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Tipos de conciencia

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Tipos de conciencia

Existen dos sentidos de la palabra conciencia, y hay consenso implícito en escribirlas en castellano de forma diferente: Se dice: he tomado consciencia de«. En esta expresión la palabra consciencia es sinónimo de conocimiento. Esta conciencia es la facultad de conocer. Es llamada la consciencia psicológica. Decimos también: Mi conciencia no me reprocha nada, Juzguen en conciencia. En estas expresiones la palabra conciencia designa un centro de referencia interno. Antes de efectuar una acción, reflexionamos buscando aquello que es mejor. Este algo en nosotros es la conciencia. Ella nos indica el camino del bien. Ella es un llamado. Después de actuar, sucede que nos sentimos insatisfechos de nosotros mismos, como si no hubiéramos segu ido una fuerza interior, aquello que nos pedía nuestro camino de crecimiento. Es la conciencia reaccionando como un juez. Entonces es llamada conciencia moral.

Libertad, responsabilidad, conciencia El ser humano tiene la facultad de escoger sus actos. No está librado sólo a sus instintos, como el animal, Él es libre. Sus actos decididos libremente favorecen o no el crecimiento de su ser. De allí las satisfacciones o insatisfacciones, percepción vaga o clara de su responsabilidad. Quién va a indicarle los c aminos de su crecimiento y por lo tanto los buenos actos ? Quién va a indicarle los atolladeros y por lo tanto sus malos actos ? Aquí encontramos la verdadera noción del bien y del mal: Es bueno lo que construye el ser. Es malo lo que bloquea o frena el cr ecimiento del ser. ¿Quién va a marcar el camino de bien y de mal? Ya que el ser humano nace desprovisto de criterio, consideremos la importancia que tiene el otro para ayudarnos a acceder al conocimiento del bien y del mal. En un principio los padres y el entorno inmediato le inculcarán las primeras nociones del bien y del mal. Llegará el día en que él mismo será capaz de discernir entre su bien y su mal. Este mecanismo interno que le hace llamar buenos a ciertos actos y malos a otros, es la conciencia. En el punto de partida, éste será la conciencia de los padres. Más adelante él se dará a sí mismo sus criterios del bien y del mal. Puede llegar el día en que él discernirá en el nivel de su ser profundo, otra conciencia, la verdadera. 1.- Tres tipos de conciencia Las presentaremos en su orden de aparición, En la edad adulta funcionan en forma simultánea, pero cada uno tiende a remitirse más a una que a otra. a) ² La Conciencia Socializada Las primeras nociones del bien y del mal que hemos conocido nos han si do inculcadas por nuestro medio familiar. Hemos internalizado un conjunto de prohibiciones, de imperativos, toda una constelación de nociones mentales que han constituido nuestra primera conciencia. Los diversos grupos en los cuales hemos vivido también no s han marcado por su escala de valores. Aún hoy estamos impregnados de esta moral aprendida en nuestra infancia y en nuestra juventud. El mecanismo de internalización de los valores de un

