Esperando que el siguiente contenido sea de su total agrado y comprensión pasamos a desarrollar el tema. Edwin Laura Condori docente de la Asignatura de Actividades Artísticas y Deportivas.La Escultura Andina Campesina PRESENTACION Estimado docente Lic. en esta oportunidad tengo el agrado de dirigirme ante Usted con el objetivo de poner a su consideración el siguiente trabajo sobre el tema de la Escultura Andina Campesina y sus aspectos más importantes. La alumna. INTRODUCCION Cuando hablamos del arte nuestra lógica necesariamente nos llevara a meditar sobre la escultura. no solo refiriéndonos a su concepto sino más bien a tratar de Actividades Artísticas y Deportivas Página 2 .

y más aún en el período pre incaico e incaico. Mochica. La alumna. cada una de estas civilizaciones culturales desarrolló su propio estilo en cada zona. entre otras. ESCULTURA ANDINA CAMPESINA La escultura es una representación artística muy antigua. la importancia sus clases y las diferentes formas de realizarla. En este entender. colores. lo cual se mantiene hasta nuestros días. La Escultura es sin lugar a dudas una de las artes más antiguas.La Escultura Andina Campesina encontrar sus técnicas. Chimú. se hace casi necesario conocer más aspectos sobre la escultura andina campesina. es así como cada ciudad se caracteriza por un tipo de escultura. estilos. Tiahuanaco. Cusco. Chavín. como son la cultura Wari. y en nuestro país es una actividad desarrollada de diferente forma en cada zona de nuestro país. entre otros. en nuestra ciudad. que se ha presentado desde el inicio y desarrollo de la cultura de nuestro país. diferente en estilo. materiales. por lo que en el presente trabajo abordamos aspectos importantes como las esculturas andinas desarrolladas en las diferentes partes del Perú. esto desde el principio en cada cultura precolombina se desarrollo la variedad de escultura. una de Actividades Artísticas y Deportivas Página 3 .

La ciudad cuenta con numerosas tiendas de artesanías y talleres de famosos artesanos a lo largo del tradicional barrio de San Blas. Actividades Artísticas y Deportivas Página 4 .La Escultura Andina Campesina las representaciones esculturales más reconocidas son os cuellos largos de Hilario Mendivil. así como vendedores ambulantes asentados en los portales de la Plaza de Armas. ESCULTURA EN CUSCO Arte "Mendivil" Para el turista que visita el Cusco las artesanías son una manera de conservar un pedacito de ese mágico territorio y de llevar a casa el milenario arte de los peruanos. y así en cada región se ha ido puliendo diferentes formas de esculturas.

la feria de arte popular Santurantikuy es organizada por la Municipalidad de Cusco. guirnaldas y motivos navideños. con luces. pues en torno a ella hay diversas actividades.La Escultura Andina Campesina Santurantikuy (Feria navideña de arte popular del Cusco) La celebración mundial de la navidad en el Cusco adquiere contornos especiales. La Municipalidad desde los primeros días del mes de diciembre coloca hermosas alegorías luminosas que alegran las noches de la ciudad. en la Plaza Mayor realizamos la feria más grande de arte popular y costumbrista del Perú: La feria del Santurantikuy. El Niño Manuelito es el personaje central de la fiesta de la navidad en Cusco. Cada 24 de diciembre. Actualmente. siendo éstas: • Cerámica Decorativa • Imaginería • Trabajos en Madera y corteza de árboles • Miniaturas y filigranas • Cerería Artística • Alto Relieve • Platería • Trabajos en Piedra • Trabajos en cuero • Escultura • Pinturas de la Escuela Cusqueña • Niños Manuelitos • Trabajos en Flores Secas Artesanía en Cusco Perú y Cusco cuentan con una de las mayores variedades de artes y oficios en la Tierra. colorido. La ciudad vive un ambiente festivo con el arreglo de los balcones del Centro Monumental. donde centenares de artesanos provenientes de distintos lugares del Cusco y de otras regiones del país. la creatividad y múltiples funciones de arte popular del Perú ha convertido a la artesanía en una actividad fundamental no sólo para la Actividades Artísticas y Deportivas Página 5 . Su diversidad. dándole un ordenamiento y sentido funcional con espacios debidamente señalizados y delimitados por especialidades. exponen hermosos y originales trabajos fruto de su espíritu creador a lo largo del año y los cuales adornarán los nacimientos de hogares e instituciones.

