7318346 El Metodo Invedecor

MÉTODO INVEDECOR

Autoras: Mayi Cumare Marián Alvarado Zaida Suárez Yecuana Álvarez

Colectivo de Revisión y Acompañamiento Aismin Manaure, Antonio Giardina, Carlos González, Carlos Guedez, Carlos Rodríguez, Enrique Arrieta, Enrique Valles, Eseario Sosa, Elim Sosa, Eve Zambrano, Henry Parucho, Herlinda Colmenares, Ingerzon Freites, Kiramara Reyes, Luis Ortega, Magaly Figuera, Marián Alvarado, Mayi Cumare, Oscar González, Rogelio López, Samuel Vargas, Simón Sosa, Sorocaima Silva, Wiliam Escalona, Yamileth Romero, Yecuana Álvarez Zaida Suárez. Abril 2005

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PRESENTACIÓN

Venezuela vive momentos estelares. La victoria de agosto de 2004 y la “Definición del Nuevo Mapa Estratégico” los días 12 y 13 de noviembre de 2004, en el taller de Alto Nivel, dirigido por la Presidencia de la República, constituyen el salto adelante para continuar en la construcción de un nuevo país. Dentro de los diez grandes objetivos estratégicos definidos, el tercero plantea: Avanzar Aceleradamente en la Construcción del Nuevo Modelo Democrático de Participación Popular, para lo cual se definen como herramientas las siguientes: • • Programas de formación sociopolítica dirigidos a facilitadores y participantes de todas las misiones. Programas conjuntos de Formación Sociopolítica a los funcionarios públicos y líderes comunitarios. El propósito del componente de Formación Sociopolítica de la Misión Vuelvan Caras, está inscrito en la búsqueda de las definiciones necesarias para consolidar la Revolución Bolivariana en función de una sociedad libre, cooperativa, democrática, participativa, autodeterminada y consciente, que rompa con las relaciones de dominación propias del modelo capitalista imperante en esta sociedad. Se trata de una educación liberadora que contribuya a la construcción del poder

popular y la emancipación social e individual. Es una Formación para guiar nuestras acciones y nuestras ideas hacia la afectación de las relaciones de producción capitalista: de Propiedad, Mercantiles y la División Social del Trabajo. En congruencia con lo antes expuesto, se propone el MÉTODO INVEDECOR que es la articulación de cuatro procesos: INVestigar, EDucar, Comunicar y ORganizar, es una herramienta para que el ciudadano de la República Bolivariana de Venezuela actúe y asuma otra manera de organizarse, de comunicarse, educarse y de conocer la realidad para transformarla en función de intereses emancipatorios. 2

Los Núcleos de Desarrollo Endógeno de la Misión Vuelvan Caras, serán uno de los campos de aplicación del componente de Formación Sociopolítica, con sujetos y contextos determinados, enmarcado en el propósito estratégico del cambio del modelo de producción. Por otro lado y bajo la misma línea de acción, el componente de Formación Sociopolítica se perfila hacia las comunidades organizadas y las instituciones de la administración pública. El Componente de la Formación Sociopolítica está constituido por los siguientes ejes temáticos: • • • • • • • • • • • • • Ideario Bolivariano Democracia Protagónica: Nuevas Formas y Escenarios de Participación Social Ejes Claves del Modelo de Desarrollo: Economía Popular y Núcleos de Desarrollo Endógeno. Método INVEDECOR Didáctica Investigativa y Estrategias de Aprendizaje Estrategia Comunicativa Integral El Cooperativismo y otras modalidades de Asociaciones Productivas. La Cogestión y la Autogestión en la Economía Popular. Elementos Culturales de la Revolución Bolivariana Enfoque de Género Educación Ambiental Método de Proyecto Resistencia al Cambio Defensa Integral del Territorio

Cada Eje Temático se aborda en un cuaderno dirigido a facilitadores, facilitadoras, lanceros y lanceras: presentándose propósitos, contenidos y el método desde el punto de vista didáctico y además, se utilizan recursos audiovisuales de apoyo para complementar la formación.

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Noviembre 2004 Plan de Formación Permanente del MINEP. publicada en Gaceta Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999. Caracas. autor: Carlos Lanz Rodríguez. Caracas. Enero de 2005 Memoria del 1er. Enero de 2005 2001 4 . autores: Colectivo de Sistematización. Aragua.860 Líneas generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación – 2007 Ensayo “El Desarrollo Endógeno y la Misión Vuelvan Caras”. es decir la construcción de una nueva sociedad. Taller de Formadores de Formadores. concreta y humilde con el reto planteado.Al tener una concepción y un método coherentes con el propósito ya definido creemos estar contribuyendo de manera definitiva. Mayo de 2004 Taller de Alto Nivel “El nuevo mapa estratégico” Caracas. Número 36. están contenidos en los siguientes materiales: • • • • • • Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. ELEMENTOS FUNDANTES Los elementos que dan origen a la propuesta formativa del Eje Temático INVEDECOR.

que no es otra cosa que acumular fuerzas para construir el poder popular de la democracia participativa y protagónica que plantea nuestra constitución para ser autónomos y soberanos como país y como sociedad. y eso sólo es posible en la medida que asumamos de manera racional y conciente los procesos de formación sociopolítica. En ese sentido debemos buscar mecanismos que faciliten estos aprendizajes con métodos congruentes y pertinentes que faciliten la comprensión de lo que implica un proceso revolucionario.PRESENTACION DEL EJE TEMÁTICO INVEDECOR En el desarrollo de los talleres de formación socio-política. Esto implica ir desmontando la cultura imperante mientras vamos avanzando en la construcción colectiva de los valores que regirán el nuevo modelo de sociedad. pero que a su vez empujen hacia la unidad de los aliados. hacia la construcción de organizaciones sustentables y que desarrollen sus propios mecanismos autogestionarios y cogestionarios. y por qué lo queremos alcanzar. lo cual exige claridad en lo que queremos. entendemos ese poder como el poder del conocimiento. es fundamental el aspecto metodológico porque dentro de los principios de este plan se hace énfasis en la coherencia. Tal y como nos dice nuestro presidente “Si queremos acabar con la pobreza démosle poder al pueblo”. Igualmente el propósito de dicho plan está dirigido hacia el logro de la construcción de una nueva ciudadanía bajo el enfoque de desarrollo endógeno que en el mismo se postula. 5 . la soberanía cognitiva. la pertinencia y la integralidad tanto de los contenidos como de las técnicas y recursos que utilizamos para desarrollarlos.

