Tipos de conciencia

Existen dos sentidos de la palabra conciencia, y hay consenso implícito en escribirlas en castellano de forma diferente: Se dice: he tomado consciencia de«. En esta expresión la palabra consciencia es sinónimo de conocimiento. Esta conciencia es la facultad de conocer. Es llamada la consciencia psicológica. Decimos también: Mi conciencia no me reprocha nada, Juzguen en conciencia. En estas expresiones la palabra conciencia designa un centro de referencia interno. Antes de efectuar una acción, reflexionamos buscando aquello que es mejor. Este algo en nosotros es la conciencia. Ella nos indica el camino del bien. Ella es un llamado. Después de actuar, sucede que nos sentimos insatisfechos de nosotros mismos, como si no hubiéramos segu ido una fuerza interior, aquello que nos pedía nuestro camino de crecimiento. Es la conciencia reaccionando como un juez. Entonces es llamada conciencia moral.

Libertad, responsabilidad, conciencia El ser humano tiene la facultad de escoger sus actos. No está librado sólo a sus instintos, como el animal, Él es libre. Sus actos decididos libremente favorecen o no el crecimiento de su ser. De allí las satisfacciones o insatisfacciones, percepción vaga o clara de su responsabilidad. Quién va a indicarle los c aminos de su crecimiento y por lo tanto los buenos actos ? Quién va a indicarle los atolladeros y por lo tanto sus malos actos ? Aquí encontramos la verdadera noción del bien y del mal: Es bueno lo que construye el ser. Es malo lo que bloquea o frena el cr ecimiento del ser. ¿Quién va a marcar el camino de bien y de mal? Ya que el ser humano nace desprovisto de criterio, consideremos la importancia que tiene el otro para ayudarnos a acceder al conocimiento del bien y del mal. En un principio los padres y el entorno inmediato le inculcarán las primeras nociones del bien y del mal. Llegará el día en que él mismo será capaz de discernir entre su bien y su mal. Este mecanismo interno que le hace llamar buenos a ciertos actos y malos a otros, es la conciencia. En el punto de partida, éste será la conciencia de los padres. Más adelante él se dará a sí mismo sus criterios del bien y del mal. Puede llegar el día en que él discernirá en el nivel de su ser profundo, otra conciencia, la verdadera. 1.- Tres tipos de conciencia Las presentaremos en su orden de aparición, En la edad adulta funcionan en forma simultánea, pero cada uno tiende a remitirse más a una que a otra. a) ² La Conciencia Socializada Las primeras nociones del bien y del mal que hemos conocido nos han si do inculcadas por nuestro medio familiar. Hemos internalizado un conjunto de prohibiciones, de imperativos, toda una constelación de nociones mentales que han constituido nuestra primera conciencia. Los diversos grupos en los cuales hemos vivido también no s han marcado por su escala de valores. Aún hoy estamos impregnados de esta moral aprendida en nuestra infancia y en nuestra juventud. El mecanismo de internalización de los valores de un

