Todos somos uno

La cultura de los encuentros William Schutz Amorrortu editores Primera parte. Una concepción sobre el hombre y la relación humana

(pag 19-67) 1. El cuerpo

Comprender el cuerpo es, en la filosofía del encuentro abierto, capital. El hombre es de hecho una unidad; y el cuerpo, la mente, los sentimientos, la conducta interpersonal y el espíritu son todas manifestaciones de una esencia única. Toda idea, gesto, tensión muscular, sentimiento, ruido en el estómago, ademán de rascarse la nariz, flato, melodía entonada, desliz verbal, enfermedad: todo es significativo y lleno de sentido, y se relaciona con el presente. Es posible conocerse y comprenderse en todos esos niveles, y cuanto uno más se conoce más libre es de determinar la propia vida. Si sé lo que me dice mi cuerpo, conozco mis sentimientos más profundos y puedo elegir lo que debo hacer. Si sé cómo controlar el equilibrio químico de mi cuerpo, puedo alcanzar el estado que desee: éxtasis, vigilia continua, o cualquier otro. Con un conocimiento completo de mí mismo, puedo determinar mi vida; sin él, estoy sometido a un control a menudo indeseable, improductivo, molesto y perturbador. Vaya como ejemplo este ejercicio. Será más valioso que ustedes lo practiquen ahora mismo, antes de continuar con la lectura. (Me lo enseñó Dorothy Nolte.) Cierren los ojos e imaginen que anhelan con todas sus fuerzas estar en algún otro lugar, pero yo los obligo a quedarse en su sitio. Háganlo durante un minuto, más o menos, antes de seguir leyendo. Identifiquen ahora en qué lugar del cuerpo experimentan esa sensación. Algunas personas la sienten en el rostro, otros en las mandíbulas, los brazos, el pecho o las piernas. Yo la siento habitualmente con máxima intensidad como un tirón en la garganta. Un día estaba conversando con otras dos personas en el cuarto de un amigo. De pronto, comencé a sentir una contracción en la garganta. Recordando este ejercicio, me pregunté si quería o no estar en algún otro lugar. Por supuesto, descubrí que la charla no me resultaba entretenida; tenía que hacer unas compras, pero sentí que, por obligación hacia mi amigo, debía quedarme y conversar. En la medida en que no abordaba conscientemente este conflicto, mi cuerpo tenía que ocuparse de él. Parte de mi cuerpo estaba estático, cumpliendo con lo que yo suponía que era el deseo de mi amigo, en tanto que otra parte —la garganta— se estaba esforzando por escapar, respondiendo a mi deseo personal. Una vez que tomé conciencia del conflicto, pude tomar una decisión consciente entre irme o quedarme. Decidí quedarme, ya que el afecto que sentía por mi amigo era mayor que mi deseo de ir de compras. La tensión en la garganta desapareció: había trasferido el conflicto del nivel corporal al nivel de la conciencia, y lo había resuelto allí. En consecuencia, mi cuerpo no se vio obligado a absorberlo, no tuvo que prepararse para tomar dos direcciones opuestas. Resolví hacer extensivo este insight a un dolor de garganta que por entonces sentía. Recordé que casi todos mis resfríos empezaban por un dolor de garganta, para pasar luego a toda la cabeza. Tal vez —me dije— se inician en un momento en que, sin percatarme de ello, anhelo durante un lapso prolongado estar en algún otro sitio, siendo el dolor de garganta resultado de una larga irritación, fruto a su vez de la constante tensión. A la sazón estaba en Nueva York, lejos de mi hogar de Big Sur. A medida que reflexionaba sobre ello, el conflicto se me hizo patente: quería retornar a Big Sur pero también quería hacer ciertas cosas en Nueva York. Nuevamente, traje el conflicto a la conciencia y tomé la decisión de quedarme dos o tres días más en Nueva York. £n el pasado, un dolor de garganta tan fuerte como el que entonces sentía había sido siempre el preámbulo de un resfrío; pero una vez tomada la decisión, mi garganta se curó, y

cuando llegué a casa me sentía perfectamente. En la actualidad, estoy tratando de identificar el significado de otras zonas del cuerpo: de la sensación de recibir un apretón en el pecho, de mi acidez de estómago (quizá se trate de una amenaza a mi masculinidad), de los nudos que se forman en mi estómago (a veces cuando me niego a dar algo importante, a veces cuando siento la amenaza de ser rechazado), de un dolor de cabeza o de un dolor de espalda. Tengo la certeza de que todos ellos son signos de algún conflicto irresuelto que no está en mi conciencia y, por ende, debe ser expresado por mi cuerpo. Probablemente existan ciertos significados específicos; todavía no sé en qué medida sucede eso. También estoy bastante convencido de que los significados son en buena parte peculiares del cuerpo de cada persona, si bien hay ciertas causas estadísticamente frecuentes que corresponden a determinadas partes del cuerpo. Al practicar el ejercicio anterior, es muy posible que se hayan sentido amarrados, no en la garganta como yo, sino en algún otro lugar de su cuerpo. Hay emociones que tienen una fuerte tendencia a presentarse en partes específicas; por ejemplo, el temor y la ira en el estómago, las amenazas a la masculinidad en el cuello y los hombros. Cada individuo debe hallar su pauta singular tomando como base las generalizaciones estadísticas. Recuerdo a una mujer cuyos pies lucían de tal modo que uno tenía la impresión de que debía de haber usado siempre zapatos de una medida tres números menor que la que le correspondía. Los dedos se apretaban contra el resto del pie alzando las articulaciones, de modo que era relativamente escasa la superficie del pie que pisaba el suelo. Su problema emocional consistía en una sensación de inestabilidad; sostenía que «no estaba parada sobre sus dos pies», que cualquiera podía «derrumbarla», que «no mantenía sus posiciones». Su marido hacía continuamente cosas que la herían, pero ella no era capaz de «tomar posición frente a él» ni de «parársele frente a frente». Todas estas frases fueron espontáneamente utilizadas por ella al pasar revista a su situación. Por entonces estaba siendo sometida a un método de masaje profundo —más exactamente, de organización aponeurótica— denominado «rolfing», en el cual el «rolfer» (masajista ) manipula el cuerpo de modo de restituirlo a su posición normal. A medida que trabajaba en los pies de la mujer, los dedos de esta empezaron a estirarse hacia delante, el pie en su conjunto descendió y el peso del cuerpo pudo distribuirse en forma más pareja. Cada día el pie se aplanaba un poco más, acercándose a su posición normal. En una de esas oportunidades, la mujer realizó un viaje imaginario que giró enteramente en torno de su sensación de estabilidad y de arraigo. Hizo frente, asimismo, a su marido a partir del nuevo centro de fuerza que había encontrado. En el aspecto físico, relató que ahora sentía determinadas partes de la planta del pie que no había sentido jamás, y que pasaba días enteros descalza, deleitándose con la sensación que le producía tocar el suelo con todo el pie. La deformación de sus pies había sido sentida, en el plano emocional, como una falta de estabilidad personal. La corrección del problema físico contribuyó a resolver el problema de la estabilidad en el plano consciente. Obviamente, al mismo tiempo debieron ocurrir muchas otras cosas para que tuviera lugar ese efecto, pero el cambio corporal fue decisivo en la modificación de su estado. El supuesto de la unidad del hombre permite recurrir a diversas técnicas hoy conocidas para ayudar a la gente a que tome conciencia más cabal de sí misma, con el objeto de alcanzar importantes logros terapéuticos y aprender a disfrutar más plenamente. El «rolfing», método de integración estructural del cuerpo creado por Ilda Rolf, proporciona fundamentos físicos a dicha exploración. Varios métodos intrapsíquicos, en especial el método de la fantasía y la terapia gestáltica, permiten develar los elementos psíquicos. La combinación de tales métodos en el marco del encuentro es una manera muy fructífera de combinar lo corporal, lo intrapsíquico y lo interpersonal. En todos estos enfoques tiene gran importancia la distinción entre lo terapéutico y lo educativo —entre eliminar lo negativo y realzar lo positivo—. Creo que en mi trabajo personal he desarrollado con mucha profundidad los métodos terapéuticos, no así los que acentúan y promueven los aspectos positivos. Tratare de corregir ese defecto en esta obra, aunque es posible que no logre mucho éxito, puesto que mi familiaridad con los métodos para alcanzar la alegría no es mucha. Los aspectos terapéuticos consisten en la localización de los bloqueos, tensiones y conflictos, y en el descubrimiento de la forma de vencer su oposición. El aspecto educativo consiste en adquirir control sobre el propio ser y hacer lo que se desee. Para comprender en detalle la relación existente entre cuerpo y mente, quiero describir una técnica especial de trabajo corporal, el rolfing, y su vínculo con los sentimientos e ideas. Se basa en un examen minucioso del organismo, y además de sus méritos intrínsecos en el aspecto físico, brinda un lenguaje que permite comprender la relación del cuerpo con los demás niveles del funcionamiento humano.

Un buen trabajo terapéutico con ese sentimiento puede ayudarla entonces a elaborar su temor. el músculo se ha endurecido para impedir que el trauma se repita. colaboras conmigo obligándome a relajarme». y puede transmitir la energía normalmente. sus propiedades elásticas con el tiempo disminuyen. una torsión súbita en un accidente. ya que no tiene manera de soportarla y absorberla. pero ese endurecimiento es bastante leve como para que. El segundo estado entraña tensión. El músculo puede normalmente contraerse o relajarse según se le exija. La pared tras la cual se escondía la persona se viene abajo. El rolfing está basado en una concepción de la índole de los tejidos del ser humano. Es como si dijera: «Me relajaré si me indicas que lo haga». La persona que inhibe uno de sus actos puede evitar deliberadamente que la gente tome conocimiento de aquel. El trauma que padece es suficientemente grande como para que se requiera algo más que apoyo o presión física con el objeto de abandonar la tensión defensiva. La tensión está sirviendo al sujeto de protección contra el temor. y si se penetra físicamente en ella de manera tal que ya no controle el sentimiento. el llanto. se fortalece. tenemos cuatro estados histológicos. Estos estados histológicos guardan paralelo con la represión y la inhibición psicológicas. a la vez. absorbiendo la presión sin dolor. sea posible liberarse deliberadamente de la tensión. puede aliviarse dicha tensión merced a la acción conjunta del apoyo psicológico y la presión física externa sobre el músculo. En el primero de esos estados. las reacciones paranoides. Un músculo que trabaja en forma normal se contrae y relaja y. Si la tensión muscular está inhibiendo el sentimiento producido por una experiencia demasiado atemorizadora como para que el apoyo externo. la excesiva tensión producida por hechos emocionales. El endurecimiento sirve de protección a algo que —sea lo que fuere— demanda otro tipo de trabajo. Con frecuencia. particularmente los músculos y aponeurosis. Según la teoría de la represión. con el apoyo. sobre todo las inferencias que se extraen en el dominio psicológico. por sí solo. así como la persona que ataja con la mano rígida una pelota de béisbol violentamente arrojada hacia ella sentirá una punzada. como una manera de manejar el material reprimido. para que el individuo se sienta seguro en la situación. En el cuarto estado.. el músculo deviene crónicamente tenso y pierde su flexibilidad de respuesta. probablemente psicoterapéutico. La tensión muscular es una manera de frenar los sentimientos: el equivalente físico de una defensa psicológica. y absorbe fuertes presiones sin dolor alguno. el músculo no relaja la tensión ni siquiera cuando se le ofrece apoyo. ej.La descripción que haré del rolfing me pertenece. empero. etc. Este tipo de tejido no ha sufrido ningún trauma ni tiene bloqueos. ayuda y confianza de otra persona. Cuando el tejido sufre algún trauma —p. sea por un proceso inconsciente (represión ) o por un esfuerzo deliberado (inhibición). bastarán para recuperar el material oculto. El tejido dice: «Me relajaré si me brindas apoyo y. Es difícil imaginar una sustancia análoga. Dejando de lado por el momento los tejidos que sufren una alteración permanente —como los sometidos a una operación quirúrgica—. Luego de un número apreciable de episodios de esta índole. o de ciertos episodios graves. i que son fundamentales para toda concepción sobre el crecimiento humano.. tras lo cual la barrera se vuelve innecesaria —vale decir que ya no necesita poner sus músculos en tensión—. ciertos recuerdos cuyo contenido resulta peligroso son mantenidos fuera de la conciencia. Estos procesos originan luego muchos actos. El tejido dice. la ira. o un ofrecimiento de méritos suficientes como para que el individuo juzgue que vale la pena pasar ese momento de embarazo. por ejemplo. interactúan los niveles psicológico y físico. Se presupone que ellos son más elásticos y plásticos que lo que se cree habitualmente. este sale a la superficie. brinde reaseguramiento. o la necesidad de permanecer en tensión por la compensación que demanda un 'desequilibrio corporal—. Este tejido ha sufrido un trauma de poca importancia. en apariencia desconectados entre sí. pero si se aplica sobre el tejido una presión externa y se le pide a la persona que se concentre en el punto en que aquella actúa podrá hacer que el músculo se relaje o contraiga. el tejido está perfectamente sano y normal. En el tercer estado. simplemente: «No me relajaré». Este tipo de alicientes no bastan. a causa del embarazo que ello le provoca. esta no ha coincidido con todo lo que en ella se afirma. El sujeto puede contraerlo o relajarlo a voluntad. en tanto que no experimentará dolor alguno si deja que su mano retroceda al recibir el impacto. abandonándose y permitiendo ser vulnerado. La presión ejercida sobre él se vuelve entonces dolorosa. inclusive la terapia y la educación. Uno de los modos de entender la relación que existe entre represión e inhibición consiste en determinar en qué condiciones puede el sujeto recordar el material oculto. con el . al hacerlo. si bien no violenta las ideas de Ida Rolf (quien la ha leído). El tejido expresa: «Me relajaré si me brindas seguridad y apoyo». el apoyo de otra persona que parece comprender la situación. y la muestra agazapada.