tratándose cada uno de ellos. El tipo de saber generado por esta ciencia. un autor de la Escuela de Frankfurt enmarcado en la Teoría Crítica. 6 . no para convertirnos en expertos sino para poner esos conocimientos al servicio de las transformaciones sociales desarrollándose lo siguiente: Concepción Filosófica en base a los denominados Intereses. Consideramos que la direccionalidad del método obedece al enfoque. necesitamos explicar qué enfoque lo sustenta para que podamos aclararnos el por qué decimos que INVEDECOR es un método para acumular fuerza conciente que empuje hacia la transformación social. pues permite alcanzar la soberanía cognitiva (pensar con cabeza propia). por eso al hablar de INVEDECOR como un método. Jürgen Habermas. se basa en la experiencia y en la observación. el Método con sus cuatro Procesos. nos ubica tres maneras de concebir el mundo. Comunicativos y organizativos… CONTENIDOS A continuación presentamos los aspectos que caracterizan a INVEDECOR como una propuesta metodológica que apunta hacia la emancipación de los pueblos. Educativos. Sus teorías permiten la deducción de hipótesis. y los caracteriza de la siguiente manera: a) Interés Técnico Esta relacionado con la Ciencia Empírico-Analítica. propiciada por la experimentación. la cual impregna el pensamiento y la acción de los sujetos. la Pertinencia de la Estrategia de Articulación y sus Antecedentes Históricos. Concepción Filosófica Todo método tiene una concepción filosófica entendiendo como MÉTODO. él los denomina Interés.Desde este punto de vista proponemos a INVEDECOR como un método en construcción que surge de reflexiones críticas al desarrollo de procesos Investigativos. el como hacerlo. de construir una racionalidad. y como FILOSOFÍA la forma de ver al mundo.

la realidad es objetiva y se aborda fraccionadamente. El interés práctico desarrolla un interés fundamental por comprender al mundo en su interacción. representado tal interés en el paradigma empírico-analítico o positivista.Esta ciencia tiene capacidad predictiva. se trata del interés de llevar a cabo la acción correcta. en el control. esta dirigido a la interpretación y comprensión del sentido de la acción por parte de los actores sociales. la cual permite anticipar el como será el ambiente futuro. No se reconoce contextos ni sujetos sino hechos concretos. el saber se usa como poder para controlar y manipular. solo estudia. es un estado de autonomía pero no de libertinaje. La ciencia es interpretativa o también conocida como Histórico-hermenéutica. analiza y hasta sugiere algunos correctivos con respecto al fenómeno. encontrándose al margen de los valores. es naturalista. cuando el “yo” se vuelve sobre sí mismo. El saber que orienta esta acción reconoce al sujeto como objeto de estudio y generador de conocimiento. c) Interés Emancipador Se relaciona con la Ciencia Crítica y Habermas lo considera el interés de la emancipación (independencia de todo lo que esta fuera del individuo). b) Interés Práctico Se orienta a la comprensión del medio. Tiene su razón de ser en las relaciones de poder que persiguen formas de dominio y control. no compite con el ambiente para sobrevivir. pero no lo transforma. controlar y manipular el objeto de estudio y sus resultados sobre las bases del saber. la realidad es subjetiva y múltiple. de modo que el sujeto pueda interactuar con él. A causa de la interacción de la sociedad humana. sus formas de acción son instrumentales. es decir autonomía y responsabilidad. La emancipación solo es posible en el acto de la autorreflexión. Se hace énfasis excesivo en lo técnico. la 7 . en lo tangible y en lo cuantitativo.

de la construcción social y de la sociedad humana. Seria necesario el interés 8 . Debe tratarse de un interés por liberar a las personas de la restricción ejercida por lo técnico y del posible fraude de la práctica. estamos en presencia de un interés práctico. de ahí que la emancipación este ligada a la idea de justicia e igualdad. Es constructivo y dialéctico. críticas. concibiendo a las personas como los autores de la construcción de los cambios sociales. nos referimos al Interés Técnico. Este enfoque presupone una relación recíproca entre autorreflexión y acción. donde impera la injusticia y la desigualdad. el interés práctico tampoco. El interés técnico no facilita la autonomía ni la responsabilidad porque se preocupa por el control.libertad individual nunca puede separarse de la libertad de los demás. donde se hace énfasis en lo técnico y el saber se usa para manipular y oprimir. que persigue como finalidad alcanzar la autonomía y la libertad de los sujetos sociales. Como podemos observar en estas tres maneras de ver al mundo hay características que fácilmente podemos ubicar en la sociedad actual. la prostitución. Es el interés por la emancipación quien genera teorías críticas acerca de las personas y de la sociedad que actúan por inhibir la libertad. la delincuencia. se parte de los diferentes contextos y del diálogo de saberes. ya que solo se aproxima a su comprensión y aunque desarrolla consenso este tiende a convertirse en dogma en vez de proponer la autonomía. pero no lo han transformado. Apunta hacia la transformación de la realidad afectando las relaciones de poder y de producción. El interés emancipador puede definirse como un interés que se compromete en una acción autónoma que surge de intuiciones autenticas. Así mismo es común en nuestra sociedad encontrarnos con muchas instituciones y organizaciones que se han dedicado a estudiar y a analizar los diferentes fenómenos sociales. como por ejemplo la pobreza.