durante la influencia de los Actividades Artísticas y Deportivas Página 6 . sino también como una forma de vida para miles de familias e incluso comunidades enteras. en gran parte es una habilidad heredada de los sus ancestros. escultores y talladores trabajan una piedra de color marfil que se encuentra en las vetas de alabasto de las canteras cercanas a la ciudad de Huamanga. por ejemplo. Destacan las de Pisac y Chinchero. por lo que se considera que su uso. Destacan la elaboración de tejidos. a esta piedra se le llamó "Belenguela" y fue usada para la elaboración de piezas utilitarias. de una u otra forma. se produce recién después de la Conquista. En San Blas los imagineros como los Mendívil. con la cual se ha forjado una de las tradiciones artesanales más representativas del Perú. no se han encontrado antecedentes de esta tradición. representan la historia de las artes visuales del mundo andino. cerámica. En la ciudad de Cusco. Artesanías en plata y joyas de oro. esculturas y miniaturas. imaginería. los pueblos del Valle Sagrado de los Incas y ciudades aledañas. Una buena oportunidad para comprar bellas artesanías y tomar contacto con los nativos artesanos. especialmente los de lana de alpaca hechas a mano. se recomienda visitar el barrio de San Blas. morteros o cruces de cemento. Otra variedad es conocida como "Piedra de Lago" y se encuentra en Puno. en el cual viven numerosos artistas y artesanos.La Escultura Andina Campesina identidad cultural del Perú. también tienen una gran expresión artística local. Desde inicios de la Conquista. A pesar de que Ayacucho fue centro de la cultura Wari. No existen documentos ni evidencias arqueológicas que den cuenta del uso del alabasto en la época precolombina. en el departamento de Ayacucho (sudeste peruano). Cusco. es en Huamanga donde se desarrolló desde muy temprano una escuela escultórica que supo aprovechar las cualidades del material. de ahí que se acuñara el nombre de Piedra de Huamanga. En Cuzco y en el Altiplano. es en las ferias dominicales que se organizan. la piedra de alabasto ha sido utilizada como materia prima y medio de expresión del hombre andino para esculpir pequeñas esculturas de gran perfección que. los Olave y los Mérida han alcanzado la fama internacional por la calidad de sus trabajos. LA ESCULTURA EN PIEDRA DE HUAMANGA A lo largo de cuatro siglos. los Incas. Aunque existen canteras de alabasto en diversas regiones del Perú. cerca del lago Titicaca. tienen una considerable producción artesanal. como materia prima para la elaboración de pequeñas esculturas.