relajará quizá su tensión crónica y las lágrimas comenzarán a fluir. que permita mantener dicho sentimiento alejado de la conciencia. entonces. los músculos de las piernas pueden quedar crónicamente contraídos. dirigiendo la atención a cada una de las partes del cuerpo. y mediante un trabajo cuidadoso puede elaborarse emocionalmente el incidente de modo tal que la mejilla no tenga ya necesidad alguna de seguir en tensión. avancen poco a poco hacia su parte central. genitales. vuelve a encenderse el proyector y el movimiento continúa. el cuerpo o psique presenta una gama de aberraciones cuya resolución exige una serie de técnicas. tal vez consiga frenar toda la pauta muscular que genera las lágrimas. ello le será muy difícil. verbigracia. como la siguiente (prueben de realizarla antes de continuar con la lectura): Cierren los ojos y tápense las orejas con las manos. El grado de represión se traduce físicamente en la docilidad del músculo a la presión y en su retorno a una posición normal. la psique y el cuerpo del individuo se alteran en forma tal que el bloqueo se transforme en una tensión muscular crónica. Es como si una persona se acurrucara durante mucho tiempo. La «liberación de la tensión psíquica y física mediante la verbalización o el acting out de una salida conveniente para la experiencia traumática reprimida. y contraiga los músculos que rodean la boca y los del cuello. permaneciendo en el estado preliminar de un ciclo energético inconcluso. acompañados de un contenido emocional apropiado». de la piel. Cabe considerar la tensión muscular como el producto de un conflicto corporal: una parte del individuo quiere usar el músculo y otra parte quiere impedir que se lo use. Un ejemplo corriente de ello sería el niño que llora. en un estado de tensión que «corporiza». el cual a menudo procede de la primera infancia y está tan hondamente arraigado que es menester realizar algún trabajo terapéutico para eliminar los obstáculos que impiden traerlo a la conciencia. particularmente el varón. parte posterior de las piernas. veinte años después. literalmente hablando. Si ese tipo de acontecimientos se repiten con frecuencia. antes tendrá que ablandar el cuero. el bloqueo detiene en parte el flujo vital de la energía. ojos. Quizás esto. pone en tensión los músculos del mentón. le da la orden de detenerse por temor a disgustar a su madre. piernas. Reparen en las partes que pueden sentir cuando se . en el centro de una bolsa de dormir de cuero. brazos. alguien intenta masajear los músculos de su mentón penetrando lo suficiente como para aflojarlos. veinte años más tarde. El fenómeno de la abreacción cumple un papel importante en el encuentro abierto. su núcleo. el músculo se prepara para la acción y es detenido al punto. cuello. de modo tal que cuando un músculo queda trabado y en tensión su posterior relajamiento resulta arduo y penoso. La terapia constituye una tentativa de romper el bloqueo para que continúe el flujo vital. Corren las lágrimas contenidas. Este fenómeno puede comprenderse también mediante el concepto de conflicto. Puede relajarse. Desde el punto de vista físico. Hay otras técnicas para tomar mayor conciencia del propio cuerpo. hombros. Parece evidente que no se trata de dos fenómenos distintos sino del mismo fenómeno observado en dos planos diferentes. tobillos. que no llega a concretarse. pero. sensaciones y emociones del pasado. y ahora.material reprimido. desde el punto de vista físico. se denomina abreacción. vientre. Los músculos del mentón devienen crónicamente tensos. llevada por el miedo. el conflicto. Tal lo que ocurre a veces. En nuestro propio vocabulario. tiene miedo de quedar solo y a expensas de sí mismo. pecho. en otros casi nada. Luego. volviéndolo más susceptible a los trastornos en la garganta. espalda. La similitud entre los estados histológicos y las situaciones psicológicas es sorprendente. garganta. muslos. por lo cual inhibe el acto de correr. cuando su mentón comienza a temblar como preludio de un llanto. pies. la envoltura aponeurótica (capa delgada que rodea el músculo) perderá su elasticidad por la falta de ejercicio. mismo haga que su mentón parezca afilado. construye defensas que lo facultan para no llorar con tanta facilidad. Una idea o sentimiento reprimido se manifiesta como una tensión muscular crónica (o algún otro fenómeno físico análogo) en cierto lugar del cuerpo. Si esta situación se repite. Si logra que estos no tiemblen. por más que pierda el miedo y quiera estirar los músculos. boca. esta consiste en la liberación de un bloqueo y su elaboración psicológica. una vez que el cuero se seque y endurezca. Cuando tienen lugar acontecimientos bastante desagradables como para ser radiados de la conciencia. ideas. En algunos lugares sentirán un hormigueo. cadera. Es como si a la edad de cinco años se hubiera detenido la película cinematográfica de su vida. Como consecuencia de ello. retornan los recuerdos. Desde el punto de vista psicológico. partiendo de la periferia. Sus piernas se disponen a correr. parte posterior del cuello. A los cinco años ya ha tenido repetidas veces la experiencia de que cada vez que él llora su madre le dice: «Deja de llorar». Si. de intensidad y características variables. culo. En ambos casos. al mismo tiempo. jjarte posterior de los muslos. comenzando a partir de la cabeza: frente. cuando un niño quiere escapar de su hogar. una por una. y con ella los músculos conexos.

sin elasticidad ni vitalidad. Más que los acontecimientos específicos de la niñez. . se le aclara cuál es su rol y la relación que tiene con cada progenitor. Vuelve a ponerse de manifiesto la notable relación entre la psique y el cuerpo. La mayoría de los psiquiatras han tenido una amplia experiencia con psicóticos. pero rara vez cuentan con la oportunidad de examinar. funcionarios públicos y supervisoras de enfermeras. En cambio. se verá realzado. entre los genitales y el ano. si se siente indigno y cree que el padre lo abandona. pero lo mismo sucede con los vicepresidentes de grandes compañías. si el divorcio ha sido manejado con inteligencia. En las personas que traban rígidamente su zona genital y no le permiten ningún movimiento. se le permite ofrecer su ayuda o se hace lugar a sus deseos. Los puntos corporales muertos indican una falta de integración del individuo en una persona total. sin una sola arruga. El concepto de sí mismo Hace algunos años. Si cada vez que se toca el tema se lo obliga a salir del cuarto. grises. el concepto que el niño tiene de sí mismo. a causa de la escasa circulación sanguínea. saldrá de la situación con un concepto menoscabado de sí mismo. a personas de funcionamiento normal. mientras dirigía simultáneamente grupos de enfermos psicóticos de un hospital neuropsiquiátrico. en tanto que otros lugares del cuerpo lucen flexibles y rubicundos. estas tensiones pueden limitar la irrigación sanguínea de los genitales. La sensación de haber dicho algo equivocado puede originar un bloqueo en la garganta e impedirle a la persona gritar o hablar en voz alta. El hecho de sentirse pequeño e infantil puede hacer que un individuo conserve en su adultez gorduras propias de los bebés. Se ven a menudo personas regordetas. parecen importar sus efectos en el concepto que de sí mismo tiene el niño. o con un desarrollo genital detenido. etc. el llanto. los pechos de una mujer revelan su carencia de afecto: parecen mustios. tanto en lo físico como en lo psíquico. la vida intelectual. bien formados y en apariencia llenos de energía. El divorcio de los padres. que su presencia es inoportuna y no merece ser tenido en cuenta. con frecuencia se halla. Siempre que existe una esfera psicológica que a la persona le resulta difícil asimilar —ya se trate del sexo. observé que la dinámica de la niñez temprana de estos grupos no era tan distinta como se hubiera pensado. en tanto que a otros ha renunciado. cuando la genitalidad desarrollada indica virilidad adulta. con igual profundidad e intensidad. literalmente hablando. un círculo de tensiones musculares. si no se le dice sinceramente lo que ha ocurrido. por debajo de la ingle. superintendentes escolares. el amor. no solo porque su autoestima disminuyó. zonas de carne pálida y fofa. A veces. Pienso ahora en los cuerpos de personas adultas que he conocido. y —en calidad de asesor— grupos de industriales de éxito. la agresión. no como defecto postural sino como una verdadera pauta crónica de tensión muscular. se le explica el porqué del divorcio. ello se debe a que no se ha coordinado la sexualidad con el resto de la persona. Si la zona de los genitales carece de vida. por ejemplo. Es cierto que los esquizofrénicos registran con frecuencia entre sus antecedentes una madre dominante y un padre débil. por la escasa atención e interés que se le ha prestado. Por medio de este método puede trazarse un mapa de conciencia del cuerpo de cada individuo. la ira.concentran en ellas y en las que están relativamente muertas o remotas. sino también porque su cuerpo no ha respondido a la altura de sus posibilidades. como si tuvieran miedo de crecer en edad o madurar. Las partes olvidadas están con frecuencia más frías. puede dejar en él la impresión de que no se lo quiere ni se le da importancia. o permanecen alienados de ella. los hombros de este último tal vez luzcan redondos y caídos. El mapa de la conciencia tiene que ver con la integración personal. Hay sectores del cuerpo que forman parte muy íntegra de la persona. Si se lo hace partícipe de la situación. La observación de la textura de la piel y de su temperatura es a menudo otro indicio para saber en qué medida está integrada una parte del cuerpo a la persona total. impidiendo que alcancen su tamaño normal. si se le hace sentir —como a menudo sucede— que él es el responsable de la ruptura. la carne está pobremente alimentada y cuelga fláccida. 2.— hay un lugar correspondiente del cuerpo en iguales condiciones. O hay en las caderas. abandonados. En las partes alienadas. Si una madre divorciada cargó excesivamente de responsabilidades a su hijo luego de la separación.

Son estas nociones bastante extrañas. bloquean el desarrollo de ese aspecto de la persona. y se pase revista a estas líneas promisorias. se verá muy fortalecido en su condición de persona. de hecho. y que si luego de los nueve meses del programa conseguía hacerlo. Un tipo de experiencia muy valiosa. Después de cuatro días de encuentros intensivos me encontré cantando. en el concepto que tenía de mí mismo estaba incluida la confianza en mi aptitud para pensar con claridad. la experiencia le permitió desechar. le hagan lucir la frente alta. Tal es lo que me sucedió cuando participé en el programa para residentes de Esalen. y. el mejor concepto que tiene de sí pasa a formar una parte más permanente de su sí-mismo. son los viajes psicodélicos con la droga. al oxigenar la sangre. se sentirá necesario. Al escribir esto siento que estoy forzando la credulidad de los lectores con todas estas afirmaciones acerca de cambios corporales que obedecen a hechos emocionales. cantar me parece mucho más fácil —¡aunque no del todo. Al parecer. que promueve el replanteo de las viejas categorías. aún hoy es cierto. Súbitamente. Esta postura. También es posible que se sienta estable y sólidamente afianzado en la realidad.y aun se le solicita que asuma aquellos aspectos del rol del padre que se siente en condiciones de manejar. o al menos normal. los hallarán más comprensibles y creíbles. cada vez que surgía un tema que exigiese memorización. de manera que me esforcé —con éxito— por aprender todo lo que llevara implícito un principio lógico. Les dije a mis compañeros que nunca había podido cantar en público. Uno de los logros más importantes de una experiencia de encuentro que tenga éxito es el replanteo de todos aquellos elementos negativos del concepto de uno mismo implantados en fecha temprana y que el individuo nunca volvió a considerar. lo facultará para respirar en forma completa y profunda. Al verse a sí mismo como una persona digna de respeto y que puede permitirse ser observada por los demás. sin duda me habría esforzado y habría aprendido mucho más si hubiera tenido inicialmente la idea de que mi memoria era buena. Una amiga mía. Por fortuna. Tanto los progenitores como los amigos de un niño le colocan a este una cantidad innumerable de rótulos. en general. De esa manera. y la persona cobra magnitud. su temor a las críticas y al ridículo. En el plano corporal. y muy distintas de las que habitualmente aceptamos. Recuerdo que. capaz de enfrentar situaciones difíciles querido e importante. es posible que su cabeza y su cuello. y las piernas alineadas verticalmente con su pelvis. En la escuela. tendiendo así a alargar y enderezar su columna vertebral. se los aseguro!—. con los pies derechos y sólidamente apoyados en el suelo. yo simplemente clausuraba mi mente sin hacer el mínimo esfuerzo. como tampoco la historia. un vivaz popurrí de melodías de la década del cuarenta. Les ruego que acepten por ahora la validez de mis asertos. de pie frente a los demás. nunca habría de recordarlo bien. la idea de que era . Si bien en la evaluación negativa de mi capacidad de memorizar puede haber algo de cierto (y creo que lo hay). hiciere lo que hiciere. a medida que sigan leyendo. se me decía siempre que era muy olvidadizo y que perdía constantemente cosas. de modo tal que tomó contacto directo con su cuerpo y su deseo de moverse. de ese modo se revitaliza la parte atrofiada. Ahora. cuando niño. este sería todo un éxito para mí. muchos de los cuales son tomados como ciertos por el niño y asimilados al concepto que tiene de sí mismo. junto con su capacidad para soportar fuertes sentimientos. un objeto que se estaba cayendo de una mesa. Ese sentimiento ha continuado en mí. de una vez para siempre. Tal vez algún día prevalezca una opinión más racional sobre estas drogas. su estructura física se yerguerá más erecta. a quien de niña se la había tildado de torpe e incoordinada. separándose un tanto de los hombros. sólo con grandes tribulaciones pude leer lo que otros habían escrito. Y como psicólogo. como «The impossible dream» y «That's my desire». y constituye uno de los motivos de que este libro no esté mejor documentado con referencias a los trabajos realizados por otras personas. Jamás pude aprender bien una lengua extranjera. Creo que. Vacilo en escribir sobre esto. lo cual habrá de ponerse de manifiesto en su manera de pararse. pero lo cierto es que he vivido la experiencia y considero muy útil transmitirla. durante un viaje con LSD. A menudo se solicita a los integrantes de los grupos de encuentro que hagan aquello que «saben» que no pueden hacer. en parte porque estaba convencido de que. la droga penetró en sus arraigadas inhibiciones. puedo hacer en presencia de gran cantidad de gente cosas que antes solía considerar embarazosas y superiores a mis posibilidades. dado que la tenencia de drogas es ilegal. permitiendo que sus sentimientos lleguen a todos los lugares del cuerpo y mejorando el tono general de este. pudo agarrar. Una vez que esas descripciones se internalizan. En el plano psicológico. Este hecho la maravilló: nunca había sucedido nada semejante.