El Método Invedecor Es un método en construcción dirigido a la creación de: a) Un nuevo modo de producción de conocimientos que impugna (va en contra) el monopolio y la jerarquía. ya que. reconoce las contradicciones que existen en la sociedad y plantea que la emancipación es la única vía para la transformación social. En este enfoque ubicamos nuestra propuesta metodológica. c) Una nueva racionalidad comunicativa. pero no es una fuerza cualificada. el cual reivindica al sujeto en su accionar. existe un conocimiento relativamente superficial o en algunos casos se tiene un diagnóstico de la realidad. y la gente se acomoda. con procedimientos de la democracia directa y protagónica.emancipador. nexos internos entre: Conocer y educar 9 . d) Una estrategia de intervención y organización no burocrática. la acumulación de fuerzas es mínima sólo por la vía burocrática. no podemos hablar de la creación de una voluntad colectiva o unidad de acción consciente y racional que transforme desde la raíz esta sociedad. bisagras. recursos y esfuerzos. Para poder cumplir con las exigencias de acción transformadora. En correspondencia con la inversión del tiempo. centrada en el debate y en la relación dialógica. (movilizaciones de calle) sin traducirse en saldos organizativos para la construcción del poder popular. donde se ofrecen bienes materiales. b) Una concepción del aprendizaje como interacción social constructiva. debemos ir más allá de los objetivos cognoscitivos (relacionados con conocer) y se hace obligante establecer puntos. En ese sentido. pero no se da el salto hacia la profundización. sino que se limita a algunas modalidades de participación. Desde hace mucho tiempo hemos venido detectando las limitaciones que se encuentran a la hora de hacer transformaciones en el campo social. debido a las debilidades formativas tanto teóricas como metodológicas que presentamos.

con los sujetos y desde su cotidianidad (comprensión del contexto etnográfico). Para ello proponemos algunas preguntas directrices que Carlos Lanz en su texto El Poder en la Escuela. Este planteamiento no es un capricho ni una ocurrencia individual. enuncia: “ .- Conocer-educar y comunicar Conocer-educar-comunicar y organizar Si lo que se quiere es hacer un diagnóstico para tener conocimiento sobre determinados sujetos y contextos. ORGANIZAR. En este orden de ideas. tiene su origen en la crítica a la División Social del Trabajo. pero si queremos. tiene que tocar elementos cognoscitivos (referido a los conocimientos previos de los sujetos y los nuevos conocimientos que se incorporan). Por lo tanto. cambiar la situación a partir de su conocimiento (conocer transformando). las cuales vemos como proceso en construcción permanente. sociedad opresora-sociedad oprimida. una contradicción entre dirigente y dirigido. a lo que le agregamos la distancia entre emisor y receptor. EDUCAR. maestro(a)-alumno(a). la Comunicativa y la Organizativa. la articulación de estas cuatro acciones: INVESTIGAR. por lo menos de la manera como lo estamos planteando.¿Cómo el conocer ayuda a la concientización en la óptica del aprendizaje significativo? 10 . las cuales en la metodologías de investigación tradicionales no se toman en cuenta: como la Educativa. comunicativos (es la acción de socializar los nuevos conocimientos e informaciones) y organizativos (referidos a las acumulación de fuerzas en colectivo). expresada en nuestra cotidianidad como un divorcio entre teoría y práctica. la articulación no es necesaria. requerimos acompañar el proceso investigativo con otras acciones. COMUNICAR. educación en base a lo investigado). podemos decir que la estrategia metodológica que se emplee en la construcción del Poder Popular debe apuntar hacia la formación integral del sujeto. pedagógicos (seria la formación.

Las resistencias al cambio que surgen por los intereses afectados. No se dió el salto hacia la organización ni se acumuló fuerzas. son mayores que las fuerzas que empujan hacia la transformación. ¿De cuál Investigación? ¿De cuál Educación? ¿De cuál comunicación? ¿De cuál organización estamos Hablando? 11 . No se aplicó una comunicación adecuada. Esto nos indica que. Procesos contenidos en el Método INVEDECOR INVEDECOR como paradigma emergente y método en construcción surge de las abreviaturas de: INV estigación ED ucación CO municación OR ganización Ahora bien. la construcción de este paradigma requiere desarrollar no cualquier proceso de Investigación-Educación-Comunicación-Organización. eso nos indica que hubo un déficit que pudiera estar relacionado con: El conocimiento no se hizo conciencia colectiva. ” Si no encontramos respuestas satisfactorias a estas interrogantes. A continuación explicaremos algunos elementos que caracterizan cada uno de estos procesos.- ¿Cuál es la racionalidad comunicativa que permite la interacción de los sujetos en la transformación de su cotidianidad? ¿Cuál forma de intervención y organización responde a las necesidades sentidas y facilita una participación integral?.

el clientelismo. la corrupción y el arribismo. Lo organizacional está regido por un esquema donde se imponen. Ahora bien. los medios han hecho uso de ella manipulándola a su antojo y poniéndola al servicio de la dominación. la competencia. aquí se evidencian las contradicciones entre docente y alumno. por lo riguroso del método. no existe transparencia en el habla. los contenidos están en textos y se ve al sujeto como un recipiente vacío que esta en la oscuridad y viene el “Mesías a alumbrarle el camino“. en ella existe un “experto” que va a “Enseñar a los que No Saben”. En este orden de ideas proponemos una estrategia de articulación sustentada por un enfoque que apunte hacia la transformación de la sociedad. Desde esta perspectiva. ni comunicación permanente por lo tanto no llegan a consolidarse. no se socializan las decisiones. son reproductoras de la cultura que queremos desmontar. las estructuras verticales y prácticas burocráticas. La educación se caracteriza por la atomización (parcelamiento o desarticulación del conocimiento) de los contenidos. en donde: Lo investigativo se limita a ser sólo un requisito para alcanzar un título y su destino son los andamios de las bibliotecas. un proceso de cambio no puede desarrollarse con este enfoque. no se reivindica el diálogo de saberes ni el debate. Lo comunicativo está caracterizado por las diferentes distorsiones y manipulaciones. ni con estos procesos tal y como se conciben en la actualidad. en ellas no hay procesos de formación. Esta educación no parte de las necesidades de los sujetos sino que es prescriptiva. la rivalidad.Por supuesto que no pueden ser las mismas que han imperado en nuestra cultura de dominación. la adulancia. 12 . el decir y el hacer. Se ha perdido el valor de la palabra. no hay congruencia entre el pensar. impera el interés individual. Son refritos teóricos que no nacen de una reflexión de la práctica y solo la elabora una élite.

