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Predicador Católico

NUEVA EDICIÓN
 NUEVA EDICIÓN
Con textos del Catecismo Católico y Documento de Santo Domingo

PARA UN
MATRIMONIO
FELIZ

Salvador Gómez Yánez

EDITORIAL CATÓLICA SIEMBRA

48 AVE. 3-02, ZONA 2 DE MIXCO
COL. MOLINO DE LAS FLORES II
TELS: 597-4705 FAX: 595-4696
GUATEMALA C.A.
Para un Matrimonio Feliz ÍNDICE
TITULO ORIGINAL
"Para Un Matrimonio Feliz"
AUTOR
Salvador Gómez Yánez
EDITOR
Editorial Católica Siembra PRIMERA PARTE
DISEÑO Y DIAGRAMACION
Orlando Vinicio Mérida Ch.
INTRODUCCIÓN

1. Usted no vive con él 7

2. ¿Por dónde empezar? 9
3. Para los que quieran aceptar el plan de Dios 11
4. Cambio de actitud 13
5. Los cambios empiezan dentro de nosotros 15
6. Jesús convirtió el agua en vino 17
7. Llenen las tinajas de agua 20

SEGUNDA PARTE
EXIGENCIAS PARA UN
MATRIMONIO FELIZ
COPYRIGTH© 1997
EDITORIAL CATÓLICA SIEMBRA
48 AVE. 3-02, ZONA 2 DE MIXCO
1. Un camino que conduce a la felicidad 25
COL. MOLINO DE LAS FLORES II 2. "Todo lo que vale cuesta" 28
TELS: 597-4705 FAX: 595-4696
GUATEMALA C.A. 3. Exigencias para un matrimonio feliz 30
4. Para el hombre 32
4.1 La cabeza ama a su cuerpo 33
D E R E C H O S R E S E R V A D O S EN A G A Y C , BAJO REGISTRO 4.2 La cabeza cuida al cuerpo 36
610, A C T . 2 5 9 3 . E S T E L I B R O N O P U E D E SER R E P R O D U - 4.3 La cabeza gobierna al cuerpo 37
CIDO TOTAL O PARCIALMENTE POR NINGÚN SISTEMA O 5. Para la mujer 43
M É T O D O MECÁNICO O ELECTRÓNICO, SIN EXPRESO C O N -
5.1 Débora o devora 44
SENTIMIENTO DEL EDITOR.
5.2 Raquel supo motivar a Jacob 45
5.3 El peor error que puede cometer 47
SÉPTIMA EDICIÓN
6. Conclusión 51
PRINTEDIN GUATEMALA
 TERCERA PARTE
CONSEJOS PRÁCTICOS

1. Casa-dos 57
2. Un altar para Dios 60
3. Necesidades económicas y recursos 63
3.1 Cuando el hombre trabaja remunerado 64
3.2 Cuando los dos trabajan remunerado 66
4. La sexualidad 69
4.1 Principios básicos 71
4.2 Antes, durante y después 80
4.3 Posiciones 91
4.4 Fantasías sexuales 92
5. Versatilidad 94
6. Los derechos 96
7. Trato amable 99
8. Estar y estar atentos 101
9. Saber pelear 103 PRIMERA PARTE
9.1 Para no llegar al pleito 103
9.2 Para salir con menos heridas 106
10. El Final 111 INTRODUCCIÓN
CUARTA PARTE
JUNTOS PARA LA GLORIA DE DIOS

1. Sirviendo juntos al Señor 124

2. ¿Por dónde empezar? 125
3. Dios no se deja ganar en generosidad 126
4. Las cosas y el tiempo 128

QUINTA PARTE
EL MATRIMONIO EN EL CATECISMO
Y SANTO DOMINGO
 1. USTED NO VIVE CON EL

A mi esposa con frecuencia muchas personas le dicen: "Dichosa

usted, el esposo que tiene", a lo que ella contesta: "Usted no vive
con él".
Todos los matrimonios tenemos las dificultades normales de la
vida, la diferencia es que no todos las logran superar.
Está pasando hoy lo mismo que pasó en el Antiguo Testamento
con el pueblo de Israel.
Los israelitas pasaron por en medio del mar sin mojarse, los
egipcios se lanzaron en su persecución, caminaron toda la noche
y al día siguiente, el pueblo de Israel salió al otro lado, cantando
y alabando a Dios, en cambio los egipcios se quedaron ahogados
en las aguas del mar. (Ex. 14, 15-31).
Podríamos preguntarnos: ¿Estaban pasando por el mismo mar o
por mares diferentes? La respuesta es clara: "Por el mismo mar".
¿Por qué entonces, unos salen cantando y alabando a Dios y otros
mueren?
Porque el éxito en la vida no consiste en las circunstancias que
nos tocan vivir, sino en la manera como las vivimos. Los matrimo-
nios estamos repitiendo esta misma experiencia. Nos toca atrave-
sar el mar de problemas y dificultades que nos presenta la vida.
Todos vivimos bajo las mismas presiones: económicas, políticas,
sociales, morales, e t c . . Pero unas parejas se ahogan en desespera-
ción, mientras otras se toman de la mano y logran con la ayuda de
Dios salir al otro lado cantando, alabando y bendiciendo al autor
de la vida y del amor.
Quiero dedicar estas reflexiones a las parejas que en el camino
hacia la felicidad les toca vivir momentos en los que creen que han
llegado al final.
Querido hermano (a): espero que tu experiencia de matrimonio
sea dichosa y encuentres en las siguientes meditaciones sólo la

7
confirmación de las ideas que tú tienes. Si por el contrario estás
frente a la dolorosa realidad de no poder continuar caminando
unidos hasta el fin, lee con atención y no dejes que el cansancio te
detenga, pues en las siguientes páginas encontrarás pistas concre-
tas que te señalarán una nueva ruta que pueda conducirte a UN
MATRIMONIO FELIZ.
Estas páginas contienen el resumen de mi experiencia personal
y pastoral. No intento en ellas realizar exégesis bíblica ni estudios
de teología moral.
Lo que me ha animado a compartir las presentes reflexiones es
haber constatado que cor ideas tan sencillas como éstas, muchas
parejas se han tomado de la mano para emprender juntos lo que les
falta del camino.
Pienso en las parejas que con buena voluntad se esfuerzan por
ser felices. Para ellos es mi oración y el amor con el que escribo.
Espero que no te toque leer sólo. Pues cuando un matrimonio
no es feliz, los dos deben buscar el camino. Pero si eres el único
que se esfuerza, si logras pasar el momento difícil, serás doble-
mente feliz. Y sí, a pesar de todo, tienes que sufrir el fracaso, sabrás
que hiciste lo que debías hacer y esto te dará, en la medida que sea
posible, la paz contigo mismo y frente a los que te vieron luchar
hasta el fin.
8 9
2. ¿POR DONDE EMPEZAR?
Debemos empezar por aceptar libre, voluntaria y humildemente
la ayuda que Dios quiere brindarnos.
Cuántas veces llenos de orgullo y de autosuficiencia hemos
luchado solos y rechazamos la ayuda que se nos podría brindar,
ocultamos nuestra realidad pues nos avergüenza que otros se
enteren. Nos engañamos creyendo que lo que nos está sucediendo
es un mal momento que pronto pasará, pero en realidad las cosas
empeoran cada día.
¿Hasta cuándo vas a esperar?
¿Hasta dónde quieres llegar?
Dos hombres iban en un automóvil y atrepellaron a una persona.
Por no aceptar la responsabilidad del accidente no quisieron dete-
nerse y continuaron la marcha. Pocos metros adelante tuvieron que
parar, pues advirtieron que el cuerpo se había trabado en el vehí-
culo y lo venía arrastrando. Si se hubieran detenido antes, hubieran
llevado un herido al hospital, pero al detenerse después necesitaron
recoger los pedazos de un cadáver.
Dios te conceda la gracia de reflexionar y detenerte hoy. Que el
Señor te dé la fortaleza de enfrentar tu realidad y hacer los cambios
necesarios para mejorar el camino de tu vida. Recuerda que si no
te detienes hoy, tendrás que hacerlo mañana y quizá sea para
recoger el cadáver de tu vida, de tu matrimonio y de tus hijos,
destrozados por tu falta de humildad para reconocer que necesitas
ayuda.
Dios tiene un plan maravilloso para tu vida pero debes aceptarlo
libremente. Dios no se impone, sólo propone, y respeta la libertad
del hombre.
Jesús se acercó un día a un hombre que llevaba 38 años de estar
enfermo y le preguntó: "¿Quieres curarte?" (Jn 5,2-6). ¡Qué pre-
gunta! con 38 años de estar sufriendo esa pregunta era aparente-
mente innecesaria, pero Jesús la hace porque aunque tiene poder
para sanar a ese hombre, no lo quiere hacer sin su consentimiento. 3. PARA LOS QUE QUIERAN
"El Dios que te creó sin pedirte permiso, no te salva si no le das
permiso" (San Agustín).
ACEPTAR EL PLAN DE DIOS
Tú puedes escoger entre aceptar el plan de Dios para ayudarte
o continuar hundiéndote en tu propio dolor e impotencia.

San José, el esposo de la Virgen María, es un ejemplo para los

esposos que están dispuestos a cambiar sus planes para aceptar el
plan de Dios respecto a sus matrimonios.
El Evangelio nos dice:

"La generación de Jesucristo fue de esta manera: su madre

María, estaba desposada con José y, antes de empezar a vivir juntos
ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. Su marido
José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, RESOLVIÓ
ABANDONARLA EN SECRETO. ASI LO TENIA PLANEADO,
CUANDO EL ÁNGEL DEL SEÑOR SE LE APARECIÓ EN SUE-
ÑOS Y LE DIJO: JOSÉ, HIJO DE DAVID, NO TEMAS TOMAR
CONTIGO A MARÍA TU MUJER, PORQUE LO ENGENDRADO
EN ELLA ES DEL ESPÍRITU SANTO... DESPERTANDO JOSÉ
DEL SUEÑO, HIZO COMO EL ÁNGEL DEL SEÑOR LE HABÍA
MANDADO, Y TOMO CONSIGO A SU MUJER" (Mt. 1, 18-20.24.

José estaba planeando "ABANDONAR EN SECRETO". Desa-

fortunadamente es el plan más común ante la incomprensión y los
problemas matrimoniales. Plan que para nosotros va desde la
ausencia física y el abandono total hasta continuar viviendo bajo
el mismo techo, pero ya ausentes.
Dios que es amor y no quiere ver destruido el amor entre sus
hijos, interviene en la vida de José de la manera más sencilla y
natural; "EN UN SUEÑO". Le propone otro plan: El plan de
regresar y sin temores aceptar a su esposa.
¡ Qué admirable docilidad de José! Duerme con un plan personal
y despierta con el plan de Dios!

10 11
 Cuántas veces nos cuesta abandonar nuestra postura; esperamos
argumentos convincentes, mejores razones, y esperamos sucesos 4. CAMBIO DE ACTITUD
dramáticos.
Querido hermano (a), que el silencio de tu mente pueda escuchar
la voz de Dios que dice:
Un hombre oraba diciendo: "Señor, cambíame a mi mujer". La
"NO TEMAS EMPEZAR DE NUEVO,
esposa que escuchaba esa oración decía humildemente: "Sí Señor,
NO NECESITAS CAMBIAR DE PAREJA,
transfórmame". El esposo interrumpe diciendo "No, digo que me
SOLO NECESITAS CAMBIAR DE ACTITUD"
la cambies por otra".
Muchas personas sienten más fácil cambiar de pareja que de
actitud.
El Evangelio nos cuenta que Jesús

vio, al pasar, a un hombre ciego de nacimiento. Y le pregunta-

ron sus discípulos: "Rabbi, quién pecó, él o sus padres, para que
haya nacido ciego?" Respondió Jesús: "Ni él pecó ni sus padres,
es para que se manifiesten en él las obras de Dios. Tenemos que
trabajar en las obras del que me ha enviado... Jn 9, l-4a.

El ciego a la orilla del camino representa nuestra dolorosa

situación de fracaso; al lado del ciego un grupo pregunta "¿Por
qué? ¿Quién tiene la culpa? ¿Quién pecó?" Pero Jesús no entra en
el juego de buscar culpable, sino que inicia el proceso de buscar
soluciones.
Ellos preguntan: "¿Por qué está ciego?"
Jesús contesta: "Para que se manifieste en él la obra de Dios.
Tenemos que trabajar..."
Este es el cambio de actitud: no pierdas el tiempo buscando
culpables, pues el que busca culpables ya aceptó el fracaso.
Cuántas veces hemos dicho o escuchado:

— Fracasamos porque nos casamos por compromiso.

— Nuestro matrimonio se ha destruido por tus vicios.
— No podemos continuar después de lo que has hecho.
12
13
 — Tarde he comprendido que no te amo como eres, pues no he
podido olvidar tu pasado.
— Hubiéramos sido felices, si no fuera porque...
En todos estos razonamientos los PORQUE pueden ser muchos,
pero lo grave es que se está aceptando el fracaso y sólo se busca
un culpable. Jesús nos quiere trabajando por buscar la solución.
Lo que urge no es preguntar: ¿quién le cerró los ojos al ciego?
sino ¿quién se los puede abrir?
Jesús tomó barro en sus manos y se lo puso en los ojos al ciego.
Este gesto, trae a la memoria el relato de la creación y muestra el
inmenso amor de Dios que está dispuesto a empezar de nuevo su
trabajo en nosotros, como en el primer día.
¿Es esta nuestra actitud? ¿Estamos dispuestos a trabajar para
crear de nuevo nuestra felicidad?
14
5. LOS CAMBIOS EMPIEZAN
DENTRO DE NOSOTROS
"Después de esto, Jesús, hizo que sus discípulos subieran a la
barca, para que cruzaran el lago antes que él y llegaran al otro
lado mientras él despedía a la gente. Cuando la hubo despedido,
Jesús subió a un cerro, para orar a solas. Al llegar la noche, estaba
allí él solo, mientras la barca ya iba bastante lejos de tierra firme.
Las olas azotaban la barca, porque tenía el viento en contra. A la
madrugada, Jesús fue hacia ellos caminando sobre el agua. Cuan-
do los discípulos lo vieron andar sobre el agua, se asustaron, y
gritaron llenos de miedo: ¡Es un fantasma!
Pero Jesús les habló, diciéndoles: ¡ Tengan valor, soy yo, no
tengan miedo!
Entonces Pedro respondió: Señor, si eres tú, ordena que yo vaya
hasta ti sobre el agua.
Ven, dijo Jesús.
Pedro entonces bajó de la barca y comenzó a caminar sobre el
agua en dirección a Jesús. Pero al notar la fuerza del viento, tuvo
miedo; y como comenzaba a hundirse, gritó: ¡Sálvame, Señor!
Al momento, Jesús lo tomó de la mano y le dijo: ¡Qué poca fe
tienes! ¿ Por qué dudaste ?
En cuanto subieron a la barca, se calmó el viento. Entonces los
que estaban en la barca se pusieron de rodillas delante de Jesús,
y le dijeron ¡En verdad tú eres el Hijo de Dios" Mt 14, 22-32.
¿Cuántas veces hemos sentido que nuestra vida está a punto de
hundirse? La tormenta es tan grande que nos parece imposible
sobrevivir.
¿Qué pidió Pedro? ¿Cuál fue su oración?
El no dijo: "Señor, que se calme la tormenta". Tampoco pidió:
15
"Señor, Sácanos de aquí". Su oración fue: "Señor, manda que yo
camine sobre el agua".
Esta debe ser nuestra oración:
"Señor, no te pido que quites la tormenta o resuelvas mis
problemas, no te pido que cambies las circunstancias en que me
toca vivir; sólo te pido que me des la gracia de caminar por encima
de ellas sin hundirme en el desaliento, o la autocompasión, para
no ahogarme en el fracaso y el dolor. Ayúdame a no quitar mis
ojos de ti, para recordar siempre que todo lo puedo en Cristo que
me fortalece.
SI HAS CAMBIADO TU ACTITUD,
SI ESTÁS DISPUESTO A CAMINAR
POR ENCIMA DEL AGUA
¡ESTAS A PUNTO DE VER UN MILAGRO!
6. JESÚS CONVIRTIÓ EL AGUA
EN VINO
Escuché a alguien que decía: "Cuando éramos novios la quería
comer a besos, ahora después de tres años de casado, me arrepien-
to, ¡por qué no me la comí!"
Esto parece una broma pero es una realidad. Cuan pronto se
acaba la paciencia, la comprensión, la tolerancia, peor aún, se mue-
re la ilusión con la que los jóvenes novios decidieron casarse.
Es urgente que Jesús realice en nosotros el milagro que realizó
en la boda de Cana. Allá convirtió el agua en vino, ahora conver-
tirá nuestras lágrimas en sonrisas, la indiferencia en ternura y
nuestra frialdad en amor.
¿Cómo será posible este milagro?
Veamos como ocurrió el primero para prepararnos al nuestro.

"Al tercer día hubo una boda en Cana, un pueblo de Galilea,

La madre de Jesús estaba allí, y Jesús y sus discípulos fueron
también invitados a la boda. Se acabó el vino, y la madre de Jesús
le dijo: Ya no tienen vino.
Jesús le contestó: Mujer, ¿por qué me dices esto ? Mi hora no
ha llegado todavía.
Ella dijo a los que estaban sirviendo: Hagan todo lo que él les
diga.
Había allí seis tinajas de piedra, para el agua que usan los
judíos en sus ceremonias de purificación. En cada tinaja cabían
de cincuenta a setenta litros de agua. Jesús dijo a los sirvientes;
Llenen de agua estas tinajas.
Las llenaron hasta arriba, y Jesús les dijo: Ahora saquen un
poco y llévenselo al encargado de la fiesta.
Así lo hicieron. El encargado de la fiesta probó el agua con-

16 17
vertida en vino, sin saber de dónde había salido; sólo los sirvientes y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios" Jn 6,
lo sabían, pues ellos habían sacado el agua. Así que el encargado 68-69.
llamó al novio y le dijo: Todo el mundo sirve primero el mejor
vino, y cuando los invitados ya han bebido bastante, entonces se Haz una pausa, suspende la lectura, cierra este libro y abre tu
sirve el vino corriente. Pero tú has guardado el mejor vino hasta corazón, dobla tus rodillas donde te sea posible, cierra los ojos y
ahora" J n 2 , 1-10. ora con la mucha o poca fe que creas tener. Comienza repitiendo
estas palabras o algunas parecidas:
En primer lugar vemos que en la lista de los invitados estaban
"María y Jesús". Qué sabia decisión de esta joven pareja. JESÚS, MI SEÑOR Y REDENTOR
YO ME ARREPIENTO DE TODOS LOS
Es una verdadera lástima que cada vez son más los jóvenes que
PECADOS QUE HE COMETIDO HASTA HOY.
prefieren vivir su amor en unión libre o realizando matrimonios
ME PESA DE TODO CORAZÓN PORQUE CON
como un requisito social, pero sin la profunda intención de poner
ELLOS OFENDÍ A UN DIOS TAN BUENO.
su amor humano bajo el amparo y protección de Dios.
CONFIO EN QUE POR TU SABIDURÍA
Esto es básico, pues en Jesús está la fuente misma del amor y la
INFINITA SABES QUE HE FALLADO MAS,
Virgen María acudiendo a El, nos muestra cuál es el camino.
POR DEBILIDAD O IGNORANCIA, QUE
Son muchas las personas que al ver su matrimonio en crisis, POR MALDAD.
buscan las más diversas soluciones que van desde la profesionali- HOY QUIERO PONER EN TUS MANOS EL
dad de un Psicólogo, consejero u orientador familiar, hasta el CONTROL DE MI VIDA. ILUMÍNAME PARA
intento desesperado de encontrar soluciones en el espiritismo, la VER CLARAMENTE EL CAMINO Y DAME LA
brujería, la pulsera balance, etc. FUERZA PARA CAMINARLO SEGURO.
Tú puedes perder todo el tiempo que quieras y buscar en todos AMEN.
los métodos que puedas, pero la Virgen María te propone el camino
más corto: Hagan lo que El les mande.
Aquí se inicia una etapa diferente, termina la senda para el
curioso y empieza el camino para el discípulo.
Tú tienes libertad de escoger los principios en los que deseas
basar tu vida, pero cuando tomas libre y conscientemente a Jesús
como tu Señor y Maestro, el trabajo que te espera es de obedecer
su Palabra.

"Yo soy el camino, la verdad y la vida" Jn. 14,6 "Yo soy la luz
del mundo, el que me siga no caminará en la obscuridad, sino que
tendrá la luz de la vida" Jn 8,12.
Procura que tu respuesta sea como la de San Pedro: "Señor,
¿dónde y con quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna,

18 19
 QUIERO PERDONAR TANTAS OFENSAS Y PEDIR
7. LLENEN LAS TINAJAS PERDÓN POR LO QUE HE OFENDIDO. QUIERO DEJAR
ATRÁS TANTAS MENTIRAS Y CON TU GRACIA LLE-
DE AGUA GAR A OLVIDAR O AL MENOS RECORDAR SIN DOLOR
ESE PASADO, QUE AMENAZA CON LLENAR DE OBSCU-
RIDAD NUESTRAS VIDAS.
HAZ, SEÑOR, QUE PODAMOS TOMAR LOS DOS LA
Jesús no viene a aparecer vino en las tinajas vacías. El no anula INICIATIVA Y SUPERANDO FRACASOS Y RENCORES,
al hombre; supone su colaboración. TENGAMOS UNA MENTE SANA Y CREATIVA PARA PO-
No fue fácil para los de aquella boda llenar seis tinajas de 50 a DER TOMAR VINOS MEJORES.
70 litros de capacidad cada una. Jesús no quiso ahorrarles ese AMEN.
esfuerzo, lo pidió, lo esperó, lo bendijo y lo complementó.
Desde ese día quedó marcado el camino. Cada pareja que ve
interrumpida su fiesta porque se ha acabado el vino del amor, la
comprensión, las ilusiones, la alegría, debe llenar las tinajas vacías
con el agua de su buena voluntad, de su confianza, generosidad y
entrega; para tomar luego del mejor de los vinos, el vino que se toma
después de haber aceptado al otro como es, después de haber puesto
nuestra esperanza en Dios y de haber superado el desaliento.

"SEÑOR JESÚS, TE INVITAMOS A NUESTRA BODA,

QUE LASTIMA QUE LO HAGAMOS CUANDO EL VINO
SE ESTA TERMINANDO O CUANDO YA NOS ESTAMOS
TIRANDO LAS TINAJAS, PERO TE NECESITAMOS HOY
MAS QUE NUNCA Y CONFIAMOS EN TU AMOR INFINI-
TO QUE TE MANTIENE AL LADO NO DEL QUE MAS TE
MERECE, SINO DEL QUE MAS TE NECESITA. QUERE-
MOS PONER EN TUS MANOS LO POCO QUE NOS QUEDA
DE ESPERANZA, LAS ULTIMAS GOTAS DE FE QUE AUN
TENEMOS, LOS MUCHOS DESEOS DE QUE LAS COSAS
CAMBIEN, EN UNA PALABRA; EL AGUA DE NUESTRA
VOLUNTAD.
SE QUE ES MAS FÁCIL LLENAR ENTRE DOS LAS
TINAJAS VACIAS; PERO TE PIDO QUE MIENTRAS EL
OTRO SE DECIDE, COMIENCE A PONER LO QUE ESTA
DE MI PARTE.

20 21
 SEGUNDA PARTE

EXIGENCIAS PARA
UN MATRIMONIO FELIZ
 1. UN CAMINO QUE CONDUCE A
LA FELICIDAD

La mayor parte de matrimonios que no son felices es porque no

conocen el camino para lograrlo. Pero aún, conociéndolo no tienen
el valor de caminarlo.
Es natural que un recién casado diga: "Me casé para ser feliz",
y este deseo, aunque sea una legítima aspiración, no es un buen
punto de partida para llegar a la felicidad. Sabemos que estamos
en el camino correcto cuando somos capaces de decir: "Me casé
para hacer feliz a la persona que amo y al verla feliz encuentro mi
propia felicidad".
Los que se casan para ser felices, fracasan. Los que se casan
para hacer feliz al otro, llegan a ser verdaderamente felices.
El fracaso más grande en la vida no consiste en no recibir lo que
queremos, sino en no estar compartiendo lo que tenemos.
San Pablo nos recuerda un principio que es válido para toda la
vida cristiana y que en el matrimonio tiene una aplicación especial:

"Mayor felicidad hay en dar que en recibir" Hch 20,35.

Es una lástima que tan tarde nos demos cuenta que hemos sido
poco generosos.
La Biblia nos presenta el ejemplo de un matrimonio que fracasó
porque no supo dar.

"Pero hubo uno, llamado Ananías, que junto a Saflra, su esposa,

vendió un terreno. Este hombre, de común acuerdo con su esposa,
se quedó con una parte del dinero y puso la otra parte a disposi-
ción de los apóstoles. Pedro le dijo: Ananías, ¿por qué entró
Satanás en tu corazón, para hacerte mentir al Espíritu Santo

25
quedándote con parte del dinero que te pagaron por el terreno ? ¿El casado se preocupa... de cómo agradar a su mujer... La
¿Acaso no era tuyo el terreno?, y puesto que lo vendiste ¿no era casada se preocupa de cómo agradar a su marido ". ICor 7,33-34.
tuyo el dinero ? ¿ Por qué se te ocurrió hacer esto ? No has mentido
a los hombres sino que a Dios. Qué noble preocupación es la que debemos tener en el matrimo-
Al oir esto, Ananías cayó muerto., Y todos los que lo supieron nio. Agradar al otro.
se llenaron de miedo. Entonces vinieron unos jóvenes, envolvieron Tengo en mi mano una argolla con el nombre de mi esposa.
el cuerpo y se lo llevaron a enterrar. "María Elena " y seguramente en su mano estará una con el nom-
Unas tres horas después entró la esposa de Ananías, sin saber bre: "Salvador". Me pongo a pensar... ¿Por qué no tengo una
lo que había pasado. Pedro le preguntó: Dime, ¿vendieron ustedes argolla con mi nombre y ella con el suyo? Porque el matrimonio
el terreno en el precio que han dicho ? es un ponernos en las manos del otro y esas argolla es un grito que
en silencio me dice: "CUÍDAME, MI FELICIDAD ESTA EN TU
Ella contestó: Sí, en ese precio.
MANO".
Pedro le dijo: ¿Por qué se pusieron ustedes de acuerdo para
Cuando veo a una mujer que no se siente valorada, amada,
poner a prueba al Espíritu del Señor? Ahí vienen los que se
realizada o respetada, no es ella la que ha fracasado, ha fracasado
llevaron a enterrar a tu esposo, y ahora te van a llevar también a
el hombre en cuyas manos ella puso su confianza y la esperanza
ti.
de ser feliz.
En ese mismo instante Safira cayó muerta, y se la llevaron a
Cuando un hombre está insatisfecho y se ve reducido a produc-
enterrar al lado de su esposo. Y todos los de la Iglesia, y todos los
tor de dinero, poco valorado, no se puede decir que ha fracasado,
que supieron estas cosas, se llenaron de miedo" Hch 5, 1-10.
el fracaso es de la mujer que prometió amarlo y respetarlo hasta el
fin.
El pecado de esta pareja no fue haber dado una parte de lo que
Sufrimos cuando estamos más preocupados de que nos agraden
tenían, su error fue asegurar que esa parte, era todo lo que poseían,
o insatisfechos por qué no lo hacen. Y nos sentimos felices cuando
todo lo que podían dar.
nos preocupamos de agradar al otro pues estamos cumpliendo
Sus tumbas son un monumento a la falta de generosidad y los nuestro compromiso de amar.
jóvenes que los enterraron comprendieron (como deben hacerlo Qué tremenda responsabilidad tenemos los casados. En nuestras
las jóvenes parejas) que debemos enterrar la actitud mediocre de
manos está que el otro se sienta: USADO DE UNA MANERA
dar un 50% para crear una nueva actitud de entrega al 100%.
EGOÍSTA O VALORADO, AMADO Y RESPETADO.
Los besos que no se dan, se pierden. Las palabras de amor que
no se dicen, se olvidan y las sonrisas que no compartimos, se
marchitan.
El matrimonio no es una sociedad de 50%. Debemos estar
dispuestos a poner todo lo que está de nuestra parte.
Pensarás: ¿Yo que recibo? ésa no es tu preocupación, ésa es la
TAREA DEL OTRO.
El apóstol San Pablo, con palabras inspiradas dice de esta
manera:

26 27

2. "TODO LO QUE VALE
CUESTA"
Todos quisiéramos tener matrimonios llenos de amor y paz,
pero, ¿estamos dispuestos a pagar el precio?
Si uno desea ser médico, maestro, mecánico, etc., sabe de
antemano que debe pagar por una escolaridad y entrenamiento.
Sólo después de un aprendizaje y muchos sacrificios puede coro-
nar su carrera y empezar a adquirir la experiencia que con el paso
del tiempo, si continúa su dedicación, llegará a tener muchos
éxitos.
¿Y en el matrimonio qué? ¿Se puede ser feliz sin más?
Mi abuelo bajaba cada semana al pueblo para realizar compras
que luego repartía entre los vecinos que le hacían encargos. Un día
un niño se le acercó para decirle: "Don Chon, me trae un pito". Al
oir esto, los demás niños empezaron a decir: "A mi también", "Yo
quiero uno". "Yo quiero dos"... El abuelo caminaba sin decir
palabra. De repente se acercó un niño con unas monedas, y ponién-
dolas en su mano le dijo: "Don Chon, aquí le doy este dinero, me
trae un pito". El abuelo respondió "Tu si vas a pitar, hijo".
¿Estas dispuesto a pagar el precio para tener un matrimonio
feliz? "Tú si vas a pitar". La paz y la felicidad tienen un precio.
Jesús se acerca a un endemoniado, y ante la orden dada por el
Señor los espíritus malos contestaron'
"Mándanos a los puercos para que entremos en ellos". Y Jesús
se lo permitió. Entonces los espíritus inmundos salieron del hom-
bre y entraron en los cerdos y la piara de unos 2000 se arrojaron
al mar y se ahogaron... Cuando la gente del pueblo vino a ver lo
que había pasado encontraron al que había estado endemoniado,
vestido, sentado y en su sano juicio". Me 5, 12-15.
28
El cambio de aquel hombre fue notorio. Antes estaba herido,
desnudo y vagando por los montes, ahora "sentado, descansando,
vestido con dignidad y en sano juicio".
¿Cuál fue el precio? Tuvieron que ahogarse 2000 cerdos; a la
gente del pueblo, sobre todo a los dueños de los animales pareció
que Jesús no había calculado muy bien el costo, por eso le pidieron
que se retirara de ese lugar.
¿Por qué Jesús permitió eso? ¿No podía liberar al hombre sin
que se ahogara ni un cerdo? ¡Claro que podía! Pero El quiso
mostrarnos anticipadamente lo que después nos confirmó en la
cruz, que para salvar al hombre es necesario pagar un rescate.
En la balanza de Jesús pesó más el hombre que los dos mil
cerdos que tuvieron que ahogarse. ¿Cómo está tu balanza?
Si ponemos a un lado la felicidad de tu matrimonio, y al otro tus
vicios, infidelidades, odios, celos, rencores, orgullo, etc. ¿hacia
dónde se inclina? Estás dispuesto a dejar que se ahogue? Recuerda
que no puedes tener las dos cosas al mismo tiempo. ¡Algo tiene
que ahogarse!
Posiblemente pienses que es muy duro y radical, pero tener un
matrimonio estable y feliz es algo tan valioso, que sólo los que se
atreven a pagar el precio pueden disfrutarlo.
Si estás dispuesto a pagar el precio, y quieres saber cuál es,
continúa leyendo.
"TODO LO QUE VALE CUESTA"
"EL QUE QUIERA CELESTE QUE LE CUESTE"
"LA QUE QUIERA SER BELLA QUE MIRE
ESTRELLAS"
"EL QUE QUIERE PESCAR, QUE SE MOJE..."
"EL QUE QUIERA UN MATRIMONIO FELIZ SIGA
LEYENDO Y PONGA EN PRACTICA LO QUE LEE"
29