significativo. De esa manera. la zona anogenital es la más evitada. a menudo acompañados de risas ahogadas. Es significativo que el contacto más íntimo . ciertas partes del rostro. un padre «moderno» dice cosas muy atinadas al respecto pero no toca mucho al niño. sé que este es un fenómeno corriente y que no había motivo alguno para alarmarse. al menos. es bastante coordinada. las mandíbulas y el pecho (véase el capítulo dedicado al rolfing. están transmitiendo que la consideran algo valioso y agradable. pero el hecho será advertido de inmediato y merecerá inevitables comentarios. Las víctimas más notorias de esta comunicación son los genitales y la zona anal. Si a un niño se lo obliga a retirarse cuando se discuten asuntos serios. Los indicios no verbales son tan claros —sobre todo para los niños— que yo parto de la premisa de que saben cómo siento en algún nivel. están diciendo que la ven como algo extraño. ¿por qué no me tocan?». El adulto le comunica de mil maneras —tensiones musculares. pese a ello. los hombros y los brazos son regiones que es lícito tocar. y a la cual se le habla—. esas áreas obstruidas del concepto de sí mismo pueden tener permanencia variable. Ella tenía razón: por debajo de mi apariencia de comprensión había un padre enojado que gritaba en silencio: «¿Por qué no dejas de mojarte en la cama? ¿No te das cuenta que los otros niños de tu edad ya no lo hacen? Si tú sigues así. el pecho. En el caso de mi habilidad para cantar. los brazos y la periferia de la cabeza. en tanto que las partes alejadas de ella reciben comparativamente menos atención. Al inclinarme hacia ella para apaciguarla. al parecer. Los sentimientos inconscientes que los progenitores transmiten a sus hijos por el tacto o la ausencia de tacto pueden dar origen a confusiones y conflictos en el niño. Muchos progenitores eluden marcadamente tocar esas zonas. En el plano físico. la verdad de la situación se me hizo bruscamente manifiesta. si la evitan. baila con mayor soltura y ha comenzado a practicar muchos deportes con pasmosa y creciente habilidad. más probable es que los progenitores —o la gente en general— lo toquen. sin duda alguna. algunos meses después comenzó a hacerlo nuevamente. junto con ciertos ejercicios con la garganta. Mi hija Laurie dejó de orinarse en la cama cuando tenía tres años. y muchas personas pierden contacto con estos miembros remotos de su cuerpo. No hay lugar para ocultar nada. en verdad. los hombros. y la duración y frecuencia de los refuerzos. el progenitor conoce la imagen del niño que él transmite. A veces. Por lo general. de modo que la consolé diciéndole que no se preocupara. capta el mensaje de que es un ser sin importancia e incompetente. en la rigidez de mis palabras de consuelo y. Ha descubierto que. A partir de ese momento. en la violencia con que tiré las sábanas al suelo. Lo mismo se aplica a la imagen corporal del niño. aparentemente bastó el trabajo psicológico realizado en el grupo. Entonces me encaminé hacia su cama y arrojé las sábanas al suelo con violencia. según la intensidad con la cual fue inducido originalmente el rasgo de conducta. Para los varones. Los progenitores transmiten los sentimientos que tienen hacia el niño desde el punto de vista físico por la forma de tocar o evitar el cuerpo de este último. parece existir una tendencia a tomar como eje de la persona su cabeza —que es la que habla. El aprendizaje de los hábitos higiénicos puede dar lugar a tentativas de suprimir toda actividad en estas zonas. págs. Los sentimientos de los progenitores hacia el niño se transmiten más por vía no verbal que por vía verbal. y por las instrucciones que le dan acerca del contacto corporal. y tal vez el pecho en el caso de las niñas. le siguen. Ella percibió perfectamente mis sentimientos. gestos faciales— sus sentimientos. advertí que no quedaba contenta. Si tocan y acarician una parte del cuerpo. tonos de voz. se den de puñetazos en la parte superior de los brazos y se tiren de los cabellos. alguien se atreverá a darle a otro una patada en el trasero. y las ocultan cuando se les presenta la oportunida3. ¿cómo puedo ser el mejor de los padres con respecto a este bloqueo?». Como psicólogo. En el curso del crecimiento. no las miran siquiera. quizá. y en verdad es muy frecuente —en especial cuando juegan— que pasen sus brazos por encima de los hombros de los compañeros. la ignoran o formulan advertencias contra ella. La mayoría identifica rápidamente con su sí-mismo el pecho. la confusión se le crea a este por la incongruencia de los niveles: «Si realmente me aceptan tanto como dicen. Rompió a llorar. contribuyendo así al concepto que él elabora de sí mismo. Además de las zonas tabú. en vez de tratar de esconderlos y ser descubierto. 80-104). ve y oye. en lugar de transmitir una imagen de la que no tiene conciencia. Rara vez son las piernas y los pies centro de gran interés. Ocasionalmente. son alienadas cada vez más del resto del cuerpo como fuente de vergüenza y castigo. desagradable y digno de rechazo. como la boca. Cuanto más lejos de estas despreciadas zonas esté un lugar del cuerpo. Lo mejor que puede hacer un progenitor es tomar conciencia de sus sentimientos hacia el niño y abordarlos en forma directa.una persona torpe. de detener el flujo de sentimientos.

cada mañana. nos ofrece otro ejemplo de cómo se debe hacer para aceptar al niño y. La esfera del afecto está centrada en torno del sentimiento de despertar simpatía. tan frecuente en nuestra cultura. ayudarlo a que se acepte a sí mismo. y del control en que su preocupación básica no es dominar sino destacarse. Lo interpersonal El concepto que tenemos de nosotros mismos deriva en gran medida de nuestras relaciones con el resto de la gente. en mi libro FIRO (véase Bibliografía). Una parte importante del reconocimiento y atención suscitados consiste en ser discernible de otros individuos. siquiera en forma parcial. y los ancianos de la tribu les indican de qué manera pueden mejorarlos.y total que tienen los adultos tiene lugar en la situación amorosa. La conducta de inclusión se refiere a la asociación con otras personas. Una presión suave destinada a tomar contacto con las partes internas del cuerpo intensifica esta aceptación corporal. Por lo común. en sus sentimientos con respecto a sí mismo. el ser excluido o incluido. esas necesidades son las de inclusión. puesto que ello implica que alguien está suficientemente interesado en ella como para descubrir sus características singulares. A menudo. hemos establecido una grave división entre el contacto amoroso y cualquier otro tipo de contacto. una persona dotada de una identidad particular. y debemos hacer diversos ajustes en ese intercambio. Los que permanecen en silencio suelen hacerlo porque no están seguros de que los demás se interesen por ellos. satisfecho. y de ayudarlo a que él también las acepte y las ame. de atraer la atención y la interacción. de tener méritos que nos hacen acreedores a la atención de los demás. El militante universitario suele protestar principalmente contra la poca atención que se le brinda. sus miembros relatan los sueños que han tenido durante la noche. Pero. al convertirlo en un estudiante «automatizado». La inclusión se diferencia del afecto en que no implica fuertes vínculos emocionales con personas determinadas. Pero lo más importante. y que los progenitores deben hacer lo mismo. Un aspecto esencial de la inclusión es el hecho de ser una persona peculiar. vale decir. incluidos los niños: se acepta a cada persona hasta lo más profundo de su inconsciente. Con ello se evita la sensación. El aspecto del concepto de sí mismo vinculado con el control es el sentimiento de competencia. los individuos tratan en parte de presentarse mutuamente con el propósito de ver qué facetas de sí mismos despertarán el interés de los otros. el sentido práctico y la aptitud general para enfrentar el mundo. incluso si se le presta una atención negativa se siente. La gente debe decidir si quiere o no integrar un grupo. en la que se esfuerzan por aceptar y amar totalmente a la persona íntegra. . de la Malasia. empero. Con ello queremos sugerir que debe estimularse. es que la tribu acepta los sueños de todos sus miembros. Cada persona tiene tres necesidades interpersonales básicas que se manifiestan en la conducta y los sentimientos que tiene hacia otra gente. en los ensayos iniciales de relación. lo cual tiene que fortalecer mucho el concepto que tiene de sí misma. El hecho de que una persona sea identificable tiene su culminación en que sea comprendida. al niño a que se toque todo el cuerpo. Para comprender este nivel interpersonal emplearé un marco de referencia que ya utilicé. Intercambiamos con ella diversas mercancías. en la vida de un grupo suele ser la primera en surgir. control y afecto. inclusive sus genitales. que incluye la inteligencia. de que se nos acepta superficialmente pero seríamos rechazados» si la gente supiera cómo somos «realmente». tal vez. por primera vez. masajear al niño es una manera de expresarle el amor que se siente por cada una de las partes de su cuerpo. Un problema que surge con frecuencia al entablarse relaciones grupales es el compromiso. pues denota un nivel de aceptación personal difícil de expresar en cualquier otra forma. La cultura de la tribu se funda en la comunicación de los sueños. por desgracia. El hecho de tocarse es muy importante en los grupos de encuentro abierto. de que la revelación del núcleo personal en su totalidad hará que se lo considere algo digno de ser amado. La tribu senoi. por ende. el sentimiento de pertenecer al grupo o de estar unido a los demás (togetherness). Toda la actividad del individuo enraiza. La necesidad de ser incluido se manifiesta como el deseo de que se repare en nosotros. la apariencia exterior. Con la palabra inclusión aludimos al sentimiento de ser importante y significativo. en su concepto de sí mismo. tal como yo las postulo. la decisión de verse involucrado en una relación determinada. Como la inclusión abarca el proceso de formación. 3.

y que aparezcan . en consecuencia. Piensa que si nadie la consideró nunca bastante importante como para prestarle atención. Si el contacto con los demás es algo temido. y se vuelve mudo. e insiste en no querer mezclarse con la gente y perder su intimidad. la interacción con los demás no ofrece ninguna dificultad. Probablemente. La conducta interpersonal del tipo hipersocial de individuo está destinada a que la atención se centre en él. Entonces comprendí cuan deseable y posible sería volverse sordo. tiene que ver fundamentalmente con la periferia del cuerpo. Una técnica más sutil es tratar de adquirir poder (control) o de resultar simpático (afecto). y se pone distancia con la gente. Me alejaré de la gente y me las arreglaré sola». estará permitido levantar una barrera: los anteojos. tiende a ser introvertida y a apartarse. por supuesto. y en cuyo transcurso intervine en un debate con gran número de personas. Cuando los ojos. el cuerpo puede trasuntarlo a través de una acción opuesta de los órganos periféricos. la persona subsocial. Busca incesantemente el trato con los demás y quiere que la busquen a ella. Piensa que es una persona valiosa y significativa. la piel y los órganos de los sentidos. la nariz y la boca. para verlos con nitidez. Este es quizás un buen ejemplo dramático de la razón que determina que se elija un sentido y no otro con el objeto de evitar la inclusión. anhela que los demás le presten atención. haré que me presten atención de cualquier forma». y. se vuelven torpes y lentos y parecen replegarse hacia la parte posterior de la cabeza. Se trataba. pero también renunciará a comprometerse si lo juzga apropiado. la inclusión se relaciona con la posibilidad de atravesar los límites que separan el sí-mismo del resto del mundo. tras lo cual. al menos en esa situación. más tarde se le dice que no debe contar a nadie lo que vio y oyó. Cuando la necesidad de inclusión es muy grande. los oye hablar. La piel se aleja para no ser tocada. Su angustia más profunda. los ojos impedirán la intrusión de los demás desdibujando su imagen. pese a estar envueltos en el proceso activo de ver. Inconscientemente. Proyectará todas sus actividades para realizarlas en grupo. Se rechaza la proximidad. miedo de pasar inadvertida. de algo psicológico: sucedía simplemente que ya no quería escuchar más a toda esa gente. Inconscientemente. En la ópera rock titulada Tommy. Se inclina a buscar compañía en todo momento porque no puede permanecer sola. y se vuelve sordo. La actitud desarrollada hacia estos órganos puede estar relacionada con la actitud con respecto a la inclusión. noté que mi voz comenzaba a ponerse ronca. Los oídos que se niegan a la inclusión escuchan a las personas cercanas como si estuvieran distantes. Sus sentimientos inconscientes son los mismos que los de la persona apartada. asimismo. En una gira reciente que realicé. Aquellos pueden sintetizarse así: «Aunque nadie se interesa por mí. la que se vincula con su concepto de sí misma. Para el individuo que resolvió en su niñez el problema de la inclusión. La persona hipersocial tiende a la extraversión. Tratan de ver a las personas distantes como si en realidad estuvieran próximas.La persona que tiene muy poca inclusión. Es posible que se endurezcan. Tiene un fuerte impulso a la autonomía como técnica para vivir sin los demás. siente cosquillas con facilidad. determinadas circunstancias harán que uno de ellos predomine sobre los otros. es que es una persona inservible. Cabe resumir su actitud inconsciente de este modo: «Nadie se interesa por mí. los ojos. a ser prominente. No es forzoso que un mismo individuo apele a todos estos artilugios. luego. perp su conducta manifiesta es opuesta. los músculos superficiales para reducir al mínimo toda sensación: el tacto se torna coriáceo. Es capaz de comprometerse intensamente con ciertos grupos o verse involucrado en ellos. no quieren ver realmente. Desea conscientemente mantener esta distancia entre ella y los demás. Los labios se contraen y se vuelven impenetrables. produce erupciones y salpullidos de modo que la gente no se aproxime. Los ojos se muestran vigilantes. Puede tener mucha o poca participación en un grupo sin que ello genere en él ansiedad. e interpreté que ello significaba que no tenía más deseos de hablar. un niño que ve a su madre acostada con un extraño se vuelve ciego. también. a qué los demás adviertan su presencia. Se siente cómodo cuando está con gente o sin ella. En el nivel corporal. sin embargo. Tiene. no debe tener valor alguno. Pero luego advertí que mi audición se volvía irregular. escrutan a las personas para verlas mejor. Le basta imponer su presencia al grupo para obligar a este a prestarle atención. El método más directo consiste en transformarse en un participante intensivo y exhibitivo. las orejas. Su mayor temor es que la ignoren y muy pronto la dejen de lado. pero el propósito primario es captar la atención. Un posible resultado de ello es que se desarrolle una buena visión. Por detrás de ese apartamiento está la creencia personal de que los otros no la comprenden. de manera que no voy a correr el riesgo de ser ignorada.

