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¿ANTES DE LA TRIBULACIÓN?
“Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. El que da testimonio de estas cosas dice:
Ciertamente vengo en breve. Amén;
Sí, ven Señor Jesús”
Apocalipsis 22:17,20
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PROLOGO
Actualmente dentro de todas las iglesias sin excepción alguna y sin importar si se trata
de congregaciones cristianas, católicas, judías, etc. existen doctrinas que sin tener el
ánimo tal vez de dañar la fe, han sido poco examinadas, estudiadas y lo peor de todo:
poco entendidas, por no decir mal entendidas. Estamos tan acostumbrados a que “las
cosas siempre han sido así”, o incluso que sin realmente poder tener una conclusión
clara, precisa y sobretodo sustentada por las Escrituras, temas han sido tomados como
verdades absolutas y dogmas de fe de muchas iglesias y lo más triste de todo, que se
promueva un rechazo por aquello que a nuestros ojos se considera como fuera de la
interpretación tradicional. El apóstol Pablo expresó: porque en parte conocemos y
parte profetizamos (1ª Cor. 13:9), nadie puede decir que tiene la revelación completa
y absoluta de La Palabra, o que conoce la Verdad al 100%, así que debemos estar
abiertos a examinarlo todo y retener lo bueno de aquello que tenga relación directa
con las Escrituras (1ª Tes. 5:21).
Este estudio no pretende ni atacar a aquellos que no compartan esta creencia ni
confrontar doctrinas y mucho menos atacar las Escrituras, al contrario, simplemente
arrojar un poco más de luz en lo que desafortunadamente las tinieblas nos han
permitido saber tan poco y seguir buscando cada día más a través de La Palabra la
voluntad de Dios para nuestras vidas.
El RAPTO
¿ANTES DE LA TRIBULACION?
INTRODUCCIÓN
Las enseñanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurrección de los muertos
prometida, que habrá de tener lugar después de la gran tribulación, sigue siendo una de las
principales doctrinas que crean confusión y porqué no decirlo: ansiedad, nerviosismo y temor.
¡Puesto que forma parte del programa del Padre en Su amor y Su verdad, cualquier error,
especialmente uno de dimensiones tan masivas como la de un "rapto secreto" hace de vital
importancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de Dios, que no enseña acerca del
rapto en la forma en la que generalmente es entiende. Si los dirigentes de la Iglesia de Dios no se
mantienen abiertos a la enseñanza en cuanto a este tema, entra dentro del ámbito de la
posibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto a
esta generación. Si sucede eso es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especial
recompensa durante el milenio venidero en el Reino de Dios. A menos que aquellos que
pertenecen o creemos pertenecer al cuerpo de Cristo que es la Iglesia hagan el más sincero
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esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orígenes y malas aplicaciones de la doctrina a la
que se conoce como "el rapto" habremos trabajado en vano.
Jesús tenía una unidad total con el Padre (Jn. 10:30), esto incluía obviamente “la doctrina”, Jesús
no enseñaba algo que no estuviera sustentado claramente por las Escrituras ni algo que el Padre
no le hubiese dicho (Jn. 12:49). La unidad que queremos conseguir entre todos los que formamos
parte de la Iglesia sólo se puede lograr con un claro entendimiento de la doctrina sobre el rapto,
de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad, que aunque
talvez no pueda llegar a ser total o perfecta no por ello debemos buscar y esforzarnos por
lograrlo en lo mayor medida posible.
Mateo 24:26-27
Ahora examinaremos de cerca los pasajes que con más frecuencia se citan a favor del rapto
pretribulacionista [26 "Así que, si la gente les dice: '¡Oigan, está en el desierto! No vayan; o
¡Miren, está escondido en una habitación secreta! No lo crean. 27 Porque cuando venga el Hijo
del Hombre, será como un relámpago, que se ve destellar brillante desde el este y llena el
firmamento hasta el horizonte oeste."].
¡Tanto si Jesús aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestión que define a la
parusía física o la venida física! Si no que lo que define la aparición física del Hijo de Dios
es el hecho de que Él descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) y
deja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, ¡sea cual fuere el lugar en el que aparezca!
Es incongruente pensar el “voy pero no llego”, es decir, que Jesús viene a la tierra pero no llega a
ella, que solo “intercepta” o recibe en el aire a los que son raptados para llevárselos al cielo, a las
bodas y después vuelve a venir pero ahora sí “aterriza” en ella, el creer esto significaría que Jesús
en realidad vendría tres veces, o “dos y media”. Pero esto último es también incongruente desde
toda perspectiva, quién podría estar realmente feliz de estar en una boda mientras que tu familia
y seres queridos están sufriendo y padeciendo, quién podría decir que estaría completamente
feliz si sabe que sus padres y amigos están pasando momentos terribles, quién podría bailar y
gozarse por completo mientras “ el piso de abajo” es un “cuarto de tortura y sufrimiento”, al
contrario si nuestro amor es realmente grande nos gustaría estar “allá” con ellos y dar la vida por
ellos, nos gustaría que ellos estuvieran también en un evento tan importante como lo es una
Boda.
Hebreos 9:28 afirma: ["Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de
muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le
esperan."] ¡Un rapto así representaría una tercera venida!
2ª Timoteo 4:1 afirma: ["Te encarezco delante de Dios y el Señor Jesucristo, que juzgará a los
vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino."] La aparición de Jesucristo, como
hemos visto en el versículo anterior, es sinónima de Su segunda venida, que habrá de tener lugar
en el amanecer de Su Reino que, por definición, significaría justo antes del reino del milenio de
Apocalipsis 20:4-5 [4 "Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad
para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por dar testimonio de Jesús y por
4
proclamar la Palabra de Dios, también aquellos que no habían adorado a la bestia ni a su
imagen, y no habían recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y
gobernaron con el Mesías por mil años. 5 (El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que
se cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección."] El que aparezca es Su venida, al
principio de Su gobierno terrenal Jesucristo resucitará (levantará) a los fieles y a los justos que
estén muertos de todas las épocas pasadas, además de transformar a los que estén vivos. Cristo
tomará a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedan entrar a
formar parte del reino de los 1.000 años. Este levantarlos forma parte de la primera y bendita
resurrección de Apocalipsis 20:5-6 [5 "(El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que se
cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección. 6 Bendito es cualquiera que tiene
parte en la primera resurrección; sobre él la segunda muerte no tiene poder. Por el contrario,
ellos serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarán con Él por mil años."] Aquellos que
serán levantados durante la primera resurrección serán, verdaderamente, los benditos que
participarán en el gobierno del Reino de Cristo y de la eternidad con el Cordero.