estos cuatro procesos se encuentran estrechamente ligados. todos somos iguales (nadie es más que nadie. como génesis del capitalismo que impera en nuestra sociedad. • Se parte de la indagación de la realidad concreta sin idealizarla. pero en la práctica se articulan permanentemente. cada quien aporta). vincula el hacer y el decir “aprender haciendo”).De allí la propuesta de INVEDECOR como método en construcción para la transformación social. • Parte de la necesidad de los sujetos (estas necesidades colectivas pueden ser económicas. • Vincula la teoría con la práctica (la práctica tiene que ser coherente con el discurso. políticas. Sin embargo a continuación los mostramos por separado. 13 . sólo para su análisis. socioculturales. INVESTIGACION La investigación que postulamos en el método INVEDECOR se refiere a la INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PARTICIPATIVA que tiene su génesis en: • El Diálogo de Saberes (cada sujeto tiene parte de la verdad por lo tanto su opinión es un aporte). • La Horizontalidad. eso nos permite caracterizar sujetos y contextos. Educación. enmarcado en una teoría crítica emancipadora cuya búsqueda es la superación de la División Social del Trabajo. no hay expertos nos acompañamos los unos a los otros). Desde esta perspectiva. etc. ¿Cómo vemos los procesos de Investigación. • La construcción colectiva del conocimiento (es intersubjetiva. entre sujetos. Comunicación y Organización en INVEDECOR? Siendo congruentes con el enfoque y haciendo referencia a que la realidad se nos presenta como un todo integral.).

que todos los que queremos transformar la sociedad debemos comenzar a desarrollar. Aplicar Es decir. al que solo una élite tiene acceso. teorías. acción.• La teoría surge de procesos investigativos y de la interacción sujetiva (de los sujetos). se reflexiona sobre la práctica para mejorarla y aplicar los nuevos conocimientos en ella). EDUCACIÓN 14 . La investigación en este enfoque nos debe conducir a tres categorías que proponemos a continuación como elementos para su comprensión: Explicar En la Investigación-acción se refiere a tratar de entender mas y mejor a los sujetos del colectivo y su acción. tenemos que reconocernos como autores y actores del proceso. pero hay que advertir que la investigación por sí sola nos dá un nivel de conocimiento de la realidad y podemos correr el riesgo de quedarnos sólo en un diagnóstico. investigar para utilizar estos datos o informaciones a fin de mejorar la acción. Si queremos investigar para cambiar. • Establece relación entre el descubrimiento (nuevo conocimiento) y la realidad y los saberes previos (debe haber anclaje entre los saberes previos y el nuevo saber). Implicar Usar la Investigación-Acción como medio de movilización social. contextos. y pasa a ser un proceso. quienes reflexionan sobre su misma práctica (la indagación permanente de sujetos. permanentemente (es decir. sin perder la direccionalidad estratégica para avanzar hacia la educación como medio de creación de conciencia racional. • Concatena o enlaza: acción. Desde esta perspectiva la investigación deja de ser una “Caja Negra” o algo inalcanzable. reflexión. es parte de la investigación).

• La Formación es proceso permanente y continuo. • Se parte de la necesidad de los sujetos. Deporte (es decir la necesidad existe en nuestra cotidianidad y se decide en colectivo). Educación. nuestros conocimientos pueden y deben ser confrontados con otras teorías que se encuentran en textos o en otras personas que no forman parte de nuestro colectivo (algún especialista en la materia). indagación. • Se reivindica el aprendizaje significativo por descubrimiento (hay que desarrollar estrategias que permitan que los sujetos descubran nuevos saberes. • se establecen anclajes.). 15 . voluntad. • Se desarrolla la Coformación (en donde los sujetos aprendemos con lo que sabe cada quien) nos confrontamos entre sí desde el punto de vista del Debate. Recreación. Salud. • Se parte del conocimiento previo de los sujetos (reivindicamos que el pueblo tiene un saber valioso). se asocian nuevos saberes con los que el pueblo tiene (Aprendizaje Significativo por Descubrimiento). aquí reivindicamos la educación popular donde se reconoce al pueblo como Educador e Historiador de nuevo tipo. como lecturas dirigidas. al Juego. • Se promueve la Autoformación (entendida como la responsabilidad. etc. las cuales pueden ser: Económicas.En el Método INVEDECOR no hablamos de cualquier educación. Políticas. Socioculturales. a la Recreación. nexos entre el saber previo y el nuevo saber. Es una Educación Vinculada a la Vida. • Esta presente la Heteroformación. a la Naturaleza y al Amor que nos conduce hacia la Emancipación de los Pueblos. expediciones pedagógicas. individual y colectivo (con un taller no se resuelve el cambio de pensamiento implica investigación permanente. convicción y necesidad que cada sujeto tiene por aprender). bisagras.

expediciones pedagógicas (vivir la experiencia en el contexto donde se concrete tal planteamiento).lecturas. COMUNICACIÓN 16 . sus materiales deben colocarse al alcance de todos y todas. cerrado y sectario. y no sólo eso. es decir. por lo que es necesario desarrollar estrategias que socialicen nuestras experiencias. ya que nuestros saberes no se socializan a un radio de acción más amplio y nuestras experiencias no trascienden a otros colectivos. no se permite que ningún sujeto se reserve información. no ganamos aliados y en la construcción del poder popular es clave la acumulación de fuerza. De allí la necesidad de articular Investigación y Educación con Comunicación. Ahora bien. acompañándonos en una relación de iguales. Por lo tanto. debe colectivizar su saber. En un colectivo invedecoriano. interacción colectiva. socializar lo que conocemos de esa manera. si investigamos y educamos solamente. • Las técnicas deben ser participativas. como lecturas y discusiones grupales. vamos atacando la Monopolización y la Jerarquía del Saber. sino que debe ayudarse al otro o a la otra. confrontación de experiencias y siempre hay la necesidad de profundizar nuestros conocimientos). corremos el riesgo de convertirnos en un grupo élite. En el campo INVEDECORIANO es necesario ir articulando los procesos investigativos con los educativos refiriéndonos a la premisa “Conocer y Educar”. • Se desarrollan tanto los acompañamientos Pedagógicos como los Andragógicos (en este enfoque no existen expertos sólo nos acompañamos de manera solidaria para construir juntos procesos cognitivos).