el lugar privilegiado que ocupaba la Piedra de Huamanga para la escultura ornamental de espacios públicos es reemplazado por otros materiales como el mármol y el bronce importados que gozaban de mayor prestancia que los materiales locales. en el siglo XX. las tallas reproducen los gustos y las preocupaciones de los artistas occidentales. Para algunos siguen siendo consideradas como arte. siglos XVII. género claramente diferenciado del arte colonial. la Piedra de Huamanga comienza a complementar el desarrollo del mercado artesanal. XVIII y parte del XIX. Actividades Artísticas y Deportivas Página 7 . como souvenir para el turismo. columnas y capiteles elaboradas por indígenas que decoraban las piezas con motivos incas como el puma o la serpiente. comienzan a aparecer imágenes vinculadas a la cultura y costumbres propias del lugar. Sin embargo. el alabasto fue aprovechado en labores decorativas relacionadas con la arquitectura. mientras otros las valoran sólo como artesanía. Finalmente. Inicialmente. A partir del momento en que este arte es sólo demandado por los ayacuchanos. en portadas. la talla de Huamanga logró mantener su vigencia como práctica escultórica de prestigio. La primera noticia conocida sobre el uso de los yacimientos data de 1586. Sus usos han variado con el tiempo. entrado el siglo XIX. Inicialmente se labraron motivos religiosos que servían a la Iglesia para difundir la evangelización en San Juan de la Frontera de Huamanga (antiguo nombre de Ayacucho). Aunque los motivos pueden ser distintos. las esculturas empiezan a ocupar un lugar incierto. La pieza más antigua encontrada hasta la fecha corresponde a la primera mitad de este siglo y representa un Cristo acompañado de un grupo de santos. a mediados del siglo XIX. esta técnica escultórica se difundió entre la clientela rural y campesina. Luego. Decadencia y subvaloración Los escultores de la piedra de Huamanga siguieron hasta fines del siglo XIX los patrones escultóricos de los europeos con cierta rigurosidad. Durante todo este tiempo. pilares. lo religioso dio paso a lo decorativo de la cultura profana que acompañó el surgimiento de la burguesía criolla e ilustrada en la época de la Independencia.La Escultura Andina Campesina talladores europeos que descubrieron sus virtudes y enseñaron el arte en Ayacucho. debido a que se empieza a definir en el país una jerarquía artística distinta. El desarrollo de la pequeña escultura El origen del uso de este material en la pequeña escultura. se remonta al siglo XVII. A partir de entonces. y eran docenas los talladores que lograban a fuerza de creatividad y paciencia una bien ganada fama.

publica en 1967 un ensayo titulado "La talla popular de Piedra de Huamanga". otros emigraron a Lima. desde la época precolombina hasta la artesanía contemporánea. sus estilos se movían por impulsos y por las modas que imponían los tiempos. Este interés fue continuado por su hijo Jaime Bayly Gallagher. determinó el aislamiento total de la escultura en Piedra de Huamanga. escrito por Harold Wethey en 1949. lo cual le impedía competir con objetos de manufactura masiva. José María Arguedas. además de continuar en la talla. Su producción empezó a limitarse a espacios locales debido a la ausencia de rutas de comercio. Valoración y coleccionismo A partir de la segunda década del siglo XX. OEI. ESCULTURA ANDINA DE CAJAMARCA Actividades Artísticas y Deportivas Página 8 . cuando cobra fuerza la idea de incluir la talla de Huamanga dentro de la categoría del arte popular. quien además de incrementar la colección de su madre. ajeno a la realidad nacional. muchos de los artesanos ayacuchanos decidieron cambiar de oficio. En su recuperación es pionera la ensayista Mercedes Gallagher de Parks. José Sabogal. acentuado durante la segunda mitad del siglo XIX. es así como la Piedra de Huamanga deja de ser valorada por el arte culto y empieza a ser parte de la expresión del mundo rural y campesino. es el caso de las lápidas mortuorias que competían con las de mármol. principal defensor del indigenismo peruano. La Huamanga tampoco figura en los estudios sobre escultura colonial. por considerarla como un arte menor. Perdida la fama y el mercado.La Escultura Andina Campesina Como los artesanos de estas esculturas no pertenecían a escuelas artísticas. quien llegó a conformar una impresionante colección de piezas y escribió el primer estudio dedicado íntegramente a esta tradición escultórica. aunque calificó a esta escultura como arte popular. por ello. no comparable con la escultura monumental. Es sólo a fines de la década de los 60. El empobrecimiento de Arequipa. en el que la Piedra de Huamanga no ocupa lugar alguno. la Piedra de Huamanga aparecía como un arte señorial importado y. en 1958 manifestó que sus temas eran "por entero ajenos a lo indígena peruano". encontraron otras vías para renovar su actividad. A partir de entonces se afianza esta nueva percepción que ubica a la talla como uno de los grandes exponentes del arte popular peruano. se inicia un proceso de revalorización del arte andino. apenas le dedicó unas pocas líneas en sus textos que cubrían un amplio aspecto del arte andino. y los que quedaron. Para estos dos estudiosos.

