumas que se llaman quetzalli..la cuenta de los años es cosa antiquísima. "no se regían por los signos y planetas del cielo.. y éstos. una camisa como sobrepelliz... sino por una instrucción que según ellos dicen les dejó Quetzalcóatl. alto de cuerpo... de la cual dice Sahagún: "Las plumas que cría el en la cola. conocemos por Quetzal.. en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco ángulos que llamaban joyel del viento. un collar de oro de que colgaban unos caracolillos mariscos...En el territorio que después se llamó Nueva España había astrólogos y adivinos..... estas plumas son justamente admiradas y con razón se les llamó "preciosas". Tenía en la cabeza una mitra de papel. entrecana y roja. que es una palabra del idioma nahua."(20) Durán dice que vió una pintura de Quetzalcóatl. con un pico. y sobre él una cresta y verrugas.. "de pájaro.(18) Después de muerto Quetzalcóatl.. con una venerable presencia. sentado con mucha mesura". Quetzaltótotl Los nahuas llamaban Quetzaltótotl al ave que Quetzalli. en la Ciudad de México..(21) Y en el Códice Ramírez (p. que no le llegaba más que hasta la cinta.. unas sandalias teñidas de negro. de cabello largo.." El idioma de Quetzalcóatl es desconocido. la barba larga. anchas como unas hojas de espadaña... demostraba ser hombre de edad. tenía unas orejeras de turquesas de labor mosaica.. la cual contiene veinte caracteres multiplicados por trece veces.. labrada. muy llano."(17) Y ".. sus plumas ondulan como .. con unas rengleras de dientes e la lengua de fuera.(22) En efecto. "en un papel viejo y antiguo.. 117) se dice que le representaban con una cara.. dobléganse cuando las toca el aire y resplandecen muy hermosamente"... pero es indudable que su nombre no fue QUETZALCOATL. teníanle por dios y decían que barría el camino a los dioses del agua. puntiaguda.. se llaman son muy verdes y resplandecientes. Dicen que el inventor de ella fue Quetzalcóatl".

(23) El cronista Burgoa. la diferencia de idiomas. 556). y tenía un templo en la Sierra de la Mixteca. dice que los mixtecas tenían un idolillo que. interpretando el nombre huaxteco llamaran a esa deidad Quetzalcóatl. el desconocimiento del medio. que el ilustre Orozco y Berra dice -"Que pájaro y culebra no representan otra cosa que el nombre de Quetzalcóatl".. "Corazón del Pueblo". o serpiente emplumada. como el serpiente de "pluma preciosa" que los nahuas. y los huaxtecos tal vez desde un principio TZINTZINTZAN o MONANTZAN: pájaro serpiente. como un grueso pimiento de esta tierra. Dijimos que Tamoanchán tiene entre otros significados el de "lugar de serpientes". citado por el Ilmo. tenía labrada encima una avecilla o pajarillo. puede verse una de ellas en las figuras. Es indudable que la labor de Quetzalcóatl y de sus compañeros en las Primeras tierras habitadas que encontraron no fué sencilla. los serpientes. concepto que. se le consideró como el "serpiente" más valioso.. Benito Fernández logró que los indios le entregaran la joya y no obstante que un español le ofrecía por ella tres mil pesos. llamaron QUETZALCOATL. asociada al amor y veneración que profesaban al gran sacerdote de los "tzanes".. 43 y 44. La idea de pluma está de tal manera asociada a la de pájaro.. El citado Burgoa cuenta que Fr. donde parecía una vela ardiendo". a la vez que la necesidad moral y aun . deificado. En la Huaxteca no son raras las estelas de piedra en que aparecen asociados ambos elementos: ave y serpiente.. Esa preciosa joya representaba a Votán. la piedra era tan transparente. p. y al caudillo de éstos. Plancarte y Navarrete (Prehistoria. la destruyó en presencia de gran número de aborígenes. pudo haber sido el motivo para que los nahuas. en aquella teogonía y ambas ideas a la del dios nombrado.serpientes luminosas y esta bella apariencia. y la de "pluma preciosa" a la de serpiente.. siglos después. deidad equivalente a Quet [19] zalcóatl.. al gran "tzan". enroscada una culebra. que brillaba desde el fondo. por extensión debe haberse aplicado a los que habitaban ese territorio y se les llamó TZANES o CHANES. y de arriba a bajo. "era una esmeralda grande.

pues los movimientos de ese planeta les servían para precisar sus cálculos calendáricos. poniendo de este modo en acuerdo el Tonalámatl de 260 días con el gran ciclo de 104 años solares. cuando este vino a conquistarlos a fines de 1522. como lo fué. o sean 37. al estudiar el Códice de Dresden hace notar: que fue tal la importancia astronómica de Venus para los sabios prehispánicos de América. así como la formación de una clase social que fuera. es probable que hayan muerto en ese territorio.920). coincidencia que se verifica en el término de 2. deben haber requerido un esfuerzo tan extraordinario como prolongado y hábil. Descubrieron que ocho años solares coinciden con cinco períodos sinódicos de Venus. el cariño y veneración que el sacerdocio y el pueblo tuvieron a aquel gran señor. sabios y adivinos y una casta sacerdotal que. pero el hecho fue que nunca les faltaron. Habiéndose quedado Quetzalcóatl y sus compañeros por largo tiempo en la Huaxteca. más aún. La vida útil de esas personas parece insuficiente para lograr la implantación de las nuevas ideas. Es por otra parte. teniendo en cuenta que fue un reducido grupo de personas el que tuvo que asumir esa tarea.920 (8 x 365 = 2. como seno fecundo siguiera produciéndolos. por la importancia especial que tenía para la ciencia [20] de aquellas gentes. como dice Sahagún. recordaremos el catastrófico recibimiento que los huaxtecos dispensaron a la primera expedición española que se presentó en aguas del Pánuco. Ernest Forstemann.920 y 5 x 584 = 2. que las revoluciones de la luna. y la belicosidad y enérgica resistencia que los mismos huaxtecos opusieron a Cortés.960 días. capaz de continuar la obra cultural emprendida. Es verdad que no todos . el año ritual y las revoluciones aparentes de Mercurio son tratadas como temas secundarios en ese Códice. a las órdenes de Alvárez de Pineda. equivalentes a 65 traslaciones de Venus. Fueron tales el respeto. que lo deificaron. cubriendo de leyenda y de poesía su desaparición la vez que lo simbolizaban con el planeta VENUS. probable que escogieran a Venus para ese objeto.el interés propio de imponerse con su religión y cultura. Sólo para indicar la gravedad de la situación en que pudieron haberse encontrado los inmigrantes citados. El Dr.

debe haber sido insignificante. según los idiomas de esos pueblos. entre los Quichés. De Tamoanchán fue llevado a los pueblos de la mesa central. y Gucumatz. Conserva su origen huaxteco entre los Mayas. las aves de los bosques que saludan al nuevo día. deja de ser la estrella de la mañana. . del sur y sureste del México actual y Centroamérica. pero con igual significación. cuenta la leyenda que los cronistas aztecas nos dejaron -y que seguramente fue transmitida a los "Toltecas" por los "olmecas" o "huaxtecos"-. nombres distintos. que es el tiempo que tarda en pasar de estrella de la mañana a estrella de la tarde. al llegar a la orilla del mar vió en el agua su imagen y se adornó muy ricamente. tomando. el sol convirtió las nubes en una roja hoguera y Quetzalcóatl se arrojó en ella. Por cuanto a la deificación de Quatzalcóatl. no así su influencia cultural. pero de las cenizas de su corazón brota el lucero. [21] UNA NUEVA CULTURA Ya hemos dicho que los inmigrantes que llegaron al Pánuco poblaron en Tamoanchán. al mezclarse con la de los nativos. convirtiéndose en la estrella de la mañana.los pueblos de la antigüedad precolombiana usaron siempre el mismo calendario. La influencia de su sangre. más este lucero no brilla en el firmamento sino ocho días después de haberse quedado entre los fuegos del sol. Quetzalcóatl muere. que al aproximarse la aurora. El mito astronómico de Quetzalcóatl ocupó un lugar prominente en la imaginación de los pueblos aborígenes. donde se llamó Kukulcán. o sea el territorio que llamamos HUAXTECA. Pero siglos y más siglos deben haber pasado antes de que esas influencias dieran a los huaxtecos la fuerza moral y material necesaria para iniciar sus movimientos de expansión. De la misma hoguera salieron entonces los pájaros más hermosos. leyenda embellecida por el insigne historiador Chavero: que cuando Quetzalcóatl se fue hacia el Oriente. pero el de Venus fue uno de los principales.

por los conocimientos arquitectónicos que denuncian. Veracruz y parte de Hidalgo. más notorias y menos destruídas hace cuatro siglos.(24) ."da lástima ver sus superbas ruinas y su notable disminución". del Tamesí y de las lagunas circunvecinas. de jade y de cobre. así como la de las Huaxtecas de Tamaulipas. o por la inmensidad de tiempo y de trabajo que requirieron para ser construidas. suben por las márgenes del Pánuco y de sus afluentes. cerca de los arroyos. muchos de ellos de singular importancia por su magnitud. sigue hacia el Sureste y entra a Centroamérica hasta la región de Copán en Honduras. por su arte exquisito o por su simbolismo. y después tuvimos oportunidad de visitar varias veces la misma zona. los objetos de concha. Desde nuestra juventud conocimos numerosas ruinas arqueológicas en la porción oriental del Estado de San Luis Potosí. Oaxaca y Chiapas. Y por la Costa del Golfo de México. extendiéndose por los estados de Hidalgo. a Fray Nicolás de Witte que después de visitar la Huaxteca escribió al Emperador de España informándole que aquella región estaba per [22] dida. había sido "la más poblada que cubre el sol"? Y el Arzobispo Moya y Contreras. en Tamaulipas y Veracruz. pero que. se hallan los de otra muy diversa y avanzada. México.. siguen encontrándose en abundancia por las zonas adyacentes de ese río. a territorios de San Luis Potosí y de la Mesa Central. Por valles y montañas. Querétaro.La arqueología comprueba que sobre los restos de una cultura primitiva en esa región. de los ríos y las lagunas. Y si esto nos asombra al presente ¿cómo impresionarían esas mismas obras. al informar al mismo Emperador de su visita a la Huaxteca el año de 1579 le decía: que. así como los monumentos arqueológicos que se encuentran a partir de la desembocadura del Río Pánuco en el Golfo. obras que sorprenden el espíritu por su valor intrínseco.. de piedra. por los edificios antiguos que encontró en ella. Tlaxcala Puebla. se encuentran monumentos prehispánicos. por todas partes en aquellas fértiles tierras. Morelos. La cerámica.