una de las formas más rápidas de modificar la manera de sentir de todo el organismo. cuando presionaba mucho dentro del cuerpo. me mostré muy estoico y permití que el rolfer llegara a capas bastante profundas. Un hombre con problemas de inclusión probablemente tenga también problemas de erección. Lo mismo es aplicable a un grupo de encuentro. pidió que se interrumpiera la sesión. «el aire o aliento equivale al espíritu. haciéndole realizar alguna actividad que entrañe respiración profunda casi siempre se logra que se una a los demás. Cuando apartaba la mano de mi piel. El . Los problemas de inclusión tienen que ver con las fases iniciales. aplacando entre bromas tal vez algo de su ímpetu. sintiendo que los ojos tratan de salirse de las órbitas para aferrar el objeto e incorporar cada uno de sus aspectos. a veces coincidiendo con su punto de vista. habitualmente empiezo por indicarles que hagan respiración profunda o algo que lo exija. alguna larga explicación. por lo regular. batir palmas o cualquier otra cosa que active su circulación. que encubría una resistencia profunda. Una situación análoga se plantea con la mujer: los problemas de inclusión se reflejan en la predisposición de su vagina a recibir el pene. La persona con gran necesidad de inclusión tendrá un olfato agudo y un fino oído. Su conflicto sobre si ha de penetrar o no penetrar se reflejará en la enervación del pene y en su predisposición favorable o desfavorable a entrar. La respiración es un acto de autoafirmación. que corresponden a la inclusión. en cambio. en cuanto la inspiración constituye un proceso activo. Cuando el rolfer presionó sobre el cuerpo de mi compañero. un cuerpo cargado totalmente. se encontraba con una barrera como de acero. Otra posibilidad de indagación de los correlatos corporales de la inclusión proviene de un comentario sobre el acto sexual. Asimismo. He comprobado que ello modifica enormemente la atención y presencia del auditorio. Cuando un integrante manifiesta una falta de involucración. muy marcada y nos prueba en alguna medida cuán voluntario puede ser un fenómeno tan corriente como el mirar. dejándola continuar sin hacer ninguna salvedad. la piel. poniéndose de inmediato a la defensiva y buscando un autojustificativo. Su piel. También la respiración es fundamentalmente un fenómeno de inclusión: el modo de entrar o de salir de una situación cualquiera. se restringe la respiración y se produce una contracción muscular. Cuando tengo que dar una conferencia o hacer una demostración para un grupo numeroso. Las pautas respiratorias se establecen en las primeras etapas de la vida. probablemente. Ella es la clave de la involucración de la persona. se replegaran hacia el interior de la cabeza y trataran de ver lo menos posible aunque parecieran prestar atención. posición que había tenido como si fuera de goma y la presión de la mano no la hubiera afectado aparentemente en nada. el control y el afecto. mi compañero y yo manifestábamos con nuestros respectivos cuerpos las reacciones casi idénticas que habíamos tenido en el plano psicológico: su respuesta inmediata era análoga a mi aparente aceptación. La diferencia entre ambas sensaciones es. Además. símbolo del poder divino que posee Dios. Pero muy pronto surgen complicaciones. Pueden distinguirse en el coito varias fases. este lanzó gritos y aullidos. al pneuma de las religiones antiguas. Si no se quiere entrar en compromiso alguno. mientras por dentro pensaba sin amilanarme que yo estaba en lo cierto. receptiva al tacto. o bien permitir el contacto físico pero luego tener miedo de él. pese a estar abiertos. como gritar. se quejó. La pieria dedicación de su tiempo y energías implica para la persona una respiración completa. y por lo común la persona no se percata de que su respiración no es completa. permanecerán contraídos si todavía hay conflicto.dos líneas verticales en el entrecejo como reflejo del esfuerzo hecho para ver con nitidez. Una persona abierta a la inclusión puede ser muy sensible al rechazo y levantar alguna barrera. En otras palabras. los músculos pélvicos de ambos. aunque sentí también la mayoría de esas cosas. que deben estar relajados para que el placer sea máximo. En la terapia bioenergética. Pueden probarlo ahora mismo mirando un objeto (preferiblemente una persona) de dos maneras distintas: primero en forma indolente y torpe. Pero luego el rolfer se sintió desconcertado por dos hechos. Al llegar el momento de aplicar el rolfing a cada uno de nosotros. Los hindúes y los yoguis han destacado la importancia del control de la respiración o pranayama durante siglos. Mejorar dicha pauta es. Uno de los candidatos a instructores reaccionaba fíente a los ataques de la profesora. Yo. acercando hacia sí las cosas lejanas. como si los ojos. Ida Rolf —quien emplea dichos ataques como método pedagógico—. respondía con plena calma y frialdad. se puso de manifiesto una sorprendente diferencia en la reacción de la periferia de nuestro cuerpo. luego. un contraataque. probablemente luzca tersa y abierta. lo cual reduce virtualmente todas las funciones vitales. en su laxitud o rigidez y en su grado de humectación. En una clase de rolfing pude observar una interesante diferencia corporal. esta volvía a la. con los sentimientos acerca de la penetración. Yo. la figura paterna. lloró y criticó la falta de competencia del masajista. e incorpora la función corporal a las consideraciones estructurales de las que he hablado. Este es el modelo de inclusión pura.

Una persona con deseos de excluir rechazará el alimento. en el caso extremo. origina respuestas hipermasculinas. en la conducta que se adopta ante las personas que tratan de lograrlo. por ejemplo. Por lo corriente. la buscadora de prominencia preferirá ser un participante vencido. comerá con exceso y sufrirá de constipación. y. Las manifestaciones de independencia y rebeldía son ejemplos de renuencia a ser controlado. en los casos extremos. La diferencia entre vivir y no vivir es la que existe entre tener y no tener flujos de energía. La forma en que uno respira pone de manifiesto lo que siente con respecto a lograr de la vida lo que se desea». impulsos nerviosos. llamada. diferentes personas adoptan o buscan roles diferentes. mientras que la buscadora de dominio preferirá ser un vencedor no participante. en tanto que el matón de barrio puede ejercer dominio sobre sus iguales y a la vez rebelarse contra sus progenitores. la influencia y la autoridad. La que busca la inclusión o prominencia anhela fervientemente participar en él entre muchos otros. mientras que la afectiva lo es para otros. sobre todo en la esfera de la masculinidad. La conducta de control se diferencia de la afectiva por estar vinculada con las relaciones de poder. En términos de los sistemas del organismo. presentará vómitos y diarrea. mientras que el acatamiento. Esto es muy frecuente de ver en el ámbito de la política. El control se manifiesta. Las frecuentes dificultades que se plantean entre aquellos que quieren concentrarse en los negocios y aquellos que prefieren conocerse mejor entre sí ilustra una situación en la cual la conducta de control es. El cuerpo se excluye del mundo cuando queda desprovisto de energía. y su aspecto corporal es la energía. Si tenemos en cuenta la interacción entre la persona y su cuerpo. respiración. en particular cuando se trata de un funcionario oficial que tiene a su disposición un cuerpo de policías o soldados. por lo menos. En términos de interacción. los problemas de control son posteriores a los de inclusión. más que con la proximidad emocional. Se inclina hacia una posición subordinada en la que no tendrá . tales problemas constituyen enfrentamientos. es aquella que tiende a la sumisión y a la abdicación de su poder y responsabilidad en la conducta interpersonal. sino también los aparatos digestivo y excretor. está lleno de energía y sentimiento. defecará con suma facilidad. El sargento puede dirigir a sus hombres. Una vez que el grupo se ha formado. El poder detrás del trono es un excelente ejemplo de un rol que satisfaría una gran necesidad de control y una escasa necesidad de inclusión. o ambas cosas. dominio del propio futuro) y en el otro la necesidad de ser controlado y de quedar exento de responsabilidades. donde el esfuerzo por autoafirmarse suele generar reacciones absurdamente exageradas ante las amenazas físicas. más importante. La conducta de control difiere de la conducta de inclusión en que no exige la prominencia. Si se fuerza a ambas a elegir. la sumisión y el cumplimiento de las órdenes impartidas indican diversos grados de aceptación del control. No hay una relación forzosa entre la conducta que tiene un individuo en lo que respecta a controlar a los demás. para usar una palabra que ahora está en boga. asimismo. un «abdícrata». en la evolución de un grupo o de una relación interpersonal. el problema de la inclusión es un problema energético. Una persona ansiosa por incluir tomará el rumbo opuesto. Estos aparatos expresan el deseo del organismo de incorporar o rechazar objetos externos. que giran en torno del intercambio con el medio y a los cuales les concierne que un objeto quede dentro o fuera del cuerpo. o. El problema de la inclusión se reduce. etc. en consecuencia. comienzan las diferenciaciones. La necesidad de control varía a lo largo de un continuo en uno de cuyos extremos está el deseo de tener autoridad sobre los demás (y. Cuando un cuerpo se incluye a sí mismo en el mundo. y las luchas por el poder. en tanto que la que se afana por lograr control quiere ser la vencedora. pues. circulación sanguínea. la competencia y la influencia suelen convertirse en los problemas centrales. vale decir. a estar dentro o fuera.cuerpo chupa el aire. para unos. la interacción se centra en el encuentro. Es posible distinguir a las personas que buscan la inclusión de aquellas que buscan el control en el marco de un debate. La persona con pocos deseos de control. estar en el mismo bando que la vencedora. no solo los órganos de los sentidos y la respiración se vinculan con la inclusión. El bromista ejemplifica una alta necesidad de inclusión y escasa necesidad de control. La conducta de control concierne al proceso de toma de decisiones que tiene lugar entre las personas y las esferas del poder. y la que tiene en lo que atañe a ser controlado. Una relación bien resuelta en la esfera de la inclusión promoverá una digestión y evacuación normales. y aceptar al mismo tiempo con agrado y gratitud las órdenes que le imparte el teniente. La preocupación por la propia capacidad.

un estado no defensivo. sin lugar donde ocultarme. Los luchadores y jugadores de rugby tipifican el caso extremo de esta formación. no lo atemoriza su desvalimiento. Tal vez puedan experimentar en parte lo que sentí si se ponen de pie y. pues en ellos el gran músculo que va desde la parte media de la espalda hasta la nuca. Los problemas de control sexual son la dificultad para alcanzar el orgasmo. Siente que los demás respetan su capacidad y serán realistas en lo que concierne a las decisiones que deben confiarle. En la interacción entre una persona y su cuerpo. Cuando uno se des-centra. la pauta de las tensiones musculares representa la pauta defensiva de una persona. A diferencia del abdícrata y del autócrata. este último y el poder no ofrecen problema alguno. Desea conscientemente que otras personas lo eximan de sus obligaciones. las piernas y brazos—. percibí claramente por qué motivo mi cabeza se había hundido entre los hombros: de esa manera me sentía más seguro. la anatomía. Ida Rolf ha desarrollado una idea fascinante sobre la relación entre el núcleo del cuerpo —integrado. no se hará cargo de la situación ni siquiera si se produce un incendio en una escuela y ella es la única persona adulta que hay en el edificio. Vino a mi mente la imagen del niño que asoma. la cabeza por la diana del blanco para que la gente le arroje pelotas. Parado allí con la cabeza alta. ya que es otro quien se hace cargo. en un movimiento fácil y conveniente. al par que dejan caer los hombros relajados. estar «en conexión directa». Cuando se han estirado todo lo que puedan. El núcleo representaría el ser y la envoltura el hacer. de modo tal de dirigir la acción con el pensamiento. según corresponda en cada situación. El control intelectual incluye la plasmación voluntaria de las tendencias corporales. algo semejante quizás a la aniquilación del yo de los místicos orientales. todos sus movimientos resultan levemente inarticulados. según ella. Se sentirá cómodo impartiendo órdenes o no impartiéndolas. que el sistema nervioso central controla. Una pauta de total ausencia de tensiones musculares crónicas —por oposición al tono muscular— significaría. sus relaciones en la esfera del control. alzan la cabeza como si les tiraran con una cuerda de la coronilla. pues. Se admite. En mi situación. el trapecio. sentí miedo. y a través de la actividad intelectual o nerviosa.que asumir la responsabilidad por las decisiones tomadas. en el parque de diversiones. el control se vincula con el momento y sincronización de los orgasmos y con la dirección de los movimientos. Pude experimentar la sensación de perder el control y quedar. ni aun en casos en que debería hacerlo. cumpliéndolas o no. Para quien haya resuelto satisfactoriamente. sus partes funcionan en forma integrada. Me sentí muy expuesto. está tan desmesuradamente desarrollado que parecen no tener cuello. se producen movimientos inadecuados e inarticulados. en general. cuando un rolfer que estaba trabajando sobre mi nuca liberó el trapecio —que yo había mantenido permanentemente contraído hasta entonces— de tal manera que mi cabeza y cuello comenzaron a desprenderse de los hombros. junto con el sistema glandular. miren a su alrededor. Se ejerce el control sobre los deseos físicos por medio de los códigos morales y en armonía con la educación recibida de los padres. En un cuerpo adecuadamente controlado. durante su niñez. si el control es excesivo. por ejemplo. Ciertas personas desarrollan solo una de esas partes. escondiendo el mentón. por ende. Nunca toma una decisión si puede derivarla a otro individuo. a plena luz para que todos me vieran. vulnerable. Los hombres suelen expresar en buena medida sus deseos de control a través de sus brazos. Retener un orgasmo es un acto de control personal que tiene a menudo una motivación hostil: «Tú no puedes satisfacerme». Las especulaciones acerca de los concomitantes corporales de la conducta de control comienzan con el control muscular a través de la contracción. la manera como se controla a sí misma para poder hacer frente al mundo. Estar «centrado» significa tener cada cosa en su lugar correspondiente. Cuando el cuerpo no se siente seguro acerca de lo que está haciendo. la eyaculación prematura y la incapacidad para la entrega. En general. otras desarrollan ambas y otras ninguna. más protegido y menos vulnerable. hombros y cuello. Un cuerpo poco controlado es un cuerpo desorganizado. por la cabeza y la espina dorsal— y la envoltura —que incluye la cintura pelviana y la cintura escapular con sus respectivas extremidades. torpeza o incompetencia. En el acto sexual. Jamás controla a los demás. . Con frecuencia se relaciona la masculinidad con la posesión de músculos macizos y muy desarrollados en esas zonas. en una elevación que a la vez que le era desconocida le daba una maravillosa sensación de libertad. el problema del control es un problema de «centración». se vuelve un cuerpo rígido.