Aquí en Apo. 20:5,6 claramente nos muestra que esta es la primera resurrección y generalmente
se nos enseñó que cuando Jesús regrese será la resurrección de los muertos y los que vivimos
seremos transformados [eso está bien] (1ª Tes. 4: 15-17). Sin embargo lo que está mal es que
quien también enseña que la primera resurrección se produce en el rapto explica el
contexto de Apo. 20 después de la Tribulación por lo tanto es una contradicción, si
resucitamos cuando regrese Jesucristo en el rapto pretribulacionista entonces esa sería la
primera resurrección y dejaría la resurrección de Apocalipsis 20 (después de la tribulación)
como una segunda resurrección. Esto es una contradicción y la Biblia no se contradice.
1 Tesalonicenses 4:15-17 [15 Cuando decimos esto lo basamos en las propias palabras del
Señor: nosotros los que permanezcamos vivos cuando el Señor venga, seguramente no
precederemos a los que han muerto. 16 Porque el Señor mismo bajará de los cielos con un grito
vigoroso, con un llamado por uno de los ángeles principales, y con trompeta de Dios; aquellos
que han muerto unidos con Cristo serán los primeros en resucitar; 17 después nosotros los que
hayamos quedado vivos seremos juntamente levantados con ellos en las nubes, para
encontrarnos con el Señor en el aire; y por tanto siempre estaremos con el Señor."], un verso
muy usado para defender la idea del rapto anterior a la tribulación, el texto del versículo 17 se
refiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerpos
naturales y se define como la venida del Señor, es decir, transformados. La palabra griega
harpazo en 1a Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los que
han sido bendecidos y salvos, pero que habían muerto en su fe. Aquellos que permanezcan con
vida y tengan fe en el regreso de Cristo también serán tomados y sacados de sus cuerpos
naturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual. Además dice que estaremos por
siempre con el Señor no por siempre en el cielo. El hecho es que el rapto o arrebatamiento
tiene como primer (más no único) propósito el transformar nuestros cuerpos.
(1a Corintios 15:54 [54 "Cuando lo que se corrompe se vista de incorrupción; y lo que es mortal
se vista de inmortalidad, entonces este pasaje de la Escritura será cumplido:"La muerte será
tragada en la victoria."], se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por un
nuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal en
Job 14:14, donde prometió esperar pacientemente a que "se produjese el cambio" después de
haber muerto. ¡Al igual que Job, también nosotros esperamos ese cambio, por cortesía de la
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gracia salvadora de nuestro Señor Jesús! ["¿Si un hombre muere, vivirá otra vez? Yo esperaré
todos los días de mi vida por que venga mi cambio," Job 14:14]
En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. ["Pero yo sé que mi
Redentor vive, que en el fin El se levantará sobre el polvo; para que cuando mi piel haya sido
destruida, entonces aun sin mi carne, yo veré a Dios"] Job proclama que el Redentor vendrá a la
tierra y después de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitirá que Job vea a
Dios en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera mención
que se hace de la vida después de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el
"principio de la primera mención" que es de vital importancia. Job, el libro más antiguo de la
Biblia, fue escrito por Moisés y, por ello, lleva todo el peso de la santificación legítima.
Basándonos en este "principio de la primera mención" nos damos cuenta que es la resurrección
de los muertos, lo que se supone que Jesucristo va a supervisar y no un "nuevo rapto secreto".
Siendo Transformados
Un cambio de vestido requiere que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir la
transformación en el ámbito de lo santo, de la misma manera que sucede con el cambio de la
ropa cuando la colgamos. ¡El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo,
no se producirá en la tierra, que se encuentra bajo la maldición de la trasgresión de Adán, sino en
el aire con el fin de asegurar "una sala limpia y fresca en la que cambiarse", por así decirlo! La
palabra en griego, según la Concordancia Strong número 109 es aer y se pronuncia air, lo cual
significa un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamos
elevados no será para ir al cielo (con Dios, o no al tercer cielo como comúnmente se cree), sino a
un lugar en el que el aire será fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso en
la temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras la
resurrección, que poseerán unas capacidades físicas superiores.