habiendo sido aquél considerado siempre por los filólogos como idioma "mayanse". Los modestos estudios que hemos hecho de ambos idiomas nos han dado [23] la convicción de que. que se hagan de manera sistemática en la Huaxteca. y es preciso a nuestro juicio. fue nula en casi todo el centro del país. pues ulmecas llamaron los nahuas a los que la difundieron. para que se conozca con más detalle y verdad esa gran cultura prehispánica de nuestro país. Se han hecho exploraciones arqueológicas en el Centro y Sureste de nuestra República y en Centroamérica. desarrollo y rutas de difusión. pero es notoria entre los pueblos del Sureste. donde se produce el hule (ulli). bajo el influjo de los diferentes medios raciales y de los progresos alcanzados por la cultura "olmeca" al difundirse. no siempre tuvo igual fortuna. por lo mismo. La supervivencia de la lengua "huaxteca" en los diferentes grupos humanos que fué conquistando esa cultura.Sobrados motivos tiene. las diferencias entre ellos. y que. porque procedían de la Costa del Golfo. en verdad el maestro D. el "maya" y otras lenguas "mayanses" del . quizás algunas palabras del idioma de esos inmigrantes se incorporaron a aquel. A esta cultura se le conoce con el nombre de OLMECA o ULMECA. en sus orígenes. Enrique Juan Palacios para opinar que a la Huaxteca se le llamó "Cuextlan" por el gran número de CUES que en su territorio se encuentran. El "huaxteco" tiene un gran número de palabras iguales y semejantes a las del "maya". fue el que hoy llamamos "huaxteco". EL IDIOMA Probablemente el idioma que se hablaba en Tamoanchán al llegar los inmigrantes encabezados por Quetzalcóatl. éste debe haber desaparecido y el "hua xteco" fue probablemente el idioma que hablaron los grupos migratorios que transmitieron la nueva cultura. se deben solamente a la evolución del "huaxteco".

D. Hace más de diez años. maya actual. no son sino el "huaxteco". tzotzil. Los huaxtecos representan la fracción más Septentrional de aquella gran familia lingüísticamente unida en un remoto pasado. el filólogo de esa Institución. equivalentes a CHIJA en "tzendal".. Dr. Sin embargo. ha adelantado un estudio preliminar que se publicó con fecha 20 de diciembre de 1942. expuestas. CHAN y CHE en "maya" y PASH o PATZ en "name". J. etc. de los pueblos de la Huaxteca Potosina donde se hablaba el "huaxteco" más puro. Años hace que el señor Rudolf Schuller nos había dicho en su trabajo "La posición etnológica y lingüística de los "huaxtecos": "Lingüísticamente.. debido a la muerte del principal comisionado. Halpern. quiché. al visitar la zona arqueológica de ChichenItzá. M. y propone que se divida el estudio de las primitivas comunidades de habla maya en tres grupos que designa con los nombres de "Proto-Huaxtec". varios fonemas y palabras del huaxteco. representante allí de la Cargenie Institution of Washington. cerca del Dr. porque se hiciera un estudio comparativo de los idiomas "huaxteco" y "maya" y aun informamos después a los profesores comisionados para ese estudio. Andrade y a que la guerra actual ha distraído de sus actividades culturales a quienes continuaban la labor de aquél. en el cual analiza. forman parte de la gran familia Maya-Quiché. nos interesamos. para indicar que la T interdental es probablemente el tipo más arcáico de los dialectos Maya-Quiché. emitiendo desde luego la opinión de que el "protohuaxteco". name. y "ProtoYucatán-Guatemala". con las modificaciones impuestas por la influencia indicada.." Cita las palabras huaxtecas TZINIJA (agua tranquila)..Sureste de México y Centro América.. Hasta la fecha no se han publicado los trabajos hechos por esos filólogos. TZAN (víbora) TE (palo) y PAZEL (cabaña). A.. Dr. maya primitivo. [24] se desenvolvió aisladamente hasta convertirse en el "huaxteco" moderno.. que en ellos se convierte en una paladial fricativa. Sr. M. comparativamente. "Proto-Chiapas". Este estudio preliminar parece confirmar las opiniones antes . tzendal. Slyvanus Morley.

. hasta la región de Copán.. en relación con ese idioma. Como los huaxtecos permanecieron en su primitivo hábitat. penetró hasta la playa del Golfo y dividió el grupo maya en dos partes: la parte mucho más grande quedó al Sureste de esa cuña. siendo guiados por su sacerdote que llevaban con[25]sigo. se ha servido decirnos: .. "Y estando ... recordaré lo que el propio Sahagún nos dice al respecto: "Y desde aquel puerto (Pánuco) comenzaron a caminar por la ribera de la mar. a su Dios de ellos. MIGRACIONES Sólo para dar una idea de la forma en que se hicieron algunos de los movimientos migratorios de los "olmecas" (huaxtecos). nos permitimos transcribir lo que."no cabe duda que una vez. Apoyándonos en esa autorizada opinión podemos decir: que habiendo partido de la Huasteca... ésto pasó antes del desarrollo de la cultura maya bien conocida. fueron los "huaxtecos" los que se extendieron desde la región de la Huaxteca hasta la región de Copán. la cultura que recibieron de los repetidos : "inmigrantes" no tuvo los grandes progresos que alcanzó entre los pueblos que siguieron unidos.Por el gran valor que tienen las opiniones del citado mayista Dr. hasta que llegaron a la provincia de Guatemala.. una cuña de tribus que hablaban dialectos Nahualtecos. siguieron hablando su propio idioma.. la raza maya se extendió sin interrupción lingüística desde la región de la Huaxteca en el Noroeste. y la parte más pequeña quedó al Noroeste... en el Sureste. Morley. Honduras. los huaxtecos modernos son los descendientes de éste último grupo". las migraciones que llevaron la cultura "olmeca" hasta el Sureste y Centro América. que venía del Poniente o del Noroeste.." Esta noticia se corrobora y concuerda con otra que el mismo historiador nos da en los siguientes términos: . pero a causa del aislamiento en que quedaron y otros motivos desconocidos. Más tarde. tal vez dos mil años más o menos. Pero la raza maya ocupó todo el terreno entre estos dos extremos. y que fue el idioma "huaxteco" el que se habló en la Costa del Golfo y Centro América.....

. fuertemente vinculados con los países "huaxteco" y "maya-quiché". etc. se hablaron unos a otros. y así todos los muchachos.. porque su dios.. quienes aportaron a la Mesa Central una civilización que incluía el calendario.. "maya". después fueron a Tulancingo y de allí a Xocotitlán. "mixteca" "zapoteca".. [26] desde tiempos anteriores. quería pasar adelante. .."(25 ) Así fueron invadiendo los portadores de la cultura "olmeca" el centro del México actual... mujeres y hombres comenzaron a caminar y fuéronse poco a poco..). se eligieron los que habían de regir y gobernar a los demás y se eligieron los que eran sabios y adivinos. Enrique Juan Palacios. con procedencia del Norte. parte de la religión y aspectos de las artes. viejos y viejas. que es el pueblo de Tula... en su magnífica obra "El Totonacapan" dice: que hay que distinguir dos grandes grupos culturales y raciales: el de las gentes de filiación nahua. "tolteca" "cholulteca".... entre los que figuran gentes de procedencia en la Costa Atlántica (el Golfo). "de habla que a los cronistas aztecas debió parecerles extraña. D. hasta que llegaron al pueblo de Teotihuacan... generalmente llamados ULMECAS... y produjeron las manifestaciones culturales ("teotihuacana". diciendo que su dios había dicho: . El mismo historiador nos dice en otro lugar: "Y como por largos tiempos se había tenido señorío y mando en Tamoanchán. CONTENIDO DE ESA CULTURA El respetable historiador y arqueólogo. "según la arqueología lo comprueba con demostraciones irrefutables"... de los que con anterioridad habían ocupado el país. donde estando los que eran señores y ancianos y sacerdotes de ídolos...." Esta fue la migración que tuvo lugar por la Costa del Golfo de México. después se traspasó al pueblo de Xomiltepec.que habían de ir más adelante para descubrir más tierras.todos en Tamoanchán (Huaxteca) ciertas familias fueron a poblar a las provincias que ahora se llaman Olmeca-Uixtote.

pero también fué brote del tronco primordial. Campeche y Centroamérica. A su vez y por intermedio de las cabecitas tipo "A"... Alfonso Caso. está la de los llamados toltecas. Otra rama es la cultura de la Costa. Es indudable que así como los "olmecas" no pertenecían a una raza especial.." Como una de las grandes manifestaciones de esa cultura. sin que sólo fueron los portadores de la cultura así apellidada. el arcáico mexicano se enlaza a la Huaxteca primordial y a la región del Pánuco. Esta gran cultura.. en la citada Reunión de Mesa Redonda sustentó la tesis de que el grupo que llamó "preolmeca" estuvo formado por individuos de la familia mayance que incluía a los huaxteca. cuando allí no se conocía por ese nombre. en la Reunión de Mesa Redonda sobre problemas antropológicos de México y Centroamérica.. que encontramos en niveles antiguos.. dijo en la misma Reunión de Mesa Redonda: "La Cultura Olmeca no es en ningún sentido primitiva. los "toltecas" no fueron más que los [27] mismos olmecas y nahuas civilizados por aquéllos. de que los aztecas nada más son derivados.. Chiapas. al que sigue la culminación de la cultura OLMECA en esa urbe.El mismo Sr. dijo: ". el huaxteco.. cuyo contenido revela el mismo origen. Tabasco. el Tajín y otras.. a través de la Costa de Veracruz". de gran finura. Ramas segregadas de ese tronco fueron la civilización maya y la zapoteca. a través de los "beby-faces" y pasando por las cabecitas hendidas de Teotihuacan.la conclusión que parece admisible es que no hay sino un gran tronco cultural en México." El arqueólogo don Wigberto Jiménez Moreno. la de Teotihuacan.. y que las tribus de este grupo estuvieron. el maestro. más bien debe llamarse una cultura clásica. que implica siglos de preparación y formación. Los cronistas . Por su parte. formado desde un principio." conectadas desde su actual hábitat. Viene después el florecimiento tolteca antiguo y luego el subsecuente. y que influye esencialmente en las culturas posteriores. es sin duda madre de otras culturas. celebrada en la Capital de Chiapas en 1942. como la maya. con el miembro desprendido de esa familia... Palacios. Dr.. Yucatán..

