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El departamento de Nariño es muy rico en tradición artesanal de orígenes indígenas

El departamento de Nariño es muy rico en tradición artesanal de orígenes indígenas

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El departamento de Nariño es muy rico en tradición artesanal de orígenes indígenas.

Los Incas que poblaron estos territorios ya presentaban habilidades destacables en el trabajo de metales, cerámica, tejidos, talla en piedra y madera, de las cuales hoy en día se conservan y producen el barniz de Pasto, trabajos en madera, cuero repujado, paja toquilla, talla en miniaturas, obras en tamo, ebanistería y filigrana en oro, entre otros. Barniz de Pasto La mopa mopa o barniz de Pasto, es una resina que se obtiene de un árbol del mismo nombre conocido también como árbol de cera, que se encuentra en las regiones sub-andinas del Putumayo. Esta técnica se conoce desde tiempos precolombinos, como lo demuestran las cuentas de mopa mopa que encontró la antropóloga María Victoria Uribe en excavaciones de tumbas de caciques protopasto, que vivieron en el período comprendido entre el siglo IX y el XIII, en el altiplano de Ipiales y en el norte del Ecuador. Existen elementos decorativos como platos, imágenes de ñapangas, vírgenes, cuadros, etc. Actualmente la producción se ha extendido también a elementos utilitarios de oficina como pisa-papeles o portalápices y a objetos domésticos como mesas, bandejas, portacubiertos, portavasos, entre otros. Técnica Se recibe la resina vegetal en su estado natural, se hierve en agua, se bate y aplana con martillo, repitiendo esta acción en varias oportunidades para lograr limpiar el producto y comenzar a moldear la masa uniforme. Se continúa pasándola varias veces por el molino, buscando lograr una fina lámina que se tiñe con anilinas y purpurinas de colores como rojo, verde, amarillo, blanco o haciendo gamas a partir de su color natural que es el negro. Luego se procede a templar la masa entre dos o más personas cogiendo los extremos con ambas manos y la boca y logrando una película delgada que se adhiere sobre una superficie de madera previamente preparada, lijada y pintada. Con un bisturí se adelanta el corte de las membranas que luego se van retirando obteniendo así la figura. En ocasiones se ayudan de escuadra y compás para lograr figuras asimétricas. Una vez terminada esta fase se procede a dar acabado a las piezas con laca transparente. Talla en madera En Nariño la talla es patrimonio artístico de casi todas las poblaciones del departamento; encontramos pórticos, retablos, sillerías, columnas, repisas, arcos y coros de iglesia que constituyen el poema palpitante de sus grandes tallistas. En ellas se admiran verdaderos cuadros costumbristas religiosos y bíblicos, motivos ornamentales, plantas, animales, dragones, monstruos, figuras humanas y elementos arquitectónicos. Existe una modalidad muy peculiar: la talla en miniatura de marcada perfección y finura, que produce obras de arte microscópicas, consideradas como filigrana en

escofinas. al llegar al callejón para cruzar a su casa vio que delante de él iba caminando una mujer joven. pisos. Don Segundo siguió su rumbo y esta mujer no lo desamparaba en ningún momento. vírgenes y ángeles. Talla en piedra El trabajo en piedra es una actividad artística muy antigua que proviene de la prehistoria. ¿A dónde va usted? Y ella no le contestó. juegos de cubiertos. que puede ser realizado en el mismo sitio o en el taller del tallador. lo llamó. frisos.madera blanca que lastimosamente y por falta de respaldo está prácticamente en extinción. arcadas. entonces le dijo ¿Qué pasa?. se acostaron y vivió los momentos más felices de su vida. El emocionado la siguió. vestida de negro. gurbias. utilizando una masa de hierro de 7 Kgr. instrumento dentado por lado y lado se quitan las protuberancias que quedan en la piedra. entre otros. Después de haber extraído los bloques de la cantera. lo hizo acostar en una cama muy lujosa. simplemente lo vio. Mitos y leyendas En cuanto a fen ese tiempo no había energía eléctrica y las carreteras de los extremos del sector urbano eran callejones con muchas ramas y árboles. Entre los artistas que han logrado que se mantenga viva esta noble pero ³dura³ labor como aporte al patrimonio cultural y artístico de la región podemos mencionar al maestro Octavio Eraso Valencia y Cardenio Narvaez. compás. Las piedras utilizadas para la talla resisten con su dureza los instrumentos de acero y al afilador que da la forma deseada. pasamanos. vestía de negro. escuadra. Elaboración y técnica Para la talla en piedra se requieren algunas herramientas especiales y otras rudimentarias. muebles . codal. además muy estrechos. Se trabajan artículos ornamentales como fuentes. usando para ello un cincel de 22 cm de largo y de corte afilado. entonces se detuvo y ella también se detuvo. . Era una mujer muy joven. La mayoría de los artículos que se encuentran son decorativos. Para el acabado se usan barnices. Se golpea la piedra rompiéndola hasta dar a las caras cierta regularidad y con la ayuda de la martellina. Se procede a dar el bosquejo de la figura que se va a realizar. porque se enamoró al instante. Contaba que había salido a esta hora algo ebrio. Para el desarrollo de la obra completa se utiliza un sinnúmero de buriles. muy bonita. Decía que lo llevó a una casa muy hermosa. se procede a su desbaste. pinturas o colorantes. crucifijos. etc. esculturas. con colchón muy suave y le dio de comer unas ricas frutas y dulces. figuras tradicionales como ancianos o campesinos y figuras religiosas como Cristos. trinchante y buzarda. elementos arquitectónicos como columnatas. de pronto él se puso a pensar ¿Quién es?. Don Segundo avanzó y ella de igual manera.