Ningún ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin de
poder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estén vivos también deberán
ser levantados o arrebatados de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos sean
transformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire está limpio. Por lo tanto
el "levantar" o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es más que la promesa de las
épocas que se convertirá en realidad cuando regrese Jesús, que es la primera y bendita
resurrección prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primera
resurrección es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largo
de todas las épocas pasadas. La parte B de la misma y bendita resurrección, es el ponerse
en pie o ser levantados los creyentes que están vivos, a fin de ser transformados para
recibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo la
ropa estando sentados. ¿Pueden hacerlo? ¿Puede usted? El error del dogma del rapto anterior a la
tribulación es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes de
la primera resurrección antes del milenio de todos los santos de todos los tiempos,
contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte y
secreta. El calificador en 1ª Tesalonicenses 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versículos
16-17, como sucesos que rodearon a Su venida. 1a Corintios 15:42-53 confirma, de manera
maravillosa, estos versículos como algo que se refiere a un cambio y no a un rapto (como se
entiende en la teología general), por tanto mas que un “rapto” (que sí existe), es un “cambio”,
una transformación de cuerpos que se dará cuando Jesús regrese por segunda vez. ["42 Así es con
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la resurrección de los muertos. Cuando el cuerpo es "sembrado" se corrompe; cuando es
levantado no puede corromperse.43 Cuando es sembrado está sin dignidad; cuando sea
levantado será muy bonito. 44 Cuando es sembrado, es un cuerpo humano ordinario; cuando sea
levantado será un cuerpo controlado por el Espíritu. Si hay un cuerpo humano ordinario hay un
cuerpo controlado por el Espíritu. 45 De hecho la Escritura lo dice: "Adán el primer hombre fue
un ser humano viviente;" pero el "Adán" postrero es el Espíritu dador de vida. 46 Mas el cuerpo
del Espíritu no vino primero, sino el humano ordinario, el que es del Espíritu vino después. 47 El
primer hombre es de la tierra, hecho del polvo; el segundo hombre es del cielo. 48 La gente
nacida del polvo es como el hombre del polvo; y la gente nacida del cielo, es como el hombre del
cielo; 49 y tal como tenemos la imagen del hombre del polvo, también tendremos la imagen del
hombre del cielo.50 Les digo esto hermanos: la carne y la sangre no pueden compartir en el
Reino de Dios, tampoco algo que se corrompe comparte en donde es incorruptible. 51 ¡Miren, les
digo un secreto! ¡No todos nosotros moriremos! ¡Pero todos seremos transformados! 52 Sólo
tomará un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, a la final trompeta. Porque la trompeta
sonará, y los muertos serán resucitados para vivir eternamente y nosotros también seremos
transformados. 53 Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupción, esto
que es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad."] El misterio o secreto es la
transformación y no tanto la cuestión de un rapto pretribulacionista. No podemos desligar el
rapto de la transformación de nuestros cuerpos mediante la resurrección. Son eventos
inseparables uno de otro, así como el regreso de Jesucristo y su reinado milenial, etc.
Lucas 21:36 otro texto que comúnmente se utiliza para la enseñanza del "rapto anterior a la
tribulación". El griego original no afirma: "orad para que seáis considerados dignos de escapar a
estas cosas que habrán de suceder". El texto griego de este versículo no enseña "una escapatoria"
a la tribulación. La traducción correcta, como se encuentra en la versión de la New American
Standard Version (NASV) así como en la New International Version (NIV), son palabras de
fortaleza o capaz de escapar. ¿Para qué íbamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y la
habilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aquí durante ese
periodo?
En Apocalipsis 3:10 Dios promete guardarnos de la hora de la prueba, que habrá de probar a
todos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas del rapto pretribulacionista
insisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo. ¡Pero no es eso lo
que da a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10["10 Porque tú sí obedeciste mi
mensaje acerca de perseverar, te guardaré en tiempos de aflicción que vienen sobre el mundo
entero, para poner a la gente que viven en la tierra a prueba"] es la palabra griega tereo,
(Strongs No 5083) que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardar
y proteger del [peligro]. El significado principal básico es proteger. Dios ha prometido siempre
proteger a Su pueblo en la tribulación, no quitarles de en medio. Como ejemplo está el
pueblo durante las plagas de Egipto, que simboliza el Mundo, Dios los protegió, pero no los
“elevó al cielo” o se los llevó antes en lo que se destruía Egipto, simplemente los cuidó de esa
tribulación.
Las enseñanzas acerca del rapto anterior a la tribulación insisten en que Mateo 24:41-42 apoya
esta postura. ["41 Estarán dos mujeres moliendo harina en el molino; una será tomada y la otra
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será dejada atrás. 42 Así que, manténganse alerta, porque ustedes no saben que día su Señor
vendrá."] Se supone que la que "es tomada" es creyente en el rapto antes de la tribulación.
¿Puede esta manera de entender estos versículos apoyarse basándonos en las Escrituras?
¡Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es ir al versículo 39 [" 39 y ellos no sabían lo
que estaba pasando hasta que vino el Diluvio y fueron arrasados. Asimismo será cuando venga
el Hijo del Hombre."], donde Jesús se refiere a los días de Noé. En sus días, los que no estaban
en el arca (o los injustos) fueron eliminados. ¡Nadie puede afirmar que aquellos que perecieron
por causa del diluvio a. de C. fueron llevados al cielo por medio de un rapto.
1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15.
Como Ladrón en la Noche
El rapto pretribulacionista depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que se
refieren a la venida de Cristo Jesús a la tierra "como un ladrón en la noche". Esta explicación
subyacente sobre el "ladrón en la noche" es más o menos algo así: puesto que la segunda venida
será como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le verá, estos versículos sobre
el "ladrón en la noche" deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentes
no le verán, de ahí la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un "ladrón
en la noche". Es decir, es una contradicción creer que cuando Jesús regrese será como
ladrón en la noche y que todo ojo le verá ya que será como un relámpago que sale del
oriente...(Mt. 24:27). Ambos sucesos sin duda se darán, la incongruencia es creer ambos dentro
del mismo evento del rapto anterior a la tribulación.
Los versículos sobre el "ladrón en la noche" que se usan con el fin de justificar esta tercera
venida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10;
Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15.
Para que podamos entender como es debido todas las referencias acerca del "ladrón en la noche",
debemos de quedarnos con las palabras mismas que usó Jesús en Mateo 24:42-44.[ 42 Así que,
manténganse alerta, porque ustedes no saben que día su Señor vendrá. 43 Pero ustedes saben
esto: Si el dueño de la casa supiera cuando el ladrón iba a venir, hubiera permanecido despierto
y no hubiera permitido que su casa fuera violada. 44 Por lo tanto, ustedes también tienen que
estar siempre listos; porque el Hijo del Hombre vendrá cuando ustedes no le están esperando."]
¡Jesucristo está enseñando que Él es el ladrón (en las parábolas) y que vendrá en un momento
inesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea más sencillo (en la
oscuridad) para Él robar a la Iglesia. ¡No es eso lo que enseñan estos pasajes de las Escrituras!
Sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillará a la “Iglesia” (en la tierra) casi totalmente
por sorpresa. ¡El no tiene que robar a la Iglesia puesto que El ha pagado por ella y le
pertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que no
le pertenece por derecho propio al ladrón. ¡Eso es lo que hace que un ladrón sea un ladrón!
¡La ilegalidad de la posesión que ha robado! No hay duda de que nadie discutiría que Jesús es
propietario de la Iglesia.