. Sahagún dice que les llamaron así.. Adoraban a un solo señor que traían por dios el cual le llamaban Quetzalcóatl. hilanderos y tejedores. encaladores.. sin duda.. y perlas... eran muy devotos y grandes oradores.. que ellos fueron los primeros que tuvieron cuenta. de oropel natural. Eran buenos cantores. como son las esmeraldas y turquesas finas. y eran tan entendidos y sabios que conocían las estrellas de los cielos y las tenían puestos nombres. "Eran tan hábiles en Astrología Natural.... "Y estos dichos toltecas eran buenos hombres y allegados a la virtud. desde la llegada de los civilizadores a Tamoanchán y. y todas las demás que traían por joyas". por consiguiente. que todo era muy bueno. Quetzalcóatl. y la compusieron. ... sabían y conocían las cualidades y virtudes de las yerbas. hallaron y descubrieron las piedras preciosas y las usaron ellos primero. tañían y componían y ordenaban de su cabeza cantares curiosos. ya el Jefe de éstos."(26) Muchos siglos habían transcurrido.. por... carpinteros. los llamaron "toltecas" y se preciaban de ser sucesores de éstos. había sido deificado... para distinguir y calificar a quienes desarrollaron esa cultura en Tollan.. y estaño y otros metales.. y sabían los movimientos de los cielos. que todo lo sacaron y labraron y dejaron señales y memoria de ello. albañiles.. lapidarios. porque eran sutiles y primos en cuanto ponían la mano... de metales de cobre y plomo. y mientras cantaban o danzaban usaban tambores y sonajas de palo. Ellos descubrieron las minas de plata y oro.. de los días que tiene el año y las noches. curioso y gracioso.aztecas. eran pintores. "la curiosidad y primor de las obras que hacían. y todo género de piedras preciosas.. y las piedras llamadas amatistas. oficiales de loza. Y lo mismo el ámbar y el cristal. oficiales de pluma.. y sus horas y la diferencia de tiempos. [28] CARACTERISTICAS DE ESA CULTURA Observado así el panorama podemos decir: que del cruzamiento de esos "inmigrantes" con las tribus sedentarias que encontraron en la Huaxteca. y ésto por la estrellas"...

en la religión. creencias. "tipos más característicos de objetos olmecas. artísticos y científicos. perforación del septum de la nariz. etc. con cabezas deformadas de manera especial. siendo uno de los. ollas con cabezas de deidades.. . mostrando la encía. con las piernas cortas. esculturas magníficas. Alfonso Caso). objetos de concha. que al desarrollarse culminaron en las maravillosas concepciones y obras prehispánicas del Centro y Sureste de México y de Centroamérica. con la cabeza bulbosa. casi siempre flexionadas y con los brazos sobre el pecho.resultó un mestizaje que tuvo influencia trascendental en las ideas.. en las costumbres. ventrudo. dientes tallados en punta.". de acuerdo con los estudios de historiadores y arqueólogos. de piedra y de jade... todo un conjunto que evidencia costumbres. hachas y cinceles de cobre. estelas.. labio superior levantado. sino en la cerámica arcaica y entre los elementos de los glifos mayas" (Dr. en la vida entera de los nativos. como distintivos de esa cultura. conceptos teogónicos y cosmogónicos... objetos dedicados al culto fálico. yugos. y que las huellas de su incubación y desarrollo las podemos sintetizar. grabados en un estilo. los siguientes: achatamiento del cráneo. cabezas con tocado en espiral. uso de la nariguera (para significar la transmisión de la cultura olmeca). que no tiene otro paralelo en el arte mexicano. señalando.. etc. en puño. cabezas con depresión en forma de "V". una especie de niño o enano.. tatuaje en la cara y en el cuerpo. figuras con pico de pato o de piedra representando seres gordos y chaparros.

en Tampico.Cúe de base circular.. en las partes altas no pobladas aún.) [30] lar importancia los situados en la colonia "Las Flores". Primo Feliciano Velázquez.[29] MUESTRAS DE LAS CULTURAS HUAXTECA Y OLMECA CÚES CERCA de la desembocadura del Pánuco en el Golfo. cuando fué visitado por el historiador potosino D. En las figuras 1 y 2 aparece uno de esos cúes semidestruído. Tam. semidestruido. (Colonia "Las Flores". muchos lamentablemente destruidos siendo de particu- FIG 1. pueden verse algunos cúes. . al Norte de la ciudad de Tampico.

En las figuras 3. mosaico. al Noroeste de Tampico.El mismo Cúe de la Fig. 1 en el que pueden apreciarse las capas de concreto nativo. jade. (En la foto del historiador Lic. con escalinata principal hacia el Poniente. concéntricas. con numerosos cúes. Primo F. revestido de concreto nativo. está el "Pueblo muy hermoso". donde dió Cortés una [31] . es un templo típicamente huaxteco. En su interior Está pueden apreciarse varias construcciones análogas. por el Instituto Nacional de Antropología y por el Museo de Historia Natural de Nueva York. redondo. se han encontrado entierros con objetos de concha. Cerca de la desembocadura del estero del Camalote. Velázquez). El cúe es FIG. Al pie de ese monumento y en lugares circunvecinos donde habla numerosos cúes. 4 y 5 se vé el mismo cúe.. 2. barro. cobre. algunas esculturas de piedra y abundante cerámica. en la laguna del Chairel. semiexplorado el año de 1942.

FIG. FIG. 3. .Lado poniente del Cué de las figuras anteriores después de haber sido semiexplorado.. 4.Lado norte del mismo Cué anterior..

S.[32] de sus más recias batallas a los huaxtecos. que aparece en la Fig.Lado sur del propio Cúe ant. conocidos con los nombres de "Tízate" y "Cubilete". después de la exploración. hay cúes. Providencia. etc. entre Pujal y Guerrero. Topila. P. sin duda una de las más ricas y valiosas bajo el punto de vista arqueológico. Chila. (Hoy Tamuín). a fines de 1522. Los Cerritos. En una y otra margen del Pánuco. L. Figs. FIG. llamando la atención por sus grandes dimensiones. Fig. 6. 7. hay cúes en abundancia. lo mismo que en las del Tamesí y lagunas del Chairel y Pueblo Viejo. 5. 8 y 9. particularmente en Tamós. En "Vega de Otates" está el hermoso cúe que fotografiamos cuando a cada lado tenía un pozo que producía muchos miles de barriles de petróleo. Se hallan a la margen derecha del río Tamuín. Sacrificios. Chuncá. Identificamos ese sitio y tomamos la foto del cúe no explorado. con centros es[33] . Otra de las regiones de importancia arqueológica es la que se extiende al sur del mismo río Tamuín. los de Tantoque.. En la región de Tamuín.

FIG. 0.Gran Cúe inexplorado "Vega de Otates".FIG. 6.. de Tampico. . 7. (En este mismo lugar Hernán Cortés combatió con los huaxtecas el año 1522). en la margen izquierda del río Pánuco..Cúe inexplorado al N.

La Labor. Tampamolón. 8. Cocholjá. (Huaxteca Potosina). gran Cúe inexplorado cercano a "El Tízafe" con base de 400 x 400 mts. Tamcoy. Tancanhuitz."El Cubilete". gran Cúe inexplorado en la zona de TAMUIN.. Tamtzán. . San Antonio. Oxitipa.."El Tízate". Semidescubierta por nosotros hace años FIG. y su altura de 50 a 60.[34] peciales en Consuelo. Tampazlaque. FIG. y altura de 50 a 60 mts. etc. 9. Agua Nueva. Su base es de 350 x 350 mts. La Argentina. Tanquián. Pueblo Viejo. Pataljá. Tanlajás.

Fig. y en la anterior. que estuvo revestida de concreto nativo.. Se vé en la Fig. CERAMICA Es abundantísima en la colonia "Las Flores" de Tampico. 10. 12 muestra la misma vasija de costado. 10. y como muestras preciosas de ella presentamos una vasija zoomorfa. con la cabeza completa y el resto del cuerpo en relieve preciosamente ejecutado. La Fig. FIG. diosa del Agua. propiedad del autor de esta obra). (Sobre la misma se edificó la casa del rancho "La Argentina". . una barquilla típicamente olmeca. 13 se vé una vasija de barro. La rana. aparece en muchos objetos de piedra y de barro en la Huaxteca. Es una Rana. 11. En la Fig. es la pirámide cuadrangular con taludes de piedra y aristas redondeadas.Pirámide cuadrangular de piedra semilabrada. con vertedera.[35] en la finca "La Argentina".

Tamaulipas. con glifos simbólicos. con pico de ave de rapiña. dos asas FIG. una vasija de barro de color crema. 15 vemos una vasija zoomorfa. otra con pico de EHECATL. Procede de Nuevo Morelos. 17. (Procede de la Colonia "Las Flores". dibujos en negro.Vasija zoomorfa de barro con una rana en relieve. Tampico). prolijamente esgrafiada.. con vertedera [36] FIG.La Fig. [37] . 11. Se ven en las Figs. En la Fig. simbólicos.La misma vasija de la Figura 11. 12.. 14 es una reproducción de vasija encontrada en "Las Flores". 18 y 19 respectivamente. 16. y dibujos simbólicos en negro. En primer término una barquilla de barro típicamente olmeca.

(De la Colonia. 13... FIG. (Colonia "Las Flores").Vasija del mismo material que la anterior (barro crema).FIG. 14.Artística vasija de barro rojizo. pulimentada y esgrafiada. . "las Flores"). con vertedera.