entonces. A don Segundo lo protegió un escapulario que había portado en su cuello. de un año y con la piel sangrante y fresca. cercano a la vereda de la Victoria. de buen aspecto.tod aquel La señora recibió la dádiva. con senos inmensos y cabello que le llega a los pies. Así mismo que cuando se le apareciera el duende. por qué no cantas ahora. visible solamente para ella y la atraía inexplicablemente y la conducía a lugares lejanos. la señora debiera repetir tres veces seguidas y en voz alta: "¿Ángel desventurado. le recomendaron matar una oveja. convencida de la que sus ojos miraban. Dicen que muchos borrachos fueron encontrados muertos a orillas del río. sin auxilio ni consuelo. El señor iba caminando por el otro extremo. que cubriera la enferma con mantas y se colocara a su alrededor a cuanto niño pudiera encontrar. las alabanzas que cantabas en el cielo?" Al terminar esta oración. Un señor que por un percance en la ciudad del Ipiales se le hizo tarde y tuvo que regresar a altas horas de la noche a su tierra natal de Muellamés. quien le ofreció una cierta cantidad de frutas. El guagua llorón Mucha gente en el trayecto de Guachucal a Muellamués asegura ver visto al Guagua (niño pequeño) Llorón. Para librarla del encantamiento del duende.Así se dejó encantar por este espíritu maligno. se aparecía en la puerta aquel niño. Al llegar a casa su esposo se admiró al ver que su esposa llevara estiércol fresco de ganado y la reprendía diciéndole que si necesitaba ese elemento para la cocina. tes clara y sonrojada. debería ser seco y no fresco. rizados. de cara horrible. donde aparecía desmayada. Como la noche era muy oscura no se podía apreciar a estas personas. un espíritu en forma de niño que llora desesperadamente por haber muerto auca (sin bautizarse). el ángel se puso triste y no molestó a la señora. bajo una mata de espinas y se encontraba lampareado de estiércol de vaca. Cuando despertó se dio cuenta que estaba a orillas del río. se encontraba en cinta y en uno de los tantos caminos se encontró un niño de cabellos rubios. una señora y un niño que estaba llorando en la zanja. para que ardiera. a las cinco. una Señora joven. todas las tardes. se detuvo y les preguntó: . Desde aquel día. todas ellas apetecibles. El duende Es tradición que en un lugar. En el punto llamado el Molino se encontraba un señor. pero ellos se encontraban de lado y lado sentados a la orilla de la zanja.

