El paradigma cartesiano El paradigma cartesiano que sustenta desde el siglo XVI la concepción del mundo, de las ciencias y del

conocimiento humano, ha influido en todas las ramas científicas. En la actualidad, la creencia en la verdad absoluta de esta filosofía empieza a encontrar algunos obstáculos que hacen necesario el cambio de algunos postulados. Una de las bases conceptuales de este paradigma es la concepción del universo como un mecanismo, analogía que se aplica también a los seres vivos. La otra consecuencia es la separación irresoluble del pensamiento y la materia, y paralelamente, de la mente y el cuerpo. Pensamiento y materia La visión de la naturaleza que propuso Descartes se basa en la división fundamental de dos campos independientes: el del pensamiento o res cogitans, y el de la materia o res extensa. Esta separación, como demuestra FritjofCapra, ha tenido importantes y duraderas consecuencias. Quizás las dos más visibles sean las que influyeron en la biomedicina y en la psicología. El paradigma cartesiano La cultura occidental, por desgracia, se ha desarrollado, desde Descartes y Newton, una visión del mundo en el que el hombre es totalmente independiente de su entorno, donde su razón y su sentimiento están totalmente separados, y el cuerpo y el alma no tienen nada en común. Esta visión del mundo se refiere como "el paradigma cartesiano". Mirando hacia atrás en el desarrollo histórico de la forma de la ciudad, y avanza a lo largo de pensamiento científico y filosófico, produce una observación constante: la mayoría, si no todos los ambientes considerados como ejemplos de "buen espacio urbano" tienen una cosa en común: lo hicieron / hacen no se ajustan a un paradigma cartesiano: la célebre ejemplos más de espacio urbano bien en el mundo occidental han sido diseñadas antes de la revolución científica del siglo XVII. Por el contrario los peores desastres del urbanismo moderno se hicieron en el nombre del "mundo como una máquina" metáfora ... las culturas orientales, por su parte, continuará produciendo la forma urbana que es congruente con su visión de un universo unificado - por supuesto siempre y cuando las fuerzas del mercado al estilo occidental no han calzado montado en bruto sobre costumbres milenarias como el chino Feng Shui (Ko , 1998). En todos los casos, los conocimientos científicos actuales deben proporcionar los antecedentes de cualquier visión del mundo, ya que, por definición, una visión del mundo es la popularización de las creencias científicas y / o religiosos. Curiosamente, parece que hay un desfase de dos o tres generaciones entre la fecha de un descubrimiento científico importante, y su efecto palpable en la visión del 3 mundo. AshHartwell propone que podría tener que ver con la naturaleza conservadora de la mayoría de las instituciones educativas. El último medio siglo, corresponde a este "período de incubación" de los descubrimientos radicales en la ciencia y la biología: la teoría de la relatividad (1905-1925), la teoría cuántica (1930 +), el ADN, el caos y las teorías de la complejidad (1950 +). La conjunción de los efectos de todas estas teorías con el malestar provocado por la metáfora mecánica, ha hecho que muchos autores (Capra, 1982; Prigogine, 1984; Zohar 1990,1995; Jencks 1995, Hartwell 1997, Alexander 1997, ...) detectar un paradigma fuerte turno, a partir de una cartesiana / mecánico a uno orgánico y espiritual.

sino también a las ciencias sociales. como un marco integrador de las perspectivas ética. el optimismo en la razón humana y sus futuras conquistas necesitaba no sólo de un apoyoeconómico que pudiera llevarlas a cabo. A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado prácticamente en todos los ámbitos. El privilegio de certeza de las matemáticas deriva de su alejamiento de los engaños de los sentidos. Calafell| 12 de Agosto de 2008 Bonil J. en contraposición a lo que denomina paradigma de la simplificación. Muchos de los conceptos anteriores. El saber deja de ser meramente teórico y se desprende de sus raices teológicas no sin trágicas consecuencias: el proceso deGalileo en 1633 es el mayor ejemplo de la inadecuación que existía entre la nueva realidad y las arcaicas e inadecuadas ideologías. busca modelos predictivos que incorporan la existencia del azar y la indeterminación y es una forma de abordar la realidad que se extiende no sólo a las ciencias experimentales. La matemática no recibe nada de la experiencia ni depende de ella. el paradigma de la complejidad es una opción ideológica. el Renacimiento. Lo que sucumbe a la duda es lo empírico y sensible. que asumiendo las aportaciones de la ciencia de la complejidad. Se estrena un nuevo saber: la revolución está ahora enfocada al futuro y no al pasado como en los siglos XV y XVI. poseen un significado y un alcance diversos. La ciencia no es únicamente un conocimiento de las causas. Una crítica al paradigma cartesiano puede verse en la sección textos. si bien están relacionados entre sí. Este saber que persigue el hombre como algo útil para la vida ha de poder construirse sólidamente y con certeza. semejante concepción del mundo traerá consigo innumerables desgracias. de relaciones complejas de la ciencia de la complejidad. de la teoría de sistemas complejos. Se habla de una realidad compleja. del paradigma de la complejidad. Pese a ello. pues. cognitiva y conativa en un esquema retroactivo que se genera de forma dinámica en la interacción entre dichos elementos. así como sobre los métodos más adecuados para intervenir exitosamente en la naturaleza. sino de una investigación seria sobre el alcance y los límites del conocimiento. Éste plantea la necesidad de . El nombre se deriva cartesiana del filósofo francés René Descartes época de crisis que coincide con el Barroco: hay cierta conciencia general de ruptura con una época anterior. a semejanza del que ya poseen la aritmética y la geometría. que reúne aportaciones de distintas ramas del conocimiento científico. Dicho sea de paso. La teoría de los sistemas complejos es un modelo explicativo de los fenómenos del mundo con capacidad predictiva. Calafell El paradigma de la complejidad se conforma. La ciencia de la complejidad estudia los fenómenos del mundo. Cuatro Vientos). asumiendo su complicación. Se ha de encontrar un modo de conocer que impida el error y la subjetividad. y por ello puede aportar verdades universales. es orientadora de un modelo de pensamiento y de acción ciudadana. muy bien expuestas en el libro de Morris Berman. sino que es un instrumento para mejorar la vida del hombre. Junto a ella. El paradigma de la complejidad Escrito por Bonil J. Las primeras referencias al paradigma de la complejidad las da el filósofo francés Morin.El "paradigma cartesiano" es donde el cuerpo y la mente se percibe como distinta y separada y no forma parte de un todo unificado. "Cuerpo y espíritu" (Edit.