.Vasija zoomorfa con vertedera y figuras simbólicas.Vasija de barro con una figura de ave de rapiña. FIG. 15. 16. (Procede de Nuevo Morelos. (Procede del Antiguo Morelos.).[38] FIG. Tamp.). . Tam..

Tamp.[39] FIG.. 18.). FIG. . (Procedente de Antiguo Morelos. Tamp.Vasija de barro rosado con una cara de EHECATL al cuello.. 17. (Procedente de Antiguo Morelos. dibujos simbólicos y el joyel del "Dios del Viento".).Vasija de barro con una cabeza de EHECATL.

[40]

FIG. 19.- Vasijas procedentes de Nuevo Morelos, Tam. La de la izquierda presenta una cara de Queztalcóatl. pequeñas abajo de la parte media posterior y el pectoral de Quetzalcóatl colgando al cuello; vasija representando una figura chaparra, de brazos y piernas cortas, con pico de EHECATL; tres vasijas: la de la izquierda tiene al cuello una cara de Quetzalcóatl, con la verruga sobre la nariz; la del centro, es una urna con cara en bajorelieve, con los ojos y la boca cerrados, y la de la derecha es una vasija que tiene la cabeza

FIG. 20.- Vasijas y platos procedentes de la Huaxteca potosina.

[41]FIG. 21.- Otras vajillas de la Huaxteca Potosina. FIG. 22.- También son de la Huaxteca potosina estas cuatro vasijas de barro representando diversas figuras. FIG. 23.- Tres ejemplares de la Huaxteca potosina en los que el arte y la técnica llagan a un alto grado de perfección.

[42] de un personaje en el cuello. Estos vasos proceden del Municipio de Antiguo Morelos, Tamps. Las figuras 20, 21, 22 y 23 muestran desde los platos y vasijas más primitivos, hasta los artísticamente ejecutados, procedentes de la Huaxteca Potosina. En la Fig. 24 aparece una

FIG. 24.- Urna en forma de zapato, de barro rojizo. Esta forma se atribuye a los toltecas. (Procede de San Luis Potosí). urna en forma de zapato , de barro rojo, clasificada como "tolteca", igual a las que se encuentran en Montealbán, definida allí como "mixteca"; pero se encuentra también en Nicaragua y está ampliamente difundida en el Continente. Procede esta pieza del subsuelo de una casa del Sr. G.

Echenique, en el jardín Juárez, de la ciudad de San Luis Potosí. ÍDOLOS DE BARRO

En la Fig. 25 puede verse una gran variedad de idolillos de barro, desde los más arcaicos, hasta figuras de anatomía correcta y de grande

expresión. Potosina.

Proceden de Tampico, de Antiguo Morelos y de la Huaxteca

En la fila inferior de la Fig. 26 se ven: una cabeza con hendedura en forma de V; dos cabecillas de sacerdotes; una máscara de barro incompleta; una aguja de hueso, una cala[43]

FIG. 25.- Idolillos de barro procedentes de la Colonia "Las Flores" y de la Huaxteca potosina. vera de concha; una cabeza de jabalí del mismo material; una orejera de barro; una aguja de hueso; una cabeza con el pelo peinado en espiral; una cabeza de sacerdote, y una clásica cabeza de ojos mongoloides, con la frente

FIG. 26.- Figuras y objetos procedentes de "Las Flores" del municipio de Pánuco y de la Huaxteca potosina.

Ver. cabeza achatada y brazos y piernas cortas. dos figuras sentadas con la depresión en forma de V en la cabeza. una figura recta.). sentada.. dos figuras panzonas. de [44] FIG. 27 varias cabezas con la V olmeca y de boca atigrada. la boca abierta y el pelo trenzado sobre la frente. con brazaletes. y una figura de mujer.. entre ellas algunas con la V olmeca. tres cabezas con la cresta del cojolite y la boca FIG. 27. collar. pendientes y al parecer copos de algodón en la cabeza. Se ven en la Fig.achatada y gorro punteado. (De Tampico y la Huaxteca Potosina). (Proceden de las márgenes de la laguna de Pueblo Viejo.Cabecitas de barro de la Huaxteca potosina. . 28. con ojos saltones. En la fila de arriba aparecen: una figura con el vientre cubierto por un delantal.Figuras deformadas de singular expresión.

de izquierda a derecha: cascabel de cobre. cabeza de piedra gris obscuro.En primer término cabeza de piedra gris artísticamente tallada. y vuelto hacia arriba. con las manos sobre el pecho. cabeza deformada. (Proceden de la Huaxteca potosina. una ollita con serpientes al exterior. cascabel de cobre de cinco centímetros de largo por 3 de ancho. 29. CONCHA Y COBRE Pueden verse en la Fig. Ver. una figura humana sentada. muestra las encías y tiene las manos sobre las piernas y éstas en flexión. tiene la boca abierta. Sigue una figurilla de cabeza bulbosa. con la cabeza deformada y la V olmeca. y por último una figura chata. un sello de piedra que estiliza un pájaro en la posición que aparece. 29. y una máscara de barro. (De la Huaxteca Potosina). pronunciado. dos cascabeles de cobre.). pieza tubular de piedra verde. de izquierda a derecha. de Antiguo Morelos y "Las Flores". . A la izquierda. admirablemente tallada y pulimentada.). de 10 centímetros de largo. OBJETOS DE PIEDRA. (De las márgenes de la Laguna de Pueblo Viejo. prognosis notable. una cabeza de tocado cónico. con brazos y piernas cortas. por 5 de diámetro.[45] abierta mostrando los dientes . con los ojos FIG. Otros objetos de cobre y piedra. con el borde superior decorado con discos. ventruda. un cincel de piedra negra. un conejo.. semidestruído. que sirvió como silbato. luego una figura con delantal. 28 se vé.dos de ellas -. En la Fig.

. con la figura de una deidad guerrera sobre una serpiente emplumada.Pectoral huaxteco de concha.[46] FIG. . 30.

con la boca abierta mostrando la encía. Vemos en la Fig. L. con pequeño agujero. procedente de la región de Tanquián. FIG.. la cabecita bilobada de barro. ni la nariz aplastada.5 centímetros y otro de 5 por 2 centímetros. y los cinceles de cobre. ¿Será el tipo de los "inmigrantes" que arribaron al Pánuco? ¿Será el tipo de los FANES o pahuinos. Esta cabecita es única en su género. artísticamente ejecutada. Plancarte y Navarrete?(27) Se ven después: una placa cuadrangular. dos cinceles de cobre. no tienen el cabello ensortijado. ni los labios abultados. como otros africanos. 30 un precioso pectoral de concha. S. encontrada en un Cúe de la Colonia "Las Flores". y en seguida. L. ni la piel negra. 31. la cabeza y el cincel de piedra.. Los cascabeles. según lo dice el Ilmo. Aparece delicadamente esgrafiada la figura de una deidad guerrera huaxteca. de Nuevo Morelos. de "La Argentina". P. Tamps. Ver. orejeras redondas.[47] cerrados. .Escultura de piedra. cabecita de barro obscuro. de Tampico. S. de piedra verde jaspeada de blanco: luego un sello de barro. los sellos y las piedras verdes. proceden de las colonias "El Aguila" y "Las Flores" de Tampico. Sr. que no son negros. del Paijá. uno de 6 por 2. P. nariz y ojos regulares. entre las que conocemos de esta región.. bilobada.

Ver. encontradas en un solar de la ciudad de Tampico.GRABADOS Y ESCULTURAS DE PIEDRA [FIGURA 32] FIG. la de la izquierda es de características olmecas y la del centro parece ser la diosa huaxteca de la tierra y la agricultura. Las figuras 33. esgrafiadas. Es de piedra gris muy dura y procede de la región de Ozuluama. .. [48] Entre los numerosos cúes que fueron destruídos en la Colonia "Las Flores". 31. de Tampico. Proceden de la Huaxteca Veracruzana las piedras esgrafiadas que se ven en la Fig. 32. 32. hace más de 20 años se encontró la magnífica escultura huaxteca que se ve en la Fig.Piedras areniscas. 34 y 35 muestran una cabeza de Quetzalcóatl con parte de la cara desgraciadamente mutilada.

mostrando la orejera de Quetzalcóatl. en granito obscuro. 33. (Procedente de la región de Ozuluama.. Ver. FIG. 34. [49] ..Frente de una cabeza de EHECATL.FIG.Lado derecho de la cabeza de EHECATL.

[50] . 35. procedente de la región de Tamiahua.. 36. FIG.. Ver.Lado derecho de la cabeza del mismo EHECATL.Cara Superior de un yugo de granito verde.FIG.

. Vista exterior del arco.El mismo YUGO de la figura 36. [51] De la zona de Tamiahua. 41 y 42.. las Figs. procede el YUGO cuyos detalles pueden verse en las figuras 36 a 40. cuyo frente y cara superior se ven en. con la cabeza levantada. [52] te destruido en parte. sin que la toquen sus garras.. Está ejecutado en piedra gris obscura. 37. con las alas entreabiertas y medio caídas. Ver.FIG. una serpiente y de- . que tiene en la parte superior un águila. de la Huaxteca.Lado derecho de la figura 36. Y en las Figs. Tiene debajo. como en actitud defensiva. mirando al cielo. 43 y 44 puede admirarse una estela en piedra arenisca. 38. Del Cantón de Tuxpan procede el yugo. desgraciadamen- FIG.

en la oreja parece llevar la orejera propia de Quetzalcóatl y sobre el vien- .. con diadema adornada con chalchíhuites y gorro huaxteco. [53] bajo del pecho una momia de sacerdote o deidad.Extremidades del yugo de la figura 36.Lado izquierdo del yugo de la figura 36. FIG. 40. 39..FIG.

Esta rápida ojeada sobre la cultura que evidencían los objetos arqueológicos mostrados bastará para tener una idea de .. El águila.FIG.. deidad solar. [54] tre un delantal corto.Cara superior del yugo de Tuxpan. visto de frente.Yugo procedente de la zona de Tuxpan. FIG. Ver.. 41. 42. parece que ampara el cadáver de Quetzalcóatl que descansa en la tierra simbolizada por la serpiente.