pero siguen callados. "¿Por qué hacen llorar al niño?". y el tercero es el típico baile nariñense presentado especialmente en los carnavales de Negros y Blancos en los primeros días del mes de enero. Se acerca por un lado y mira a un niño que se estaba ahogando en el lodo. Risaralda. Cauca y Nariño. principalmente de las regiones Andina y Pacífica colombianas. es parte importante de la cultura del departamento. y se conserva relegada en un segundo plano. pensó que es peligroso que lo involucren en algo. no se tiene un baile típico que identifique al departamento dentro de otros contextos. La danza indígena. . Al otro día por la mañana tuvo que regresar a Guachucal a realizar unas compras y por curiosidad se acercó al lugar de los hechos y se da cuenta que la zanja era seca. excepto por las investigaciones recientes realizadas de parte de entusiastas de la danza y llevados al público en presentaciones folclóricas dentro y fuera del territorio. El niño llora desesperadamente. que espantaba a los borrachos o los mataba. Caldas. no había lodo y ni siquiera había huellas de personas que estuvieron ahí. Santanderes."¿Que pasa?". que miren el niño que está llorando. Los bailes que tradicionalmente se han expuesto en presentaciones culturales de la región son el bambuco. Tolima. entonces les dice palabras soeces y se marcha. perteneciente al Barrio Veinte de Julio. Al llegar a casa les comenta a los miembros de su familia lo ocurrido. por ser estas las regiones más cercanas. El departamento de Putumayo tiene variedad de danzas producto de la influencia colonizadora en el territorio. aunque no ha tenido reconocimiento nacional ni difusión externa. fallecido hace más o menos veinte y cinco años comentaba que se le apareció ³La vieja´. aumenta el llanto. Días después un compadre le comunica que a él La vieja Don Segundo Carlosama. Huila. Quindío. Cundinamarca y Boyacá y la parte o mitad oriental del Valle. el primero disperso en los departamentos de Antioquia. el segundo es la máxima expresión musical del Huila ante los ojos del mundo entero. Dicho señor se sulfura y les reclama el por qué no le contestan. "¿Qué pretenden?". Una vez estuvo jugando billar hasta las 0.30. En vista que no le hacen caso. éstos no le contestaron nada. el sanjuanero y la guaneña. un espíritu en forma de mujer.

San Juanero Es una versión del bambuco con movimientos de joropo. el secreto y la salida final. especialmente en el valle de Sibundoy. la levantada del pie. que también se realizan en el Putumayo cada año en el mes de enero. la arrastrada del ala. sin embargo se practica en Putumayo. Las figuras son la invitación. es cuando surge nuevamente la guaneña para recordar a propios y extraños la importante influencia nariñense en los antiguos y actuales habitantes del departamento. dadas la semejanzas geográficas y sociales de su población. La Guaneña Este baile es originario del departamento de Nariño. .El folclor de estos pueblos ha tenido gran influencia en el pueblo putumayense y hoy se puede afirmar que forma parte de la cultura local. los ochos. años atrás de jurisdicción nariñense. Aunque el tema tiene ritmo de bambuco. la arrodillada. Este baile es exclusivo del departamento de Huila y lo representa en contextos más amplios como eventos nacionales e internacionales de folclor colombiano. éste es más alegre y fiestero. en la región del Alto Putumayo. los coqueteos. La letra de la canción se compone de no más de cuatro frases musicales que se repiten una y otra vez. sin embargo se práctica en el departamento de Putumayo en algunas ocasiones. Durante los carnavales de Negros y Blancos. aunque no sea representativo del departamento en otros contextos más amplios.

Danza de la Uva Caimarón Esta coreografía es el producto de la investigación realizada por el licenciado Eladio Humberto Paz y el grupo de danzas Indi Waira (sol y viento) en el Medio y Bajo Putumayo. ya que los hombres han disfrutado del delicioso sabor del fruto que ha quedado en su paladar. el castigo no tiene mayor crueldad. al mismo tiempo señalan los frutos maduros listos para la cosecha y los reciben en los canastos. ya que surge localmente mediante la adaptación de ritmos foráneos pero se ajusta a la identidad del campesino putumayense. Con la danza de la Uva Caimarón se comienza a formar la identidad del putumayense en cuanto a baile y expresiones musicales. las mujeres los castigan. La danza se enmarca dentro de la categoría popular. El grupo Indi Waira ha expuesto la coreografía en el marco de importantes eventos nacionales. acerca de la cosecha de la uva caimarón. Con paso suave y sutil entran las mujeres con canastos y los ubican frente al árbol. entrelazando pasos de bambuco que dejan ver la alegría y espontaneidad del campesino putumayense. Descripción Esta danza se mueve al compás de su tema musical de ritmo alegre. Los hombres engañan a las mujeres robando algunas frutas de su canasto. Al darse cuenta. Ahora ellos. fiestero y pegajoso. ayudados por sus mujeres. cargan los canastos a sus espaldas y los . Con intrepidez obtienen los mejores frutos del árbol y los descuelgan hábilmente. los frutos son seleccionados y escogidos para formar los racimos provocativos. Tres parejas hacen la coreografía. obteniendo reconocimiento de parte de las instituciones encargadas del fomento cultural. Terminada la recolección.