Resulta interesante que una Iglesia dormida, que no es consciente de los acontecimientos
escatológicos que están teniendo rápidamente lugar, se dice que es una Iglesia dormida, cuando
las Escrituras se refieren a ella como apostata 2 Tesalonicenses 2:3 [3 No dejen que nadie los
engañe en ninguna manera. Porque el Día no vendrá, sin que antes venga la Apostasía y el
hombre que se separa a sí mismo de la Ley de Dios sea revelado, el destinado a perdición.].
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De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Señor Jesús comienza y termina Sus enseñanzas sobre la
segunda venida, con la declaración del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000
años), que la Iglesia letárgica se encontrará, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida de
levadura que se encontrará a la mayoría de los creyentes durmiendo. En la parábola de las diez
vírgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la Iglesia, a los que Su
venida les pillará por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrón en la noche, enfatizan el elemento
de sorpresa con respecto a los letárgicos, y a la Iglesia dormida invadida de levadura. ¡No
significa que Jesús vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Si podemos
considerar a alguien como ladrón es a Satanás (Jn. 10:1,10) pero nunca a Jesús dentro de esa
forma..
¡Las cinco vírgenes insensatas de Mateo 25:1-13 habían caído en el sueño de la apostasía porque
habían confiado equivocadamente en que Jesús regresaría mucho más temprano de lo que lo hará
en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la Iglesia esperará
equivocadamente que el Mesías regrese mucho antes de lo que lo hará en realidad. Cuando los
creyentes a los que se les ha enseñado "el rapto anterior a la tribulación inminente y secreto" no
presencien ese acontecimiento, se desanimarán, incluso teniendo a su disposición el aceite del
Espíritu, dejándose arrastrar por el sueño de la apostasía. Se dice que la venida de Jesús
despertará de golpe y porrazo a la mayoría de los que duermen el sueño de la apostasía, debido a
la pérdida de la fe en Su llegada. Esto sucede comúnmente en la actualidad en la que alguien que
confía en los meritos de Jesús le entrega su vida y recibe el Espíritu Santo vive pensando que
Jesús llegará en cualquier segundo, pero al pasar el tiempo y venir las pruebas y ver que no llega,
se desanime y se “duerme” espiritualmente. Es importante mencionar que este pasaje de Mt. 25
Jesús lo enseña después de la tribulación descrita en el capítulo 24.
Apocalipsis 3:3 también deja esto perfectamente claro! [3 Por tanto, ¡recuerda lo que recibiste y
oíste; obedécelo, y vuélvete de tu pecado! Porque si no te despiertas, vendré como un ladrón, y
no sabes en que momento vendré sobre ti."] presenta una imagen de este mismo principio, no del
mismo evento por el contexto de Apo. sino del mismo principio. Es decir, que si los creyentes de
Sardis no permanecen alerta durante un largo periodo de tiempo, Jesús vendrá y los encontrará
también durmiendo. En un futuro muy cercano será igual: Jesús vendrá como ladrón pero solo
para aquellos que estén durmiendo.
Apocalipsis 16:15 [. 15 ("¡Miren, yo vengo como un ladrón! ¡Cuán benditos son aquellos que
permanecen alerta y mantienen sus ropas limpias [se mantienen guardando la Ley de Dios],
para que no caminen desnudos, y sean puestos a vergüenza pública!")]
Nuestro Salvador llegará como "ladrón en la noche" no para robar a la Iglesia, sino para
sorprenderles a aquellos que se encuentren en su sueño de apostasía.
En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Día de Dios vendrá "como ladrón en la noche." [10 "De modo
que el Día del Señor vendrá como "un ladrón." En el Día que los cielos desaparezcan con un
estruendo, los elementos se fundirán y se desintegrarán, y la tierra y todo en ella serán
quemados."] El Día de Dios se refiere aquí al milenial reinado de Cristo en la tierra. ¡El milenio
comienza en Su segunda venida y finaliza con la renovación de la tierra por un fuego
destructivo! En 2 de Pedro 3:10 el término "ladrón en la noche" se refiere a la segunda venida de
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Cristo al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Después
del milenial, los cielos y la tierra serán renovados con un rugido y un intenso calor. De modo que
vemos claramente que este "ladrón en la noche" no es un "rapto secreto" ni mucho menos, puesto
que Su venida, hará que los cielos rujan.
El versículo que más frecuentemente se cita del "ladrón en la noche" en relación con el rapto
secreto se encuentra en 1ª Tes. 5:2 [2 "porque ustedes mismos saben muy bien que el Día del
Señor vendrá como ladrón en la noche."]. De hecho este versículo lo que hace es advertir a la
Iglesia que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseñanza que pueda confundirles
haciendo que esperen una venida por la noche en una aparición secreta. No debemos olvidar que
una de las razones por las que Pablo les escribió a los tesalonicenses fue por que (como hoy en
día) había quienes les estaban queriendo confundir y engañar respecto al regreso de Jesucristo.
En 1ª Tesalonicenses 5:1[1 "Pero no tienen necesidad de tener nada por escrito, en cuanto a los
tiempos y fechas que esto pasará; "] Pablo afirma que la Iglesia que él plantó, debía entender la
serie aproximada de los acontecimientos que llevarían a la venida del Señor. Él confía que
entiendan estos conceptos básicos. ¡Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas que
dormían el sueño apóstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida de Cristo!
Por lo tanto, Pablo les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acerca
de otros creyentes que se mantenían menos a la expectativa en el versículo 2, destinados a que
les pillasen con la guardia caída para cuando llegase el día y el momento oportuno para el
regreso de Cristo. Sólo vendrá como "ladrón en la noche" para aquellos que según el
versículo 3 serán arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garantice
falsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulación, en un autobús, por así
decirlo, sólo de ida para el cielo.