. Adoptamos fácilmente el código moral de los universos sociales en los cuales vivimos y podemos constatar en nosotros la coexistencia de diversas morales que guían nuestras acciones dependiendo de nuestro paso de un universo a otro: .moral del medio social al c ual pertenecemos. Puede resultar de aquí una falta de unidad del ser. religiosa. La conciencia socializada se encuentra en el nivel del funcionamiento sensible. somos llevados por el super-ego. de la cual nos creemos privados y la que necesitamos imperiosamente. . Al mismo tiempo se construye un código personal de moral cuyos elementos son sacados de aquí y de allá.moral política. estamos alienados. política y económica ² llaman bien y mal.moral religiosa.moral de los negocios. seguridad en uno mismo. Al no encontrar solidez. y reunidos en ensayos de síntesis personal. Los otros flotan de una corriente de pensamiento a otra o se instalan en la fantasía de sus instintos. ya sea porque ellas mismas ponen en tela de juicio sus nociones del bien y del mal. Es en este nivel que nacen los instintos.moral familiar. nos encontramos frente a un vacío de obligaciones sociales. sus formas de actuar. b) ² La Conciencia Cerebral Con la adolescencia se despierta la capacidad de tener ideas personales y de decidir la vida por uno mismo. En ese momento tomamos conciencia del poder de los lazos que nos ceñían. El centro de referencia para actuar son los otros: sus principios. a canalizarlos hacia lo que las sociedades ² familiar. amado. . De hecho uno no decide su vida por sí mismo. de no crearse problemas con los demás. Además es un medio de reconquistar la estima. Ella se vuelve consciente el día en que uno decide alejarse de esta influencia social.medio permanece durante toda la vida. Ella tiende a encuadrarlos.moral sindical. El pedir perdón a aquellos a quienes creemos haber afligido es a menudo un medio de apaciguar esta angustia. aun de angustia. Esto juega el papel de tranquilizante psicológico. Esta alienación es a menudo inconsciente. Se produce entonces un rechazo de la conciencia social izada heredada de la fase precedente. En el corazón de este mecanismo de la conciencia socializada se e ncuentra la necesidad imperiosa de ser reconocido. Es a esa conciencia a la que se refiere el escrupuloso. sus leyes. de no desagradar. provoca un sentimiento de inseguridad de inquietud. espontáneo. Aquellos que tienen una conciencia personal salen adelante. Escapar a esta conciencia socializada no es fácil ya que llevar a cabo actos que pasen por alto las normas aprendidas del medio. sus reglamentos. . . . vivimos en un cierto infantilismo. Vivimos una moral colectiva. ya sea porque los interesados se resisten. estimado. somos como corderos de un rebaño. esta inquietud. uno la busca en la aprobación de los otros. impulsivo. . y a veces. Entonces tenemos tendencia a culpamos y nos esforzamos por volver al camino recto. Cuando estas sociedades ya no consiguen encauzar de esta manera las presiones instintivas de sus miembros.moral profesional o ética profesional.

es muy beneficioso para un desarrollo del ser y para una construcción de la personalidad. Están en la medida de las fuerzas de hoy y de la situación presente. sin embargo. Se siente una melancolía apacible. Ayudan a llegar a ser uno mismo. Para percibirla hay que interiorizarse al nivel de la zona profunda y preguntarse: qué siento yo que sea bueno para mí ahora ? qué decisión debo tomar pa ra ser fiel a lo que siento que es lo mejor de mí ? qué iría en la dirección de la vida que siento en lo más profundo de mí mismo ? qué es lo que anhela vivir en mí ? Hay que dejar aflorar las respuestas. Uno se siente decepcionado. 2. fluir las intuiciones. De allí el carácter de absoluto que se le reconoce a esta conciencia profunda cuando se nos vuelve familiar. Uno se creía capaz de algo mejor. Los llamados que nacen en este nivel profundo presentan muchas características: Son realistas. Allí percibimos no sólo invitaciones a ser sino que encontramos además las energías vitales que hacen ser. Es la expresión del ideal de vida que uno ha escogido y que se esfuerza por realizar. Construyen la personalidad de acuerdo a lo que ella es. ni la voz de nuestras ambiciones personales (conciencia cerebral). Hay que frenar la conciencia cerebral. Uno se siente pobre. Este funcionamiento de conciencia es captado al nivel de la cabeza. saber a cuál de ellas nos referimos más espontáneamente y cuál predomina. vejado.En la edad adulta este código personal se ha vuelto relativamente esta ble.Evolución de la personalidad y niveles de conciencia a) ² Aprender o discernir nuestros funcionamientos de conciencia A lo largo de nuestra vida hay coexistencia y funcionamiento simultáneo de las tres formas de conciencia. .. c) ² La Conciencia Profunda Existe en nosotros otra conciencia que no es la voz de los demás ( conciencia socializada). Es la voz de nuestro ser en crecimiento. de allí el nombre de conciencia cerebral. El examen de conciencia hecho en este nivel para detectar aquello que anhela vivir en nosotros. d ébil. Al momento de tomar una decisión cuál es nuest ro reflejo ? Qué es lo que los demás esperan que yo haga ? Qué va a agradarles o a desagradarles? Conciencia socializada. es más grande que nosotros y que. No están más allá de las fuerzas como lo están a menudo los ll amados de la conciencia cerebral. Las faltas a esta conciencia crean un sentimiento de cu lpabilidad. No piden una docilidad a los otros como aquellos que provienen de la conciencia socializada. Y se comulga nuevamente con los flujos de vida que nacen a esta profundidad. coincide bien con nosotros. a la vez. Cuando uno percibe que es infiel a estas líneas de crecimiento o a estos llamados no se tiene un sentimiento de culpabilidad como en la referencia a las otras conciencias. Se había apuntado más alto. para descubrir las orientaciones profundas que deberíamos tomar. limitado. de una instancia que. se lo acepta. pero no se sufre. Corresponden a las capacidades reales del ser. Es a la vez una confrontación y una comunión con el ser de donde uno sale más vitalizado. para discernir lo que sería bueno cambiar en nuestra vida. Parecen provenir de más allá de uno mismo. Es importante poder distinguirlas. humillado. que siempre tiene las respuestas listas. amargado.