somos llevados por el super-ego. estimado. somos como corderos de un rebaño. Es a esa conciencia a la que se refiere el escrupuloso. y a veces. Adoptamos fácilmente el código moral de los universos sociales en los cuales vivimos y podemos constatar en nosotros la coexistencia de diversas morales que guían nuestras acciones dependiendo de nuestro paso de un universo a otro: . El pedir perdón a aquellos a quienes creemos haber afligido es a menudo un medio de apaciguar esta angustia. Se produce entonces un rechazo de la conciencia social izada heredada de la fase precedente.moral política. a canalizarlos hacia lo que las sociedades ² familiar. de la cual nos creemos privados y la que necesitamos imperiosamente. La conciencia socializada se encuentra en el nivel del funcionamiento sensible. seguridad en uno mismo.moral familiar. sus formas de actuar. Aquellos que tienen una conciencia personal salen adelante. Esta alienación es a menudo inconsciente.moral profesional o ética profesional. sus leyes. Puede resultar de aquí una falta de unidad del ser. En el corazón de este mecanismo de la conciencia socializada se e ncuentra la necesidad imperiosa de ser reconocido. b) ² La Conciencia Cerebral Con la adolescencia se despierta la capacidad de tener ideas personales y de decidir la vida por uno mismo. . amado. . uno la busca en la aprobación de los otros. impulsivo. Ella tiende a encuadrarlos. Al no encontrar solidez. Además es un medio de reconquistar la estima.medio permanece durante toda la vida. El centro de referencia para actuar son los otros: sus principios. ya sea porque los interesados se resisten. Los otros flotan de una corriente de pensamiento a otra o se instalan en la fantasía de sus instintos. nos encontramos frente a un vacío de obligaciones sociales. En ese momento tomamos conciencia del poder de los lazos que nos ceñían. Cuando estas sociedades ya no consiguen encauzar de esta manera las presiones instintivas de sus miembros. sus reglamentos. ya sea porque ellas mismas ponen en tela de juicio sus nociones del bien y del mal. y reunidos en ensayos de síntesis personal. De hecho uno no decide su vida por sí mismo.moral del medio social al c ual pertenecemos. Ella se vuelve consciente el día en que uno decide alejarse de esta influencia social. de no desagradar. Al mismo tiempo se construye un código personal de moral cuyos elementos son sacados de aquí y de allá. Entonces tenemos tendencia a culpamos y nos esforzamos por volver al camino recto.moral religiosa. aun de angustia. política y económica ² llaman bien y mal. provoca un sentimiento de inseguridad de inquietud.moral sindical. Escapar a esta conciencia socializada no es fácil ya que llevar a cabo actos que pasen por alto las normas aprendidas del medio. Es en este nivel que nacen los instintos. . estamos alienados. . esta inquietud. de no crearse problemas con los demás. . espontáneo. .moral de los negocios. . Vivimos una moral colectiva. religiosa. Esto juega el papel de tranquilizante psicológico. vivimos en un cierto infantilismo.

c) ² La Conciencia Profunda Existe en nosotros otra conciencia que no es la voz de los demás ( conciencia socializada). vejado. Se había apuntado más alto. pero no se sufre. Este funcionamiento de conciencia es captado al nivel de la cabeza. Es la voz de nuestro ser en crecimiento. Uno se siente decepcionado. a la vez. De allí el carácter de absoluto que se le reconoce a esta conciencia profunda cuando se nos vuelve familiar. Es a la vez una confrontación y una comunión con el ser de donde uno sale más vitalizado. de allí el nombre de conciencia cerebral. Para percibirla hay que interiorizarse al nivel de la zona profunda y preguntarse: qué siento yo que sea bueno para mí ahora ? qué decisión debo tomar pa ra ser fiel a lo que siento que es lo mejor de mí ? qué iría en la dirección de la vida que siento en lo más profundo de mí mismo ? qué es lo que anhela vivir en mí ? Hay que dejar aflorar las respuestas. Uno se siente pobre. es muy beneficioso para un desarrollo del ser y para una construcción de la personalidad. Parecen provenir de más allá de uno mismo. Ayudan a llegar a ser uno mismo. No están más allá de las fuerzas como lo están a menudo los ll amados de la conciencia cerebral. de una instancia que. d ébil. que siempre tiene las respuestas listas. Cuando uno percibe que es infiel a estas líneas de crecimiento o a estos llamados no se tiene un sentimiento de culpabilidad como en la referencia a las otras conciencias. Las faltas a esta conciencia crean un sentimiento de cu lpabilidad. para descubrir las orientaciones profundas que deberíamos tomar. humillado. coincide bien con nosotros. No piden una docilidad a los otros como aquellos que provienen de la conciencia socializada. saber a cuál de ellas nos referimos más espontáneamente y cuál predomina. Hay que frenar la conciencia cerebral. . Están en la medida de las fuerzas de hoy y de la situación presente. fluir las intuiciones. limitado. Construyen la personalidad de acuerdo a lo que ella es. Es la expresión del ideal de vida que uno ha escogido y que se esfuerza por realizar. 2. Corresponden a las capacidades reales del ser. El examen de conciencia hecho en este nivel para detectar aquello que anhela vivir en nosotros. Se siente una melancolía apacible.. ni la voz de nuestras ambiciones personales (conciencia cerebral). es más grande que nosotros y que. Al momento de tomar una decisión cuál es nuest ro reflejo ? Qué es lo que los demás esperan que yo haga ? Qué va a agradarles o a desagradarles? Conciencia socializada. Uno se creía capaz de algo mejor. sin embargo. Es importante poder distinguirlas. Y se comulga nuevamente con los flujos de vida que nacen a esta profundidad.En la edad adulta este código personal se ha vuelto relativamente esta ble.Evolución de la personalidad y niveles de conciencia a) ² Aprender o discernir nuestros funcionamientos de conciencia A lo largo de nuestra vida hay coexistencia y funcionamiento simultáneo de las tres formas de conciencia. Allí percibimos no sólo invitaciones a ser sino que encontramos además las energías vitales que hacen ser. amargado. se lo acepta. para discernir lo que sería bueno cambiar en nuestra vida. Los llamados que nacen en este nivel profundo presentan muchas características: Son realistas.

Es preciso entonces actuar con él como con un adolescente: no obstinarse. Por último el sabio es aquel que ha sabido tomar distancia respecto a los demás y a sí mismo y que habitualmente se refiere a su conciencia profunda para actuar. la madurez. Aquello que está mal a sus ojos. Incluso se pueden tener comportamientos infantiles o de adolescentes a los 50 años. Vendrá una estabilización y esta será la fase adulta. Es importante que el entorno esté consciente de lo que sucede a fin de no dramatizar. yo lo he hecho. Se pueden caracterizar las etapas de la evolución psicológica en referencia al funcionamiento de la conciencia predominante: La infancia se caracteriza por el predominio de la conciencia socializada. son el índice de funcionamiento de la conciencia cerebra l. mantenerse firme en lo que uno considera el bien general. Aquello que está mal a mis ojos. a nuestro ser en profundidad y al A bsoluto que encontramos allí. la inseguridad son el índice de funciona miento de la conciencia socializada. Es una fase de tanteos en la búsqueda de sí y de su idea. yo lo he hecho. uno se siente a veces insatisfecho. Esta clarificación permite conocerse y readecuarse. Si no es ni uno ni otro de estos sentimientos. La inquietud. la amargura. yo lo he hecho. la decepción. La adolescencia comienza por el rechazo de la conciencia socializada y el inicio de la conciencia cerebral. no se ha alcanzado la estabilidad. infantil en la vida religiosa y adolescente en las relaciones familiares y políticas. la humillación. La edad adulta se caracteriza por el predominio de la conciencia cerebral. El desagrado de sí. y . Es ante el ideal de sí mismo que uno se siente culpable. incómodo. es quizás que hemos sido infieles a lo mejor de nosotros mismos. Cuando un adulto infantil toma conciencia de su dependencia de los demás y de su incapacidad para dirigir su propia vida. Conciencia cerebral. Aquello que está mal a Tus ojos. Es bueno ser capaces de distinguir sus funcionamientos para vivir lúcidamente la vida en el sentido del cumplimiento de sí.Qué es lo que debo hacer ? Qué es preciso que haga ? Algunas personas tienen un sentimiento muy agudo de su deber y tienden siempre a cumplirlo. dejar pasar las crisis de cólera o de agresividad. Uno puede tener una edad psicológica diferente según las etapas de su vida. Luego de actuar. qué es lo que siento que es bueno que haga ? Conciencia profunda. Es importante pesquisar a qué se debe esta incomodidad y ante quién nos sentimos culpables. Hemos transgredido quizás ciertas reglas sociales. Por ejemplo. Por cierto que en una decisión interfieren las tres conciencias. se puede ser adulto en la vida profe sional. Esta fase se caracteriza por el rechazo de la conciencia socializada y el deseo de gobernarse a sí mismo de acuerdo al ideal de sí que uno se ha forjado entonces. c) ² No podemos ahorrarnos la fase adolescente. pasa inevitablemente por una fase adolescente en la que rechaza las restricciones anteriores y a aquellos que se las han impuesto. En profundidad. respetar la libertad que se afirma. b) ² Edad psicológica y niveles de conciencia La evolución psicológica y moral de un ser no sigue necesariamente a la evolución biológica. Claramente la unidad no se ha realizado.

fácilmente auto centrados.sobre todo alegrarse de este progreso de personalidad. La familia tiene hoy menos influencia sobre los jóvenes y éstos están expuestos desde temprano a diversas doctrinas. La referencia a la conciencia socializada mantiene en la dependencia y el infantilismo y crea seres fluctuantes. La referencia a la conciencia cerebral crea seres tensos. Habrá pasos en falso. insatisfechos. una solidez interior y una estabilidad en la vida. Uno se siente cada vez menos encuadrado y estructurado moralmente. Pero una educación preocupada del crecimiento del ser. Este será el caso cuando los imperativos estén en armonía con las verdaderas leyes de crecimiento de los seres. ser fiel a los flujos de la vida que allí se perciben. Todo aprendizaje se acompaña de tanteos y equivocaciones. pero uno no puede hacer el aprendizaje en lugar de otro. desde que es capaz. Uno lo hace con el niño incapaz aún de discernir lo que es bueno o malo para él. Es arriesgado decretar desde el exterior lo que está bien o mal para el otro. es el único medio de adquirir una personalidad sólida y de realizar plenamente su ser. Aceptando los riesgos de toda autonomía responsable. se debe hacerlo. voz del ser en crecimiento. Aprender a discernir la conciencia profunda y serle fiel es la base de la educación. Sólo él puede juzgar en última instancia. Existe el riesgo de convertirse en un corcho flotante a merced de las corrientes o en un títere desarticulado por fuerzas opuestas. También se hace con seres qu e han permanecido infantiles en ciertos sectores de su vida. Ten er un punto de anclaje. Escucharla. Informarse . La enseñanza de la moral es útil. El tratará a veces de endosárnoslas para asegurarse. a veces puede suceder que la conciencia socializada construya al ser. Transmite la sabiduría de un pueblo o de una sociedad como un medio de precisar el camino del bi en y del mal. d) ² Conciencia profunda y desarrollo de la personalidad Sólo la referencia a la conciencia profunda y la fidelidad a sus indica ciones aseguran un crecimiento del ser. debe ser excepcional. Alentar es más importante que condenar. pero sustituir así a la conciencia del otro. Este aprendizaje es más necesario hoy que antes. y a veces. Las religiones y las ideologías ya no pueden encauzar a sus fieles como ant es. Nosotros lo enviaremos de vuelta a él mismo para que aprenda a tomar conciencia de qu é elecciones son buenas para él. incluso si es difícil de vivir. y más librado a sí mismo. debe incitar al niño. una consistencia personal. No obstante. Las restricciones sociales van en disminución. incluso. un lugar estable de referencia para decidir sus actos y su vida. Este punto de anclaje es la conciencia profunda. e) ² Cómo educar la conciencia de otro Ayudando al interesado a discernir lo que está bien o mal para él en el momento. en ese momento. presas fá ciles de todos los conformismos y los totalitarismos. a menudo inseguros y frágiles detrás de su solidez aparente. Estar ahí para ayudar a continuar la marcha hacia la autonomía responsable. a decidir por sí mismo en ciertas zonas de actividad. En algunos casos se puede. No dramatizar los errores. rígidos. es el único medio de resistir a las diversas presiones y construirse. Dejándolo hacer sus elecciones cuando lo sentimos capaz. sin estructura.

consultando a las personas capaces de ayudamos a esclarecerlas. reuniendo las informaciones que se puedan encontrar. Allí uno empieza su búsqueda y su reflexión. Sopesando el todo y sintiendo la importancia de cada cosa. Segundo paso: buscar una convergencia de signos. Estudiar los diferentes niveles de conciencia es esclarecedor para comprender el propio pasado y las contradicciones internas del presente. pero no suficiente. los educadores deben tener muy claro este mecanismo de vida en grupo. En la educación de la conciencia. Por consiguiente. Esclarecer la inteligencia es bueno. tenderán a oponerse a un acto preciso juzgado bueno por el interesado. De estas repercusiones no soy el único juez. Lo que es bueno para nosotros puede ser nocivo para el grupo en el cual vivimos. Tener en cuenta la sabiduría de vida en la sociedad en la cual vivimos. Tercer paso: decidir obedeciendo a la conciencia profunda. En ciertos casos. Pero vives en grupo y tu acto es nocivo para el clima del grupo. reglamentos. acontecimientos. Incluso si un acto es bueno para mí. Hablemos del bien particular y del bien general. Luego en el exterior.Escuchar la Conciencia Profunda a) ² Cómo tomar una decisión a nivel de la conciencia profunda ? Primer paso: buscar luces e información. Es sólo con uno mismo que uno decide en última instancia. Aprender a decidir el bien y el mal en el nivel de la conciencia profunda es capital y permite progresar mucho en autonomí a. Es necesario aprender a descubrir por sí mismo lo que está bien o mal para uno. costumbres). Estando atento a intuiciones fuertes o persistentes.. Su lenguaje podr ía ser el siguiente: Si estuvieras solo en el mundo podrías hacerlo. Por lo tanto. Hay que vivirlo y consolidar o corregir la marcha en el camino. para proteger el bien del grupo. si un acto que yo juzgo bueno para mí es juzgado por los otros como nocivo para el grupo. A veces es a partir de una intuición de ese género que aparece la posible solución al problema de que se trata. Si es un movimiento del tipo flecha recta. sus deseos. la decisión va en el sentido del crecimiento del ser y es buena. Esto también es educación de la conciencia ya que todo individuo debe preocuparse de la repercusión que tienen sus actos en la sociedad o grupo donde los efectúa. Empecinarme en esto sería perjudicarme a mí mismo y no s ólo al grupo.acerca de los imperativos de una sociedad (leyes. Tener en cuenta las presiones exteriores que imponen l ímites a la acción: superiores jerárquicos. En sí mismo. 3. permite al interesado conocer las fronteras que no deben ser traspasadas. sintiendo sus fuerzas. soy yo quien lo juzgo. El bien o mal para el grupo es el grupo quien lo juzga. a lo mejor de sí. un movimiento de fidelidad a sí mismo. Para verificar el valor de la decisión se pueden utilizar dos medios: El primero es sintiendo el movimiento interior que acompaña a la decisión. pero no necesariamente enseña sobre lo que favorece o dificulta el crecimiento del ser. etc. puede tener repercusiones negativas para el grupo. porque en última instancia eres el solo Juez de lo que es bueno para ti. Si . te pido que te abstengas. este acto es malo para mí -en-grupo. El bien y el mal para mí. Discerniendo si hay una suficiente convergencia de signos para una decisión. Confrontando las luces interiores y las luces exteriores . sus capacidades.

debemos hacer las siguientes observaciones: Si la conciencia duda y nada nos apresura. En cambio. diferir la decisión y dejarla madurar. El segundo medio es anticipar la decis ión. luego poco a poco se adquiere seguridad y el análisis se vuelve rápido. Al comienzo uno tantea. Esto no significa que la decisión que nos deja en paz sea siempre la más fácil. Poco a poco. Porque una decisión tomada en la línea del ser hace qu e uno se sienta apacible. La personalidad gana entonces mucho en seguridad y estabilidad. igualmente. de satisfacción. suponer que se toma la decisión que parece más atractiva y preguntarse: cómo me sentiría luego ? Si se experimenta un sentimiento de paz. Continuar lo que uno está haciendo. La puesta en marcha lo es menos. la decisión es buena. . de molestia. se extiende el uso de este método a una cantidad de actos cada vez más numerosos. si se experimenta un sentimiento de insatisfacción.es un movimiento de flecha de vuelta. Y llega el momento donde se vuelve un reflejo para todas las decisiones. a gusto. Es decir. la decisión no va en el sentido del crecimiento del ser y es mala. de calma. de replegarse en sí mismo. movimiento de búsqueda de sí. la decisión es mala porque no está en armonía con el ser. b) ² El aprendizaje es laborioso El método es simple. Además. No cambiar de orientación hasta que no se tenga la evidencia de que hay que hacerlo.

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