Tipos de conciencia

Existen dos sentidos de la palabra conciencia, y hay consenso implícito en escribirlas en castellano de forma diferente: Se dice: he tomado consciencia de«. En esta expresión la palabra consciencia es sinónimo de conocimiento. Esta conciencia es la facultad de conocer. Es llamada la consciencia psicológica. Decimos también: Mi conciencia no me reprocha nada, Juzguen en conciencia. En estas expresiones la palabra conciencia designa un centro de referencia interno. Antes de efectuar una acción, reflexionamos buscando aquello que es mejor. Este algo en nosotros es la conciencia. Ella nos indica el camino del bien. Ella es un llamado. Después de actuar, sucede que nos sentimos insatisfechos de nosotros mismos, como si no hubiéramos segu ido una fuerza interior, aquello que nos pedía nuestro camino de crecimiento. Es la conciencia reaccionando como un juez. Entonces es llamada conciencia moral.

Libertad, responsabilidad, conciencia El ser humano tiene la facultad de escoger sus actos. No está librado sólo a sus instintos, como el animal, Él es libre. Sus actos decididos libremente favorecen o no el crecimiento de su ser. De allí las satisfacciones o insatisfacciones, percepción vaga o clara de su responsabilidad. Quién va a indicarle los c aminos de su crecimiento y por lo tanto los buenos actos ? Quién va a indicarle los atolladeros y por lo tanto sus malos actos ? Aquí encontramos la verdadera noción del bien y del mal: Es bueno lo que construye el ser. Es malo lo que bloquea o frena el cr ecimiento del ser. ¿Quién va a marcar el camino de bien y de mal? Ya que el ser humano nace desprovisto de criterio, consideremos la importancia que tiene el otro para ayudarnos a acceder al conocimiento del bien y del mal. En un principio los padres y el entorno inmediato le inculcarán las primeras nociones del bien y del mal. Llegará el día en que él mismo será capaz de discernir entre su bien y su mal. Este mecanismo interno que le hace llamar buenos a ciertos actos y malos a otros, es la conciencia. En el punto de partida, éste será la conciencia de los padres. Más adelante él se dará a sí mismo sus criterios del bien y del mal. Puede llegar el día en que él discernirá en el nivel de su ser profundo, otra conciencia, la verdadera. 1.- Tres tipos de conciencia Las presentaremos en su orden de aparición, En la edad adulta funcionan en forma simultánea, pero cada uno tiende a remitirse más a una que a otra. a) ² La Conciencia Socializada Las primeras nociones del bien y del mal que hemos conocido nos han si do inculcadas por nuestro medio familiar. Hemos internalizado un conjunto de prohibiciones, de imperativos, toda una constelación de nociones mentales que han constituido nuestra primera conciencia. Los diversos grupos en los cuales hemos vivido también no s han marcado por su escala de valores. Aún hoy estamos impregnados de esta moral aprendida en nuestra infancia y en nuestra juventud. El mecanismo de internalización de los valores de un