• • Debemos colocarnos en el lugar del otro. con amor. que “El diálogo es una relación A con B de una matriz crítica y genera criticidad. 17 . educar y recrear). radio o televisión. Podemos decir. donde impere el libre juego de las ideas. la horizontalidad y la tolerancia. comentarios de pasillo. murales. Solo ahí hay comunicación. la comunicación es un medio para socializar el conocimiento. son parte de las maledicencias y distorsiones de la comunicación. libre de coerción. por lo tanto hay que superarlas. el doble sentido y el corrillo (chismes. Los planteamientos a medias. radio-foros. Así mismo. Entendemos por comunicar al diálogo o intercambio entre sujetos.). hallarse en correspondencia. llámense prensa. reivindicamos el planteamiento de Habermas de construir una nueva racionalidad comunicativa. se hacen críticos en la búsqueda común de algo. en reciprocidad con los otros y las otras cuyos valores se encuentran enmarcados en la democracia. informaciones y experiencias. deben ser desecuestrados de las manos de los sectores dominantes y socializarlos en el pueblo (en ese sentido proponemos la construcción de radios y televisoras comunitarias. • Los medios de comunicación. con fé. donde se desarrolle un diálogo transparente. con esperanza. incompletos. etc. desde su racionalidad. Cuando los dos polos del diálogo se ligan entre sí. (Tomado de Mario Kaplun). • Dentro de los colectivos Invedecorianos no se deben solapar planteamientos que nos llenen de resentimientos o resistencias.En INVEDECOR la comunicación al igual que los otros tres procesos juega un papel fundamental. • En el desarrollo del Método INVEDECOR. periódicos. sólo el diálogo comunica”. el uno en el otro. video-foros y todas aquellas iniciativas que surgen de los poderes creadores del pueblo y que sirven para informar.

ya que a través de ellos podemos desarrollar procesos formativos de mayor alcance. Es allí. es decir. idiosincrasias y dialectos que lo caracterizan. En esa perspectiva debe existir una especie de honestidad comunicacional. comunicar nuestras experiencias. proponemos la concreción de los Medios Masivos y Comunitarios. donde el Panfleto. que en el habla se ponen de manifiesto y no deben convertirse en bloqueo comunicacional. los Murales. • El estado ideal del habla no permite imposiciones. Ahora bien. sino que debemos apropiarnos de los medios masivos. ni de criterios ni de ritmos de aprendizaje. • En la comunicación debe reconocerse que cada contexto tiene costumbres. él nos permite que los sujetos en su interacción. el diálogo inter sujetivo. no solo debemos limitarnos al proceso de comunicación en los colectivos. en la construcción del Poder Popular. debe existir un verdadero proceso comunicacional. el Radio-foro o la Radioparlante entre otros que surgen de la creatividad del pueblo. Para que ocurra un verdadero proceso formativo. para expresar lo que realmente sentimos o comprendemos. cada sujeto posee su propio ritmo de aprendizaje. el acuerdo de opiniones y definiciones que sobre algo construya y asuma el colectivo. • La comunicación es un mecanismo para acumular fuerzas. las Pintas. los Periódicos. es decir. se convierten en un arma 18 . por eso reivindicamos el consenso semántico. esto con la intencionalidad de que el colectivo interactúe para que fluya el proceso formativo. denunciar y desmontar las manipulaciones perversas que hace la dominación. ya que a través de los medios y el diálogo podemos encontrar aliados.• Los medios de comunicación en manos del pueblo formado políticamente garantiza la direccionalidad estratégica de desmontar la cultura dominante. vayan expresando si realmente se esta comprendiendo tanto el propósito como los contenidos que se están desarrollando. en ese orden de ideas.

por esa vía se socializan intencionalmente los argumentos para desmontar el elemento ideológico. construir una organización horizontal. flexible y en permanente construcción (no es un espacio sectario y exclusivo. nos encontramos que sino desarrollamos una Investigación. entre otros. participativa. porque si no reproduce las razones de la dominación). la frustración del protagonismo individual. En ese sentido la organización que postulamos está dirigida a: • Superar las razones de la dominación: la burocracia. • Las contradicciones existentes entre lo que es y lo que queremos que sea la organización. Siguiendo la línea que venimos desarrollando y tratando de plasmar las consecuencias que trae el concretar los procesos de manera aislada en la construcción del poder popular. el autoritarismo. atomizada e individualista y no acumularemos la fuerza necesaria para empujar el cambio. ORGANIZACIÓN En INVEDECOR la entendemos como compromiso entre iguales. no se superan por buena voluntad o porque las decretemos.poderosa CONTRAHEGEMÓNICA. • Debe tenerse claro que el problema organizativo descansa en la concepción ideológica con que se asume (por lo que debe haber claridad en el enfoque que sustenta nuestra propuesta). siempre estarán presentes las tensiones. de impulsar propósitos comunes y como concreción del proceso Investigativo – Educativo – Comunicativo de manera articulada. fraccionada. dispersa. Educación y Comunicación que nos permita dar el salto hacia la Organización. 19 . • Debe ser un espacio abierto. democrática. seguiremos entonces con una sociedad. protagónica y solidaria.

un colectivo autónomo que se articula con otros para coordinar y planificar la acción revolucionaria. • No debemos idealizar la organización y exigir más de lo que pueden y deben dar. • La organización es un espacio que cualifica integralmente a quienes la componen garantizándole las herramientas para el desarrollo de sus capacidades críticas de pensamiento y autónomas de acción. libre debate y disidencia (diferencia). • La organización no es cerrada ni rígida. • Entendemos la organización como una resultante del proceso de acumulación de fuerzas.Educativo . es decir la articulación con otras organizaciones.• Las tensiones tienden a aumentar si en la organización no existen canales para que sus integrantes puedan apropiarse de sus derechos de participación. lo importante es la formación que ha desarrollado es sujeto en nuestra organización. Donde el proceso Investigativo . ya que puede incidir en la otra donde se incorpora. 20 .Comunicacional nos vincula para construir objetivos comunes. • El espacio organizativo debe ser un centro. que pudieran tener diferencias en sus normas y reglas pero no en sus objetivos programáticos. Es posible que algunos de sus integrantes se alejen por alguna circunstancia y se incorporen a otra organizaciones. tiende a redefinirse y reestructurarse permanentemente. el cual se traduce en los males burocráticos y hasta opresivos que tienden a reproducirse en todos los espacios organizativos. • El debate y la formación permanente es la que nos permite superar progresivamente las barreras de la división social del trabajo. todo depende de los niveles de compromiso de sus integrantes. garantizando su cualificación integral. En ese sentido proponemos las redes de colectivos. práctica y teórica.