La adolescencia comienza por el rechazo de la conciencia socializada y el inicio de la conciencia cerebral. pasa inevitablemente por una fase adolescente en la que rechaza las restricciones anteriores y a aquellos que se las han impuesto. Por ejemplo. Es una fase de tanteos en la búsqueda de sí y de su idea. El desagrado de sí.Qué es lo que debo hacer ? Qué es preciso que haga ? Algunas personas tienen un sentimiento muy agudo de su deber y tienden siempre a cumplirlo. la humillación. Claramente la unidad no se ha realizado. no se ha alcanzado la estabilidad. La edad adulta se caracteriza por el predominio de la conciencia cerebral. qué es lo que siento que es bueno que haga ? Conciencia profunda. En profundidad. Por cierto que en una decisión interfieren las tres conciencias. Cuando un adulto infantil toma conciencia de su dependencia de los demás y de su incapacidad para dirigir su propia vida. b) ² Edad psicológica y niveles de conciencia La evolución psicológica y moral de un ser no sigue necesariamente a la evolución biológica. Incluso se pueden tener comportamientos infantiles o de adolescentes a los 50 años. mantenerse firme en lo que uno considera el bien general. Por último el sabio es aquel que ha sabido tomar distancia respecto a los demás y a sí mismo y que habitualmente se refiere a su conciencia profunda para actuar. Esta fase se caracteriza por el rechazo de la conciencia socializada y el deseo de gobernarse a sí mismo de acuerdo al ideal de sí que uno se ha forjado entonces. yo lo he hecho. Aquello que está mal a Tus ojos. la madurez. dejar pasar las crisis de cólera o de agresividad. uno se siente a veces insatisfecho. la inseguridad son el índice de funciona miento de la conciencia socializada. Es preciso entonces actuar con él como con un adolescente: no obstinarse. Es importante que el entorno esté consciente de lo que sucede a fin de no dramatizar. Esta clarificación permite conocerse y readecuarse. es quizás que hemos sido infieles a lo mejor de nosotros mismos. se puede ser adulto en la vida profe sional. Vendrá una estabilización y esta será la fase adulta. yo lo he hecho. infantil en la vida religiosa y adolescente en las relaciones familiares y políticas. Hemos transgredido quizás ciertas reglas sociales. La inquietud. Uno puede tener una edad psicológica diferente según las etapas de su vida. la decepción. Luego de actuar. la amargura. Si no es ni uno ni otro de estos sentimientos. Es bueno ser capaces de distinguir sus funcionamientos para vivir lúcidamente la vida en el sentido del cumplimiento de sí. c) ² No podemos ahorrarnos la fase adolescente. Aquello que está mal a sus ojos. Aquello que está mal a mis ojos. son el índice de funcionamiento de la conciencia cerebra l. a nuestro ser en profundidad y al A bsoluto que encontramos allí. Conciencia cerebral. incómodo. respetar la libertad que se afirma. Es importante pesquisar a qué se debe esta incomodidad y ante quién nos sentimos culpables. Se pueden caracterizar las etapas de la evolución psicológica en referencia al funcionamiento de la conciencia predominante: La infancia se caracteriza por el predominio de la conciencia socializada. yo lo he hecho. y . Es ante el ideal de sí mismo que uno se siente culpable.

