Tipos de conciencia

Existen dos sentidos de la palabra conciencia, y hay consenso implícito en escribirlas en castellano de forma diferente: Se dice: he tomado consciencia de«. En esta expresión la palabra consciencia es sinónimo de conocimiento. Esta conciencia es la facultad de conocer. Es llamada la consciencia psicológica. Decimos también: Mi conciencia no me reprocha nada, Juzguen en conciencia. En estas expresiones la palabra conciencia designa un centro de referencia interno. Antes de efectuar una acción, reflexionamos buscando aquello que es mejor. Este algo en nosotros es la conciencia. Ella nos indica el camino del bien. Ella es un llamado. Después de actuar, sucede que nos sentimos insatisfechos de nosotros mismos, como si no hubiéramos segu ido una fuerza interior, aquello que nos pedía nuestro camino de crecimiento. Es la conciencia reaccionando como un juez. Entonces es llamada conciencia moral.

Libertad, responsabilidad, conciencia El ser humano tiene la facultad de escoger sus actos. No está librado sólo a sus instintos, como el animal, Él es libre. Sus actos decididos libremente favorecen o no el crecimiento de su ser. De allí las satisfacciones o insatisfacciones, percepción vaga o clara de su responsabilidad. Quién va a indicarle los c aminos de su crecimiento y por lo tanto los buenos actos ? Quién va a indicarle los atolladeros y por lo tanto sus malos actos ? Aquí encontramos la verdadera noción del bien y del mal: Es bueno lo que construye el ser. Es malo lo que bloquea o frena el cr ecimiento del ser. ¿Quién va a marcar el camino de bien y de mal? Ya que el ser humano nace desprovisto de criterio, consideremos la importancia que tiene el otro para ayudarnos a acceder al conocimiento del bien y del mal. En un principio los padres y el entorno inmediato le inculcarán las primeras nociones del bien y del mal. Llegará el día en que él mismo será capaz de discernir entre su bien y su mal. Este mecanismo interno que le hace llamar buenos a ciertos actos y malos a otros, es la conciencia. En el punto de partida, éste será la conciencia de los padres. Más adelante él se dará a sí mismo sus criterios del bien y del mal. Puede llegar el día en que él discernirá en el nivel de su ser profundo, otra conciencia, la verdadera. 1.- Tres tipos de conciencia Las presentaremos en su orden de aparición, En la edad adulta funcionan en forma simultánea, pero cada uno tiende a remitirse más a una que a otra. a) ² La Conciencia Socializada Las primeras nociones del bien y del mal que hemos conocido nos han si do inculcadas por nuestro medio familiar. Hemos internalizado un conjunto de prohibiciones, de imperativos, toda una constelación de nociones mentales que han constituido nuestra primera conciencia. Los diversos grupos en los cuales hemos vivido también no s han marcado por su escala de valores. Aún hoy estamos impregnados de esta moral aprendida en nuestra infancia y en nuestra juventud. El mecanismo de internalización de los valores de un

provoca un sentimiento de inseguridad de inquietud. b) ² La Conciencia Cerebral Con la adolescencia se despierta la capacidad de tener ideas personales y de decidir la vida por uno mismo. de no desagradar.moral sindical. Vivimos una moral colectiva. Esto juega el papel de tranquilizante psicológico. aun de angustia.moral de los negocios. y a veces. uno la busca en la aprobación de los otros. de no crearse problemas con los demás. . En el corazón de este mecanismo de la conciencia socializada se e ncuentra la necesidad imperiosa de ser reconocido. nos encontramos frente a un vacío de obligaciones sociales.moral profesional o ética profesional. Entonces tenemos tendencia a culpamos y nos esforzamos por volver al camino recto. Es a esa conciencia a la que se refiere el escrupuloso. sus leyes. Los otros flotan de una corriente de pensamiento a otra o se instalan en la fantasía de sus instintos. Aquellos que tienen una conciencia personal salen adelante. vivimos en un cierto infantilismo. De hecho uno no decide su vida por sí mismo. de la cual nos creemos privados y la que necesitamos imperiosamente. Ella tiende a encuadrarlos. somos como corderos de un rebaño. El centro de referencia para actuar son los otros: sus principios.moral familiar. Puede resultar de aquí una falta de unidad del ser. . y reunidos en ensayos de síntesis personal. sus reglamentos. Adoptamos fácilmente el código moral de los universos sociales en los cuales vivimos y podemos constatar en nosotros la coexistencia de diversas morales que guían nuestras acciones dependiendo de nuestro paso de un universo a otro: . Escapar a esta conciencia socializada no es fácil ya