Tipos de conciencia

Existen dos sentidos de la palabra conciencia, y hay consenso implícito en escribirlas en castellano de forma diferente: Se dice: he tomado consciencia de«. En esta expresión la palabra consciencia es sinónimo de conocimiento. Esta conciencia es la facultad de conocer. Es llamada la consciencia psicológica. Decimos también: Mi conciencia no me reprocha nada, Juzguen en conciencia. En estas expresiones la palabra conciencia designa un centro de referencia interno. Antes de efectuar una acción, reflexionamos buscando aquello que es mejor. Este algo en nosotros es la conciencia. Ella nos indica el camino del bien. Ella es un llamado. Después de actuar, sucede que nos sentimos insatisfechos de nosotros mismos, como si no hubiéramos segu ido una fuerza interior, aquello que nos pedía nuestro camino de crecimiento. Es la conciencia reaccionando como un juez. Entonces es llamada conciencia moral.

Libertad, responsabilidad, conciencia El ser humano tiene la facultad de escoger sus actos. No está librado sólo a sus instintos, como el animal, Él es libre. Sus actos decididos libremente favorecen o no el crecimiento de su ser. De allí las satisfacciones o insatisfacciones, percepción vaga o clara de su responsabilidad. Quién va a indicarle los c aminos de su crecimiento y por lo tanto los buenos actos ? Quién va a indicarle los atolladeros y por lo tanto sus malos actos ? Aquí encontramos la verdadera noción del bien y del mal: Es bueno lo que construye el ser. Es malo lo que bloquea o frena el cr ecimiento del ser. ¿Quién va a marcar el camino de bien y de mal? Ya que el ser humano nace desprovisto de criterio, consideremos la importancia que tiene el otro para ayudarnos a acceder al conocimiento del bien y del mal. En un principio los padres y el entorno inmediato le inculcarán las primeras nociones del bien y del mal. Llegará el día en que él mismo será capaz de discernir entre su bien y su mal. Este mecanismo interno que le hace llamar buenos a ciertos actos y malos a otros, es la conciencia. En el punto de partida, éste será la conciencia de los padres. Más adelante él se dará a sí mismo sus criterios del bien y del mal. Puede llegar el día en que él discernirá en el nivel de su ser profundo, otra conciencia, la verdadera. 1.- Tres tipos de conciencia Las presentaremos en su orden de aparición, En la edad adulta funcionan en forma simultánea, pero cada uno tiende a remitirse más a una que a otra. a) ² La Conciencia Socializada Las primeras nociones del bien y del mal que hemos conocido nos han si do inculcadas por nuestro medio familiar. Hemos internalizado un conjunto de prohibiciones, de imperativos, toda una constelación de nociones mentales que han constituido nuestra primera conciencia. Los diversos grupos en los cuales hemos vivido también no s han marcado por su escala de valores. Aún hoy estamos impregnados de esta moral aprendida en nuestra infancia y en nuestra juventud. El mecanismo de internalización de los valores de un

El pedir perdón a aquellos a quienes creemos haber afligido es a menudo un medio de apaciguar esta angustia. En ese momento tomamos conciencia del poder de los lazos que nos ceñían. Esta alienación es a menudo inconsciente. La conciencia socializada se encuentra en el nivel del funcionamiento sensible. .moral religiosa. Al mismo tiempo se construye un código personal de moral cuyos elementos son sacados de aquí y de allá. . Al no encontrar solidez. Escapar a esta conciencia socializada no es fácil ya que llevar a cabo actos que pasen por alto las normas aprendidas del medio.medio permanece durante toda la vida. estamos alienados. Ella tiende a encuadrarlos. De hecho uno no decide su vida por sí mismo. El centro de referencia para actuar son los otros: sus principios. esta inquietud. . de la cual nos creemos privados y la que necesitamos imperiosamente. sus formas de actuar. de no desagradar. provoca un sentimiento de inseguridad de inquietud. . y a veces. Cuando estas sociedades ya no consiguen encauzar de esta manera las presiones instintivas de sus miembros. En el corazón de este mecanismo de la conciencia socializada se e ncuentra la necesidad imperiosa de ser reconocido. ya sea porque los interesados se resisten. . Entonces tenemos tendencia a culpamos y nos esforzamos por volver al camino recto. uno la busca en la aprobación de los otros. política y económica ² llaman bien y mal. nos encontramos frente a un vacío de obligaciones sociales.moral del medio social al c ual pertenecemos. sus reglamentos. y reunidos en ensayos de síntesis personal.moral de los negocios. Ella se vuelve consciente el día en que uno decide alejarse de esta influencia social. Se produce entonces un rechazo de la conciencia social izada heredada de la fase precedente. aun de angustia.moral profesional o ética profesional. Puede resultar de aquí una falta de unidad del ser. Es a esa conciencia a la que se refiere el escrupuloso. amado. espontáneo. Esto juega el papel de tranquilizante psicológico. Vivimos una moral colectiva. seguridad en uno mismo. b) ² La Conciencia Cerebral Con la adolescencia se despierta la capacidad de tener ideas personales y de decidir la vida por uno mismo. . impulsivo. Es en este nivel que nacen los instintos. Además es un medio de reconquistar la estima. Adoptamos fácilmente el código moral de los universos sociales en los cuales vivimos y podemos constatar en nosotros la coexistencia de diversas morales que guían nuestras acciones dependiendo de nuestro paso de un universo a otro: . a canalizarlos hacia lo que las sociedades ² familiar. estimado. somos como corderos de un rebaño. vivimos en un cierto infantilismo. Aquellos que tienen una conciencia personal salen adelante.moral familiar.moral sindical.moral política. de no crearse problemas con los demás. somos llevados por el super-ego. . Los otros flotan de una corriente de pensamiento a otra o se instalan en la fantasía de sus instintos. religiosa. sus leyes. ya sea porque ellas mismas ponen en tela de juicio sus nociones del bien y del mal.

Al momento de tomar una decisión cuál es nuest ro reflejo ? Qué es lo que los demás esperan que yo haga ? Qué va a agradarles o a desagradarles? Conciencia socializada. Y se comulga nuevamente con los flujos de vida que nacen a esta profundidad. Hay que frenar la conciencia cerebral. es más grande que nosotros y que. humillado. para descubrir las orientaciones profundas que deberíamos tomar. Se había apuntado más alto. De allí el carácter de absoluto que se le reconoce a esta conciencia profunda cuando se nos vuelve familiar. No piden una docilidad a los otros como aquellos que provienen de la conciencia socializada. Es la voz de nuestro ser en crecimiento. coincide bien con nosotros. El examen de conciencia hecho en este nivel para detectar aquello que anhela vivir en nosotros. es muy beneficioso para un desarrollo del ser y para una construcción de la personalidad. Construyen la personalidad de acuerdo a lo que ella es. d ébil. Este funcionamiento de conciencia es captado al nivel de la cabeza.. Es a la vez una confrontación y una comunión con el ser de donde uno sale más vitalizado. de allí el nombre de conciencia cerebral. No están más allá de las fuerzas como lo están a menudo los ll amados de la conciencia cerebral. c) ² La Conciencia Profunda Existe en nosotros otra conciencia que no es la voz de los demás ( conciencia socializada).Evolución de la personalidad y niveles de conciencia a) ² Aprender o discernir nuestros funcionamientos de conciencia A lo largo de nuestra vida hay coexistencia y funcionamiento simultáneo de las tres formas de conciencia. que siempre tiene las respuestas listas. a la vez. Uno se siente pobre. pero no se sufre. 2. Los llamados que nacen en este nivel profundo presentan muchas características: Son realistas. . se lo acepta. Uno se creía capaz de algo mejor. para discernir lo que sería bueno cambiar en nuestra vida. Las faltas a esta conciencia crean un sentimiento de cu lpabilidad. sin embargo. ni la voz de nuestras ambiciones personales (conciencia cerebral). Corresponden a las capacidades reales del ser. Allí percibimos no sólo invitaciones a ser sino que encontramos además las energías vitales que hacen ser. Uno se siente decepcionado. Ayudan a llegar a ser uno mismo. limitado. amargado. fluir las intuiciones. Se siente una melancolía apacible. Es la expresión del ideal de vida que uno ha escogido y que se esfuerza por realizar. vejado. Parecen provenir de más allá de uno mismo. de una instancia que. Es importante poder distinguirlas. Cuando uno percibe que es infiel a estas líneas de crecimiento o a estos llamados no se tiene un sentimiento de culpabilidad como en la referencia a las otras conciencias. Para percibirla hay que interiorizarse al nivel de la zona profunda y preguntarse: qué siento yo que sea bueno para mí ahora ? qué decisión debo tomar pa ra ser fiel a lo que siento que es lo mejor de mí ? qué iría en la dirección de la vida que siento en lo más profundo de mí mismo ? qué es lo que anhela vivir en mí ? Hay que dejar aflorar las respuestas. Están en la medida de las fuerzas de hoy y de la situación presente.En la edad adulta este código personal se ha vuelto relativamente esta ble. saber a cuál de ellas nos referimos más espontáneamente y cuál predomina.

uno se siente a veces insatisfecho. Cuando un adulto infantil toma conciencia de su dependencia de los demás y de su incapacidad para dirigir su propia vida. Uno puede tener una edad psicológica diferente según las etapas de su vida. Es una fase de tanteos en la búsqueda de sí y de su idea. Luego de actuar. Por cierto que en una decisión interfieren las tres conciencias. mantenerse firme en lo que uno considera el bien general.Qué es lo que debo hacer ? Qué es preciso que haga ? Algunas personas tienen un sentimiento muy agudo de su deber y tienden siempre a cumplirlo. no se ha alcanzado la estabilidad. Conciencia cerebral. la inseguridad son el índice de funciona miento de la conciencia socializada. Esta fase se caracteriza por el rechazo de la conciencia socializada y el deseo de gobernarse a sí mismo de acuerdo al ideal de sí que uno se ha forjado entonces. Por ejemplo. son el índice de funcionamiento de la conciencia cerebra l. Aquello que está mal a Tus ojos. es quizás que hemos sido infieles a lo mejor de nosotros mismos. la decepción. Es ante el ideal de sí mismo que uno se siente culpable. la madurez. qué es lo que siento que es bueno que haga ? Conciencia profunda. El desagrado de sí. la humillación. Es importante pesquisar a qué se debe esta incomodidad y ante quién nos sentimos culpables. la amargura. Por último el sabio es aquel que ha sabido tomar distancia respecto a los demás y a sí mismo y que habitualmente se refiere a su conciencia profunda para actuar. La edad adulta se caracteriza por el predominio de la conciencia cerebral. a nuestro ser en profundidad y al A bsoluto que encontramos allí. yo lo he hecho. Es bueno ser capaces de distinguir sus funcionamientos para vivir lúcidamente la vida en el sentido del cumplimiento de sí. respetar la libertad que se afirma. se puede ser adulto en la vida profe sional. Aquello que está mal a mis ojos. infantil en la vida religiosa y adolescente en las relaciones familiares y políticas. Si no es ni uno ni otro de estos sentimientos. La adolescencia comienza por el rechazo de la conciencia socializada y el inicio de la conciencia cerebral. b) ² Edad psicológica y niveles de conciencia La evolución psicológica y moral de un ser no sigue necesariamente a la evolución biológica. Claramente la unidad no se ha realizado. Hemos transgredido quizás ciertas reglas sociales. Vendrá una estabilización y esta será la fase adulta. incómodo. La inquietud. yo lo he hecho. Esta clarificación permite conocerse y readecuarse. Se pueden caracterizar las etapas de la evolución psicológica en referencia al funcionamiento de la conciencia predominante: La infancia se caracteriza por el predominio de la conciencia socializada. Es preciso entonces actuar con él como con un adolescente: no obstinarse. dejar pasar las crisis de cólera o de agresividad. Aquello que está mal a sus ojos. En profundidad. Incluso se pueden tener comportamientos infantiles o de adolescentes a los 50 años. Es importante que el entorno esté consciente de lo que sucede a fin de no dramatizar. y . yo lo he hecho. c) ² No podemos ahorrarnos la fase adolescente. pasa inevitablemente por una fase adolescente en la que rechaza las restricciones anteriores y a aquellos que se las han impuesto.

e) ² Cómo educar la conciencia de otro Ayudando al interesado a discernir lo que está bien o mal para él en el momento.sobre todo alegrarse de este progreso de personalidad. Aceptando los riesgos de toda autonomía responsable. La familia tiene hoy menos influencia sobre los jóvenes y éstos están expuestos desde temprano a diversas doctrinas. debe incitar al niño. Todo aprendizaje se acompaña de tanteos y equivocaciones. un lugar estable de referencia para decidir sus actos y su vida. incluso si es difícil de vivir. La enseñanza de la moral es útil. Dejándolo hacer sus elecciones cuando lo sentimos capaz. No dramatizar los errores. Es arriesgado decretar desde el exterior lo que está bien o mal para el otro. una consistencia personal. La referencia a la conciencia cerebral crea seres tensos. No obstante. Alentar es más importante que condenar. fácilmente auto centrados. a veces puede suceder que la conciencia socializada construya al ser. El tratará a veces de endosárnoslas para asegurarse. Las religiones y las ideologías ya no pueden encauzar a sus fieles como ant es. Estar ahí para ayudar a continuar la marcha hacia la autonomía responsable. También se hace con seres qu e han permanecido infantiles en ciertos sectores de su vida. debe ser excepcional. Escucharla. pero uno no puede hacer el aprendizaje en lugar de otro. Este será el caso cuando los imperativos estén en armonía con las verdaderas leyes de crecimiento de los seres. insatisfechos. a menudo inseguros y frágiles detrás de su solidez aparente. Pero una educación preocupada del crecimiento del ser. Transmite la sabiduría de un pueblo o de una sociedad como un medio de precisar el camino del bi en y del mal. Sólo él puede juzgar en última instancia. es el único medio de adquirir una personalidad sólida y de realizar plenamente su ser. La referencia a la conciencia socializada mantiene en la dependencia y el infantilismo y crea seres fluctuantes. Uno lo hace con el niño incapaz aún de discernir lo que es bueno o malo para él. Informarse . y a veces. presas fá ciles de todos los conformismos y los totalitarismos. Ten er un punto de anclaje. Aprender a discernir la conciencia profunda y serle fiel es la base de la educación. es el único medio de resistir a las diversas presiones y construirse. Las restricciones sociales van en disminución. una solidez interior y una estabilidad en la vida. Este aprendizaje es más necesario hoy que antes. se debe hacerlo. desde que es capaz. Habrá pasos en falso. rígidos. sin estructura. voz del ser en crecimiento. a decidir por sí mismo en ciertas zonas de actividad. pero sustituir así a la conciencia del otro. d) ² Conciencia profunda y desarrollo de la personalidad Sólo la referencia a la conciencia profunda y la fidelidad a sus indica ciones aseguran un crecimiento del ser. en ese momento. Este punto de anclaje es la conciencia profunda. y más librado a sí mismo. ser fiel a los flujos de la vida que allí se perciben. incluso. Nosotros lo enviaremos de vuelta a él mismo para que aprenda a tomar conciencia de qu é elecciones son buenas para él. Uno se siente cada vez menos encuadrado y estructurado moralmente. En algunos casos se puede. Existe el riesgo de convertirse en un corcho flotante a merced de las corrientes o en un títere desarticulado por fuerzas opuestas.

De estas repercusiones no soy el único juez. pero no necesariamente enseña sobre lo que favorece o dificulta el crecimiento del ser. Su lenguaje podr ía ser el siguiente: Si estuvieras solo en el mundo podrías hacerlo. Si . reuniendo las informaciones que se puedan encontrar. sus deseos. Esclarecer la inteligencia es bueno. soy yo quien lo juzgo. Por consiguiente. Hay que vivirlo y consolidar o corregir la marcha en el camino.. Luego en el exterior. si un acto que yo juzgo bueno para mí es juzgado por los otros como nocivo para el grupo. Empecinarme en esto sería perjudicarme a mí mismo y no s ólo al grupo. este acto es malo para mí -en-grupo. Discerniendo si hay una suficiente convergencia de signos para una decisión. etc. sus capacidades. puede tener repercusiones negativas para el grupo. A veces es a partir de una intuición de ese género que aparece la posible solución al problema de que se trata. permite al interesado conocer las fronteras que no deben ser traspasadas. reglamentos. un movimiento de fidelidad a sí mismo. Segundo paso: buscar una convergencia de signos. Tener en cuenta las presiones exteriores que imponen l ímites a la acción: superiores jerárquicos. pero no suficiente. te pido que te abstengas. acontecimientos. Hablemos del bien particular y del bien general. En la educación de la conciencia. Aprender a decidir el bien y el mal en el nivel de la conciencia profunda es capital y permite progresar mucho en autonomí a. Pero vives en grupo y tu acto es nocivo para el clima del grupo. tenderán a oponerse a un acto preciso juzgado bueno por el interesado. porque en última instancia eres el solo Juez de lo que es bueno para ti. Lo que es bueno para nosotros puede ser nocivo para el grupo en el cual vivimos.acerca de los imperativos de una sociedad (leyes. Por lo tanto. Esto también es educación de la conciencia ya que todo individuo debe preocuparse de la repercusión que tienen sus actos en la sociedad o grupo donde los efectúa. sintiendo sus fuerzas. Confrontando las luces interiores y las luces exteriores . El bien y el mal para mí. Si es un movimiento del tipo flecha recta. Tercer paso: decidir obedeciendo a la conciencia profunda. Es sólo con uno mismo que uno decide en última instancia. Incluso si un acto es bueno para mí. Allí uno empieza su búsqueda y su reflexión. los educadores deben tener muy claro este mecanismo de vida en grupo. la decisión va en el sentido del crecimiento del ser y es buena. En ciertos casos.Escuchar la Conciencia Profunda a) ² Cómo tomar una decisión a nivel de la conciencia profunda ? Primer paso: buscar luces e información. Para verificar el valor de la decisión se pueden utilizar dos medios: El primero es sintiendo el movimiento interior que acompaña a la decisión. consultando a las personas capaces de ayudamos a esclarecerlas. 3. El bien o mal para el grupo es el grupo quien lo juzga. Tener en cuenta la sabiduría de vida en la sociedad en la cual vivimos. Estudiar los diferentes niveles de conciencia es esclarecedor para comprender el propio pasado y las contradicciones internas del presente. Estando atento a intuiciones fuertes o persistentes. a lo mejor de sí. Es necesario aprender a descubrir por sí mismo lo que está bien o mal para uno. Sopesando el todo y sintiendo la importancia de cada cosa. En sí mismo. costumbres). para proteger el bien del grupo.

la decisión es buena. Poco a poco. igualmente. No cambiar de orientación hasta que no se tenga la evidencia de que hay que hacerlo. Es decir. b) ² El aprendizaje es laborioso El método es simple. de satisfacción. Y llega el momento donde se vuelve un reflejo para todas las decisiones. la decisión no va en el sentido del crecimiento del ser y es mala. Continuar lo que uno está haciendo. suponer que se toma la decisión que parece más atractiva y preguntarse: cómo me sentiría luego ? Si se experimenta un sentimiento de paz. a gusto. . la decisión es mala porque no está en armonía con el ser. debemos hacer las siguientes observaciones: Si la conciencia duda y nada nos apresura. se extiende el uso de este método a una cantidad de actos cada vez más numerosos. Porque una decisión tomada en la línea del ser hace qu e uno se sienta apacible. de calma. diferir la decisión y dejarla madurar. Al comienzo uno tantea. La puesta en marcha lo es menos.es un movimiento de flecha de vuelta. luego poco a poco se adquiere seguridad y el análisis se vuelve rápido. La personalidad gana entonces mucho en seguridad y estabilidad. de replegarse en sí mismo. de molestia. Además. movimiento de búsqueda de sí. El segundo medio es anticipar la decis ión. En cambio. Esto no significa que la decisión que nos deja en paz sea siempre la más fácil. si se experimenta un sentimiento de insatisfacción.