como las figuras de los indígenas y bellas mujeres que adornaron la Plaza de Armas y posteriormente las principales avenidas y Escalinatas de Santa Apolonia de Cajamarca • Una hermosa mujer de estilo romano que tenía un jarrón bajo el brazo donde salía agua. • Figuras de Animales • Leones que arrojaban agua por la boca. • Otro que tomaba agua en un cántaro y tenía en la parte inferior un orificio donde salía el agua. Cuatro cabezas de indígenas que sostenían la laja en la que se sacrificó al último Inca. Busto que se hiciera el mismo autor y de su hijo Juan Antonio. De acuerdo a lo que tenemos información podemos clasificarlas en: Figuras Humanas Estatua de un indígena que tiene un farolito en la mano izquierda y la mano derecha esta sobre la frente como quien hace sombra para poder mirar. Representación en tamaño natural de su mano derecha. Actividades Artísticas y Deportivas Página 9 .La Escultura Andina Campesina Desde 1924 su actividad en esta faceta de su carrera artística es muy amplia y muchas de sus obras están presentes en Cajamarca como mudo testimonio de su habilidad para representar figuras en alto relieve para lo cual tuvo que modelarlas en arcilla. • Una mujer desnuda con un pez en la cabeza que también arrojaba agua. Actualmente se encuentra en la Avenida de los Héroes. • • • • • Busto del Héroe Don Miguel Grau Seminario. Figuras humanas con surtidores de Agua Muchas de ellas en tamaño natural. sacar el molde con yeso y luego hacer el vaciado con cemento especial cuyas proporciones él las conocía para darles una solidez de piedra. Una descomunal representación del Señor de Los Milagros. • Garzas • Un Sapo • Un indígena sentado vaciaba agua a otro que sostenía un "poto".

en el que se sintetiza y expresa la cosmovisión de los pueblos que la crearon.La Escultura Andina Campesina LITOESCULTURA EN EL ALTIPLANO La litoescultura o escultura en piedra es una de las tradiciones culturales más ricas y complejas que desarrollaron las sociedades altiplánicas. Un arte conceptual. propio de una sociedad muy desarrollada y compleja. Sin embargo la intención primordial no fue la de crear una imagen fiel y exacta de la realidad. religiosas y tecnológicas. pero también políticas e ideológicas. Era un arte oficial. profundamente simbólico y ritual. así como. La tradición escultórica prehispánica en la cuenca del Titicaca esta asociada Actividades Artísticas y Deportivas Página 10 . Pero la litoescultura no fue un arte puramente estético. La iconografía incluye representaciones de animales. Constituye una elevada expresión del arte andino y universal. sino más bien captar y plasmar la esencia de la persona. personajes sagrados y divinos. Fue. animal u objeto representado. un arte funcional que condensaba concepciones cosmogónicas. reales y míticos. mas bien. Su elaboración y uso ritual estuvo a cargo de grupos de especialistas estrechamente vinculados y dependientes de las elites gobernantes las que adoptaron el arte escultórico como un mecanismo para crear elementos de identidad étnica a la vez que símbolos de su poder religioso y político. figuras geométricas de carácter alegórico.