43. [55] .FIG. Ver.Estela de piedra arenisca procedente de la región de Ozuluama..

cultura que propiamente debería llamarse "huaxteca" por la región donde se encuentra y desde la cual se difundió. de la misma cultura prehispánica. atravesada por grandes corrientes de agua y situada cerca de la falda . fuertemente enlazada por los cuatro rumbos cardinales con regiones de gran interés.Porción de la estela de la figura 43. con magníficas tierras. la existencia de la cultura "olmeca" en la Huaxteca.FIG. y porque "huaxtecos" fueron sin duda los que la transmitieron a los demás pueblos donde se le halla.. 44. Esa gran porción de la Huaxteca. representando al Quetzalcóatl huaxteco. [56] El TAMUÍN Entre las zonas huaxtecas de mayor importancia arqueológica debe mencionarse la de Tamuín. en el Estado de San Luis Potosí.

Sin duda que esa región interesó mucho a Hernán Cortés cuando vino a conquistar la Huaxteca.. joyas de oro. descubrir y abrir enterramientos en la Nueva España. piedras y perlas que se sacaran. estuvo densamente poblada en la antigüedad y sus habitantes deben haber disfrutado de comodidades y riquezas. estudio que intitulamos: . obtuvo una Real Cédula. "por tiempo de veinte años.de las más altas montañas de ese territorio.. Conde de Osorno y Presidente del Consejo de Indias.. fechada el siete de Mayo de 1530. monolito que fué objeto de un estudio que presentamos al último Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México en agosto de 1939. perlas y pedrería. pero de las muestras de cultura huaxteca prehis [57] pánica que conocemos. riqueza que despertó la codicia de los conquistadores y aún de los próceres de España. "señaló para su servicio e grangerías dos pueblos con su sujeto. pues D... el año de 1527. para buscar. ninguna tiene a nuestro juicio la importancia de un monolito que se encontró sepultado en un gran cúe. Tal vez desde entonces empezó a conocerse la riqueza de las tumbas y templos aborígenes. D.. Nuño de Guzmán... que el uno se llama OJETIPA (Ojitipa) y el otro TAMOHI (Tamuín)"(28) y apreciaba tanto estos pueblos que graves disputas tuvo por ellos con el rapaz Gobernador de Pánuco. plata." de cúes y templos".. García Manrique. porque después que él repartió sus tierras. entre los cuales hay algunos de magnitud comparable con la de las pirámides de Teotihuacan.. y ha de haber sido tal la riqueza que en esa forma se alcanzaba.(29) En la zona a que nos referimos se han encontrado algunos objetos de alto valor económico y muchos de valor artístico o arqueológico. en que hubiera tesoros. a la margen derecha del río Tamuín. que por Real Cédula de 4 de Septiembre de 1536 se fijaron los derechos de la Corona sobre el oro. como lo evidencia la gran cantidad y suntuosidad de sus monumentos. en la cual se le autorizaba.

sobre otras dos líneas igualmente paralelas. la boca abierta deja ver la encía y los dientes tallados en punta. las alas de la nariz están perforadas de arriba a abajo. la nariz muestra el agujero para la nariguera.45 metros de altura y 0. aunque sin tocarlas. hay una figura de doble marco con tres discos al centro. aunque sin pupilas. (Fig. Semejante al anterior hay otro relieve que toca tangencialmente el lóbulo de la oreja y pasa por el cuello. la oreja es más ancha abajo que arriba y tiene en su borde superior una perforación de atrás hacia adelante. triangular. que toca el ojo. hacia atrás. y desde la parte media hacia abajo. sobre las sienes.UNA ESCULTURA HUAXTECA Ese monolito representa a un varón de pie. un semicírculo dentro del cual hay una figura formada por tres arcos: dos opuestos que terminan al borde del gorro y uno hacia abajo. figura que parece introducirse en la parte media de la oreja. se abre una amplia perforación. Los ojos de la estatua están perfectamente abiertos. cogiendo partes de la frente y la cuenca del ojo.41 metros entre hombros (Fig. 47 y 48). dos ganchos de curvaturas invertidas. que limita los anteriores. (Figs. al parecer cubierta por una especie de gorro cuyo borde inferior llega hasta el contacto superior de la oreja con el cráneo. Tiene la cabeza achatada de adelante a atrás y. Abajo de este signo está un relieve angosto. también del gorro. 46). 45). sobre una peana y mide 1. comunicando ese agujero con un signo especial. Estos relieves son los extremos de signos semejantes a los que cubren las sienes. En la frente. Del gorro emergen. [58] . pasando el extremo opuesto por la parte inferior de la oreja hasta detrás de ésta. y sobre cada frontal. hay dos líneas paralelas que caen perpendicularmente. emergiendo. Sobre cada una de las sienes.

S. representando al Quetzalcóatl huaxteco..Frente de una escultura monolítica procedente de Tamuín. 45.. P.FIG. [59] . L.

Lado izquierdo de la escultura de la figura 45. [60] . 46.FIG. (Obsérvense los dientes tallados en punta y el séptum de la nariz agujereado)..

49 a 52 dan una idea general de los costados derecho e izquierdo. Las Figs. y el brazo izquierdo. con la mano en igual forma. El sexo es bien notorio.. 47. cae a lo largo del cuerpo.Lado derecho. . de la escultura de la figura 45. con la mano empuñada. En el interior de ambas manos hay un hueco tubular. [61] El brazo derecho se apoya sobre el mismo lado del pecho. parte del abdomen y el lado posterior de la escultura. (En el brazo se ven cabezas estilizadas de EHECATL). mostrando el hermoso relieve de una criatura.FIG.

(Las líneas que se aprecian en la frente semejan el jeroglífico lk. segundo día del calendario maya). FIG.El semblante y la total actitud del personaje DAN LA IMPRESION DE UN HOMBRE JOVEN QUE ESTA HABLANDO.Otro detalle de la escultura de la figura 45. 48.. .

y por lo mismo. los dientes tallados en punta y la perforación del septum de la nariz . Pensando así. antecesora de la cultura "maya". Antes de hacerlo.así como otros detalles notorios. en el arte. en forma que pudiera ser vista por todos sus lados. alcanzaron las formas jeroglíficas que maravillan el espíritu de los investigadores de esas culturas en el Sureste de México y en la América Central. por consiguiente. nos hace pensar que se trata de un gran sacerdote o de una deidad. la consideramos como una expresión genuina de la cultura "huaxteca". en la ciencia y en los medios de expresión. pues hemos dicho que fué TAMOANCHAN. Es. su cabeza [62] achatada de adelante a atrás. nos autorizan a afirmar que la estatua representa indudablemente un personaje HUAXTECO. por cuyo motivo y sin creer que hemos alcanzado toda la verdad. en la Huaxteca. nos hacen intentar alguna explicación de esa magnífica escultura. evolucionando a través de milenios.para la nariguera . nos permitimos advertir que. Su actitud de estar hablando. donde debemos buscar las manifestaciones primitivas de esa cultura. me parece haber identificado en esta escultura algunos jeroglíficos con los elementos gráficos de algunos de los "mayas". esta última manifestación cultural debe ser estudiada para encontrar las raíces gráficas que. hacemos lo siguiente: . tratándose de una estatua huaxteca. Sólo el profundo interés y cariño que sentimos por estas cosas en que palpita el espíritu humano de las más remotas edades y que tan directamente importan a la cultura y a nuestra nacionalidad. tal vez en un temp lo. la profusión de signos que adornan su cuerpo y la circunstancia de que está parado sobre una peana. Particularmente. la Huaxteca. que sirvió para fijar la estatua. el centro fecundo de donde irradió esa gran cultura prehispánica.IDEAS GENERALES El lugar donde fué encontrada esta escultura.

Si quien habla es un sacerdote o deidad. . 49.Flanco derecho de la misma escultura. dejando ver el perfil de una cabeza de niño. que habla. podemos decir que enseña o predica... FIG.[63] EXPOSICIÓN 1.Dijimos que la actitud del personaje que representa la escultura es la de un hombre joven.

. a QUETZALCÓATL. En muchas partes del cuerpo. creador del sis-[64] FIG. por tanto. QUETZALCÓATL. La estatua representa. por lo mismo. 50. 50 y 51). aparecen cabezas de EHECATL.Flanco izquierdo de la propia escultura destacándose el signo del Eznab huaxteco. En las muñecas de ambas manos aparece el jeroglífico de VENUS (Figs. MOANCHAN en el idioma de los suyos. en sus advocaciones de dios joven. del viento y del planeta Venus.En el centro de la frente está el signo que se vé en [65] . fué un personaje huaxteco. 2. tema calendárico que tuvo como base los movimientos de este astro en relación con los movimientos aparentes del sol.. aparece la parte superior de la orejera del EHECATL.En la oreja. que bien pudo llamarse como antes lo dijimos.

Este signo es quizá la forma gráfica primitiva del jeroglífico "maya". (Nos valemos de las interpretaciones de los distinguidos mayistas señores Héctor Pérez Martínez y A. [66] . 51.FIG. nombre del segundo día del calendario maya. IK. donde quiera que éstas se ven. espíritu. la Fig. 53. mismo que se reproduce invertido frente a las cabezas de Ehecatl. que significa VIENTO..Otros detalles de la escultura del Quetzalcóatl huaxteco (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus).