3. EXIGENCIAS PARA
UN MATRIMONIO FELIZ
Ya en el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel sabía que el
matrimonio era algo sagrado que se debía cuidar. Para ello tenían
leyes específicas y muy estrictas.
"Si un hombre comete adulterio con la mujer del prójimo, será
muerto tanto el adúltero como la adúltera". Lv 20,10.
La fidelidad y estabilidad del matrimonio eran considerados
más valiosos que la vida misma. La ley era entonces:
"Fidelidad o muerte"
De esta manera no duraban mucho las discusiones entre parejas
que ya no se amaban. Eso sí, había muchas viudas y viudos.
Jesús dice:
"No he venido a abolir la ley, sino a darle su pleno significado"
Mt5,17.
De manera que a la ley de la muerte no sólo le da su pleno
significado, sino que la extiende para todos los que desean ser sus
discípulos. Jesús nos dice:
"Si alguno quiere venir en pos de mí, niegúese a sí mismo, tome
su cruz de cada día y sígame. Porque quien quiera salvar su vida
la perderá, pero quien pierda su vida por mí, ese la salvará". Le
9,23-24.
Tomar la cruz quiere decir estar dispuestos a morir para ser
fieles a Cristo. Y esta es la nueva formulación de la ley: "Muerte,
para ser fieles"
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Un poco más difícil que en el Antiguo Testamento, porque aquí
es morir cada día y, más aún, un morir voluntariamente al orgullo,
las pasiones, los malos deseos y todo orgullo que impida que la
vida de Cristo esté en nosotros.
Todo esto debe hacerse voluntariamente, según el modelo de
Jesús.
"Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida... nadie me la
quita, yo la doy voluntariamente" Jn 10, 17-18.
Cuando tratamos de aplicar esta ley de "dar la vida voluntaria-
mente" al matrimonio, entonces se sacan conclusiones muy con-
cretas.
Querido hermano (a), si has llegado leyendo hasta aquí, es que
realmente estás interesado. Dios bendice tu interés pero pide al
Señor que te de una gracia especial para leer, meditar y sobre todo
practicar lo que a continuación está escrito.
En el capítulo siguiente estudiaremos las exigencias más impor-
tantes que la Palabra de Dios pide al hombre y a la mujer que
desean tener un matrimonio feliz. Deberíamos hablar a los dos al
mismo tiempo, pero por cuestiones prácticas se hará por separado.
Solemos decir: "las damas son primero, es cuestión de caballe-
ros". Pero en el orden de Dios no es así. Le hablaremos primero a
los hombres, ya que Dios se presenta siempre como el "Dios de
Abraham, Isaac y Jacob" Ex 3,6.
Un Dios interesado en hacer alianza con los varones pues en su
plan el varón es el líder, cabeza y responsable de guiar no sólo su
vida, sino la de toda su familia.
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 4. PARA EL HOMBRE
Es muy curioso, la sociedad en la que vivimos acepta normal-
mente que el hombre es el jefe de la familia, es más, si un menor
de edad tiene algún problema con la ley, inmediatamente llaman a
su padre pues lo consideran responsable legal.
El hombre mismo tiene conciencia de que él manda en su casa
y no falta quien hasta se le ocurra gritar: "¡AQUÍ YO MANDO!"
Pero al preguntar ¿por qué?, son pocos los que saben dar una
respuesta correcta. Es más, por no saber dar una respuesta correcta
se ha llegado a pensar (sobre todo en las corrientes feministas) que
en el hogar no hay un jefe. Que en la casa no manda el hombre o,
como dice Mafalda, "Aquísomos un sindicato".
Cuánto desastre familiar, cuántos pleitos matrimoniales, cuánta
lucha innecesaria. Sólo por no comprender esta verdad.
"El marido es la cabeza de la mujer, como Cristo es la cabeza
de la Iglesia" Ef 5,23.
Muchos, incluso cristianos, se esfuerzan por disculpar a San
Pablo por semejante afirmación diciendo de que eso era en aquel
tiempo, pero que hoy ya no es así.
Otros simplemente se burlan y dicen: "Eso ya pasó de moda".
Pues por no comprender este principio y por haber pasado de
moda, ya pasó de moda también tener matrimonios estables y
felices.
Querido hermano: lo primero que debes saber es que: "Tú eres
la cabeza del hogar".
Ahora eres tú quien pregunta: ¿Por qué el hombre es la cabeza?
No es por ser más fuerte, ni más inteligente. No es por ser el que
gana más dinero. No es por ser el macho... Y entonces, ¿por qué?
Por una sola razón. "Porque ese es el plan de Dios".
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"QUE SIGNIFICA SER CABEZA
"Sométanse los unos a los otros, por reverencia a Cristo. Espo-
sas, estén sujetas a sus esposos como el Señor. Porque el esposo
es cabeza de la esposa, como Cristo es cabeza de la Iglesia. Cristo
es también el Salvador de la Iglesia, la cual es su cuerpo; y así
como la Iglesia está sujeta a Cristo, así también las esposas deben
estar en todo sujetas a sus esposos. Esposos, amen a sus esposas.
Como Cristo amó a la Iglesia y dio su vida por ella. Esto lo hizo
para consagrarla, purificándola por medio de la Palabra y del
lavamiento del agua para presentársela a sí mismo como una
Iglesia gloriosa, sin mancha, sin arruga ni nada parecido, sino
consagrada y perfecta. Así como el esposo ama a su propio cuerpo
así debe amar también a su esposa. El que ama a su esposa, se
ama a sí mismo. Porque nadie odia su propio cuerpo, sino que lo
alimenta y lo cuida, como Cristo hace con la Iglesia, porque ella
es su cuerpo y nosotros somos parte de ese cuerpo. Por eso el
hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su esposa y
los dos serán como una sola persona'. Esto es un secreto muy
grande; pero yo me estoy refiriendo a Cristo y ala Iglesia. En todo
caso, que cada uno de ustedes ame a su esposa como a sí mismo
y que la esposa respete al esposo" Ef 5,21-23.
En pocas palabras:
"LA CABEZA AMA, CUIDA, Y GOBIERNA AL CUERPO;
ESO ES LO QUE EL ESPOSO DEBE HACER POR SU ESPOSA"
4.1. La cabeza ama su cuerpo
El apóstol San Pablo nos muestra dos formas concretas de cómo
el esposo debe amar a la esposa.
Así deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios
cuerpos. Ef 5,28.
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 Esto es muy fácil de entender.
¿Le gustaría a tu cuerpo que lo golpearan? Pues no golpees a tu
esposa. Ella es tu cuerpo.
¿Le gustaría a tu cuerpo que lo traicionaran? Pues no traiciones
a tu esposa. Ella es tu cuerpo.
¿Le gustaría a tu cuerpo que le mintieran? Pues no le mientas a
tu esposa. Ella es tu cuerpo.
¿Le gustaría a tu cuerpo que le gritaran y lo insultaran? Pues no
le grites ni insultes a tu esposa. Ella es tu cuerpo.
¿Le gustaría a tu cuerpo que lo vistieran y alimentaran bien?
Pues viste y alimenta bien a tu esposa. Ella es tu cuerpo.
¿Le gustaría a tu cuerpo que lo abrazaran y lo acariciaran con
amor? Pues abraza y acaricia con amor a tu esposa. Ella es tu
cuerpo.
¿Le gustaría a tu cuerpo dormir tranquilo y descansar seguro?
Pues llega temprano a la casa para que duerma tranquila tu esposa
y no esté preocupada por lo que te puede pasar en la calle, pues
ella es tu cuerpo.
"Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la
Iglesia"Ef 5, 25.
Esto sí es más difícil y sólo puede hacerse con la ayuda de Dios.
Pero veamos brevemente qué es amar, como Cristo amó a la
Iglesia.
Dar el primer paso
Tomar la iniciativa, dar el primer paso, acortar la distancia y
todo lo que tenga que ver con ser el primero en amar.
"En esto consiste el amor: No en que nosotros hayamos amado
a Dios, sino en que El nos amó y nos envió a su Hijo" Jn 4,10.
A lo largo de nuestro matrimonio tendremos muchas oportuni-
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dades de practicar esta forma de amar. Por ejemplo: dar el primer
beso de la mañana, tarde o noche. Tomar la iniciativa para disfrutar
de la intimidad conyugal; iniciar una conversación cuando por
discusiones hemos dejado de hablarnos y sobre todo pedir perdón
para dar por finalizado un conflicto.
Amar gratis
Los esposos cristianos debemos amar sin preguntar si la esposa
merece o no nuestro amor.
El amor lo damos como regalo, no como premio.
"Más la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo
nosotros todavía pecadores, murió por nosotros" Rom 5,8.
Cuántas veces dejamos de decir palabras amorosas o hacer cosas
agradables para la esposa, porque pensamos que no lo merece,
Pues la próxima vez que tengas buenos deseos, realízalos; que sí
crees que tu esposa no lo merece y aún así le muestras todo tu amor,
entonces te pareces a Jesús.
Amar hasta el Extremo
"Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó
hasta el extremo" Jn 13,1.
Esto para un esposo que quiere ser cabeza como Cristo, quiere
decir: estar dispuesto a amar siempre y con toda la intensidad.
El matrimonio no se construye con actos de amor, sino con la
decisión permanente de amar.
Es natural que en unos días sintamos más ilusión, alegría y
entusiasmo que en otros, pero en todos estamos dispuestos a amar.
La promesa que hemos hecho es de amar, "en lo próspero y en
lo adverso, en la salud y en la enfermedad, cuidar y respetar a
nuestra esposa todos los días de nuestra vida".
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 Se acabó la amenaza de "irnos de la casa", la decisión que
tomamos es de quedarnos y cuando las cosas no marchen bien
entonces poner todo lo que está de nuestra parte por mejorar
nuestra relación. Dios bendice a los esposos que permanecen fieles
y al lado de su esposa, aún cuando la enfermedad, mal carácter,
incomprensión o falta de ternura de ella, podría darle pretexto para
justificar su infidelidad o abandono.
4.2 La cabeza cuida al cuerpo
"Porque nadie aborreció jamás su propia carne antes bien, la
alimenta y la cuida con cariño, lo mismo que Cristo, a la Iglesia,
pues somos miembros de su cuerpo" Ef 5, 29-30.
Esta es una de las maneras más concretas que el esposo tiene
para evaluar si está cumpliendo como cabeza de su esposa.
Cuidar al cuerpo es en primer lugar proporcionar a nuestra
esposa un lugar decente donde vivir, la alimentación y el vestido
adecuado. Ser considerados buscando para ellas el descanso y la
recreación necesarios. Luego estimular y colaborar con su creci-
miento intelectual y espiritual. En una palabra, cuidar el cuerpo es
proveer a nuestra esposa de todo lo indispensable para su desarro-
llo integral.
Todo esposo debe estar consciente que para casarse con él, su
esposa tuvo que abandonar la propia casa y las muchas o pocas
comodidades que tenía al lado de sus padres. Esta es una razón más
para esforzarnos por brindarle algo mejor de lo que ha dejado.
Cuidar al cuerpo es también no exponerlo a peligros innecesa-
rios. Cuántos esposos arriesgan la vida de sus esposas al conducir
su automóvil a excesiva velocidad o bajo el efecto del alcohol o
drogas.
Es una verdadera irresponsabilidad y falta de cuidado permitir
cualquier tipo de vicios en nuestra casa, pero aún fomentar la
presencia prolongada de personas que los practican.
El esposo pone en peligro la vida de su esposa cuando creyendo
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encontrar un rato de placer sexual en otra compañía, encuentra
contagio de enfermedades que les ocasionarán como matrimonio,
grandes dificultades y hasta la muerte.
Una de las faltas de cuidado, que desafortunadamente comete-
mos los esposos, es prolongar innecesariamente nuestra ausencia.
Cuántas personas parecen viudas o madres solteras. Pues ya sea
en la casa como en la calle, se les ve pasar la mayor parte de su
tiempo como personas solitarias. Y recuerda que la soledad es mala
consejera.
4.3 L a cabeza gobierna al cuerpo
"Así como la Iglesia está sujeta a Cristo, así también las
mujeres deben estarlo a su maridos en todo" Ef 5,24.
Este es quizá el aspecto más profundo y delicado de lo que
significa para el hombre el ser cabeza.
El hombre tiene la autoridad y por lo mismo la responsabilidad.
No se trata de gritar: ¡Aquí mando yo!, se trata de aceptar que ¡aquí
yo soy el responsable!
En general, pocas personas entienden bien el concepto de auto-
ridad y por el mal ejemplo de muchos que la han ejercido, sienten
un rechazo a la misma.
Tener autoridad no significa que tú vas a mandar y todos van a
hacer lo que a ti te de la gana. No, nada más lejos del concepto de
autoridad.
El término autoridad traduce el vocablo griego exousía, el cual
deriva de la forma verbal compuesta con preposición éx-eimi,
literalmente "estar fuera", por lo que equivale a: "salir", "venir a
prueba", "descender", "provenir de" (Miguel Balague, Diccionario
Griego-Español, 1958).
La autoridad no es algo que reside en uno mismo. Es algo que
de afuera se nos ha dado. La razón por la que tengo autoridad no
está en mí, sino en el que me la ha confiado.
Por eso dice San Pablo:
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 "Sométanse todos a las autoridades constituidas, pues no hay
autoridad que no provenga de Dios, y las que existen, por Dios
han sido constituidas. De modo que, quien se opone a la autoridad,
se revela contra el orden divino..." Rm 13, 1-2.
No es mi intención analizar cómo en la sociedad y en la Iglesia
se aplica este principio, pero sí, cómo debe ejercerlo el esposo en
su matrimonio.
Un ejemplo que nos hará comprender lo que es autoridad, son
las palabras del centurión romano que causó gran admiración a
Jesús.
"Al entrar Jesús en Cafarnaúm, un capitán romano se le acercó
para hacerle un ruego. Le dijo: Señor, mi criado está en casa
enfermo, paralizado y sufriendo terribles dolores.
Jesús le respondió: Iré a sanarlo.
El capitán le contestó: Señor, yo no merezco que entres en mi
casa; solamente di la orden, y mi criado quedará sano. Porque yo
mismo estoy bajo órdenes superiores, y a la vez tengo soldados
bajo mi mando. Cuando le digo a uno de ellos que vaya, va; cuando
le digo a otro que venga, viene; y cuando a mi criado le pido que
haga algo, lo hace.
Jesús se quedó admirado al oír esto, y dijo a los que le seguían:
Les aseguro que no he encontrado a nadie en Israel con tanta fe
como este hombre" Mt 8, 5-10.
Lo que nos llama la atención es la razón que da el centurión, el
"¿por qué?", que le hace estar seguro de que una palabra de Jesús
basta. No le dice "Porque tú eres Dios".
El centurión dice: "Porque yo que soy un subalterno tengo
soldados a mis órdenes". En otras palabras le dijo: "También yo
que obedezco, tengo autoridad".
Qué profundo secreto descubrió ese hombre: Jesús, porque
obedece la voluntad del Padre que lo ha enviado, tiene la autoridad
sobre la enfermedad; así como él, que está bajo la autoridad de sus
superiores, tiene autoridad sobre sus soldados.
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Cuántos hombres se quejan de tener esposa e hijos rebeldes que
no los respetan, pero ¿respetan estos hombres y están sujetos a la
autoridad de Dios?
Es difícil acatar las órdenes de alguien que no obedece ni respeta
la autoridad de nadie. Ese tal se llama "Tirano". Pues se quiere
presentar como dueño absoluto.
Recuerda que donde hay un tirano, habrá quien luche por derro-
carlo.
Querido hermano, quizá estés preguntando: ¿En qué resolverá
todo esto mis problemas matrimoniales?
Posiblemente lees para encontrar ideas, luces, para resolver
problemas sobre familia, finanzas, sexo, etc. Todo eso y más
encontrarás en este libro, pero a su tiempo.
En este momento fijaremos nuestra atención en un solo punto
que es la base misma sobre la que un hombre debe construir su
felicidad conyugal.
Respeta la autoridad de Dios y ordena tu vida según su voluntad
y luego tendrás autoridad para gobernar tu casa.
Mi hermano Antonio, con sus hijos, se encontraban bañándose
en el mar; ante el temor de ser arrastrados por las olas, mi sobrina
agarrándolo fuertemente de la mano le dice: "Papito, yo me agarro
de ti, y tú agárrate de Dios".
Sin darse cuenta esa niña estaba señalando el orden de Dios,
para un matrimonio y una familia.
Construir un matrimonio feliz y, más aún, ser cabeza del mismo,
es sólo para hombres que están dispuestos a dejarse guiar por la
mano de Dios.
Dios dijo a Abraham: "De ti haré una nación grande y te
bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y sé tú una bendición... Por
ti se bendecirán todas las familias de la tierra" Gn 12, 2-3.
Qué misión más grande la de Abraham: "Ser una bendición para
todas las familias".
Por otro lado, Dios dijo a Adán: "Maldita será la tierra por tu
causa" Gn 3, 17.
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 Qué triste realidad: "Ser responsable de una maldición, sufri-
miento y dolor para toda la tierra".
¿A cuál de los dos te pareces? ¿Has sido hasta hoy una bendición
llevando a tu familia, el amor, la paz, la alegría y todo lo que Dios
desea que llegue a ellos por medio de ti? ¿Reconoces que eres
responsable de tantas lágrimas, pleitos, abandono, inestabilidad.
En una palabra, de tantas maldiciones para los tuyos?
El pueblo de Israel vivió un momento histórico muy difícil en
el que lo único que hacía era llorar, pues sentía que ya ni Dios los
escuchaba.
Qué experiencia más dolorosa. Qué soledad más grande. Y
cuando ellos preguntaron a Dios ¿por qué sufrimos tanto? ¿por qué
no nos escuchas? Dios contestó:
"Porque Yahvéh es testigo entre tú y la esposa de tu juventud a
la que traicionaste, siendo así que ella era tu compañera, la mujer
de tu alianza... Guardaos, pues, vuestro Espíritu: no traiciones a
la esposa de tu juventud. Pues yo odio el divorcio, dice Yahveh
Dios de Israel... " Mal 2, 14-16.
Todo un pueblo sufriendo por la falta de fidelidad y responsa-
bilidad de los esposos.
Cuántas lágrimas se derraman hoy. Lágrimas de niños abando-
nados que están creciendo como ovejas sin pastor.
Querido hermano, es tiempo ya de detenerse y meditar. Sufi-
ciente dolor hay en el mundo. No seamos nosotros causantes de
más lágrimas y desesperación.
Ser cabeza, es guiar al cuerpo con el mayor cuidado y respeto
posible para encontrar la felicidad, y la felicidad del cuerpo es
también la felicidad de la cabeza. Pues "son una sola carne".
Posiblemente te sientas desanimado, como un hombre que sufre
de parálisis en alguna parte de su cuerpo y sufre, pues los miembros
no responden al deseo de moverse que él tiene.
No te toca juzgar ni convencer a tu esposa, pídele a Dios que le
aumente la luz que necesita en las páginas que leerá a continuación.
40
Tu debes poner lo que está de tu parte. Correr como Zaqueo. ¿Lo
recuerdas? El hombre de pequeña estatura de que nos habla San
Lucas en el capítulo 19 de su Evangelio. Pues bien, ese hombre
corrió y subió a un árbol para ver a Jesús. Jesús al ver su esfuerzo
quiso corresponder quedándose a cenar en su casa y sobre todo
pronunciando aquellas palabras tan llenas de amor y de esperanza:
"Zaqueo hoy ha llegado la salvación a tu casa".
¿Cuántos de la casa de Zaqueo corrieron y subieron al árbol para
ver al Jesús? Zaqueo hizo solo el esfuerzo. ¿A quién dijo Jesús que
llegaba la salvación? A todo los de la casa.
Dios bendice a los. esposos como Zaqueo que en lugar de estar
sentados o arrastrándose en el suelo de sus vicios e infidelidades,
y tratando de justificar su actitud en la indiferencia o errores de su
esposa, están corriendo y luchando por subir cada vez más alto en
la vida; sabiendo que quien alcanza la mayor altura ve más lejos y
mejores horizontes.
Todos tus esfuerzos serán compensados cuando, sirviendo y
cuidando a tu esposa, estás cumpliendo con la voluntad de Dios.
Y si en algo estimas tu relación con Dios, si deseas orar y ser
escuchado, piensa en las palabras del apóstol San Pedro:
"De igual manera vosotros, maridos, en la vida común, sed
comprensivos con la mujer que es un ser frágil, tributándole honor
como coherederas que son también de la gracia de vida, PARA
QUE VUESTRAS ORACIONES NO ENCUENTREN OBSTÁCU-
LOS. 1 Pedro 3,7.
Toda nuestra actitud de amor, cuidado y protección que brinda-
mos a nuestra esposa facilita nuestra relación con Dios. Por el
contrario, no podemos imaginar que Dios está sonriendo con
nosotros, si por nuestra indiferencia, egoísmo y falta de amor está
amargado el corazón de ella.
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 "EL ROSTRO DE DIOS SE ASOMA EN EL ROSTRO DE 5. PARA LA MUJER
NUESTRA ESPOSA".

Ser amorosos, brindar cuidado y protección a nuestra esposa,

no es un buen consejo que deberíamos poner en práctica, es una
exigencia si deseamos construir un matrimonio feliz. Ahora con mucho respeto y amor me toca compartir mis refle-
xiones a la mujer, y lo hago con la esperanza de encontrar en ellas
un corazón abierto como el de la Virgen María, para aceptar el plan
de Dios para sus vidas.
Ya desde el primer libro de la Biblia, Dios se encarga de
instruirnos en la tremenda dignidad que tiene la mujer y lo mucho
que significa para el hombre.
Luego, Dios el Señor, dijo:

"No es bueno que el hombre esté solo. Le voy a hacer alguien

que sea una ayuda adecuada para él. Y Dios el Señor, formó de la
tierra todos los animales y todas las aves, y se los llevó al hombre
para que les pusiera nombre. El hombre le puso nombre a todos
los animales domésticos, a todas las aves y a todos los animales
salvajes, y ese nombre se les quedó. Sin embargo, ninguno de ellos
resultó ser la ayuda adecuada para él. Entonces, Dios el Señor,
hizo caer al hombre en un sueño profundo y, mientras dormía, le
sacó una de las costillas y le cerró otra vez la carne. De esa
costilla, Dios el Señor, al verla dijo: ¡Esta sí que es de mi propia
carne y de mis propios huesos! Se va llamar mujer, porque Dios
la sacó del hombre.
Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a
su esposa, los dos llegan a ser como una sola carne.
Tanto el hombre como su mujer estaban desnudos, pero ninguno
de los dos sentía vergüenza de estar así" Gn 2, 18-25.

Dios nos muestra un Adán dueño de todo, rodeado de las

diversas especies animales. Adán tenía campos, ríos, mares a su
disposición. Los árboles, las minas, los tesoros naturales pero...
solo, siempre solo.