la posibilidad de ser una persona indigna de amor—. cuando así no sucede considera que ello es producto de la relación que existe entre él y la otra persona. La técnica directa del individuo subpersonal es la evitación de la proximidad o involucración afectiva. vale decir que solo puede producirse. Como el afecto se basa en la creación de lazos emocionales. suele ocurrir que se descubra que hay algo más difícil: expresar sentimientos positivos y cariñosos. en su anhelo de aliviar la angustia que le provocan el continuo rechazo e indiferencia de los demás. El individuo de tipo hiperpersonal trata de acercarse en demasía a los otros. en la que se piensa que el sí-mismo es vacuo e inservible. El sentimiento inconsciente que lo mueve es este: «Mis primeras experiencias afectivas fueron penosas. La interacción fundamental. estar encima o debajo. y su aspecto corporal la centración. pero tal vez si vuelvo a probar resulten mejores». en las que se presenta una paradoja: al comienzo. congraciarse. entablar vínculos muy personales. Ambas son respuestas extremas. de que los demás no gusten de ella. y nunca se siente más cómoda que cuando los demás hacen lo mismo con ella. con frecuencia expresa su deseo de no verse afectivamente envuelta. el contacto emocional íntimo con otra persona no plantea problema alguno. la gente ha de encontrarse y resolver si continuará su relación.personal piensa que si la gente lo conociera bien descubriría rasgos suyos que lo hacen antipático. mientras que tanto la inclusión como el control pueden darse en una diada o entre una persona y un grupo. . la interacción fundamental es el enfrentamiento. una relación afectiva satisfactoria. al par que busca. suele ser la última de las fases en el desarrollo de una relación humana. Con tal propósito. en la esfera del afecto. luego. el tipo subpersonal. encubren considerable hostilidad. Si bien le importa que los demás gusten de él. en la angustia de afecto el sí-mismo es malo y antipático. en forma inconsciente. Con esta conducta se pone a resguardo de la necesidad de aproximarse a cualquier individuo o entablar con él relaciones personales. es el abrazo. Tiene grandes dificultades para gustar auténticamente de los otros. originada en la previsión de un rechazo. en una situación grupal. en otras palabras. hasta el punto de mostrarse hostil. Caer simpático es sumamente importante para él. también. La persona dotada de muy poco afecto. En lo que atañe a su concepto de sí mismo. por lo tanto. intimar y darse a las confidencias.El problema del control es. deben crearse lazos afectivos y la gente debe abrazarse para crear un vínculo duradero. especialmente el amor y el odio en sus diversos grados. particularmente en situaciones grupales. pues. Por oposición a la angustia de inclusión. Su técnica sutil consiste en ser superficialmente amigo de todos. en un momento dado. Tiene el temor de que nadie la quiera. ambas. El afecto es una relación diádica. En la fase de inclusión. el individuo sub. Mantiene sus unívocas relaciones en un plano distante y superficial. tiende a evitar el estrechar lazos con los demás. Para el individuo que resolvió satisfactoriamente sus relaciones afectivas en la niñez. motivadas por una gran necesidad de afecto y acompañadas de una fuerte angustia en cuanto a la posibilidad de ser amado alguna vez —esencialmente. en la que el sí-mismo es tonto e irresponsable. La conducta afectiva se refiere a las emociones personales íntimas que se suscitan entre dos personas. Y es capaz de ofrecer un afecto auténtico. y. y desconfía de los sentimientos de estos con respecto a ella. ya sea literal o simbólico. muchos manifiestan la dificultad que tienen para expresar su hostilidad a los demás. y a la angustia de control. en el futuro evitaré tener relaciones personales íntimas». La técnica sutil es más manipulad va y posesiva: procura absorber por completo a los amigos y castiga disimuladamente cualquier tentativa de estos por establecer otras amistades. Se siente tan cómodo en una relación de esa índole como en la que exige tomar distancia emocional. Desea conscientemente conservar esta distancia emocional. Desea claramente que lo traten con mucha intimidad. Para que la relación prosiga. la antipatía que se le manifiesta no significa que sea una persona completamente inmerecedora de cariño. Los sentimientos básicos del sujeto hiperpersonal son análogos a los del subpersonal. los problemas vinculados al control les exigen enfrentarse y establecer de qué forma se habrán de relacionar. entre dos personas. El problema primario es la expresión de sentimientos profundos apropiados. Su actitud puede resumirse así: «La esfera del afecto es muy penosa para mí pues he sido rechazada. emplea como técnica directa el intento franco por ganar aprobación. y también para despedirse.

centrado y aceptable. de la cual los grupos de encuentro constituyen una parte central. Este párrafo es a mi juicio revelador. Unsafe at any speed y The rich and the super-rich. es el que se siente colmado de energía. le dice que ellos. en la esfera del control la cuestión es quién da las órdenes y toma las decisiones. 4. al aplazarlo. El aspecto afectivo del acto sexual es el sentimiento posterior a su consumación. la interacción es el abrazo. esta rebelión tardó demasiado tiempo en producirse. ya que la falla en alcanzar la sinceridad es una falla en todos los niveles humanos. Depende. La novia implica con su rechazo que no lo juzga merecedor de su cariño. aunque una de sus metas primordiales. que puede variar de una corriente de sentimientos cálidos y amorosos hasta una sensación de desagrado acompañada por la pregunta «¿Qué estoy haciendo aquí?». Este puede subsistir aun cuando cuerpo esté bien cargado de energía y coordinado por medio de la centración. La revolución de la sinceridad. En síntesis: el problema del afecto es estar cerca o lejos. en tanto que el control y el afecto tienen que ver con relaciones ya formadas. La corrupción y la hipocresía están tan arraigadas en nosotros que las medidas que toma el orden establecido obligan prácticamente. Durante siglos. en parte. En segundo lugar. y luego son en buena medida olvidados. la inclusión tiene que ver fundamentalmente con su formación. Un cuerpo que es aceptado puede permitir que los sentimientos fluyan a lo largo de él sin eludir parte alguna. Los rodeos y la hipocresía se han convertido en un aspecto bastante generalizado de la vida humana. En primer lugar. aplazado en un examen y rechazado por su novia. En cierta oportunidad. el problema afectivo es un problema de aceptación.La diferencia entre la conducta de inclusión. cuando en realidad le estamos diciendo que se vaya al diablo». Dentro de las relaciones vigentes. Es por ello que. En la interacción entre una persona y su cuerpo. virtualmente no se alcanzó nunca. al excluirlo de su seno. a apelar a la violencia. y su aspecto corporal la aceptación. la diplomacia ha tratado de que las peculiaridades accidentales de la personalidad quedaran fuera de la conducción de los asuntos de Estado. Un cuerpo que ño es aceptado actúa contra sí mismo. la paz. La sensación no es bloqueada. la de control y la afectiva puede ejemplificarse con el caso de un muchacho que ha sido expulsado de una cofradía estudiantil. no tienen gran interés en él. Con respecto a la relación interpersonal. de importancia vital para la realización del potencial humano. En mi opinión. Esa importancia se aclara mejor cuando se comprende la interconexión de niveles. del grado de conexión entre el corazón y los genitales. se supone que es la mejor manera de vivir. un individuo que ocupa una posición tan alta como la de secretario de Estado aprueba la mentira como modo típico de relación entre las personas. al pie de una nota diplomática asentamos la leyenda "Reitero a Vuestra Excelencia mi más atenta consideración". como reacción. como Silent spring. y parece estar cada vez más distante y no más próxima. El aparato circulatorio (corazón) y el reproductivo (genitales) son los más directamente vinculados a la esfera del afecto. supone que durante todos estos años la diplomacia convencional ha actuado efectivamente. presume ingenuamente que es posible dejar de lado la personalidad en las negociaciones diplomáticas. El cuerpo ideal. es una revolución contra la estructura de nuestra sociedad. pues. Mi generación silenciosa estaba mucho más inclinada a creer que contra los poderes de la ciudad no se puede luchar. mientras que en la del afecto la cuestión es la proximidad o distancia emocional que produce la relación. y los distintos sentimientos que tiene en cada circunstancia. y a abandonarse en ese sentido. La hipocresía cuenta con amplia aceptación. en pos de un estado enfermizo o disociado. o al menos a adoptar expedientes extraordinarios. la revista Time reprodujo estas palabras del secretario de Estado Dean Rusk: «Creo que la diplomacia exige cierta serenidad. La cofradía. El profesor. por ejemplo. Sinceridad y franqueza Uno de los conceptos fundamentales del encuentro abierto es el de la sinceridad y franqueza. ellos producen su impacto. Periódicamente aparecen libros que escarban en el lodo. como grupo. le manifiesta de hecho que lo encuentra incompetente en su especialidad. las revueltas de los jóvenes y de los negros giran en torno de este problema. En tercer lugar. .

un artículo titulado «Por qué mienten las mujeres a sus maridos». del T . la vida en el planeta Venus. suele experimentar cierto alivio por haberse desembarazado de los aspectos negativos de la relación. En el ámbito de la educación. sobre todo la pública: « "Muéstrate como si hubieras ganado. La gente expresa. La imagen pública que ofrecía era la de una valentía virtualmente ajena a toda emoción. asimismo. En el San Francisco Chronicle. lo racionalizaba de este modo: «Muchas de las mentiras sobre las cuales me informaron estas mujeres parecían verdaderamente tan prudentes y bienintencionadas que no se justificaba en absoluto denominarlas mentiras». su virtuosa indignación cuando se hace algo en privado en la dirección contraria. También en Time encontramos esta cita de Jacqueline Kennedy Onassis. la sinceridad!» y en ella se leía: «Puede ser que la sinceridad constituya la mejor forma de actuad en la mayoría de los casos. y es emocional y psicológicamente destructivo.. (N. El resultado de ello bien puede ser que cuando una mujer pierda a su marido y experimente algunos de estos habituales sentimientos negativos. la producción de algodón en Bolivia o la poesía de Algernon Swinburne. tristeza y desamparo. en realidad.) formaran parte esa misma noche del espectáculo ofrecido en el Redwood City Elks Club». .Los modales públicos desbordan hipocresía: ponen el acento en la imagen y en las apariencias antes que en la realidad. luego de haber recibido la cinta rosada por el segundo puesto». uno de los modelos fundamentales de nuestra conducta. La conducta de la señora Kennedy revelaba un grado mínimo de emoción en cualquiera de sus formas. John". en cualquier intercambio social más o menos íntimo». o de pegarle a uno de sus progenitores. no importa cómo te sientas. y en los que se ponían de manifiesto la debilidad. Un ejemplo que gozó de mucha publicidad es la reacción de la esposa del presidente Kennedy cuando murió su marido. en apariencia. ni tampoco. recibe gran estímulo para hacerlo. Además de su pesar. como la historia de los babilónicos. ) La conducta ideal que se toma públicamente como modelo puede ser a veces muy dañina. no sintió nada de eso. una columna firmada por Charles McCabe llevaba por título «¡Uf. los Kennedy hicieron notables esfuerzos para que en el libro de William Manchester sobre el ex presidente no figuraran ciertos sucesos que tuvieron lugar por esá época.* * Los «Elks Clubs» son en Estados Unidos asociaciones de bien común integradas habitualmente por individuos de sólida posición económica semejantes a los clubes de rotarios. encono. Por ejemplo. la condenaban. así como ira por haber sido abandonada. la gente suele atribuir un valor muy grande al estoicismo frente a la tragedia. la esposa de un moribundo tiene muchos y muy encontrados sentimientos. conflictos y otros innobles sentimientos de sus protagonistas. en su edición del 21 de noviembre de 1969 el Chronicle informaba: «El jefe de policía de Redwood City. Si un niño quiere estudiar algo muy distanciado de sus sentimientos y circunstancias inmediatas. En Redbook. en lugar de aceptar su condición humana. le instó Jackie mientras posaban para las cámaras. Los escrúpulos religiosos. Un gran número de psicosis parecían obedecer al conflicto entre los sentimientos psicológicos y biológicos internos del individuo y las normas estrictas de la Iglesia. de acuerdo con los artículos periodísticos. que apoyaba en líneas generales la mentira. Cuando tomaban conciencia de su deseo de poseer a la esposa de otro hombre. En otras palabras: exhibe una falsa apariencia. el alejamiento de la franqueza se expresa como la «legitimidad de lo remoto». Durante el pleito por obscenidad y libertinaje llevado a cabo contra el dueño de un club nocturno.. está investigando el hecho de que varias de las bailarinas y una película pornográfica presentada como prueba en el juicio (. John McDonald. pero sin duda no es así en asuntos del corazón. Y aclaraba así este punto: «Se sostiene que después de los primeros años de matrimonio la verdad amenaza con frecuencia la paz conyugal cuando de dinero y sexo se trata». Además. su culpa se vea reforzada por el hecho de que la señora Kennedy. Muchos estudios sobre la muerte nos han hecho saber que. les parecía tan inaceptable que debían despreciarse a sí mismos y separar las distintas partes de su ser. Cuando un valor religioso o social se convierte en norma y no armoniza con los sentimientos humanos. o de desembarazarse de un hijo. Mientras trabajaba en un hospital neuropsiquiátrico pude observar de qué manera ese mismo fenómeno de hipocresía pública o de postulación de principios irreales había menoscabado a hombres comunes. por lo común. origina culpa y vergüenza.