FIG.. según los arqueólogos Prof. 55). aparece en la Fig.Parte posterior de la estatua del Quetzalcóatl huaxteco. 54. Thomson. deidad. con elementos básicos del jeroglífico "AHAU" que significa calidad. 3. que se .En ambos frontales hay un signo que emerge del go [67] rro. (Fig. 52. que traspasa la muerte".. El mismo glifo se encuentra en el jeroglífico de MANIK. Palacios y Dr. séptimo día del calendario maya. que significa "espíritu que pasa más allá. Mediz Bolio). El IK en los monumentos.

cuyo espíritu sobrevive. con los rudimentos del IK.Es evidente que los signos que ostenta la escultura fueron el resultado de un estudio y plan bien meditados. GLIFOS DE LA PIERNA 5. 57). frente. los signos se comenzaron a trazar a partir del talón derecho. Los glifos a que aluden los párrafos 2. flanco y parte posterior de la pierna derecha. (Fig. 66 para mayor claridad. que arde sin llama. a). de derecha a izquierda. significando "cosa preciosa"... y entre ambas una zona triangular (Fig. y que predica o sermonea. un anillo interior y un disco al centro. Estas figuras están formadas por un anillo exterior.En el grupo inferior "A". se ven dos cabezas estilizadas de EHECATL..Sobre esos rosetones. del Viento y del planeta Venus. del AKBAL. Esos signos corresponden a los días 3º y 11º y quinto mes del calendario maya. calendario maya. QUETZALCÓATL. 64. una frente a otra. Este es el vigésimo día del 4. predica o enseña. que respectivamente significan: tierno. del CHUEN y del TZEC. Según puede verse en la Fig.hace uno mismo con la divinidad. (Fig. b). "chalchihuites".. son elementos gráficos principales. 3 y 4 bien pudieran dar la clave para conocer las raíces de los jeroglíficos de que después formaron parte y cuyo significado está de acuerdo con la idea de que la escultura representa al dios joven. dividido en cuatro partes iguales.Los dos ganchos que emergen sobre las sienes. lo que muestra en su cuerpo y cuyo conjunto fué seguramente motivo de veneración. se ven cinco "rosetones" completos y no se indica o esboza otro hacia el interior de la pierna. que nace niño. Las figuras 58 a 65 muestran los glifos grabados en el interior. 56). Detrás de cada cabeza hay una Representan "turquesas" o . y fueron agrupados en varias secciones que reproducimos en la Fig. sobre el tobillo. 53).

Grabados en la parte antero-interna de la pierna derecha del Quetzalcóatl huaxteco. CHICCHAN. según el Chilán Balán de Kaua. (En la muñeca se aprecia el jeroglífico de Venus) [69] . [68] FIG. 58..pequeña banda curvada. que tiene parecido con el signo del quinto día del calendarió maya.

59.. 58.Desarrollo de los jeroglíficos señalados en la Fig.. trabajosamente.A la izquierda de estas cabezas aparece una figura sugiriendo construcción o casa. en cuyo centro se ve un circulito. También tiene parecido con una de las formas del BEN. que significa: coger lo que se ha visto. bajando tangencialmente. que significa: proceder con lentitud.FIG. [70] c). (Figs. según el mismo Chilán Balán. 67 y 68). treceavo día del calendario. del que parte. recoger la experiencia. una pequeña lí- .

69 y 70). Esta figurilla tiene semejanza con el jeroglífico CIB. Unido. hay un cuadrilátero dividido en cuatro partes desiguales por líneas que se cruzan en la forma que aparece en el ÚO. 60. candela.Cara antero-externa de la pierna de la misma escultura. (Figs. que significa: escribir. nea. que se [71] enciende luz.. 16º día del citado calendario. segundo mes del calendario maya.FIG. Debajo del . que significa: vela. a la izquierda. letra.

Prof.A la izquierda del grupo. Palacios). que . 18º día del calendario maya. [72] cuadrete se vé un signo como flor. hacia arriba. hay un signo que es casi igual al EZNAB. con un disco al frente (Uno Flor?).Signos del abdomen y costado de la estatua.. d). 61.FIG.. (Sr.

FIG. de la cintura y del costado de la propia escultura. 62. [73] ..Cara externa de la pierna.

que se afirma en perfección. un par de signos. el lado derecho del signo de la derecha no está marcado. estilizaciones del maíz. 63. Entre el cuadrete y el EZNAB. Y a la extrema izquierda.. (Fig. [74] tal vez no domesticado todavía. o la palabra.FIG. El extremo inferior de estos signos toca el talón. significa: asentarse sobre cimientos. con la mano del niño sobre un siglo en forma de herradura.Signos debajo del brazo. como para indicar que se confunde con la . 71). está una vírgula semejante al signo de la VOZ.

Cara posterior de la pierna derecha del mismo Quetzalcóatl. 64.FIG.. [75] . (Signos del maíz en la pantorrilla).

se repiten los mismos signos. parece significar: el doble carácter de Quetzalcóatl. e). de Caudillo o Gran Sacerdote y de deidad. con la sola diferencia de que el situado a la izquierda de la casa o construcción. y de igual manera se halla el lado izquierdo del signo de la izquierda.. (En el centro los tres discos.En el grupo siguiente "B". se .. mejorando la vida del pueblo y estableciéndolo sobre la firme base del conocimiento y cultivo del maíz.FIG. 65. con el jeroglífico de la muerte). pierna y forma parte de ella. Edades o Soles. iluminando el espíritu.Ampliación de los detalles de la figura 64. [76] que trabajosamente implanto la cultura. Este grupo de signos.

Esta banda termina en la base del pene y sus componentes son iguales al jeroglífico del día MULUC. 72.El grupo "C" tiene los mismos glifos que el "B". 73). concentrarse en si mismo. como aparece en el Chilán Balán de Kaua. que tienen al centro una cabeza de serpiente preciosa. perfeccionarse a sí mismo. aparece una cinta adornada que baja de la muñeca de la mano. y una banda curvada compuesta de tres cuadriláteros iguales.. y que del circulillo central.Sobre el grupo anterior está el "D". f). Sobre éstas hay otros dos rosetones sobre los que descansa una gran cabeza del mismo dios. perdiéndose la mayor parte de esta cabeza . formado cada uno de dos "rosetones". y junto a esa cinta.. tomado del Chilán Balán de Kaua). pero el cuadrilátero que hay a la izquierda de la casa está dividido en cuatro partes iguales. hay tres grupos superpuestos. sobre los cuales se levantan dos cabezas incompletas de Ehecatl. (Fig. Arriba y abajo de esta banda hay otras. emergen. A la izquierda de estos grupos. en cuyo cruzamiento hay un circulito. a la izquierda. divididos por líneas perpendiculares. dos cabezas de Ehecatl. que la enmarcan. SIGNOS EN EL ABDOMEN Y COSTADO DERECHO Sobre la banda lisa que termina arriba del pene. (Fig. pareciendo significar dos grandes etapas de la vida de ese gran sacerdote. 51). formado por dos grandes discos. g).compone de dos lados rectos y uno curvo. que significa: hacer una cosa con maestría. con las cuales se ligan: una banda lisa que termina sobre la base del pene. lisas. dando idea del jeroglífico MEN. amontonar. que significa: cosechar. (Fig. hay otros dos grupos: el inferior que está compuesto de dos rosetones. una frente a otra y un signo parecido al IK entre ellas. (9º día). tangencialmente. Quetzalcóatl. 15º día del calendario maya. [77] la de mayor tamaño en la escultura. las cuatro rectas que dividen en cuatro partes desiguales el signo.

A la derecha de estos signos está un grupo compuesto [78] de una banda de doble curvatura. (Fig. Los glifos a que me he referido. LAMAT. 51 y 61 ). de cómo se fueron desenvolviendo. y cómo tuvo -después. una especie de "yugo" primitivo. cómo culminaron. sobre ellas. cerrado. como lo indican el Cabán o Lamat. una sola y gran cabeza estilizado del propio Quetzalcóatl. hacia arriba. 63). apartarse de sus cenizas. con un anillo y punto central en la intersección de esas líneas. El "yugo" servía para que. 75). pero engrandecido. 76). Tiene al centro una oquedad cuya forma recuerda el jeroglífico del 17º día maya. al cual se une una cabeza de Ehecatl vuelta hacia abajo. para quedarse solo. a la figura superior por una pequeña recta. que . Abajo de la cabeza invertida de Ehecatl. como se vé en las fajas celestes del Códice de Dresden. 74). Llama la atención que en estos grupos sólo se ven porciones de cabezas de Ehecatl. (Figs. CABÁN. Este signo puede ser una variante del jeroglífico maya KIN (Sol. (Fig. descansara la cabeza de los muertos ilustres. en su carácter de Ehecatl. (Fig. parecen hablarnos de la vida y obras de Quetzalcóatl. También recuerda una de las formas del jeroglífico del 8º día.algunas contrariedades que lo obligaron a aislarse. Los extremos del yugo abrazan un gran disco. hacia abajo.debajo de la muñeca de la mano. que significa: sumergirse en cosa blanda y espesa. con su extremidad unida. y morir al fin. aparece otro en forma de herradura. velando por ellos alguna deidad celeste. a la vez que para significar que la tierra recibía sus despojos. A la izquierda de este último jeroglífico. deshacer la hoguera. aparece un cuadrilátero dividido en cuatro partes por dos perpendiculares que se cruzan. que parte de la mitad de la figura. y un gancho a la izquierda. (Fig. que significa: terremoto. que van disminuyendo en tamaño y detalles hasta parecer truncadas en el penúltimo grupo. que lucha por desprenderse de la materia. Esta figura mira hacia el gran signo que se vé a la izquierda. el yugo primitivo y la cabeza vuelta hacia abajo. Cara del Sol). en sus sepulcros. con seis pequeños discos y de un gran anillo. para sugerir. Viene después.