que llevar a cabo actos que pasen por alto las normas aprendidas del medio. sus formas de actuar. . Es en este nivel que nacen los instintos. estamos alienados. El pedir perdón a aquellos a quienes creemos haber afligido es a menudo un medio de apaciguar esta angustia. ya sea porque ellas mismas ponen en tela de juicio sus nociones del bien y del mal. amado. Al no encontrar solidez. estimado. . . seguridad en uno mismo. política y económica ² llaman bien y mal. Además es un medio de reconquistar la estima. esta inquietud. Esta alienación es a menudo inconsciente. impulsivo. Ella se vuelve consciente el día en que uno decide alejarse de esta influencia social. a canalizarlos hacia lo que las sociedades ² familiar. Se produce entonces un rechazo de la conciencia social izada heredada de la fase precedente. Cuando estas sociedades ya no consiguen encauzar de esta manera las presiones instintivas de sus miembros. Al mismo tiempo se construye un código personal de moral cuyos elementos son sacados de aquí y de allá.moral del medio social al c ual pertenecemos. . En ese momento tomamos conciencia del poder de los lazos que nos ceñían. religiosa. espontáneo. La conciencia socializada se encuentra en el nivel del funcionamiento sensible. somos llevados por el super-ego. ya sea porque los interesados se resisten.medio permanece durante toda la vida. .moral política.moral religiosa.

es más grande que nosotros y que. de allí el nombre de conciencia cerebral. vejado. Las faltas a esta conciencia crean un sentimiento de cu lpabilidad. No están más allá de las fuerzas como lo están a menudo los ll amados de la conciencia cerebral. . Uno se siente pobre. Ayudan a llegar a ser uno mismo. humillado. que siempre tiene las respuestas listas. a la vez. Cuando uno percibe que es infiel a estas líneas de crecimiento o a estos llamados no se tiene un sentimiento de culpabilidad como en la referencia a las otras conciencias. amargado. para descubrir las orientaciones profundas que deberíamos tomar. limitado. Están en la medida de las fuerzas de hoy y de la situación presente. Uno se creía capaz de algo mejor. Parecen provenir de más allá de uno mismo. Construyen la personalidad de acuerdo a lo que ella es. Este funcionamiento de conciencia es captado al nivel de la cabeza. El examen de conciencia hecho en este nivel para detectar aquello que anhela vivir en nosotros.. d ébil. pero no se sufre. Es a la vez una confrontación y una comunión con el ser de donde uno sale más vitalizado. fluir las intuiciones. ni la voz de nuestras ambiciones personales (conciencia cerebral). para discernir lo que sería bueno cambiar en nuestra vida. saber a cuál de ellas nos referimos más espontáneamente y cuál predomina. c) ² La Conciencia Profunda Existe en nosotros otra conciencia que no es la voz de los demás ( conciencia socializada). se lo acepta. Es importante poder distinguirlas. Es la expresión del ideal de vida que uno ha escogido y que se esfuerza por realizar. Para percibirla hay que interiorizarse al nivel de la zona profunda y preguntarse: qué siento yo que sea bueno para mí ahora ? qué decisión debo tomar pa ra ser fiel a lo que siento que es lo mejor de mí ? qué iría en la dirección de la vida que siento en lo más profundo de mí mismo ? qué es lo que anhela vivir en mí ? Hay que dejar aflorar las respuestas. 2. Corresponden a las capacidades reales del ser. Allí percibimos no sólo invitaciones a ser sino que encontramos además las energías vitales que hacen ser. Los llamados que nacen en este nivel profundo presentan muchas características: Son realistas. coincide bien con nosotros.En la edad adulta este código personal se ha vuelto relativamente esta ble. No piden una docilidad a los otros como aquellos que provienen de la conciencia socializada. sin embargo. Se siente una melancolía apacible. es muy beneficioso para un desarrollo del ser y para una construcción de la personalidad. Se había apuntado más alto. Hay que frenar la conciencia cerebral. De allí el carácter de absoluto que se le reconoce a esta conciencia profunda cuando se nos vuelve familiar. Uno se siente decepcionado. de una instancia que. Y se comulga nuevamente con los flujos de vida que nacen a esta profundidad. Al momento de tomar una decisión cuál es nuest ro reflejo ? Qué es lo que los demás esperan que yo haga ? Qué va a agradarles o a desagradarles? Conciencia socializada.Evolución de la personalidad y niveles de conciencia a) ² Aprender o discernir nuestros funcionamientos de conciencia A lo largo de nuestra vida hay coexistencia y funcionamiento simultáneo de las tres formas de conciencia. Es la voz de nuestro ser en crecimiento.