42 43
 Este segundo relato de la creación nos destaca y pone en alto
relieve la figura de la mujer, presentándola como broche de oro,
como obra maestra con la cual culmina el Creador el gran poema
de la creación.
La mujer es presentada pues como única "ayuda adecuada",
capaz de llenar el profundo vacío de soledad del hombre.
El Adán moderno puede tener todo: trabajo, carro, cuenta ban-
cada, deportes, amigos, dinero, etc. Pero todo eso pasa a segundo
plano cuando aparece a su lado la mujer que él ama y la única capaz
de compartir como ayuda idónea su vida.
Pocas mujeres están conscientes de todo lo que a nuestro lado
significan, y otras aprovechándose de esta profunda necesidad que
el hombre tiene de ellas, se han convertido en "muñecas". Se han
prostituido. Se han reducido a objetos, instrumentos que sin dig-
nidad no son más la "ayuda adecuada".
No abriremos aquí una discusión para buscar las culpabilidades.
Queremos descifrar más bien algunas pistas que Dios muestra en
la Escritura a las mujeres que desean realizar el plan para el que
han sido creadas.
¡SER SOSTEN Y AYUDA SEMEJANTE!
5.1. Débora o devora
La Biblia nos presenta el modelo de una mujer que era juez en
uno de los momentos más difíciles para el pueblo de Israel.
En aquel tiempo, Débora, una profetiza, mujer de Lappidor, era
juez de Israel. Se sentaba bajo la palmera de Débora, entre Rama
y Betel, en la montaña de Efraín; y los israelitas subían donde ella
para resolver sus pleitos. Esta mandó llamar a Baraq, hijo de
Abinoam, de Quedes de Neftalí, y le dijo: 'Acaso no te ordena esto
Yahveh, Dios de Israel. Vete, y en el monte Tabor recluta y toma
contigo diez mil hombres de los hijos de Neftalí y de los hijos de
Zabulón. Yo atraeré hacia ti sus carros y sus tropas, y los pondré
en tus manos'.
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Baraq le respondió: 'Si tú vas conmigo, voy. Pero si no vienes
conmigo, no voy, porque no sé en qué día me dará la victoria el
Ángel de Yahveh" Jue 4, 4-18.
Baraq está dispuesto a la guerra, pero aún acompañado de diez
mil hombres se siente solo. No teme pelear, está decidido a hacerlo,
pero quiere que Débora lo acompañe, pues ella presagia la victoria,
sus palabras le animarán en cada momento.
Cuántas mujeres actúan como Débora, y en los momentos más
difíciles de la vida del hombre, saben acompañarlos, animándoles
a vencer. Nos sentimos seguros si caminan a nuestro lado, pues el
respeto y la admiración nos estimulan y con su comprensión y su
ternura vendan nuestras heridas.
Pero existe también la mujer que ha puesto su acento en otro
lado; ya no es Débora, ésa devora.
A ésta es mejor dejarla en casa, pues a lo largo del camino nos
irá diciendo: "Ya viste, yo te lo decía, vas a perder la guerra; mejor
regrésate, tú no tienes fuerza para vencer, eres un fracaso... Bien
me lo decía mi mamá".
En este caso el hombre prefiere ir solo al combate diario en la
vida, pues en lugar de una ayuda semejante, tiene semejante
estorbo que no le permite luchar.
5.2. Raquel supo motivar a Jacob
El libro Génesis, en el capítulo 29, nos presenta la historia de
Jacob y la mujer que amaba llamada Raquel.
Jacob llegó a un lugar donde había un pozo. Sobre la boca del
pozo había una gran piedra y sólo cuando todos los pastores
reunían su rebaño movían la piedra y daban de beber a las ovejas.
Jacob se encontraba platicando con tres pastores que ya estaban
reunidos en torno al pozo, cuando llegó Raquel que también era
pastora, trayendo a sus ovejas. Entonces Jacob al verla se acercó
al pozo, quitó la gran piedra y sacó agua para dar a las ovejas de
Raquel. Luego la besó y se puso a llorar.
45
 Cuántos sentimientos despertaríe en ese hombre la presencia de
aquella mujer. Le hizo abrir el pozo antes de tiempo y, sobre todo,
mover la gran piedra, con una fuerza insospechada.
¿Dónde encontró el motivo para hacer eso? En el amor que
Raquel le inspiraba.
La historia continúa.
Deseosos de casarse habló con el padre de la joven al que le
prometió trabajar siete años en sus campos con tal que le conce-
diera la mano de su hija.
Y el versículo 20 es digno de aprenderse de memoria.
"Sirvió, pues, Jacob por Raquel siete años y le parecieron unos
cuantos días, ya que la amaba tanto" Gn 19,20.
Dios bendiga a las mujeres que a nuestro lado nos despiertan
con su amor, esa fuerza capaz de mover las piedras más pesadas y
de sentir que ningún trabajo es grande.
Nunca dejes de brindar a tu esposo las palabras de aliento que
.son necesarias. La lucha por la vida es dura. Las cosas no están
saliendo muy bien. Y al verlo regresar a casa, tal vez cansado y
mal humorado, no le recibas con una lista de quejas, ni cometas
el error de decir como los niños... "¿Y sólo esto me trajiste?".
Dile que tu alegría es verle. Le amas por lo que es, no por lo que
pueda darte. Tú le admiras y lo valoras a él, no por los logros
que alcance.
Muchos hombres se sienten defraudados al sentirse máquinas
de hacer dinero y, peor aún, cuando a pesar de todos los esfuerzos
no logran ver feliz ni agradecida a la mujer que aman.
No permitas que tu esposo llegue a pensar que otra mujer en
tu lugar, con menos de lo que él te da a ti, estaría contenta y
feliz.
Acostúmbrate a premiar con un ¡Muchas gracias! todos los
esfuerzos que tu esposo realiza y le darás la energía para el
esfuerzo siguiente.
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5.3 El peor error que puede cometer
Según el libro de Ester, Vasti, era reina, esposa del Rey Asuero.
Esta reina que es un personaje desconocido en la historia, cometió
un gran error, que es el que más influye en la historia de cada
matrimonio. El que más destruye.
Cuando el Rey estaba rodeado de todos sus amigos y en el
momento más alegre de la fiesta, quiso presentar a su esposa (que
realmente era bella). Mandó a sus siervos para que la trajeran. Ella
mandó decir al Rey que no tenía ganas de ir. Los consejeros del
Rey dijeron:
"La reina Vasti, no ha ofendido solamente al Rey, sino a todos
los jefes y a todos los pueblos de todas las provincias del Rey
Asuero. Porque se correrá el caso de la reina entre todas las
mujeres y hará que pierdan estima a sus maridos, pues dirán: El
Rey Asuero mandó hacer venir a su presencia la reina Vasti, pero
ella no fue. Y a partir de hoy las princesas de los persas y los
medos, que conozcan la conducta de la reina, hablarán de ello a
los jefes del rey y habrá menosprecio y altercados. Si al rey le
parece bien, publíquese de su parte o inscríbase en las leyes de
los persas y los medos, para que no sea traspasado este decreto:
que no vuelva Vasti a presencia del Rey Asuero. Y dé el Rey el
título de reina a otra mejor que ella. El acuerdo tomado por el Rey
será conocido en todo su reino, a pesar de ser tan grande, y todas
las mujeres honrarán a sus maridos desde el mayor al más peque-
ño. Pareció bueno el consejo al rey y a los jefes, y el rey llevó a
efecto la sugerencia de Memukán. Envió el rey cartas a todas las
provincias, a cada provincia según su lengua, para que todo
marido fuese señor de su casa" Est 1,16-22.
A Vasti se le olvidó algo que a menudo se le olvida a muchas
mujeres. El que le estaba llamando no era sólo el Rey, sino su
esposo. Y esto fue lo que preocupó a todos los presentes y dijeron
47
al rey: "Que hagan contigo lo que quiera la reina, el problema es
que nuestras esposas sabrán este caso y cuando les digamos algo,
ellas contestarán: Si la reina no le hace caso a su esposo menos te
voy a hacer caso a ti".
Y perdió su trono Vasti por haber perdido antes la estima y el
respeto a su esposo.
Cuántas mujeres no entienden todavía que hay cosas más im-
portantes que el orgullo.
Esta es pues la exigencia más grande que se impone a las
mujeres que desean tener un matrimonio feliz: Ser dóciles.
"Igualmente, vosotras mujeres, sed sumisas a vuestros maridos
porque, si incluso algunos no creen en la palabra, sean ganados
no por las palabras, sino por la conducta de sus mujeres al consi-
derar vuestra conducta casta y respetuosa. Que vuestro adorno no
esté en el exterior, en peinados, joyas y modas, sino en lo oculto
del corazón, en la incorruptibilidad de un alma dulce y serena: es-
to es precioso ante Dios. Así se adornaban en otro tiempo las santas
mujeres que esperan en Dios siendo sumisas a sus maridos; así
obedeció Sara a Abraham, llamándole Señor. De ella os hacéis
hijas cuando obráis bien, sin ningún temor" 1 Pe 3, 1-6.
Mujeres sed sumisas a vuestros maridos. Para nuestras lectoras
modernas estas palabras pueden sonar muy duras y anticuadas. Sé
que muchas teorías feministas luchan por establecer paridad en
autoridad y liderazgo.
No es mi intención argumentar para convencerte. Sólo quiero
enfatizar este aspecto, ya que todo el desastre de un matrimonio
comienza cuando se ha perdido el respeto y la admiración del uno al
otro.
Uno de los peores errores que puede cometer una mujer es
competir con su esposo o tratar de dominarle. Cuando un hombre
se siente retado o siente que está perdiendo su autoridad acude a
los gritos y a la violencia, ya que todo complejo de inferioridad se
convierte en agresividad.
48
Cuando la Biblia dice que el hombre es "Cabeza" no está
tratando de establecer el dominio del "Macho", del fuerte, del
masculino; se trata de establecer un orden en vista a facilitar un
entendimiento y la paz.
No es fácil escribir acerca de esto, que es un punto muy discu-
tido, pero más allá de nuestras teorías y razonamientos, San Pablo
nos presenta no sólo el orden divino, sino la espiritualidad profun-
da que éste encierra.
"Sed sumisos los unos a los otros en el temor a Cristo. Las
mujeres a sus maridos como al Señor, porque el marido es cabeza
de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia, el Salvador del
cuerpo. Así como la Iglesia está sumisa a Cristo, así las mujeres
deben estarlo a sus maridos en todo" Ef 5, 21-24.
Cuánto puede ayudar una mujer sumisa a que su marido tome
conciencia del valor de sí mismo.
Aquí está la fuerza de la sujeción de la mujer, que se inclina ante
su esposo. No se somete al macho, no está aceptando los vicios,
infidelidades o malos tratos. Por el contrario, está reconociendo en
este hombre la dignidad que tiene como templo del Espíritu Santo,
como reflejo de la gloria de Dios. Con su actitud respetuosa y
humilde está obligando al hombre a mirarse a sí mismo, como
alguien que merece respeto y a mirar a Dios como aquél del cual
viene la autoridad y dignidad.
Tomar la actitud contraria o pasar por encima de la autoridad
del hombre es invitarlo a perder la estima de su dignidad. Es
propiciar su hundimiento. Es aceptar su condición de irresponsable
y de fracasado.
Se cuenta que Santo Tomás de Aquino tenía fama de ser muy
confiado. Un día un fraile amigo suyo, queriendo burlarse de su
sencillez entró en su habitación gritando: "Tomás, Tomás, asómate
a la ventana, mira que va una vaca volando". El Santo de inmediato
se asomó a su balcón buscando en todas direcciones al animal. Su
compañero sabiendo que se trataba de una broma le dijo: Pero,
49
 Tomás, ¿cómo has creído que una vaca vuela? A lo que Tomás
respondió: "Prefiero creer que una vaca vuela y no que un fraile
como tú, mienta".
Esta respuesta puso fin a la risa burlona de su compañero y le
hizo recordar la dignidad de su estado.
Cuando una esposa califica a su esposo de mentiroso, irrespon-
sable, le dice que no le cree; que no le extrañaría que viniera de...
que ella sabe de todo lo que es capaz, etc. Le está creando una
actitud mental para realizar todo tipo de tonterías, pues él sabe que
a su mujer no le extrañaría nada de eso.
Pero si, por el contrario, le manifiesta todo el aprecio que le
tiene, lo mucho que confía en él, lo orgullosa que está de ser la
esposa de un hombre así, etc., le está creando una actitud mental
en la que cualquier tontería que esté pensando no va con la
dignidad y la imagen que de él tiene.
Aquí están, pues, las exigencias más urgentes e inmediatas a
realizar para un matrimonio feliz. No olvides que eres la "Ayuda
Idónea"; la Débora que acompaña y anima; la Raquel que despier-
ta en su esposo, la fuerza que ni él sabe que tiene y sabe valorar
' cada uno de sus esfuerzos.
Por ningún motivo pierdas el trono como la reina Vasti, pues,
eso significa que antes has perdido la estima y el respeto por tu
esposo. Trata, más bien, con tu conducta, hacerle más consciente
de la dignidad y la autoridad que tiene como hijo de Dios y líder
espiritual de tu casa.
6. CONCLUSIÓN
El Apóstol San Pablo que no tenia todo el tiempo para escribir
largas exhortaciones, resume todo lo que el esposo y la esposa
cristianos deben esforzarse por cumplir, como primera exigencia,
para tener un matrimonio feliz.
"Esposas, sométanse a sus esposos, pues éste es su deber como
creyentes en el Señor. Esposos, amen a sus esposas y no les traten
con aspereza" Col 3, 18-19.
Las esposas deben esforzarse por ser "dóciles, suaves" y facili-
tar de esa manera al esposo la difícil misión que tiene como cabeza.
El esposo, por su parte, debe tener en cada momento presente
que su más grande exigencia es ser cariñoso, comprensivo, amo-
roso, y sobre todo, encontrar la manera de que su esposa lo sepa.
No basta con decir: "Gracias, Señor, porque hoy no he cometido
adulterio".
Nuestra oración deber ser: "Gracias, Señor, porque hoy encontré
la forma de mostrar a mi cónyuge el amor que le tengo".

"TU ESPOSO SERA EN GRAN PARTE, LO QUE TU CREAS

Y DIGAS QUE ES".

Además, recuerda que: "el que habla mal de su cónyuge, habla

mal de sus propios gustos".

50 51
 TERCERA PARTE

CONSEJOS PRÁCTICOS
 Cada pareja vive en su matrimonio una experiencia única e
irrepetible. Pero conocer y meditar en aquellos que han logrado
llegar unidos y amándose hasta el fin, puede ayudarnos a caminar
mejor nuestro propio camino.
A continuación estudiaremos diversos aspectos de la vida de un
matrimonio. Por momentos sentirás que se está hablando secretos
de tu vida matrimonial, pero no es así. Calma, si lo que leerán a
continuación se parece a tu realidad, no es pura coincidencia.
Es que Dios quiere hablarnos a lo más profundo del corazón,
para mostrar cuál es el camino que nos conduce a tener un matri-
monio feliz.
Mi oración es para que ninguno tenga que caminar solo. Que
sean los dos, como María y José, que vayan caminando de la mano
con Jesús.
EL EJEMPLO DE
ABRAHAM Y SARA
Siempre que oímos hablar de Abraham lo asociamos con un
modelo de fe. Pero cuando analizamos detenidamente esta figura
al lado de su esposa Sara, se levantan como un modelo para los
matrimonios que desean ser felices.
San Pablo refiriéndose a Abraham nos dice:
"No vaciló en su fe al considerar su cuerpo ya sin vigor— tenía
cien años — y el seno de Sara igualmente estéril" Rom 4, 19.
La fe de este profundo creyente no radica sólo en el hecho de
haber creído a Dios y su propuesta. Creyó también en él mismo,
en su esposa y en que su matrimonio estéril podía ser fecundo.
Esta es la fe que a muchos nos hace falta. Cuando vemos el
aparente fracaso en nuestra relación matrimonial, a pesar de todo,
debemos seguir confiando en que con la ayuda de Dios podemos
ser felices.
Recuerda que Abraham no dijo al Señor: ¿Cómo será posible
que con esta anciana y estéril esposa podré lograr un hijo? El
solamente creyó y esa fe los hizo fecundos.
55
 San Pedro por su parte nos presenta a Sara como modelo para
las esposas cristianas:
"Así se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que espe-
raban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; así obedeció Sara
a Abraham, llamándole Señor. De ella os hacéis hijas cuando
obráis bien, sin tener ningún temor" 1 Pe 3, 5-6.
Mi interés por ver a esta pareja del Antiguo Testamento aumentó
al ver que hasta en el sepulcro sus cuerpos quedaron juntos.
"Allífue sepultado Abraham con su mujer Sara" Gn 25, 10.
¿Qué fue lo que los hizo llegar hasta el fin? Lastimosamente en
la Biblia no encontramos una respuesta directa a esa pregunta, pero
leyendo con atención descubrimos diversos acontecimientos que,
en la vida de ellos, ocurrieron, y la manera como enfrentaron las
circunstancias que les tocó vivir. Todo esto nos anima, pues ellos
fueron pareja como nosotros, que supieron superar los mismos
obstáculos que hoy estamos enfrentando.
Meditemos a continuación los aspectos que fueron fundamen-
tales en la experiencia de Abraham y Sara, y que son decisivos en
la vida de cualquier pareja que tenga deseos de llegar unida hasta
el fin.
56
1. CASA-DOS
"Yahveh dijo a Abraham: vete de tu tierra y de tu patria y de la
casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré... Tomó Abraham
a Sara, su mujer..." Gn 12, 1-5.,
Como vemos, el matrimonio de Abraham y Sara llevó hasta las
últimas consecuencias el antiguo mandato bíblico:
"Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a
su mujer, y se hacen una sola carne" Gn 2, 24.
Hablar de este aspecto es tan delicado, como tan decisivo para
alcanzar la realización como pareja.
Los casados son eso CASA-DOS, no son casa-tres, ni casa-cua-
tro. Es comprensible que en nuestro medio, por la falta de recursos,
los nuevos matrimonio comiencen compartiendo la casa de algún
miembro de la familia, pues aun en este caso, que no es el ideal,
es necesario dejar bien claro que: aquella persona elegida con
libertad y amor, para compartir el camino de nuestra existencia, se
convierte, al mismo tiempo, en la persona más importante en
nuestra vida. Todos los amores, amistades y compromisos dejaron
de ser los míos para ser los nuestros.
Es al cónyuge a quien se deben decir con más propiedad las
palabras que Ruth dijo a su suegra Noemí:
"¡Donde tu vayas, yo iré;
Donde habites, habitaré.
Tu pueblo será mi pueblo
y tu Dios será mi Dios.
Donde tú mueras, moriré \
y allí sea enterrada.
57
 Que Yahveh me dé este mal
y añada este otro todavía,
si no es tan sólo la muerte
lo que nos ha de separar" Rt 1, 16-17.
Es urgente que entendamos y aceptemos sanamente las conse-
cuencias de este principio por la paz y la felicidad de nuestro
matrimonio, y de nuestros hijos.
El esposo es el hombre más importante en la vida de la esposa.
Y la esposa es la mujer más importante en la vida del esposo. Esto
es claro y definitivo, lo demás es pura poesía.
¿Significa esto que debemos alejarnos de nuestros padres, fami-
liares y amigos? En algunas ocasiones, sí. Y sobre todo, al inicio
de nuestra vida matrimonial.
Lo que dificulta y, en el peor de los casos, destruye a muchas
parejas, es la injerencia familiar y, más aún, cuando se manifiesta
en cuidados y protección hacia la pareja.
Muchos padres de familia con su excesivo deseo de atender,
proveer y proteger el matrimonio de sus hijos, sientan las bases de
la despreocupación e irresponsabilidad. Privan a los jóvenes espo-
sos de las aventuras y privaciones del comienzo, que constituyen
los retos para el progreso y son más que recuerdos, cimientos en
el sano desarrollo de sus vidas.
Mira las aves: Cada una fabrica con amor su propio nido.
Los esposos que desean sentar las bases para su felicidad, deben
empezar por dejar claro; que ellos mismos, ante sus familiares y
amigos, que la esposa y el esposo tienen el primer lugar. Ya que
amar, cuidar y proteger a mi cónyuge es amarme a mí mismo, pues
somos una sola carne. Luego, desde esa relación de pareja integra-
da y realizada, podemos amar y servir a nuestros familiares y
amigos, con quienes nos unen lazos de sangre y, más profunda-
mente, vínculos de gratitud y verdadero cariño.
Si hay algo por lo que una pareja debe luchar es por ser ellos.
Y cuando en la intimidad de su cuarto comiencen las tradicionales
discusiones de: "Mira, tu madre... pero tu hermana, pero tu tía, pero
58
tu abuelo, etc." El primero que logre salir de esa situación asfixian-
te, abra la puerta de la habitación y saque de ella a ese montón de
gente, pues será muy incómodo dormir con todos ellos en la misma
cama.
Si a los demás y a la persona que amamos les queda claro que
el cónyuge es lo más importante de nuestra vida, se acabarán los
celos inútiles, los reclamos infructuosos y la sensación de frustra-
ción y abandono. Si por el contrario, nunca lo ponemos en el lugar
que le corresponde (que es el primero) seguiremos escuchando
exclamaciones como ésta:
¡Que viva mi suegra!, pero que viva bien lejos.
O leyendo epitafios tan elocuentes como aquel que estaba escri-
to sobre la tumba de una insigne suegra:
"Aquí descansa en paz mi suegra... y en la casa todos".
Nada hay para una pareja que sea más importante que la felici-
dad de ambos.
La fuerza de nuestra unidad nos sacará adelante, incluso en los
momentos más dolorosos y difíciles de la vida, y, por el contrario,
si no hemos descubierto y hecho realidad el principio de que somos
"una sola carne", cualquier tropiezo, por pequeño que sea, pare-
cerá como el obstáculo infranqueable para continuar unidos hasta
el final del camino.
59
 2. UN ALTAR PARA DIOS
"Dios se apareció a Abraham y le dijo: A tu descendencia he de
dar esta tierra. Entonces él edificó allí un altar para Dios, que se
le había aparecido. De allí pasó a la montaña, al oriente de Betel,
y desplegó su tienda... Allí edificó un altar al Señor e invocó su
nombre" Gn 12,7-8.
Estamos ante un aspecto que establece claramente una diferen-
cia entre los matrimonios.
No es lo mismo fundamentar el amor sobre bases puramente
humanas, aunque sean muy buenas y lo hagan duradero, que
ponerlo también en las manos de Dios para que sea eterno.
No es necesario hablar de las miles de parejas que, vacías y
frustradas, dan por finalizado el esfuerzo de caminar unidos.
Son muchas las canciones populares que se encargan de exte-
riorizar las decepciones amorosas, diciéndonos por ejemplo:
"Porque nada es para siempre y hasta la belleza cansa, el amor
acaba".
Pero, ¿realmente el amor acaba? ¿De que amor está hablando?
¿A qué cosas está reducida la palabra amor?
Por otro lado, vemos a otros superar sus dificultades y empren-
der decididos el camino.
¿Por qué éstos están dispuestos a empezar de nuevo? ¿Qué los
hace avanzar cuando otros retroceden?
¿Por la misma razón que los jóvenes esposos de las bodas de
Cana continuaron la fiesta, y con un vino mejor. Porque invitaron
a Jesús.
La presencia amorosa de Dios nos permitirá seguir amando,
60
cuando las razones, cualidades o circunstancias que ahora nos
unen, comiencen a faltarnos.
La Escritura nos dice:
"Más vale dos que uno solo, pues obtiene mayor ganancia de
su esfuerzo. Pues si cayesen, el uno levantará a su compañero;
pero ¡ay del solo que cae!, que no tiene quien lo levante. Si dos se
acuestan tienen calor, pero el solo ¿ cómo se calentará ? Si atacan
a uno, los dos harán frente. LA CUERDA DE TRES HILOS NO ES
FÁCIL DE ROMPER" Ecl 4, 9-12.
¡Qué manera de revelar este secreto! Está hablando el autor
sagrado de la importancia de estar dos unidos, pero al hablar de lo
que hará duradera esa unión nos señala que la cuerda debe ser de
tres hilos.
Ese tercer hilo natural para muchas parejas son los hijos. Pero
no es necesario escribir más de dos renglones para concluir que
esto no ha sido suficiente para mantener unidos los hogares que
están desintegrados.
El tercer hilo espiritual es la presencia de Dios que bendice y
fortalece la decisión que tenemos de amarnos.
La presencia de Dios en la pareja no es algo que viene a
disminuir, limitar o censurar las alegrías y satisfacciones en la vida
conyugal; por el contrario, esa presencia nos asegura continuar
hasta la eternidad unido a la persona que amamos.
No es este el momento ni el lugar para explicar en qué consiste
esta espiritualidad que necesitamos tener como pareja; afortuna-
damente cada día son mayores los esfuerzos que se hacen por
realizar jornadas de reflexión para matrimonios que desean crecer
en este aspecto. Puedo recomendar vivir un fin de semana, ya sea
con Encuentros Matrimoniales o con Encuentro Conyugal. Son
tres días que marcarán una diferencia en la vida de la pareja.
Pero mientras ese momento llega, se puede comenzar de una
forma muy sencilla, con pequeños momentos de oración, ya sea
antes de las comidas; por la noche al acostarse o por la mañana al
61
despertar; aprovechando los viajes juntos para orar en el camino, 3. NECESIDADES
escuchar un cassette con música, o reflexiones espirituales y leer
un buen libro. Podemos dar un poco más, asistiendo a la misa, ECONÓMICAS Y RECURSOS
comulgar juntos, participar en grupos de reflexión, etc. Lo impor-
tante es que, al menos en cada momento que nos sea posible, demos
gracias a Dios por habernos creado y haber cuidado nuestras vidas
hasta encontrarnos, y pedirle la fuerza para llegar unidos hasta el
"Hubo hambre en el país, y Abraham bajó a Egipto a pasar allí
fin.
una temporada, pues el hambre abrumaba el país" Gn 12, 10.
Trino y Florita son una pareja a quienes, mi esposa y yo admi-
ramos, no sólo por los más de 50 años que tienen ya de caminar
Este pequeño dato nos hace descubrir que el matrimonio de
juntos, sino por la energía y el amor con que lo hacen.
Abraham y Sara vivía ya las mismas limitaciones y preocupaciones
Al preguntarles cómo han hecho para superar las dificultades y
económicas que las nuestras.
continuar con el mismo amor, la respuesta es muy sencilla:
Es natural que todos experimentemos períodos más o menos
prolongados de escasez. Lo que marca la diferencia está en cómo
ORAMOS JUNTOS
eso nos une y cómo juntos logramos superar la crisis.
La lección que nos da Abraham en este aspecto es: asumir la
Cada mañana, al despertar, lo primero que hace Trino es exten-
responsabilidad y buscar nuevos horizontes para un mejor futuro
der su mano y ponerla en la frente de su amada esposa diciendo
financiero del hogar.
esta oración:
"Abraham bajó a Egipto". Y aún cuando Sara lo acompañó y le
ayudó, era él quien asumía, en primer lugar, la responsabilidad.
"Gracias, Señor por Florita y por tenerla un día más, tan llena
No creo que sea necesario dar un recorrido por las páginas de
de salud y tan bella como siempre".
la Biblia para descubrir que, en el plan de Dios, es el hombre, el
padre de familia, el responsable directo de proveer las necesidades
Florita, por su parte, no se queda atrás, y a esa oración responde:
de los suyos.
"Gracias, Señor, por Trino. Te pido que NO le sanes los ojos
para que siempre me mire bella". "Con el sudor de tu frente comerás el pan" Gn 3, 19.

Si todos comprendiéramos la fuerza que da a una pareja la paz
espiritual, dedicaríamos más tiempo a la oración que a las extensas
discusiones que nunca ponen final a nuestros conflictos.
El amor, como el pan, sólo se multiplica cuando lo ponemos en
las manos de Cristo.
Estas palabras en la vida familiar se concretizan según el salmo
128, en un hombre que considera como una bendición de Dios, el
poder sostener a una esposa fecunda en el centro de su casa, y unos
hijos creciendo en torno a su mesa.
Y bajando al plano puramente de la pareja, el esposo, según las
palabras del apóstol, da muestras del amor que le tiene a la esposa,
proveyendo a sus necesidades.