• Dentro de la organización puede haber diferencias entre sus miembros. • Las organizaciones no se decretan. se van construyendo en la medida que comenzamos a comprender que desmontar la cultura de la dominación. lo cual hace que motivacionalmente exista una necesidad intrínseca de seguir en ese colectivo. • Todos los integrantes de la organización deben tener claro por qué se lucha. • Todos los miembros de una organización deben tener coincidencia y comprensión del enfoque crítico emancipador. tan continuo y abierto como su propia integración. es necesario conservar en su seno una verdadera y transparente cultura del debate y que estas discusiones sean registradas y sistematizadas de manera que construyamos teoría con nuestra organización.Educativo – Comunicacional. • La práctica permanente en la toma de decisiones con todos los integrantes de la organización. esas diferencias pueden ser metodológicas. pero nunca de concepción. de estilos. esa claridad.• Para que los ideales de una organización no se desvíen. que genera el debate colectivo. es lo que determina su permanencia y crecimiento en dicha organización. requiere de la participación de todos y todas. permite construir un clima que apunta hacia la participación protagónica de todo el colectivo. 21 . • Su permanente reacomodo no podrá ejercerse de acuerdo a las arbitrariedades de nadie. conceptuales. sino en base a la necesidad que nace del consenso. • La organización es un proceso de construcción permanente que se deriva del desarrollo de otros procesos: Investigativo .

debe ser pertinente a dichos propósitos. a continuación caracterizaremos de manera específica la pertinencia de la estrategia de articulación. b) Facilita la integración y la unidad de acción (elaboración. sino un organismo vivo donde interactúan diversos sistemas ligados al empuje de la Lucha Popular”. organizaciones sociales). Desde allí podemos decir tal como lo enuncian en el Cuaderno para el Debate Nº 6 del Proyecto Nuestra América (PNA): “La organización no es una locomotora que arrastra vagones sin empuje propio. el método (“Cómo Hacerlo”) que debe desarrollarse para alcanzar los propósitos de cambio que nos hemos planteado. comunidades. discusión y ejecución de proyectos). Pertinencia de la Estrategia de Articulación La realidad es integral. d) Articula la función Investigativa con la Formativa y la Comunicativa. hemos venido demostrando la articulación como medio para lograr una organización con soberanía cognitiva. se nos presenta como un todo bien diverso. por lo tanto. Sin embargo. 22 . que aprende permanentemente de sus propias acciones y reflexiones en torno a la lucha contra hegemónica. como nos interesa que el método se comprenda para su aplicación. respeta las especificidades y el contexto etnográfico. c) Parte de las necesidades cotidianas.A lo largo de la descripción de cada uno de los procesos que componen INVEDECOR. ¿Por qué creemos que INVEDECOR es un método pertinente con la necesidad de construir un nuevo modelo de sociedad? Creemos que este método es pertinente porque: a) “Construye consenso intersubjetivo entre los actores y autores del hecho social” (sujetos.

23 . Colombia. f) Combina la teoría y la práctica desde un interés emancipatorio. en el Instituto de Capacitación Popular y con los compañeros de Dimensión Educativa. Sólo así. no es rígido ni cerrado. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL MÉTODO INVEDECOR Existen organizaciones en diferentes países hermanos. Cestra. sugerimos una propuesta que surge de experiencias concretas de algunos(as) hermanos(as) y compañeros(as) que durante la década de los 80 se sentaron a reflexionar y a sistematizar el por qué con los métodos que utilizaban no lograban la acumulación de fuerza para la afectación de las relaciones de producción. pues los invitamos a leer los antecedentes del método INVEDECOR. Desde ese marco. INS. no hay otra igual) se necesita desarrollar métodos que sean humanistas y transformadores.e) Potencia la sistematización de las experiencias. como forma de producir nuevas teorías a partir de las reflexiones de nuestras prácticas cotidianas. por ejemplo en Colombia y Ecuador. que tienen décadas haciendo trabajo con Investigación Acción Participativa y Educación Popular utilizando un enfoque emancipador. Fundiceps. pero con claridad hacia la afectación de las relaciones de producción o superación de la División Social del Trabajo. podemos garantizar la sustentabilidad de nuestra revolución dando el salto cultural que exige la profundización del proceso. g) Es un paradigma emergente y un método en construcción. ¿Quieren saber por qué?. que reivindiquen el protagonismo del pueblo de manera soberana y propicien la formación ideológica desde otro enfoque contrario a la dominación. organizaciones que hacen vida en Bogotá y que también andaban en la misma búsqueda. En 1990 Carlos Lanz tuvo la oportunidad de compartir con estas en Medellín. En nuestra revolución inédita (primera vez que se desarrolla.