En 1 Tesalonicenses 5:3 [ 3 Cuando la gente esté diciendo: "Todo está tan pacífico y seguro,"
entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, de la misma manera que los dolores de parto
vienen a una mujer preñada, y no hay manera por la cual escaparán."] Pablo advierte
severamente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o "la escapatoria a la Gran
Tribulación" que se estaba difundiendo, que garantiza la destrucción a los que buscan escapar a
la Gran Tribulación. Contrasta esta enseñanza y entendimiento con lo que hacían los
tesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenían alertas, que estaban dispuestos a
soportar muchos sufrimientos mientras "se mantenían a la expectativa y esperando". El
contraste es entre la actitud bíblica correcta de "mantenerse a la expectativa y esperando"
y la actitud del "grupo que busca la escapatoria". La primera da vida y crea carácter mientras
que la segunda trae un sentido de exceso de confianza y negligencia espiritual. La primera
encuentra que se dará la bienvenida Jesús como un amigo al que hace mucho que se le está
esperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como un
acontecimiento inquietante y que es como una trasgresión porque Jesús regresa de manera
inesperada "como ladrón en la noche" para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo
mediante el sueño. ¡Cómo podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseñanza
de la fácil escapatoria había invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que habían caído en
el error esperaban el regreso de Jesús "como ladrón en la noche", mientras que aquellos
otros que esperan con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando,
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durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulación, se mantendrían
alerta y entrarían en el Reino de una manera gloriosa.
1ª Tesalonicenses 5:4 [4 "Pero ustedes, hermanos, no están en tinieblas, para que aquel día los
sorprenda como un ladrón;"] coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, que
estaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por la "enseñanza de la
escapatoria" alimentada por el abrumador deseo humano de "paz y seguridad" se dice que son
hermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Señor, sino que más bien viven "en
luz" respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida de Jesús NO LES PILLARA COMO
LADRON EN LA NOCHE, puesto que según los versículos 5 y 6 [5 "porque todos ustedes
pertenecen a la luz, por lo tanto pertenecen al día. Nosotros no pertenecemos a la noche o a las
tinieblas, 6 por tanto no durmamos como el resto; en cambio permanezcamos alerta y estemos
sobrios"], están en luz, no borrachos por el engaño de la doctrina de la escapatoria secreta
gracias a un inminente “vuelo especial" que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar y
esperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la "paz y la
seguridad", Dios prometió librarles, a pesar de la Gran Tribulación [ "9 Pues no es la intención
de Dios que suframos, sino que alcancemos la salvación por medio de nuestro Señor Jesús" (1ª
Tesalonicenses 5:9)]. No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberación, la
protección amorosa de Dios en la tierra, como sucedió en los días de Noé. ¡Aquellos que
perseveren hasta el final de la Gran Tribulación serán liberados! ["13 Pero el que se mantenga
firme hasta el fin, se salvará." (Mateo 24:13)] ¡Porque se comparan los días de la venida (no las
venidas) del Hijo del Hombre con los días de Noé!
"El rapto secreto y la tercera venida privada" se basa en general en un argumento que tiene su
origen en una interpretación alegórica de Apocalipsis 4:1. En esta alegoría Juan se convierte en
una "figura" de la llamada "iglesia" y puesto que Dios invita a Juan al cielo a fin de que tenga
una visión del futuro profético, de ahí que la llamada "iglesia" sea cogida para ser llevada en un
rapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de "Los Hermanos" y posteriormente
expuesta por Schofield (se explica sobre ellos más adelante). Schofield consideraba el
llamamiento de Juan al cielo en una visión como la última mención del rapto de la Iglesia en el
13
libro de Apocalipsis. Destaca el hecho de que la llamada "ekklesia" no se vuelve a mencionar
en el libro de Apocalipsis después del capítulo 4 hasta el capítulo 22 y esta última mención es de
forma plural. ¡Esa fue la lógica acerca del rapto que esperaban antes de la tribulación y de
manera inminente!
Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretación primaria y
literal del texto, confirmado por dos o tres textos literales más. Schofield y Darby pisan sobre
terreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basándose
en la alegoría y la metáfora. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegoría
cuando ésta sólo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia de
la palabra "ekklesia" (Iglesia), después del capítulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se haya
producido una rapto pretribulacionista ¡Ni mucho menos! La Iglesia no se vuelve a mencionar de
nuevo después del capítulo 4 porque el enfoque de Dios pasa de las siete asambleas de Asia
Menor a los acontecimientos futuros, que mostró a Juan en una visión personal profética El tema
de consideración de Juan serán los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de los
sucesos corrientes de su propia época. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada al
futuro profético de su Pueblo. El enfoque de la visión tenía que ver con los sucesos futuros como
el juicio, la liberación y la resurrección. ¿Por qué iba Dios a continuar mencionando el estado
actual de Su Iglesia, cuando los acontecimientos proféticos que habrá de experimentar la Iglesia
es un tema bajo consideración?
Además, el libro de Apocalipsis era una epístola general escrita a todos los creyentes y no sólo a
una congregación concreta de los últimos días. La palabra Iglesia (ekklesia) también está ausente
de los libros de Tito, Judas y Filemón. ¿Significa eso que esos tres libros enseñan todos ellos "un
rapto secreto y una venida a medias" sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es una
conclusión a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ninguna
consideración honesta de la verdadera segunda venida de Cristo. Si bien no se vuelve a
mencionar la palabra Iglesia después del capítulo 4 de Apocalipsis, los términos creyentes y
santos si se mencionan y dichos términos son sinónimos. La Iglesia es sencillamente la suma
total de sus partes santas. La palabra “santos” se menciona 12 veces entre 5:8 y 19:8, la palabra
siervos aparece 11 veces después de 3:22. Si la mayor parte del libro de Apocalipsis no se
aplica a la Iglesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en él, ¿por qué iba el
libro de Apocalipsis empezar y acabar con referencia a la Iglesia en la tierra, esperando el
regreso de su Señor Jesús, sí supuestamente de acuerdo a la interpretación general de este
pasaje (Apo.4:1,2) es que la Iglesia es raptada? (Apo. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El libro
completo está escrito a la Iglesia y solamente aquellos que están dispuestos a manipular los
textos pueden insertar la trasferencia de la Iglesia de la tierra al cielo.