para. Hay. si bien con éxito variable. Y se han difundido rápidamente en la industria. y luego de esta experiencia los dos integrantes de la relación deben decidir en común. La impresionante rebelión de los jóvenes y de los negros es. las mentiras piadosas. que una relación fundada en bases más sinceras promueve una vida más plena. Los ataques emprendidos por la derecha contra la sensibilización bajo el mote de «lavado de cerebro» y otros términos desaforados lindan con el pánico. Los grupos formados por parejas comienzan a basarse en la sinceridad como elemento fundamental. menos contraído y dotado de un mejor funcionamiento—. una rebelión contra la insinceridad y la duplicidad («dilo tal como es»). lo cual debía tratar de reducir el dolor. su número aumentó de uno a cien—. que una persona debe lograr la máxima sinceridad posible consigo misma y con respecto a sí misma. la consecuencia es que se dejan automáticamente fuera los sentimientos indeseados o castigados. se vuelve patente el carácter inaceptable que tiene para la sociedad uno de sus principios más caros. por lo general. La filosofía de la sinceridad realista ya se hace sentir. que la sinceridad hace que el cuerpo se sienta mejor —más abierto. la norma cultural sigue orientándose más por los buenos modales. ciertos miembros de la comunidad llevarán a cabo una febril actividad para impedirlo. temor alentado durante una niñez habitualmente dedicada al aprendizaje del autoengaño. el que dice que «la sinceridad es la mejor política». Eso demostraba que yo las aguantaba bien. cualitativamente más rica. de no revelar los sentimientos propios a los demás. Casi todos hemos sido educados de modo de no tomar en cuenta nuestros sentimientos. Cuando la demanda de sinceridad provoca tal reacción. la situación. comenzará a rechazar por ajenas sus ideas negativas o débiles. en este punto. en parte. el aprendizaje se le vuelve muy difícil y. Yo mismo no tengo muy claro en qué momentos y esferas debe ponerse límite a la sinceridad. ni ser maricas o flojos. muchos indicios alentadores de un vuelco hacia la sinceridad en la vida pública y privada. en qué casos conviene restringir esa sinceridad. sin limitación alguna. preferiblemente al comienzo. y que en las relaciones accidentales la persona debe evaluar qué grado de sinceridad admite. a todas luces. la prescindencia de los sentimientos ajenos. ni tener malos pensamientos. y se pasa. En el caso de la sinceridad con uno mismo. el tacto. la creencia en que «lo que no se sabe no puede herir a nadie». en gran parte. en términos realistas. a perder conciencia de ellos en uno mismo. con frecuencia. Si a un niño se le dice que los hombres no deben llorar. S. Se han llevado a cabo con considerable éxito numerosos grupos de encuentro entre negros y blancos. y será preciso examinarlos antes de abogar por el enfoque de la sinceridad hacia uno mismo y hacia los demás. el temor a enfrentarse consigo mismo. su concupiscencia y otros pensamientos que los progenitores desaprueban. Uno de los logros más brillantes de mi niñez fue soportar las curaciones del dentista sin un solo grito. que la sinceridad abre las puertas de una nueva vida.. Ante la perspectiva de mostrarse francamente. Hay algunos planes educativos de avanzada —como los propuestos por George Leonard en Education and ecstasy y por A. que en toda relación íntima debe haber un período de completa sinceridad y franqueza. su sentimiento de inferioridad o sus impulsos sexuales—. de la misma manera que la pérdida de la virginidad permite alcanzar nuevos planos de intimidad personal. es porque existen ciertos importantes fundamentos psicológicos para ello. ciertos sectores de la sociedad suelen experimentar un verdadero terror. Mi experiencia profesional y personal hasta la fecha indica que todo el mundo puede ser mucho más sincero que lo que es.pero si desea comprender mejor la situación que lo rodea sus emociones en la clase. Para no sentir él . El motivo de la resistencia que suscita la franqueza en las relaciones humanas es. Neill en Summerhill— que se fundan en algo muy parecido al encuentro abierto. si una concepción de esta índole alcanzó tanta popularidad. sobre la base de un acuerdo mutuo. En síntesis: una concepción mucho más restringida y selectiva de la sinceridad. sus ac- titudes competitivas con los compañeros de clase. su relación con la maestra. Otra señal de la profunda necesidad que viene a llenar este enfoque es la enorme proliferación de centros de crecimiento del tipo de Esalen —en menos de tres años. para después actuar con un grado de sinceridad algo mayor. En la mayoría de los casos. Sé también que una sinceridad excesiva puede dar como resultado relaciones deterioradas o que avanzan penosamente. el problema principal es aprender a tomar contacto con los propios sentimientos. Se han probado grupos de encuentro (grupos T) en el Departamento de Estado y en los gobiernos estaduales. Quisiera postular. y así sucesivamente. El procedimiento mediante el cual el cuerpo procura eliminar el dolor consiste en contraer los músculos —como cuando se aferra con ambas manos al sillón del dentista— y reducir el ritmo respiratorio. Pero. etc. la educación y la formación de enfermeras. empero. Tal vez.

Puesto que la imagen cultural de la virilidad rechaza tales sentimientos «femeninos». gracia y economía de movimiento. lo cual origina una prominente masa muscular en los hombros y la delgadez del brazo. pero no me siento en condiciones de serlo». Tanto el bloqueo tendiente a impedir los sentimientos «tiernos» como la contracción de las mandíbulas para evitar el dolor se unen bajo el rótulo general de «conducta viril». pero siempre echo a perder mis relaciones». En otras palabras: las ideas no armonizan con los sentimientos. yo debía contraer las mandíbulas y los músculos del cuello. así como los de mis brazos y manos. . Funciona en tres niveles antagónicos: los sentimientos corporales profundos (temor) no coinciden con la creencia consciente (valentía). Tal vez nos estén diciendo que están en condiciones de funcionar a las mil maravillas con su nivel actual de defensividad y rigidez. llegados a cierto punto de conciencia de sí mismos y de franqueza. aférrense a los brazos del sillón y traten de evitar sentir el dolor: podrán experimentar así esta pauta muscular. pero siempre estoy lleno de preocupaciones». pero me siento tímido y embarazado». sentida en el cuerpo como una cierta blandura en la zona del corazón y un impulso ia estirar los brazos y abrazar. Al par que se multiplican las pautas de tensión. pero en su cuerpo no solo se ha desarrollado el sentimiento real sino también la defensa contra él. «Quisiera hacerme oír por los demás. He observado que se dan respecto de esto dos razones principales. se contrae también la respiración. agilidad. A medida que se multiplican estas tensiones musculares. los plexos endocrinos y nerviosos sufren una presión antinatural. Esta pauta es muy común: el niño trata de ser como los demás quieren que sea y se convence poco a poco a sí mismo de que él es así bloqueando la conciencia de sus sentimientos. el músculo cardíaco puede ponerse en tensión para detener tales sentimientos afectuosos. sentir cada uno de los músculos que se contraen. Esta valentía mía era tan recompensada que al principio no le hacía lugar al dolor. y luego trataba de apartarlo de mi conciencia. convirtiéndome en lo que querían que me convirtiera: un individuo insensible al dolor. El cuerpo y la mente se han separado y han perdido contacto entre sí. el cuerpo se debilita y se torna más susceptible a la enfermedad. y la defensa construida (contracción muscular. reduciendo la oxigenación de la sangre. o al menos nada preocupado por él. en líneas generales. Este es el comienzo de la alienación con respecto al sí-mismo. y la motivación de cualquiera de esas conductas se ve incrementada por el hecho de que el aflojamiento de una de ellas pone en peligro a la otra. Las técnicas descriptas en esta obra y en Joy tienen todas por objetivo emprender este viaje a través de la liberación de los bloqueos y de la energía en forma tal que la persona pueda manejar el proceso tal como se da. el efecto se hace mucho mayor. y la necesidad de mantener ambas cosas separadas se vuelve mayor. Por ejemplo. Abran la boca como si estuvieran en el sillón del dentista. pensamiento que adopta varias formas: «Quisiera ser ese tipo de persona. hasta que la persona ha construido una gran red de fantasías sobre sí misma y destina un importante monto de energía a mantenerlas. sus sentimientos corporales básicos y las creencias conscientes que tiene acerca de sí mismo se distancian entre sí. pueden rebelarse —también con su. su próxima experiencia puede ser la compasión que despiertan en él los seres débiles. de la pérdida de identidad y de la pérdida de centración. disminuyendo el suministro de sangre y alimento a las distintas partes del organismo. Es un problema muy conocido en psicoterapia: cómo penetrar en las defensas del individuo sin dejar a este desprotegido y vulnerable. y el de los hombros contraerse impidiendo que la energía fluya por los brazos. Cuando un niño comienza a modificar sus sentimientos para convertirse en un hombre. sinceridad y conciencia de sí. pierde energía. Como la gente difiere entre sí.dolor. rechazo) es una tentativa —que por lo común solo logra un éxito parcial— de conciliar los sentimientos conscientes con el cuerpo. El gran problema reside en pasar de nuestro actual estado de duplicidad a la situación de franqueza. «Deseo entablar una buena relación con un hombre. Sólo mucho tiempo después pude admitir que dolía como el diablo y que tenía un miedo bárbaro de ir al dentista. pues está en proceso de construir una personalidad interconectada. El procedimiento de los grupos de encuentro está destinado. en el punto en que se ha bloqueado la energía. en su totalidad. El cuerpo pierde su alineamiento correcto por la presión excesiva que soportan diversos órganos: los vasos sanguíneos se contraen. y junto con las limitaciones musculares pueden sobrevenir otros síntomas corporales. cuerpo— y no querer seguir más allá. «Me gustaría poder relajarme. Una de las cosas que se piensan ante tal situación es: «No sé quién soy». a lograr mayor franqueza. el cuerpo se contrae cada vez más.

Cuando se revelan los secretos negativos. en verdad. o bien había pasado por alto algo que todos los demás sabían (sensación muy frecuente en mí). En tales circunstancias. Con el propósito de analizar la sinceridad en una relación íntima. en ninguno de estos casos acostumbro tomar al pie de la letra las afirmaciones de la persona. y que el dolor y el esfuerzo que implica penetrar en esa compleja superestructura defensiva y reconstruir la personalidad no merecen la pena (a lo cual debo agregar que no estoy completamente seguro de que la nueva estructura sea más satisfactoria). En una de las entrevistas. pero con frecuencia ocurre que los ultrajes mutuos se compensan entre sí. (Ahora déjeme sola. El secreto preponderante se refiere al adulterio. ya que uno de los aspectos de la mayoría de las defensas erigidas por la personalidad es el agradecimiento prematuro: «Muchas gracias. notan que su exaltación y depresión son excesivas. cada pareja vive esta experiencia de una manera distinta. el resultado de estas experiencias y otras semejantes es un nuevo y refrescante punto de partida para la pareja. Una vez que la persona ha tomado contacto estrecho con su cuerpo. se produce toda una serie de consecuencias emocionales. tomemos como referencia la pareja de hombre y mujer. sentimientos de hostilidad y muchas cosas más. me ha ayudado mucho. Ciertas actrices muy sensibles sufren este problema. El organismo se encuentra en su totalidad finamente sintonizado y fluye la energía vital. la idea de que los miembros de una pareja prueben ser completamente sinceros entre sí es muy nueva. Estos . se la ha aplicado hasta la fecha a unas cien parejas que integran grupos. La búsqueda de sinceridad se inicia pidiendo a las parejas que piensen en tres secretos que jamás hayan contado a su compañero o compañera. y que muy probablemente pondrían en peligro la relación. es capaz de autocorregirse cuando las cosas se apartan de su cauce. al conocer mejor su estado físico. por último. los colores más vividos. como así también mis amigos de Esalen —quizá diez parejas lo hayan hecho—. Estos últimos suelen ser más difíciles de decir. Aparentemente. La dieta alimenticia se vuelve más importante. el objetivo que se persigue es más limitado. Además.)». En la gran mayoría de los casos. casados o no. la sensación de haberse vuelto a casar sobre una base por completo distinta. para encontrarse luego con que su mujer guarda idéntico secreto. la renovación de los sentimientos que los unen. pero la lista incluye también relaciones homosexuales. Por supuesto. me veía invariablemente acometido por participantes o invitados que disentían conmigo. se planteó en todo el país —y.Algunos se sienten avasallados por las emociones. Cuando me presenté en televisión para promover mi libro Joy y dar a publicidad estas ideas. Cuando se dio la película Bob y Carol y Ted y Alice. puede prever. una sensación de integridad e integración que contribuye a resolver el problema de la identidad. Esta sensibilidad aumenta los placeres y percepciones de todo tipo. El filme se basaba en una idea que tuvo origen en un laboratorio de Esalen: la idea de que la sinceridad entre las parejas es algo bueno. intelectualizaciones. El marido confesará que ha practicado el adulterio. en particular —aunque no exclusivamente— de las personas de cierta edad. En el curso del laboratorio cuentan todos esos secretos. analizar y por lo general evitar enfermedades incipientes. se me quiso sugerir que debía hacer una excepción con las experiencias premaritales. recuperando así su equilibrio. Mis sentimientos con respecto al filme son ambiguos. o bien conocía algo que podía modificar mucho las cosas en un sentido positivo. a causa de la competencia y celos latentes. Yo mismo lo he intentado con una pareja. las formas más nítidas. Luego pedimos que revelen tres secretos positivos. odio. pues su cuerpo le envía mensajes sobre lo que necesita y sobre lo que le disgusta. La descripción que en él se hace de Esalen es ridícula. Y esta súplica suele hacerse exactamente cuando se está por producir la apertura más importante. sarcasmo. fantasías. en todo el mundo— la cuestión de la sinceridad conyugal. y se centra en la eliminación de los bloqueos más superficiales y en el logro de una mayor soltura en la vida cotidiana. cada vez que afirmaba que la total sinceridad en el matrimonio era algo bueno. belicosidad. Sus sentimientos son muy agudos y deben someterse a un mayor control. y en ningún momento parece decidirse entre ser una parodia de la idea original o una cosa seria. La sinceridad con uno mismo promueve la congruencia de pensamiento y sentimiento. y. Este es el caso. y desemboca casi siempre en una exploración de las fallas en la relación que originaron tal conducta. La otra objeción proviene de aquellos que han invertido mucho de sí mismos en la coordinación de su estructura defensiva. más fragantes las fragancias. sentimientos de admiración o estima que nunca hubieran transmitido a su pareja. en general. Sin embargo. La comida es más rica. estas personas piensan —y a veces concuerdo con ellas— que su funcionamiento ya es adecuado. más gustosos los gustos. que incluye accesos de furia. terminaba esas presentaciones con la sensación de que.

