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Historia Económica

Historia Económica

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Las bases de la religión hebrea se distinguieron por atributos básicos como la
justicia y la piedad, y la alianza entre la divinidad y el pueblo. La concentración de la
riqueza produjo la pobreza del pueblo, y la condena de los profetas a las nuevas
estructuras socio-económicas, denunciando la avaricia y tratando de convencer a la
población de regresar a las viejas costumbres que les dieron origen.

Los profetas, con una visión idealista del cambio social, describieron y
denunciaron las consecuencias del nuevo orden económico, pero pensaron que el
cambio en el espíritu humano era suficiente, sin percibir que los males que condenaban
estaban enraizados profundamente en las condiciones materiales de la existencia, es
decir, que en la producción social realizada por los hombres, éstos establecen relaciones
de producción que corresponden a un nivel de desarrollo de su poder de producción,
sobre las cuales aparece una superestructura que condiciona la vida social, jurídica,
política, y espiritual, que nos demuestra que no es la conciencia de los hombres lo que
determina su existencia, sino lo contrario, su existencia social la que determina su
conciencia. Sólo cuando las relaciones de producción entran en conflicto con el
desarrollo de las fuerzas materiales de una sociedad sobreviene la crisis y el cambio que
transforma la base económica y la superestructura social.

La solución de los profetas hebreos consistía en aceptar la ley divina, viviendo
conforme a sus normas religiosas. Algunos comprenden la imposibilidad del retorno al
pasado y revelan terribles castigos. Otros cifraron su esperanza en la llegada de un
salvador que acabaría con la injusticia. Por ello, el nacimiento del cristianismo
representa la máxima condena a la sociedad esclavista que respondió con una intensa y
permanente represión durante muchos años contra los que aceptaron las nuevas ideas
religiosas, que significaban cambios económicos y sociales radicales, pero su
idealización en extremo lo desvió de los problemas sociales de su tiempo. Sin embargo,
durante casi 2 mil años ha sido la fuente de inspiración de muchos pensadores para
establecer la justicia social en este mundo.

Las diferencias sociales y la subordinación de los individuos a la religión y el
Estado hicieron que las cuestiones económicas estuvieran inevitablemente ligadas a la
filosofía, la ética, la religión y el derecho.

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Los temas económicos abordados por los pensadores de la sociedad esclavista se
redujeron a la propiedad y el cultivo de la tierra, a la ganadería, a los méritos y
deméritos de las diversas ocupaciones generadas por la intensa división del trabajo, a las
contradicciones propiciadas por la aparición del monopolio como oposición a la
competencia, a la reglamentación de los precios como medio de impartición de justicia
económica, al trabajo y los salarios, la pobreza, la falsificación de la moneda, los pesos
y medidas o a los impuestos.

En la sociedad esclavista la riqueza o la pobreza se aceptaron sin protestas. En
Asia, fiel representante del fatalismo económico, se creía que la felicidad era mayor si
disminuían las necesidades, idea totalmente opuesta al pensamiento actual.

En Babilonia el Código de Hammurabi, escrito alrededor del año 2 mil a. de C.,
fija las características de los salarios para artesanos y los precios del ganado.

En China Confucio, entre los años 551-479 a. de C., apoyó la regulación de
precios por el Estado, propuso el retiro en la vejez, la igualdad y universalidad de los
impuestos y la abolición de las tarifas aduaneras para facilitar el comercio entre las
naciones.

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