La referencia de “estar en el Espíritu” para muchos que sostienen en este texto el momento del
rapto lo alegorizan diciendo que Juan ya había sido “raptado” al cielo, sin embargo, también se
mencionan las mismas palabras en 1:10 (y en algunos otros textos de la Escritura) y ahí no se
interpretan como “raptado, simplemente se refiere al hecho de tener una visión profética.
14
JUAN
Si creemos en Juan como símbolo de la iglesia y como símbolo del rapto (según el cap. 4 de
Apo.), cómo explicamos que Jesús viene por su esposa para las bodas del Cordero en el capítulo
19 si las bodas supuestamente se llevaron a cabo del capítulo 4 al 18 mientras que los habitantes
de la tierra sufrían en la tribulación, se supone que la esposa ya fue “tomada”, Jesús no puede
venir a la tierra por otra esposa.
Del capítulo 4 en adelante no parece que Juan esté en una boda ¿o sí? Juan recibe una invitación
para recibir una revelación no para ser “raptado”. Pablo también dijo haber conocido a un
hombre que si en el cuerpo o fuera del cuerpo fue llevado al tercer cielo y no por ello es
considerado como un tipo del rapto antes de la tribulación.
NOE
En lo que se refiere a usar a Noé como "una figura del rapto anterior a la tribulación" no existe ni
un sólo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que Noé fue llevado de la
tierra o de la tribulación. Si existe un paralelismo con los acontecimientos de los tiempos del
fin en relación con Noé, es que los tiempos del fin serán como los días de Noé, durante los
cuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por los
ojos vigilantes de Dios! Al contrario, Noe pasó por toda la tribulación que significó el Diluvio.
El que el arca haya flotado (Gn. 7:18) sobre la superficie de las aguas no quiere decir que fue
“llevada” o “arrebatada”, además no debemos olvidar (y no podemos separar) que el rapto
incluye la transformación de nuestros cuerpos y de esto no existe ninguna alusión al respecto en
los pasajes de Noe, Enoc, Daniel, Elías, Juan o en ningún otro personaje tipo del rapto antes de
la tribulación por más que se le busque alegorizar.
En todo caso si se buscan tipos o alegorías, Noe sería un buen ejemplo de que Dios lo guardó
como lo hará con los escogidos durante la tribulación sobre el mundo.
DANIEL
Tampoco Daniel puede ser un tipo del rapto anterior a la tribulación ya que de Daniel no se nos
dice a dónde fue mientras sus amigos estaban en el horno de fuego (Dan. 3), ni qué fue lo que
hacía, en dónde estaba o que haya sido “arrebatado”, no podemos considerarlo seriamente como
un tipo del rapto simplemente porque no se menciona en esa porción del Libro, existen mucho
ejemplos de los que la Biblia empieza a hablar y después no se sabe exactamente en dónde
estaban (como el caso de Pedro en el libro de los Hechos) y no por ello los consideramos como
símbolo del rapto antes de la tribulación y de la resurrección de los muertos; además de que
después del pasaje del horno de fuego vuelve a “aparecer” (Dan. 4) en la tierra sufriendo
pruebas y tribulaciones, incluyendo el reinado de reyes como Nabucodonosor y Belsasar. Y no
olvidar lo que le dice Dios en el verso 13 del capítulo 12, de que él [Daniel] iría hasta el fin y
reposaría y se levantaría [en la resurrección] para recibir su heredad al fin de los días. Por tanto,
Daniel no puede ser considerado como tipo del rapto antes de la tribulación.
15
ENOC
Otro argumento popular usado es el caso de Enoc. Enoc, al igual que Juan en Apo. 4:1, afirman,
es una "figura" del rapto. El problema aquí es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir de
nuevo a la alegoría como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa
¡Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es tan importante! La cuestión es cómo y sobre qué
justificación de las Escrituras se convierte Enoc en una "figura" del rapto Iglesia. En segundo
lugar, están aquellos que enseñan que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni mucho
menos, sino que la Palabra traducida en Génesis 5:24 llevó es la palabra lachach o lacákj
(Strongs 3947), que también puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte de
la tierra de manera sobrenatural, pero también puede significar, aceptar, acercar, admitir, adoptar,
adquirir, alejar, limpiar, recibir. También la palabra desapareció (Strongs 369) aín significa ser
nada o no existir y también se traduce en otras partes como morir, perecer. Así que esto nos
demuestra que el intentar considerar a Enoc como símbolo del rapto por el hecho de que
“desapareció” antes del diluvio no es ni confiable ni serio. Además de que sustentar una doctrina
tan importante y trascendente con tan solo un versículo es absolutamente inverosímil. Muchos
pastores y eruditos continúan estando en vehemente desacuerdo respecto a este tema.
Además en el caso de Enoc tampoco no se nos dice a dónde fue o qué hizo o el propósito de
desaparecer, no se nos dice que haya venido Jesús, Dios o un ser celestial por él, simplemente
que el resto de su vida caminó con Dios, es decir, el resto de su vida vivió en los caminos y en
obediencia a Dios.
Y tanto él como Daniel se mencionan claramente como individuos no como representantes de
algo o alguien.
LOT
También hay quien menciona a Lot como prueba del rapto para evitar la tribulación, pero sin
duda este es el peor ejemplo ya que podemos ver que esa historia no termina del todo bien,
“sale” acompañado por quienes después lo emborrachan, realmente él huye y se refugia en un
lugar que no puede ser considerado como el cielo o algo parecido.
ELIAS
La ascensión de Elías al cielo no es una prueba válida de la teoría del rapto secreto jesuita,
porque toda la vida de Elías fue una vida de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulaciones
del mundo. Su ascensión fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle de
en medio de la tribulación. ¡Si hubo alguien que conociese el poder de Dios para conservar,
fortalecer y proteger fue Elías!. Además tampoco dice que vino Jesús por él, sino un carro de
fuego.
Si Jesús o Pablo o algún otro de los apóstoles hubiesen visto en alguno de estos personajes un
tipo del rapto pretribulacionista seguramente lo hubiesen enseñado así, pero si ninguno de ellos
lo hicieron es muy “aventurado” hacerlo nosotros.