También se hace con seres qu e han permanecido infantiles en ciertos sectores de su vida. Estar ahí para ayudar a continuar la marcha hacia la autonomía responsable. a veces puede suceder que la conciencia socializada construya al ser. un lugar estable de referencia para decidir sus actos y su vida. desde que es capaz. voz del ser en crecimiento. Sólo él puede juzgar en última instancia. Uno lo hace con el niño incapaz aún de discernir lo que es bueno o malo para él. Transmite la sabiduría de un pueblo o de una sociedad como un medio de precisar el camino del bi en y del mal. a menudo inseguros y frágiles detrás de su solidez aparente. Existe el riesgo de convertirse en un corcho flotante a merced de las corrientes o en un títere desarticulado por fuerzas opuestas. En algunos casos se puede. insatisfechos. presas fá ciles de todos los conformismos y los totalitarismos. Es arriesgado decretar desde el exterior lo que está bien o mal para el otro. Ten er un punto de anclaje. y a veces.sobre todo alegrarse de este progreso de personalidad. es el único medio de adquirir una personalidad sólida y de realizar plenamente su ser. en ese momento. La enseñanza de la moral es útil. Escucharla. No dramatizar los errores. No obstante. Alentar es más importante que condenar. incluso si es difícil de vivir. y más librado a sí mismo. e) ² Cómo educar la conciencia de otro Ayudando al interesado a discernir lo que está bien o mal para él en el momento. Este aprendizaje es más necesario hoy que antes. pero uno no puede hacer el aprendizaje en lugar de otro. una consistencia personal. Este punto de anclaje es la conciencia profunda. Las religiones y las ideologías ya no pueden encauzar a sus fieles como ant es. Aprender a discernir la conciencia profunda y serle fiel es la base de la educación. Informarse . La referencia a la conciencia socializada mantiene en la dependencia y el infantilismo y crea seres fluctuantes. incluso. ser fiel a los flujos de la vida que allí se perciben. fácilmente auto centrados. Uno se siente cada vez menos encuadrado y estructurado moralmente. El tratará a veces de endosárnoslas para asegurarse. d) ² Conciencia profunda y desarrollo de la personalidad Sólo la referencia a la conciencia profunda y la fidelidad a sus indica ciones aseguran un crecimiento del ser. Aceptando los riesgos de toda autonomía responsable. Nosotros lo enviaremos de vuelta a él mismo para que aprenda a tomar conciencia de qu é elecciones son buenas para él. una solidez interior y una estabilidad en la vida. Todo aprendizaje se acompaña de tanteos y equivocaciones. Dejándolo hacer sus elecciones cuando lo sentimos capaz. debe ser excepcional. pero sustituir así a la conciencia del otro. rígidos. La referencia a la conciencia cerebral crea seres tensos. se debe hacerlo. Habrá pasos en falso. Las restricciones sociales van en disminución. a decidir por sí mismo en ciertas zonas de actividad. Pero una educación preocupada del crecimiento del ser. es el único medio de resistir a las diversas presiones y construirse. debe incitar al niño. sin estructura. Este será el caso cuando los imperativos estén en armonía con las verdaderas leyes de crecimiento de los seres. La familia tiene hoy menos influencia sobre los jóvenes y éstos están expuestos desde temprano a diversas doctrinas.