Aquello que está mal a mis ojos. la amargura. dejar pasar las crisis de cólera o de agresividad. El desagrado de sí. Por cierto que en una decisión interfieren las tres conciencias. Vendrá una estabilización y esta será la fase adulta. Uno puede tener una edad psicológica diferente según las etapas de su vida. la madurez. Claramente la unidad no se ha realizado. respetar la libertad que se afirma. c) ² No podemos ahorrarnos la fase adolescente. Por último el sabio es aquel que ha sabido tomar distancia respecto a los demás y a sí mismo y que habitualmente se refiere a su conciencia profunda para actuar. infantil en la vida religiosa y adolescente en las relaciones familiares y políticas. Esta clarificación permite conocerse y readecuarse. la humillación. la inseguridad son el índice de funciona miento de la conciencia socializada. b) ² Edad psicológica y niveles de conciencia La evolución psicológica y moral de un ser no sigue necesariamente a la evolución biológica. Aquello que está mal a Tus ojos. yo lo he hecho.Qué es lo que debo hacer ? Qué es preciso que haga ? Algunas personas tienen un sentimiento muy agudo de su deber y tienden siempre a cumplirlo. La inquietud. yo lo he hecho. En profundidad. la decepción. Es importante que el entorno esté consciente de lo que sucede a fin de no dramatizar. a nuestro ser en profundidad y al A bsoluto que encontramos allí. Si no es ni uno ni otro de estos sentimientos. Es importante pesquisar a qué se debe esta incomodidad y ante quién nos sentimos culpables. y . Hemos transgredido quizás ciertas reglas sociales. son el índice de funcionamiento de la conciencia cerebra l. yo lo he hecho. Conciencia cerebral. La edad adulta se caracteriza por el predominio de la conciencia cerebral. incómodo. La adolescencia comienza por el rechazo de la conciencia socializada y el inicio de la conciencia cerebral. Es preciso entonces actuar con él como con un adolescente: no obstinarse. uno se siente a veces insatisfecho. mantenerse firme en lo que uno considera el bien general. es quizás que hemos sido infieles a lo mejor de nosotros mismos. Esta fase se caracteriza por el rechazo de la conciencia socializada y el deseo de gobernarse a sí mismo de acuerdo al ideal de sí que uno se ha forjado entonces. Es bueno ser capaces de distinguir sus funcionamientos para vivir lúcidamente la vida en el sentido del cumplimiento de sí. Es una fase de tanteos en la búsqueda de sí y de su idea. Aquello que está mal a sus ojos. pasa inevitablemente por una fase adolescente en la que rechaza las restricciones anteriores y a aquellos que se las han impuesto. Luego de actuar. Por ejemplo. Es ante el ideal de sí mismo que uno se siente culpable. qué es lo que siento que es bueno que haga ? Conciencia profunda. se puede ser adulto en la vida profe sional. Se pueden caracterizar las etapas de la evolución psicológica en referencia al funcionamiento de la conciencia predominante: La infancia se caracteriza por el predominio de la conciencia socializada. Incluso se pueden tener comportamientos infantiles o de adolescentes a los 50 años. no se ha alcanzado la estabilidad. Cuando un adulto infantil toma conciencia de su dependencia de los demás y de su incapacidad para dirigir su propia vida.

