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DISCAPACIDAD AUDITIVA: Estrategias y recursos para el desarrollo de competencias en el niño Sordo. Modelo de Educación Intercultural Bilingüe

DISCAPACIDAD AUDITIVA: Estrategias y recursos para el desarrollo de competencias en el niño Sordo. Modelo de Educación Intercultural Bilingüe

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Publicado porDavid Torres
En este libro se presenta una nueva visión de la discapacidad auditiva desde el modelo de competencias e interculturalidad. Se relaciona la comunicación, el lenguaje, el pensamiento y el currículo de manera que la teoría y la experiencia se conjugan para mostrar la necesidad de establecer mecanismos de comunicación basados en pictogramas, señas, lengua escrita y habla de una manera sucesiva acorde a la zona de desarrollo próximo del alumno (Comunicación Total Proximal).
Se hacen sugerencias al proceso de evaluación, planeación y desarrollo de la práctica docente para el fomento de competencias en el alumno Sordo. Se brinda, además, un panorama general del estado actual de la aplicación de la tecnología en la atención educativa de las personas Sordas a fin de combinar las estrategias más actuales con el uso de software especializado gratuito.
La propuesta se convierte en un conjunto de estrategias viables acordes al contexto mexicano respecto a los niveles de capacitación de los docentes, la economía, el sistema educativo y el currículo nacional.
En este libro se presenta una nueva visión de la discapacidad auditiva desde el modelo de competencias e interculturalidad. Se relaciona la comunicación, el lenguaje, el pensamiento y el currículo de manera que la teoría y la experiencia se conjugan para mostrar la necesidad de establecer mecanismos de comunicación basados en pictogramas, señas, lengua escrita y habla de una manera sucesiva acorde a la zona de desarrollo próximo del alumno (Comunicación Total Proximal).
Se hacen sugerencias al proceso de evaluación, planeación y desarrollo de la práctica docente para el fomento de competencias en el alumno Sordo. Se brinda, además, un panorama general del estado actual de la aplicación de la tecnología en la atención educativa de las personas Sordas a fin de combinar las estrategias más actuales con el uso de software especializado gratuito.
La propuesta se convierte en un conjunto de estrategias viables acordes al contexto mexicano respecto a los niveles de capacitación de los docentes, la economía, el sistema educativo y el currículo nacional.

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Published by: David Torres on Apr 12, 2011
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08/09/2013

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¿Dónde está más segregado un Sordo?, ¿en una escuela donde se “integra” pero nadie habla un
idioma al que acceda de manera natural o en una escuela especial que propicia su acercamiento
a la cultura silente y oyente por igual?

El debate del cambio de paradigma de integración a inclusión y de NEE a
barreras al aprendizaje y la participación se ha generalizado. El maestro de
educación especial debe considerar los aspectos que marca la inclusión
educativa como una responsabilidad compartida con la educación
regular y la educación intercultural bilingüe, entre otros actores, pero
su responsabilidad inmediata es la integración.
Una escuela inclusiva es la que pretende atender las necesidades de
todos los niños. En ella, todo el que desee estudiar pueda hacerlo sin
tener barreras de ningún tipo. Es un lugar en el que se trabaja de
manera colaborativa, en armonía y con recursos suficientes que son
aplicados con conocimiento científico y los enfoques más pertinentes.
La problemática de que las personas con discapacidad
audiocomunicativa vayan a la escuela tiene que ver con el acceso,
específicamente a las barreras de comunicación. Pero no queda eso ahí,
porque también existen barreras psicológicas, culturales y de políticas
que están afectando la integración educativa.
Los maestros, al propiciar la integración educativa, formamos parte de
esta búsqueda de calidad en las escuelas. Si hacemos bien nuestro
trabajo acercaremos a nuestra escuela hacia la inclusión.
Resultan entonces vanos los debates con el sentido de “Integración Vs.
Inclusión”, “Integración o Inclusión” o “Integración e Inclusión”. La

respuesta en realidad es: integración para propiciar la inclusión.
Para ello, es necesario cumplir con los principios generales que rigen la
integración educativa (García, Escalante, 2009, p.43): normalización,
integración, sectorización e individualización de la enseñanza.
Normalización. La integración educativa de alumnos con DA pretende
potenciar las posibilidades y recursos de la educación regular para
atender a estos niños y niñas satisfaciendo las necesidades educativas
especiales que pudieran presentar con un calendario, horarios,
experiencias, materiales y normas lo más parecido a la atención que se
les brinda a sus compañeros sin discapacidad. El niño Sordo debe ser
educado con los materiales de la educación regular haciendo las
adecuaciones pertinentes y atendiendo a los contenidos que están

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En la versión completa original se
continúa explicando los diferentes
principios orientándolos a la atención de
las personas Sordas.