64). cuya "tela" parece transparente y deja ver las formas de este admirable relieve. para convertirse en Estrella de la tarde. Cada una de estas figuras centrales tiene el jeroglífico de la muerte. . y un rosetón formado por un anillo dividido en cuatro partes con un disco al centro. Ya hemos dicho que la leyenda cuenta que. El gancho vuelto hacia arriba. En el grupo inferior de signos. (pudiera ser una estilización del vaso que se ve en la Fig. cuando Quetzalcóatl llegó a la orilla del mar. (Fig. sostenida por el "aquil". entre los cuales surge un signo. y un gancho intencionalmente no concluido. con tres grandes discos al centro (Fig. que tanta importancia tuvo para la exacta medida del tiempo. quizás significa las relaciones astronómicas de Venus (Quetzalcóatl) con el sol. Este grupo de signos consagra y perpetúa la hermosa leyenda. Arriba y conectándose con las secciones respectivas de signos. Quizás signifique este grupo. o sea la correspondencia.encierra un disco perforado en el centro y tiene una especie de ceja que tangencialmente cae a la derecha. unida por una recta a un anillo con punto al centro. de las que salió el séptimo día. La cabeza de esta criatura tiene parecido con la de la estatua y muestra la orejera de Quetzalcoatl. unido por una línea al campo frontero a la cabeza de Ehecatl. Descansando sobre la parte superior de ese grupo de grandes discos. que abarca parte de la pierna. hay otros dos pares de glifos iguales a los anteriores (Fig. aparece la nalga de la preciosa criatura que se abraza al personaje que la lleva a cuestas. de forma análoga a aquéllos. emergen dos estilizaciones del jeroglífico del maíz. 77). se arrojó a las llamas del sol. entre los movimientos de ambos astros. en la relación ya dicha. LADO POSTERIOR DE LA ESCULTURA Hemos visto cómo. 65). aparece una urna en forma de zapato. 24). de la nalga y la cadera. del talón derecho. que seguían difundiéndose los conocimientos agrícolas que tenían como base al aprovechamiento del maíz.

como lo indica el signo de la muerte. Prof. con el signo del maíz a la izquierda.. Palacios) puede ser el hijo de Quetzalcóátl.[79] A mi juicio. sobre dos rosetones. otra en la misma posición. fenecidos. habido "sin concurso de mu- FIG. de frente. [80] jer". se vé una porción de cabeza de Ehecatl. (indicación del Sr. como. lo cuenta el Códice Zumárraga.Vista posterior del QuetzaIcoatl huaxteco. que se convirtió en Sol. y sobre ésta. Arriba hay dos rosetones y una cabeza de Ehecatl. 78. cada uno de estos tres grandes discos representa una La criatura Edad o Sol. . con la indicación de un signo del maíz. Casi tocando la oreja izquierda del niño.

también sobre cinco rosetones. y C. en los ojos y en la cabeza. Debajo de estos grupos hay otros dos. 6. B. y detrás de cada cabeza. en el cuello. jeroglíficos del planeta Venus.En la parte posterior del cuello se ven cuatro rosetones. 8 en la parte posterior del cuello y espalda. y el de la derecha. pero inmediatamente detrás de las cabezas de Ehecatl sólo aparecen el glifo EZNAB y el del maíz (Fig. además. (Fig. Abajo de estos signos del maíz aparecen grupos con cabezas de Ehecatl. que suben hasta coger parte de la mandíbula inferior (Figs. en la pierna. sobre los cuales descansan dos cabezas de Ehecatl. a la vez que en la Leyenda de los . cuyos extremos inferiores bajan junto a los rosetones. un signo como el AHAU. en la muñeca izquierda. 51). 4 en las muñecas de las manos. 46 y 47). 4 de los grupos que hay a la izquierda de la cinta adornada que cuelga de la mano. HOMBROS. en los grupos del abdomen. [81] La presencia y asociación de estilizaciones de Quetzalcóatl en su carácter de Ehecatl y del maíz. y detrás de cada una de éstas hay un grupo de signos: el de la izquierda tiene los que hay detrás de la cabeza del grupo "C" de la Fig. los signos del grupo "A" de la Fig. 47). 20 en ambos brazos. pasando las extremidades superiores debajo de la oreja. 66. SUMAN 65: 17 debajo de los grupos A. BRAZOS Y MANOS En los hombros hay dos grupos sobre cinco rosetones. y sólo del maíz en las orejas. con una cabeza de Ehecatl cada grupo. que Quetzalcóatl fué el descubridor del maíz y enseñó su cultivo. nos hacen pensar. En las muñecas de las manos hay grabadas cabezas de Ehecatl. 2 en cada lado del cuello y 1 en cada hombro. en el tronco. los que hay detrás de la cabeza del grupo "A" de la misma figura y ambos grupos quedan limitados por signos del maíz. como lo han dicho los Maestros. Es de advertir que LOS ROSETONES QUE SIRVEN DE BASE A LOS VARIOS GRUPOS DONDE APARECEN CABEZAS DE EHECATL. en brazos y manos. y signos del maíz. 66.

dice: "Formaron sus carnes del producto de las mazorcas amarillas y blancas. como alimento de los brazos y de las piernas de la gente...Soles y particularmente en el POPOL -VUH. que al referirse a los antepasados." .

. Esa domesticación debe haber necesitado de siglos para lograrse. glifos que. el Sr. Códice Pétreo y tesoro insuperable de la prehistoria de América" (El Totonacapan. están destinados a revelarnos una buena parte del misterio que envuelve los conocimientos de las civilizaciones prehispánicas. creador de la vida agrícola. Queda a los sabios la tarea de interpretar debidamente los glifos que decoran esta magnífica estatua. con sus extraordinarias consecuencias. Y la vida agrícola de los aborígenes tuvo como base el maíz. al que convirtió en Sol. Morley dice: que ya para principios de la Era Cristiana. (En la Huaxteca hay un pueblo que se llama TEPETZINTLA). Es indudable.. que siglos pasaron an [82] tes de que la misma cultura alcanzara la región de Centroamérica. entre otros.. Así lo comprueban las opiniones de sabios que mencionaré. creador de una gran cultura. E. Prof. en orden a los llamados soles cosmogónicos. Palacios). que para perpetuarse tuvo un hijo sin madre...y en su carácter de divinidad. la parte meridional de Yucatán. originario de México y particularmente de la Huaxteca.. El Dr. El mito del maíz. disfrutó de una cultura homogénea. Palacios. como dios del Viento y del planeta Venus.. donde esta planta fué domesticada según opina. El historiador D. Pablo Martínez del Río."(30). en su libro "Orígenes Americanos".CONCLUSIÓN La estatua que ha motivado estas consideraciones representa a QUETZALCÓATL en su carácter de hombre huaxteco y de sacerdote. . que. unificada por una religión común y bajo una sabia guía. durante centurias. mucho tiempo después de que Quetzalcóatl y sus compañeros habían llegado a aquel territorio. nos dice que en varias partes de América se han encontrado mazorcas de maíz. también.. de hace ..la más grande de la América precolombina. "son de tal manera interesantes.. habrá de recibir claridad meridiana de los elementos grabados en esa maravilla. J. fundada en la utilización y cultivo del maíz. por una población agrícola que... "había venido siendo ocupada. ANTIGÜEDAD DE ESTA CULTURA Es indudable que de la Huaxteca partieron las primeras migraciones que difundieron esa cultura.

". llegó a Tuxtla en el actual Estado de Veracruz. y por último. "cristalizó en los primeros siglos antes y después de Cristo. algunos miles de años pueden haber pasado entre la llegada de los primeros inmigrantes y el establecimiento de los pueblos sedentarios agrícolas" (p. Palacios una figura con una especie de gorro huaxteco. Antonio Villacorta C. afirma: que la cultura llamada "Puebla" empezó a desarrollarse centurias antes de Cristo y que ya se cultivaba el maíz.. el algodón y otros vegetales.. Mathew Stirling. (p. encontró el Sr. del jeroglífico del planeta Venus. habiendo fijado como principio .. y otros. bastaría con la identificación del EZNAB.-(Montículo E-Vll). habían adquirido un conocimiento casi perfecto de la medida del tiempo. quien opina que la domesticación del maíz requirió 20. en su obra "Aztecs of Mexico". "Prehistoria de Guatemala" afirma: que es muy fácil "establecer la ruta seguida por esa corriente migratoria que SALlÓ DE LA HUAXTECA. 83). etc... (p. y si no hubiera otros motivos para decir ésto. y quizás en otras partes del mismo México. siguió por el río Grijalva. que de éste pasó al de Tabasco.. nos permitimos repetirlo: esa cultura tuvo su primer asiento en la Huaxteca.más de 2. llegó al Petén. "La Venta". Fueron tales esos progresos. que en el Sureste del México actual y en Centroamérica.." (p. En Uaxactún exploró el Dr. usados por los "mayas" .. el historiador guatemalteco D.. donde .. pues se han descubierto las pruebas fehacientes que comprueban tal aseveración". 18). 24). "el transcurso de muchos milenios de vida plenamente cultural y civilizada".000 años. Y. haciendo notar que la civilización maya.. Vaillant. pasando por Tenosique.dice el mismo historiador. En Tehuantepec. El arqueólogo Dr. para establecer el origen de la cultura de éstos. siendo evidente que los progresos alcanzados por esas gentes. ha encontrado huellas indudables de esa cultura. George C.. en el cerro Dani-Guiati. Prof. necesitaron.que aparecen en la estatua a que antes me referí -. luego por el río Usumacinta y. estableciéndose en Uaxactún. en su..."tuvo asiento por muchos años un pueblo de origen MAYA-HUAXTECA. opinando que esa cultura pudo desarrollarse en ocho centurias. y cita al Botánico Collins. en sus famosas exploraciones [83] de "Tres Zapotes".000 años cuando menos. El Dr. iguales a las actuales. Morley una pirámide con las características de las huaxtecas. 33).. aunque. y que bordeando las costas del Golfo Mexicano con dirección al Este.

u Olmeca...en el llano de Miraflores.. en las tumbas 104 y 105. Y para el arqueólogo J. en el trabajo que presentó al 27º Congreso Internacional de Americanistas.373 antes de Cristo. 4. Morley en 1926 una estela con la fecha de 87 años después del nacimiento de Jesucristo. Mencionaremos algunos de esos datos: 1.La "placa de Leyden" data del año 60 después de Cristo. Alfonso [84] Caso en Monte Albán.. Dieseldorff. porque ese día tuvo lugar un eclipse de sol.. 5. Guatemala. E. Dr. a la vez que el equinoccio de Otoño. pero de acuerdo con el arqueólogo Dr. dice que en los frescos descubiertos por el Dr.de su Era. Se ha discutido mucho acerca del año. encontró el Dr.En el montículo E-VII. 3. fué el 22 de septiembre de dicho año. Y así pudiéramos seguir citando monumentos que revelan la antigüedad de la cultura "huaxteca".estelas que datan de 462 años antes de la Era Cristiana. Dieseldorff (Cronología del Calendario Maya). del mes y del día en que comenzó esa Era. [85] . en 1939. con antigüedad de unos 300 años antes de Cristo. R.El citado arqueólogo Dieseldorff.. pero bastará esta mención para pensar que algunos milenios pasaron desde el inicio de esa cultura en TAMOANCHAN (la Huaxteca). La arqueología sigue aportando datos preciosos que demuestran la antigüedad de la cultura OLMECA-HUAXTECA. "Monte Albán fué.El mismo mayista. Grupo E. uno de los centros de difusión de la cultura olmeca" (Mayas y Olmecas). visible en aquella parte de América. y confirman la tradición y tesis apuntadas. (Corresponden estas ideas al astrónomo alemán Ludendorff). 2. P. hasta su apogeo en el Sureste de México y en la América Central.La conocida estatuilla de Tuxtla registra la fecha de 98 años antes de Cristo. que servía a los mayas para control del año trópico. encontró la fecha de 789 años antes de Jesucristo y que "los monumentos zapotecas caían como mil años antes del tiempo en que los mayas escribieron fechas y jeroglíficos bien desarrollados". encontró cabecitas arcaicas en Kaminal-juyú. si no el centro. el año 3. Acosta. en Centro América. y en la finca "La Providencia" ..