hicieron pensar tanto a Carlos Lanz como al resto de los colectivos. Dentro de los planteamientos que hacían autocríticamente. interrogantes y nudos problemáticos encontrados planteados por estos y estas. llamado Centro de Educación Popular Exeario Sosa Luján (CEPEXSOL) o Grupo Cristiano CALEB como también se les conoce. la investigación que se realizaba sin desmontar ideologías dominantes y opresoras. En fin cada organización expresaba cómo había hecho su trabajo y cómo no lograban dar el salto. otros desarrollaban Educación Popular pero fallaban en la estrategia comunicativa. Goyette y Michelle Lessard. Algunos de ellos desarrollaban Investigación Acción Participativa. analizaban el por qué el desarrollo aislado de los procesos Investigar. la no vinculación teoría-práctica. con ellos analiza las reflexiones antes descritas y los contenidos de algunos autores de la Investigación Acción y nos dice: “Observamos como algunos autores que trabajan con Investigación Acción como Thrion. Estas reflexiones fueron recogidas por Carlos Lanz. Las dudas. plantean algunos problemas de bisagras entre la Investigación y la Acción y enfatizan las funciones de Comunicación: • • • • Participación protagónica Concientización Presión sobre los que tienen capacidad de decidir Formación y Autogestión 24 . En muchos casos llegaron a informar que cuestionaban las formas de Investigar. quien también preocupado por construir un método que permitiera transformar la sociedad y viéndose en el mismo espejo de los(as) compañeros(as) de Colombia y Ecuador. quienes hacen vida en el estado Lara. pero se quedaban sólo en el diagnóstico de la realidad. la relación verticalista de este. Otros ponían el acento en la falta de continuidad del sistema educativo. Educar y Comunicar no permitió dar el salto hacia la transformación social.En estas interacciones se fueron ubicando los déficits de la práctica investigativa. los métodos. sobre la necesidad de trabajar juntos en la construcción del Pensamiento Crítico Latinoamericano. se encuentra con un grupo evangélico que desarrolla educación popular. la concepción.

la nueva racionalidad comunicativa y la propuesta de nuevas formas de intervención y organización. Comunicación y Organización y nos dice que al agregar las dos o tres primeras letras de cada proceso surge la palabra INVEDECOR es una composición de las abreviaturas de los cuatro procesos. por ser un instrumento político para el alcance de la sustentabilidad en la 25 . donde se abordan problemas que van desde la realidad médico-asistencial hasta el ámbito de la resistencia cultural. Investigación. surge la propuesta metodológica que hoy postulamos.• Compromiso y Acción eficaz Si bien el nexo entre conocer. el aprendizaje significativo. educar. En aquel entonces Carlos Lanz presenta la estrategia de articulación como totalidad concreta estableciendo puentes o bisagras entre la Investigación-acción. Educación. es decir. INV estigación ED ucación INVEDECOR CO municación OR ganización Pero más que su composición gramatical. comunicar y organizar no está establecido en términos de articulación queda reseñado la postura de quienes en Investigación-acción están preocupados por el cambio social y establecen algunas mediaciones que lo hacen posible caracterizando tales puentes como funciones de la Investigación-acción” Son estas reflexiones y precisiones teórico prácticas que hacen a Carlos Lanz junto al Grupo CALEB hablar de la estrategia de articulación como alternativa metodológica para construir nuevos caminos en la acumulación de fuerzas en función de la transformación y ello se materializa en la Organización Social.

En conclusión. el uso de los 26 . que empuje hacia la emancipación social. El Plan de Interacción Didáctico se encuentra esbozado en el ensayo “Memoria del 1er taller de formadores de formadores” en cuatro fases: 1. Se hace necesario comprender que la construcción del Poder Popular.. con métodos coherentes con el enfoque emancipador. reconocemos de dónde vienen y las actividades que realizan u otros aspectos que surjan al calor de la interacción didáctica. como base para el modelo de la nueva sociedad. podemos decir que desmontar la cultura de la dominación implica abrir nuevos procesos de formación en todos los espacios colectivos.organización. Es ético aclarar que no se está presentando una receta para ser seguida paso a paso y al pie de la letra ya que de ser así se estaría reproduciendo lo que ha venido negando. PLAN DIDÁCTICO Partiendo de la Teoría Crítica y los postulados constructivistas. los cuales pueden ser reconocidos en base a la experiencia.Fase de Indagación: En esta fase de indagación: • Se caracteriza a los sujetos y sus contextos. nos llama a problematizar nuestra práctica. Desde el año 1990 le dimos la bienvenida a INVEDECOR como un nivel metodológico más elevado y congruente que se convierte en un arma poderosa para todos y todas los que andamos en esta búsqueda de métodos transformadores. entender que nuestras acciones están regidas por un orden ideológico establecido. • Se determinan los saberes previos con respecto al tema. los estudios realizados. se propone un Plan didáctico para el abordaje de los diferentes Ejes temáticos a desarrollarse en la puesta en práctica de la propuesta formativa. desde la comprensión y racionalidad conciente.

con los cuales se actuará en el espacio didáctico. saberes incompletos. 2. lo oído. • se puede hacer una clasificación basada en saberes verdaderos. con el objeto de comunicarnos y entendernos al coincidir y ponernos de acuerdo en el uso de las mismas reglas semánticas. •Se detectan nudos críticos. la oralidad.. recursos y ambientes. Se recomienda subrayar y fichar aquellos aspectos resaltantes o confusos para presentarlos y desarrollarlos durante la discusión. incorrectos o mal organizados. con lo real al margen de las simulaciones o laboratorios. Posteriormente se hace discusión grupal sobre el mismo. haciéndose preguntas problematizadoras y generando situaciones problemáticas. en torno a palabras. Consiste en conformar grupos de trabajo que seleccionan un tema específico y lo explican al colectivo. conceptos. Es el desarrollo de procesos lúdicos donde se expresan valores como la solidaridad. la cooperación. saberes Se construye un consenso semántico. Construcción de un tema donde todo el colectivo aporta libremente sus ideas con respecto al mismo. •Se diseña y planifica participativamente el desarrollo del tema partiendo de los saberes incompletos. Consiste en el contacto directo con la experiencia.sentidos. •De igual manera proponemos una serie de técnicas participativas que pueden utilizarse dentro de este enfoque: LECTURAS DIRIGIDAS TRABAJO GRUPAL LLUVIAS DE IDEAS EXPEDICIONES PEDAGÓGICAS TRABAJO DE CAMPO JUEGOS COOPERATIVOS VIDEO-FOROS Consiste en asignar textos o capítulos sobre temas que posteriormente se discutirán en colectivo. incorrectos o mal organizados.Fase de Planificación: En esta segunda fase: •Se parte de justificar el porqué y el para qué de la temática. Son intercambios entre colectivos que se desplazan de un lugar a otro preferiblemente donde existan experiencias significativas. Consiste en la proyección de videos y exposición de su contenido por una o más personas. y elegimos las diferentes técnicas. posteriormente se da un 27 . lo vivido. la tolerancia y el respeto. lo soñado.