las sociedades se hicieron más complejas y los curacazgos locales se integraron en organizaciones políticas mayores. así como de una gran maestría en el tallado y una compleja iconografía de referencia. Taraco representa un importante centro de desarrollo del arte escultórico andino. que fueron centros de grandes ceremonias rituales. – 400 d. Bajo este nuevo orden la litoescultura también evoluciona. – 400 d. durante el Formativo Tardío (600 a. al convertirse en el principal núcleo de poder Actividades Artísticas y Deportivas Página 11 . Las esculturas más antiguas serían también las más sencillas y corresponden a bloques de piedra de contornos irregulares pero con formas ligeramente rectangulares o piramidales. la Naturaleza y lo Divino. En estos cerca de 2500 años los estilos escultóricos cambiaron y evolucionaron a través del tiempo. animales sagrados.C.C. como el de Anta Moq’o.). a los que se invoca para solicitar la lluvia y alejar las heladas.C. personajes y figuras geométricas.C. sin grabar ningún tipo de diseño. ahora solo son parte de la iconografía que adorna la vestimenta de estos personajes que pasan a ser el foco de atención. fuerzas naturales. donde se construyeron adoratorios. Probablemente. Es de destacar que la escultura no solo sirvió para fines de orden monumental y ritual.La Escultura Andina Campesina fundamentalmente a los periodos Formativo (1300 a. antropomorfos y zoomorfos que antes eran el motivo principal.) ) se desarrollan diversos grupos aldeanos de economía agro-pastoril que despliegan una intensiva producción de grandes esculturas en piedra en la que plasman una particular cosmovisión que integra como una totalidad al Hombre. surgiendo las esculturas exentas o esculturas con volumen tridimensional que representan personajes cuya posición erguida o sedente refleja su alto rango. con representaciones naturalistas y simbólicas de animales. personajes míticos. Las esculturas se ubicaban en lo alto de montículos sagrados o Huacas. LITOESCULTURA EN TARACO En el contexto de la historia prehispánica. Taraco adquiere su mayor importancia y prestigio. Estas esculturas fueron hechas con diferentes tipos de rocas procedentes de canteras como Cupisco.) y Tiwanaku (400 – 1100 d. Su elaboración demandó un gran esfuerzo de tiempo y energía.C. Surgen esculturas con figuras grabadas en altorrelieve de símbolos geométricos. Posteriormente. En el Formativo Medio (1300 – 600 a. religioso y/o político. Todo habría sido dirigido y organizado por los Curacas o Mallkus de cada localidad. Fue durante el periodo Formativo que la litoescultura alcanzó su mayor apogeo y significado. Posteriormente se incorporan grandes monolitos con superficies labradas en alto y bajo relieve. cuyas superficies fueron únicamente desbastadas para eliminar irregularidades. sino que también se usaron esculturas con un carácter ornamental y estructural en construcciones arquitectónicas. Collana y Compi. durante este tiempo. Los antiguos diseños geométricos. tipo huancas. de sacerdotes o dioses adornados con una compleja iconografía simbólica. Finalmente están las esculturas exentas o esculturas tridimensionales.C.).

Las esculturas que representaban a las antiguas Huacas. Perú.php? option=com_sobi2&sobi2Task=sobi2Details&catid=22&sobi2Id=80&Ite mid=2 http://www. Lima. Corresponsal del Servicio Informativo Iberoamericano de la OEI. ya que se encuentra estratégicamente ubicado en la principal red de caminos de la ribera norte del lago.La Escultura Andina Campesina religioso y mando político.htm http://www. el poder y prestigio de Taraco.com/peru/f1-154-19-245. CIBERGRAFÍA • • • • • • http://www.mundoanuncio.org.com/anuncio/escultura_dibujo_y_pintura_1 157778637.direweb. Sin embargo su importancia como eje de articulación interregional continua vigente. Actividades Artísticas y Deportivas Página 12 .html www. fue disminuyendo progresivamente debido al surgimiento de centros ceremoniales como Pucara y Tiwanaku.com/#sclient=psy&hl=es&q=ESCULTURA+ +mendivil&aq=o&aqi=&aql=&oq=&pbx=1&fp=1916e991628bb9a1 http://www.co/sii/entrega10/art06.directorio-artistico.mundoanuncio. fueron trasladadas hacia Taraco que se constituyó en uno de los más grandes centros de peregrinación del área.com/anuncio/escultura_dibujo_y_pintura_1 157778637.google. por lo que fue considerada un Tambo principal en el Capac Ñan o red vial del Tahuantinsuyo. En periodos posteriores.com/index.oei.html http://www.htm BIBLIOGRAFÍA • Por Claudia Bayona.

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