de por qué ella no me satisfacía. principalmente. El martes a la noche volví a sentirme bien. A menudo. En el curso de la relación a la que aludo. y estoy manteniendo una relación con mi secretaria. El resultado de ello es que cuando llega a casa se siente casi siempre cansado. Desde los inicios de la relación. eso era todo. etc. Hasta el sábado no pude penetrarla. cuando se habla sobre el sexo. tratamos de asegurarnos de que llegábamos al fondo de la cuestión. resolvimos que si realmente nos queríamos cada uno de nosotros debía estar dispuesto a incrementar la libertad del otro. etc. la de ella con su padre. ahora queda en libertad y puede incorporarse a la relación amorosa. nos dispusimos a elaborar el incidente. ya no puede mostrarse espontáneo con su esposa. algo así como que la verdad estaba en mi cuerpo. El miércoles hablamos de lo que yo no hacía por ella. cuando le pregunta por su trabajo. pero al mirar hacia abajo vi muy poca intumescencia. y así sucesivamente. Experimenté entonces por primera vez la incongruencia de idea y sentimiento. En este punto suelen declararse enfermedades a menudo imposibles de diagnosticar. el drenaje de energía de ambos comienza a reforzarse mutuamente. Tras las actividades diarias. La reacción del cuerpo frente a los problemas de la mayoría de las parejas. una mujer perdonará verbalmente las actividades de su esposo pero su cuerpo no responderá a él. la inseguridad que yo sentía en lo tocante a mi masculinidad. cuando quiere saber cómo fueron las cosas. Esta es una de las razones por las cuales prestar atención al funcionamiento del cuerpo es un buen comienzo para la relación total. es muy definida. De manera que al día siguiente volvimos sobre el asunto. Luego que hube sobrellevado esta tormenta inicial. analizando la hostilidad latente de mi pareja. hay grandes esferas de la vida que la pareja no comparte. o por falta de humectación de la vagina. etc. Con mi pensamiento la apoyé: «Está muy bien. en general. Parecía como si mi pene fuera la respuesta que aguardaba al final del libro. ya sea negándose a la relación sexual. Un lunes por la mañana comenzamos nuestras conversaciones. Eso anduvo muy bien. y charlamos acerca de la relación mía con mi madre. o no teniendo orgasmo. por temor a resultar comprometido. Si hay otros secretos. Caramba. El sentimiento fundamental del que son conscientes es que su relación se vuelve monótona. no tuve erección. y frente a la infidelidad en particular. Ella fue la primera en tenerlas: una noche vino y me dijo que se había acostado con John. la situación se multiplica. y el tributo que hay que pagar. Además. a la noche. examinamos el problema de lo que dimos en llamar el Tema A: cómo aborda la pareja sus deseos sexuales con respecto a los demás.. Por ejemplo. siquiera temporaria. querida. El marido debe actuar con precaución. Cuando una pareja sobrelleva el intercambio de secretos. La insince- . la dureza y la elevación habían aumentado levemente. Cada vez son más numerosas las esferas de la vida evitadas por él. cada vez es mayor el monto de energía que debe destinar a su secreto. tanto psicológico como físico. resulta maravilloso ver cómo rejuvenece la relación como fruto de la nueva energía que en ella se infunde. Miré hacia abajo y hallé que mi pene no tenía fuerza alguna ni mostraba ningún ángulo de elevación: no era más que un objeto colgante. Sentí algo extraño. Mi estómago no parecía guardar la misma calma ni ser tan comprensivo como mis palabras. sentía un nudo en el estómago como jamás había tenido. ¿acaso no somos personas avanzadas?». a comprenderlo y a resolver todos los sentimientos que había activado. y no pueden conversar de nada cómodamente. Si también la mujer esconde algunos. cuando él debe imaginar de qué manera escabullirse de la casa sin que ella lo advierta. lo habíamos elaborado. de mente y cuerpo. Un incidente que tuvo lugar en los comienzos de una de mis relaciones personales puede servir como excelente ejemplo del vínculo que existe entre las ideas y sentimientos. apenas un ángulo mínimo de elevación. y por la tarde me sentía magníficamente con respecto a ella. mirábamos hacia abajo para comprobar si habíamos solucionado o no el problema. su respiración y otras funciones corporales experimentarán una constricción. has hecho tal como habíamos dicho.sentimientos provienen. si el secreto del marido es: «Ya no me atraes sexualmente. apelando a todas las técnicas de encuentro que conocíamos. y. Esto sucede en incontables matrimonios. Debe imponer la censura a todo lo que esté por salir de él. Mi convicción de que los sentimientos que tenía hacia ella habían sido resueltos era mero palabrerío (definición: palabras desconectadas de los sentimientos). de modo que habría de permitir las aventuras sexuales con personas extrañas a la pareja. de la energía que ha sido liberada. aplicada antes a mantener el secreto. Sin embargo. cuando van a ver una película cuyo tema es el adulterio. cuando la esposa llama a la oficina. es muy grande. Luego fuimos a la cama y comenzamos a hacer el amor: para mi sorpresa. te comprendo. que sí me excita». La persona queda así más accesible para su pareja. Sus músculos. el cuerpo y la sinceridad en cualquier relación íntima.

La decisión mutua es vital. Más tarde. En general. que quizá significara que no estábamos plenamente satisfechos uno del otro en ese momento. Es menester que se comience por experimentar la sinceridad total. El primer problema consistió en llegar a la sinceridad básica. yo acostumbraba pensar en otras mujeres cuando estaba haciendo el amor con ella. ¿Qué sucede una vez que la pareja se ha puesto de acuerdo en ser tan sincera y franca como ambos son capaces? Una chica y yo vivimos de este modo durante varios años. una de las cosas que advertí fue el gran número de quejas presentadas por los alumnos en lo atinente al exceso de tareas y de ejercitación que les imponía . De modo que acordamos no repetirlo salvo que uno de los dos estuviera particularmente interesado en averiguarlo. espontaneidad e intimidad. y origine una mejor terapia y una mayor dosis de felicidad en sus enfermos. y es probable que ambos prefieran expandir su energía física y psíquica dirigiéndola hacia un objetivo distinto del encuentro recíproco. por períodos de variable duración e incluso. en cierta oportunidad una escuela de enfermería solicitó mi ayuda profesional para mejorar la eficiencia y satisfacción personal de sus miembros. Comprobamos que por más que nos confesáramos secretos en repetidas oportunidades. simplemente. Cuando una persona toma la decisión por su cuenta en bien de la otra. El factor decisivo es probablemente la importancia de la relación. era más agradable. ya que es imposible decidir a conciencia cuáles son las esferas que la pareja quiere mantener abiertas y cuáles quiere mantener cerradas sin haber hecho la experiencia directa de la total sinceridad. que tal vez tuviera ciertas ventajas —p.. Con respecto a la falta de sinceridad en las relaciones ocasionales. aun cuando la mente aborde la situación con aparente racionalidad y tolerancia. puede efectuarse en común la elección de esas esferas. y tratamos de sacarle provecho investigando qué nos ofrecían esas figuras fantaseadas que no obtuviéramos ano del otro. En el caso de un médico y una enfermera que trabajan juntos en una sala de hospital. y surgirán dificultades. Y si no debíamos debatir la cuestión cada vez. Se mostró algo herida. otras resolverán aplicar la sinceridad en distintas esferas o circunstancias. que el hecho ocurriría de vez en cuando. Tal es lo que hicimos. Algunas. y estaba íntimamente ligado con la dificultad de tomar conciencia de nosotros mismos. quizá. pero a continuación me reveló que en tales circunstancias fantaseaba a veces con Paul Newman y otras con Paul McCartney. efecto que es con frecuencia mal comprendido. coincidíamos en no aludir a él. El problema de estar en contacto total con uno mismo parece no tener fin. Si algún aspecto de la sinceridad ya explorado nos parecía más opresivo que útil. Por último. el de los Beatles. las parejas pueden verse beneficiadas con un grado mayor de sinceridad que el que suponían que eran capaces de manejar. a la que ya aludí antes. pero que era aceptable. lo cual contribuye a robustecer el vínculo. Finalmente se lo dije. Dimos por sentado. y puedo contarles cómo evolucionamos. es casi seguro que se está poniendo a la defensiva. resolverán que uno solo de sus integrantes habrá de ser sincero pero no el otro (si concuerdan en que el hecho de ser sinceros no los afecta de igual manera. la de ser una manera de enfrentar la atracción provocada por otros—. El rastreo y dragado constante de nuestros sentimientos estaba dándole a nuestra relación un carácter tan pesado y opresivo que la convertía en algo poco provechoso. el problema de la sinceridad se vuelve aún más complejo y variable. el factor que más se pasa por alto es el gran efecto que tiene esa insinceridad en otras personas y acontecimientos. la relación entablada por una mujer con un vendedor que la atiende ocasionalmente no tiene la misma trascendencia. Cuando la relación entre dos personas es menos íntima. descubrimos que habíamos ido demasiado lejos. el otro se lo contaría con toda franqueza. Por ejemplo. hablamos del asunto. después de cada sesión amatoria. de los personajes que integraban el reparto actuante llegó a ser muy fatigoso.ridad entre los miembros de una pareja casi siempre afecta al cuerpo. Por ejemplo. Acordar que la esfera cerrada puede ser abierta nuevamente en cualquier momento es esencial y permite confiar en que la relación no ha de incurrir en nuevos tropiezos. también significa que cada integrante de la pareja ve en el otro a su confidente más íntimo. Estos parecen ser los aspectos importantes de la sinceridad en una relación íntima. Cada pareja adoptará una solución diferente. no hay motivo para que lo sean ambos). difícilmente habrá de modificarse mucho por ello su vínculo comercial. si uno de ellos oculta al otro algunos de sus sentimientos básicos. siempre quedaba algo inconfeso. En cambio. ej. En mis charlas con diversos integrantes del departamento correspondiente. decidirán que desean continuar de ese modo. Me sentí muy mortificado. con el consecuente aumento de energía. en el entendimiento de que si alguno de los dos quería enterarse. es muy posible que una buena relación mutua repercuta en la eficiencia de su tarea. tras experimentar la sinceridad total. Pero el anuncio.

para luego enviar tropas norteamericanas a Camboya sin la mínima deferencia hacia los procedimientos internacionales: sin consultar a sus aliados. se expresará. quiero distinguir soledad de privacía. . por negarse un individuo a abordar conscientemente un conflicto. El presidente de su país deplora los insensatos ataques que se dirigen a todas las grandes instituciones creadas por las civilizaciones libres. Si no se las enfrentaba. se había adoptado como solución exigirles ambas cosas. el mayor rigor de las exigencias. Todas las razones por ellos aducidas tenían algo de cierto. la situación se resolvería. Un diálogo sin conciencia de uno mismo es sofistería. por oposición a la mayor experiencia con las técnicas de la medicina general. el conflicto de un funcionario público (Nixon) deberá ser absorbido por su electorado (ciudadanos). Las discrepancias en torno de esta cuestión estallaban ocasionalmente y todos las conocían en forma clandestina. una conferencia sobre Camboya.». este último resultó ser el factor clave. Esta queja es bastante habitual en todas partes. sin informar del asunto a otros países del sudeste asiático que estaban organizando. en su forma irresuelta. Esta situación se asemeja a aquella en la cual. ya que derivan en una virtuosa indignación y en acusaciones mutuas. Muchos de ellos comenzaron su explicación con la frase célebre: «Los muchachos de hoy. pero la convicción de que. el conflicto de un pequeño grupo (claustro de profesores) se expresará como problema individual (estudiantes). llevaba implícito el hecho de que nunca se enfrentaran tales discrepancias. este debe ser abordado por el cuerpo en forma de enfermedad o tensión.». Las charlas y discusiones sobre la paz yerran el blanco cuando no van acompañadas de la comprensión de uno mismo. Ya he aludido antes a los límites que esto tiene. ¿Qué diremos con respecto a la vida privada? El hecho de que se conciba la franqueza como meta valiosa. En el grupo de encuentro que llevamos a cabo con el claustro. »Los estudiantes escuchan a su presidente manifestar apesadumbrado que vivimos en una era de anarquía interna y externa. pero parecía en este caso más aguda de lo acostumbrado. Todo el mundo puede verse beneficiado con ocasionales períodos de soledad. parte de mi cuerpo quería permanecer en la ciudad y parte no: de ahí la tensión. sin respetar los procedimientos establecidos por la Constitución para hacer la guerra ni solicitar siquiera un apoyo menos formal por parte del Congreso. sin pedir permiso al gobierno cuyo territorio ordenó bombardear e invadir . con sus auspicios. me hablaron del número creciente de conocimientos que exigía la profesión de enfermero. si la gente se mostraba sensata. Cada vez se reconoce más el lugar preponderante que ocupa la insinceridad en los problemas sociales y políticos. Este es el principio general: Si un conflicto no se resuelve en un nivel más alto o más complejo de organización. Ya volveremos a referirnos a este principio fundamental. Ella me ofrecía el . por privacía entiendo el hacer y pensar cosas que no se quieren contar a nadie. ¿cómo podría resolvérselas? ¿Debían los alumnos estudiar mucha psiquiatría. ¿anula acaso la antigua virtud de la «privada»? En esencia. pero la dificultad primaria parecía residir en la importante división existente entre ellos con respecto al papel de la psiquiatría en el campo de la enfermería. las nuevas drogas y técnicas. Anthony Lewis. parte abogaban por los cursos de psiquiatría y parte no. pero. y la complejidad del propio concepto de diálogo. En primer lugar. En este ejemplo. y eran sus alumnos los que tenían que vérselas con el conflicto. cita un ejemplo excelente: «A los estudiantes norteamericanos se les dice que deben respetar las instituciones. etc.. Pero ese mismo presidente ordena llevar a cabo un masivo ataque armado en un país extranjero.el curso. o debían dedicarse en mayor medida a la práctica médica? Frente a ese problema interpersonal. Entre los profesores de los enfermeros. En mi caso —y sospecho que también en muchos otros—. dentro de esos límites. más responsable de mí mismo y en condiciones de permitir que todos me conozcan. corresponsal del New York Times en Londres. creo que cuanto más franco puedo ser con respecto a todo lo que hago o digo más completamente libre me siento. Por supuesto. en un nivel inferior. Cuando lo comenté con el claustro de profesores. como ocurría cuando yo quería irme de la ciudad de Nueva York. Tal el precio que se paga por la insinceridad y falta de franqueza. esta solución hacía que los estudiantes estuvieran sobrecargados de tareas. sí. la privacía tuvo su origen en la culpa sexual. Los conflictos irresueltos del individuo se expresarán como dolencias físicas en el nivel corporal.. de ese modo los integrantes del claustro evitaban el enfrentamiento. . y algunos —aunque no todos— mencionaron que los enfermeros actuales tenían una orientación psiquiátrica más fuerte que los del pasado.