el paradigma de la complejidad ha sido tomado como referente desde distintos ámbitos. Desde la perspectiva de la acción. propugnando la importancia del diálogo entre una visión específica y una global que incorpore el azar y la indeterminación. Desde el punto de vista del pensamiento. que orientan el conocimiento de la realidad y la adquisición de criterios para posicionarse y cambiarla. que entiende la diversidad como un valor. un modelo de convivencia política. Ante el reto de dar respuesta a los problemas sociales y ambientales actuales. el paradigma de la complejidad constituye una forma de situarse en el mundo. Frente el concepto de dependencia. el paradigma de la complejidad apuesta por defender un modelo de vida que entiende la libertad como responsabilidad. . desde la que se asume que todos los sistemas están relacionados entre sí. frente el antropocentrismo dominante. que ofrece un marco creador de nuevas formas de sentir. El principio de autonomía y dependencia en el que expresa la autonomía de los seres humanos. A lo largo de las últimas décadas. considerándolos complementarios e interdependientes. el paradigma de la complejidad hace suyo el concepto de sistema complejo adaptativo como forma de comprender cómo son y cuál es la dinámica de los fenómenos naturales y sociales del mundo. negando la existencia de sistemas más simples que otros. dada la existencia de incertidumbres en cada una de ellas. cada uno de ellos reflejando la complejidad y. a estos principios orientadores del pensamiento complejo. pero. Reúne aportaciones de campos muy diversos que configuran una perspectiva ética. Incorpora la necesidad de un diálogo continuado entre las distintas formas de conocerlo. pensamiento y acción.orientado hacia la democracia participativa. Morin define siete principios básicos que guían el pensamiento complejo. una de la construcción del conocimiento y una de la acción. El principio dialógico que integra lo antagónico como complementario.construir un pensamiento complejo y la importancia de una acción ciudadana orientada por una forma de posicionarse en el mundo que recupera los valores de la modernidad. reivindica la inclusión del de autonomía. introduciendo la denominada "estrategia ecológica de la acción". por consiguiente. Sitúa el principio sistémico u organizacional bajo el que se relaciona el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo. El principio hologramático que incide en que las partes están dentro del todo y el todo está en cada parte. El principio retroactivo que refleja cómo una causa actúa sobre un efecto y. a la vez. Morin plantea lo que denomina "política de civilización". El principio de la reintroducción del sujeto. Desde la perspectiva ética. establecido por las sociedades dominantes. pensar y actuar. La extendida idea de igualdad es substituida por la de equidad. y la comunidad como forma de proyectarse hacia la globalidad. el paradigma de la complejidad apuesta por el ambiocentrismo. Paralelamente. que incluye laresponsabilidad y la solidaridad. Supone una opción ideológica orientadora de valores. orientadora de valores y de la acción. a su vez. éste sobre la causa. su dependencia del medio. El principio recursivo que supera la noción de regulación al incluir el de autoproducción y auto-organización. que introduce la incertidumbre en la elaboración del conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una construcción de la mente. en especial desde aquéllos asociados a la educación ambiental y sobretodo desde países latinoamericanos. Sitúa la perspectiva holográmatica.

Constituye una opción filosóficaideológica que ofrece nuevas posibilidades para una revolución conceptual. y abre nuevos caminos para la formación de una ciudadanía capaz de pensar y constru un mundo más justo ir y sostenible. cognitiva y conativa en un esquema retroactivo que se genera de forma dinámica en la interacción entre dichos elementos.El paradigma de la complejidad se conforma. Incluye valores éticos. . epistémicos y valores de acción. pues. como un marco integrador de las perspectivas ética.

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