un lugar estable de referencia para decidir sus actos y su vida. Pero una educación preocupada del crecimiento del ser. fácilmente auto centrados.sobre todo alegrarse de este progreso de personalidad. Ten er un punto de anclaje. La referencia a la conciencia socializada mantiene en la dependencia y el infantilismo y crea seres fluctuantes. a menudo inseguros y frágiles detrás de su solidez aparente. pero sustituir así a la conciencia del otro. Sólo él puede juzgar en última instancia. Este será el caso cuando los imperativos estén en armonía con las verdaderas leyes de crecimiento de los seres. es el único medio de resistir a las diversas presiones y construirse. No dramatizar los errores. Habrá pasos en falso. Este aprendizaje es más necesario hoy que antes. La familia tiene hoy menos influencia sobre los jóvenes y éstos están expuestos desde temprano a diversas doctrinas. presas fá ciles de todos los conformismos y los totalitarismos. insatisfechos. Aceptando los riesgos de toda autonomía responsable. Las restricciones sociales van en disminución. y a veces. Estar ahí para ayudar a continuar la marcha hacia la autonomía responsable. desde que es capaz. a decidir por sí mismo en ciertas zonas de actividad. una consistencia personal. es el único medio de adquirir una personalidad sólida y de realizar plenamente su ser. rígidos. Uno lo hace con el niño incapaz aún de discernir lo que es bueno o malo para él. Nosotros lo enviaremos de vuelta a él mismo para que aprenda a tomar conciencia de qu é elecciones son buenas para él. Todo aprendizaje se acompaña de tanteos y equivocaciones. y más librado a sí mismo. a veces puede suceder que la conciencia socializada construya al ser. En algunos casos se puede. No obstante. Informarse . Transmite la sabiduría de un pueblo o de una sociedad como un medio de precisar el camino del bi en y del mal. Escucharla. pero uno no puede hacer el aprendizaje en lugar de otro. La enseñanza de la moral es útil. Las religiones y las ideologías ya no pueden encauzar a sus fieles como ant es. El tratará a veces de endosárnoslas para asegurarse. incluso. También se hace con seres qu e han permanecido infantiles en ciertos sectores de su vida. incluso si es difícil de vivir. Uno se siente cada vez menos encuadrado y estructurado moralmente. e) ² Cómo educar la conciencia de otro Ayudando al interesado a discernir lo que está bien o mal para él en el momento. Este punto de anclaje es la conciencia profunda. Dejándolo hacer sus elecciones cuando lo sentimos capaz. debe incitar al niño. Existe el riesgo de convertirse en un corcho flotante a merced de las corrientes o en un títere desarticulado por fuerzas opuestas. La referencia a la conciencia cerebral crea seres tensos. d) ² Conciencia profunda y desarrollo de la personalidad Sólo la referencia a la conciencia profunda y la fidelidad a sus indica ciones aseguran un crecimiento del ser. Aprender a discernir la conciencia profunda y serle fiel es la base de la educación. voz del ser en crecimiento. en ese momento. ser fiel a los flujos de la vida que allí se perciben. sin estructura. Es arriesgado decretar desde el exterior lo que está bien o mal para el otro. Alentar es más importante que condenar. una solidez interior y una estabilidad en la vida. se debe hacerlo. debe ser excepcional.