La vergüenza hace que invoquemos la privacía.) George: . salvo que yo ando muy cansado.. Creo que cuando una pareja afirma que quiere estar a solas lejos de sus hijos lo que habitualmente quiere decir es que quiere practicar el coito sin ser vista ni molestada. Nos contamos prácticamente todo. Además. estoy segura de habértela dicho. ¿sabe?. Los demás motivos para querer apartarse del resto de la gente están más vinculados a la soledad. bueno.. George (desde el suelo): Vamos. Helen: Espero que no se interprete que no tenemos ningún problema. A continuación ofrecemos un resumen de la reunión celebrada por cuatro parejas de Des Moines.) No sé por qué ustedes hacen estas reuniones de noche. de modo que los demás no descubran lo que el sujeto encuentra difícil de manejar en sí mismo..Sí. . si vinimos aquí fue por curiosidad. (Ambos se ríen. Tenemos altibajos. estuve pensando en una cosa. Somos adultos. De todos modos.. (Larga pausa. sino que servían simplemente para encubrir una actividad deshonesta o poco inteligente. (Se tira sobre la alfombra. Iowa. es muy trivial. dile algo para dejarlo contento. aunque estoy casi segura de habértela dicho. como toda pareja. querida. Estoy exhausto... Helen: Es gracioso. George. Helen! ¿Qué significa todo eso? (Larga pausa. Tal vez ello se deba a que George y yo acostumbramos a hablar con mucha libertad entre nosotros. hay ciertas experiencias concretas que no son más que meros ejemplos de un acuerdo general que establecimos en el pasado y que no exige ser cabalmente explicitado en todo momento. después de todo. La privacía significa. George (se incorpora y queda sentado): ¡Por Dios. usted dijo que se cuentan prácticamente todo. Coordinador: ¿Podría pensar en alguna de esas cosas? Helen (después de un momento de silencio): Bueno.) Helen: Bueno.) Helen (apresuradamente): Bueno. no es cosa que le importe a nadie». George: Tal vez se te olvidó si era tan trivial. ocultar algo que provoca vergüenza. Tuve que manejar durante seis horas para llegar aquí.) . «Digan que dejó de trabajar por su propia voluntad.) Coordinador: Helen. Nuestro matrimonio funciona a las mil maravillas. Tal vez no tuviera ninguna importancia. Coordinador: George. Con ello no se lograría sino recargar las líneas de comunicación y posiblemente originar dificultades totalmente innecesarias que pueden ser evitadas mediante un raciocinio maduro y prudente. ¿eso dije? Oh. Helen: Sí. como en el caso de un hombre que desee leer el diario tranquilo: en general. En la época en que fui oficial de la marina tuve ante mis ojos gran cantidad de documentos denominados «secretos» que nada tenían que ver con la seguridad nacional.. no necesita mantener en secreto lo que hace. . pero desde que usted nos formuló ese pedido he estado tratando de pensar en algún secreto. quisiera que usted y Helen se sentasen en el centro del círculo y se dijeran mutuamente uno de los secretos en que les pedí que pensaran.. Los militares explotan desenfrenadamente su sistema de seguridad para ocultar sus equivocaciones y desatinos. mayo de 1984: En uno de los nuevos grupos de encuentro para parejas se revelaron ciertos fenómenos de importancia. por lo común. La privacía actúa también en el plano corporal trabando la energía y endureciendo los músculos. veamos . Boletín informativo: grupo de encuentro para parejas Des Moines. y practicamos ciertas restricciones convenientes. George: Es cierto.) Helen: De todos modos. (Extiende los brazos hacia ella. pero. (Se ríe. y no se me ocurre ninguno. un secreto que jamás hayan contado a su pareja y que muy probablemente pondría en peligro la relación entre ustedes. Un pariente mío acababa de ser despedido de su empleo y ya corría la voz por toda la familia de que no debía permitirse que se enteraran los extraños.único medio de masturbarme sin ser descubierto. querida. pero no tengo por qué quejarme. habrá una o dos cosas que no hemos mencionado. (Sonríe. En realidad.

Sally es acometida por un ataque de hipo.) Helen: Yo no quiero abandonarte . . ¿quiere prestar atención a sus dedos? Se los está frotando fuertemente entre sí. ) Me siento tan solo. Helen. ¡Por Cristo. Todo esto era innecesario. llegamos a un acuerdo sobre este punto y que varios años atrás tuve un asunto amoroso que le conté a Helen. No sé a quién volverme. Quiero dejarte limpio.. Lo siento. Yo no estoy tratando de limpiarte todo el tiempo. Se me hace difícil respirar. George: Dios mío. George clava la mirada en Helen. Helen: Bueno. Les hará bien sacarse de adentro todas las cosas que tenían guardadas hasta ahora. ( Comienza a comerse las uñas. ¿Qué pasó con Milton? Helen: Bueno. George. y . lo sé. No un día sus narices en el periódico todas las noches. He probado de pararlo por todos los medios pero hace 15 minutos que lo tengo y no hay caso. que se hace más fuerte cada vez. Déjame vivir mi vida y vive tú la tuya. . pero me consideraba importante. termina ya con ese maldito hipo! Sally: Perdóname. Helen. . Que dejes de dar por sentada mi existencia y de tratarme como si yo fuera un mueble más. (Llora intensamente y suspira. ¿Recuerdas? George: ¡¿Milton?! Helen: Me acosté dos veces con él mientras estabas fuera de la ciudad. . querida. pero estuvimos de acuerdo en que no habríamos de imponernos trabas uno al otro. desde luego. Coordinador: ¿Qué siente su cuerpo. Helen. me siento desesperado. Milton no vale gran cosa. simplemente. (Volviéndose al coordinador.) Helen (gritando): Eso es 'lo que pretendo de ti. Ahora soy mi otro dedo. George? George: No se siente muy bien. Coordinador: A menudo. Coordinador: Les pido a todos que dejen de hacer lo que estén haciendo y dirijan su atención a Sally. George {en actitud razonable): Debe comprender que. no sé por qué. No te enfurezcas. Helen se vuelve rápidamente hacia ella y le espeta con ira:) ¡Sally. ¡Maldición! Me pone furioso que no me dejes sacarte ese último pedazo de suciedad y dejarte limpio. Esta gente no te dejará tranquila hasta que lo hagas.. Cuando a mí me sucede una cosa así.. sin duda. hace un año. Estoy tratando de ayudarte. que reconozcan su presencia. luego recupera el control de sí mismo. No me gusta nada. Y tú no. Merezco que me den un mazazo por la cabeza. Vamos a ver si puede representar a uno de sus dedos y hablarle a algún otro. Sería muy u t i l para ustedes dos que pudieran sacar partido de sus asuntos amorosos para ver qué es lo que no marcha entre ambos.) Vea lo que ha conseguido. mucho. ¿te conté lo de Milton. George: O h . usted se está separando de George. No quiero perderte. George. y siento un apretón en el estómago. y yo quedé tan trastornada? Me dijiste que si yo quería acostarme con otros hombres no había ningún inconveniente. aparece en sus ojos una llamarada de ira.) Este. . Se preocupaba por mí. detrás de él. Milagrosamente cesa su hipo.) Coordinador: ¿Podría decirle eso último a Helen? George: Sí. Estoy sudando bastante. (Sally hipa fuertemente. Yo n o . ¿gozaste? Helen: Sí. Coordinador: George. George: Es mejor que continúes.. continúa con el hipo. (El grupo reconoce la presencia de Sally. . luego sigue. Helen lo toma en sus brazos unos minutos. las personas tienen aventuras amorosas porque algo no marcha en su matrimonio. Helen: ¿Sí? No era mi intención. .Sally: ¡Por todos los santos! ¿De qué se trata? Helen: Me siento tan tonta de contar esto. empujar tu cutícula para que luzcas mejor.) George (con voz tranquila): Me alegro de que me lo hayas dicho. Helen comienza a sollozar. George: ¿Por qué lo hiciste? ¡Y con Milton. déjame tranquilo! Tú mismo no eres tan limpio. (Larga pausa. Sally. nada menos! (Sally sigue con su hipo. Helen. (Sally. me siento morir. ¿te acuerdas cuando te acostaste con esa chica. tan desesperado. No me apartes... (George rompe a llorar. No sé por qué lo hiciste (sigue llorando). no? George: Quizá.) Coordinador: Su tranquilidad resulta sospechosa. entretanto. Sabemos que usted está con nosotros. Establezca un diálogo entre ellos.) Coordinador: Helen. de modo que no me sorprende que hayas hecho eso. naturalmente. (Pausa. eso es todo. y sonríe. que me prestes atención. George: Soy mi dedo anular. centra su atención en ella durante varios minutos. Me siento más cómoda en este lugar.

y es que no me siento suficientemente atendido por ti. .) Helen: Quiero contarle al grupo que anoche. ¡Fue algo maravilloso! Nunca pensé que podría ser así. me resulta difícil escribir sobre el tema. muchas ganas de escaparme. Y usted. . Helen lo persigue y lo vuelve a agarrar. siquiera remotamente. y nos encaminamos a una roca que está sobre el río. Por último. . Y usted. nunca me había dado cuenta. Helen: Me sentí tan libre. George. George se ríe. parecíamos estar llenos de energía . megilla. ella cae sollozando al piso. pero como mi familiaridad con ella no es mucha. George y yo seguimos con el asunto hasta las cuatro y media de la madrugada. George estalla en una carcajada y se afana aún más. (Helen aprieta a George entre sus brazos y comienzan a luchar. Al fin. (greorge le quita las manos de encima y la empuja. bupkts— y a gustar ciertos platos exquisitos. y algunas cosas eran muy feas. Nos dijimos todo lo que habíamos ocultado en todos estos años . me sentía tan mal como nunca me había sentido en ocho años de matrimonio. (Varias de las mujeres del grupo hunden la cabeza en el regazo y rompen a llorar. pero sin éxito. George la consuela. .) Tal vez yo no tenga. ) George: Dios. Coordinador: ¿Estarían dispuestos a hacer algo para tratar de aclarar sus respectivos sentimientos? i George: Creo que sí. Luego nos dijimos todo lo que nos gustaba del otro. Nunca pensé que yo fuera. y fue la relación sexual más gloriosa que jamás tuvimos. y debe tomársela en cuenta junto con el cuerpo.. Solo que . Yo tampoco. George (sonriente)-. Mi educación judía se redujo al aprendizaje de algunas palabras —schlemiel.. Luego intenta liberarse violentamente. Su sonrisa desaparece y se pone serio. Helen: Es así como me siento casi todo el tiempo. corra tras él y vuelva a aferrarlo. Tenía algo que anunciar. todo lo que amábamos. el sí-mismo y lo interpersonal. como si estuviera totalmente entregada a George.. 5. y fue sorprendente comprobar cuántas de esas cosas no las habíamos confesado nunca. pero nos pusimos a hacer el amor. ¡Al diablo con Milton! Helen: Esta mañana nos levantamos temprano . George (con un grito contenido): ¿Por qué no me dejas solo de vez en cuando? Quieres que pase todo el tiempo en casa. Nunca hablas conmigo de nada. Simplemente me das dinero para hacer cosas pero no me diriges la palabra. da vueltas en su lugar. párese delante de George y rodéelo con sus brazos para que no pueda escapar. Misiticismo y espiritualidad La dimensión espiritual del hombre es real. (Empieza a forcejear pero no consigue moverse de su lugar. Fue increíble. y allí volvimos a casamos. y no eres amable con ellos? ¿Por qué no cuidas mejor a los chicos para que yo pueda descansar? Y andas siempre despeinada. Helen lucía deslumbrante. Helen. Nada de Bar Mitzva ni de lecciones de hebreo. trate de liberarse de ella.. George se desprende. trate de desprenderse. pensamos que estaríamos agotados. Helen: No pretendo que pases más tiempo en casa . siento que te quieres librar de mí. George: Sí.) (La reunión concluyó poco tiempo después. De una cosa estoy seguro.) George: ¡Tienes fuerza! (Se ríen ambos. Trata de separar las manos de Helen. ¿Por qué no mantienes la casa más limpia? ¿Por qué no me tienes preparado un trago cuando llego a casa? ¿Por qué no intervienes en la conversación cuando vienen amigos a casa. Coordinador: Helen. cuando nos fuimos de aquí.George: Muy bien. Mi cuerpo era una pura vibración y pulsación. Si George se libera. A la mañana siguiente. una persona religiosa. Eran casi más numerosas que las negativas Llegados a ese punto. George. Helen sigue tenazmente aferrada. George. . Ambos están muy serios y respiran con dificultad. . Tómese fuertemente las manos. Helen. o que te converse o que te lleve a alguna parte .. pero tú tampoco eres ninguna maravilla! Te pones bastante pesado cuando llegas a casa. Helen (gritando): ¡Te crees un gran personaje. Helen: Sí. . Juramos no ocultarnos nunca tantas cosas uno al otro. . ella vuelve a perseguirlo y él a empujarla.

En el primer borrador de este libro escribí algunas cosas que reflejaban una ampliación de mis perspectivas y una apertura hacia el pensamiento místico. en el positivismo lógico no había lugar para el pensamiento mágico. pensé. y hasta el agnosticismo era una evasión. no solo entre los hombres sino también entre los fenómenos naturales. «Buenos pensamientos». Pero he aquí mi dilema. Era un ateo.Mi formación científica robusteció mi creencia en la racionalidad de todo: era imposible demostrar la existencia de Dios. . Las personas que toman drogas suelen afirmar que se sienten en mayor armonía con el universo y más en contacto con las similitudes de todas las cosas. Esta última idea.. el poder de los rezos sobre las plantas. Esa experiencia promueve un mayor interés por el efecto del cosmos en la vida del hombre (p. ej. espíritu y cuerpo. conocida por muchos de los yoguis hindúes. como se verá cuando examinemos el kundalini y ciertas téc…. ha hecho ya notables contribuciones al encuentro abierto. Las filosofías orientales parecen hacer mucho más hincapié en la relación que guardan entre sí todas las cosas en la naturaleza. la influencia del clima y del ambiente sobre la condición humana y —lo que es más importante en nuestro caso— la interrelación casi total de mente. Simplemente no creía en los abracadabras. Figuraban allí los cuatro párrafos siguientes: Una de las diferencias más notables entre la religión oriental y la tradición de Occidente se vincula con la conexión existente entre el hombre y el cosmos. la astrología).

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