16
Los Hermanos
Un joven ministro presbiteriano escocés se sintió tan cautivado por la teoría del "rapto secreto"
de Iben Ezra que tradujo la obra del inglés al español. Este hombre, Edward Irving,
posteriormente fundó los irvinguitos, o irvinguianos basándose en la doctrina del rapto anterior a
la tribulación. ¡Esta orden de los irvinguitos estaba considerada como un grupo apóstata, incluso
por el Vaticano mismo! Después de los irvinguitos, el movimiento de "Los Hermanos" en
Irlanda adoptó el error de Iben Ezra y de los irvinguitos y comenzó a difundir literatura
afirmando que sólo "Los Hermanos" eran la verdadera "iglesia de Cristo". Adoptaron la
enseñanza jesuita anterior a la tribulación con el fin de separar a su "única y verdadera iglesia"
del resto de los "falsos hermanos". Encontraron la teoría divisiva del rapto anterior a la
tribulación la mar de conveniente en sus prácticas de excomuniones masivas de los "herejes"
cuyo castigo definitivo sería el de "quedarse atrás" cuando se produjese el rapto anterior a la
tribulación. "Los Hermanos" excomulgaron al legendario George Muller, campeón de los pobres
huérfanos, que dirigió los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva
postura de los Hermanos con respecto al "rapto secreto y separado, anterior a la tribulación". La
figura destacada relacionada con la excomulgación de George Muller era un hombre llamado
John Darby.
Darby y el Dispensacionalismo
John Darby es reverenciado en los círculos protestantes como el moderno fundador del rapto
anterior a la tribulación, a pesar de que tomó la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward
Irving entre los años 1820 y 1830. Él, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de
colocar a "Los Hermanos" en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no
estaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teoría del rapto anterior a la tribulación
al nivel de herejes de la "fe cristiana", cuya definitiva separación de "Cristo" tendría lugar
cuando se quedasen atrás. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos, a fin de sembrar la
división, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron esta
doctrina procedente del catolicismo romano y jesuita. Fue precisamente esta, la más abominable
de las doctrinas, la que consiguió dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos
18
que iban y los que no iban. Muchos fueron excomulgados, los mataron e incluso fueron
torturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvinguismo y de Darby. Darby
posteriormente llevó esta doctrina errónea muchos pasos más allá que cualquiera de sus
predecesores. Haciéndose popular aún más en el seminario Moody de Chicago y en el seminario
de Dallas.
Darby se dio cuenta de que durante los siete años de la semana final de Daniel [27 "Él hará un
pacto poderoso con los dirigentes por una semana (de años). Por la mitad de la semana él hará
cesar el sacrificio y la ofrenda de grano. Sobre el ala de cosas detestables el desolador vendrá y
continuará hasta que la destrucción ya decretada sea derramada sobre el desolador." (Daniel
9:27)] se tendrán que hacer las ofrendas de la Ley de Dios en el Templo. Puesto que la Ley de
Dios es claramente observada durante este periodo de siete años, Darby llegó a la conclusión de
que el cumplimiento de la Ley de Dios se establecería de nuevo al comienzo de la Gran
Tribulación. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bíblica y profética en
épocas como compartimientos. Darby teorizó que la época de la Ley de Dios había finalizado
en la cruz y había comenzado a partir de ese momento la época de la gracia de la iglesia. Luego,
al comienzo de la Gran Tribulación de los siete años se produciría un retorno a la Ley de Dios al
final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendió. ¡Esto creó un problema para la teoría de
Darby! ¿Cómo puede volver la Época de la Ley, si la llamada "iglesia" se encuentra aún
aquí? Darby consideró la Época de la Ley como la manera que tenía Dios de tratar a Israel [es
decir, sólo los judíos] en la Tribulación, ya que Dios trataría de manera exclusiva con Israel. Así
que ¿qué sucede con la llamada "iglesia?" ¡Es seguro que la iglesia no abandonará la gracia para
volver a introducirse en la Ley de Moisés! Como resultado de ello, Darby adoptó la idea del
rapto anterior a la tribulación [de Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la Iglesia"
marchándose "antes de la tribulación permitiría a Israel [es decir, a los judíos] volver a entrar de
nuevo en la época de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulación."
El problema respecto al hecho de que la Iglesia se suscriba a la doctrina del "rapto secreto" es
que contradice la voluntad revelada de Dios. La levadura de la enseñanza se ha introducido y, sin
duda, tenía que causar confusión, división y herejías, como lo ha venido haciendo durante los
últimos 2.000 años. Pablo nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy pronto
hacer que todo el pedazo esté lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de la
antigua levadura, de manera que la Iglesia pueda ser un puñado fresco, nuevo y sano, ordenado
por Dios para el Reino en la tierra, que será establecido en breve.
¿Dónde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es una Iglesia
arrepentida, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contrición y a
continuación procede a mostrar a través de su vida que ha creído la verdad de las Escrituras de la
misma manera que con anterioridad se compartió la levadura. Es preciso que el deshacerse de la
levadura se haga a fondo y de manera voluntaria. La actitud de la Iglesia respecto al falso error
del pretribulacionismo debe de ser la de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que amó tanto al
pueblo de Dios, cuando afirmó hace ya muchos años: "No escuchéis a esos falsos profetas, que
vienen en el nombre de Jesús declarando que los creyentes no padecerán la Tribulación. Volved
y decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la Tribulación es
ahora un mensaje exclusivamente americano [no bíblico]. No se halla en el resto de las
naciones". Bien haríamos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderoso
no enseña acerca de un rapto anterior a la tribulación y si nosotros, nos empeñamos en
19
enseñarlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que más división causa
actualmente en los círculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total restauración deberá
esperar a generaciones que estén mas dispuestas a aprender y que aún no han nacido.
Mateo 24:29 [29 "Pero tan pronto cuando pase el sufrimiento de esos tiempos, el sol se
oscurecerá, la luna dejará de brillar, las estrellas caerán del firmamento y los poderes en el
cielo se estremecerán."] confirma el regreso de Cristo posterior a la tribulación y anterior al
milenio mediante las palabras del propio Jesús. Se dice que la reunión de Sus elegidos o
escogidos sucederá después de la Gran Tribulación. [31"Y enviará a sus ángeles con un gran
trompeta; y reunirá a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo."