Mujeres Cubren su cuerpo con un vestido tallado hasta la cintura de falda amplia. Instrumentos Guitarra Este instrumento musical se clasifica como cordófono pulsado. un contacto que le da fuerza y seguridad. que hacen juego con el vestido como símbolo de la feminidad. Bandola Este es un instrumento de cuerdas para ejecutar con plectro. Los pies descalzos simbolizan la unión de los hombres con la madre tierra. La ausencia de joyas y adornos muestran la sencillez y entrega al trabajo. guardado en la lujosa vaina de cuero. su origen es europeo . por encima de los cuales pasan seis cuerdas que se pulsan con la mano derecha y se pisan con la izquierda. Adornan sus trenzas con lazos de cinta de colores vivos. Trajes Hombres Utilizan camisa de manga larga. que tiene un agujero circular en el centro de la tapa y un mástil con trastes. el pantalón es de un diseño clásico y resalta a través de los parches circulares el arduo trabajo del campesino y a la vez engalana con sobriedad la ceremonia. Consta de una caja ovalada estrechada por el centro. Como parte de su atuendo utiliza un sombrero de paja para protegerse del sol y al cinto reluce un machete.llevan para ofrecer el producto en el mercado. la confección se hace con telas finas de vivos colores que reflejan la alegría y el espíritu juvenil. confeccionada en tela sencilla de colores claros y estampados. Los danzantes salen del escenario para finalizar así este baile popular.

La resonancia se produce en la palma de la mano del intérprete. camisa remangada de colores vivos (fucsia. Se le conoce más popularmente con el nombre de lira. la guitarra y la percusión. El tiple es una guitarra muy aguda. Tiple Es un instrumento de cuerdas descendiente de la guitarra. . Los movimientos son trémulos y acompasados con el sonido del tiple. En este baile a ritmo de bambuco se muestra la actividad de la elaboración de la panela a partir de la caña de azúcar. composición de Hebert Cerón.y desciende de la mandolina y la bandurria. tal como se acostumbra en el Medio Putumayo. Se ejecutan golpeándolas entre sí con las manos. Son un par de auténticas cucharas de cocina fabricadas en madera. Cucharas Instrumento clasificado como ideófono de choque. Bernabé Narváez y Miguel Rosero. consta de 16 cuerdas repartidas en 4 órdenes triples y dos dobles. Trajes Hombres Sombrero de paja. azul celeste). su tamaño es pequeño pero sus cuerdas fueron triplicadas en cada orden (12 cuerdas). Danza de la panela Ésta es una coreografía producto de la investigación del licenciado Luis Eladio Paz y el grupo de música y danzas Sachukualpa (Tierra de Selva). El tema musical utilizado se denomina ³El Trapiche´.

Mujeres Vestido sencillo de vivos colores con pliegues y a media pierna. es un baile especial en el que se plasma la pureza y el poder del indígena kamentsá. la dominación y el sufrimiento causados durante tiempos anteriores. ha sufrido el fenómeno de la transculturación. aunque pueden . Danza indígena y y y La danza indígena. algunos realizan el baile con ira y con rabia para demostrar su sentimiento frente a los españoles ³que se han llevado todas las riquezas y dejaron sólo la pobreza´. todos hombres. zapatos de tela livianos o ³abuelitos´. Saraguayes Esta es una danza tradicional que los indígenas del Alto Putumayo realizan durante el carnaval o ³klestrinyé´. En la coreografía se hacen ochos y cuadrados principalmente. por ejemplo. pese a esto es tal vez la única danza representativa del departamento porque muestra la percepción de los antiguos frente a la colonización. Cada grupo puede plasmar en el baile lo que quiere resaltar de su historia y vivencias. así. en el cual se busca reflejar algunos valores de la comunidad mediante la vestimenta y los movimientos utilizados. Instrumentos Tiple Guitarra Percusión. aunque conserva apartes de su identidad. zapatos de tela de sencilla elaboración ³abuelitos´. machete y su respectiva vaina. Dos moñas sujetan el cabello con tiras de tela del mismo color del vestido.pantalón negro o de telas frescas. Antiguamente los danzantes eran doce pero hoy en día sólo son seis.

en la cabeza llevan un morrión o tocado piramidal adornado de espejos y algodón. Aunque no es exclusivo para determinados miembros de la comunidad. el ³tupulli´ o blusa color rojo y la bayeta o reboso de color azul o rojo y las ³chaquiras´ o manillas de cuentas. ya que según los kamentsá se pretende desquitarse de los españoles con gestos y señas burlescas. La danza la integran ocho hombres encargados de realizar movimientos lentos que poco a poco aumentan su velocidad y se bailan como bambuco. siempre se trata de ocupar a los mismos danzantes cada año. Trajes La ³pacha´ o falda negra.variar las figuras y la vestimenta más no el sexo de los danzantes. El elemento principal es un gallo vivo que debe ir colgado de cabeza en el centro de la plaza o escenario en donde se efectúa la danza (los sanjuanes halan de la cabeza del animal hasta que este muere). Instrumentos La música para este baile es ejecutada con flauta travecera y bombo. son generalmente las prendas que conforman el vestuario de la mujer indígena del Alto Putumayo. las diferencias son que inician y terminan en una sola hilera y llevan el compás con varas. Para su danza llevan bombos grandes. San Juanes Este es un baile de fiesta que demuestra alegría y se práctica durante los carnavales indígenas del Putumayo. Trajes Generalmente los personajes utilizan camisa y pantalón blanco. Se colocan . una capa de seda color fucsia. al final se entregan las varas a los mandaderos para concluir con la danza. Los sanjuanes son hombres que generalmente se disfrazan de mujeres o llevan muñecas para realizar juegos graciosos. La burla forma parte importante de esta danza.