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responsabilidad de los docentes realizar las adecuaciones pertinentes
al currículo con el objetivo de garantizar que el Sordo acceda a la
educación regular.
De los tipos de integración que menciona el Warnock Report (Warnock,
1978) parecieran los más adecuados para los niños Sordos aquéllos en
los que estos alumnos comparten las aulas con compañeros regulares
requiriendo de rehabilitación y del abordaje de contenidos especiales de
manera individual o subgrupal, ésta última referida a la identificación de
necesidades similares para trabajar con esos pequeños grupos en el aula
de recursos. Sin embargo, para llegar a ello el camino no es simple.
Como parte de este proceso de integración, se debe atender al niño
Sordo en centros especializados o en aulas especiales integradas en una
escuela regular hasta que sea autónomo en la comprensión del español,
a menos que el aula donde se realice su inclusión cuente con intérprete
y el niño acceda mediante la LS. Intensificar así los apoyos para la
incorporación paulatina en ambientes con menores recursos
especializados repercutirá en el desarrollo de competencias. Sin
embargo, la generalidad de los servicios de educación especial considera
esta segregación positiva como discriminación. Esta idea equivocada
dificulta la creación de comunidades de Sordos en las escuelas. Carton
(1860), indica que “No hay duda en que este lenguaje del sordo-mudo
aislado, es tan limitado como el círculo de sus ideas; pero se desarrolla

rápidamente cuando […] se hallan reunidos en sociedad.”

El trabajo de los Grupos Integrados Específicos para Hipoacúsicos
(GIEH) que se realizó en los años ochenta y principios de los noventa
en el estado de Veracruz, partiendo de la experiencia que el Instituto
Nacional de la Comunicación Humana (INCH) genera desde 1974,
permite los diferentes tipos de integración que aquí se proponen. En la
actualidad se conserva de ese modelo únicamente sus estrategias de
enseñanza basadas en el método oral.

Sánchez (2010) es radical. Este autor indica que es “inaceptable por

irreal, impensable, irrealizable, contraproducente, nocivo o inútil en el
mejor de los casos, plantear que los niños sordos deben estar en el aula

con oyentes”. Apoyo su postura, pero debo ubicarme en que en México

los Sordos están integrados y buscamos llegar a la inclusión, por lo que
debemos crear soluciones con la esperanza de que lograremos esa meta,
situación que aún se observa lejana pero que ya está contemplada en la

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En la versión completa original se
explican los diferentes criterios de la
integración educativa orientándolos a la
atención de las personas Sordas.

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En la versión completa original se
explican los diferentes criterios de la
integración educativa orientándolos a la
atención de las personas Sordas.

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En la versión completa original se
explican los diferentes criterios de la
integración educativa orientándolos a la
atención de las personas Sordas y se
inician las conclusiones.

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una afectación en su comunicación, provocada por la interacción que
tiene una persona con déficit auditivo con el entorno. El concepto de
discapacidad auditiva, como se ha mostrado, se refiere específicamente
al déficit.
El modelo de competencias debe impactar de manera significativa en
nuestra práctica. El aula de recursos en la que se enseñan (en español o
LSM) el alfabeto, los números, los colores y la familia debe ser
repensada. El aprendizaje situado y la resolución de problemas, temas
que deben ser analizados en otros documentos más extensos, nos llevan
a reflexionar sobre una escuela orientada a preparar al niño Sordo para
los diferentes contextos en los que se desarrolla:
a. Áulico: donde debe estar preparado para aprovechar las
oportunidades de desarrollo de competencias que el docente
promoverá.
b. Escolar: donde deberá ser autónomo en la satisfacción de
necesidades básicas, de juego e interacción con los demás.
c. Comunitario: en el que requerirá competencias para hacer uso
adecuado de la comunidad y participar de la vida en sociedad.
La integración, tal como la hemos concebido, no ha dado los resultados
satisfactorios que quisiéramos en un gran número de espacios. Debo de
ser claro en mi postura: mientras no existan intérpretes en cada aula
integradora de alumnos Sordos o se generen competencias suficientes
para que el niño acceda a clases en español de manera autónoma, se
deben recuperar los mejores recursos en un grupo integrado.
No es el objetivo segregar, sino integrar de manera profesional. El
Sordo no debe ser enfrentado a un ambiente para el que no está
preparado.
No estoy en contra de la inclusión/integración, pero para llegar a su
ideal, en donde el Sordo vaya a cualquier escuela y cualquier grupo, se
requieren condiciones también ideales con las que actualmente no
contamos y que debemos conseguir paso a paso. Las primeras barreras
que debemos eliminar son las de comunicación, pero para ello debemos
eliminar también las barreras en la cultura y políticas de la escuela.
Estamos rodeados de fortalezas y oportunidades, aprovechémoslas
tomando en cuenta lo que ha resultado y lo que ha fallado. Revisemos
en el siguiente capítulo ejemplos claros de ello.