62 63
 "Así deben amar los maridos a su esposa, como a su propio
cuerpo. El que ama a su mujer, se ama a sí mismo, porque nadie
aborreció jamás a su propia carne; antes bien, la alimenta y cuida
con cariño..." Ef 5, 28-29.
Con todo esto, no queremos decir que la mujer sea un ser inútil
o un pasivo receptor de lo que le da su marido. No. A ella le
compete la delicada y ahora, no sólo creativa, sino milagrosa tarea
de "multiplicar los panes", administrando con sabiduría los recur-
sos disponibles en el hogar.
Esta es pues, la sugerencia que nos hace la Iglesia en el Rito
Nupcial. El esposo entrega unas monedas a la esposa y dice:
"Recibe estas arras que son prenda del cuidado que tendré de
que no falte nada en nuestro hogar".
Ella por su parte responde:
"Yo las recibo como prenda del cuidado que tendré de que todo
se aproveche en nuestro hogar".
Así pues, podríamos concluir sin más argumento que en el
hombre recae, de una manera más directa, la responsabilidad
financiera del hogar.
En este contexto me gustaría ahondar un poco más sobre dos
aspectos:
3.1 Cuando el hombre trabaja remunerado
Note en primer lugar, que no he dicho, cuando sólo el hombre
es el que trabaja, pues muchos cometemos la injusticia de decir:
"Mi esposa no trabaja, ella está en la casa".
Da la impresión que ella es una mujer rodeada de servidumbre
que la atiende. Con carro y chofer en la puerta y todo el dinero que
desee en sus manos.
Aunque esta fantasía sea realidad en nuestra mente de sacrifi-
cados esposos, seríamos más realistas si dijéramos: "Mi esposa
64
trabaja en la casa". Y si deseáramos acercarnos más aún a la
verdad, deberíamos agregar: "Sin sueldo y sin vacaciones".
Todas estas palabras quieren decir una sola cosa: Debemos
valorar más y ser más comprensivos, acerca de lo que significa
"ama de casa".
Pero sobre todo debemos ser generosos y dar con alegría más
todavía, según lo permitan nuestras posibilidades.
Es una sana costumbre en la economía del matrimonio dejar una
cantidad de dinero, aparte del presupuesto, en manos de la esposa,
para que ella lo use según crea conveniente en sus personales
necesidades. Así, menos esposas pasarán la humillación de tener
que declarar en los gastos para que cuadre la cantidad recibida,
hasta la caja de toallas sanitarias femeninas que tuvo que comprar.
Peor aún, tener que pedir entre sus familiares y amigos dinero
prestado, para estos u otros gastos personales, o irse endeudando
en las tiendas de la colonia, del barrio o del pueblo, con cuentas
que más tarde pagará haciendo exageradas economías, o metién-
dose a algún negocio, con toda la tensión de desgaste y los riesgos
que esto significa.
Por otra parte, debemos meditar que este estricto control, que
según nosotros es necesario ejercer sobre el dinero en el hogar, en
nombre de una sana economía y el ahorro, tarde o temprano se
convertirá en grandes cantidades de dinero a pagar en consultas,
tratamientos médicos y otros esfuerzos inútiles, para devolver a
nuestra esposa y a nuestros hijos, la salud física y mental que han
perdido en ese ambiente de limitaciones innecesarias en el que los
hemos sometido.
Muchos hombres se equivocan siguiendo el refrán popular que
dice: "Ni todo el amor, ni todo el dinero ".
Y nunca dan a conocer a su esposa la cantidad exacta de lo que
ganan. Generan con eso en ella desconfianza, pues es muy fácil
que la mujer piense que su esposo gasta mucho más con otras
mujeres en la calle.
Lo mejor, para la sana economía del hogar, es que los esposos
sean transparentes y generosos. Y la esposa conforme y responsa-
ble en la administración de los recursos.
65
 Recuerda que el dinero en las manos de tu esposa, bien o mal
invertido, estará siempre gastado en la casa; pero el dinero en
la cartera del esposo (que no sea el capital de inversión de su
negocio) en el mejor de los casos, irá a parar en las alcancías de
los templos o pagará la factura petrolera de su gasolina o pasajes
de autobús; de lo demás nunca sabremos; pues son los gastos
confidenciales.
3.2 Cuando los dos trabajan remunerado
Muchas veces por la necesidad económica de la familia o por
legítima realización profesional, la mujer trabaja fuera de su casa.
En este caso me gustaría decir solamente tres palabras.
Al esposo
Cuando la esposa trabaja fuera de casa, el esposo debe ser más
cariñoso y comprensivo, al mismo tiempo menos exigente.
Recordando ellas realmente tienen cuatro trabajos:
1. El remunerado, que es el más sencillo y el que brinda más
satisfacciones.
2. El de ama de casa. A ella le toca mantener todo en su lugar,
velar por la limpieza y porque no falte nada. Debe pensar también
en la comida y el vestido de todos los días. Y en miles de pequeños
detalles que, por ser pequeños, no se miran, aún cuando tenga
personal de servicio que la ayude, no deja por ello de ser la
responsable directa del funcionamiento del hogar.
3. Es madre. Si un hijo pequeño despierta por la noche, es ella
quien generalmente se levanta; en la mayoría de enfermedades es
la que vela; de vez en cuando le toca revisar las tareas y asistir a
las reuniones de padres de familia. Y si llega a pasar algo a los
niños, ELLA TIENE LA CULPA.
4. Además es su mujer. Trabajo que debe hacer en horas extras
y de buen modo.
66
A la esposa
A la esposa que trabaja fuera de la casa debemos recordarle
continuamente que no puede pagar con dinero a su esposo e hijos
la ausencia de su persona.
El trabajo fuera de la casa siempre será para la esposa y madre
una fuente de conflicto que sólo podrá resolver a base de mucha
eficiencia y, sobre todo, de amor y sacrificio, aún cuando no
siempre sea reconocido y valorado su esfuerzo.
No es conveniente, aunque pueda pagar, dejar el cuidado de sus
hijos y el de su esposo en otras manos, por muy profesionales que
sean.
A veces la mayor decepción de un esposo, y que después puede
convertirse en decepción para la esposa, es que, al llegar a la casa
la encargada del oficio doméstico le diga: "Llamó la Señora por
teléfono y dijo que la disculpara, pero que no va a poder venir tem-
prano, porque tenía algo que hacer en su trabajo; pero que no tenga
pena, pues aquí estoy yo para atenderlo y hacer lo que quiera". ¡De
comida, por supuesto!
Peores cosas pueden ocurrir a los hijos que deben permanecer
lejos del cuidado de sus padres por mucho tiempo.
Dios fortalezca y proteja a las mujeres que, por necesidad, deben
correr estos riesgos.
A los dos
Cuando ambos son generadores de dinero, el primer peligro que
deben evitar es caer en las clásicas discusiones de "Mi dinero y tu
dinero". En el verdadero amor, no existe la palabra mío o tuyo,
todo es nuestro. Y de mutuo acuerdo se empleará el dinero en
proveer, en primer lugar, las necesidades de casa.
Luego, se compartirá con los más necesitados y se harán los
gastos que se consideren convenientes. Todo lo demás, pasará al
ahorro común, que permitirá a la pareja, no sólo gozar de recrea-
ción o vacaciones, sino planificar su plan de retiro para los años
de la madurez.
67
 Uno de los errores más grandes que podemos cometer es querer
comprar el amor de nuestros hijos a base de regalos, que por
separado les damos. Así entramos en una competencia inútil y
destructiva. Lo mejor es dar un solo regalo en nombre de los dos.
Este peligro se aumenta cuando la pareja se divorcia y quieren
compensar su falta de amor y presencia con regalos costosos.
Esto es sumamente destructivo. No sólo para los hijos sino para
toda la sociedad; pues los hijos de matrimonios divorciados son
los que en muchos casos, van a todas las fiestas, y los primeros
a los que vemos llegar en su carro propio. Así, los jóvenes no ven
el divorcio de sus padres como algo malo, sino como la oportuni-
dad de tener más libertad y cosas materiales.
Aún cuando en otras áreas nos cueste entendemos, en este
aspecto debemos usar de toda la prudencia y proceder con verda-
dera madurez.
68
4. LA SEXUALIDAD
Uno de los aspectos que más nos llama la atención en la vida de
Sara era su belleza física y lo atractivo de su cuerpo. Por otra parte,
vemos a Abraham que está consciente de la belleza de su esposa.
"Dijo a su mujer Saray: Mira, yo sé que eres mujer muy
hermosa... efectivamente cuando Abraham entró a Egipto vieron
los egipcios que la mujer era muy hermosa" Gn 12, 11-14.
Cuando Abraham le dice a Saray que era mujer hermosa no
estaba tratando de agradarla, estaba simplemente expresando la
verdad. Era admirable la belleza de Saray que, sin los recursos
cosméticos ni tratamientos de hoy, y siendo ya una mujer mayor
de 40 años, atraía las miradas de todos, hasta el extremo de hacer
que el Faraón de Egipto, rodeado como estaba de mujeres bellas,
se interesara en ella.
Por este pequeño dato que nos da la Escritura podemos imaginar
que en el matrimonio de Abraham y Saray el atractivo físico era
algo muy importante, como lo debe ser en la vida de cualquier
matrimonio que desea realizar plenamente todos los aspectos de
su relación.
Con esto abrimos aquí la puerta para entrar en la zona más
íntima de nuestra vida conyugal, con el deseo de iluminarnos con
la Palabra de Dios.
Entiendo al comenzar este tema, que me estoy comunicando con
personas adultas que viven su vida sexual en el marco de un
matrimonio, pues no tendría la misma valoración moral, las rela-
ciones sexuales fuera del mismo; a eso se le llama fornicación,
prostitución o adulterio, en cambio todo lo que en este campo
ocurre en el matrimonio lo llamaremos: encuentro que fortalece el
amor, diálogo conyugal en los niveles más profundos.
69
 Aclaro también que no pretendo exponer el punto de vista de un
experto en teología moral; tampoco es la opinión de un científico
en el campo de la sexología; lo que voy a compartir es la opinión
sencilla de un laico de 38 anos de edad y 11 de casado. Sobre todo,
comparto mi vida a. la luz de la Palabra de Dios y, en mi vida, la
vida de muchos hermanos que buscan respuestas concretas a sus
problemas existenciales.
Me anima el tratar con amplitud este teme», la apertura que la
Iglesia ha tenido al considerar el aspecto antropológico en el acto
conyugal. Marido y mujer se pueden unir no sólo con el fin de
procrear, sino de fortalecer el amor. Esto es tan importante, que el
sacerdote interroga a los que desean casarse sobre la plena capa-
cidad para realizar el acto sexual.
Sobre este tema debería escribir no un capítulo, pues gran
porcentaje de los problemas conyugales residen en la insatisfac-
ción sexual. Insatisfacción que, en algunos casos, es por falta de
generosidad y en otros por sencilla ignorancia.
Dios nos ha creado inteligentes, libres, capaces de amar. Sobre
todo, somos seres para vivir en diálogo, diálogo que nos llevará a
establecer relaciones a niveles diferentes según sean las personas
con las que nos comunicamos.
Me gustaría insistir que todo encuentro sexual debe realizarse
en el marco de una relación estable y permanente, pues sólo en ella
puede servir para fortalecer el amor, de lo contrario, será una
experiencia puramente genital, marcada con el signo del temor, la
prisa y la duda, que sólo puede causarnos traumas, recuerdos,
heridas, que nos harán más difícil el alcanzar la plenitud del placer
sexual, cuando llegue el momento de fortalecer la relación defini-
tiva con la persona que amamos y que realmente nos ama.
Ya desde el primer libro, la Biblia nos dice:
"Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de
Dios los creó. Macho y hembra los creó" Gn 1,27.
"Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer pero no se
avergonzaban uno del otro" Gn 2,25
70
Parece mentira, pero muchas personas se escandalizan cuando
se expone con amplitud el tema de la sexualidad. En unos casos se
debe a la ignorancia de los que piensan que las personas decentes
y, sobre todo los cristianos católicos, no deben hablar de sexo, pero
ese no es el sentir de la Iglesia. Es verdad que el sacerdote no trata
estos temas desde el pulpito, pero no porque sea malo hablar de
eso, sino porque la información llegará inadecuadamente, dada la
diversidad de edades de los presentes. Pero en un libro como éste
y, con la advertencia de estarme comunicando con personas adul-
tas que desean vivir a plenitud su vida sexual para fortalecer el
amor, considero no sólo es conveniente, sino necesario hacer a un
lado los prejuicios y tabús que rodean un tema tan importante como
éste y exponerlo desde la óptica de un hombre casado.
4.1 Principios básicos
Lo primero que queremos establecer son los cuatro principios
con los que debe conducirse nuestra vida sexual. Son como los
puntos de partida para desarrollar y profundizar este aspecto de la
vida conyugal.
Fidelidad
"Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se une Q
su mujer, y se hacen una sola carne" Gn 2, 24.
Con estas palabras contenidas en el primer libro de la Biblia,
queda señalado, desde el comienzo, dos características esenciales
del matrimonio: EXCLUSIVIDAD E INDISOLUBILIDAD.
La relación que se establece con el cónyuge es tan especial que
viene a desplazar de su lugar a personas únicas e irrepetibles como
son el padre y la madre. No digamos a otras, como amigos y
compañeros.
Además, al ser una sola carne se señala la imposibilidad de
romper esa unión, sin que eso signifique dolor, sangramiento o
muerte.
71
 Es en este marco de exclusividad y permanencia que se va
acrecentando la confianza y la capacidad de entregarse, y todo esto
junto, permite que cada relación sexual sea un encuentro que
fortalece el amor.
Cuando hablamos de exclusividad estamos hablando de fideli-
dad, y cuando hablamos de fidelidad estamos hablando de mayor
confianza, y cuando hablamos de mayor confianza estamos ha-
blando de plena satisfacción sexual.
Es ya un pensamiento comúnmente aceptado aquel que dice:
"En la variedad está el gusto".
Pero lo que podemos afirmar con toda verdad es: "El que mucho
abarca poco aprieta".
La pregunta a responder es ésta: ¿Qué nos interesa para nuestra
vida sexual? ¿La variedad en cuanto a personas o la profundidad
en la satisfacción? ¿Qué deseamos? ¿Cantidad o calidad?
El incluir diversas personas en nuestra vida sexual es estar
decididos a no establecer relaciones profundas con ninguna, esto
quiere decir que nos hemos quedado en un nivel de satisfacción
física y biológica, sin pasar de un acto genital a la sexualidad de
un verdadero acto humano.
En un matrimonio cristiano católico, la fidelidad es un punto de
partida, una decisión inicial y no una meta que se deba alcanzar
con el tiempo.
Cuando no existe fidelidad no existe plena confianza, y sin plena
confianza no se alcanza la plena satisfacción.
Debemos aprender a superar los celos, dudas, temores y,
sobre todo, a ayudar al otro para que superando todo eso, confíe
cada vez más en nosotros. Esto no se hace con largos discursos
o inútiles juramentos, la mejor manera de lograr la confianza del
otro es ser transparente en la administración de nuestro tiempo
y del dinero.
Si el otro sabe dónde estamos y en qué gastamos el dinero, le
ayudaremos a superar la desconfianza.
Por otro lado, recordemos que los celos son un complejo de
inferioridad convertido en desconfianza. Eso sólo se sana aumen-
72
tando la estima por la propia persona y mostrándole al otro que
somos capaces de amar más y mejor que nadie.
La persona celosa sólo sabe reclamar y pelear su lugar, pero no
sabe ganárselo y cuidarlo.
Nunca cometamos el error de creer que por ser casados el lugar
está seguro; eso sería dejar el amor en manos de las estructuras
legales y las instituciones.
El matrimonio más que de obligaciones, deberes y derechos,
debe estar lleno de amor, ilusiones, esperanzas, proyectos y un
poco de fantasía.
Podemos concluir que la fidelidad construye la felicidad, pero
la búsqueda de placer sexual aún cuando éste sea disfrazado de una
inocente y agradable compañía con otra persona fuera del matri-
monio, tarde o temprano acabará destruyéndolo y destruyéndonos
a nosotros mismos. Recuerda que con el adulterio, no sólo está en
peligro tu matrimonio y la estabilidad de tus hijos, está en peligro
tu salud (pues es mejor vieja conocida que nueva con sida). Tu paz,
(pues esa persona que te satisface sexualrnente también tiene su
historia, problemas, frustraciones, que pronto te tocará cargar y
compartir). Y sobre todo tu vida eterna "los adúlteros no hereda-
rán el Reino de Dios" I Cor 6, 9-10.
Siempre hemos criticado a Esaú que, por un plato de lentejas,
vendió su primogenitura, negocio del cual después se arrepintió
con lágrimas (Cfr. Gn 25, 29-34), o más cerca de nosotros, Judas
que por treinta monedas vendió al Maestro (Cfr. Mt 26, 14-16).
Negocio que más tarde lo llevó al remordimiento, a la desespera-
ción y a la muerte (Cfr. Mt 27, 3-10).
El adulterio es un negocio tan malo como aquellos, pues por
pocos momentos de placer pasajeros, se pierden valores tan per-
manentes y por destellos fugaces de felicidad en este mundo pones
en peligro la felicidad y la luz eterna.
Mutuo acuerdo
San Pablo nos dice:
73
 No os neguéis el uno al otro, sino de mutuo acuerdo por cierto
tiempo, para daros a la oración, luego volved a estar juntos, para
que Satanás nos os tiente por vuestra incontinencia I Cor 7, 5.
Estar de mutuo acuerdo es uno de los principios más importantes
en toda la vida matrimonial, más aún en el campo de la sexualidad.
Podríamos decir con toda propiedad que el acto conyugal es tan
propio de la pareja que pocos o, mejor dicho, un solo consejo es
necesario darles: Diálogo para ponerse de acuerdo.
No hay patrones establecidos, no hay recetas fabricadas; la
mejor experiencia sexual es la que ambos construyen para sentirse
amados, entregados, acogidos y satisfechos. Esto se logra a base
de confianza, de comunicación, hablar para decir cómo me siento,
cómo te sientes, expresar el mayor o menor agrado que me propor-
ciona tal o cual caricia. Hablar para pedir u ofrecer, manifestar sin
temores nuestra satisfacción o insatisfacción; en una palabra:
hablar para entendernos.
Los esposos que evaden este diálogo es porque todavía piensan
que la satisfacción y la fantasía sexual es propia y exclusiva del
hombre. Y dicen: "Las mujeres decentes no hablan de sexo".
Piensa que en el matrimonio debe tenerse mucho recato en este
aspecto, pues no es bueno que la esposa experimente el deleite
sexual, ya que se llenan de temor al pensar: ¿qué va hacer mi
esposa si casi siempre está sola?
Ahora bien, él por su parte no tiene por qué reprimir su fantasía
sexual, pues es hombre y para eso está la amante o la prostituta.
Con ellas sí se puede buscar el placer, ya que no son decentes, en
cambio con la esposa no es así, la esposa es para procrear y educar
hijos, y para cuidar la casa.
¡Nada más lejos de la verdad que todos estos pensamientos!
Rechazar el diálogo que nos lleve a profundizar este aspecto
denota egoísmo e ignorancia.
El acto sexual en el matrimonio es una manifestación más de la
entrega de uno al otro. Una manera excelente de mostrar que no
buscamos sólo nuestra propia satisfacción, sino la de ambos. Qué
74
elocuentes e iluminadoras son las palabras de San Pablo cuando
habla acerca de esto:
"El marido cumpla con sus deberes de esposo y también la
esposa. La esposa no dispone de su propio cuerpo: el marido
dispone de él. Del mismo modo, el marido no dispone de su propio
cuerpo: la esposa dispone de él" I Cor 7, 3-4.
No debemos cometer el error de comparar nuestra actividad
sexual con la de otros. Lo importante es hablar de la nuestra y llegar
a establecer un acuerdo que nos deje satisfechos.
Este acuedo debe incluir la frecuencia con la que deben reali-
zarse los encuentros sexuales, si están más o menos satisfechos de
su vida sexual, eso sólo cada pareja puede decirlo, nadie puede ni
debe opinar por ellos.
El mutuo acuerdo es necesario también a la hora de decidir el
tipo de caricias que se desean emplear o la posición que se debe
adoptar en el acto sexual.
Como veremos adelante, no hay nada en el otro que no puede
ser visto y acariciado, pues Jesús ha redimido a todo el hombre y
no hay ninguna parte de nuestro cuerpo que sea despreciable.
El mutuo acuerdo podríamos resumirlo con estas palabras: No
podemos obligar al otro a complacernos en algo que no se está
dispuesto a hacer, mucho menos a amenazarlo diciéndole que si
no lo hace buscaremos otra persona que esté dispuesta a hacerlo.
Cuántos matrimonios se destruyen por no esperar. Quisieran
llegar a caricias más profundas, cuando no han sido capaces ni
siquiera de ganarse el amor y la confianza del otro.
Cuántas parejas, sobre todo de recién casados, usan sus primeras
experiencias sexuales para traumarse y, por impaciencia, no se dan
cuenta que están bloqueando el desarrollo normal de la vida sexual
que con ternura, confianza y, sobre todo, con el paso del tiempo,
puede proporcionar en un matrimonio estable grandes y plenas
satisfacciones.
Muchos matrimonios ven derrumbarse su vida sexual, pues
75
quieren poner el techo de la satisfacción, sin haber puesto los
cimientos de la fidelidad y el mutuo acuerdo.
Mutua satisfacción
Este principio es el que puede iluminar de una manera más clara
el desarrollo de la sexualidad en la pareja.
"El que está casado se preocupa de agradar a su esposa... La
casada se preocupa de agradar a su esposo " I Cor 7, 33-34.
Aunque ese "agradar" no se refiere exclusivamente al campo
sexual, lo incluye. Así podemos decir: Todo lo que la pareja haga
debe tener como objetivo buscar el complacer al otro y la mutua
satisfacción. Buscar cada uno su propio placer es estar masturbán-
dose con el otro; la masturbación es una negación de la sexualidad,
ya que debemos buscar en todo momento establecer una mejor y
más profunda relación con el otro. La masturbación nos encierra
en la satisfacción personal y egoísta.
Es desde este punto de vista que debemos enfocar las relaciones
orales y anales, que además de los riesgos de salud que representan
(como infecciones, irritaciones, etc.) convierte el acto sexual en
una manera egoísta con la que el hombre se complace.
Cuando en un matrimonio existe verdadero amor, ninguno de
los dos debe sentirse usado, mucho menos explotado en el campo
sexual. Reducir al otro a un instrumento de placer es prostituirlo.
Es natural que en la intimidad de un matrimonio no todos los
momentos, ni todas las caricias sean vividas con el mismo grado
de placer sexual por ambos, pero, aún así, no debe perderse de vista
la mutua satisfacción. Satisfacción que, en algunas ocasiones, no
será física, pero no por eso menos profunda, pues no rechazar y
acoger con amor y generosidad al otro, nos da la satisfacción de
saber que somos capaces de complacer por amor a la persona que
amamos.
La esposa, con más frecuencia y, a veces el esposo, no están
76
dispuestos a vivir con intensidad un encuentro sexual, pero es
preferible ceder con amor y comprensión a la insistencia del otro
que rechazarlo por nuestra comodidad o cansancio. Por otro lado
el que insiste en realizar el acto sexual con mayor frecuencia, debe
recordar que una oportunidad perdida puede proporcionarle un
futuro encuentro con más entrega e ilusión, y que el uso continuo
de ese aspecto del diálogo conyugal (sobre todo cuando no media
entre una relación y otra por lo menos 24 horas) puede volverlo
menos placentero y, lo que es peor, rutinario.
Aceptar los límites de la satisfacción
¿Cuál es la cantidad de dinero que debemos tener para ya no
desear más? ¿Cuántos son los vestidos y zapatos que una mujer
necesita tener para ya no comprar otros? ¿Cuál es el automóvil,
equipo o aparato que estamos usando, que no deseamos reempla-
zarlo por un modelo más reciente?
Y podríamos continuar con este tipo de preguntas que sólo
servirían para reafirmar algo que por experiencia personal y por lo
que nos han dicho sabemos: "El hombre es un ser insaciable".
Dios nos ha creado con hambre infinita, para que ningún pan de
este mundo pueda saciarnos.
No es necesario ser filósofo ni teólogo, basta analizar detenida-
mente nuestra experiencia y comprenderemos que nada puede
satisfacernos plenamente y, menos aún, por todo el tiempo. Debe-
mos llegar a la conclusión de que en esta vida tenemos sólo
instantes de felicidad que nos ayudan a enfrentar los demás mo-
mentos difíciles de los que se compone nuestra existencia.
Si este razonamiento es válido para todos los campos del que-
hacer humano, vale también para evaluar nuestro matrimonio y,
en el matrimonio, nuestra sexualidad.
Cuántos por no conocer y respetar este principio se ven atrapa-
dos en el torbellino de la curiosidad y la búsqueda de mayor placer.
Esta carrera vertiginosa detrás del placer sin límites termina en
los abismos de las aberraciones sexuales que van desde prostituir
77
al cónyuge, reduciéndolo a objeto sexual, que debe complacernos
con o sin voluntad, hasta la búsqueda de mayor satisfacción,
mediante el uso de estimulantes, que si bien es cierto pueden
brindar una satisfacción inmediata, pero, a mediano y largo plazo
destruirán no sólo nuestra capacidad sexual, sino nuestra vida.
El no aceptar los límites de la satisfacción sexual nos lleva casi
irremediablemente a la infidelidad, en la búsqueda de aventuras
amorosas con otras personas para tener nuevas experiencias. Peor
aún, cuando el hombre permite que la búsqueda del placer se
adueñe de su vida sexual pierde de vista todo el sentido cristiano
y humano de la sexualidad. Muchas son las aberraciones sexuales
en que caen aquellos que desean "sentir más" y, lo peor, es que los
que cometen esas inmoralidades tratan de justificarse o decir que
eso es normal. En esta situación están:
— Los que mezclan el sexo con la violencia (ya sea golpeando
a su pareja o buscando el placer en la violación).
— Los que pretenden tener relaciones sexuales con dos perso-
nas al mismo tiempo.
— Los que buscan experiencias homosexuales o bisexuales
(hombres con hombres, mujeres con mujeres, o con un
hombre y una mujer al mismo tiempo).
— Los que practican la promiscuidad sexual (cada uno con su
pareja, pero en una sola habitación, en donde unos pueden
excitarse viendo a los otros).
— Los que violan a un niño o una niña y, en algunos casos, no
sólo por placer, sino por la ignorancia de pensar que eso les
da más vigor sexual o les sanará de enfermedades venéreas.
— Los que buscan realizar o ver que otros realicen actos
sexuales con animales.
Contra todo eso el Espíritu Santo, por medio del apóstol San
Pablo, nos dice:
Por eso, los entregó a sus malos deseos. Llegaron a cosas
78
vergonzosas y deshonraron sus propios cuerpos. Han cambiado
al Dios de verdad por la mentira; han adorado y honrado a seres
creados, prefiriéndolos al creador; ¡bendito sea él por todos los
siglos. Amén! Por eso Dios permitió que fueran esclavos de pasio-
nes vergonzosas: sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales
normales por relaciones contra la naturaleza. Igualmente los
hombres abandonando la relación natural con la mujer, se apa-
sionaron Unos por otros, practicando torpezas, varones con varo-
nes, recibiendo en si mismos el castigo merecido por su extravío.
Despreciaron a Dios, al no tratar de conocerlo según la verdad,
y allí, a su vez, los abandonó a su corazón sin conciencia, que los
llevó a cometer toda clase de torpezas. Por ello andan llenos de
injusticia, perversidad, codicia, maldad; rebosantes de envidia,
crímenes, calumnias; desafían a Dios, son altaneros, orgullosos,
farsantes, hábiles para lo malo. Se rebelan contra sus padres, son
insensatos, desleales, sin amor, despiadados. Conocen las senten-
cias de Dios que declara dignos de muerte a quienes obran en esta
forma, pero, a pesar de eso, lo hacen y aplauden a quienes no lo
hacen Rom 1, 24-32.
Como matrimonios cristianos católicos que deseamos experi-
mentar el placer permitido por Dios, al crearnos macho y hembra,
debemos aceptar y agradecer la satisfacción que sentimos y guar-
dar el deseo que nos queda para el próximo encuentro; esta diná-
mica asegura no sólo la procreación, sino la búsqueda frecuente
del diálogo y del encuentro.
Cuando nos sintamos atrapados por la curiosidad o el ambiente
que nos invita a tener aventuras amorosas con otras personas,
buscando nuevas experiencias, recordemos las palabras de Jesús a
la Samaritana:
"El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; en cambio, el que
beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed. El agua que
yo le daré se hará en él manantial de agua que brotará para la
vida eterna" Jn 4, 13-14.
79
 Un momento de placer pasajero no puede brindarte más satis-
facción que la relación permanente con la persona que, en el
matrimonio comparte contigo, no sólo su cuerpo, sino todo lo que
significa ser esposa. Y sobre todo es la persona que está en el plan
de Dios para ti.
Las gotas de felicidad que puedan brindarte las aventuras amo-
rosas fuera de tu matrimonio, no se comparan a los manantiales de
agua viva que brotan al saber que estás haciendo lo correcto con
la persona correcta. En una palabra, que estás en el orden de Dios.
4.2 Antes, durante y después...
Para alcanzar la mutua y plena satisfacción en el acto conyugal,
la pareja debe tener en cuenta los siguientes aspectos:
4.2.1 Antes
El encuentro sexual en el matrimonio no debe ser algo rutinario
o algo fortuito, debe ser un encuentro esperado, deseado y prepa-
rado; por eso antes de realizar el acto conyugal la pareja debe
prepararse: físicamente y psicológicamente.
Preparación Física:
Higiene:
Debemos, en primer lugar, estar en condición física tal, que no
nos avergoncemos el uno del otro. Esto tiene que ver con el
cuidado y la limipieza de nuestro cuerpo.
Tanto el hombre como la mujer debemos, como una muestra de
amor, mantener nuestros cuerpos en condiciones tales que puedan
ser mostrados, y más aún, que cause (como Sara) atracción a
nuestro cónyuge.
A veces el mal aliento, el aliento alcohólico o simplemente los
olores de la transpiración y el sudor del día, son una barrera para
el perfecto acercamiento.
las mujeres deben dejar para otro momento sus tratamientos de
80
belleza, sus rizadores de cabello, fajas o vendas y, sobre todo,
aceites, pomadas o cualquier otro tratamiento médico epidérmico.
No hay nada que desanime tanto al decidido esposo que abrazar a
su esopsa y quedar lleno de Vick Vaporub, mentol, aceite alcanfo-
rado u otras pócimas parecidas.
Por todo esto y, por expectativa psicológica e imaginación que
despierta, es recomendable una ducha antes de entrar a nuestro
nido de amor. Alguno puede estar pensando: "según este hermano,
tenemos todo el tiempo disponible para eso". Pero en realidad no
se trata más que de unos pocos minutos previos que nos aseguren
una relación placentera.
Más aún, si el hombre estuviera dispuesto a hacer la prueba, aquí
le va una recomendación.
Una noche de éstas, entre en el baño. Después de ducharse
rasúrese y perfúmese, como lo acostumbra hacer por la mañana.
Al salir se encontrará con el rostro sorprendido de su esposa quien
le hará la clásica pregunta: "¿Vas a salir?". Usted dígale: "No.
Espero a una persona imortante esta noche".
Ella dirá al momento: "No dijiste que alguien iba a venir esta
noche". Responda usted: "Nadie va a venir esta noche. La persona
importante que espero ya está aquí. Eres tú. Haga eso hermano y
¡buena noche! (Recurde dejar puesto el despertador).
Espacio y Tiempo:
Algo más que debemos cuidar Antes de... es tener el tiempo y el
espacio adecuado para hacerlo. Esto según la costumbre y posibi-
lidad de cada matrimonio, deben reservar al menos de 30 a 45
minutos en los que no aparezcan los niños, no suene el teléfono,
el timbre o cualquier otra interrupción (las personas mayores de
60 años necesitan más privacidad y más tiempo).
En cuanto al espacio, es necesario que sea un lugar en donde
puedan estar a solas, seguros. Es decir, sin que nadie pueda verlos
o entrar repentinamente.
Desafortunadamente, existen parejas que no gozan de la priva-
cidad necesaria, por la mala costumbre de permitir a uno de sus
hijos compartir el dormitorio con ellos, o quizá por la falta de
espacio en la casa. En todo caso, la pareja debe luchar por tener
81
una habitación, de ser posible con baño privado (esto sería una
buena meta en sus proyectos de ahorro).
Algo muy importante que no debemos pasar por alto es el
hecho de tener una buena, fuerte y silenciosa cama. A veces es
más conveniente bajar el colchón al suelo, pues resultará difícil,
sobre todo para la mujer, llegar al placer sexual si está preocu-
pada porque todos los que no se han acostado a dormir, están
escuchando.
Preparación psicológica
Así como es importante la preparación del cuerpo, del espacio
y del tiempo, lo es más todavía la preparación de nuestra actitud
mental.
Muchas son las barreras en el campo psicológico que impiden
la plenitud del placer sexual. Veamos unas de ellas:
El excesivo trabajo o preocupaciones:
• Por el ritmo de la vida moderna, a veces, no estamos física ni
mentalmente preparados para el romance y el acto sexual. Pero
todo matrimonio que desea fortalecer su relación debe encontrar
el tiempo y la disponibilidad para hacerlo.
Aunque la espontaneidad es buena en la vida sexual de la pareja,
no sería malo programar, al menos un día por semana (como el
diálogo), un tiempo para el encuentro. Así ambos pueden irse
preparando física (con menos trabajo) y mentalmente para forta-
lecer el amor.
El temor al embarazo
Este es, sobre todo, en las parejas jóvenes uno de los factores
que más impiden disfrutar a plenitud del placer sexual.
No puede haber oposición entre la fecundidad y la satisfacción,
puesto que ambas son parte del plan de Dios.
82
El autor de la vida que nos hizo fecundos nos ha creado también
inteligentes, libres y responsables.
La pareja, después de un diálogo sincero, deberá buscar la
orientación adecuada; consultando para eso a personas idóneas,
que puedan orientarlos de la manera más acertada posible.
Afortunadamente cada día se tienen mejores métodos para es-
paciar el nacimiento de los hijos, sin recurrir a los abortivos o a
otros que ponen en riesgo la salud de la madre.
No es este el espacio para responder a todas las posibles pre-
guntas sobre este tema; aunque se puedan dar orientaciones válidas
para todos. Es mejor que cada pareja busque, según su necesidad,
la orientación adecuada para su caso particular.
Falta de Amor
Es decir la falta de generosidad y de ternura en la entrega.
Muchos realizan o soportan el acto sexual con su cónyuge, como
para cumplir con un deber, o peor, aún, como un mal rato que hay
que pasarlo luego.
Cuando esté ocurriendo esto debemos buscar pronto la raíz del
problema y aplicarnos a resolver esta situación, pues la indiferen-
cia en el acto sexual es como la luz roja que se enciende, anuncian-
do un peligro, y si no la atendemos puede destruir totalmente
nuestra relación.
La infidelidad
Más difícil de superar es el caso de aquellos que han perdido el
interés sexual en su matrimonio porque están sustituyendo a su
pareja por otra persona. Esto no sólo destruye al adúltero, sino a
su cónyuge, que al sospechar o, en algunos casos, conocer con
certeza el problema se inhibe totalmente o, al menos, se muestra
indiferente, pues rehusa ser comparado, ensuciado y, en algunos
casos, hasta contagiado.
Para resolver esto se necesita de mayor orientación, buscando a
83
las personas adecuadas. No es recomendable en este caso enfras-
carse en pleitos o discusiones con el cónyuge, pues lo único que
lograrán es hacerse heridas y empeorar la situación; es mejor,
como hemos dicho, buscar cuanto antes la orientación de personas
idóneas.
Recuerda que la búsqueda de placer sexual fuera del matrimonio
es ADULTERIO, y eso quiere decir que estás caminando en un
sentido equivocado y peligroso, pues vas a destruir tu matrimonio,
tu familia y, sobre todo, terminarás caminando fuera del camino
de Dios.
No hay nada que destruya tanto la plenitud sexual de un matri-
monio como la infidelidad o las dudas con respecto a la misma; la
solución no está en mentiras, enojos o falsas promesas. La solución
está en mostrarnos el uno al otro todo el amor que nos tenemos,
dejarle claro al cónyuge que él o ella es la persona que ocupa el
primer lugar en nuestra vida.
Traumas en el campo sexual
Más doloroso, pero afortunadamente menos frecuente, es el
caso de aquellos que no muestran interés sexual por traumas o
malas experiencias en este campo.
Esto ocurre comúnmente en las mujeres que fueron abusadas
sexualmente en su niñez o en cualquier otro momento de su vida.
Esto se resuelve sustituyendo el temor, por la seguridad de un
matrimonio estable, y sobre todo, pensando que no es justo que la
persona que se acerca a ti, con verdadero amor, reciba el rechazo
que sientes por el otro que abusó de ti.
No es recomendable hablar de esto con el cónyuge, es mejor
buscar la ayuda profesional especializada.
4.2.2 D u r a n t e
Después de la preparación física y psicológica llega el momento
del encuentro, que para que sea placentero, debe estar envuelto en
84
una seducción que culmine en el acto sexual. Esta seducción tiene
tres momentos:
El acercamiento verbal
Las caricias previas
El encuentro genital
Para enfocar todos estos aspectos bastaría dar una atenta leída
al libro del Cantar de los Cantares. En él se nos señala la forma de
como la pareja debe celebrar su encuentro de amor.
La Biblia de Jerusalén, en la introducción a este libro nos hace
el siguiente comentario: "Nada nos indica que haya de aplicarse
sobre el Cantar un papel perforado para traducir su código y leer
en él algo distinto al sentido que brota naturalmente del texto: una
colección de cantares que celebran el amor mutuo y fiel, que sella
el matrimonio, proclama la legitimidad y celebra el valor del amor
humano, y el tema no es sólo profano, puesto que Dios ha bende-
cido el matrimonio, considerando, no tanto como medio de pro-
creación, como la asociación afectiva y estable del hombre y la
mujer (Gn 2). Enseña a su manera, la bondad y la dignidad del
amor que acerca al hombre y a la mujer, destruye los mitos que se
le adherían entonces, y lo libera de las ataduras del puritanismo,
como también de las licencias del erotismo".
El acercamiento verbal
Esto se refiere a las palabras cariñosas que deben preparar todo
acto sexual. Es muy difícil besar la boca que nunca nos dice: "te
amo, te necesito" o, pero aún, que siempre nos insulta, está recla-
mando o echando en cara nuestros defectos.
En el Cantar de los Cantares, el amado y la amada dicen:
"¡Qué bella eres, amada mía, qué bella eres! ¡Palomas son tus
ojos! ¡Qué hermoso eres, amado mío, qué delicioso! Puro verdor
es nuestro lecho 1, 15-16.
Toda hermosa eres, amada mía, no hay tacha en ti... Me robaste
85
el corazón, hermana mía, novia, me robaste el corazón con una
mirada tuya, con una vuelta de tu collar. ¡Qué hermosos son tus
amores, hermana mía, novia! ¡Qué sabrosos tus amores! ¡Masque
el vino! ¡Y la fragancia de tus perfumes, más que todos los
bálsamos! 4, 7.9-10.
Su paladar dulcísimo, y todo él un encanto. Así es mi amado,
así es mi amigo..." 5, 16.
Es fácil imaginar el acercamiento físico que vendrá después de
estas palabras, en las que uno al otro se han manifestado lo mucho
que disfrutan del momento en que están juntos.
Las caricias previas
Ya el libro del Génesis nos dice:
"Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se
avergonzaban uno del otro" Gn 2, 25.
Y Dios bendijo ese encuentro, como bendice a los esposos que,
desnudos uno frente al otro, se disponen a admirarse, a acariciarse
y a entregarse en el amor.
La amada en el Cantar de los Cantares disfruta mucho con los
besos del amado.
Ella exclama:
¡Que me bese con los besos de su boca! ¡Mejores son que el
vino tus amores! Ct 1, 2.
El amado responde con besos profundos y apasionados que lo
llevan a decir:
Miel virgen destilan tus labios, novia mía; hay miel y leche
debajo de tu lengua, 4, 11.
Cuántas veces, por la prisa o por cansancio, pasamos por alto
86
los besos que son tan necesarios para alcanzar una plena satisfac-
ción sexual.
Luego, el amado adopta la posición ideal para acariciar a la
amada:
"Su izquierda está bajo mi cabeza, su diestra me abraza" Ct
2,6.
El amado tiene la mano derecha libre para acariciar a la amada.
¿Qué partes de su cuerpo acaricia? Podrías responder con una
sola expresión: "De pies a cabeza".
"Hija de príncipes, qué lindos son tus pies con sus sandalias.
Tus caderas se curvaron como collares hechos por manos de
artistas. Tu ombligo es un cántaro donde no falta el vino con es-
pecies. Tu vientre es como una pila de trigo. Tus dos pechos son
como dos crías mellizas de gacela.
Tu cuello, como torre de marfil. Tus ojos, las piscinas de
Jesbón, junto a la puerta de Bar-Rablim. Tu nariz, como cumbre
de Líbano, centinela que mira hacia Damasco. Tu cabeza es como
el Carmelo, y tu cabellera, como la púrpura; ¡un rey se halla preso
en esas trenzas!
¡Qué bella eres, qué encantadora, oh amor, en tus delicias!
Tu talle se parece a la palmera; tus pechos, a los racimos. Me
dije: subiré a la palmera a sacar frutos, ¡sean tus pechos como
racimos de uvas y tu aliento como perfume de manzanas!, tus
palabras sean como vino generoso, que va derecho hacia el
amado, fluyendo a tus labios cuando duermes" Ct 7,'2-10.
No hay nada en nuestro cuerpo que no pueda ser mostrado, visto
o acariciado. Los únicos cuidados que se deben tener son: La
higiene, de la cual ya hablamos en la preparación antes de... Pero
aquí queremos recomendar, sobre todo, al hombre que debe lavarse
bien las manos para acariciar a su esposa.
87
 Luego, una clara comunicación para manifestar el mayor o
menor placer que nos ocasiona tal o cual caricia.
Aun cuando todos los hombres consideren que son expertos en
esta materia, me atrevería a dar una recomendación que podía, en
ese momento, servir de algo: Delicadeza, suavidad, ternura... des-
pacio.
Las caricias genitales (o sea directamente a los órganos sexua-
les) son muy importantes y, en algunos casos, necesarias, para que
la mujer pueda alcanzar una plena satisfacción. Esta como todas
las caricias, debe hacerse con delicadeza y suavidad.
Todo esposo debe saber que la esposa experimenta mayor sen-
sación de placer en la parte exterior de la vulva. No en el interior
de su vagina, por eso debe evitarse la introducción profunda de los
dedos y dirigir las caricias a la parte superior de la vulva y, más
propiamente, al clítoris, en donde la esposa logra mediante la
frotación suave y constante el mayor grado de excitación.
La amada, por su parte, no es únicamente un ser receptivo Ella
también contempla la belleza del amado. Mira extasiada, los ojos,
mejillas, manos, piernas y el vientre de su amado de forma que
llega a decir:
"¡Qué hermoso eres amado mío, qué delicioso!" 1, 16. "Todo
es un encanto" 5, 16.
Como vemos, no se trata aquí de buscar el placer egoísta o
desordenado, sino señalar que es en el matrimonio donde el hom-
bre y la mujer deben desarrollar las formas más profundas del
diálogo y encontrar juntos la plena satisfacción.
88
El encuentro genital
Es en este momento en el que cobran todo su significado las
palabras de la amada, en el Cantar de los Cantares:
"Yo soy para mi amado y mi amado es para mí" 6, 3.
"Yo soy para mi amado y hacia mi tiende su deseo "7, 11.
Todo esposo amante y cariñoso debe esperar con paciencia
antes de iniciar la penetración. Generalmente las mujeres en
estado de salud normal, secretan un fluido vaginal para lubricar
la introducción del pene. Esa secreción anuncia que "es hora de
empezar".
Es conveniente que sea la esposa quien indique al esposo cuando
está dispuesta a recibirlo; esto debe hacerlo mediante una palabra
o un gesto que sugiera la acción.
Acción que debe realizarse con la debida calma y no con la
brusquedad que llevaría al esposo a una eyaculación más rápida,
dejando a su esposa sin la oportunidad de alcanzar el orgasmo.
Aquí me gustaría decir una palabra a las parejas que la esposa
no alcanza fácilmente la satisfacción.
En primer lugar, el esposo que ama a su esposa y desea que ella
logre la satisfacción plena, debe estar decidido a lograrlo. Para esto
debe aplicar mucho tiempo en estimular con caricias previas a su
esposa, sin detenerse a sentir su propia satisfacción. Luego, en el
encuentro genital debe permitir que sea su esposa quien tome la
posición que más le convenga y que ejerza las presiones y movi-
miento en el ritmo adecuado, mientras él responde en la medida
que su esposa lo requiere. Quizá convenga en un momento dado
distraer un poco la atención del acto sexual poniendo su mente en
otras cosas que él desea hacer para agradar a su esposa, como un
regalo, un paseo, etc. Podría también el esposo al sentir que la
excitación es creciente, retirar el pene y continuar el estímulo
manual en su esposa para regresar a la posición anterior que les
permita disfrutar juntos de la eyaculación y el orgasmo. No se trata
89
aquí de un coitus interuptus (eyaculación fuera), sino de una espera
amorosa para evitar la satisfacción egoísta.
Pero aún, con todo esto, puede llegar antes el momento de la
eyaculación. En este caso no debe detenerse y, menos aún, retirarse
enseguida, debe continuar los movimientos y la presión necesaria
para que la esposa logre la satisfacción y, si aún así esto no ocurre,
entonces, debe quedarse un tiempo más en la posición que está; no
hacer ningún comentario ni pedir disculpa, solamente acariciar y
besar a la esposa diciéndole cuanto la ama. Así sentirá ella un
placer mucho más profundo y, sobre todo, podrá dormir en paz,
sin la sensación de haber sido usada únicamente por alguien que
sólo le interesaba satisfacerse.
Es menos común, pero existe el caso en que es el esposo el que
tiene dificultades para lograr la erección y la satisfacción sexual.
Aquí es necesaria la comprensión y prudencia de la esposa, que
no aprovechará esta situación para avergonzar o humillar a su
esposo, sacando de esa manera toda su frustración y amargura.
El hombre, por su parte, debe evitar, en primer lugar, disfrazar
su impotencia con el rechazo y el mal carácter y, sobre todo,
necesita la creatividad para descubrir que existen caricias capaces
de brindar a su esposa la plena satisfacción.
En este caso, como en el de la completa frigidez de la mujer, es
recomendable y urgente buscar la ayuda médica adecuada. Afor-
tunadamente cada día la medicina encuentra medidas más eficaces
para combatir este mal.
4.2.3 Después
El esposo debe saber que aún cuando su eyaculación ha pasado,
la esposa puede continuar experimentando placer y llegar al orgas-
mo, por esa razón es conveniente continuar con el mismo interés
la relación.
Cuando la satisfacción física ha pasado por completo, es
recomendable continuar abrazados por un instante y darse un
beso. Este es un gran momento para agradecer al otro su amor,
90
su fidelidad, su entrega, y para renovar nuestro deseo de continuar
unidos, ayudándonos a superar todas las dificultades normales de
la vida.
En este momento de mutua satisfacción y de paz, debe brotar
espontáneamente una breve oración como ésta:
"Gracias, Señor, por los dones de la vida, la salud y el amor, y
por tener a mi lado a la persona que me has dado para compar-
tirlos".
4.3 Posiciones
La posición para el acto sexual es como para diálogo o el beso.
¿En qué posición se puede hablar o besar al cónyuge?
Cada pareja encontrará la posición más cómoda, usando la
creatividad necesaria, sobre todo, cuando la obesidad o el emba-
razo dificulten el acoplamiento perfecto de los órganos. En todo
esto se deben tener en cuenta los principios que ampliamente
hemos expuesto con antelación, sobre todo, el mutuo acuerdo y la
mutua satisfacción.
Con todo, me gustaría decir dos palabras. Ya la amada del
Cantar de los Cantares nos ha expresado cuál es la posición en la
que más disfruta. "Su izquierda está bajo mi cabeza y su diestra
me abraza" 8, 3.
El esposo debe saber que la esposa disfruta más de la relación
cuando él está sobre ella, pues goza las caricias en los labios, el
cuello y los pechos. Sobre todo porque el pene está en una posición
ideal para estimular el clítoris.
Sin embargo, es bueno recordar a la esposa que el esposo
disfruta mucho cuando ella se posa sobre él, ya que esto le hace
sentir que no sólo lo soporta o tolera, sino que está dispuesta a
participar activamente en la relación.
91
4.4 Fantasías sexuales Como podemos ver por el número de páginas que le hemos
dedicado, la sexualidad en el matrimonio es de vital importancia,
Todos los seres humanos tenemos, como los animales, el apetito pero puede darse el caso en que una pareja por razones diversas
sexual; es parte del instinto de conservación. Pero sólo los huma- (enfermedad, ausencia prolongada, incapacidad permanente) se
nos nos afanamos en buscar como experimentar mayor placer. vean obstaculizados para realizar el diálogo sexual.
Esta fantasía sexual ha llevado al hombre, desde cosas inofen- Cuando esto llegara a ocurrir en nuestro matrimonio es el
sivas como la música, luces, perfumes... hasta verdaderas aberra- momento de encontrar otras maneras de mostrarnos el amor del
ciones sexuales. uno por el otro.
¿Cómo debemos actuar los que deseamos vivir el placer sexual Recordemos que el matrimonio encierra una riqueza tan grande
en un matrimonio cristiano católico? en sus diversos aspectos y no debemos, por no realizar uno de ellos,
En primer lugar, siendo nosotros mismos. Debemos confiar en considerarnos fracasados en la totalidad.
que en el instinto Dios nos ha dado también la creatividad para
disfrutarlo. Por lo tanto, no tenemos necesidad de estimular nuestra
imaginación con ninguna de las diversas formas (canciones, revis-
tas, videos, drogas, etc.), con las que la sociedad de consumo nos
intenta vender, "más placer".
Las películas pornográficas, lejos de estimularnos a una mayor
satisfacción puede llegar a crear en nosotros un sentimiento de
frustración, pues estaremos continuamente comparando nuestra
experiencia sexual con lo que vemos proyectado en la pantalla. Por
ingenuos que seamos, debemos comprender que lo que el comercio
nos presenta es una caricatura de la sexualidad, es decir una
proyección exagerada de lo que ocurre en la realidad.
Los gestos de placer, el tiempo que dura una relación, la facili-
dad para repetir una y otra vez el acto, son sólo ejemplos de esas
exageraciones.
Así como tenemos el cuidado de advertir a nuestros niños de no
lanzarse desde el techo de la casa, creyendo que van a volar como
Superman, tengamos también los adultos la madurez necesaria
para distinguir entre la fantasía y la realidad de la sexualidad.
Como matrimonio iremos descubriendo que el goce sexual más
profundo y pleno está en la estrecha relación con la mayor con-
fianza. Confianza que sólo se irá aumentando con el paso del
tiempo en una relación estable y permanente, libre del temor del
abandono, de la traición, de las dudas... y del sida.