se problematiza y se construyen los nuevos aprendizajes y los nuevos conocimientos utilizándose la síntesis. manteniéndose el criterio participativo del grupo o el colectivo.. 28 . Se dará orientaciones acerca de los registros y su posterior organización en función de construir los nuevos aprendizajes. constituyen la memoria y un momento básicamente descriptivo y sin ellos difícilmente se puede rescatar el proceso vivido: antes. durante y después de la actividad. La sistematización entendida como proceso que pretende registrar. reflexionar y confrontar críticamente la experiencia desarrollada. Esto no quiere decir que sean las únicas técnicas. la crítica. existen otras y además se pueden combinar entre sí al igual que los recursos y los ambientes de aprendizajes de acuerdo a las necesidades metodológicas. •Se origina un nuevo proceso de indagación o un nuevo ciclo. A continuación. cuali-cuantitativa principalmente a través de la Auto y coevaluación. permitiendo generar nuevos saberes. Los registros Son el «colchón». en función de la mejora y la construcción de criterios compartidos. 4. las técnicas. Por otro lado es importante ratificar que la congruencia entre la teoría.ciclo de preguntas y respuestas que fortalecen el debate. la base donde reposa la sistematización. constituye un elemento fundamental para la construcción de la memoria de lo sucedido en los espacios educativos. procesual.Fase de Confrontación: En esta fase: •Se confronta el nuevo saber y el viejo. el análisis.Fase de Evaluación y Sistematización: La evaluación debe ser permanente. 3. la sistematización va a ser tratada de una manera especial ya que. los recursos y el ambiente depende de la claridad del enfoque y sus principios.. sistemática. la interpretación.

libro de anotaciones y otros recursos que se requiera: cámara fotográfica y rollo. •Designar una persona o un equipo que registre y posteriormente realice la sistematización. Para obtener información suficiente y lo mas “objetiva” posible. opiniones. análisis. dibujos. teorías. nos referimos a aquellos que son producto de la participación de la gente como: testimonios. crítica. •Preparar instrumentos de registro (lista de asistencia.) Durante la actividad • Cumplir responsablemente con la tarea de registrar durante toda la actividad. 29 . intervenciones. También debemos tomar en cuenta que estos recursos "vivos” hablan por sí solos. conceptos. pero deben organizarse e incorporarle elementos de interpretación. En cuanto a lo cualitativo. poesías. Si surge algún imprevisto que imposibilite el cumplimiento de la responsabilidad debe ser comunicado al equipo • Estar atento a todos los detalles para que no se quede nada sin registrar: juegos. ¿Qué debemos tener presente al realizar la sistematización? Antes de la actividad •Planificar en detalle todos los pasos a dar para realizar la actividad. comprensión. participaciones. grabadores.Los registros pueden ser variados dependiendo de cada actividad. entrevistas. Estos recursos dan vida a la sistematización. en términos de juicios. actividades del facilitador y de los participantes. canciones. expresiones... que es nuestra opción. trabajos en subgrupos. ya que de allí surgen los nuevos aprendizajes. anotaciones. explicación. informes. podrían tomarse en cuenta datos cuantitativos y datos cualitativos que a diferencia de los primeros no están basados en números y el uso de la estadística. reflexión. o que expresan escenas vividas como las fotografías.

Se espera que estas preguntas sean un vínculo entre los espacios de formación. Esta es tarea del equipo responsable de sistematización con apoyo de personas que participaron en la actividad.• Recoger y guardar los registros al finalizar la actividad. Transcribir los cassettes. próximos pasos a dar. revisar los apuntes y tomar los aspectos más significativos (no solo para el equipo.¿Hasta dónde la pertinencia y lo significativo de los contenidos. la metodología y los recursos para el aprendizaje favorecieron el aprender a aprender? 30 . 1..¿El (la) participante hizo explícito el saber previo.. • • Hacer una reflexión grupal acerca de la actividad y los aprendizajes obtenidos Reflexionar sobre los resultados. esquemas de memorización – repetición? 3. Preguntas Generadoras para La Evaluación de La Didáctica Investigativa A continuación se presenta. la capacidad exploratoria del (de la) participante o acentuaron el uso de recetas. algunas preguntas que podrían contribuir al proceso de evaluación permanente del plan de formación. revelar las fotos. aspectos a mejorar de la actividad. dificultades. los facilitadores y los participantes. su repertorio cognitivo? 2. sino para otras personas dentro y fuera de la comunidad) tomar nota del Nº de participantes: niños. acuerdos y compromisos. las técnicas. pudiendo ser solicitadas en cualquier momento. Después de la actividad • Organizar la información. constituyendo un aspecto importante del seguimiento al componente sociopolítico. las diversas técnicas y recursos empleados promovieron la curiosidad.¿La globalización de los contenidos. Se sugiere que previamente se asigne un lugar seguro para que no se pierdan o se dañen. jóvenes y adultos. pudiendo ser realizadas en cualquier momento del desarrollo de los ejes temáticos. tomando en cuenta básicamente los siguientes puntos: Logros. acerca de los aprendizajes obtenidos se ratifica lo ya indicado en términos de interpretación crítica y construcción de saberes. en el marco de la didáctica investigativa..

hacer rectificaciones y readecuación del proceso? 9.4.¿El (la) participante está en la capacidad de elaborar por sí solo (a) propuestas y ejecutarlas? 7.¿Hubo posibilidad de detectar errores y dificultades.¿El (la) participante examinó... de aprendizaje? 6. interpretó – comprendió. ubicar progresos. aprendizajes a partir de la situación inicial. saberes...¿Hubo oportunidad para elegir..¿Se mantiene la vigencia de los principios de procedimiento? ¿Se han aplicado? 31 .¿Se produjo la construcción de nuevos significados. ubicada en la fase de indagación? 8...¿El (la) participante descubrió nuevas relaciones entre hechos y palabras. comparó. reelaborar nuevos contenidos y nuevas técnicas? 10. cosas y símbolos? 5. de una manera autónoma la situación problemática.

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