si un acto que yo juzgo bueno para mí es juzgado por los otros como nocivo para el grupo. costumbres). Por lo tanto. Estudiar los diferentes niveles de conciencia es esclarecedor para comprender el propio pasado y las contradicciones internas del presente. te pido que te abstengas. Aprender a decidir el bien y el mal en el nivel de la conciencia profunda es capital y permite progresar mucho en autonomí a. etc. Pero vives en grupo y tu acto es nocivo para el clima del grupo. pero no suficiente. Allí uno empieza su búsqueda y su reflexión. tenderán a oponerse a un acto preciso juzgado bueno por el interesado. este acto es malo para mí -en-grupo. En la educación de la conciencia. Lo que es bueno para nosotros puede ser nocivo para el grupo en el cual vivimos. El bien y el mal para mí. De estas repercusiones no soy el único juez. Hablemos del bien particular y del bien general. Por consiguiente. la decisión va en el sentido del crecimiento del ser y es buena. a lo mejor de sí. Confrontando las luces interiores y las luces exteriores . consultando a las personas capaces de ayudamos a esclarecerlas. Segundo paso: buscar una convergencia de signos. sus capacidades. reuniendo las informaciones que se puedan encontrar. Esto también es educación de la conciencia ya que todo individuo debe preocuparse de la repercusión que tienen sus actos en la sociedad o grupo donde los efectúa. Tener en cuenta las presiones exteriores que imponen l ímites a la acción: superiores jerárquicos. Empecinarme en esto sería perjudicarme a mí mismo y no s ólo al grupo. 3. permite al interesado conocer las fronteras que no deben ser traspasadas. Es sólo con uno mismo que uno decide en última instancia. Estando atento a intuiciones fuertes o persistentes. reglamentos. Su lenguaje podr ía ser el siguiente: Si estuvieras solo en el mundo podrías hacerlo. Si . Luego en el exterior. Incluso si un acto es bueno para mí. Para verificar el valor de la decisión se pueden utilizar dos medios: El primero es sintiendo el movimiento interior que acompaña a la decisión. A veces es a partir de una intuición de ese género que aparece la posible solución al problema de que se trata. porque en última instancia eres el solo Juez de lo que es bueno para ti. En ciertos casos. puede tener repercusiones negativas para el grupo. un movimiento de fidelidad a sí mismo. Hay que vivirlo y consolidar o corregir la marcha en el camino. Esclarecer la inteligencia es bueno. Tener en cuenta la sabiduría de vida en la sociedad en la cual vivimos. Discerniendo si hay una suficiente convergencia de signos para una decisión. sintiendo sus fuerzas. soy yo quien lo juzgo.. los educadores deben tener muy claro este mecanismo de vida en grupo. sus deseos. Si es un movimiento del tipo flecha recta. para proteger el bien del grupo. Es necesario aprender a descubrir por sí mismo lo que está bien o mal para uno. Sopesando el todo y sintiendo la importancia de cada cosa. pero no necesariamente enseña sobre lo que favorece o dificulta el crecimiento del ser. Tercer paso: decidir obedeciendo a la conciencia profunda.acerca de los imperativos de una sociedad (leyes. En sí mismo. El bien o mal para el grupo es el grupo quien lo juzga.Escuchar la Conciencia Profunda a) ² Cómo tomar una decisión a nivel de la conciencia profunda ? Primer paso: buscar luces e información. acontecimientos.

Es decir. igualmente. El segundo medio es anticipar la decis ión. La personalidad gana entonces mucho en seguridad y estabilidad. suponer que se toma la decisión que parece más atractiva y preguntarse: cómo me sentiría luego ? Si se experimenta un sentimiento de paz. No cambiar de orientación hasta que no se tenga la evidencia de que hay que hacerlo. Poco a poco. se extiende el uso de este método a una cantidad de actos cada vez más numerosos. . Continuar lo que uno está haciendo. En cambio. diferir la decisión y dejarla madurar. debemos hacer las siguientes observaciones: Si la conciencia duda y nada nos apresura. luego poco a poco se adquiere seguridad y el análisis se vuelve rápido. a gusto. Además. de satisfacción. de replegarse en sí mismo. Esto no significa que la decisión que nos deja en paz sea siempre la más fácil. movimiento de búsqueda de sí. Al comienzo uno tantea.es un movimiento de flecha de vuelta. la decisión es buena. de molestia. La puesta en marcha lo es menos. la decisión no va en el sentido del crecimiento del ser y es mala. si se experimenta un sentimiento de insatisfacción. la decisión es mala porque no está en armonía con el ser. de calma. b) ² El aprendizaje es laborioso El método es simple. Y llega el momento donde se vuelve un reflejo para todas las decisiones. Porque una decisión tomada en la línea del ser hace qu e uno se sienta apacible.

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