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Un diálogo entre la posmodernidad y las redes sociales

Un diálogo entre la posmodernidad y las redes sociales

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Esta tesis filosófica intentar dar orientaciones desde el personalismo comunitario a las relaciones dialógicas que se mantienen en las redes sociales virtuales.
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Michael Grossetii afirma que al comunicarnos, tratamos de alcanzar objetivos
relacionados con nuestra intención básica de influir en nuestro medio ambiente y en nosotros
mismos5

; sin embargo, la comunicación puede ser invariablemente reducida al cumplimiento
de un conjunto de conductas, a la transmisión o recepción de mensajes; aún así podemos
afirmar que el proceso de la misma es bidireccional y no unilateral, es decir, hay dos partes
que están involucradas, un emisor y un receptor, un yo y un tú. Pero para que este proceso sea
posible y se dé de forma óptima, es necesario considerar la presencia de otros elementos:
mensaje, código, medio o canal físico y referente.

Un emisor inicia el proceso de comunicación construyendo un mensaje y enviándolo a
un receptor, éste a su vez analiza la información y reconstruye el mensaje a la luz de sus
propios antecedentes y experiencias, los cuales le servirán para sintetizar los datos recibidos.
El receptor analiza y reconstruye los significados del mensaje, sintetiza y construye
significados y se convierte en un emisor al responderlo. El mensaje representa el testimonio

3

Cfr. GROSSETTI, M. ¿Qué es una relación social? Un conjunto de mediaciones diádicas, Revista Redes Vol. 6,

# 2, junio 2009, p. 51.

4

LOZARES, C. Valores, campos y capitales sociales, Revista Redes Vol. 4, # 2, junio 2003, p. 13.

5

Cfr. GROSSETTI, M. ¿Qué es una relación social? Un conjunto de mediaciones diádicas, Revista Redes Vol. 6,

# 2, junio 2009, p. 47.

6

que el difusor desea transmitir al receptor, pues contiene los símbolos verbales (orales y
escritos) y claves no verbales que representan la detalles que el emisor desea trasmitir al
receptor. El mensaje emitido y el recibido no necesariamente son los mismos, ya que la
codificación y decodificación del mismo pueden variar debido a los antecedentes y puntos de
vista tanto del emisor como del receptor. Jürgen Habermas pone especial atención en este
aspecto, pues considera que quien habla pretende, antes que nada, que lo que dice tiene sentido,
de suerte que su interlocutor puede entenderlo6

. Si uno de los interlocutores se siente
incapacitado de entender o dar respuesta al emisor, en ese momento la comunicación se vuelve
un monólogo y la figura dialogal “llamada-respuesta” se torna sólo llamada.

Codificar el mensaje consiste en traducir la idea en palabras, gráficas u otros símbolos
adecuados para darlo a conocer. El emisor escoge el código a fin de organizar las palabras y
los símbolos en una forma que facilite el tipo de transmisión. Existen diferentes tipos de
códigos, como lo es el idioma español, el lenguaje de los sordomudos, la clave Morse, las
letras, etc. También existen los códigos de grupos especiales, como el del sistema policíaco,
los pilotos, etc., que tienen una manera especial de transmitir sus mensajes. Existe un sin fin
de códigos en la comunicación: símbolos visuales, gestos, señales con las manos, lenguaje,
escritura, etc., sin embargo, el que normalmente usamos es el verbal, el lenguaje.

Hasta ahora hemos definido los elementos del proceso de la comunicación desde el
presupuesto de la participación singular del hombre en este proceso. Conocer la función que
juegan estos elementos ha de ser considerada de gran importancia para nuestra tesis, pues
frente a los paradigmas del pasado más uniformes y homogéneos, hoy habitamos en
sociedades en las que los modelos de comportamiento y, sobre todo, los valores dialógicos
varían significativamente de una persona a otra. En estas condiciones, se hace necesario
remarcar el sentido universal que tiene la comunicación y lo haremos deteniéndonos en la
función que el lenguaje ejerce como distintivo específico del hombre.

6

Cf. HABERMAS, J. Conciencia moral y acción comunicativa, Trotta, Madrid 2008, p. 37.

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