fué obra de milenios. fueron los introductores de la cultura llamada OLMECA o ULMECA.La implantación y desarrollo de la cultura "olmeca" ("huaxteca") desde Tamoanchán a Centroamérica. Huellas de ese idioma existen en lugares invadidos por los citados emigrantes.Después de haberse cimentado esa cultura en la Huaxteca. IV. que es la HUAXTECA. V. siguiendo por las zonas circunvecinas del río Pánuco y sus afluentes hacia el Oeste y la Mesa Central. X. con propagación hacia el Sureste. son de origen "huaxteco".En dos direcciones principales se efectuaron esas migraciones: una partió de la Huaxteca. ni en éstos ni en aquéllos se han encontrado indicios . hasta las faldas de la Sierra Madre Oriental. y que. y a esa cultura se le ha llamado "cultura maya". fué el vehículo de esa cultura.Esa cultura comenzó a desarrollarse desde las tierras contiguas a la desembocadura del Pánuco en el Golfo.. que a causa de su origen y cultura.En ese territorio.EL idioma "maya" y otros "mayances" del Sureste del País y de Centroamérica..Siglos antes de la Era Cristiana había alcanzado la cultura "Olmeca" un desarrollo asombroso en el Sureste de México y en Centroamérica. VIII.. empezaron los movimientos migratorios de los "huaxtecos". y otra partió de la misma Huaxteca. entre esos puntos extremos.. hasta Honduras.RESUMEN: Resumiendo las ideas expuestas y sin que pretendamos haber alcanzado toda la verdad sobre estos graves problemas. estuvo TAMOANCHAN. VII. fueron llamados OLMECAS. III. por la costa del Golfo de México hacia el Sureste.Los inmigrantes que llegaron en navíos Por el mar al río Pánuco....Esos grupos migratorios estuvieron integrados por [86] individuos de la raza conocida después con el nombre de "huaxteca"... IX. y la circunstancia de que centurias antes de Jesucristo había marcado su paso por muchos lugares. II. formularemos las conclusiones siguientes: I. donde los citados inmigrantes permanecieron por muchos años. VI. y de que raza y cultura habían alcanzado el poder material y espiritual suficiente.EL idioma.. llamado hoy "huaxteco".

. El Palacio y Arco de Labná. hace más de 7. Del edificio de Federico Mariscal remarca este detalle importante: "La serie de baquetones que ornamenta el plano inclinado de los cornizuelos que limitan el friso. Chacbolay. puede apreciarse la trama o trazado regular . Las obras monumentales que nos dejaron en el Centro y Sureste del país. de acuerdo con el astrónomo Ludendorff. considerando como su más alta manifestación de cultura.(31) Pero fué seguramente en astronomía donde más se distinguieron.000 años.eclipses de Sol. revela fina observación y talento arquitectónico". 0918. y las faces de Marte. nos hablan de su gran habilidad de matemáticos y del perfecto conocimiento que tuvieron acerca del empleo y resistencia de los materiales de construcción que usaron. En el dibujo en detalle de uno de los mascarones . si los inmigrantes que aportaron al Pánuco vinieron del Viejo Mundo . con toda regularidad... prueba del gran adelanto de esa prodigiosa raza". son buenos ejemplos. "y las relaciones entre éste y los años sinódicos y sidéricos de los planetas". autoriza a pensar que. 25636. Del edificio de Kabah. al llegar a la esquina sobre la solumna de ángulo. pero ésta es de lo más suntuoso que pude concebir el arquitecto y revela gran habilidad de imaginación. dice el mismo Arquitecto: "Muchas fachadas hay en la arquitectura maya hechas con mascarones. el calendario del planeta Saturno. de Luna y de Venus. superando en muchos aspectos a los sabios del Viejo [88] Mundo. a la vez que evidencian sus conocimientos arquitectónicos. con su año sinódico de 378 días. se transforman en esferas que permiten dar vuelta al motivo. Mercurio y Saturno. [87] CULMINACION DE ESA CULTURA Nos hemos referido ya a los grandes conocimientos que en varias ciencias y artes habían alcanzado los llamados "Olmecas" y "Mayas". hicieron su arribo a tierras de América antes de la edad del Hierro. el conocimiento exacto del año sidérico de 365 días. el distinguido arquitecto D. . llamado Codzz-Poop. Este manera de resolver el ángulo. que presumo sirvió de base para la generación geométrica de este espléndido y original motivo decorativo.y dejaron memoria de ello. Calculaban .de que esas gentes conocieran el uso del hierro. y particularmente.como parece -..

4). apenas era de 52 milésimos de día. Mason. Antigua de Yucatán.Y no será por demás recordar que.. es uno de los descubrimientos más significativos de toda la historia".. (J. p. su sistema vigesimal. "tenían un año calendárico de 365 días. S... equivalían a 1. los cálculos calendáricos de los "mayas". Morley. pero introdujeron en ese ciclo una corrección que lo hizo mucho más exacto. encontraron que en estas tierras se llevaba una cuenta másexacta del tiempo que en Europa.000 años. habiendo utilizado los sabios que para hacer esta corrección convocó el Papa Gregorio XIII. que es la correspondencia entre 19 años y 235 lunaciones. J. Descubrieron el ciclo metónico de los griegos. A. Finalmente.que empezó a regir 47 años antes de Cristo -.460 años incurrían en un error de 12 días.507 tropicales. se adoptó el Gregoriano a fines del año de 1582. su escritura fué el único sistema gráfico original en las Américas.508 de estos años.." (H.. mientras que los egipcios en su siclo de 1. donde después del calendario Juliano .. Spinden. Hist. Y este descubrimiento lo hicieron nuestros aborígenes siglos antes de que los sabios de la India inventaran el CERO y propagaran su uso por Europa en el siglo VI antes de Cristo. .. fué tan precisa como nuestro calendario gregoriano. su cronología exacta día por día dentro de un período de 375. caracterizado por su concepto del CERO . en el que no figuraban bisiestos. sino que calculaban que 1. What we know about mayas). cuyo conocimiento en astronomía "sobrepasó al de los antiguos egipcios de la época anterior al periodo ptolmeico. J. (Dr. cuando los conquistadores españoles llegaron a México. El error que había aquí. Importancia de la Antigua Civilización Maya).

[LAMINA 1] .

[LAMINA 2] [89] .

haciendo votos porque cada día se conozca mejor nuestra historia. a más del doble. de su gran capacidad para asimilar la cultura aportada por los que arribaron al Pánuco. y se ha elevado del medroso cazador salvaje. Así nos sentiremos más satisfechos de ser mexicanos y de nuestro espíritu brotará. hace muchos milenios. hace muchos siglos. a fin de que se comprenda más claramente nuestro pasado y con él los antecedentes de sangre y cultura aborigen que forman parte de los cimientos de nuestra nacionalidad.. La introducción de esas plantas aumentó.. no a los maestros sino a los aficionados a la historia y a la antropología. Tamps. el maíz". a quienes les son aplicables. Y agregaré: "Ninguna planta cultivada por los indios americanos era conocida en Asia. como de las cenizas del corazón de Quetzalcóatl. Europa o Africa. una idea general de los huaxtecos en la obscuridad de los tiempos. Mayas e Incas.HOMENAJE Con lo expuesto. creo haber dado. antes del establecimiento del hombre blanco en América. no hubiera descubierto la utilización de ciertas plantas y hubiera cultivado algunas de ellas. reproduciré las palabras del Maestro don Alfonso Caso: "El hombre americano ha creado grandes cosas que SOLO UNA VEZ HA LOGRADO EL MUNDO. Vaillant. ha creado una cultura propia. las materias alimenticias del Viejo Mundo". Octubre de 1943 . a constructor de los grandes Imperios Aztecas. En homenaje a los huaxtecos. al domesticar y cultivar animales y plantas. el tabaco y. C. como el cacao. Tampico. Terminamos estos apuntes. Muchas de nuestras grandes industrias modernas no existirían si el hombre americano. Aztecs of Mexico).. sobre todo. y de la difusión que hicieron de esa cultura por el Continente. el astro de la luz perenne que ilumine los destinos de la Patria. (G.

14. ps. p. 182. 99. Sahagún. 77. I. E. "Tamoachán". p. 136. 277. 21. Id. "Historia General". E. 3. V. F. T. Id. 17. Sahagún. 5. I. Torquemada "Monarquía indiana". Cartas de Relación.. T. T. 52. cap. p. Id. p. Id. T. Id. 20 . T. Historia Eclesiástica Indiana. p. 136. 11. 25. 130. 303. T. párrafo I. 274. II. III.NOTAS 1. p. p. 163. 8. II. 30. Boletín del Archivo General de la Nación. T. T. T. II. T. 10. p. 15. III. 132. Cartas de Indias. 31. p. T. III. Sahagún. L. Id. p. p. 4. II. T. p. 23. 29. p. Historia de las Indias de N. 27. en Revista Mexicana de Estudios Históricos. Historia Antigua de Yucatán. Id. Id. I. p. 12. de Icaza. I. p. p. 26. Mariscal. p. p. p. III. Francisco A. 131. 22. 16. p. T.Calpe. Historia General de las Cosas de la Nueva España. 17. 24. Estudio arquitectónico de las ruinas mayas.. de Mendieta. p. 19. T. "Relaciones". III. 73. 1. Datos de D. T. 139 y 140. T. p. 18.X. 9. T.-Madrid. III. 75. I. T. Id. Historia Antigua. 134. 267. . 470. 28. 7. II. I. 182. 74. 114. 18. p. T. Id. pág. 3. Durán "Historia de las Indias". 29. III. 13. Ministerio de Fomento. 77. 2. T. 6. Historia General. pág. G. 9.

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