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Capítulo II.
Historia y actualidad de la
educación de Sordos en México

Antes de iniciar mis comentarios sobre los procesos históricos de la
educación de Sordos en México, es mi deseo compartir unas palabras
tomadas de “Minervavii

de la juventud española”, escrito por D. Juan

Manuel Ballesteros en 1833 (P. 52-54), en donde nos habla sobre los
inicios de la educación de los Sordos en el mundo:

Uno de los privilegios mas admirables del hombre
es sin duda el poder comunicar á los otros sus ideas
y sus sentimientos: esta noble facultad, por medio
de la cual se tocan las almas y se confunden los
corazones, es tambien el primero y mas firme lazo
de la sociedad: sin ella nuestros goces perderian
mucho de su valor, y nuestros placeres se
convertirian acaso en disgustos, sin el dulce
atractivo de hacer pasar al seno de un amigo las
emociones que nos agitan. Si el placer comunicado
es mas completo, y la pena se hace mas soportable,
este agradable comercio de las almas es mas que un
goce, una verdadera necesidad: rómpase sino este
vínculo que enlaza tan fuertemente á los hombres
entre sí, y nuestra vida se convertirá en una carga
pesada que apenas podrán soportar todas nuestras
fuerzas. Sin recuerdos agradables, y sin esperanzas
lisonjeras, nuestra existencia se detendria, por
decirlo así, en la necesidad del momento, sin
recibir otras sensaciones que las del disgusto ó del
dolor: rotas así las relaciones que unen nuestra existencia con la de nuestra familia, con la de la
sociedad y con la de los demas hombres, cada individuo se consideraria solo en el mundo, y
separado de sus semejantes, á quieres miraria con la mas funesta indiferencia á su ser físico y
moral.
Tal es en efecto el deplorable estado de aquellos á quienes la naturaleza, olvidada de sus leyes, ó
violentada por accidentes conocidos, presenta al mundo despojados de la mas noble facultad que
adorna nuestra existencia física. Séres tan desgraciados fueron mucho tiempo objeto de la estéril
compasion de los demas y acaso no hubo jamas otro mas digno de las atenciones del hombre
benéfico; pero estaba reservada al español Fr. Pedro Ponce de Leon la gloria de romper la barrera
que separaba á estos infelicesviii

del resto de los hombres. La caridad; esta preciosa emanacion del
cielo, que en todas partes se ha consagrado al alivio de los desgraciados, brotó en el corazon de
este célebre compatriota el sublime pensamiento de dar nueva vida á los sordo-mudos, por medio
de la educación.

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El malinchismoix

y la educación de Sordos

No me opongo a la importación de doctrinas o teorías elaboradas en países extranjeros; a lo que
me opongo es a que se haga precipitada e irreflexivamente, sin ajustarlas a las condiciones
particulares de nuestro desarrollo económico y cultural.

Jesús Silva Herzog (1994)

México cuenta dentro de sus habitantes con una enorme comunidad de
Sordos, gran parte de ellos integrados en las aulas de educación
públicax

. Resulta absurdo que para la población Sorda
hispanoamericana, específicamente la mexicana, no se hayan
desarrollado estudios suficientes para generar estrategias de atención
educativa acordes a nuestra LSM, el español mexicano, el sistema
educativo y la cultura en la que nos desenvolvemos. Históricamente se
han implementado programas de trabajo creados en y para otros países,
regularmente europeos, los cuales tienen una situación cultural y
económica muy diferente a la nuestra.
Los sistemas de comunicación empleados en la educación del Sordo en
México han sido el resultado de la aplicación de preceptos importados y
pocas han sido las escuelas que han probado estos sistemas con una
metodología de investigación real que lleve a la adaptación de los
mismos a los programas educativos con los que contamos, los cuales
tienen claros aspectos positivos si sabemos sacarles el provecho
suficiente.
Para crear proyectos de trabajo viables es necesario ubicarnos en el aula
pública real, con todo el potencial y limitantes que tiene. Lo
importante no es lo impresionante que un modelo pueda ser en el papel
y en la presentación de un encuentro académico, lo que trascenderá
será la posibilidad de reproducir ese modelo en cada escuela, con los
recursos económicos y técnicos con que se cuentan.
Las instituciones privadas mexicanas que han logrado altos estándares
en la educación y rehabilitación del Sordo (como el IPPLIAP y el IMAL
a los que se hace referencia en este texto) merecen ser tomadas en
cuenta. Mi respeto y admiración para ambas por sus años de
investigación y de gestión de recursos para su alumnado. Se deben
estudiar sus métodos, leer los libros que publican, la observación de sus
procesos, así como asistir a los eventos de actualización que
promueven. Son modelos a seguir y los logros dignos de ser
reconocidos en la historia de la educación en México, pero su realidad y
misión son diferentes a las de la escuela pública.