. En el corazón de este mecanismo de la conciencia socializada se e ncuentra la necesidad imperiosa de ser reconocido. Los otros flotan de una corriente de pensamiento a otra o se instalan en la fantasía de sus instintos. . vivimos en un cierto infantilismo. . uno la busca en la aprobación de los otros. En ese momento tomamos conciencia del poder de los lazos que nos ceñían. Ella tiende a encuadrarlos. sus reglamentos. de la cual nos creemos privados y la que necesitamos imperiosamente. Al no encontrar solidez. a canalizarlos hacia lo que las sociedades ² familiar.moral profesional o ética profesional. Ella se vuelve consciente el día en que uno decide alejarse de esta influencia social.moral de los negocios. amado. Adoptamos fácilmente el código moral de los universos sociales en los cuales vivimos y podemos constatar en nosotros la coexistencia de diversas morales que guían nuestras acciones dependiendo de nuestro paso de un universo a otro: . política y económica ² llaman bien y mal. impulsivo. El pedir perdón a aquellos a quienes creemos haber afligido es a menudo un medio de apaciguar esta angustia. . seguridad en uno mismo. espontáneo. Escapar a esta conciencia socializada no es fácil ya que llevar a cabo actos que pasen por alto las normas aprendidas del medio. Aquellos que tienen una conciencia personal salen adelante. . y a veces. Esto juega el papel de tranquilizante psicológico.moral sindical.moral política.moral del medio social al c ual pertenecemos. sus leyes. ya sea porque ellas mismas ponen en tela de juicio sus nociones del bien y del mal. ya sea porque los interesados se resisten. religiosa.moral religiosa. . Además es un medio de reconquistar la estima. sus formas de actuar. somos como corderos de un rebaño. Se produce entonces un rechazo de la conciencia social izada heredada de la fase precedente. Cuando estas sociedades ya no consiguen encauzar de esta manera las presiones instintivas de sus miembros. de no desagradar. De hecho uno no decide su vida por sí mismo. esta inquietud. y reunidos en ensayos de síntesis personal. Esta alienación es a menudo inconsciente. aun de angustia. estamos alienados. Vivimos una moral colectiva. Puede resultar de aquí una falta de unidad del ser. b) ² La Conciencia Cerebral Con la adolescencia se despierta la capacidad de tener ideas personales y de decidir la vida por uno mismo. El centro de referencia para actuar son los otros: sus principios. Es en este nivel que nacen los instintos.medio permanece durante toda la vida. estimado. nos encontramos frente a un vacío de obligaciones sociales. Es a esa conciencia a la que se refiere el escrupuloso. La conciencia socializada se encuentra en el nivel del funcionamiento sensible. de no crearse problemas con los demás.moral familiar. Entonces tenemos tendencia a culpamos y nos esforzamos por volver al camino recto. somos llevados por el super-ego. Al mismo tiempo se construye un código personal de moral cuyos elementos son sacados de aquí y de allá. provoca un sentimiento de inseguridad de inquietud. .

es más grande que nosotros y que. de una instancia que. para discernir lo que sería bueno cambiar en nuestra vida.. Es la expresión del ideal de vida que uno ha escogido y que se esfuerza por realizar. para descubrir las orientaciones profundas que deberíamos tomar.En la edad adulta este código personal se ha vuelto relativamente esta ble. es muy beneficioso para un desarrollo del ser y para una construcción de la personalidad. Ayudan a llegar a ser uno mismo. Uno se siente pobre. Uno se creía capaz de algo mejor. Allí percibimos no sólo invitaciones a ser sino que encontramos además las energías vitales que hacen ser. Los llamados que nacen en este nivel profundo presentan muchas características: Son realistas. Es a la vez una confrontación y una comunión con el ser de donde uno sale más vitalizado. No piden una docilidad a los otros como aquellos que provienen de la conciencia socializada. Es la voz de nuestro ser en crecimiento. . vejado. 2. saber a cuál de ellas nos referimos más espontáneamente y cuál predomina. se lo acepta. Están en la medida de las fuerzas de hoy y de la situación presente. Es importante poder distinguirlas.Evolución de la personalidad y niveles de conciencia a) ² Aprender o discernir nuestros funcionamientos de conciencia A lo largo de nuestra vida hay coexistencia y funcionamiento simultáneo de las tres formas de conciencia. Se había apuntado más alto. Corresponden a las capacidades reales del ser. limitado. d ébil. Se siente una melancolía apacible. Cuando uno percibe que es infiel a estas líneas de crecimiento o a estos llamados no se tiene un sentimiento de culpabilidad como en la referencia a las otras conciencias. amargado. De allí el carácter de absoluto que se le reconoce a esta conciencia profunda cuando se nos vuelve familiar. Parecen provenir de más allá de uno mismo. c) ² La Conciencia Profunda Existe en nosotros otra conciencia que no es la voz de los demás ( conciencia socializada). sin embargo. Para percibirla hay que interiorizarse al nivel de la zona profunda y preguntarse: qué siento yo que sea bueno para mí ahora ? qué decisión debo tomar pa ra ser fiel a lo que siento que es lo mejor de mí ? qué iría en la dirección de la vida que siento en lo más profundo de mí mismo ? qué es lo que anhela vivir en mí ? Hay que dejar aflorar las respuestas. a la vez. Y se comulga nuevamente con los flujos de vida que nacen a esta profundidad. de allí el nombre de conciencia cerebral. que siempre tiene las respuestas listas. Al momento de tomar una decisión cuál es nuest ro reflejo ? Qué es lo que los demás esperan que yo haga ? Qué va a agradarles o a desagradarles? Conciencia socializada. Este funcionamiento de conciencia es captado al nivel de la cabeza. humillado. ni la voz de nuestras ambiciones personales (conciencia cerebral). Hay que frenar la conciencia cerebral. Construyen la personalidad de acuerdo a lo que ella es. pero no se sufre. No están más allá de las fuerzas como lo están a menudo los ll amados de la conciencia cerebral. Las faltas a esta conciencia crean un sentimiento de cu lpabilidad. fluir las intuiciones. coincide bien con nosotros. Uno se siente decepcionado. El examen de conciencia hecho en este nivel para detectar aquello que anhela vivir en nosotros.

la humillación. pasa inevitablemente por una fase adolescente en la que rechaza las restricciones anteriores y a aquellos que se las han impuesto. mantenerse firme en lo que uno considera el bien general. la decepción. qué es lo que siento que es bueno que haga ? Conciencia profunda. se puede ser adulto en la vida profe sional. yo lo he hecho. respetar la libertad que se afirma. la inseguridad son el índice de funciona miento de la conciencia socializada. Claramente la unidad no se ha realizado. Por cierto que en una decisión interfieren las tres conciencias. Aquello que está mal a mis ojos. El desagrado de sí. Vendrá una estabilización y esta será la fase adulta. Cuando un adulto infantil toma conciencia de su dependencia de los demás y de su incapacidad para dirigir su propia vida. Es una fase de tanteos en la búsqueda de sí y de su idea. incómodo. Es bueno ser capaces de distinguir sus funcionamientos para vivir lúcidamente la vida en el sentido del cumplimiento de sí. Es preciso entonces actuar con él como con un adolescente: no obstinarse. Uno puede tener una edad psicológica diferente según las etapas de su vida. Aquello que está mal a Tus ojos. es quizás que hemos sido infieles a lo mejor de nosotros mismos. Aquello que está mal a sus ojos. Hemos transgredido quizás ciertas reglas sociales. Por último el sabio es aquel que ha sabido tomar distancia respecto a los demás y a sí mismo y que habitualmente se refiere a su conciencia profunda para actuar. Esta fase se caracteriza por el rechazo de la conciencia socializada y el deseo de gobernarse a sí mismo de acuerdo al ideal de sí que uno se ha forjado entonces. Conciencia cerebral. infantil en la vida religiosa y adolescente en las relaciones familiares y políticas.Qué es lo que debo hacer ? Qué es preciso que haga ? Algunas personas tienen un sentimiento muy agudo de su deber y tienden siempre a cumplirlo. la amargura. Si no es ni uno ni otro de estos sentimientos. son el índice de funcionamiento de la conciencia cerebra l. Luego de actuar. Se pueden caracterizar las etapas de la evolución psicológica en referencia al funcionamiento de la conciencia predominante: La infancia se caracteriza por el predominio de la conciencia socializada. Esta clarificación permite conocerse y readecuarse. uno se siente a veces insatisfecho. Es importante pesquisar a qué se debe esta incomodidad y ante quién nos sentimos culpables. La edad adulta se caracteriza por el predominio de la conciencia cerebral. Por ejemplo. La adolescencia comienza por el rechazo de la conciencia socializada y el inicio de la conciencia cerebral. Es ante el ideal de sí mismo que uno se siente culpable. y . c) ² No podemos ahorrarnos la fase adolescente. b) ² Edad psicológica y niveles de conciencia La evolución psicológica y moral de un ser no sigue necesariamente a la evolución biológica. la madurez. no se ha alcanzado la estabilidad. dejar pasar las crisis de cólera o de agresividad. La inquietud. Es importante que el entorno esté consciente de lo que sucede a fin de no dramatizar. Incluso se pueden tener comportamientos infantiles o de adolescentes a los 50 años. En profundidad. yo lo he hecho. yo lo he hecho. a nuestro ser en profundidad y al A bsoluto que encontramos allí.

y más librado a sí mismo. Estar ahí para ayudar a continuar la marcha hacia la autonomía responsable. Informarse . a veces puede suceder que la conciencia socializada construya al ser. Dejándolo hacer sus elecciones cuando lo sentimos capaz. ser fiel a los flujos de la vida que allí se perciben. Las religiones y las ideologías ya no pueden encauzar a sus fieles como ant es. La referencia a la conciencia socializada mantiene en la dependencia y el infantilismo y crea seres fluctuantes. insatisfechos. y a veces. a decidir por sí mismo en ciertas zonas de actividad. pero sustituir así a la conciencia del otro. Nosotros lo enviaremos de vuelta a él mismo para que aprenda a tomar conciencia de qu é elecciones son buenas para él. Uno se siente cada vez menos encuadrado y estructurado moralmente. Sólo él puede juzgar en última instancia. desde que es capaz. es el único medio de resistir a las diversas presiones y construirse. También se hace con seres qu e han permanecido infantiles en ciertos sectores de su vida. Este punto de anclaje es la conciencia profunda. un lugar estable de referencia para decidir sus actos y su vida. e) ² Cómo educar la conciencia de otro Ayudando al interesado a discernir lo que está bien o mal para él en el momento. presas fá ciles de todos los conformismos y los totalitarismos. Uno lo hace con el niño incapaz aún de discernir lo que es bueno o malo para él. Transmite la sabiduría de un pueblo o de una sociedad como un medio de precisar el camino del bi en y del mal. pero uno no puede hacer el aprendizaje en lugar de otro. una solidez interior y una estabilidad en la vida. Escucharla. en ese momento. sin estructura. Las restricciones sociales van en disminución. El tratará a veces de endosárnoslas para asegurarse. Este aprendizaje es más necesario hoy que antes. La referencia a la conciencia cerebral crea seres tensos. Aceptando los riesgos de toda autonomía responsable. Este será el caso cuando los imperativos estén en armonía con las verdaderas leyes de crecimiento de los seres. incluso.sobre todo alegrarse de este progreso de personalidad. Es arriesgado decretar desde el exterior lo que está bien o mal para el otro. es el único medio de adquirir una personalidad sólida y de realizar plenamente su ser. una consistencia personal. No dramatizar los errores. Existe el riesgo de convertirse en un corcho flotante a merced de las corrientes o en un títere desarticulado por fuerzas opuestas. se debe hacerlo. En algunos casos se puede. a menudo inseguros y frágiles detrás de su solidez aparente. debe ser excepcional. Todo aprendizaje se acompaña de tanteos y equivocaciones. debe incitar al niño. rígidos. fácilmente auto centrados. Pero una educación preocupada del crecimiento del ser. La enseñanza de la moral es útil. d) ² Conciencia profunda y desarrollo de la personalidad Sólo la referencia a la conciencia profunda y la fidelidad a sus indica ciones aseguran un crecimiento del ser. La familia tiene hoy menos influencia sobre los jóvenes y éstos están expuestos desde temprano a diversas doctrinas. Alentar es más importante que condenar. Aprender a discernir la conciencia profunda y serle fiel es la base de la educación. Ten er un punto de anclaje. incluso si es difícil de vivir. voz del ser en crecimiento. Habrá pasos en falso. No obstante.

Lo que es bueno para nosotros puede ser nocivo para el grupo en el cual vivimos. A veces es a partir de una intuición de ese género que aparece la posible solución al problema de que se trata. Hablemos del bien particular y del bien general. Si . Si es un movimiento del tipo flecha recta. este acto es malo para mí -en-grupo. Esclarecer la inteligencia es bueno. sintiendo sus fuerzas.. Pero vives en grupo y tu acto es nocivo para el clima del grupo. tenderán a oponerse a un acto preciso juzgado bueno por el interesado. En sí mismo. Es necesario aprender a descubrir por sí mismo lo que está bien o mal para uno. Esto también es educación de la conciencia ya que todo individuo debe preocuparse de la repercusión que tienen sus actos en la sociedad o grupo donde los efectúa. Allí uno empieza su búsqueda y su reflexión. reuniendo las informaciones que se puedan encontrar. costumbres). Luego en el exterior. En la educación de la conciencia. los educadores deben tener muy claro este mecanismo de vida en grupo. si un acto que yo juzgo bueno para mí es juzgado por los otros como nocivo para el grupo. Su lenguaje podr ía ser el siguiente: Si estuvieras solo en el mundo podrías hacerlo. un movimiento de fidelidad a sí mismo. El bien o mal para el grupo es el grupo quien lo juzga. De estas repercusiones no soy el único juez. Empecinarme en esto sería perjudicarme a mí mismo y no s ólo al grupo. Incluso si un acto es bueno para mí. soy yo quien lo juzgo. reglamentos. Confrontando las luces interiores y las luces exteriores . pero no necesariamente enseña sobre lo que favorece o dificulta el crecimiento del ser. Sopesando el todo y sintiendo la importancia de cada cosa. Estando atento a intuiciones fuertes o persistentes. Para verificar el valor de la decisión se pueden utilizar dos medios: El primero es sintiendo el movimiento interior que acompaña a la decisión. a lo mejor de sí. Tener en cuenta la sabiduría de vida en la sociedad en la cual vivimos. Es sólo con uno mismo que uno decide en última instancia. puede tener repercusiones negativas para el grupo. pero no suficiente.Escuchar la Conciencia Profunda a) ² Cómo tomar una decisión a nivel de la conciencia profunda ? Primer paso: buscar luces e información. Discerniendo si hay una suficiente convergencia de signos para una decisión. En ciertos casos. El bien y el mal para mí. Aprender a decidir el bien y el mal en el nivel de la conciencia profunda es capital y permite progresar mucho en autonomí a. sus capacidades. Tercer paso: decidir obedeciendo a la conciencia profunda. acontecimientos. etc. para proteger el bien del grupo. Tener en cuenta las presiones exteriores que imponen l ímites a la acción: superiores jerárquicos. 3. Hay que vivirlo y consolidar o corregir la marcha en el camino.acerca de los imperativos de una sociedad (leyes. Segundo paso: buscar una convergencia de signos. consultando a las personas capaces de ayudamos a esclarecerlas. te pido que te abstengas. sus deseos. porque en última instancia eres el solo Juez de lo que es bueno para ti. Estudiar los diferentes niveles de conciencia es esclarecedor para comprender el propio pasado y las contradicciones internas del presente. Por lo tanto. la decisión va en el sentido del crecimiento del ser y es buena. Por consiguiente. permite al interesado conocer las fronteras que no deben ser traspasadas.

movimiento de búsqueda de sí. debemos hacer las siguientes observaciones: Si la conciencia duda y nada nos apresura. la decisión es buena. No cambiar de orientación hasta que no se tenga la evidencia de que hay que hacerlo. b) ² El aprendizaje es laborioso El método es simple. la decisión no va en el sentido del crecimiento del ser y es mala. de calma. Esto no significa que la decisión que nos deja en paz sea siempre la más fácil. Es decir. diferir la decisión y dejarla madurar. de molestia. Poco a poco. En cambio. Continuar lo que uno está haciendo. Además. igualmente. a gusto. Y llega el momento donde se vuelve un reflejo para todas las decisiones. la decisión es mala porque no está en armonía con el ser. si se experimenta un sentimiento de insatisfacción. La puesta en marcha lo es menos. La personalidad gana entonces mucho en seguridad y estabilidad. de replegarse en sí mismo. de satisfacción. suponer que se toma la decisión que parece más atractiva y preguntarse: cómo me sentiría luego ? Si se experimenta un sentimiento de paz. se extiende el uso de este método a una cantidad de actos cada vez más numerosos. . Porque una decisión tomada en la línea del ser hace qu e uno se sienta apacible. El segundo medio es anticipar la decis ión.es un movimiento de flecha de vuelta. luego poco a poco se adquiere seguridad y el análisis se vuelve rápido. Al comienzo uno tantea.

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