encima sacos de paño viejos y mugrosos como muestra de ironía y burla. Los matachines son cinco hombres que en señal de alegría por las buenas cosechas obtenidas en el año. En los versos pronunciados durante el baile exclaman sus apellidos más comunes como juajibioy. Instrumentos Flauta travesera Bombo Quena. En los pies llevan botas pantaneras. la ³chaquira´ o collar de cuentas menudas anudado al cuello y el resto de elementos que conforman el vestuario típico del hombre indígena sibundoy. jacamijoy. Muñecas de tela para hacer gracias y travesuras. entre otros. Accesorios especiales Máscaras en madera con rostros de hombres sacando la lengua (simbolizan la memoria de los indígenas que por variadas razones se ahorcaron en tiempos pasados). Pueden llevar además un canasto sujeto a la espalda y tejido de manera artesanal para complementar el vestuario. chindoy. la ruana o ³capisayo´ de hilos verticales azules y blancos. y en la parte superior una corona de plumas de vistosos colores. Danza del Matachín y y y Es un baile tradicional que se realiza durante el carnaval indígena o en las jornadas de cosecha por medio de cuadrillas e ingas. Trajes La ³cusma´ o túnica negra de lana. danzan al ritmo de sus instrumentos musicales. Instrumentos Campanas Cascabeles Bombos y y y . con la fuerza del brazo al sol y al agua.

los tiempos de cultivos. Clasificación general instrumentos de la danza indígena kamentsá y y Quena Instrumento melódico aerófono de boquilla. las cosechas. Los danzantes son máximo cuatro.Tambores Cachos Bambuco Tradicional Indígena y y Este baile tradicional se practica en ocasiones como los matrimonios. en este caso se hablan y se roza un poco durante la figura de ³ocho´. Flauta travesera Instrumento melódico aerófono de embocadura. antes del carnaval y el trabajo de las cuadrillas. de 30 a 40 centímetros . Flauta dulce Instrumento melódico aerófono de boquilla. Instrumentos Flauta dulce Tambor. En los pasos que se realizan para la coreografía las parejas siempre están sueltas frente a los otros. consta de seis huecos y su tamaño puede ser de 20 a 30 centímetros. mínimo dos y sólo se juntan cuando son dos solteros y se quiere cortejar. en otros casos no se permite hablar durante la danza. consta de seis huecos y su tamaño varia con la necesidad de un tono mayor o menor de sonido. La música para esta danza depende de la ceremonia para la cual se está realizando. Trajes Es la vestimenta tradicional de los indígenas del Alto Putumayo.

aproximadamente. La ceremonia la organizan el dueño de la maloca. El baile se hace con movimientos que van acordes a los cantos y al golpe de los instrumentos ideófonos utilizados y la maloca es el espacio utilizado para este propósito. Cacho Instrumento melódico aerófono de boquilla construido con el cuerno de un animal y cortado en el extremo más angosto. su tamaño varía de acuerdo a la intensidad de sonido que se desee (generalmente 35 centímetros de diámetro). es practicado por los indígenas huitotos del Medio y Bajo Putumayo. en los que se reúnen más de cien personas para afirmar su solidaridad. Se coloca en la boca en forma transversal. formando una especie de trompeta primitiva. convenir sus alianzas y compartir información. Este ritual dura dos o tres días seguidos. . los chamanes y el huésped de honor. fabricado con semillas vegetales y conchas de animales o elementos cóncavos. Cascabeles Instrumento rítmico ideófono de sacudimiento. Baile del Chontaduro Con este nombre se ha denominado al ritual que se efectúa en el mes de diciembre para propiciar la buena pesca y el éxito de las cosechas. el cual tiene que hacer las veces de cantor-bailador. que sellados y llenos producen sonido al movimiento. Bombo y tambor Instrumento rítmico membranófono de dos membranas.

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