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En este apartado se hace un análisis del desarrollo histórico de la
comunicación total, el oralismo y los sistemas basados en las señas
aplicados en nuestro país. Si bien este trabajo sobre bilingüismo se
desprende de todos ellos, es necesario eliminar mitos, conceptos
erróneos y malas prácticas que se han venido dando a través del tiempo.
Veremos que todos estos métodos son pertinentes pero en diferentes
contextos y para algunos niños. Se podrá observar también que la
filosofía de la comunicación total ha sido interpretada de manera muy
diversa, en ocasiones desafortunada.
El objetivo de este apartado será crear una perspectiva positiva que nos
permita enfrentar y vencer los desafíos con pocos recursos. Esto se
ajustará de mejor manera a los contextos más pobres en los que se
encuentran los Sordos de Hispanoamérica y otras partes del mundo.

La erradicación de la lengua de señas en México

El “colonialismo oyente”,

como lo denominan Paz,
Marín y Salamanca (2006); es
el mecanismo por el cual la
mayoría ha impuesto su
cultura a la minoría silente.
Del mismo modo que
históricamente las culturas
han sido influidas o
sustituidas casi en su totalidad
por las de otros pueblos que
llegan a dominar, así ha sido
el proceso por el cual la
lengua de señas se ha
erradicado de la escuela
mexicana.
Desde el siglo XVI, autores
europeos crearon manuales
de trabajo para la enseñanza
de la lengua de señas, así
como para el desarrollo de
competencias en el español hablado y escrito. Desde aquéllos años se

Portada de Reducción de las letras y Arte
para enseñar á hablar los Mudos. (Bonet, 1620)

31

inicia una lucha entre dos grandes fuerzas: oralismo y gestualismo.
Aunque han existido también quienes concuerdan en el uso de métodos
mixtos, las políticas nacionales e institucionales han tendido hacia los
extremos.
El oralismo indica que el uso de señas se debe restringir o eliminar y
que el Sordo debe ser expuesto únicamente al español hablado,
mientras que la gestualista indica que la lengua para la didáctica debe ser
la de señas.
Desde que México es independiente se hace referencia a la necesidad de
la atención de Sordos. Ortiz de Ayala (1832, p. 271) hace referencia a
que uno de los deberes esenciales de los mexicanos es la creación de

una “casa de enseñanza para recoger á los sordos mudos, aplicando los
principios del inmortal y filantrópico abate de l'Épée”, indicando que se
debían seguir los pasos de lo realizado en Estados Unidos.

Lo que ha quedado muy claro y documentado es la fundación de la
“Escuela Municipal de Sordos” en el Distrito Federal en 1866 por el
maestro Eduard Huetxi

, la cual inicia con el apoyo de Ignacio Trigueros,
presidente municipal de México, y del filántropo José

Vestíbulo de la Escuela Nacional de Sordomudos. Tomado de García (1893, p. 389)

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Urbano Fonseca. Posteriormente se crea en 1867 la “Escuela Nacional
de Sordo-mudos” anexa a la “Escuela Normal de sordo-mudos” con el
apoyo del presidente Benito Juárez (SEP, 1922, pp.69-370) en el ex
convento de Corpus-Cristi.
Huet, al ser educado en una escuela bajo
los preceptos creados por Charles-Michel
de l'Épée (continuados por Sicard),
promueve una educación basada en las
señas y la mímica natural. Es por ello que
el gestualismo –como se le denomina a esta
corriente en la época– se instaura en
México.
Esta institución, a pesar de tener un enfoque predominantemente
manual, no descartaba el oralismo cuando la potencialidad del alumno
lo permitía. Esto queda manifiesto en su programa de estudios que
incluía la lengua de señas pero se complementaba con el español escrito
y “pronunciación”, así como el abordaje de aritmética, geografía,
historia universal y natural, agricultura práctica, trabajos manuales,

Salón de hombres de la Escuela Nacional de Sordomudos. Tomado de García (1893, p.393)

Dato curioso
En el libro Histories of
American schools for
the deaf, 1817-1893

(García, 1893, p.397)
Huet aparece sólo
como aspirante a
profesor, se ubica
como

Director

a

Trinidad García.

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En la versión completa original se explica
cómo es que la Lengua de Señas fue
eliminada del currículo de las escuelas.

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