consultando a las personas capaces de ayudamos a esclarecerlas. un movimiento de fidelidad a sí mismo.. Por consiguiente. Por lo tanto. Esclarecer la inteligencia es bueno. En la educación de la conciencia. te pido que te abstengas. El bien y el mal para mí. costumbres). permite al interesado conocer las fronteras que no deben ser traspasadas. Estando atento a intuiciones fuertes o persistentes. Lo que es bueno para nosotros puede ser nocivo para el grupo en el cual vivimos. tenderán a oponerse a un acto preciso juzgado bueno por el interesado. A veces es a partir de una intuición de ese género que aparece la posible solución al problema de que se trata. sintiendo sus fuerzas. porque en última instancia eres el solo Juez de lo que es bueno para ti. El bien o mal para el grupo es el grupo quien lo juzga. si un acto que yo juzgo bueno para mí es juzgado por los otros como nocivo para el grupo. Aprender a decidir el bien y el mal en el nivel de la conciencia profunda es capital y permite progresar mucho en autonomí a. Hablemos del bien particular y del bien general. Tener en cuenta la sabiduría de vida en la sociedad en la cual vivimos. Si . En sí mismo. Allí uno empieza su búsqueda y su reflexión. Si es un movimiento del tipo flecha recta. Para verificar el valor de la decisión se pueden utilizar dos medios: El primero es sintiendo el movimiento interior que acompaña a la decisión. 3. En ciertos casos. Pero vives en grupo y tu acto es nocivo para el clima del grupo. reuniendo las informaciones que se puedan encontrar. sus deseos. Discerniendo si hay una suficiente convergencia de signos para una decisión. De estas repercusiones no soy el único juez. Esto también es educación de la conciencia ya que todo individuo debe preocuparse de la repercusión que tienen sus actos en la sociedad o grupo donde los efectúa. Tener en cuenta las presiones exteriores que imponen l ímites a la acción: superiores jerárquicos. Estudiar los diferentes niveles de conciencia es esclarecedor para comprender el propio pasado y las contradicciones internas del presente. los educadores deben tener muy claro este mecanismo de vida en grupo. pero no necesariamente enseña sobre lo que favorece o dificulta el crecimiento del ser. Luego en el exterior. Incluso si un acto es bueno para mí. Es necesario aprender a descubrir por sí mismo lo que está bien o mal para uno.Escuchar la Conciencia Profunda a) ² Cómo tomar una decisión a nivel de la conciencia profunda ? Primer paso: buscar luces e información.acerca de los imperativos de una sociedad (leyes. este acto es malo para mí -en-grupo. pero no suficiente. Tercer paso: decidir obedeciendo a la conciencia profunda. soy yo quien lo juzgo. Segundo paso: buscar una convergencia de signos. sus capacidades. para proteger el bien del grupo. Es sólo con uno mismo que uno decide en última instancia. Confrontando las luces interiores y las luces exteriores . a lo mejor de sí. Empecinarme en esto sería perjudicarme a mí mismo y no s ólo al grupo. la decisión va en el sentido del crecimiento del ser y es buena. Sopesando el todo y sintiendo la importancia de cada cosa. Hay que vivirlo y consolidar o corregir la marcha en el camino. reglamentos. acontecimientos. puede tener repercusiones negativas para el grupo. Su lenguaje podr ía ser el siguiente: Si estuvieras solo en el mundo podrías hacerlo. etc.

No cambiar de orientación hasta que no se tenga la evidencia de que hay que hacerlo. Porque una decisión tomada en la línea del ser hace qu e uno se sienta apacible. se extiende el uso de este método a una cantidad de actos cada vez más numerosos. Al comienzo uno tantea. movimiento de búsqueda de sí. a gusto. luego poco a poco se adquiere seguridad y el análisis se vuelve rápido. suponer que se toma la decisión que parece más atractiva y preguntarse: cómo me sentiría luego ? Si se experimenta un sentimiento de paz. Esto no significa que la decisión que nos deja en paz sea siempre la más fácil.es un movimiento de flecha de vuelta. Poco a poco. El segundo medio es anticipar la decis ión. de molestia. La personalidad gana entonces mucho en seguridad y estabilidad. b) ² El aprendizaje es laborioso El método es simple. la decisión no va en el sentido del crecimiento del ser y es mala. La puesta en marcha lo es menos. diferir la decisión y dejarla madurar. la decisión es mala porque no está en armonía con el ser. debemos hacer las siguientes observaciones: Si la conciencia duda y nada nos apresura. de satisfacción. . igualmente. de replegarse en sí mismo. Y llega el momento donde se vuelve un reflejo para todas las decisiones. de calma. si se experimenta un sentimiento de insatisfacción. Es decir. la decisión es buena. Continuar lo que uno está haciendo. En cambio. Además.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful