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TRATADO ENCICLOPEDICO DE PALO MONTE

TRATADO ENCICLOPEDICO DE PALO MONTE

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE PALO MONTE PADRE NUESTRO: Tendudu, kimpumkere, mani masango, silabansa, sesemandie, bicandianbe, dicandioco, sese

mane, sese mane, kundan. PADRE NUESTRO EN MAYOMBE: MONO CUENDA LU DIANGA GOROCO MATACO DIAMBULA DIAN GUAGUA GUAGUACHUGE ARROCONGORRIA CONGO CONGO DIAN ANGUNDA ARRACUNDIANGA. PADRE NUESTRO EN QUIMBISA: TE NDUNDO KE PUNGUELE KE MANIMA SANGO SILAMBANSA BICAN BIOCO SILANBABSA NICAN DIAME ESE PANDIE ENDELA CUAME ZAMBIA ANDILANZA NOMBRE DE LAS 7 MARIAS: María María María María María Maria María La Buena. la Chica. la Grande. Batalla. Fortuna. Ndoki. la Guerra.

Realmente son tres Marías (Chola, Baluande, Centella) CHOLA : María Chica María Luisa Mariaquilla María Zoila Maricela

CENTELLA: Mariwonga Marufina Maringoya Mariangela Mariaguairo María Carabela BALUANDE: María Grande María Bu María Guinde Batalondi Satundemba NOMBRE DE LOS 7 DIALECTOS CONGOS: Congo Congo Congo Congo Congo Congo Congo Real Dingola Dunga Nunga Kakela Musundi Avonde Musundi Tantas

NOMBRE DE LAS 7 MPAKAS: Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Mpaka Bititi Mensa Bejuco Finda Campo Santo Munanso Gongo Cheche Mapiango Guia Munanfinda

CLASES AFRICANAS ESCLAVIZADAS, SACADAS DE AFRICA: YOLUFES ------------------ DE SENEGAL FULASI -------------------- DE SENEGAL, MAS AL ORIENTE MANDINGAS -------------- DE SENEGAL BAMBARAS ---------------- DESDE GUINEA LAMBU TO DE LAS COSTAS DE ORO ARARA -------------------- DESDE LAS COSTAS DE ORO CARABALIES -------------- DESDE LAS COSTAS DE ORO BANGUELAS -------------- SUR OESTE DE ANGOLA CON EL SUR LUANGOS ----------------- DE ANGOLA SULU ---------------------- ORIGEN ANGOLANO BAKONGOS --------------- ORIGEN ANGOLANO LUISI ---------------------- HERREROS AMBULANTES DE ANGOLA HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE En la tierra de Brullumba nació Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En Brullumba vivía la tribu lumboma. Murabanda cazador y leñador, recorría con su hijo el monte, enseñándole todos los secretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debería ocupar su lugar de brujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro, enseñándole la naturaleza y sus secretos, cosa que aprendió de su difunto abuelo Mambele, en memoria a este bautizó a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tenía, del cual no se sabía su rumbo ni paradero, se decía que este hijo llamado Barabanda vivía errante en el monte, debido a que le gustaba la soledad. Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri, también guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tenía amoríos con Barabanda cuando murió Mayiquiri. Una junta de ancianos y guerreros formó un tribunal, para juzgar a Barabanda. El conociendo el peligro huyó a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos homicidios cada vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su paradero. Cada vez que su tribu combatía con caníbales, él peleaba a su lado vistiendo piel de leopardo, cosa que lo hacía irreconocible para la gente de su tribu.

Peleaba duro y no podían contra él ya que poseía la empaka del difundo Mambele su abuelo por medio de la misma podía orientarse y conocer lo que ocurría además de protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal que cazaba con frecuencia. Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para localizar a cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente había olvidado la clave de Barabanda, lo que hacía imposible su comunicación. Esta clave de los sonidos la tenía Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misión, para el sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco. El difunto Mambele, cuando joven encontró bajo una tormenta de rayos a pequeño Ngo que yacía tiritando de frío al lado del cuerpo exánime de su madre muerta por la descarga de un rayo. Mambele recogió a Ngo y lo crió en su cueva donde creció a su lado. Ngo era su predilección a la cual adoraba, atribuyéndole la protección de la tribu ante los fenómenos de la naturaleza. En la cueva de Mambele, Ngo se relacionó con Murabanda al cual nunca atacó. Siempre recibía de el un buen trato y en las ofrendas anuales, se le ofrendaban seres humanos. Nadie podía ver esta ceremonia porque era de sumo secreto. El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando un enorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un día se empezó a percibir con menos fuerza y rigor. Mambele que estaba muy enfermo y que sabía que moriría irremisiblemente de un momento a otro, urgió a su hijo Murabanda que reuniera a los más sabios de la comunidad para acudir ante Ngo pues presentía que algo terrible le estaba sucediendo. Murabanda llamó a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona y a Mambe, el cual ya era un hombre fuerte, así participaría de la investigación. Se entendía que si algo le pasaba a Ngo, la tribu podía tener problemas.

Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. Allí rezaron: NGO NDUANA NPUNGO NTARE LUMBOMA MUNI KIAMBOTO MUTAMBRE MUNA MUNALONGO NGO BACUNANCHECHE KIMBANZA KIMPUNGUELE KIMBANZA KIMPUNGUELE FUIRI NPAMBIA MIOKA KATUKANDO NFINDA KARIRE NKELE LUTETE NKULIO TAMAKUENDA AKUTARA LUMBOMA NGO BRILLUMBA Y prosiguieron cantando: MUNFINDA NGO MAYIMBE.. daba vueltas en el aire haciendo su ceremonia fúnebre.. para después comer la carne putrefacta de Ngo: BONA KELE BONGA SAURA MAYIMBE NKATIQQUE URIA MASIMENE GANGA SUALO NSULO TEVERINA NSULO YALULA SIMANGOLLA NGO MI LEMBA GUALLALA MAYIMBE TONDELE SUAMBEKO NGO NDIAME SANGARA KINDIAME LONGO YATANSO MPUNGO NGO BRILLUMBA... Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte. .

. Y cantaron: BRILLUMBA NGO MOILE MOILE. el hígado y la hiel fueron dadas a Mayimbe. Para lograr esto debería hacerle una ofrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetuaría la vigencia de Ngo.Prepararon KUNALONGO. Pero todo fue en vano y aquel adorado animal murió al igual que Mambele. brebaje para dárselo al tigre que desde cachorro adoraban y continuaron cantando sus tratados para salvar a Ngo: WA KUNANGONGO NTANGO MUINI NPUNGO MALONGO MUYAMBE KIMBANZA YAMTUBA YARI YARI NGO MANFINDA KUNALONGO NKANSA NFUNA KARIRE YAMBONGO NKATIKE MPUNGO WANSO ANABATU NFINDA MAMBA WA KUNANGONDO NSULO TENDUNDO KIMPIM NGUELE MUMBA BRILLUMBA. Las vísceras fueron introducidas en una caña brava. Depositaron los restos de Ngo en un güiro o calabaza y lo taparon con una piedra. que era el derecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo. el corazón. Entonces Murabanda decidió no dejar rastro ni carroña de los restos de Ngo. Ngo había muerto pero debería seguir siendo adorado para la prosperidad lo que demostraría la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. la cabeza. así Mayimbe estuvo complacida ya que tendría su YAMULENKE. las patas y la piel la guardaron de reliquias. el cual decapitaron.

el portador del que tuviera la piedra que más se pareciera a la lengua de Ngo sería la víctima. un huevo de Mayimbe. agua de manantial. La que llevó Mambe fue la que se eligió por ser la más parecida. los tres tambores (símbolo de alegría y voluntad). Malongo quería a Mambe y a Mambe. 7 piedras de río. Murabanda su padre le vendó los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar el sacrificio. una ñoca de Mayimbe. aún así se realizó el sorteo. luego lo rezó por el amigo inseparable de la infancia. Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe. el palo encendido que haría las veces de velas (RUÑAN KUNIA). Skilande el cual era el mensajero. Rezo de la Ejecución: SIMBIRIKO KIMBANZA KIMBANZA SIMBIRIKO NUMALO ENSE MI BRILLUMBA MONIKIAMBOTO MUMBA. agua de pozo como símbolo de profundidad y seno de la tierra. él no quería que muriera su amigo. . vida y muerte de Mambe. miel. fueron al río y trajeron siete piedras. estos fueron los 21 derechos que presentó Mbako. cocos. cera. trajo el palo de ébano que endureció al fuego. 21 corojo.El más joven y fuerte era Mambe. Skilande hizo los trazos. el matari Nsasi. las armas del guerrero. las conchas de caracol marino (dinero). que comprendió y voluntariamente se ofreció. maíz. agua de mar como símbolo de grandeza y misterio. pájaro RUMANDIO (canto divino). Enkarime y Guariere cuidarían el camino para que nadie interrumpiera la ceremonia. ñames. su ruego no fue escuchado. para situar a Mambe y rezar a Malongo que harían Nkisi así se realizan tres trazos de sacrificios. plátanos. ya que en la tribu desconocían lo que se iba a efectuar. Por lo que había que hacer Nkisi. Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimán.

Murubanda procedió a hacer una limpieza en el cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo. Después de Nbako pronunció esto. yerba que significa vida eterna y con ella Murabanda dijo: KUSUMA BITITI ENGOMBO KIMBANZA KOSUMA ENDEMBO NUMAYANTIMA KIANKO-NSILA-ÑOKA TENDUNDO KIMPUNGUELE-ENTUBIRONA SAKILANDE-MBAKO-AGUARIENE ENKARIME-MURABANDA NDIMBO MAMBE MUANA BAKUNANCHECHE BROKOMONE MBONGO KUENDA NGO KUENDA MALONGO.KUTENQUERE MUNALONGO KONYOSE BRILLUMBA MAMBE ENTIMA KUNAKONGO ATERERE NODOKE SABRABANU EMDEMBO ENTULO SENSENUO SIKI LLANGAMA WANSASIMBIRI WANSA SIMBANDANDO MANGA KULANGA-KAGUETO MAMBE MAMBE NKANO MONIKIAMBOTO SESE NKISI MALONGO SESE SONGOROKO MSIMENE ENDIAME SANGARA KINDIAME SINBIRILOÑO MUTAMBRE FUIRE ENGOMBO URIA MUYAMBE TEVERINA NSARA KIMPESO SUAMEBO MUNIO ZUFIAN KANU MALONGO ALULA NGO BRIYUMBA YALULA MAMBE. Sakilande buscó Jurubbona. ENTARE BANGO-LUMBOMA .

Diciendo esto arrancó un mechón de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de recuerdo y le presentó todos los derechos y dijo: MAMBE YAMULEMBE-MAMBE GANDO NDUANA SESE SESE MAYIMBE ENKANVILLAMA VILLAMA MAGAMBA MAMBE WANZA MATARI MATARI NSASI NKUMA MAYAMBE MAMBA KALUNGA ENTUMA SALAMANTUMA MAYIQUIRI ENSILANBAMZA NDINGA NSUSO LEMBA RUMIA NSILA ÑOKA GUARIENE MINGONGO CHECHE SAMBRIKO MASANGO MASANGORIA MAKONDO MAMNE MURANDE NDIMBO NDINGA YAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDA ENGOMA GUAGUARA BAFIOTE SIMBIRIKOLLO. este comenzó el ligamento diciendo: KATUKANDO-EMPABIA KUKAMBA TONDELE ATERERE MURABANDA ATERE MUNALONGO SENSEKU KUANI NIOCO ENTUBIRONA YARI KIBONDA NGO . Se apartó de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar a Mambe y así mitigar su dolor.BRIYUMBA NKISI MPAGUE TAKONE-NARIGUALLARO NFUMA BOTOTO BANGO.

las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra. para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron: . Comenzó la ligadura y terminada. Lentamente la sangre fue fluyendo. Entubirona pidió a Nbako para la ejecución que sería estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron: NKISI MAMBE ERO MABELE NTUBIRONA ERO-MAMBELE KUBONDA MENGA KIANGANA KISIA ENYILA ENKANGRE NFUA MUANA CHECHE KUAME ZUFIAKANU YAFIAKANO SIRIKI MAMBELE NKUNIA YAMULEMBE MISI MUYAMBE MUNALONGO YAMULEMBE NGO GUARANDOYA ENDEMBO KRIYUMBA ORUMBO NKERE VENO VENO NERO MENGABE DUN DUN NKUNIA MAMBE WANSA KALUNGA BALUANDE TENDA NSULO-NGORO KUNASANDI SINATO KISINDIAKO ENDEMBO.MAMBELE KUBONDA MABE SESE NUMA NKISI MALONGO EMPUNGO ENFUA FUIRI NFUMBE MASIMONE PAGUIAME MAMBE KUTARA BANGO YALULA MONIKIAMBOTO YANTANSO YIMBULA BANGO BRIYUMBA GUANGUARA.

las manos. Después de la ceremonia de ejecución. así no serían manchadas de sangre. KARAIRE KUTENGUERE ENTIE AHULLERE . Sacaron el corazón. era necesario esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de comer a Mayimbe fuera de allí para que se alejara y no descubriera el lugar con su presencia. El hígado y parte de las tripas se le entregó a Sakilande. ZUTETE CHIQUIRIMATO. Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba realizando y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo que se estaba realizando. así le pagaban el derecho por participar en esta ceremonia. las tibias y las chocozuelas. Como desde que Ngo presentó síntomas de muerte. sino que los bejucos fueron los que estrangularon y la Nkunia lo decapitó. Entubirona con la ayuda de Guariere decapitó el cuerpo sin vida de Mambe.ENKANDIA SIKIRI MAMBELE FIOTO MENGA-MUMBA NSARA (CANTO) HO YAYA MAMBELE MALEMBO HO YAYA NFUMBE NSAURE NGO NTIE KRiYUMBA MAMBE KUMA. La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en miel y tierra. para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera. Solo las manos de Ntumbirona y Guariani Nitubirona Rezo: NTUBIRONA KRIYUMBA YA NSAURE ERO KONYOSE GUARIRIONGA. los genitales. Mayimbe siempre rondó el lugar. NSULO MAYIMBE KARIRE. los pies. Separaron la cabeza del resto del cuerpo.

puesto que con ellas en cruz tendría los pies enredados y no podría caminar. ENSISAURIA MAYIMBE. para que nadie llegara al lugar donde se había sacrificado Mambe y a su vez el espíritu caminaría en cualquiera de los cuatro vientos. y la otra parte en la Nkunia que ahora será un atributo sagrado pues sirvió como tal. Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde descansa en güiro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. En la decapitación de Mambe y la muerte de Ngo. Entubirona cortó las puntas de los dedos de los pies y se los entregó a Sakilande para que los llevara a enterrar a distintos caminos en relación con los cuatro vientos y cantaron: DUN DUN KANGRA NSILA. cuando fueran consagrados con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pájaro hablador). las tibias o KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el Nfumbe del hombre tigre caminara solo cuando le fuera autorizado. REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA . para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas las cuales servirían para conversar (CHAMALONGOS). junto al huevo de Mayimbe que también fue sacrificado para que pagara un derecho por su presencia inoportuna y el huevo como símbolo de la vida y nacimiento.. Sus vísceras van dentro de la caña brava junto con las de Ngo. Así se amarró por vez primera. las lenguas fueron adjudicadas al tambor la de Ngo.MAMBE KISENGUERE LIFAN KULE KIGUAGUA. Depositaron la cabeza junto a la de Ngo.. que yacía en el güiro que fue envuelto en cera. GANDO ENTIMA MENGA YAMULEMBE.

así comería el secreto y no lo divulgaría pues no tiene lengua... El caimán también cuidaría y guardaría el secreto ya que cuando Sakilande fue al río que estaba manchado de sangre.. Había que pagarle a la tierra y a la naturaleza. porque es NGANDO NDUANA NGANDO BATALLA y prehistórico. Con un pedazo del corazón del difunto los demás derechos se prepararon un ANKUTA.. que ya estaba formado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO. . preparando una escolta para que más tarde fuera sacrificado. guardarían el secreto elementalmente del fundamento. También fue ofrendado como acompañante del sacrificio... el primer Ngando de ofrenda que por antigüedad reservada y fuerza...YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSE SAUKENDE. Como el caimán no habla y la ñoka no duerme.. se le dieron de comer al caimán y a la ñoka. eran veintiuno los . LUMBOMA MUMBA TEVERINA TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.. SARABANU BITITI MUNALONGO MUANA NTANDA SIQUIRI NKISI MUMBA FINDA VENO NFUMBE KUNANSO NSAURE NTARE SIMANGOLLA AGUARUERE MI LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO NKISI MAMBE NGO BRIYUMBA.. Y cantaron: TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA. porque cercano se fue a buscar los derechos para el sacrificio.. además de ser dueños del río y primer Ngando..

sólo. animan sus Ngangas y prendas. nada supieron. no continuó buscando los otros derechos y regresó. madre del mundo. se considera infalibles o indestructibles. hijo de Murabanda y hermano de Mambe el primer Nkisi. así se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de sangre de la tribu. se obtienen las cosas más importantes. hasta que Murabanda regresara de la tribu y dijera lo que se realizaría cuando llegaran a la tribu. habían salido siete y ahora regresaban solamente cinco. con Mama Ungundu La Ceiba es el altar de los Nganguleros. (No hay más Ngando que Batalla) Cuando ya todo estaba prácticamente concluido. construyen. los hechizos que se hacen con la Ceiba. con su consentimiento con licencia de Mamá Ungundu. que bajo ella montan.derechos entregados y Nbako estaba cansado de caminar y al primero que vio y capturó fue al caimán. nada le dijeron. Nsasi un guerrero que vestía piel de león también se interesó. hay que tener verdadero valor para enfrentarse de noche. su espíritu es tan potente que muchos que van a regarle sin llegar a perder el conocimiento. Mariwanza quiso saber que había sido de Mambe y Guariere y Enkaríme. Mambe murió y Guariere y Nbarime se quedaron cuidando el lugar. se unieron las seis restantes y con la sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe había corrido y lo que había realizado. o por la Ceiba. Estas se depositan bajo las Ceibas para que incorporen la virtud de su sombra y se . el tiempo transcurría y nada se sabía de Barabanda. sienten su peso en la nuca y les faltarán las fuerzas para resistirlos. LA CEIBA EN REGLA DE PALO MONTE En la Ceiba. Cuando llegó Guariere que custodiaba el camino de los derechos a lo que Nbako contesto: YASINA NGANDO NDUANA. madre de los árboles y de los hombres. pero ella presentía algo.

ekú fedlú taná. o el mismo día que se jura un hijo. . el nuevo gando. para que aprendan sus misterios. Obba Agayú Sola Okkúa e bikini srgu iya lore tibako mana mana Olodumare kawo habio si. entierran a su vera ese espejo (vitite monsu) que ha de mostrarle lo oculto. no siempre el palo monta desde un principio. a quien se le saluda y afama en la Ceiba. dueño también del río. el tronco. donde se hacen los amarres. llama a los espíritus y baña con sus efluvios poderosísimos a las ngangas y a toda la serie de objetos protectores (amuletos resguardos) que fabrica el hechicero y son igual que santos chiquitos. guardieros que defienden a su dueño. La tierra que circula el árbol esta llena de poder de Oduduwa y de Agayú. y que así lo indican sus hojas. Las raíces colosales que se hunden en la tierra que van por debajo caminado hasta muy lejos y que se llaman los estribos de Mamá Ungundu. En ese escribo o raigón se deposita las vembas se invocan y se conjura. de ahí que a veces para que se marche y no lo castigue demasiado es preciso quemar la fula sobre su misma espalda. porque todo en este árbol prodigioso le sirve al brujo para sus artes. antes de agarrar lo empieza por trastornarle la cabeza. LA INICIACIÓN DE LOS MAYOMBEROS Y LA CEIBA Con la Ceiba se trabaja en siete formas diferentes.fortalezcan. el iniciado o rayado. Las hojas (se toman siete) provocan la manifestación del espíritu en las iniciaciones de Palo Monte. las sombra que atrae. Olúo mi. recojan las energías que están en la raíz y se sacramentan con el mismo objeto. cabeza moaba poseído por el espíritu. a veces el fumbi. el muerto va a buscar a Sanda. como sabemos. El espíritu en Regla de Congo monta materialmente a horcajadas sobre los hombros del médium. o bien se entierran. este lo lleva cargado sobre sus espaldas.

Por conducto de esta tibia o canilla. sus prendas bajo las Ceibas y estas iniciaciones se celebran en el monte. forrada de género negro y de grama. desde el cogote. bangara mboyá pánguiamo con que el brujo (su mayordomo) y la tikantiká (la madrina) invocan a los antecesores difuntos y al palo. Vira Mundo. esto personifica al espíritu al "perro" o médium en comunicación con el mundo de las sombras (kalunga o kaluanga). Siete Rayos.El yimbi no ve con sus ojos propios. Tumbirona-Batalla. declara que está satisfecho que le agrada el . el mayor como la madrina y los demás hijos que se hallan presentes. cuando vuelva de desenterrar en el cementerio una muda de ropa que debe permanecer sepultada allí tres viernes saturándose de la emanación de un muerto. donde asienta ndoki. su nganga pues en el campo son muchos los mayomberos que guardan. se oye con hojas de Ceiba. se le viste con ella para que su cuerpo sea como el de un cadáver y se le conduce a la Ceiba en que el palero (su padrino) tiene. un cuerpo en el que se mete ese espíritu y se transforma en espíritu. mira por detrás. el iniciado suele hallarse en ese estado de confusión a ratos y en algunos casos permanente. el alma del muerto penetra en el cuerpo del vivo. a su padrino y nfumo. Generalmente durante el período de su iniciación en Palo Monte. y en plena posesión de su instrumento se da a conocer sin demora. un nkónbo o ngómbe. Mamá Viviana. irresistiblemente atraído por ellas. se pone en sus manos un plato blanco con una vela encendida y se le entrega. Esto ha de reconocerlo como un gando. por esto se le acerca el espejo a la base del cráneo para que el espíritu vea las imágenes que aparezcan en ésta y dé cuenta de lo que ve. que permanecen cerrados todo el tiempo que dura la posesión. allí se le pone de hinojos (arrodillados) y se entona un primer mambo. El muerto. Centella Monte Oscuro. cetro o bastón mágico del brujo en tranco y que consiste en una tibia (canilla) con tierra de sepultura y demás sustancias que componen la nganga. la kisingue o aguanta mano del muerto que es. un cuerpo más en el que vendrá en adelante a manifestarse. contesta los mambos que le dirigen y conversa con el padre. a los 21 días. la frente del nuevo moana ntu nganga que habrá de ser vehículo de espíritus tan potentes como Lucero Mundo. corona entonces la cabeza del perro nuevo. Kumba Loma. al espíritu del muerto subordinado.

médium. vino seco y esperma de vela. bansa. tengue y hierba rompe saraguey. si lo corona o monta Zarabanda o Madre Agua. el vakara moana npaguian likámba nfinde ntete. En tres largos sorbos que se le administran a la par que se baña. a todo acto religioso. lombajasadieti. Las hojas de Ceiba son el mejor despojo para la cabeza del yimbi novicio. amasa. en la iniciación de Palo Monte. nso fuiri. precede también en Regla de Congo como en la de Osha (y en cualquier religión desde siempre). cabalonga. un valor de regeneración absoluta. . de guerra. casa grande. cenizas. a estos fines se depositan en una batea las hojas (nkanda-lele nkunia odifué). kumángongo. inseparable de la vida y elemento generador de la vida. El iniciado en Palo Monte. se purifica. limpia o despoja su cuerpo de toda mácula con baños que tiene. sokinakue. de Ceiba. agua mambam lango. quita peso. en tomar la infusión de hojas de Ceiba junto con los de otros palos fuertes que hemos mencionados y cuyas poderosas propiedades asimila el futuro ngómbe. No es necesario señalar. ntete nfinda). en estos casos en que el espíritu demora las hojas se le aplican con un poco de tierra de las cuatro esquinas del cementerio. la cabeza (a la que no se da de comer como hacen los Lucumí) y el pecho del iniciado se santigua y baña con corteza de Ceiba. fumbi. yaya. al cementerio (a campo-simba. kumanso. de palo caja. y a ésta se le añaden hojas de yaya. kariempemba. guara. camponfinda. Los sorbos de ella que disuelvan toda impureza. el valor sagrado del agua. El primer paso en la consagración en Regla de Palo Monte consiste en los baños. chamalongo. plaza firi. y en la visita obligatoria. caja de componen la mámba nsambia (pajurán ganga). pungen sáwa. ñan fuiri (sin agua muere la tierra). ese que ha estado enterrado en el cementerio. malon. sin manba ntete fwa. indispensable. el agua sagrada del rito inicial y juramento congo. como el omiero. tengue. ripiadas en el agua con aguardiente. se prepara.

La piedra de Shangó y la de Oyá caen y se esconden y al cabo de las años salen de la tierra. o sea. Es la expresión divina de esta fuerza que pone a temblar a todo cuando munan sulu bongán kófe o bonbelán kellé (truena en el espacio). que son fuerzas parientes. es la envoltura. porque viene destinada a él. Matari Nsási. Los hijos de Shangó o de otro Orisha. Shangó tira su piedra. Matari Mukíama. estalla y cae en la tierra).Los paleros hijos de camposanto no van al río. y si un abarikola la descubre. de los Lucumí que Shangó (Muilo). La Ceiba que atrae como un imán a los muertos. le da lucidez al yimbi si tiene espíritu de Lucero-Mundo. En Palo Nkundia Lembán Sao. rogarle y cortarle para recogerla. ni se le pone Ceiba a un Zarabanda. hala muerto nada más. en la tierra. baja de Kaín Sámbi (del cielo) y todo el mundo sabe que el azulan bembo kongo (el rey de Africa) viene en su matari directamente del cielo. no se purifican como el adepto Lucumí por medio de una inmersión total en la corriente de agua viva. Mamá Choya o kimbisa que son Madre Agua. debajo de una palma real o de un aguacate (aunque con preferencia ella va a la palma). si cae en tierra negra la piedra observa mayor oscuridad. LA PIEDRA DE RAYO Y LOS MAYOMBEROS La piedra en que Nkita o Nsási Siempúngu (que está en el cielo. nunca esa piedra pierde un ashe del espacio. pueden recoger su Odduara o su materi Nsási. El juramento pues. Odduara se encuentra allí donde cayó. en una Ceiba u otro árbol nkita. según un kimbisa. debe tener lugar en Monte firme. Mamá Funge. . tiene que avisárselo a la autoridad (a un Olúbbosha) porque ese Otá hay que hacerlo oro. de Tiembla-Tiembla o de AcabaMundo. dispara desde arriba Nsasí es la piedra de Rayo. la misma piedra Odduara. limpieza previa a los baños de omiero en batea en la casa de un Orisha. pero no se le ponen sus hojas a un ntu (cabeza o médium) de Balaunde. en una u otra Regla. Matari MonoVilo. (la ceremonia de iniciación en mayombe).

tanto de filiación Lucumí y Arará. Estas ngangas viven al Sol. se le entrega al ahijado. somgue munalanga. que es su materialización. kitembo tembo. Para cubrir la cazuela que guarda esa temible fuerza se dibuja una cara en la mitad de güiro. Al levantarla de la tierra le dará yema de huevo. Odduara o matari Nsási (esta piedra en que Shangó o Nsási está presente). pungen bánso yaya wánga. . como conga. es también en camino congo otro poderoso fundamento que manejan los mayomberos. en estas piedras celestes (hachas pulimentadas que vulgarmente son llamadas piedras de rayo). provocará la caída del rayo. de Púngo Wanga. para que no se caliente demasiado. o el mayordomo). que les sirve de tapa. y no la recoge un bayoyula nganga (un hijo de la nganga) sino el padrino (el mambo mambi) (el mayor de su rama.Oyá se entierra también en la palma real. meana bongo sasinguilli. debajo de una palma. Oyá centella materi mbele. y después le dará menga (sangre de gallo o de carnero). se hace un boúmba muy destructiva. Oyá de la misma esencia. quien la conservará en un poco de agua. INFLUENCIA DE SHANGO Y OYA EN LA REGLA DE PALO MONTE Shangó es adorado por los devotos. la refrescará para que no vuelva a buscarla el rayo. Ya arreglada la piedra. quien ante todo la alimenta. se apodera el brujo para matarla en su prenda y aprovecha su energía. de Sansinguila en una de sus manifestaciones. Si el dueño de esta prenda a la hora en que el Sol es más ardiente. arroja sobre la tierra abrasada un jarro de agua llamando a Nsási y a Oyá. del remolino (malongo vira-vira). se encuentra junto a la palma real siete años después de haber caído en la tierra. fula inoka (tempestad. torbellino). De la Oyá Conga. pues Oyá salanga manu impenso (trabaja con el viento) y con el remolino.

la frente rozando el tronco. tres clases de pimientas. sobre un pilón de la palma y al iniciado en mayombo se le jura Nsási. laurel etc. En el templo de Palo Monte cruzado. bravos y fuertes a fin de que se destrocen entre sí. Es decir. y morado por Zarabanda. éste para amansarlo le deja de regalo tres perros vivos. Es costumbre generalizada en el interior. azul por Mamá Malunga. se le rocía el cuerpo semidesnudo con manga de inkis (agua bendita. Los hijos de Oggun estiman que la piedra de rayo pertenece a esta Orisha. ya que según ellos Oggun tan fumador como Elegguá y Ozain. amarillo por Mamá Chepe. rojo. el sentar al higüero o Iyawo de Regla de Arará y Lucumí. y él se beba la sangre poco a poco. el bekuyule se tiende en el suelo. hierbas. Remolino Camposanto es hermano de Camposanto Buenas Noches. el espíritu se opone a que el brujo se las lleve. blanco por Mamá Tengue. morirá de anemia. . aguardientes y tierra). vino seco. que se adorna con siete banderas de distintos colores (excluyendo el negro). Como en algunas ocasiones en que con mambos y oraciones se retiran las ngangas y apangas (guías o gajos construidos con sustancias tomadas de la nganga fundamentalmente y que se han tenido enterrados junto a la palma y otros palos fuertes del monte como la Ceiba. Cuando el iniciado se levanta le pasa por el cuerpo un huevo que se entierra luego en el mismo punto en el que apoyó la cabeza. se le inicia junto a una palma de poca elevación. jagüey. a la mujer a quien se le roba esa sangre. escondían con dicha piedra su tabaco. cuaba. esta iniciación debe tener lugar en mayo el comienzo de las lluvias o en junio cuando el rayo busca las palmas. razón por lo cual estas Ngangas no hay más que alimentarlas con sangre de mujer. porque con sangre se roba y por lo general. y donde se enterró el huevo (se asegura) que se hallará un María Esósi.Las cabezas de los animales se les sacrifican. semejan pudrir sobre esta careta. no puede demorarse en darle sangre porque se le sacaría a su propio dueño. en el instante de fijar las banderas en la palma. pues se les envuelve en un palo empapado de la sangre del menstruo (a este peligro se expone las mujeres descuidadas). Ese espíritu de esta Nganga es tremendo.

envolviéndolas separadamente en dos pedazos de tela blanca. Con ceniza (mpolo banso menfure) se traza el signo de firmeza sobre el cual se afianza mágicamente el akiso o la súgu. exactamente hará el Oruro y el Babalosha. cuidando que no se queme ni uno solo y después los reúnen. los paleros realizan los siguientes trabajos: Adquieren tres libras de maíz y tres de ajonjolí. El ngangulero se purifica antes de manipular su ikiso. y con cenizas se deshacen las brujerías que otros. una mujer que está menstruando penetra temerariamente en el cuatro de la Nganga. Cuando en un juego de palo. El mfumo se apresura entonces a derramar cenizas para purificar el pambito y el suelo de su templo profanado. durante su período no pueden aproximarse a nada sagrado.LA CENIZA Y SU IMPORTANCIA EN REGLA DE PALO MONTE La ceniza. sié. si ha tenido antes contacto sexual se purificará siempre con ceniza que disuelva las peores máculas. y las dejan en contacto y a la vista de las personas que viven en una casa y de cuantos la visitan y entran y salen de ella continuamente. es por sus muchas virtudes y aplicaciones mágicas. sié. TRABAJOS DE MAYOMBE CON EL MAIZ En los ebbó y en los trabajos de magia el mayombero para atraer la buena suerte. que debe marcharse cuanto antes: lo mi casa oler manca-perro. el yimbi no tardará en entonar un mambo que advierte al ngangulero la presencia imuro y peligrosa de aquella mujer. para que no resbalen ninguna de las obras que acomete el brujo. mucho menos penetrar en el igbodú o Nso Nganga. la casera y cotidiana que se recoge en el fogón. Tuestan los granos también por separado. una sustancia precisa para el ngangulero y el alasé. El menstruo es tabú en todas las religiones y las mujeres. disimuladamente lanzan a su paso. .

Este mismo embrujo se puede realizar con maní. pedirá de nuevo que la suerte la favorezcan. (y esta recomendación es también para los mandaderos del Ilé Orisha. ni mirar hacia atrás. siempre hacia adelante y regresar por otra calle principal.Salen a la calle y van regándolos a tramos. pero con el maíz resultará extremadamente efectivo. al tiempo que irá diciendo que la justicia esté a favor mío. y la puerta de ésta abierta de par en par. En todo este recorrido jamás se vuelve la cara para mirar hacía atrás ni se regresa por la misma calle. hasta la primera noche. Una vez en poder para sí y para los suyos. que blancos y negros. con otro par de palomas. y me sirvan. cuando van a llevar un ebbó a la manigua o a cumplir cualquier otra encomienda. que los hombres más pudientes vengan a mí. de esta índole). pasándolas en cruz por encima de la cabeza y sobre el cuerpo de todos los parientes o íntimos que conviven con él y que se beneficien o son creyentes de esta Regla. mientras deja una vela ardiente en la habitación. apretará las aves para que mueran sobre alguno de ellos. Cuando todos han formulados su ruego. Las aves permanecen en el suelo. De regreso a la casa el palero tomará dos parejas de palomas. Al día siguiente deberá repetir la limpieza y los ruegos. aunque se les llama o se les amanece. en que el palero las recogerá y llevará metidas en un cartucho a una encrucijada. negras y blancas y. (recogen lo malo y por eso mueren). Debe comenzar esta peregrinación por la dirección a la casa. que en lugar de condenarme que me defienda. se hacen polvo. a quien se quiere esclavizar. Otro trabajo de gran seguridad dominar a una persona es el siguiente: Se traza varios granos de maíz enteros y al dar de cuerpo se recogen se tuestan. chochos y mulatos. Pues repetimos que jamás debe rehacerse el mismo camino. boca abajo. . se ruegan y se dan a tomar diluidos en alguna bebida. jóvenes y viejos me favorezcan y que la desgracia no encuentre nunca el camino de mi casa.

además con la hoja de laurel se prepara el agua con que el brujo lava los ojos del iniciado para hacerlo con la videncia. después de hacerlo aproximando la llama a los ojos le pregunta que ha visto. mezclados con las de salvadera y la yema cimarrona. sambia tori. dentro de una botella bajo el laurel. en cuya base se incrusta un fragmento de espejo (el vititi-mensu). Con un pedazo de la raíz orientada al naciente. . tierra de una encrucijada o de cuatro trillos u otras sustancias. su contacto es igualmente. al yimbi o médium y le indica lo que tiene que hacer. se rellenan los mpaka (cuernos). que es amuleto y talismán e igual que la kiosegueré (la tibia) atrae al guía. Las hojas se dejan durante siete días junto a la nganga o se entierra. La sombra del laurel es extremadamente mágica. al espíritu. El yimbi sostiene en una mano este mpaka. retira la mpaka de su mano. deja la vela ardiente. sienta al ngombo ante la nganga. le aproxima la llama de la vela a las pupilas y describe una cruz delante de cada ojo. Allí los fumbis se aflomoran. lo purifica de brujerías. de toro de chivo. Cuando este se posesiona de su ngombo. como en la Ceiba. el padre toma un plato blanco y en el medio le hace una cruz con la llama de una vela. (santos grandes). Con el agua de laurel le lava los ojos y al frente. El laurel está tupido de espíritus. donde el brujo ve lo invisible cuando tiene la vista preparada. tiene tanto misterio y derecho y es tan poderoso como Mamá Nganga. Pasando este tiempo se trae el ngomba para alargarle la vista y se llama al espíritu. hay tantos y tan fuertes. Puede compararse con la Ceiba. las hojas hervidas con la raíz fortifican al organismo del mambo y sus ahijados. lo coloca en el plato. los muniguisi o bichos necesarios.IMPORTANCIA DEL LAUREL EN LA REGLA DE PALO MONTE El espíritu va del laurel a montar su caballo. hay una concentración de espíritus muy fuertes en el laurel. haciéndole empuñar el mpaka con la mano derecha.

según la índole de los espíritus que le sirven y del trabajo que va a realizarse. y las mezcla con un poco de la tierra que contiene la Nganga. cubierto hasta aquel momento con un género blanco. morirse. nganga. después de la amplia pulverización de chamba y fumarada de tabaco con que gratifica su nganga. a veces un animal. Esto es.Vititi mensu que kuanda aganga musi-musi el ngombe explica lo que vio. o golpes fuertemente con el puño o en el suelo ante la kalubanga o receptáculo mágico. que se destina exclusivamente a la Prenda (a Nso Npunga o Nso Ndoki) si es brujo malo tiene lugar los juramentos o ritos iniciales. y de mpolo-ntoto. que previamente han recogido sus ahijados. fumo sángu. encantamientos todas las hechicerías o gualo Nampula. estar con los muertos y resucitar. duermen siete noches debajo de un laurel en el monte. da tres chillidos agudos. la más retirada de la casa. secundado por su mayordomo o asistente (el wánga nkise). rojo o negro. pues rayarse en palo es algo serio y muy grande. procede amarrar las cuatro esquinas de su casa. En una habitación. El padre que le da vista. y con la hierba pata de gallina conocida en todas las Reglas de filiación conga por kimbanse. al abrir los ojos. como hacen los Oloshes. ha pedido permiso a sus antepasados muertos para celebrar su juego. (tierra o polvo de las cuatro esquinas). Estos golpes alertan al espíritu que dormita en la cazuela. . un ser indefinido. el padre toma un puñado de kimbansa (la hierba que despeja el camino y guarda la puerta). las invocaciones. invariablemente los ritos de Mayombe comienzan así: El Padre. linga. una firma extraña que no es de este mundo. al que representa a la autoridad. los paleros de verdad. No hay nganga buena sin laurel. ve aquellos ojos que se abren también en el otro mundo. así juran los paleros. ya de acuerdo con los muertos DE CÓMO SE AMARRAN LAS CUATRO ESQUINAS PARA CELEBRAR UN JUEGO DE PALO Después de que un Taita Dibamba. conjuros.

si se hallan bien dispuestos a impedir el paso a los intrusos. Si el fuego hace explotar la pólvora.Se pone en el centro de dos pajas de maíz (masanga) cruzadas. Las avenidas están tomadas. para preguntar a los muertos y a los espíritus que están en la esquina. y cuando termina el cuarto (cada uno de estos envoltorios. a media voz cantan monotamente en coro: arruru nkánka nsíla. el de este en la del oeste y el del oeste en la esquina este. Se coloca los masangos sobre una tabla. en la esquina norte. el mayordomo alinea tres montecitos de pólvora (fula). para encantarlo. EL FUNDAMENTO DE OZAIN EN REGLA DE PALO MONTE . todos los demás ahijados del mayombero y asistentes al juego. los espíritus han respondido con un sí rotundo. se riega sobre ellos la chamba y se les sopla humo de tabaco (afúte o sunga). mientras los bakuyula-ngangas (ahijados y hermanos del templo). la autoridad desorientada. se entiende que no hay nada que tomar. de kangris o makutos). reciben el nombre de masangos por la envoltura de maíz. pero buen cuidado de colocar el que contiene el polvo de la esquina sur. Los dos ahijados que trajeron el mpolo nsíla (polvo de la calle). de lo contrario hay que recomenzar los akangos. luego los pisa el mayordomo y tras este. rezando o implorando el fervor de los nfuiri. como nkángala kangala silá. cualquier enemigo. es decir estallando sucesivamente las tres pequeñas pilas de pólvora. salen a depositar un masango en cada esquina. una pequeña cantidad de tierra y la akimbansa. que sólo se emplea en Regla de Palo Monte o Mayombo (jamás en los ritos Lucumi) barriendo de una sola vez. en los que se ha descuidado algún detalle. no acertará a encontrar la casa del brujo. El brujo hace tres o cuatro nudos en cada manago. los pisa fuertemente con el pie izquierdo. En la misma tabla inmediatamente después.

con un puñado de tierra y un trozo de pelos de cadáver. cotorra. los ojos de guardiero de akuko que siempre están mirando. a dudu yambaca. y los peores hechiceros. etc. butanseke. loro. teniendo cuidado de no mostrarle las plumas y es muy necesario el ofrecerles dinero porque si no se va y deja el güiro vacío. . o bien se sepulta en un hormiguero para que aprenda allí a ser trabajador y perseverante. antes de taparse el Ozain o el Gurúnfinda. africano. decir. y también se introduce otro bejuco muy mágico llamado wakibanga y el bejuco sapo. se les alimenta con sangre de gallo negro. Se pone a secar el cuerpo de estos pájaros se tuestan. cao. se fabrica con pájaros que hablen con los hombres.. luego se entierra y para la fortaleza y los poderes del árbol sagrado. Pero Gurúnfinda de Congo no siempre lleva muerte. que es Ozain en Regla de Palo Monte). el corazón y las cuatro patas de una jicotea. y siete semillas de mate envueltas entre las plumas de los pájaros. en Regla de Osha y de Arará de un Gurúnfida.El fundamento de un Ozain no se diferencia esencialmente. el fundamento lo principal siempre será una jicotea. los elementos que lo componen. el nombre y apellido de este muerto escritos en papel se ponen dentro del güiro acompañado de siete reales. se les reduce a polvo. Estos güiros. su güiro consta de la cabeza. (Gurúnfida. loro. martes o miércoles. se enterrará el lunes. un cuatro vientos. que es el derecho o pago que reciben generalmente las almas que se ponen al brujo. pues los mayomberos lo preparan en la forma siguiente. la lengua y los ojos siempre vigilantes de un gallo. si se trata de un Ozain para favorecer al género humano se enterrará el jueves. siete u ocho dientes y colmillos para que hable. y se echa en el güiro con el bejuco amansa guapo (no palo bejuco). pues estos días según los mayomberos están regidos por kadiapómbo (el diablo). una quijada que se ha tomado de una sepultura. marcados como todos con una cruz dibujada con yeso blanco. sí ha de emplearse para causar daño solamente. viernes o sábado. Si un Ozain va a destinarse al bien. se le vierte dentro media botella de aguardiente. cotorra y tojosa. se incluye en el güiro siete bibijaguas vivas que se seleccionan antes que se ponga rojizo. con excepción de los huesos humanos. los escogen para ejercitar durante esos días sus malas artes. El tratado es igual.

RESGUARDO DE TIEMBLA TIERRA: Palo de la niña. miel. siete raíces de hierbas de ese santo. verbena. ayua. un caracol. un sombie chino. se jura frente a la ganga con la mpoca correspondiente y su firma.APUNTES TOMADOS DIRECTAMENTE DE LIBRETAS DE PALEROS RESGUARDOS Y TRABAJOS RESGUARDO DE SIETE RAYOS: Azogue. perejil. se firma y entrega después de haber estado el tiempo correspondiente. se jura frente a la ganga con su mpoca. amansa guapo. RESGUARDO DE MADRE AGUA: Corazón de pato seco. sombia azogue. murciélago. . después se entrega. Ceiba de la parte del naciente. cabeza de paloma. un sombia. cambia voz. plata. una moneda de plata. ala. luego se entrega. mpoca. zunzún. Se pone sobre la nganga. un gallo blanco. el rabo de la misma. cuentas blancas machacadas. una moneda de plata. tengue amansa guapo. RESGUARDO DE TIEMBLA TIERRA: Tres pelos de la niña. arazu. un caracol. corazón de paloma blanca. un caracol. una moneda de plata. cambia voz. ciguaraya. tengue. cabeza de paloma. arena del río y del mar. se jura y se entrega. un real de plata. piedra del cobre. longo sombia. cambia voz. limalla. cabeza. cuaba. plumas de pavo real. patas y corazón de jicotea. botón de oro. un ate colorado. un monte de mar. azogue. limalla. babosa de mar. un corazón de paloma blanca. RESGUARDO DE CHOLA GUENGUE: Girasol seco. Ceiba de la parte donde sale el sol. cuaba. cuentas blancas. piedra de imán. lengua de un gallo colorado. benjuí. después que se hace el resguardo se coloca a coger sombra los días necesarios. amansa guapo. después se que juró por el camino que el registro indicó respaldado por otro. un crucifijo. azogue. Se le da sombra la nganga el tiempo que marque este. jura se da sombra y se entrega. ntoto de la nganga que oficia.

rompe saraguey. rompe saraguey macho. azogue. sacu-sacu. una cabeza de águila. vencedor. GUARDIERO: Tarro de buey. vence batalla. y una de cambia voz. jutia. pescado. se da sombra y se entrega. cambia voz. ntoto de la nganga. se jura y se entrega. un mate. canutillo. rompe saragüey y escoba amarga se carga con tierra de bibijagua. se reza. cola de jutia. GUARDIERO PARA EL PATIO DE LA CASA: Un nfumba en un pomo de boca ancha. ayua. una oración de Justo Juez se le pone ntoto de la nganga jura y da sombra para entregarlo. vencedor. un sombia. amansa guapo. lavado y jurado. una oración de Santa Teresa. cuaba. palo caja. RESGUARDO DE CENTELLA NDOKI: Piñón de botija. cuaba. tierra de bibijagüero. un paño morado. un pedacito de cadena. azogue. se jura frente a lucero a los guerreros. 24 granos de pimientas. añaka. yamao. ntoto infunda y de la nganga. . piedra de imán. se lava el envase con permiso.RESGUARDO DE ZARABANDA: Longo sombia. cabeza de angula. lengua de un gallo seca. rompe roca. crucifijo. un gallo. arena de mar. limalla. amansa guapo. almagre. RESGUARDO PARA EVITAR PLEITOS: Un camaleón. tierra de la nganga. ceniza y sacu-sacu. cinta morada. vence batalla. ayua. almagre. sacu sacu. se santigua al dueño y se le da sombra al pomo y se entrega. agua bendita. ayuo. vence guerra. sobra y juramento. tierra de 4 caminos. una cruz de amansa guapo. dominador. amansa guapo. una cabeza de guabina. GUARDIERO II: Un clavo de liniam sasongo. amansa. pimienta de guinea y china. se da sombra. ciguaraya. un real de plata. maíz tostado hecho polvo. azogue. un gallo. 9 kilos prietos. jengibre disecado y nfumbo.

sombia santiguarlo arena del río y del mar. manteca de cacao. RESGUARDO PARA PROSTITUTAS: Cabeza de camaleón. piñón de botija. Se jura y entrega. saramayugén. cabeza de pájaro chambergo de situ. 7 color y se le da el gallo y una jicotea a la nganga. dagame. guayacán. manteca de corojo. plata. arena de río. cabeza de un sapo pato. tierra de cueva de bibijagua. saúco blanco. LIMPIEZA DE SIETE RAYOS: Un gallo giro. ciguaraya. un pedazo de zurrón.GUARDIERO ZARABANDA EN UN CARACOL: Un caracol. un simbia. . azogue. un mate. pétalos de girasol. margas un paño blanco. saúco blanco. otra de cambia voz. sabicú. campana blanca. una crucecita de amansa guapo. una oración del Justo Juez. se le dice Mamá Guengue dé licencia ya va heredar este caracol hasta masiones yo lanza piñón masimene. kien buti. el corazón o centro de la cabeza de un pájaro carpintero. se da sombra jura y entrega. Se bota al pie de una Ceiba. se bota a la sombra. jobo. tarro de venado. Ceiba. cuaba negra. esperma de vela dentro. RESGUARDO PARA HIJO DE CHOLA: Piñón. OZAIN DE MUNANSA: Un güiro cimarrón de cuello largo. raíz de Ceiba. kimbansa. para envolver sobia. rompe saraguey. artemisa. cabeza de mayimbe. Guamal. LIMPIEZA TIEMBLA TIERRA: Una paloma blanca. un paño blanco. tierra de los cuatro caminos del cementerio. saúco amarillo en hojas. siete peonías. cascarilla. se le da sombra y se entrega. pimienta de guinea. almácigo. tierra de un parque o paseo. una cruz de piñones. otra de cuaba. un mate. vela blanca. kianganga. abrojo ponosi. lavarle en longo. hojas de algodón. seis kilos. canutillo blanco. tierra de loma. jagüey. paraíso. un paño rojo. se da un gallo a Elegua. arena de mar. ocho kilos. no se en tierra. guabina. hoja de incienso.

miel de abeja. arroz. LIMPIEZA DE CENTELLA NDOKI: Guinea.LIMPIEZA DE MADRE AGUA: Un pato. incienso de mata. tela azul. piñón. LIMPIEZA DE CHOLA: Gallina amarilla. romero. helecho. cinco amarillas benjuí. lino del mar. BAÑOS DE SUERTE DE CHOLA: Romero. coco. helecho. canela. Va al río. y agua bendita. harina. Cinco baños. harina. verdolaga. malafo. paño amarillo. botón de oro. mejorana. un huevo. nueve kilos prietos. Al cementerio. girasol. agua de añil. lino del río. perejil. coco. agua florida. 16 flores blancas. yerba de la niña. ciguaraya. siete kilos. incienso de mata. Se bota al mar. maíz. zazafra. piñón de botija. perejil. coco. BAÑO DE CHOLA: Botón de oro de la niña. . miel. cinco kilos. ciguaraya. nueve géneros de colores menos el negro. maní. lino.

cuatro plumas de palomas de lomo. dorado. un pedazo de mate. tierra del múñenos enemigo. . lavarla con yerbas de zarabanda. tierra de cuatro caminos. sal de siete lugares macho. PARA TENER EVOLUCION: Una llave hembra o macho. Se jura. Aceite. agua bendita. Se enciende 21 días. PARA ALEJAR: Polvo del fondo de una cazuela. se jura y coloca sobre la ganga. se jura y se echa en el cruce de la persona. verbena. se da sombra antes de entregarlo. se le canta bonito. piñón de botija y ruda.TRABAJOS VARIOS PARA UN JUICIO: La lengua de un camaleón. ajonjolí. uña cajita chiquita. PARA QUITAR BRUJO ECHADO: Baño de ristra de ajo. azogue. después se echa en el perfume. blanco. amarillo. chamba. un huevo de guinea. nombre de la persona. PARA ATRAER: Una cazuela nueva. amansa guapo. siete alfileres siempre inversamente al sexo. dos de cada lado. tres clases de pimientas de guinea. tierra de la prenda. polvo beleño. mayimbe kiyumba de hembra y macho. benjuí ntayo de la ganga hecho polvo y cernido. se entrega. real de plata. semilla de quimbombó. el nombre. precipitado rojo. PARA PREPARAR ESENCIAS: Babosa. hilo rojo. PARA UN MATRIMONIO: Un huevo de gallina cargado con avispa.

se da el pollo a la nganga. palo cernido. PARA ALEJAR EL ASHELU: Yerba de la orilla del lugar. agua de jicotea. ntoto de la ganga. se le echa adentro el derecho correspondiente se da malafo y nsunga y se pregunta para donde va. rompe saraguey. cargarle con eko. se conversa y se echa en las faldigueras.PARA SACAR ENEMIGOS DE LA CUADRA: Un pollo. PARA ABRIR CAMINO: Limpiarse el cuerpo con un nsuso y dárselo a la nganga. Se bota en la puerta de la persona. ntoto de nganga. ceniza y ruda. . se jura y se echa en las cuatro esquinas. de un palo que se raspará de abajo hacia arriba. miel. la cabeza se enconga y se entierra al pie de una Ceiba y el cuerpo del pollo se carga por el ano lleno de pescado y jutia y el nombre de la persona en género blanco y negro. maíz. tapa camino. diciéndole los motivos. PARA ATRAER MARCHANTES AL NEGOCIO: Un miércoles. hacer un cocimiento de valeriana y colonia con mucha azúcar. se echa en la puerta y se llama al ángel de la guardia. PARA ALEJAR A ALGUIEN: Polvos de arena secos al sol. siete alfileres. piñón de botija. hacer tres rayas en el frente de la puerta y al resto de las esquinas. DESBARATE DEL HECHIZO DE BRUJERÍA: Baldeo a base de saku. ntoto de la ganga. un paño del color que pida para envolverlo. guano bendito. el nombre completo. se le clavan los alfileres. tres clases de pimientas. PARA AUYENTAR EL ASHELU: Plumas de mayimbe tostadas. pescado ahumado. Después de hacer el bulto se vuelve a limpiar a la persona.

escrito en papel de estraza. raíz de escoba amarga. manteca de cacao. después se le amarra un cordón y se arrastra por la casa. cargado el huevo y se rompe en la puerta del trabajo. se coloca sobre el algodón todo. bálsamo tranquilo. con una paloma se limpia a todos los de la casa empezando por el más chiquito hasta terminar en el más grande. se da sombra y se toma tres cucharadas al día. tres hojas de cundiamor. PARA QUITARSE VICIO DE LA BEBIDA: Sudor de caballo. caisimón. PARA ABRIRSE CAMINO: Pasarse por el cuerpo un pescado seco. Esta operación se repite durante tres días. Se da la sangre de la paloma a la basura después se carga esta con pescado y jutia y se bota en la loma con el derecho que le corresponde. después las paredes de la casa. algodón. tres granos de pimienta. . pescado. se bota al mar y al regresar se dará un baño con jovo. el de quien perturbe.OTRO PARA ABRIR EL CAMINO: Barrer el munanso y reunir la basura en el centro de la casa. PARA EVITAR LENGUAS MALAS: Se salcocha una lengua de res o animal de cuatro patas. PARA CONSEGUIR TRABAJO: Raíz de rompe saragüey. aunque es preferible de res. jutia. el nombre de los jefes. PARA AFIANZAMIENTO EN ELTRABAJO: Un huevo de gallina que no haya sacado. se echa dentro de un trabajo y se entrega de regalo a quien se va a ver. Después se colgará en un árbol frondoso de la parte donde sale el sol. se limpia la persona con esto. dormidera. ntoto de la nganga.

amarillo y morado obispo. PARA TRABAJAR A ALGUIEN PARA BIEN: Una moneda de 20 ó 40 centavos sin tocarla mucho. se enconga con el hilo punzón. el huevo se rompe en la esquina. se conserva y se da nsuso a la nganga. BAÑO PARA PROSTITUTA: Cocimiento de raíz de vetiver. se envuelve en tres hojas de caisimón. se limpia la persona. se coloca al lado de la nganga y se le pide tres días seguidos. se le pone el nombre en ambas caras. Después que está frío se le agrega canela en rama y melao de caña. se da tres baños restregándose bien sus partes.PARA BIEN: Un huevo de gallina dentro de un vaso de agua. . y el agua se bota de la puerta hacia fuera.

Así mismo se contaminaron algunas personas del pueblo. Un vagabundo lo ve y corre hacia la ciudad gritando que lo había visto muy enfermo en la loma. su sangre se enfermó. trayéndole consigo la lepra. En dicho lugar por sus andanzas con mujeres. Por esta situación casi lo echan del pueblo. que hasta él mismo se asustó.TRATADOS DE MALONGO GUA CUBALLENDE GUA BUENAS NOCHES TEMU TEMU CORTESIA MI NFUMBE GANGA TATA NKISA BUENAS NOCHES BITILIMUANA LOMGO MUANA YAYA NKISA 7 CINTA GUARDIERO NGANGA DA LICENCIA TO LO NGANGA SON MI NGANGA TO LO TATA SON MI TATA ATERERE MI SI MAYOMBE SALA MALAKUN MALEKUN SALA YO ME ACUERDO SAN NICOLAS SALA MALEKUN MALEKUN SALA PRIMERO SAMBI QUE TODAS LAS COSAS YO ME ACUERDO SAN NICOLAS SON MALEMBE SON BENDITO DUMBA MALEMBE COSA MALA KIANGANA KIANGANA ATALUMBA YO SI CUENDA ATALUMBA BIRIGYANDO LO QUE NDINGA FUMANDI BU LUNGUANDA QUIEN MANDO GUAO CUBALLENDE YIMBIRIGUA KIMDIAMBO ES ESO KINDIAMBO ES ESO SAN NICOLAS Cuballende vivió en el pueblo de San Nicolás. el cual abochornado se va rumbo a la montaña. Nsasi (7 rayos) al oír tal cosa corre en su búsqueda. sube a la montaña y se acerca a Cuballende y lo ayuda .

diciéndole a este que lo llevará para donde él será Rey y este le responde: -Que Rey voy a ser yo con esta facha y estas lepras- Agregando Nsasi (7 rayos) -no importa. MUNA MUNA ZAMBI MUNA MUNA ZAMBI MUNA MUNA CUNANQUISA MUNA SAMBI LIRI MUNA SAMBI NPUNGO ZAMBIA MATARI YONKO KINDIAMBO ES ESO PANYAYETO SAMBI NFUIRI QUINLO NBOND SON MALDITOS SON BENDITO MIA MAYIMBE URIA SANSA BITITI ZAMBI SON BENDITO KINDIAMBO CUENDA CUNANQUISA YIMBIRIGUA QUIEN RESPONDE.Y lo condujo al lugar donde iba a llegar a ser Rey. Cuando Zambi (Dios) entró en el monte sagrado se sentó en una piedra de imán. Si Zambi cuenda Nfinda Kinandi matari yonco que quiere decir: Si Dios entró en el monte en que piedra se sentó y respondiera en palo Zambi Yonko Matari Sungle Que quiere decir: Dios se sentó en una piedra de imán . te cubriré con esta tapa de guano.a hacerse Rey.

él vivía el bochorno porque su padre no le entendía y no le enseñaba sus conocimientos. a media noche se encontraba Morokuto en ella. una noche estando plantada la casa Zarabanda 7 campanas. al llegar su hijo a ella toca con su maña y Moruko le dice saliéndose Cagalanga con buen saludo (Mubo nsala Kimboli tata) y es cuando Morokuto coge Nbele para tapar su hijo preparado se defiende y tumba al padre y sucediendo empieza a cantar: Vamos al velorio tanislao pa la nfinda. teniendo que depender de los otros mayores. Morokuto destruyó muchas casas de palo en las tierras congas. el cual tenía un hijo llamado Cagalanga. sucediendo al padre que estaba en el suelo moribundo le responde con el siguiente canto: Ya mi va nfuiri to mi ganga son tu ganga. mentado y temerario en las tierras congas. AGUE NDINGA PANDIARE KISIAKO EMBIALA NTIMA KUNA KANKO KANKO KUNAN MALONGO AGUIRI ATERE MALONGO MISIMULLAMBE FA NUMBA URIA GUARIRIONGA NSUSO NCHIA NDIA NSINSA MAYIMBE MASIMENE MUKANGO NSUALO KONGO EMPUNGO NKATIKE NSARA BICHICHI BILONGO . acto seguido le dice al hijo: lo único que quiero es que cuando mu cuende nfuiri ya sea killisi arriba mundo mi kiyumba cuende kimdebo pa mú ser Nfumbe cheche. CEREMONIAS CUANDO EL FUNDAMENTO VA A COMER ACHIKIRIMATO MUNIO NDINGA NKISI MALONGO.TRATADO DE MOROCUTO Y CAGALANGA Morokuto era un palero muy famoso.

CHAMALONGO NDIANA NKISI TENDEMBANA KIMDEMBO SACUNANGUACO TALANKA MOSI KOMYOSE KRIYUMBA ENFUMBE EMBORA ENDINGA YAMPEMBA MALONGO WA KUNAN KONGO. SIKIRIMENSO MUNIO EMBIALA NUMALO EMFUMBE GANGA ENDINGA CHAMALONGO LUANGO GUARI EMFUME GUARI. MENSO. .LONGO ROCO NAISA ÑANGA SEGUE ÑENGUEREKE PEMBA YALULA NKISI BRIYUMBA YALULA MAMBE ENDAME MUNIA KIAMBOTO LUKILA DILANGA NKISI EMBELE KUMBONBA MASESE NUMA GUARIRIONGA ENDIAGO KARIRE BRILLUMBA ENDEMBO NGO KUENDA GUINEA BAMBO SAMBE KONTAGRI GASIKUAGUALA SUAME SULA PEMPO. PARA INICIAR CONVERSACIÓN CON CHAMALONGOS AGUIRI NKISI CONGO MATO SIKIRI MATO.

Dudndu. muansuako / Gato Kien Guanga / Gavilán .PINAR DEL RIO CUNANBANZA ---------------------------.MATANZAS CUNALUM BO ----------------------------. Nbrinda / Camarón Kardia / Caracol Susnsun yomboaki / Gallo Indio Sunku.LAS VILLAS CUNANTARE -----------------------------.NOMBRES DE PROVINCIAS NTOTO NTOTO NTOTO NTOTO NTOTO NTOTO NANI -------------------------------------. Luweña / Camaleón Nkala / Cangrejo Tanfen.GUANTANAMO NOMBRES DE ANIMALES Ngombolo / Ciempiés Fuakali / Arriero Nons / Araña Ntiawo.CAMAGUEY CUNANGUAO ----------------------------. Nsara / Garza Kamu. Munortoto / Bibijaguas Ngombe / Buey Kumb / Caballo Muna masa / Caimán Luguea.HABANA CUNANCIETO ----------------------------.

Sheshergoma / Grillo Nkeke / Hormiga Kalakuseku / Jicotea Diansila / Lagartija Mini miní. Mguembo / Murciélago Bua. Tie tie / Tomeguín Gondo mundonsa. Nbrieva / Paloma Rabiche Nsansi / Pescado chiquito Inte. Añaka / Maja Mini Mini. Mguem / Murciélago Akasi. Ankala / Pitirre Yamboaki / Pollo Indio Peike Fenda / Ratón de Monte Noka / Serpiente Mayimbe / Tiñosa Shensheregua. Ngo nsbuf / Sapo Ten / Tigre . mbua / Perro Nsansi yakala / Pescado grande Yambekere / Pollo enano Chula / Rana Somba Kiula. Isira / Elefante GuombaIo / Gallina Guanon mbeke / Gallina enana Susukuame. Nkiko / Gallo Sunsun Wanfembe / Gallo blanco Sunsun yondole / Gallo negro Ngombe Salombe Muana / Vaca Kuome / Venado Munsu nsonque / Guanajo Nkurre / Jutía Shu / Lechuza Nga / Leopardo Añufa. Nkasa / Loro Nguegua / Mono Yame. mbomba / Culebra Kuare. Meme / Chivo Teremina. Kimbale Ngondo / Cocodrilo Nguro / Cochino Nfuse / Cucaracha Imaka.

Sal a la muerte. Sunge -------------------------.Sombo que al monte. Mabelan kile -------------------Yo en el espacio.Sansiguila Enjundia lemba ---------------.El medio de la sabana. Sivi --------------------------. Munonfuca ------------------.APUNTES TOMADOS DE UNA LIBRETA DE PALERO LIBRETA N° 1 Quinani matari yongi -------. en que piedra se sentó.Caimán. ChuIun -----------------------.Camisa.Enredadera. Sanwe-------------------------.Bargon kele. Sandanda -------------------.Espíritu Guanso-----------------------. Punge -------------------------.Dios Malo. Munonsulo -------------------.Es el palo que tumbo el monte para montar candango. .La noche Coralillo ---------------------.Bembe Congo Rey de África.Río Mateque ---------------------.Miel.El Padre de los Rayos. Punfun------------------------. Kain --------------------------.Es el Palo Cedro. Dimbo -----------------------. Ncunia sambi ----------------.Bandera.Es el fundamento que está montado en cazuela de barro. Ncunia futri -----------------. Engando ---------------------.Munangulo. Cunanfuga -------------------.

Pandiamo ----------------------. Yazepu arangarensez -----------.Jutia.Jagüey. Sanda ----------------------------.Ceniza y cierno de firma. Donde -------------------------. Meme --------------------------.Espíritu.Diablo.Amarre. Legando ------------------------. Nkobo ----------------------------.Masa Di bebe --------------------------.Ceiba. Iya kalunga ----------------------. Nkito --------------------------. Encunla runso menfuro ---------.Perro. Nsele ---------------------------.Patas. Entente a pembe ----------------.Brujeria. Fenda --------------------------.Oler. Empo----------------------------.Hechizo congo. Nsunso ------------------------.Muñeco de guerra. Tenda ----------------------------. Murría dinguisi -------------------.Es el que está rayado (engueyo).Ceiba. Pumi ---------------------------. Quisenguele -------------------.Canilla. Take ---------------------------.Jicotea.Kamba ------------------------.Tierra.Durmiendo. Saran da ----------------------.Ajonjolí. Caina ---------------------------. Ntato ---------------------------. Egri -----------------------------. Guao ---------------------------.Guerra. Sansa ----------------------------. Wanga ---------------------------. Kisimbi ---------------------------. Indundu -------------------------.Palo hueso. Yimbi -----------------------------.Agua bendita.Chichiricú. Ntu -------------------------------.Jefe brujo.Chivo.Diablo.Tierra de África.Cuerpo.Madre Agua.Cuchillo.Pescado.El golpe del nbele Nangondo ------------------------. Nfumbe-------------------------.Resguardo.Gallo. Guagora -----------------------. Ngkettu quilonga ----------------. Lugombe ----------------------.Secretos de animales de 4 patas.Carne podrida. Ngombe---------------------------. .Muerto.

Ensafu ----------------------------. Muona -----------------------------.Hijo de Ganga Iya saranga impesu-impesu ------. Difue ------------------------------.Mujer. Bocomfula --------------------------.Maja. Kimbansa -------------------------.Cosa. Sayagan ---------------------------. Sibutila cuame sambe didondo ----. Achiviriqui ------------.Palo Blanco. Tattatoo -----------------------------. Peluga ----------------------------.lya sombe para jugar ganga Baluande -------------------------.Mar.Cabeza.Justicia.Espina.Eso que está enterrado en el cementerio. Mamafungue ---------------------.Mente iscure ---------------------.Hierba.Tiembla tierra. Engueñia -------------------------.Sin agua muere la tierra. Bacuso -------------------------------.Diablo.Santo del Monte.San Isidro dueño de los vientos. Nkonda----------------------------. Ilemba -------------------------------.7 rayos. Kalunca ------------------------------. Kemwe----------------------------. Equi mundele ---------------------.Palo. . Pititi -------------------------------. Macondo milonga--------------------.Tempestad. Maka -------------------------------. Kisingua --------------------------. tembo--------------------. Huenga ---------------------------.No pienses tanto por Dios. Congo -------------------------------. Cutubilan ---------------------------. Sin monba ntato nfuri --------------. Kitembo.Huevo.Miguel Arcángel.Hierba.Piñón de botija.Rayos. pata de gallina.-------------. Finda -----------------------------. Lele -------------------------------.Torbellino.Diablo de Ganga.Aguacate. Muñanso------------------------------. Kalonga --------------------------.Resguardo.Tratado con el Viento.Cementerio del Monte.Plato Indio.Hierba fina. Eyocara muana pangulame finda---.Cancel.Camino cerca. Funanbata ---------------------------.Aguanta mano del muerto. Bomba -------------------------------. Berike ------------------------------.Mundo de Sombra.

Munalunsa -----------------------------. CunanchiIa ----------------------------. Fongueme------------------------------. Ningue --------------------------------.Ave.Gavilán. Enconda ------------------------------. Mallete ---------------------------------. etc.Corazón. Enune Ilababe ------------------------.Sopa. Nsunsun funda -------------------------. Emputo --------------------------------. Deis -----------------------------------. Quswe --------------------------------. Munongueta --------------------------. Nsefo ----------------------------------.Los dedos.Rodilla.Lengua de vaca. Kitengo ---------------------------------. Quirimenso ---------------------------.Ajo.Gavilán. Lucena --------------------------------.Cráneo.La retina de los ojos. Siguembo ------------------------------. Quinoco -------------------------------.Cabeza.Guinea.Cintura.La boca. Entu ------------------------------------.Sopa de Plátano. Ensalembos ----------------------------.Sangre.Cabeza. Munanua ------------------------------. Griyumba -----------------------------. Nsunsun --------------------------------. Pandiame ------------------------------. Jumbo moco ---------------------------.Estómago. Entembo -------------------------------.Oreja. Menga ---------------------------------.Pelo. engueto -----------------------.Paloma carmelita. Engeto. Condia --------------------------------. gallo.Corteza.Cabeza.Frente. Mosupo -------------------------------.Los pies. Entupi ----------------------------------. Conguso --------------------------------. Tanda ---------------------------------.Lengua.Los pies.Brujerías. Bundo Basonde ----------------------. Jicombola -------------------------------.Calabaza.Culo. Menso ---------------------------------. Munalo ---------------------------------.Barriga.Nariz.Las uñas.Sonó.Las manos. Matu ----------------------------------.Paloma negra Enune Ilabague -----------------------.Cliente.Mulanda ------------------------------.Mierda.Ojos. .

Jicotea.Venao.Tocolero. Meme ----------------------------------. Manci ----------------------------------. Noca ------------------------------------. Sunsu yambate-------------------------.Cochino. Doria famato ---------------------------. Gati gonga -----------------------------.Las manos. Guao -----------------------------------. PininguIo ------------------------------. Ensuanso gua --------------------------.Lechuza.La garza. Guenguo ------------------------------.Guanajo. Sunsi ----------------------------------. Sunsu yampemba ---------------------. Ensuao --------------------------------. Chi -------------------------------------. Empunge ------------------------------.Araña.Gato.Con lo que habla el buey. Selenlasi-------------------------------.Cocodrilo (ngondo).Gallo Blanco.Cabaño.León.Gallo Chivo. Bupucoca -------------------------------.Pescado. .Murciélago.Aire.Gallo Negro. Cocosualo -----------------------------.Gongoro --------------------------------. Checherenguara ----------------------.Alacrán. Ensunsu engue ro --------------------. Mucandansa tea------------------------.Mosca mala.Chivo.Camaleón.Carnero. Batalla ----------------------------------. Chula ----------------------------------. Lugueño -------------------------------.Lagartija.Gallina.Sapo. TerelIunta -----------------------------.Pavo Real. Suona embola -------------------------. Checherema piango ------------------.Perro.Tiñosa. Dua ------------------------------------. Trillunta--------------------------------.Avispa.La cacayda. Guembo -------------------------------.Elefante. Emfato --------------------------------. Diansila --------------------------------.Orrielo. Nsusundaba --------------------------. Bombe la bumba ----------------------.Maja.Tigre. Mayimbe -------------------------------. Enco------------------------------------.Gallo Indio. Sunsu yambague ----------------------. Bemba ---------------------------------.Caimán.

TuaIenga -----------------------------. Boma----------------------------------. Gueto ---------------------------------.Café. Llimbala-------------------------------.Caminando.Jutia. Carcoma ------------------------------.Tomeguin. Malafo maba -------------------------. Entiete --------------------------------.Estrellas Llaloso --------------------------------.Palma. Nanga --------------------------------.Madrugada. Micolla---------------------------------.Maja viejo con tarro. .Ceiba. Langollo ------------------------------. Dunga --------------------------------.Mata de coco. Encara --------------------------------.Fiesta de brujo. Llamboso -----------------------------. Tembo --------------------------------.Lomo del toro.Bicho. Quindebola ---------------------------.Hormiga brava. Indendo ------------------------------. Fatuguame ---------------------------. Casenguera --------------------------. Fama ---------------------------------. Guando -------------------------------. Cromo --------------------------------. Cumoco ------------------------------. Famoso -------------------------------. Enguimbe ----------------------------. Cheche re guango --------------------.Tierra.Arroz.La mosca que se posa en el toro. Kurumina -----------------------------.Sol. Malafosege ---------------------------. Mosaguemo --------------------------. Bichichi -------------------------------.Ciclón. Sia ---.Resguardo.Remolino.Tierra. Enguele -------------------------------.Nido de comején.Aguardiente de corojo.Ncumbe -------------------------------.Macao.Ciempiés. Sanbeliri ------------------------------.Plátano.Vino seco.Ceiba.Escoba. Cuame --------------------------------.Mujer. Terremene ----------------------------.Enterrador. Tarima --------------------------------.Arrodillarse. Ngongoro -----------------------------.Poco a poco.-------------------------------.Haré.Capa.Sale. Kioco kioco ---------------------------. GuIacoIumene -----------------------.Gato y tigre.Corra.Brebaje brujo.

Tata avispero gonga en cutigati cuenda gonga en salembo cuenda menga cuenda gonga 21 en cuñia cuenda gonga safobrísongo riva gonga isafo lumbo riva gonga atato iya asila cubre ganga musera sajamobte bititi muana 7 palma. Menga sunso cuenda ganga. Presina muen tumbo malafo guimbansa lumbo moco tata cuanda mi lucero tata embella cuballendo dame vista.Hijo de Ganga. 3. Tatinputo -----------------------------.Cuéntame algo. .Agua caliente. Mucuenda aficio arriba ganga mutata enquisi meri meri cuando fermenta mi candado en palo numbe cuenda fula seyo ganga bendiciones matari Isasi cuenda nganga.Aguardiente Langobarco----------------------------. Musenga cuenda ganga briyumba en sato cuenda gonga briyumba gongo tepe riva de afumbe segue ntato sabana cuenda gonga ntato Colunga cuenda gonga. Muen sara tapa puja. Gonga sese cueba.Malafo mamputa ---------------------. 2. ntato cocoanza cuenda gonga ntato de linea cuenda gonga. Musaludo a mi padrino. gonga venda susnsu fosute gonga malafo cuenda gonga nfumbe cuenda ganga briyumba nfumbe cuenda gonga nfumbe cuendo ganga briyumba nfume cuenda briyumba afumbe cuenda gonga tata erizo malo erizo bueno briyumba gonga cuenda gonga venba cuenda gonga. pititi muana bongo en guisi musige rastro derechito bongo dame lumbo cuenda. muisaludo ficio congo. Babalon dunga -----------------------.Pólvora. moco. muable quico quico tara muquisa 7 apemba a lumbra. Entica gongo me. Inquisis -------------------------------. CANTOS 1.

5. Chaminogondo Chagorongondo panganadiame mi cunonsiete buene noches gondo ndembe gondo malembe esta munontato. Sigue en sila cocaguansa pide licencia shala cuenda menso coconsa derecho holu menga sunsu cuenda gonga entica congo me presina muntumbo malefo quibonsa. Mariguenga mueona que siembra la loma gueo la loma guco la cueba y ndoqui caballo cuendo engo la finda bitidimucha milonga muona. Abre hueco luce fume tata autopongonga con etate tapa bomba cuenda ensunsun maluco. Mira mumba que esta bolando buerta nsoso empalo nfume Ilami cinfianz mira . Tata musura gonga me boy lejos muembola centeya 4.Tata mufor. San-san-san tende indoky yaya la lluvia gongo la tierra recreo. saca gonga para la asila muguieco guieco en cunia fuma gorra ensunsu focota derecho. Npemba derecho te lumbra. Una npoca Bejuco finda Una npoca Campo santo Una npoca Munenso Congo Una npoca Cheche Mapiengo Una npoca Bititi Menso Yengomba jala con dos npoca. emta emtomga palo viola cuenda gonga mugarra naato campo santo (tata ingando cubre ganga tata muergara 7 empoca). Da licencia yo cuando santo tata fecuta derecho a campo finda muabre hueco entato vuenda gaga 21 fiame son 3 vieno mucuenda patín fulo marca diome busca gonga. Buenas noche palo guaba buena grillumbe cuenga dange chiquirirararboche cheto bato fume vato bongo labuena noche cocobayo cuenda nariguyara.

cuenda bititi. empoca Cuenda matari. .Ensori cuenda dundo gongo ñunga bajo gonga si mi gonga que está llorando ya vuerta bajo yo negro prieto. Samuala gongo bajo loma Gongo luango riva loma Tata cura canta misa chiquirimato lengua Mono Colunga son carile tiene furi carile Colunga cuenda.

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