92
93
 5. VERSATILIDAD
Pasamos ahora a analizar otro aspecto que en el matrimonio de
Abraham y Sara fue de mucha importancia, y también lo será en
el nuestro.
Aún cuando este tema no ocupe el mayor número de páginas en
este libro, si ocupa el mayor tiempo en nuestra vida conyugal.
"Estamos ya próximos a entrar en Egipto, dijo a su esposa Sara:
mira, yo sé que eres una mujer hermosa. Los egipcios, en cuanto
te vean dirán: Es su mujer; me matarán y a ti te llevarán. Di pues,
que eres mi hermana, para que me traten bien en consideración a
ti, yo viva gracias a ti" Gn 12, 11-13.
Este episodio en la vida de estos esposos, aun cuando nos resulte
difícil de entender y explicar, nos introduce en el análisis de un
aspecto tan importante en la vida conyugal que puede ser factor
decisivo para salvar la vida de cada matrimonio.
Ser versátil es tener la cualidad de volverse rápidamente, en lo
que en cada momento sea necesario.
Abraham dijo a Sara: "Di por favor que eres mi hermana", y
Sara actuó como su hermana.
Es necesario que el esposo esté dispuesto a ser: amigo, comen-
tarista de telenovelas, chofer, médico, compañero de compras, etc.
Y la esposa, a veces, debe ser: amiga, amante, secretaria, enferme-
ra, compañera de deporte, etc.
Esta es una de las riquezas más grandes del matrimonio: contar
con la ayuda idónea, es decir, adecuada al momento que se está
viviendo. No es fácil estar dispuesto a ser para el otro lo que él
necesita que sea, pero vale la pena hacer cualquier esfuerzo.
Cuántos esposos miran la televisión solos, porque a su esposa
no le gusta el deporte. Y es común ver a la señora que camina sola
94
en el centro comercial, porque su esposo no tiene paciencia para
acompañarla a comprar, o mejor dicho, a ver y medirse todos los
zapatos.
Dios nos conceda comprender y poner en práctica la versatili-
dad, siendo la ayuda adecuada, antes que más esposos prefieran
quedarse conversando con una compañera de trabajo porque la
esposa no tiene la capacidad de escucharlo con atención; sin
juzgarlo, ni acusarlo o antes que más esposas prefieran escuchar
música con un amigo, ya que su esposo no tiene tiempo para eso,
es más, no comparte sus gustos musicales.
Cuando Dios reveló su nombre a Moisés le dijo: "Yo soy el que
Soy" Ex 3,14, no le estaba revelando únicamente que El es y El
hace existir. Hoy hemos comprendido que El es lo que necesitamos
en cada momento de nuestra vida.
El es: Camino para el que anda perdido; luz para el que está en
tinieblas; compañía para el solo; alegría para el triste; verdad para
el que está confundido; perdón para el que está en pecado; salud
para el enfermo; vida para el que está muerto. En una palabra: El
es.
¿Qué soy yo para mi cónyuge? ¿Qué necesita en este momento
que sea?
Después de estas preguntas Dios nos conceda la gracia de ser
para el otro la ayuda adecuada a lo largo del camino de la vida.
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 6. LOS DERECHOS
En el matrimonio se adquieren derechos y deberes. Hablar de
los deberes es más fácil. El tema delicado es el de los derechos y,
sobre todo, cuando ambos con razón los reclaman.
Por el ministerio que realizo me toca estar más tiempo del que
quisiera fuera de mi casa. Cuando regreso, bastante cansado, deseo
quitarme el traje y ponerme cómodamente a ver televisión y
descansar... Mi esposa y mis hijos, que han estado en casa espe-
rando mi regreso, tienen otros planes; ellos desean platicar, jugar,
salir a pasear o ir de compras.
¿Quién tiene la razón? ¿Quién tiene el derecho?
Generalmente decimos: el que tiene más amor y madurez debe
ceder. Pero, ¿siempre debe ceder?
Veamos como Abraham y Sara manejaron este aspecto en su
matrimonio y tratemos de aprender.
"Sara, esposa de Abraham, no le había dado hijos, pero tenía
una esclava egipcia que se llamaba Agar. Y dijo Sara a Abraham:
Ya que Yahveh me ha hecho estéril, toma a mi esclava por mujer
a ver si por medio de ella tendré algún hijo. Abraham hizo caso
de las palabras de su esposa. Y cuando llevaban diez años viviendo
en Canaán, tomó Sara a su esclava Agar y se la dio por mujer a
su esposo" Gn 16, 1-3.
Aquí vemos a Sara cediendo su derecho de esposa para que
Abraham pudiera tener la descendencia que tanto desea. Esto (para
que nadie lo interprete mal) en el contexto cultural de ellos, era
algo normal, pues tener descendencia era más importante.
Pasado algún tiempo. Sara tuvo también un hijo y llegado el
momento, supo reclamar su derecho.
96
"Sara lo vio y dijo a Abraham: despide a esa sirvienta con su
hijo, pues el hijo de esta esclava no debe heredar con mi hijo, con
Isaac" Gn 21,10.
Esto le desagradó mucho a Abraham, por ser Ismael su hijo.
Pero Dios le dijo: no te apenes por el muchacho ni por la sirvienta.
Haz todo lo que te pide Sara porque de Isaac saldrá la descendencia
que lleve tu nombre. Pero también del hijo de la sierva haré yo un
gran pueblo, por ser descendiente tuyo.
Como vemos, primero está dispuesta a ceder y ahora reclama su
lugar. Más aún, cuando ella cede Dios guarda silencio, pero cuando
reclama, interviene para que sea escuchada y atendida.
Así ocurre en todos los matrimonios. No siempre se trata de
ceder y crearnos un complejo de víctimas, es necesario reclamar y
sobre todo poner mucha atención cuando el otro nos reclama.
¿Quién tiene la razón? El que reclama por su hogar, por sus hijos,
el que pelea por defender el tiempo juntos y reclama los derechos
que tiene de ser atendido, escuchado y acompañado. Ese tiene la
razón. El otro debe traer a la mente las palabras que Dios dijo a
Abraham: "en todo hazle caso".
Cuando uno se los dos sienta que no está siendo atendido
satisfactoriamente, debe, con toda sinceridad, invitar al otro al
diálogo y éste responder pronta y amablemente.
Conocí un matrimonio que llegaron juntos a la ancianidad y
cumplieron lo que habían prometido: "hasta que la muerte nos
separe".
Después que él murió, tomé un tiempo para visitar a la viuda.
En la conversación le pregunté: ¿Qué fue lo que más le ayudó
a estar unidos hasta el fin? Ella, sonriendo me habló de una bonita
costumbre que me gustaría compartir con las parejas que desean
amarse siempre.
"Teníamos en nuestra habitación una vela que permanecía apa-
gada. Pero al sentir uno de los dos mayor necesidad de ser escu-
chado o atendido la encendía. Era un grito silencioso que pedía
97
tiempo, atención, comprensión cariño, y sobre todo, le recordaba
que era momento de orar por el otro.
Sería maravilloso que todos tuviéramos en nuestra casa una
lámpara que pudiéramos encender para indicar al otro que necesi-
tamos su tiempo y que al ver la lámpara que el otro ha encendido,
hiciéramos lo posible de buscar el momento adecuado para escu-
char y, sobre todo, de estar al lado de esa persona que amamos y
que nos necesita para ser feliz. Aún cuando esto nos cueste sacri-
ficar un poco de nuestro descanso o de nuestro programa favorito
de televisión.
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7. TRATO AMABLE
Dijo Dios a Abraham: A Saray, tu mujer, no la llamarás más
Saray sino que su nombre será Sara. Yo la bendeciré y de ella
también te daré un hijo Gn 17, 15-16.
Todos recordamos la esterilidad de la esposa de Abraham, por
esa razón él la llamaba Saray que quiere decir: "Princesa". Dios le
ordena llamarla Sara que significa lo mismo, pero conlleva la
promesa de ser "Madre de Reyes".
Qué forma más cariñosa de tratarse. Abraham llama "princesa"
a su esposa y éste a su vez le llama "Señor" Cf. 1 Pe 3,6.
Este es un secreto para llegar unidos y en paz hasta el fin.
Todos, o al menos gran parte de parejas, tenemos un nombte
cariñoso con el que nos llamamos. Ejemplo: Cielo, Gorda, Negro,
Amor, etc.. ¿Cuándo fue la última vez que llamó usted al otro así?
Es difícil besar la boca que nos grita o nos insulta, pero cómo
es dulce el beso a esos labios que pronuncian nuestro nombre
cariñoso.
El trato amable incluye el pedir todo "por favor" y agradecer las
atenciones recibidas.
Cuántas veces multiplicamos los reclamos y los reproches y nos
olvidamos de hacer el elogio merecido.
Si no encuentro la toalla en su lugar al salir del baño grito:
"¿Dónde está la toalla?"; pero si está, nunca grito: "Gracias por la
toalla".
Tratar amablemente y usar palabras adecuadas estimulará al
otro para estar a nuestro lado y atendernos de una mejor manera;
más aún, le hará sentir lo que realmente es una persona valiosa,
útil y, sobre todo, una persona amada.
Una pareja que se acostumbra a usar insultos, pronto usarán los
golpes. Y una pareja que usa palabras suaves y adecuadas nunca
99
usará la violencia en el trato mutuo. Así que habla con las palabras
que te ayuden a alcanzar el clima en el que deseas vivir.
El trato amable debe ir más allá de las palabras y manifestarse
en hechos.
Bajar el volumen a la música que estamos escuchando; apagar
el televisor o la luz cuando el otro quiere dormir; contestar el
teléfono; abrir la puerta del carro para que ella suba; alcanzarle la
bata al salir del baño... y no dejar lleno de pelo el jabón ni el
lavamanos.
100
8. ESTAR Y ESTAR ATENTOS
"Dijéronle: ¿Dónde está tu mujer Sara? Contestó: Allí en la
tienda... Sara lo estaba oyendo a la entrada de la tienda..." Gn 18,
9-10.
Cuando nos casamos lo hicimos pensando en unir nuestras
vidas, es decir para estar el mayor tiempo posible juntos.
Si Dios nos hiciera la pregunta que le hicieron a Abraham: ¿En
dónde está tu mujer? o las mujeres, como a las siete de la noche:
¿Dónde está tu esposo? ¿Podríamos responder con certeza?.
No hay cosa que destruya más un matrimonio que la desconfian-
za de no saber exactamente dónde está nuestro cónyuge.
Imagina que por una emergencia la esposa debe llamar o
buscar a su esopso en el lugar donde trabaja y le contestan que
no está. Que tiene dos días de no llegar a trabajar. La primera
pregunta que viene a la mente es: ¿Dónde está? Y si al llegar
por la noche a su casa, ante la interrogante de la esposa, el
esposo afirma que ha estado en su trabajo; esa pareja está en
serios problemas.
Cómo se sentirá el esposo que al llamar o llegar un poco más
temprano que de costumbre a su casa le contestan que no está la
señora, que salió temprano, con un traje de baño y dijo: "Ahí
vengo". Pareciera esto muy infantil, pero es un aspecto que hay
que tener en cuenta cuando se desea llegar juntos hasta el fin.
Más aún, por la inseguridad social en la que nos toca vivir, es
un gesto de delicadeza, llamar por teléfono cuando hemos tenido
un retraso para nuestra hora de llegada. Así como explicar al salir
dónde y a qué hora pensamos regresar.
Para muchos (especialmente hombres, aunque desafortunada-
mente se está haciendo costumbre de mujeres), lo ven como signo
de debilidad, pero es todo lo contrario, esto fortalece la relación.
101
No poder decir a dónde y con quién estamos, eso sí que es signo
de la debilidad y fragilidad de los vínculos que nos unen.
Apenas podemos imaginar personas que salen de su casa por la
noche o un fin de semana sin dar más explicación que decir. "Ya
vengo"; y ante la interrogante de su cónyuge o sus hijos se finge
enojado (enojada) y culpando a todos dice: "ya no se puede vivir
en esta casa, por eso es que uno tiene que salir para estar un rato
tranquilo"; y con estos y otros gritos se aleja del hogar intentando
callar la voz de su conciencia que le dice: "Si vas a un lugar a
reunirte con personas que tu cónyuge o tus hijos no pueden cono-
cer, es mejor que no vayas, pues no estás con quiénes y donde
debes estar".
Estar y estar atentos es también recordar fechas importantes
(cumpleaños y aniversarios), organizar y animar las fiestas, con-
vivencias y paseos familiares; poner más atención en el funciona-
miento de todo en nuestra casa, procurar que se realicen las
reparaciones necesarias. Velar además por la limpieza y decora-
ción del hogar.
Estar y estar atentos es sobre todo acostumbrarnos a preguntar
al otro: ¿Estás bien? ¿Estás feliz? ¿Qué puedo hacer por ti? ¿Qué
te gustaría qué hiciéramos este fin de semana?
Cuántas personas parecen viudos o viudas, aunque su cónyuge
vive; pero vive ausente. Lo peor de todo es que intentamos poner
mayor atención en el otro cuando poco o nada se puede hacer por
salvar la relación ya destruida a fuerza de nuestra indiferencia.
102
9. SABER PELEAR
Con lo que hemos meditado hasta el momento presentando a
Abraham y Sara como modelo de matrimonio, podríamos pensar
que en esa "pareja ideal" nunca existió la discusión ni el desacuer-
do. Pero no fue así, esos esposos, como nosotros, también vivieron
las contrariedades, cruzándose los inevitables "si o no", que en
muchas ocasiones nos enfrentan.
Sara se rió mientras pensaba: Después de haber envejecido
conoceré el placer con mi marido tan viejo. Pero Yahveh dijo a
Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara? ¿Porque ha dicho: Y
justamente, ahora que soy vieja, voy a dar a luz? ¿Hay algo
imposible para Yahveh? pues bien, volveré a visitarte dentro de
un año y Sara tendrá un hijo.
Ella trató de defenderse, pues tuvo miedo, diciendo: No me he
reído pero El le dijo: Sí, te reiste. Ge 18, 12-15.
Todo matrimonio enfrenta en la vida momentos de desacuerdo
que pueden llevarlos a serios enfrentamientos, por eso es necesario
aprender a manejar las contrariedades.
Vamos a poner particular atención en este aspecto dividiendo
nuestra meditación en dos partes:
Para no llegar al pleito.
Para pelear y salir con menos heridas.
9.1 Para no llegar al pleito
Generalmente se llega a una discusión fuerte cuando no se ha
tenido la oportunidad de dialogar periódicamente para ir unifican-
do nuestros puntos de vista. Aquí está el secreto: "Diálogo".
103
 A continuación algunos consejos prácticos para iniciar o mejo-
rar nuestro diálogo conyugal.
Programar el día, la hora y el lugar
para dialogar
A muchas personas les parecería extraña esta recomendación y
dirían: "nosotros hablamos en el momento que necesitamos, no es
necesario poner día y hora". Precisamente por eso no logran
comunicación correcta, pues por ser espontáneos se dicen las cosas
en el momento menos oportuno y de la forma menos adecuada.
Al programar nuestro diálogo programamos también el tiempo
para realizarlo y, sobre todo, la actitud necesaria para escuchar y
hablar con buenos resultados.
Mi esposa y yo hemos aprendido que un restaurante o cafetería
no es el lugar más indicado para dialogar, pues hemos tenido que
saludar a conocidos, bajar la voz y reprimir los sentimientos.
Ahora cuando salimos a cenar lo que buscamos es pasar juntos u n
buen rato y charlar amenamente de cosas menos importantes,
intercambiamos los últimos chistes que hemos oído, celebramos
las ocurrencias o travesuras de nuestros hijos...
Los mejores momentos de diálogo los hemos tenido en nuestra
casa, pues nos ahorramos el tiempo en ir, buscar un lugar y
regresar. Por otro lado, esto ha resultado beneficioso en la educa-
ción de nuestros hijos, pues ellos van aprendiendo que papá y
mamá necesitan de tiempo a solas para dedicarse el uno al otro y
que los hijos deben colaborar para que nada interrumpa esa nece-
saria comunicación. Poco a poco van teniendo conciencia que papá
y mamá toman en serio la vida familiar, pues sólo después de esos
momentos de reflexión surgen las decisiones más importantes.
Una agenda definida
Como en toda sesión en la que se va a tratar algo importante, en
el diálogo conyugal es necesario tener una agenda con los puntos
104
a tratar; esta agenda la elabora cada uno por separado; primero
anota en un papel todos los temas que desea abordar, luego los
ordena poniendo, en primer lugar, aquello que consideramos ur-
gente; luego lo demás en orden de importancia.
Realizar la agenda previamente nos evitará perder el tiempo
pensando de que queríamos hablar; más aún nos ayudará a evitar
las improvisaciones de temas, pues muchas veces hablamos de
cosas que no hemos meditado suficiente y así se pierde la oportu-
nidad de hablar de lo que realmente es importante.
AI momento de dialogar
Un esquema que nos ha funcionado bien es el siguiente:
- Oración inicial: Unos minutos en los que le pedimos a Dios
que nos ayude a usar las palabras más adecuadas y, sobre todo, que
nos dé la capacidad de escuchar y entender al otro. Aquí recorda-
mos siempre que Dios nos ha dado dos oídos y una lengua para oír
el doble y hablar la mitad.
- El punto más importante: Primero el de mi esposa, ella
expone, luego escucha mi respuesta y así continuamos hasta llegar
a un acuerdo con respecto al tema que le interesa. Después de la
reflexión pasamos a tomar decisiones concretas y poner fechas
para alcanzar metas sobre el punto en cuestión, y tiempo para
evaluar nuestros logros.
De la misma manera pasa cuando a continuación expongo mi
tema principal.
- El resto de la agenda: Luego se habla de los otros puntos a
tratar, sin preocuparnos de agotar en una sola sesión el temario.
Cuando vemos que dos horas no fueron suficiente para hablar de
lo que queríamos es una clara señal que nuestra comunicación no
está en su mejor momento, pues cuando tenemos necesidad de
hablar mucho es porque nos estamos comunicando mal.
- Próximo diálogo y cosas prácticas: Es recomendable, antes
de dar por finalizado el encuentro, calendarizar el próximo, y llegar
105
a conclusiones en aquellos puntos que requieren respuestas a corto
plazo, ejemplo: compras, paseos, permisos, etc.
- Oración final: Cerramos nuestro tiempo fuerte de comunica-
ción con una oración de agradecimiento a Dios que nos permite
estar vivos, al lado de la persona que amamos y que después del
diálogo, cada día nos vamos conociendo mejor.
La oración que con más frecuencia hacemos es ésta.
"Te damos gracias Señor Dios nuestro
por el don de la vida, y por estar al
lado de la persona que más amamos.
Danos tu luz y gracia para conocernos,
aceptarnos y amamos cada día mejor.
Concédenos un corazón abierto como
las arenas del mar, capaz de entender,
de perdonar y amar hasta el fin".
9.2 P a r a salir con m e n o s heridas
Cuando no hemos realizado con regularidad nuestro diálogo,
nos veremos con más frecuencia en momentos de mucha tensión
en nuestra relación.
Cuando la voz se levanta, cuando la respiración se agita, cuando
las palabras comienzan a agredir más que a comunicar... entonces
es hora de pelear, pero de pelear de buena manera.
El boxeo y la lucha libre, aunque sea libre, tiene reglas que
deben respetarse para golpear al rival...
Con más razón necesitamos reglas para evitar golpear a la
persona que amamos o, que al menos nos ama.
Voy a compartir algunas normas para que nuestros pleitos
matrimoniales causen las menores heridas posibles.
Son cuatro puntos que, como las esquinas del cuadrilátero, nos
evitarán salimos de la lucha sin llegar a buenos resultados.
106
No se vale huir
Durante la discusión, cuando uno se siente acorralado y a punto
de aceptar que ha cometido un error, en lugar de reconocer su falta
y pedir perdón acude al escape, al chantaje, a la huida.
En la mujer el escape más frecuente es el llanto, el recordatorio
de la amenaza ya anunciada por el médico de un derrame o un
infarto, si ella es perturbada o alterada emocionalmente.
El hombre, por su parte, sin excluir lo anterior, prefiere acudir al
"me marcho, me voy de esta casa, y si me pasa algo tú tienes la culpa".
Esa evasión generalmente termina en la infidelidad, el alcoholismo
o la depresión que no pocas veces puede llevar al suicidio.
Ante los momentos de dificultad en nuestra relación, lo más
conveniente es permanecer juntos, hablando, escuchando o sim-
plemente en silencio.
Únicamente en el caso en que exista la amenaza o agresión
física, el que se sienta atacado puede buscar un lugar seguro donde
protegerse.
Aún esto debe hacerse acudiendo al lugar y personas que sean
de mutua confianza y de mutuo conocimiento, sobre todo evitando
pasar la noche sin que el otro sepa donde estamos.
Debemos recordar que huir es dejar el problema para más tarde,
quedarse y tratar de resolverlo es estar frente a una oportunidad de
crecer.
"Me marcho de esta casa" es la frase típica del adolescente que,
por falta de experiencia, cree que es mejor huir.
En la parábola del hijo pródigo, como en la vida real, el que dice
"me voy" es el hijo menor, ya que se necesita estar creciendo y no
maduro como para refugiarse en el túnel oscuro de los escapes,
evadiendo la realidad, ya sea con vicios o con el abandono.
No empobrezca su vocabulario
En los momentos de mayor dificultad para entendernos debe-
mos acudir a las mejores o más claras expresiones.
Es impresionante lo que nos dice San Marcos que, en el momen-
107
to de mayor angustia y temor, Jesús llamó a Dios con el término
más dulce y cariñoso Abbá, que quiere decir Papito (Me 14,32-36).
Recuerda que "hay que pensar para hablar y no hablar para
quedarse pensando en lo que dije".
Muchos momentos difíciles podrían superarse más fácilmente,
pero todo se complica por lo que dijimos en un momento de cólera
o de frustración.
Como dice el cantante: "Perdóname... son palabras que nunca
sentí y hoy se vuelven contra mí".
A veces el silencio es más propicio para que el otro reflexione
en los insultos y palabras acusantes.
Recuerda esto siempre: "Una pareja que se acostumbra a usar
palabras inadecuadas y expresiones fuertes, pronto al terminarse
su vocabulario, acudirá a los golpes y a más grandes ofensas.
No reaccione en cadena
Los grandes pleitos en las parejas ocurren por no manejar bien
los pequeños problemas.
Me levanto por la mañana y al vestirme me doy cuenta que la
camisa que me gusta mucho está manchada o le falta un botón o,
simplemente, no está lista. Si no logro manejar bien este pequeño
descontento puede ocasionar una seria discusión.
Supongamos un pequeño incidente que provoca una gran discu-
sión:
-Helen, ¿por qué mi camisa no está lista?
-Perdona cielito, pero he estado ocupada en atender muchas
otras cosas.
-¡Claro, para ti lo mío nunca es importante!
-¡Ay Salvador, siempre reclamas por cosas que no valen la
pena!
- C o m o si tu camisa fuera lo único que hay que cuidar en esta
casa.
-¡Sí verdad, como si todo lo demás estuviera bien ordenado.
Mira la cocina, el baño, mira las ventanas, las lámparas cómo están
de sucias...!
108
-Pues si están sucias por qué no las limpias; tú nunca tienes
tiempo para ayudar en nada en esta casa.
Y no necesitamos más. Con estas frases se han sentado las bases
de una dura y difícil discusión ¿Por qué? porque se reaccionó en
cadena, es decir que un caso particular (una camisa) se ha genera-
lizado involucrando todos los demás aspectos de la vida.
Discusiones como estas nos han enseñado a Helen y a mí a no
salimos del área en la que se originó el conflicto. Más aún, lejos
de involucrar otros aspectos como argumentos negativos ver que,
si en un aspecto estamos fallando, hay otros en los que todo está
bien.
Supongamos el diálogo que apaga el pequeño fuego que se
enciende.
-Helen ¿Por qué mi camisa no está lista?
-Perdona cielito, saqué toda tu ropa para revisarla y esa camisa
no la he alistado todavía, pero aquí hay otras 20 camisas listas.
-Sí, pero yo quería esa, pues es la que mejor combina con este
pantalón.
-Si amor, tienes razón y además buen gusto, aunque te miras
guapo con cualquier ropa que te pongas. Por qué no te pones hoy
este otro pantalón con esta camisa y mañana te tengo lista la ropa
que querías hoy...
Con frases como estas se está cerrando la puerta para evita que
la pequeña chispa se propague.
Alerta, cuando la discusión comienza por un aspecto, tengamos
cuidado de no involucrar otros, mantengamos los diálogos dentro
del campo donde se han originado y no lo abandonemos hasta sacar
conclusiones positivas que nos ayuden a ordenar mejor esa área
que nos ocasionó el conflicto.
Recuerda que" "El fuego que no se apaga se propaga" O como
decían los abuelos: "No le eches más leña al fuego".
No involucre a otras personas
Todo lo que hemos dicho anteriormente vale también para este
109
punto. Pero merece este aspecto una atención especial, ya que con
frecuencia ocurre que las discusiones y contrariedades en la pareja
pronto se superan y olvidan, pero aquellos a quienes involucrarnos
(familiares o amigos) no siempre logran comprender como, des-
pués de todo lo que les contamos o lo que dijimos el uno del otro,
podemos caminar todavía tomados de la mano.
Este es un aspecto que necesita mucho equilibrio y una seria
reflexión. No consiste en tomar la decisión que nuestros problemas
no los debe saber nadie y que "la ropa sucia se lava en casa". No,
hay momentos y áreas de nuestra vida en las que sí es necesaria la
ayuda de otros. Lo que aquí se trata de recomendar es no involucrar
a personas que actúen como testigos a nuestro favor o arbitros,
parcialmente inclinados a nuestro lado, menos aún, hacer que otros
se enteren de nuestro descontento tan sólo con el propósito de
poner en evidencia y desprestigiar para avergonzar al cónyuge.
Todo esto es desleal y hasta puede considerarse una infidelidad en
el matrimonio.
Debemos acudir a un consejo cuando ambos hemos agotado la
instancia de nuestra reflexión y necesitamos no a alguien que diga
quien tiene la razón, sino que nos ayude a entrar en razón para
continuar nuestro camino unidos.
Recuerda a este propósito la actitud de la Virgen María, nuestra
Madre. Cuando en las bodas de Cana se dio cuenta que se había
terminado el vino, no perdió tiempo murmurando con los invita-
dos, ni haciendo público el percance; se fue directamente a hablar
con quien ella sabía que podía ayudar a proveer esa necesidad, y
así ocurrió el milagro.
Los problemas no se resuelven regándolos. Se resuelven enfren-
tándolos con la ayuda de aquéllos que pueden ayudarnos a poner
todo lo que está de nuestra parte por encontrar soluciones correc-
tas.
Con estos cuatro puntos que nos ayudan a establecer el marco
para limar asperezas, que suene la campana y a luchar por alcanzar
juntos la felicidad.
110
10. EL FINAL
Un sacerdote amigo mío solía repetir: "Celebremos esta misa
como si fuera la última de nuestra vida". Ese día eran como las seis
de la mañana cuando estábamos en la celebración eucarística,
luego me invitó a pasar un día de descanso en una casa que le
habían prestado a la orilla del mar. Recuerdo que el verlo salir en
ropa de playa, le hice el comentario que me parecía raro, pues
siempre lo había visto con su hábito de franciscano y, sin pensar,
le dije estas palabras:
"Mejor lleve su hábito, pues después nos va a tocar salir corrien-
do a buscarlo si le llega a pasar algo". El me contestó que la muerte
es el acontecimiento que le daría la oportunidad de encontrarse
cara a cara con Dios.
Habíamos pasado una semana de intenso trabajo, por eso al
llegar a la playa, preferí acostarme en una hamaca, mientras él
disfrutaba de un baño en el mar. Pasaron unos quince minutos
cuando los gritos de la señora que nos acompañaba como personal
de servicio comenzó a gritar: "auxilio, auxilio, el Padre se está
ahogando". Fray Miguel y yo salimos corriendo, luego otras per-
sonas que estaban cerca. Nos costó casi una hora rescatar su cuerpo
que, ya sin vida, logramos sacar a la orilla. Los médicos dijeron
que sufrió un infarto y las olas lo llevaron. No se perdió en el mar
gracias a una joven que acudió y, como pudo, logró mantener a
flote su cadáver.
"Celebra esta misa como si fuera la última de tu vida".
Esto se ha quedado como un lema en todos los aspectos de mi
vida. Muchas personas, después de escucharme predicar o can-
tar se han acercado a decirme: "Hermano, cuide su garganta..
No es necesario que predique con tanta fuerza, puede cantar más
suave".
Casi automáticamente les contestó: "He predicado y cantado
como si fuera la última vez que voy a poder hacerlo".
111
 Todas las parejas deberíamos tener ese lema en nuestra vida:
"Vivir este día como si fuera el último día que vamos a estar juntos"
En el matrimonio de Abraham y Sara, también llegó este mo-
mento.
"Sara vivió ciento veintisiete años, murió Sara en Quiryat Arbá,
que es Hebrion, en el país de Canaan y Abraham hizo duelo por
Sara y la lloró" Gn 23, 1-2.
La Biblia indica una edad tan avanzada para señalar las muchas
bendiciones de Dios para esa persona, pero con todo y eso, tarde
o temprano, los seres que amamos mueren.
Los antiguos maestros de la vida espiritual solían decir: "Piensa
en la muerte y nunca pecarás".
Sería bueno que los matrimonios estableciéramos este princi-
pio: "Piensa en la muerte y nunca pelearás".
Cuántas veces nos disgustamos con el cónyuge y pensamos
mantenernos indiferentes durante determinado tiempo, es más,
dejamos de hablarle o nos ausentamos físicamente de la casa y
todo lo hacemos con la finalidad de que el otro reflexione, tenga
tiempo para sentir que le hacemos falta... pero ¿vivirá esa
persona el tiempo que dure nuestro rechazo? ¿Tendremos des-
pués la oportunidad de reconciliarnos? ¿Por que no hacer el
intento ahora?
Cuanto realismo encierran las palabras del cantante popular que
dicen: vive
Nada te llevarás cuanto te marches
cuando se acerque el día de tu final.
Vive feliz ahora mientras puedes,
tal vez mañana no tendrás tiempo
de sentirte despertar.
Siente correr la sangre por tus venas
siembra tu tierra y ponte a trabajar.
Deja volar libre tu pensamiento,
112
deja el rencor para otro tiempo
y echa tu barca a navegar.
Abre tus brazos fuertes a la vida
no dejes nada a la deriva
del cielo nada te caerá
Trata de ser feliz con lo que tienes,
vive tu vida intensamente
luchando lo conseguirás
Y cuando llegue al fin tu despedida,
seguro es que feliz sonreirás
Por haber conseguido lo que amabas,
por encontrar lo que buscabas,
porque viviste hasta el final.
Cuantos esperan el momento final para decir las mejores pala-
bras; dilas hoy, antes de que se te olviden o tus labios, cerrados
para siempre, ya no puedan pronunciarlos; o los oídos del otro
cerrados para siempre, ya no las puedan escuchar.
Sería provechoso en este momento (aunque un poco doloroso)
que escribas una carta con las palabras que desearías despedirte
para siempre de esa persona que amas.
Cuando tengo la ocasión me gusta hacerlo, suelo pasear por los
cementerios y detenerme ante la tumba de aquéllos que han muerto
más o menos de mi edad; me entretengo leyendo los epitafios:
"Tus padres te recordarán siempre"
"Siempre estarás en mi corazón"
"Tu esposa y tus hijos te amaremos siempre"
"Corto fue tu paso, pero grande nuestra felicidad a tu lado, como
grande es el vacío que, sin ti, ahora sentimos".
Si mi esposa muriera ¿cómo expresaría lo que han significado
estos años a su lado?
Cuando murió mi madre no tuve la oportunidad de estar con ella,
pues me encontraba con dos de mis hermanos realizando una
113
misión en otro país. Sólo mi hermano mayor pudo regresar para
acompañar a toda la familia. Sinceramente lo sentí mucho, pero no
me dolió, como algunos pudieron imaginar, pues durante los últi-
mos cinco años de su vida me preocupé de visitarla con frecuencia,
proveerla en todo lo que necesitaba. Muchos de mis amigos en
México conocen exactamente todas las medicinas que necesitaba
mi madre para sus tratamientos médicos, pues cada vez que visi-
taba ese país era una de mis primeras compras que me acompaña-
ban a realizar, o cuando por razones del intenso trabajo no me era
posible, ellos lo hacían por mí.
Pero lo que más me llenó de tranquilidad cuando tuve que
afrontar la muerte de mi madre, sin poder estar a su lado, era el
recuerdo de ese tiempo que dedicaba para estar a su lado, acom-
pañarla al supermercado, invitarla a comer a algún lugar o sentar-
nos simplemente a charlar. Las personas que me conocen de cerca
saben que verdaderamente soy un siervo con mucho trabajo en el
campo de Dios, pero creo que no hubo nada que quedara pendiente
de decir a mi madre, antes que ella muriera. Continuamente le
agradecía sus sacrificios y cuidados (sobre todo cuando niño yo
era muy enfermo), sus consejos y regaños. Aprendí poemas y
canciones que ella me enseñaba y que en muchas ocasiones eran
de su propia inspiración.
De las muchas personas que se enteraron que no pude estar
presente el día de los funerales de mi madre, pudieron pensar que
eso era una muestra del poco amor que le tenía. Pero es todo lo
contrario, la conocía tanto, habíamos hablado tanto. Es más, las
últimas palabras que le dijo a mi hermano fueron: No quiero que
se atrasen por mí. Sigan trabajando en la obra del Señor".
Y ahora mientras escribo esto recuerdo que también el día que
murió mi más cercano colaborador, Gerardo López, el hombre que
por espacio de cinco años, con esa lucidez de memoria que tenía,
manejó mi agenda, tampoco pude estar presente. Realmente no me
dolió mucho, pues desde el día en que con su esposa Clarita le
acompañé a recoger los resultados de sus exámenes, el médico
habló conmigo y yo le animé a ser claro, pues ya esperábamos la
114
noticia. Se le diagnosticó cáncer en los pulmones. Gerardo le
preguntó con valentía: "¿Cuánto tiempo me queda?" Era un hom-
bre fuerte, de 1.80 de altura y más de 250 libras de peso. Sobre
todo era un hombre con muchos proyectos, una esposa y cuatro
hijos y 40 años de edad... pues desde ese día creo haberle brindado
mi apoyo. Elaboramos tres planes: uno por si el Señor lo sanaba;
otro por si era necesario un largo tratamiento médico y el otro por
si fallecía. Este último del cual hablamos en muchas oportunida-
des, él, su esposa y yo. Ese es el plan que con su esposa e hijos
estamos realizando. No me dolió no estar el día de su muerte, pues
lo acompañé durante más de un año que duró su proceso y sigo
acompañando a su familia.
Debido al ministerio que Dios me ha dado, viajar y ausentarme
de mi casa es casi una rutina en mi vida familiar. Pero cada vez
que me toca salir por más de tres días, hablo con mi esposa y mis
hijos; les digo lo feliz que soy al lado de ellos; agradezco por todo
su amor y su tiempo; pido disculpas por tener que ausentarme y
luego, después de algunas instrucciones, hacemos una oración
como ésta:
"Te damos gracias, Señor, por el don de la vida, por estar vivos
hasta el día de hoy, te pedimos que nos protejas y nos ayudes para
estar siempre juntos y muy felices. Amén"
Cada vez que regreso considero que es una nueva oportunidad
que Dios me da para estar al lado de mi esposa y de mis hijos, para
continuar amándolos y sirviéndolos de la mejor manera.
Quizá porque en varias oportunidades he estado a punto de
morir, considero que cada día que pasa es un verdadero regalo de
Dios. Y en cada momento que estoy al lado de mi esposa y mis
hijos me preocupo de crearles buenos recuerdos para que luego mi
ausencia no sea para ellos tan pesada, pues el amor y los buenos
recuerdos permanecen aún cuando los seres amados no estén a su lado.
Espero vivir unos años más; lo que pido a Dios es que me
permita morir hasta el día en que mis hijos estén enamorados, pues
tendrán otra persona a su lado capaz de llenar en alguna medida el
vacío que puede dejar mi ausencia en su corazón.
115
 Cuando pienso en mi esposa, el amor que le tengo, me lleva a "Lo que has de hacer, hazlo pronto" Jn 13,27.
no dejarle más complicado y difícil el panorama.
Por eso me preocupo de mantener al día los pagos de la casa, el O con las palabras del Apóstol San Pablo:
seguro de vida (o mejor dicho de muerte), y aunque le parezca
extraño al lector, desde mis treinta y siete años, tengo hecho mi "Fíjense como se comportan ustedes, responsables. Sepan
testamento en el que dejo a mi esposa e hijos la casa que estoy aprovechar el momento presente, porque estos tiempos son malos.
pagando y el carro que esté a mi nombre. Lo que me ha parecido Por eso, no se dejen estar, sino que traten de comprender cuál es
más práctico es que si Dios me permite tener algo más, lo compra- la voluntad del Señor" Ef 5, 15-20.
ría a nombre de ellos.
Cuántas personas viven tan apegadas a este mundo como si
nunca fueran a salir de él. Y cuando esta realidad termina para
ellos, dejan a sus seres amados no sólo con el dolor de su ausencia,
sino con el dolor de pagar la renta y todos los gastos funerarios.
Son muchas las viudas y los huérfanos que perdieron lo poco
que pudieron recibir como patrimonio, porque el difunto no pensó
en eso, pero aún, porque no tenía en orden sus papeles y murió sin
hacer el testamento.
Pensar en la muerte debe ayudarnos a superar las pequeñas
contrariedades que ahora tenemos. Debe animarnos a aprovechar
el tiempo presente y, sobre todo, a dejar preparados a nuestros
seres amados, mientras nos vamos preparando nosotros mismos al
encuentro con Dios.
Algunas veces, me he puesto a pensar ¿que haría si muere mi
esposa? Bueno, no se qué haría. Dios me dará la sabiduría para
enfrentar el momento. Por las dudas ya le estoy pagando un seguro
de muerte y soy beneficiario en su cuenta bancada.
Lo que sí hemos dialogado ampliamente es ¿qué pasará con
nuestros hijos si morimos los dos?
Ya habíamos con un matrimonio de amigos nuestros a quienes
consideramos de nuestra total confianza y con un documento legal
los hemos nombrado tutores de nuestros hijos, hasta que ellos
alcancen la mayoría de edad.
En fin, pensar en la muerte no es un pensamiento negativo,
pesimista o fatalista, es todo un programa de vida que se puede
resumir en una frase de Jesús:

116
117
 CUARTA PARTE

JUNTOS PARA LA GLORIA

DE DIOS
 Sabemos que Dios nos ha creado a su imagen y semejanza. Y
una de las semejanzas con Dios es la capacidad de amar y ser
amado.
El matrimonio por ser una alianza de amor es usado frecuente-
mente a lo largo de la Escritura para dar un ejemplo de lo que es
el amor de Dios para su Pueblo. Por medio del profeta Oseas el
Señor nos dice:

"Yo te desposaré conmigo para siempre; y desposaré en justicia

y en derecho, en amor y en compasión, te desposaré conmigo en
fidelidad y tu conocerás a Yahvéh" Os 2, 21-22.

Juan Bautista nos presenta a Jesús como el novio que viene para
casarse con la novia (Cfr. Jn 3, 29).
San Pablo recomienda a los esposos a amar a su esposa como
Cristo ama a la Iglesia (Cfr. Ef. 5, 25-33).
Por último, el libro del Apocalipsis presenta a la Iglesia enga-
lanada como una novia, lista para las bodas con el Cordero que es
Cristo Jesús (Cfr. Ap 21).
Como podemos ver, el matrimonio refleja de manera visible la
alianza y el amor del Dios invisible con su pueblo.
Por otro lado la Biblia nos cuenta que el diablo, enemigo de Dios
y de los hombres, por envidia trata de destruir la obra de Dios.

"Porque Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizo

imagen de su misma naturaleza, más por envidia del diablo entró
la muerte en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen "
Sab 2, 23-24.

Como Satanás no puede atacar a Dios directamente, pone toda

su fuerza en atacar al hombre que es lo que más se parece, y en la
vida del hombre el primer objetivo a destruir es la unidad. La uni-
dad de los pueblos, de los creyentes y, sobre todo, de la familia;
puesto que Jesús ha dicho:

121
 "Os aseguro también que si dos de ustedes se ponen de acuerdo Todo matrimonio cristiano debe saber que luchar por mantener
en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de la unidad y el amor entre ellos, no es algo que se deba hacer sólo
mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres con la buena voluntad y la energía humana, menos aún buscando
reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" Mt 18, recursos tales como la brujería, hechicería, santería, talismanes,
19-20. espiritismo, control mental y otros que únicamente empeoran
nuestra situación. Es necesario en esta lucha armarnos con el poder
y las armas que nos da Dios.
Estar unidos asegura la presencia y la acción de Dios entre los
hombres. La unidad, el acuerdo y la armonía son tan importantes
Jesús nos dice:
que Jesús nos dice que: Esa será la señal para que el mundo crea
(Cfr. Jn. 13, 34-35; 17, 18-23).
Os he dicho estas cosas para que tengáis paz en mi. En el mundo
Con todo lo que hemos dicho es fácil concluir que destruir los tendréis tribulación. Pero ¡Animo! Yo he vencido al mundo" (Jn.
matrimonios es uno de los intereses más grandes de Satanás. 16,33).
Por supuesto que él actúa con más libertad si los hombres se
empeñan en negar su existencia y buscar en otras cosas la explica- Así que la tarea más grande de un matrimonio que quiera vencer
ción o culpas de sus fracasos, pero el apóstol San Pablo nos alerta: las muchas dificultades para continuar unidos y amándose, es
ponerse en las manos de Dios reconociendo a Jesús como el Señor
Por lo demás, háganse robustos en el Señor con su energía y su de su vida personal y familiar. Sólo así podrán realizarse las
fuerza; pónganse la armadura de Dios, para poder resistir las palabras de San Juan que nos dice:
maniobras del diablo, porque nuestra lucha no es contra fuerzas
humanas, sino contra los gobernantes y autoridades que dirigen / Vosotros hijos míos, sois de Dios y los habéis vencido. Pues el
este mundo tenebroso. Nos enfrentamos con los espíritus y las que está en vosotros es más que el que está en el mundo! I Jn 4,4.
fuerzas sobrenaturales del mal. Por eso pónganse la armadura de
Dios, para que en el día malo puedan resistir y mantenerse en la O las célebres palabras de San Pablo que exclama:
fila, valiéndose de todas sus armas. Tomen la verdad como cintu-
rón, la justicia como coraza y como calzado, el celo por propagar "Todo lo puedo en Aquel que me fortalece " Fil 4,13.
el Evangelio de la paz. Tengan siempre en la mano el escudo de
la Fe. Y así podrán atajar las flechas incendiarias del demonio.
Por último, usen el escudo de la Salvación y la espada del Espíritu,
o sea, la Palabra de Dios.
Vivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo según les
inspire el Espíritu Santo. Velen en común y prosigan sus oraciones
sin desanimarse nunca, intercediendo a favor de todos los herma-
nos. Rueguen también valientamente por el Misterio del Evange-
lio. Hasta encadenado soy embajador de este Evangelio: Que Dios
me défortaleza para hablar como tengo que hacerlo " Ef 6, 10-20.

122 123
 1. SIRVIENDO JUNTOS 2. ¿POR DONDE EMPEZAR?
AL SEÑOR

Podremos empezar por darle gracias a Dios mediante breves

Los que hemos tomado la decisión de perseverar en el camino períodos de oración, en diversos momentos del día (ejemplo: al
de Dios, sabemos que la única manera de hacerlo es ocupándonos despertar, antes de comer, al viajar juntos, al acordarse en las
en las cosas de Dios y trabajando en la extensión de su Reino. fechas de cumpleaños, aniversarios, etc).
En cuanto la suegra de Pedro se sintió sanada por Jesús"... ella, Luego participando activamente como familia en la Eucaristía
levantándose al punto se puso a servirles" Le 4,39, y cuando el dominical de nuestra parroquia.
hijo pródigo regresó arrepentido a la casa del padre venía con Después de hacer esto, que es lo mínimo que se espera de un
ganas de trabajar, por eso exclama: "Ya no merezco ser llamado cristiano, damos dos pasos adelante cuando comenzamos a buscar
hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros" Le 15,19. con interés todo aquello que nos haga crecer en nuestra vida
El que verdaderamente está decidido a cambiar el rumbo de su espiritual. Dedicamos tiempo para la lectura de la Palabra de Dios
vida personal o familiar, no se conforma con arrepentirse de todo o de libros que nos la presenten con explicaciones sencillas,
lo malo que ha hecho o a lamentar lo bueno que dejó de hacer. escuchamos con agrado la música o los mensajes que nos hablen
de Dios y, sobre todo, nos unimos con otros hermanos que se
La converción verdadera es la que nos lleva hasta la entrega
reúnen para animarse mutuamente a perseverar en la fe, mediante
y el servicio.
el compartir de la oración, la Palabra y, sobre todo, de mostrarse
Cuando Jesús manifestó a Zaqueo el deseo de quedarse en su
mutuamente por medio del servicio, el amor que se tienen en Cristo
casa, Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: Daré Señor, la mitad
Jesús.
de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien le
devolveré cuatro veces más Le 19,8.
Como vemos, Zaqueo no se conforma con decir: Perdóname
Señor por todo lo que he robado, te prometo que no robo más, con
lo que robé me alcanza. Su decisión iba más allá. El llamado de
Jesús se convierte en todo un programa de vida que desea realizar:
daré, restituiré, compartiré... Esa es la actitud que debemos tomar
los que deseamos escuchar como él las palabras de Jesús:

"Hoy ha llegado la salvación a tu casa... Le 19,9.

124 125
 no engañes a tu servidora, sin embargo la mujer dio a luz un hijo
3. DIOS NO SE DEJA GANAR justo en el tiempo que le había dicho Elíseo II R 4, 8-17.
EN GENEROSIDAD ¿Qué fue lo que ellos dieron? Casa, comida, tiempo, atenciones,
confianza, amor.
¿Qué fue lo que recibieron? El hijo que tanto seguramente
habían deseado.
Así ocurre también ahora. Posiblemente servir al Señor va a
Hemos escuchado decir: "Dando es como recibimos". significar para nosotros sacrificar un poco del tiempo que dedica-
Sólo los que tomamos la decisión de servir al Señor podemos mos a nuestro descanso, tal vez tengamos que invertir un poco de
experimentar la verdad y el alcance de esas palabras. dinero, poner mucha fe, entusiasmo y, sobre todo, lo mejor de
Nosotros nos ocupamos de las cosas de Dios y El ya se ha nuestras capacidades. Pero aún cuando creamos que estamos dan-
ocupado y continúa ocupándose de las nuestras. do más de lo que podemos o nos estamos dedicando más de lo que
El Antiguo Testamento nos presenta el testimonio de un matri- debemos, todo será poco a la par de lo que Dios nos ha dado, nos
monio que tomó la decisión de dar lo más posible a la obra de Dios, está dando y nos dará. Quizá en nuestro caso la recompensa no sea
pero que al final siempre salieron dando menos de lo que recibie- un hijo, ni siquiera sea aquello que le estamos pidiendo. La bendi-
ron. ción de Dios se mostrará siempre en aquello que él sabe que
estamos necesitando.
"Un día que Elíseo pasaba por Sunem, una dama lo invitó a
comer. Y después, siempre que viajaba a ese pueblo, iba a esa casa
a comer. La dama dijo entonces a su marido: Mira, este hombre
que siempre pasa por nuestra casa, es un santo varón de Dios. Si
quieres le hacemos una pequeña habitación en la terraza, y pone-
mos en ella una cama, una silla y una lámpara. De esta manera,
cuando venga a nosotros podrá quedarse y descansar.
Un día pasó Elíseo. Se fue a la habitación de la terraza y se
acostó. Luego dijo a Guejazí, su muchacho: Llama a la dueña de
la casa. Vino ella a la llamada y se detuvo ante Elíseo, quien le
dijo: Por todo lo que te molestas por nosotros, ¿qué podemos
hacer por ti?, ¿quieres que hable por ti al rey o al jefe del
ejército ?" Ella respondió: No me falta nada en este pueblo. Elíseo
dijo entonces a Guejazí: ¿ Qué podemos hacer por ella? Respondió
el muchacho; Ella no tiene hijos y su marido ya es viejo. Elíseo,
pues, le dijo: Llámala. La llamó el muchacho y la dama se paró
en la puerta. Elíseo dijo: El año próximo, por este tiempo, tendrás
un hijo en brazos. Ella le contestó: No, mi señor, hombre de Dios,

126 127
 4. LAS COSAS Y EL TIEMPO
Leer y comenzar a practicar lo que has leído, es sólo el primer
paso en el largo camino de tu nueva vida; cuando te asalte la duda
o la desesperación, cuando pienses que no avanzas o, peor aún,
retrocedes, no te desanimes, recuerda que Dios siendo Todopode-
roso tomó seis dias para realizar la creación y un día más para
descansar.
Qué precioso antropomorfismo, Dios desde el comienzo desea
mostrarse solidario con el hombre. Con el hombre que se cansa,
con el hombre que se fatiga; con el hombre que debe trabajar día
tras día.
Los cristianos sabemos que cada día tiene su propio afán y su
lucha (Cfr. Mt. 6,11). Pero también hemos aprendido que cada día
tiene su propio pan y por eso decimos Danos hoy nuestro pan de
cada día Mt 6,11.
San Marcos nos presenta el testimonio de un hombre que fue
sanado poco a poco por Jesús.
Cuando llegaron a Betsaida, le trajeron a un ciego y le pidieron
que lo tocara, Jesús tomó al ciego y lo sacó fuera del pueblo.
Después de mojarle los ojos con saliva, le impuso las manos y le
preguntó: ¿Ves algo? El ciego, que empezaba a ver, dijo: veo a
los hombres, pero como si fueran árboles que caminan. Jesús le
puso nuevamente las manos en los ojos y empezó a ver perfecta-
mente; el hombre quedó sano, ya que de lejos veía claramente
todas las cosas. Y Jesús lo mandó a su casa diciéndole: Ni siquiera
entres en el pueblo Me 8,22-28.
Lo importante es que Jesús nos ha tomado de la mano y que ya
empezó a trabajar en nuestras vidas, ahora lo que se espera es que
128
vayamos abriendo poco a poco los ojos hasta ver claramente cual
es el plan que El tiene para nuestro matrimonio.
Si de verdad quieres avanzar, pídele a Dios que ponga los
instrumentos en tu camino.
No tendríamos a un San Pablo, sin un Ananías que tímidamente
le ayudó a comenzar el camino (Cfr. Hch 9,10-19) y sin un Bernabé
que lo animó a continuar en el proceso de crecimiento (Cfr. Hch
11,25-26), y sobre todo sin la paciencia que Dios le dio a ese
hombre para perseverar por lo menos diez años, desde el día en
que fue derribado camino a Damasco en su primer encuentro con
Jesús (Cfr. Hch 13, 1-3). Y fue sólo después de diez años que el
que antes se llamaba Saulo comienza a llamarse Pablo (Cfr. Hch
13,9).
Querido hermano, doy gracias a Dios de haber servido de
Ananías (si estás empezando el camino) o de Bernabé (si este libro
te ha servido para animarte a continuar).
Dejo de escribir, pero me quedo orando con la confianza puesta
en el Dios Todopoderoso, sabiendo, como sabía el viejo Pablo,
que:
Quien inició en vosotros la buena obra, la irá consumando
hasta el día de Cristo Jesús Flp 1,6.
129
 QUINTA PARTE

EL MATRIMONIO EN EL CATECISMO
Y SANTO DOMINGO
 EL MATRIMONIO
EN EL CATECISMO DE
LA IGLESIA CATÓLICA
1.- Hombre y Mujer los creó
Igualdad y diferencia queridas por Dios
El hombre y la mujer son creados, es decir, son queridos por Dios: por una parte, 369
en una perfecta igualdad en tanto que personas humanas, y por otra, en su ser respectivo
de hombre y de mujer. « S e r hombre», « s e r mujer» es una realidad buena y
querida por Dios: el hombre y la mujer tienen una dignidad que nunca se pierde, que
viene inmediatamente de Dios su creador (cf Gn 2, 7.22). El hombre y la mujer son,
con la misma dignidad, «imagen de Dios». En su « s e r - h o m b r e » y su « s e r -
mujer» reflejan la sabiduría y la bondad del Creador.

« E l uno para el o t r o » , « u n a unidad de d o s »

Creados a la vez, el hombre y la mujer son queridos por Dios el uno para el otro. 371
La Palabra de Dios nos lo hace entender mediante diversos acentos del texto sagrado.
« N o es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada» (Gn 2,
18). Ninguno de los animales es «ayuda adecuada» para el hombre (Gn 2, 19-20).
La mujer, que Dios « f o r m a » de la costilla del hombre y presenta a éste, despierta
en él un grito de admiración, una exclamación de amor y de comunión: « E s t a vez sí
que es hueso de mis huesos y carne de mi carne» (Gn 2,23). El hombre descubre en
la mujer como un otro « y o » , de la misma humanidad.
El hombre y la mujer están hechos « e l uno para el o t r o » : no que Dios los 372
haya hecho « a medias» e «incompletos»; los ha creado para una comunión
de personas, en la que cada uno puede ser « a y u d a » para el otro porque son a la
vez iguales en cuanto personas («hueso de mis huesos...») y complementarios
en cuanto masculino y femenino. En el matrimonio, Dios los une de manera que,
formando « u n a sola c a r n e » (Gn 2, 24), puedan transmitir la vida humana:
« S e d fecundos y multiplicaos y llenad la tierra» (Gn 1, 28). Al transmitir a
sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como esposos y padres,
cooperan de una manera única en la obra del Creador (cf GS 50, 1).
En el plan de Dios, el hombre y la mujer están llamados a « s o m e t e r » la tierra 373
(Gn 1,28)como «administradores» de Dios. Esta soberanía no debe ser un dominio
arbitrario y destructor. A imagen del Creador, « q u e ama todo lo que ixiste» (Sb 11,
24), el hombre y la mujer son llamados a participar en la providencia divina respecto
a las otras cosas creadas. De ahí su responsabilidad frente al mundo que Dios les ha
confiado.

133
 2.- El matrimonio es una manera de servir
1534 Otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, están ordenados a la
salvación de los demás, Contribuyen ciertamente a la propia salvación, pero esto
lo hacen mediante el servicio que prestan a los demás. Confieren una misión
particular en la Iglesia y sirven a la edificación del Pueblo de Dios.
1535 En estos sacramentos, los que fueron ya consagrados por el Bautismo y la
Confirmación (LG 10) para el sacerdocio común de todos los fieles, pueden recibir
consagraciones particulares. Los que reciben el sacramento del Orden son consagrados
para « e n el nombre de Cri sto ser los pastores de 1 a Iglesia con la palabra y con la graci a
de D i o s » . (LG11) Por su parte, « l o s cónyuges cristianos, son fortificados y como
consagrados para los deberes y dignidad de su estado por este sacramento especial».
(GS 48,2.)
1.- El sacramento del matrimonio
1601 « L a alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer contituyen entre sí
un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los
cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro
Señor a la dingidad de sacramento entre bautizados» (CIC CAN. 1055.1).
I.- El matrimonio en el plan de Dios
1602 La Sagrada Escritura se abre con el relato de la creación del hombre y de la mujer
' a imagen y semejanza de Dios (GN 1, 26-27) y se cierra con la visión de las « b o d a s
del Cordero» (Ap 19, 7,9). De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio
y de su « m i s t e r i o » , de su institución y del sentido que Dios le dio, de su origen y
de su fin, de sus realizaciones diversas a lo largo de la historia de la salvación, de sus
dificultades nacidas del pecado y de su renovación « e n el S e ñ o r » (1 Co 7,39), todo
ello en la perspectiva de la Nueva Alianza de Cristo y de la Iglesia, (cf Ef 5, 31-32)
El matrimonio en el orden de la creación
« L a Intima comunidad de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y
provista de leyes propias, se establece sobre la alianza del matrimonio... un vínculo
sagrado... no depende del arbitrio humano. El mismo Dios es el autor del matrimo-
n i o » . (GS 48,1) La vocación al matrimonio se inscribe en la naturaleza misma del
hombre y de la mujer, según salieron de la mano del Creador. El matrimonio no es una
institución puramente humana a pesar de las numerosas variaciones que ha podido
sufrir a lo largo de los siglos en las diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes
espirituales. Estas diversidades no deben hacer olvidar sus rasgos comunes y
permanentes. A pesar de que ladignidad de esta institución no se trasluzca siempre con
la misma claridad, (cf GS 47, 2) existe en todas las culturas un cierto sentido de la
134
grandeza de la unión matrimonial. « L a salvación de la persona y de la sociedad
humana y cristiana está estrechamente ligada a la prosperidad de la comunidad
conyugal y familiar» (GS 47. 1).
Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado también al amor, vocación 1604
fundamental e innata de todo ser humano. Porque el hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios, (cf Gn 1, 27) que es Amor (cf 1 Jn 4, 8.16). Habiéndolos creado
Dios hombre y mujer, el amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor
absoluto e indefectible con que Dios ama al hombre. Este amor es bueno, muy bueno,
a los ojos del Creador (cf Gn 1, 31). Y este amor que Dios bendice es destinado a ser
fecundo y a realizarse en la obra común del cuidado de la creación. « Y los bendijo
Dios y les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla"» (Gn 1,
28).
La Sagrada Escritura afirma que el hombre y la mujer fueron creados el uno para 1605
el otro: « N o es bueno que el hombre esté solo». La mujer, «carne de su carne»,
es decir, su otra mitad, su igual, la creatura más semejante al hombre mismo, le es dada
por Dios como un « a u x i l i o » , representando así a Dios que es nuestro « a u x i l i o »
(cf Sal 121,2). « P o r eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer,
y se hacen una sola c a r n e » (Gn 2, 18-25). Que esto significa una unión indefectible
de sus dos vidas, el Señor mismo lo muestra recordando cuál fue « e n el principio»,
el plan del Creador: « D e manera que ya no son dos sino una sola c a r n e » (Mt 19,6).
El matrimonio bajo la esclavitud del pecado
Todo hombre, tanto en su entorno como en su propio corazón, vi ve la experiencia 1606
del mal. Esta experiencia se hace sentir también en las relaciones entre el hombre y la
mujer. En todo tiempo, la unión del hombre y la mujer vive amenazada por la discordia,
el espíritu de dominio, la infidelidad, los celos y conflictos que pueden conducir hasta
el odio y la ruptura. Este desorden puede manifestarse de manera más o menos aguda,
y puede ser más o menos superado, según las culturas, las épocas, los individuos, pero
siempre aparece como algo de carácter universal.
Según la fe, este desorden que constatamos dolorosamente, no se origina en la 1607
naturaleza del hombre y de la mujer, ni en la naturaleza de sus relaciones, sino en el
pecado. El primer pecado, ruptura con Dios, tiene como consecuencia primera la
ruptura de la comunión original entre el hombre y la mujer. Sus relaciones quedan
distorsionadas por agravios recíprocos (cf Gn 3, 12); su atractivo mutuo, don propio
del creador (cf Gn 2, 22), se cambia en relaciones de dominio y de concupiscencia (cf
Gn 3, 16 b); la hermosa vocación del hombre y de la mujer de ser fecundos, de
multiplicarse y someter la tierra (cf Gn 1, 28) queda sometida a los dolores del parto
y los esfuerzos de ganar el pan (cf Gn 3. 16-19).
Sin embargo, el orden de la Creación subsiste aunque gravemente perturbado. 1608
Para sanar las heridas del pecado, el hombre y la mujer necesitan la ayuda de la gracia
que Dios, en su misericordia infinita, jamás les ha negado (cf Gn 3,21). Sin esta ayuda,
el hombre y la mujer no pueden llegar a realizar la unión de sus vidas en orden a la cual
135
 Dios los creó « a l comienzo».
El matrimonio bajo ia pedagogía de la antigua Ley
1609 En su misericordia, Dios no abandonó al hombre pecador. Las penas que son
concecuencia del pecado, « l o s dolores del parto» (Gn 3, 16), el trabajo « c o n el
sudor de tu frente» (Gn 3, 19), constituyen también remedios que limitan los daños
del pecado. Tras la caída, el matrimonio ayuda a vencer el repliegue sobre sí mismo,
el egoísmo, la búsqueda del propio placer, y a abrirse al otro, a la ayuda mutua, al don
de sí.
1610 La conciencia moral relativa a la unidad e indisolubilidad del matrimonio se
desarrolló bajo la pedagogía de la Ley antigua. La poligamia de los patriarcas y de los
reyes no es todavía criticada de una manera explícita. No obstante, la Ley dada por
Moisés se orienta a protegerá la mujer contra un dominio arbitrariodel hombre, aunque
ella lleve también, según la palabra del Señor, las huellas de «ladureza del corazón»
de la persona humana, razón por la cual Moisés permitió el repudio de la mujer (cf Mt
19, 8;Dt24, 1).
1611 Contemplando la Alianza de Dios con Israel bajo la imagen de un amor conyugal
exclusivo y fiel (cf Os 1-3; Is 54.62; Jr 2-3.31; Ez 16, 62;23), los profetas fueron
preparando la conciencia del Pueblo elegido para una comprensión más profunda de
la unidad y de la indisolubilidad del matrimonio (cf Mal 2, 13-17). Los libros de Rut
y de Tobías dan testimonio conmovedores del sentido hondo del matrimonio, de la
fidelidad y de la ternura de los esposos. La Tradición ha visto siempre en el Cantar de
.los Cantares una expresión única del amor humano, puro reflejo del amor de Dios,
amor «fuerte como la muerte» que«las grandes aguas no pueden anegar» (Ct 8,
6-7).
El matrimonio en el Señor
1612 La alianza nupcial entre Dios y su pueblo Israel había preparado la nueva y eterna
alianza mediante la que el Hijo de Dios, encarnándose y dando su vida, se unió en cierta
manera con toda la humanidad salvada por El (cf GS 22), preparando así « l a s bodas
del Cordero» (Ap 19,7.9).
1613 En el umbral de su vida pública, Jesús realiza su primer signo - a petición de su
Madre- con ocasión de un banquete de boda (cf Jn 2,1-11). La Iglesia concede una gran
importancia a la presencia de Jesús en las bodas de Cana. Ve en ella la confirmación
de la bondad del matrimonio y el anuncio de que en adelante el matrimonio será un
signo eficaz de la presencia de Cristo.
1614 En su predicación, Jesús enseñó sin ambigüedad el sentido original de la unión
del hombre y la mujer, tal como el Creador la quiso al comienzo: la autorización, dada
por Moisés, de repudiar a su mujer era una concesión a la dureza del corazón (cf Mt
19, 8); la unión matrimonial del hombre y la mujer es indisoluble: Dios mismo la
estableció: « L o que Dios unió, que no lo separe el hombre» (Mt 19, 6).
136
Esta insistencia, inequívoca, en la indisolubilidad del vínculo matrimonia! pudo causar 161¡
perplejidad y aparecer como una exigencia irrealizable (cf Mt 19, 6). Sin embargo, Jesús no
impuso a los esposos una carga imposible de llevar y demasiado pesada (cf Mt 11,29-30), más
pesadaquelaLeydeMoisés. Viniendo para restableceré! orden inicial de lacreación perturbado
por el pecado, da la fuerza y la gracia para vivir el matrimonio en la di mensión nueva del Reino
de Dios. Siguiendo a Cristo, renunciando a sí mismo, tomando sobre sí sus cruces (cf Mt 8,34),
los esposos podrán «comprender» (cf'Mt 19,1 l)el sentido original del matrimonioyvivirlo
con la ayuda de Cristo. Esta gracia del Matrimonio cristiano es un fruto de la Cruz de Cristo,
fuente de toda la vida cristiana.
Es lo que el apóstol Pablo da a entender diciendo: «Maridos, amad a vuestras mujeres 1616
como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla» (Ef 5,25-
26), y añadiendo en seguida: «"Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá
a su mujer, y los dos se harán una sola carne. Gran misterio es éste, lo digo respecto a Cristo
y a la Iglesia» (Ef 5, 31-32).
Toda la vida cristiana está marcada por el amor esponsal de Cristo y de la Iglesia. Ya el 1617
Bautismo, entrada en el Pueblo de Dios, es un misterio nupcial. Es, por así decirlo, como el
bañode bodas (cfEf 5,26-27)que precede al banquete de bodas, laEucaristía. El Matrimonio
cristiano viene a ser por su parte signo eficaz, sacramento de la alianza de Cristo y de la Iglesia.
Puesto que es signo y comunicación de la gracia, el matrimonio entre bautizados es un
verdadero sacramento de la Nueva Alianza (cf DS 1800; cf CIC can. 1055,2).
La virginidad por el Reino de Dios
Cristo es el centro de toda vida cristiana. El vínculo con El ocupa el primer lugar 1618
entre todos los demás vínculos, familiares o sociales (cf Le 14,26; Me 10,28-31). Desde
los comienzos de la Iglesia ha habido hombres y mujeres que han renunciado al gran bien
del matrimonio para seguir al Cordero donde quiera que vaya (cf Ap 14,4), para ocuparse
de las cosas del Señor, para tratar de agradarle (cf 1 Co 7, 32), para ir al encuentro del
Esposo que viene (cf Mt 25, 6). Cristo mismo invitó a algunos a seguirle en este modo
de vida del que El es el modelo:
Hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los
hombres, y liay eunucos que se hicieron tales a sí mismo por el Reino de los cielos.
Quien pueda entender, que entienda (Mt 19,12).
La Virginidad porelReinodeloscielosesundesarrollodelagracia bautismal un signo 1619
poderoso de la preeminencia del vínculo con Cristo, de la ardiente espera de su retorno, un
signo que recuerda también que el matrimonio es una realidad que manifiesta el carácter
pasajero de este mundo (cf Co 7, 31; Me 12, 25).
Estas dos realidades, el sacramento del Matrimonio y la virginidad por el Reino de 1620
Dios, vienen del Señor mismo. Es El quien les da sentido y les concede la gracia
indispensable para vivirlos conforme a su voluntad (cf Mt 19, 3-12). La estima de la
virginidad por el Reino (cf LG 42; PC; 12; OT 10) y el sentido cristiano del Matrimonio
137
 son inseparables y se apoyan mutuamente:
Denigrar el matrimonio es reducir a la vez la gloria de la virginidad: elogiarlo
es realzar a la vez la admiración que corresponde a la virginidad... (S. Juan
Crisóstomo, virg. 10. 1; cf FC 16)
II.- La celebración del Matrimonio
1621 En el rito latino, la celebración del matrimonio entre dos fieles católicos tiene lugar
ordinariamente dentro de la Santa Misa, en virtud del Vínculo que tienen todos los
sacramentos con el Misterio Pascual de Cristo (cf SC 61). En la Eucaristía se realiza el
memorial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se unió para siempre a la Iglesia, su esposa
amada por la que se entregó (cf LG 6). Es, pues, conveniente que los esposos sellen su
consentimiento en darse el uno al otro mediante la ofrenda de sus propias vidas, uniéndose
a la ofrenda de Cristo por su Iglesia, hecha presente en el sacrificio eucarístico, y recibiendo
la Eucaristía, para que, comulgando en el mismo Cuerpo y en la misma Sangre de Cristo,
«formen un solo cuerpo» en Cristo (cf 1 Co 10, 17).
1622 « E n cuanto gesto sacramental de santificación, la celebración del matrimonio...
debe ser por sí misma válida, digna y fructuosa» (FC 67). Por tanto, conviene que los
futuros esposos se dispongan a la celebración de su matrimonio recibiendo el sacramento
de la Penitencia.
1623 En la Iglesia latina se considera habitualmente que son los esposos quienes, como
ministros de la gracia de Cristo, se confieren mutuamente el sacramento del Matrimonio
expresando ante la Iglesia su consentimiento. En las liturgias orientales, el ministro de este
sacramento - llamado «Coronación» - es el sacerdote o el obispo, quien, después de
haber recibido el consentimiento mutuo de los esposos, corona sucesivamente al esposo y
a la esposa en señal de la alianza matrimonial.
1624 Las diversas liturgias son ricas en oraciones de bendición y de epíclesis pidiendo a
Dios su gracia y la bendición sobre la nueva pareja, especialmentesobre la esposa. En la
epíclesis deeste sacramento los esposos reciben el Espíritu Santo como Comunión de amor
de Cristo y de la Iglesia (cf Ef 5,32). El Espíritu Santo es el sel I o de la alianza de los esposos,
la fuente siempre generosa de su amor, la fuerza con que se renovará su fidelidad.
III.- El consentimiento Matrimonial
1625 Los protagonistas delaalianza matrimonial son un hombre y una mujerbautizados,
libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consentí miento. « S e r
libre» quiere decir:
- no obrar por coacción;
- no estar impedido por. una ley natural o eclesiástica.
1626 La Iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como
138
elelemen toindispensable«quehaceelmatrimonio»(CICcan 1057,1). Si el consentimiento
falta, no hay matrimonio.
Elconcentimientoconsisteen«unactohumano,porelcuallosesposossedanysereciben 1627
mutuamente» (GS 48, l;cfC!C,can 1057,2): « Y o te recibo como esposa»-«Yo te recibo
como esposo» (OcM 45). Este consentimiento que une a los esposos entre sí, encuentra su
plenitud en el hecho de que los dos «vienen a ser una sola carne» (cf Gn 2,24; Me 10,8; Ef 5,
31).
El consentimiento debe ser un acto de la voluntad de cada uno de los con-trayentes, libre de 162
violenciaodetemorgraveextemo(cfClCcan, 1103). Ningún poderhumanopuedereemplazar
este consentimiento (CIC can, 1057, 1). Si esta libertad falta, el matrimonio es inválido.
Por estarazón(o por otras razones que hacen nulo e inválido el matrimonio; cf CIC can. 162
1095-1107). la Iglesia, tras examinar la situación por el tribunal eclesiástico competente, puede
declarar « l a nulidad del matrimonio», es decir, que el matrimonio no ha existido. En este caso,
los contrayentes quedan libres para casarse, aunque deben cumplir las obligaciones naturales
nacidas de una unión precedente anterior (cf CIC can. 1071).
El sacerdote (o el diácono) que asiste a la celebración del Matrimonio, recibe el 1630
consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y da la bendición de la Iglesia.
La presencia del ministro de la Iglesia (y también de los testigos) expresa visiblemente
que el Matrimonio es una realidad eclesial.
Por esta razón, la Iglesia exige ordinariamente para susfíelesla forma eclesiástica de la 16
celebración del mammonio (cf Ce. de Trento;DS 1813-1816; CICcan. 1108). Varias razones
concurren para explicar esta determinación:
El matrimonio sacramental es un acto litúrgico. Por tanto, es conveniente
que sea celebrado en la liturgia pública de la Iglesia.
El matrimonio introduce en un ordo eclesial, crea derechos y deberes en la
Iglesia entre los esposos y para con los hijos.
Por ser el matrimonio un estado de vida en la Iglesia, es preciso que exista
certeza sobre él (de ahí la obligación de tener testigos).
El carácter público del consentí miento protege el « S í » una vez dado y ayuda
a permanecer fiel a él.
Para que el « S í » de los esposos sea un acto libre y responsable, y para que la 1632
alianza matrimonial tenga fundamentos humanos y cristianos, sólidos y estables, la
preparación para el matrimonio es de primera importancia:
El ejemplo y la enseñanza dados por los padres y por las familias son el camino
privilegiado de esta preparación.
El papel de los pastores y de la comunidad cristiana como < <familia de Dios> > es
indispensable para la transmisión de los valores humanos y cristianos del matrimonio y
de lafamilia (cfCÍC can. 1063), y esto con mayor razón en nuestra época en la que miu -hn*
139
 pueden preparar al cónyuge no creyente a recibir la gracia de la conversión.
jóvenes conocen la experiencia de hogares rotos que ya no aseguran suficientemente esta
iniciación:
IV.- Los efectos del Sacramento del Matrimonio
Los jóvenes deben ser instruidos adecuada y oportunamente sobre la dingidad,
tareas y ejercicio del amor conyugal, sobre todo en el seno de la mismafamilia, para que,
« D e l matrimonio válido se origina entre los cónyuges un vínculo perpetuo y 1638
educados en el cultivo de la castidad, puedan pasar, a la edad conveniente, de un honesto
exclusivo por su misma naturaleza; además, en el matrimonio cristiano los
noviazgo vivido al matrimonio (GS 49, 3).
cónyuges son fortalecidos y quedan como consagrados por un sacramento peculiar
para los deberes y la dignidad de su estado» (CIC can. 1134).
Matrimonios mixtos y disparidad de culto
El vínculo matrimonial
1633 En numerosos países, la situación del matrimonio mixto (entre católico y bautizado
no católico) se presenta con bastante frecuencia. Exige una atención particular de los
El consentimiento por el que los esposos se dan y se reciben mutuamente es 1639
cónyuges y de los pastores. El caso de matrimonios con disparidad de culto (entre
sellado por el mismo Dios (cf Me 10,9). De su alianza « n a c e una institución estable
católico y no bautizado) exige aún una mayor atención.
por ordenación divina, también ante la sociedad» (GS 48, I). La alianza de los
1634 La diferencia de confesión entre los cónyuges no constituye un obstáculo insuper-
esposos está integrada en la alianza de Dios con los hombres: « e l auténtico amor
able para el matrimonio, cuando llegan a poner en común lo que cada uno de ellos ha
conyugal es asumido en el amor divino» (GS 48, 2).
recibido en su comunidad, y a aprender el uno del otro el modo como cada uno vive su
Por tanto, el vínculo matrimonial es establecido por Dios mismo, de modo que el 1640
fidelidad a Cristo. Pero las dificultades de los matrimonios mixtos no deben tampoco ser
matrimonio celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jamás. Este
subestimadas. Se deben al hecho de que la separación de los cristianos no se ha superado
vínculo que resulta del acto humano libre de los esposos y de la consumación del
todavía. Los esposos corren el peligro de vivir en el seno de su hogar el drama de la
matrimonio es una realidad ya irrevocable y da origen a una alianza garantizada por la
desunión de los cristianos. La disparidad de culto puede agravar aún más estas
fidelidad de Dios. La Iglesia no tiene poder para pronunciarse contra esta disposición
dificultades. Divergencias en la fe, en la concepción misma del matrimonio, pero
de la sabiduría divina (cf CIC can. 1141).
también mentalidades religiosas distintas pueden constituir una fuente de tensiones en
el matrimonio, principal mente a propósito de laeducación de los hijos. Una tentación que
puede presentarse entonces es la indiferencia religiosa. La gracia del sacramento del Matrimonio
1635 Según el derecho vigente en la Iglesia latina, un matrimonio mixto necesita, para
« E n su modo y estadode vida, (los cónyuges cristianos) tienen su carisma propio 1641
su licitud, el permiso expreso de la autoridad eclesiástica (cf CIC can. 1124). En caso de
en el Pueblo de D i o s » (LG 11). Esta gracia propia del sacramento del Matrimonio
disparidad de culto se requiere unadispensa expresa del impedimento para la validez del
está destinada a perfeccionar el amor de los cónyuges, a fortalecer su unidad
matrimonio (cf CIC can. 1086). Este permiso o esta dispensa supone que la dos partes
indisoluble. Por medio de esta gracia « s e ayudan mutuamente a santificarse con la
conocen y no excluyen los fines y las propiedades esenciales del matrimonio, así como
las obligaciones que contrae la parte católica en lo que se refiere el bautismo y a la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educación de los hijos» (LG 11; cf LG
educación de los hijos en la Iglesia católica (cf CIC can. 1125). 41).
Cristo es la fuente de esta gracia. « P u e s de la misma manera que Dios en otro 164^
1636 En muchas regiones, gracias al diálogo ecuménico, las comunidades cristianas
tiempo salió al encuentro de su pueblo por una alianza de amor y fidelidad, ahora el
interesadas han podido llevar a cabo una pastoral comú para los matrimonios mixtos.
Su objetivo es ayudar a estas parejas a vivir su situación particular a la luz de la fe. Debe Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia, mediante el sacramento del Matrimo-
también ayudarles a superar las tensiones entre las obligaciones de los cónyuges, el uno nio, sale al encuentro de los esposos cristianos» (GS 48,2). Permanece con ellos, les
con el otro, y con sus comunidades eclesiales. Debe alentar ei desarrollo de lo que les es da la fuerza de seguirle tomando su cruz, de levantarse después de sus caídas, de
común en la fe, y el respeto de lo que los separa. perdonarse mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros (cf Ga 6, 2), de estar
«sometidos unos a otros en el temor de Cristo» (Ef 5, 21) y de amarse con un amor
1637 En los matrimonios con disparidad de culto, el esposo católico tiene una tarea
particular: « P u e s el marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no sobrenatural, delicado y fecundo. En las alegrías de su amor y de su vida familiar les
creyente queda santificada por el marido creyente» (1 Co7,14). Es un gran gozo para da, ya aquí, un gusto anticipado del banquete de las bodas del Cordero:
el cónyuge cristiano y para la Iglesia el que esta «santificación» conduzca a la
conversión libre del otro cónyuge a la fe cristiana (cf 1 Co 7, 16). El amor conyugal ¿De dónde voy a sacar la fuerza para describir de manera satisfactoria la
sincero, la práctica humildey pacientede las virtudes familiares, y la oración perseverante dicha del matrimonio que celebra la Iglesia, que confirma la ofrenda, que sella la

140 141
 bendición? Los ángeles lo proclaman, el Padre celestial lo ratifica...
¡Qué matrimonio el de dos cristianos, unidos por una sola esperanza, un solo
deseo, una sola disciplina, el mismo servicio! Los dos hijos de un mismo Padre,
servidores de un mismo Señor; nada los separa, ni en el espíritu ni en la carne;
al contrario, son verdaderamente dos en una sola carne. Donde la carne es una,
también es uno el espíritu (Tertuliano, ux 2, 9; cfFC 13).
V.- Los bienes y las exigencias del amor conyugal
1643 « E l amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los
elementos de la persona - reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento
y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad-; mira a una unidad
profundamente personal que, más allá de la unión en una sola carne, conduce a no
tener más que un corazón y un alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de, la
donación recíproca definitiva; y se abre a la fecundidad. En una palabra: se trata
de características normales de todo amor conyugal natural, pero con un significado
nuevo que no sólo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de
ellas la expresión de valores propiamente cristianos» (FC 13).
Unidad e indisolubilidad del matrimonio
1644 El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad
de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos: « D e manera
que ya no son dos sino una sola c a r n e » (Mt 19, 6; cf Gn 2, 24).«Están llamados a
crecer continuamente en su comunión a través de la fidelidadcotidiana a la promesa
matrimonial de la recíproca donación t o t a l » (FC 19). Esta comunión humana es
confirmada, purificada y perfeccionada por la comunión enJesucristo dada mediante
el sacramento del Matrimonio. Se profundiza por la vida de la fe común y por la
Eucaristía recibida en común.
1645 « L a unidad del matrimonio aparece ampliamente confirmada por la igual
dignidad personal que hay que reconocer a la mujer y al varón en el mutuo y pleno
a m o r » (GS 49, 2). La poligamia es contraria a esta igual dignidad de uno y otro y al
amor conyugal que es único y exclusivo.
La fidelidad del amor conyugal
1646 El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una
fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de sí mismos que se hacen
mutuamente los esposos. El auténtico amor tiende por sí mismo a ser algo
definitivo, no algo pasajero. « E s t a íntima unión, en cuanto donación mutua de dos
personas, como el bien de los hijos exigen la fidelidad de los cónyuges y urgen su
indisoluble unidad» (GS 48, 1).
1647 Su motivo más profundo consiste en la fidelidad de Dios a su alianza, de Cristo
142
a su Iglesia. Por el sacramento del Matrimonio los esposos son capacitados
para representar y testimoniar esta fidelidad. Por el sacramento, la indisolubilidad
del matrimonio adquiere en sentido nuevo y más profundo.
Puede parecer difícil, incluso imposible, atarse para toda la vida a un ser 1645
humano. Por ello es tanto más importante anunciar la buena nueva de que Dios nos
ama con un amor definitivo e irrevocable, de que los esposos participan de este
amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en
testigos del amor fiel de Dios. Los esposos que, con la gracia de Dios, dan este
testimonio, con frecuencia en condiciones muy difíciles, merecen la gratitud y el
apoyo de la comunidad eclesial (cf FC 20).
Existen, sin embargo, situaciones en que la convivencia matrimonial se hace 164Í
prácticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia
admite la separación física de los esposos y el fin de la cohabitación. Los esposos
no cesan de ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres para contraer una
nueva unión. En esta situación difícil, la mejor solución sería, si es posible, la
reconciliación. La comunidad cristiana está llamada a ayudar a estas personas a
vivir cristianamente su situación en la fidelidad al vínculo de su matrimonio que
permanece indisoluble (cfFC; 83; CIC can. 1151-1155).
Hoy son numerosos en muchos países los católicos que recurren al divorcio 165(1
según las leyes civiles y que contraen también civilmente una nueva unión. La
Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo («Quien repudie a su
mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su
marido y se casa con otro, comete adulterio»: Me 10, 11-12), que no puede
reconocer como válida esta nueva unión, si era válido el primer matrimonio.
Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situación
que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no pueden acceder a la
comunión eucarística mientras persista esta situación, y por la misma razón no
pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales.
La reconciliación mediante el sacramento de la Penitencia no puede ser
concedida más que a aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la
Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vi viren total continencia.
Respecto a los cristianos que viven en esta situación y que con frecuencia 1651
conservan la fe y desean educar cristianamente a sus hijos, los sacerdotes y toda
la comunidad deben dar prueba de una atenta solicitud, a fin de que aquéllos no se
consideren como separados de la Iglesia, de cuya vida pueden y deben participar
en cuanto bautizados:
Se les exhorte a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar el sacrificio de la
misa, a perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las
iniciativas de la comunidad en favor de la justicia, y educar sus hijos en la fe
cristiana, a cultivar el espíritu y las obras de penitencia para implorar de este
modo, día a día, la gracia de Dios (FC 84).
143
 La apertura a la fecundidad
1652 « P o r su naturaleza misma, la institución misma del matrimonio y el amor
conyugal están ordenados a la procreación y a la educación de la prole y con ellas
son coronados como su culminación» (GS 48,1):
Los hijos son, ciertamente, el don más excelente del matrimonio y
contribuyen mucho al bien de sus mismos padres. El mismo Dios, que dijo: «No
es bueno que el hombre esté solo (Gn 2, 18), y que hizo desde el principio al
hombre, varón v mujer» (Mt 19, 4), queriendo comunicarle cierta participación
especial en su propia obra creadora, bendijo al varón y a la mujer diciendo:
«Creced v multiplicaos» (Gn 1, 28). De ahí que el cultivo verdadero del amor
conyugal y todo el sistema de vida familiar que de él procede, sin dejar posponer
los otros fines del matrimonio, tiende a que los esposos estén dispuestos con
fortaleza de ánimo a cooperar con el amor del Creador y Salvador, que por medio de
ellos aumente y enriquece su propia familia cada día más (GS 50, I).
1653 La fecundidad del amor conyugal se extiende a los frutos de la vida moral,
espiritual y sobrenatural que los padres transmiten a sus hijos por medio de la
educación. Los padres son los principales y primeros educadores de sus hijos. En
este sentido, la tarea fundamental del matrimonio y de la familia es estar al servicio
delavida(cfFC28).
1654 Sin embargo, los esposos a los que Dios no ha concedido tener hijos pueden
" llevar una vida conyugal plena de sentido, humana y cristianamente. Su matrimonio
puede irradiar una fecundidad de caridad, de acogida y de sacrificio.
VI.- La Iglesia doméstica
1655 Cristo quizo nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de José y de María.
La Iglesia no es otra cosa que la «familia de Dios». Desde sus orígenes, el núcleo
de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, « c o n toda su c a s a » , habían
llegado a ser creyentes (cf Hch 18, 8). Cuando se convertía, deseaban también que se
salvase « t o d a su c a s a » (cfHch 16,31 y 11, 14). Estas familias convertidas eran
islotes de vida cristiana en un mundo no creyente.
1656 En nuestros días, es un mundo frecuentemente extraño e incluso hostil a la fe, las
familias creyentes tienen una importancia primordial en cuanto faros de una fe viva e
irradiadora. Por eso el Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua
expresión, «Ecclcsia doméstica» (LG 11; cf FC 21). En el seno de la familia, « l o s
padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con
su ejemplo, y han de fomentar la vocación personal de cada uno y, con especial
cuidado, la vocación a la vida consagrada (LG 11).
1657 Aquí es donde se ejercita de manera privilegiada el sacerdocio bautismal del
padre de familia, de la madre, de los hijos, de todos los miembros de la familia, « e n
144
la recepción de los sacramentos, en la oración y en la acción de gracias, con el
testimonio de una vida santa, con la renuncia y el amor que se traduce en obras» (LG
10). El hogar es así la primera escuela de la vida cristiana y «escuela del más rico
humanismo» (GS 52,1). Aquí se aprende la paciencia y el gozo del trabajo, el amor
fraterno, el perdón generoso, incluso reiterado, y sobre todo el culto divino por medio
de la oración y la ofrenda de su vida.
Es preciso recordar asimismo a un gran número de personas que permanecen 1658
solteras a causa de las concretas condiciones en que deben vivir, a menudo sin haberlo
querido ellas mismas. Estas personas se encuentran particularmente cercanas al
corazón de Jesús; y, por ello, merecen afecto y solicitud diligentes de la Iglesia,
particularmente de sus pastores. Muchas de ellas viven sin familia humana, con
frecuencia a causa de condiciones de pobreza. Hay quienes viven su situación según
el espíritu de las bienaventuranzas sirviendo a Dios y al prójimo de manera ejemplar.
A todas ellas es preciso abrirles las puertas de los hogares, «iglesias domésticas»
y las puertas de la gran familia que es la Iglesia. «Nadie se sienta sin familia en este
mtmdo: la Iglesia es casa y familia de todos, especialmente para cuantos están
"fatigados y agobiados" (Mt 11, 2 8 ) » (FC 85).
RESUMEN
& Pablo dice: «Maridos, amad a vustras mujeres como Cristo amó a la 1659
Iglesia... Gran misterio es éste, lo digo con respecto a Cristo y la Iglesia» (Ef
5, 25.32).
La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una íntima 166
comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el
Creador. Por su naturaleza está ordenada al bien de los cónyuges así como a la
generación y educación de los hijos. Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado
por Cristo Señor a la dignidad de sacramento (cfGS 48, 1; CIC can. 1055, 1).
El sacramento del Matrimonio significa la unión de Cristo con la Iglesia. Da a 1661
los esposos la gracia de amarse con el amor con que Cristo amó a su Iglesia; la
gracia del sacramento perfecciona así el amor humano de los esposos, reafirma
su unidad indisoluble y los santifica en el camino de la vida eterna (cf Ce. de
Trento: DS 1799).
El matrimonio se funda en el consentimiento de los contrayentes, es decir, en la 1662
voluntad de darse mutua y definitivamente con elfin de vivir una alianza de amor
fiel y fecundo.
Dado que el matrimonio establece a los cónyuges en un estado público de vida en la 16
Iglesia, la celebración del mismo se hace ordinariamente de modo público, en el
marco de una celebración litúrgica, ante el sacerdote (o el testigo cualificado de la
Iglesia), los testigos y la asamblea de los fieles.
145
1664 La unidad, la indisolubilidad y la apertura a la fecundidad son esenciales al
matrimonio. La poligamia es incompatible con la unidad del matrimonio; el
divorcio separa lo que Dios ha unido; el rechazo de la fecundidad priva a la vida
conyugal de su «don más excelente», el hijo (GS 50, I).
1665 Contraer un nuevo matrimonio por parte de los divorciados mientras viven sus
cónyuges legítimos contradice el plan y la ley de Dios enseñados por Cristo. Los
que viven en esta situación no están separados de la Iglesia, pero no pueden
acceder a la comunión eucarística. Pueden vivir su vida cristiana sobre todo
educando a sus hijos en la fe.
1666 El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por
eso la casa familiar es llamada justamente «Iglesia doméstica», comunidad de
gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana.
4.- El matrimonio es la base de la familia
I La familia en el plan de Dios
Naturaleza de la familia
2201 La comunidad conyugal está establecida sobre el consentimiento de los esposos. El
matrimonio y la familia están ordenados al bien de los esposos y ala procreación y educación
de los hijos. El amor de los esposos y la generación de los hijos establecen entre los miembros
de una familia relaciones personales y responsabilidades primordiales.
2202 Un hombre y una mujer unidos en matrimonio forman con sus hijos una familia. Esta
disposición es anterior a todo reconocimiento por la autoridad pública; se impone a ella. Se
la considerará como la referencia normal en función de la cual deben ser apreciadas las
diversas formas de parentesco.
2203 Al crear al hombre y a la mujer, Dios instituyó la familia humana y la dotó de su
constitución fundamental. Sus miembros son personas iguales en dignidad. Para el bien
comúndesusmiembrosydelasociedad,lafamiliaimplicaunadiversidadderesponsabilidad,
de derechos y de deberes.
Servidores de la oración
2685 La familia cristiana es el primer ámbito para la educación en la oración.
Fundada en el sacramento del Matrimonio, es la «iglesia doméstica» donde los
hijos de Dios aprenden a orar « e n Iglesia» y a perseverar en la oración.
Particularmente para los niños pequeños, la oración diaria familiar es el primer
testimonio de la memoria viva de la Iglesia que es despertada pacientemente por el
Espíritu Santo.
146
5.- Sexualidad en el matrimonio
A.- Hombre y mujer los Creó:
« D i o s es amor y vive en sí mismo un misterio de comunión personal de amor. 2331
Creándola a su imagen... Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la
vocación, y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la
comunión» (FC 11).
« D i o s creó el hombre a imagen suya... hombre y mujer los c r e ó » (Gn 1, 27).
«Creed y multiplicaos» (Gn 1,28); « e l día en que Dios creó al hombre, le hizo a
imagen de Dios. Los creó varón y hembra, los bendijo, y los llamó « H o m b r e » en
el día de su creación» (Gn 5, 1-2).
La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su 2332
cuerpo y de su alma. Concierne particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar
y de procrear y, de manera más general, a la aptitud para establecer vínculos de
comunión con otro.
Corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad 2333
sexual. La diferencia y la complementariedad físicas, morales y espirituales, están
orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida familiar. La armonía
de la pareja humana y de la sociedad depende en parte de la manera en que son vividas
entre los sexos la complementariedad, la necesidad y el apoyo mutuos.
«Creando al hombre "varón y mujer", Dios da la dignidad personal de igual 2334
modo al hombre y a la mujer» (FC 22; cf GS 49, 2). « E l hombre es una persona, y
esto se aplica en la mi sma medida al hombre y a la mujer, porque los dos fueron creados
a imagen y semejansa de un Dios personal» (MD 6).
Cada uno de los dos sexos es, con una dignidad igual, aunque de manera distinta, 2335
imagen del poder y de la ternura de Dios. La unión del hombre y de la mujer en el
matrimonio es una manera de imitar en la carne la generosidad y la fecundidad del
Creador: « E l hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una
sola c a r n e » (Gn 2, 24). De esta unión proceden todas las generaciones humanas (cf
Gn4, 1-2.25-26; 5, 1).
Jesús vino a restaurar la creación en la pureza de sus orígenes. En el Sermón de 233í
la Montaña interpreta de manera rigurosa el plan de Dios: «Habéis oído que se dijo:
"no cometerás adulterio". Pues yo os digo: "Todo el que mira a una mujer deseándola,
ya cometió adulterio con ella en su corazón"» (Mt 5, 27-28). El hombre no debe
separar lo que Dios ha unido (cf Mt 19, 6).
La Tradición de la Iglesia ha entendido el sexto mandamiento como referido a la
globalidad de la sexualidad humana.
B.- El Amor de los esposos
La sexualidad está ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer. 236(
147
 En el matrimonio, la intimidad corporal de los esposos viene a ser un signo y una
garantía de comunión espiritual. Entre bautizados, los vínculos del matrimonio están
santificados por el sacramento.
2361 « L a sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujef se dan el uno al otro con
los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente biológico, sino que
afecta al núcleo íntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo
verdaderamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el
hombre y la mujer se comprometen totalmente entre sí hasta la muerte» (FC 11).
Tobías se levantó del lecho y dijo a Sara: «Levántate, hermana, y oremos y
pidamos a nuestro Señor que se apiade de nosotros y nos salve». Ella se levantó y
empezaron a suplicar y a pedir el poder quedar a salvo- Comenzó él diciendo:
«¡Bendito seas tú, Dios de nuestros padres... tú creaste a Adán, y para él creaste
a Eva, su mujer, para sostén y ayuda, y para que de ambos proviniera la raza de
los hombres. Tú mismo dijiste: "no es bueno que el hombre se halle solo;
hagámosle una ayuda semejante a él". Yo no tomo a ésta mi hermana con deseo
impuro, mas con recta intención. Ten piedad de mí y de ella y podamos llegar
juntos anuestra ancianidad». Y dijeron a coro: «Amén, amén». Y seacostaron
para pasar la noche (Tb 8, 4-9).
2362 « L o s actos con los que los esposos se unen íntima y castamente entre sí son
honestos y dignos, y, realizados de modo verdaderamente humano, significan y
fomentan la recíproca donación, con la que se enriquecen mutuamente con alegría
y gratitud» (GS 49, 2). La sexualidad es fuente de alegría y de agrado:
El Creador... estableció que en esta función (de generación) los esposos
experimentasen un placer y una satisfacción del cuerpo y del espíritu. Por tanto, los
esposos no hacen nada malo procurando este placer y gozando de él. Aceptan lo
que el Creador les ha destinado. Sin embargo, los esposos deben saber mantenerse
en los límites de una justa moderación (Pío Xii, discurso 29 octubre 1951).
2363 Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del matrimonio: el bien de
los esposos y la transmisión de la vida. No se pueden separar estas dos
significaciones o valores del matrimonio sin alterar la vida espiritual de los cónyuges
ni comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia.
Así, el amor conyugal del hombre y de la mujer queda situado bajo la doble
exigencia de la fidelidad y la fecundidad.
La fidelidad conyugal
2364 El matrimonio constituye una «íntima comunidad de vida y amor conyugal,
fundada por el Creador y provista de leyes propias». Esta comunidad « s e establece
con la alianza del matrimonio, es decir, con un consentimiento personal e irrevo-
148
cable» (GS 48,1). Los dos se dan definitiva y totalmente el uno al otro. Ya no son dos.
ahora forman una sola carne. La alianza contraída libremente por los esposos les
impone la obligación de mantenerla una e indisoluble (cf C1C can, 1056). « L o que
Dios unió, no lo separe el hombre» (Me 10, 9; cf Mt 19, 1-12; 1 Co 7, 10-11).
La fidelidad expresa la constancia en el mantenimiento de la palabra dada. Dios 2365
es fiel. El sacramento del Matrimonio hace entrar al hombre y la mujer en el misterio
de la fidelidad de Cristo para con su Iglesia. Por la castidad conyugal dan testimonio
de este misterio ante el mundo.
S. Juan Crisóstomo sugiere a los jóvenes esposos hacer este razonamiento a sus
esposas: «Te he tomado en mis brazos, te amo y te prefiero a mi vida. Porque la vida
presente no es nada, mi deseo más ardiente es pasarla contigo de tal manera que
estemos seguros de no estar separados en la vida que nos está reservada... pongo tu
amor por encima de todo, y nada me será más penoso que no tener los mismos
pensamientos que tú tienes» (hom. in Eph. 20, 8).
La fecundidad del matrimonio
La fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyugal tiende 2366
naturalmente a ser fecundo. El niño no viene de fuera a añadirse al amor mutuo de
los esposos; brota del corazón mismo de ese don recíproco, del que es fruto y
cumplimiento. Por eso la Iglesia, que « e s t á en favor de la v i d a » (FC 30), enseña
que todo « a c t o matrimonial debe quedar abierto a la transmisión de la v i d a » (HV
11). « E s t a doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, está fundada sobre
la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por
propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal; el significado unitivo
y el significado procreador» (HV 12; cf Pío XI, ene. "Casti connubii").
Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y de la 2367
paternidad de Dios (cf Ef 3, 14; Mt 23,9). « E n el deber de transmitir la vida humana
y educarla, que han de considerar como su misión propia, los cónyuges saben que son
cooperadores del amor de Dios Creadoryen cierta manera sus intérpretes. Porello,
cumplirán su tarea con responsabilidad humana y cristiana» (GS 50, 2).
Un aspecto particular de esta responsabilidad se refiere a la «regulación de la 2368
natalidad». Por razones justificadas, los esposos pueden querer espaciar los
nacimientos de sus hijos. En este caso, deben cerciorarse de que su deseo no nace del
egoísmo, sino que es conforme a la justa generosidad de una paternidad responsable.
Por otra parte, ordenarán su comportamiento según los criterios objetivos de la
moralidad:
El carácter moral de la conducta, cuando se trata de conciliar el amor conyugal
con la transmisión responsable de la vida, no depende sólo de la sincera intención
y la apreciación de los motivos, sino que debe determinarse a partir de criterios
objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos; criterios que
149
 conserven íntegro el sentido de la donación mutua y de la procreación humana en
el contexto del amor verdadero; esto es imposible si no se cultiva con sinceridad la
virtud de la castidad conyugal <GS 51, 3).
2369 «Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto
conyugal conserva íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su ordenación a la
altísima vocación del hombre a la patermidad» (HV 12).
2370 La continencia periódica, los métodos de regulación de nacimientos fundados
en la autoobservación y el recurso a los períodos infecundos (cf HV 16) son
conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos métodos respetan el cuerpo
de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una
libertad auténtica. Por el contrario, es intrínsecamente mala « t o d a acción que, o en
previsión del acto conyugal, o en su realización oen el desarrollo de sus consecuencias
naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación»
(HV 14):
«Al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos,
el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir,
el de no darse al otro totalmente: se produce no sólo el rechazo positivo de la
apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor
conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal». Esta diferencia
antropológica y moral entre la anticoncepción y el recurso a los ritmos periódicos
«implica... dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana
. irreconsiliables entre sí» (FC 32).
C- Las ofensas a la dignidad del Matrimonio
2380 El adulterio. Esta palabra designa la infidelidad conyugal. Cuando un hombre y una
mujer, de los cuales al menos uno está casado, establecen una relación sexual, aunque
ocasional, cometen un adulterio. Cristo condena incluso el deseo del adulterio (cf Mt 5,
27-28). El sexto mandamiento y el Nuevo Testamento prohiben absolutamente
el adulterio (cf Mt 5, 32; 19, 6; Me 10, 11; 1 Co 6, 9-10). Los profetas denuncian su
gravedad; ven en el adulterio la imagen del pecado de idolatría (cf Os 2,7; Jr 5,7; 13,27).
2381 El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta a sus compromisos. Lesiona
el signo de la Alianza que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del otro
cónyuge y atenta contra la institución del matrimonio, violando el contrato que le da
origen. Compromete el bien de la generación humana y de los hijos, que necesitan la
unión estable de los padres.
El divorcio
2382 El Señor Jesús insiste en la intención original del Creador que quería un
matrimonio indisoluble (cfMt 5, 31 -32; 19, 3-9; Me 10,9; Le 16, 18; i Co7, 10-11),y
150
deroga la tolerancia que se había introducido en la ley antigua (cf Mt 19, 7-9).
Entre bautizados católicos, « e l matrimonio rato y consumado no puede ser
disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa fuera de la muerte» (CIC can.
1141).
Laseparación de los esposos con mantención del vínculo matrimonial puede ser 238.
legítima en ciertos casos previstos por el Derecho Canónico (cf CIC can. 1151-1155).
Si el divorcio civil representa la única manera posible de asegurar ciertos
derechos legítimos, el cuidado de los hijos o la defensa del patrimonio, puede ser
tolerado sin constituir una falta moral.
El divorcio es una ofensa grave a la ley natural. Pretende romper el contrato, 238'
aceptado libremente por los esposos, de vi vir juntos hasta la muerte. El divorcio atenta
contra la Alianza de salvación de la cual el matrimonio sacramental es un signo. El
hecho de contraer una nueva unión, aunque reconocida por la ley civil, aumenta la
gravedad de la ruptura; el cónyuge casado de nuevo se halla entonces en situación de
adulterio público y permanente:
Si el marido, tras haberse separado de su mujer, se une a otra mujer, es adúltero,
porque hace cometer un adulterio a esta mujer; y la mujer que habita con él es
adúltera, porque ha atraído a si al marido de otra (S. Basilio, moral, regla 73).
El divorcio adquiere también su carácter inmoral a causa del desorden que 238
introduce en la célula familiar y en la sociedad. Este desorden entraña daños graves:
para el cónyuge, que se ve abandonado; para los hijos, traumatizados por la separación
de los padres, y a menudo viviendo en tensión a causa de sus padres; por su efecto
contagioso, que hace de él una verdadera plaga social.
Puede ocurrirque uno de los cónyuges sea la víctima inocentedel divorcio dictado 238
en conformidad con la ley civil; entonces no contradice el precepto moral. Existe una
diferenci a considerable entre el cónyuge que se ha esforzado con sinceridad por ser fiel
al sacramento del Matrimonio y se ve injustamente abandonado y el que, por una falta
grave de su parte, destruye un matrimonio canónicamente válido (cf FC 84).
Otras ofensas a la dignidad del matrimonio •
Es comprensible el drama del que, deseoso de convertirse al Evangelio, se ve 238
obligado a repudiar una o varias mujeres con las que ha compartido años de vida
conyugal. Sin embargo, la poligamia no se ajusta a la ley moral, pues contradice
radicalmente la comunión conyugal. La poligamia «niega directamente el designio de
Dios, tal como es revelado desde los orígenes, porque es contraria a la igual dignidad
personal del hombre y de la mujer, que en el matrimonio se dan con un amor total y por
lo mismo único y exclusi v o » (FC 19; cf GS 47,2). El cristiano que había sido polígamo
está gravemente obligado en justicia a cumplir los deberes contraídos respecto a sus
antiguas mujeres y sus hijos.
Incesto es la relación carnal entre parientes dentro de los grados en que está 238
151
 prohibiboel matrimonio (cfLv 18,7-20). S. Pablo condena esta falta particularmente
grave: « S e oye hablar de que hay inmoralidad entre vosotros... hasta el punto de que
uno de vosotros vive con- la mujer de su padre... en nombre del Señor Jesús... sea
entregado ese individuo a Satanás para destrucción de la carne...» (1 Co5,1.4-5). El
incesto corrompe las relaciones familiares y representa una regresión a la animalidad.
389 Se puede equiparar al incesto los abusos sexuales perpetrados por adultosen niños
o adolescentes confiados a su guarda. Entonces esta falta adquiere una mayor gravedad
por atentar escandalosamente contra la integridad física y moral de los jóvenes que
quedarán así marcados para toda la vida, y por ser una violación de la responsabilidad
educativa.
390 Hay unión libre cuando el hombre y la mujer se niegan a dar forma jurídica y
pública a una unión que implica la intimidad sexual.
La expresión en sí misma es engañosa: ¿qué puede significar una unión en la
que las personas no se comprometen entre sí y testimonian con ello una falta de
confianza en el otro, en sí mismo, o en el porvenir?
La castidad significa la integración de la sexualidad en la persona. Entraña 2395
el aprendizaje del dominio personal.
Entre los pecados gravemente contrarios a la castidad se deben citar la 2396
masturbación, la fornicación, las actividades pornográficas y las prácticas
homosexuales.
La alianza que los esposos contraen libremente implica un amor fiel. Les 2397
confiere la obligación de guardar indisoluble su matrimonio.
La fecundidad es un bien, un don, un fin del matrimonio. Dando la vida, los 2398
esposos participan de la paternidad de Dios.
La regulación de la natalidad representa uno de los aspectos de la paternidad 2399
y la maternidad responsables. La legitimidad de las intenciones de los esposos
no justifica el recurso a medios moralmente reprobables (p.e., la esterilización
directa o la anticoncepción).

Esta expresión abarca situaciones distintas: concubinato, rechazo del matri- El adulterio y el divorcio, la poligamia y la unión libre son ofensas graves a 2400
monio en cuanto tal, incapacidad de unirse mediante compromisos a largo plazo la dignidad del matrimonio
(cf FC 81). Todas estas situaciones ofenden la dignidad del matrimonio; destruyen
la idea misma de la familia; debilitan el sentido de la fidelidad. Son contrarias a la
ley moral: el acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio; fuera
de éste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comunión sacramental.
391 No pocos postulan hoy una especie dé «unión a prueba» cuando existe
intención de casarse. Cualquiera que sea la firmeza del propósito de los que se
comprometen en relaciones sexuales prematuras, éstas « n o garantizan que la
sinceridad y la fidelidad de la relación interpersonal entre un hombre y una mujer
queden aseguradas, y sobre todo protegidas, contra los vaivenes y las veleidades
de las pasiones» (CDF, decl. "Persona Humana" 7). La unión carnal sólo es
moralmente legítima cuando se ha instaurado una comunidad de vida definitiva
entre el hombre y la mujer. El amor humano no tolera la « p r u e b a » . Exige un don
total y definitivo de las personas entre sí (cf FC 80).

RESUMEN
392 «El amor es la vocación fundamental e innata de todo ser humano> > (FC 11).

393 Al crear al ser humano hombre y mujer. Dios confiere la dignidad personal
de manera idéntica a uno y a otra. A cada uno, hombre y mujer corresponde
reconocer y aceptar su identidad sexual.

394 Cristo es el modelo de la castidad. Todo bautizado es llamado a llevar una

vida casta, cada uno según su estado de vida.

152 153
 El Matrimonio en las conclusiones
de Santo Domingo
(IV CONFERENCIA G E N E R A L DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO)
1.- El Matrimonio es un proyecto de Dios
El matrimonio y la familia en el proyecto original de Dios son instituciones
de origen divino y no productos de la voluntad humana, Cuando el Señor dice
« a l comienzo no fue a s í » (Mt 19,8), se refiere a la verdad sobre el matrimonio,
que, según el plan de Dios, excluye el divorcio.
Con demasiada frecuencia, se desconoce que el matrimonio y la familia son
un proyecto de Dios, que invita al hombre y a la mujer creados por amor a realizar
su proyecto de amor en fidelidad hasta la muerte, debido al secularismo reinante, a
la inmadurez psicológica y a causas socioeconómicas y políticas, que llevan a
quebrantar los valores morales y éticos de la misma familia. Dando como resultado
la dolorosa realidad de familias incompletas, parejas en situación irregular y el
creciente matrimonio civil sin celebración sacramental y uniones consensúales.
2.- El matrimonio es Imagen de Dios
El hombre y la mujer, siendo imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,27), que es
amor, son llamados a vivir en el matrimonio el misterio de la comunión y
relación trinitaria. « D i o s inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la
vocación y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la
comunión» (FC 11). Hombre y mujer son llamados al amor en la totalidad de su
cuerpo y espíritu.
3.- Verdadera Dimensión del Matrimonio
Jesucristo es la Nueva Alianza, en El el matrimonio adquiere su verdadera
dimensión. Por su Encarnación y por su vida en familia con María y José en el
hogar de Nazaret se constituye un modelo de toda familia. El amor de los esposos
por Cristo llega a ser como el de El: total, exclusivo, fiel y fecundo. A partir de
Cristo y por su voluntad, proclamada por el Apóstol, el matrimonio no sólo vuelve
a la perfección primera sino que se enriquece con nuevos contenidos (cf. Ef
5,25-33). El matrimonio Cristiano es un sacramento en el que el amor humano es
santificante y comunica la vida divina por la obra de Cristo; un sacramento en el
que los esposos significan y realizan el amor de Cristo y de su Iglesia, amor
que pasa por el camino de la cruz, de las limitaciones, del perdón y de los defectos para
llegar al gozo de la resurrección. Es necesario tener presente que « e n t r e
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bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido, que no sea por eso
mismo sacramento» (C.I.C. 1055, 2).
4.- Los Matrimonios deben colaborar con el
magisterio de la Iglesia
1. Subrayar la prioridad y centralidad de la pastoral familiar en la Iglesia 222
diocesana. Para ello es necesario capacitar agentes. Los movimientos
apostólicos que tienen por objetivo el matrimonio y la familia pueden ofrecer
apreciable cooperación a las Iglesias particulares, dentro de un plan orgánico
integral.
La pastoral familiar no puede limitarse a una actitud meramente protectora,
debe ser previsora, audaz y positiva. Ha de discernir con sabiduría evangélica
los retos que los cambios culturales plantean a la familia. Ha de denunciar las
violaciones contra la justicia y la dignidad de la familia. Ha de acompañar a
las familias de los sectores más pobres, rurales y urbanos, promoviendo
la solidaridad.
La pastoral familiar ha de cuidar la formación de los futuros esposos y el
acompañamiento de ios cónyuges, sobre todo en los primeros años de su vida
matrimonial. Como preparación inmediata tienen reconocido valor los cursos
para novios antes de la celebración sacramental.
2. Proclamar que Dios es el único Señor de la vida, que el hombre no es ni puede 223
ser amo o arbitro de la vida humana. Condenar y rechazar cualquier violación
ejercida por las autoridades en favor de la anticoncepción, la eutanasia, la
esterilización y el aborto provocado. Igualmente, las políticas de algunos gobiernos
y organismos internacionales que condicionan la ayuda económica a los programas
contra la vida.
Buscar, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor, caminos y formas para lograr 224
una pastoral orientada a las parejas en situaciones irregulares, especialmente las
divorciadas y vueltos a casar civilmente.
Fortalecer la vida de la Iglesia y de la sociedad a partir de la familia: 225
enriquecerla desde la catequesis familiar, la oración en el hogar, la Eucaristía, la
participación en el sacramento de la Reconciliación, el conocimiento de la Palabra
de Dios, para ser fermento en la Iglesia y en la sociedad.
3. Invitar a los teólogos, científicos y matrimonios cristianos a colaborar con el 226
magisterio jerárquico para iluminar mejor los fundamentos bíblicos, las motivaciones
éticas y las razones científicas para la paternidad responsable, para la decisión libre,
de acuerdo con una conciencia bien formada, según los principios de la moral, tanto
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en lo que mira al número de hijos que se pueden educar, y en cuanto a los métodos,
según una auténtica paternidad responsable. El fruto de estos trabajos será la promo-
ción de programas y servicios que difundan los métodos naturales de planificación, y
elaboren manuales de educación para la sexualidad y el amor, dirigidos a niños,
adolescentes y jóvenes.

Ante los equívocos de algunos programas « d e m o g r á f i c o s »

hemos de recordar las palabras del Papa en su Discurso inaugural
de esta Conferencia: « L o que hace falta es aumentar los medios
y distribuir con mayor justicia la riqueza, para que todos puedan
participar equitativamente de los bienes de la creación» (n. 15).

SÉPTIMA EDICIÓN
Este libro se terminó de imprimir en febrero del
2001, en los talleres de Imprenta y Litografía
San Juan, 2a. Calle 2-74 Zona 1, consta de
3,000 ejemplares.
Guatemala, Guatemala, C.A.

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