(Mat. 24:31)]
Hay quienes tratan de explicar que todos los acontecimientos descritos en Mateo 24 y tuvieron su
cumplimiento en el año 70 d.C. cuando la ciudad de Jerusalén fue sitiada y destruido el templo,
sin embargo, esto es una verdad parcial ya que el verso 14 de Mateo inmediatamente nos ubica
en los últimos tiempos y no en el año 70 y el verso 15 que nos habla de la abominación
desoladora se refiere a la acción que cometerá el Anticristo en el tercer templo (Dan. 9:27), sin
duda los acontecimientos que se vivieron durante la destrucción de Jerusalén pudieron ser como
los describe Jesús, pero el que se hayan cumplido en ese momento no quiere decir que no se
puedan volver a cumplir de la misma manera en la tribulación.
1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acerca
del mismo acontecimiento. ¡Ese acontecimiento único es el regreso visible, posterior a la Gran
Tribulación, de Jesús, que resucitará a los justos y transformará a los justos que estén con vida,
vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estén así vestidos, entrarán entonces a
participar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Jesús en
Rey y Su Nombre será conocido como Señor sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arriba
mencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versículos sobre la
segunda venida, podemos ver esto además dándonos cuenta que en 1 Corintios 15:54b y 55,
Pablo cita versículos del Antiguo Testamento que tienen que ver al mismo tiempo con la venida
de Cristo a levantar a los justos por medio de la resurrección, así como con el concepto del
20
establecimiento del Reino en la tierra. 1a Corintios 15:54b cita a Isaías 25:8 ["El se tragará
la muerte para siempre. Dios enjugará las lágrimas de todo rostro, y removerá de toda la tierra
la desgracia que su pueblo sufre. Porque Dios ha hablado"].
Y 1a Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14 [¿Debía Yo rescatarlos del poder del Seol? ¿Debía
redimirlos de la muerte? ¿Dónde están tus pestilencias, muerte ¿Dónde está tu destrucción,
Seol?"]. Ambos versículos hablan sobre la inmortalidad de la resurrección cuando los justos se
prepararán para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que Pablo se refería era a
la resurrección. Estos textos del rapto que producen temor y nerviosismo, no son otra cosa que
textos del Antiguo Testamento sobre la resurrección de 2700 años de existencia, directamente
afirmados como tales, por el mismo Pablo. El misterio o secreto acerca de la primera
resurrección física anterior al milenio que revela Pablo en 1 Corintios 15:51 es que los creyentes
que estén con vida (cuando regrese Jesús) serán transformados por medio de la resurrección a la
inmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la Gran
Tribulación) que le será regalada a los santos con vida cuando regrese el Señor Jesús.
¡La resurrección no era un misterio! Si no que era más bien la parte B de la primera bendita
resurrección física anterior al milenio, que no había sido conocida en épocas anteriores, aunque
la parte A siempre había sido conocida, que es el motivo por el que Pablo cita los versículos
sobre la resurrección en Oseas y en Isaías. Lo que han hecho los escapistas del concepto de "paz
y seguridad" es entender equivocadamente el misterio que Pablo estaba revelando, considerando
falsamente la parte B de la primera resurrección como un acontecimiento de la Iglesia totalmente
aparte, anterior a la tribulación, de la resurrección física al final de esta época. Toda la doctrina
sobre el rapto se debe a la ceguera en comparación con el misterio que desvela Pablo. Siendo ese
misterio que la primera resurrección, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes o
etapas, no solamente una. El llamado "rapto" es sencillamente la parte B de la primera bendita
resurrección en Su segunda venida.
Su primera venida incluyó una serie de acontecimientos diferentes y únicos, que van desde la
anunciación en el Sepulcro del Huerto a Su ascensión. Pero no nos referimos a todos esos
acontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta y
colectivamente a ella como la primera (única) venida de Cristo y lo mismo sucede con la
segunda venida de Cristo. El llamado "rapto" es sencillamente la misteriosa transformación
de los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. Ese aspecto
de la resurrección era desconocido por los antiguos creyentes ¡Qué sencillo y al mismo
tiempo qué profundo! Es de la apropiación indebida de estos textos sobre la resurrección que el
mundo de la Iglesia ha desarrollado los tres advenimientos o “dos y medio” en lugar de los dos
de las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de sub-acontecimientos, como sucedió
con su primera venida
El Enemigo Final
Hay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bíblico clave. Ese
principio es que Jesús no volverá hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de
Sus pies (en esta aseveración creo que todos estamos de acuerdo). Es preciso que Jesucristo
permanezca a la diestra del Padre hasta que Sus enemigos se sometan a Él. ¡No deberá quedar
ningún enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres impíos que invaden
Jerusalén
21
Zacarías 14:1-4)!] [ 4 Mira, un día viene para Dios, cuando tu botín, [Jerusalén] será dividido
allí mismo en medio de ti. 2 "Porque Yo reuniré a todas las naciones para la guerra contra
Jerusalén. La ciudad será tomada, las casas serán saqueadas, las mujeres serán violadas, y la
mitad de la ciudad irá al cautiverio; pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad." 3
Entonces El Señor saldrá y peleará contra aquellas naciones; peleando como en un día de
batalla. 4En aquel día sus pies se pararán en el Monte de los Olivos, que está al este de
Jerusalén; y el Montes de los olivos se partirá al medio de este a oeste, para hacer un valle
enorme. La mitad del Monte se moverá hacia el norte y la mitad hacia el sur.
y Hechos 3:20-21[20 "para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor, y pueda
enviar al Mesías designado de antemano para ustedes, a saber, Jesús. 21 Él tiene que
permanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo, como Dios lo dijo hace
mucho tiempo cuando habló por medio de los santos profetas."], confirma que el Mesías
permanecerá en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra.
Ninguna persona lógica afirmaría que la Gran Tribulación, conocida también como la semana 70
de Daniel, es un tiempo en el que Jesús es libre para regresar, basándose en la ausencia de
enemigos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa.
En Mateo 24:12 [12 "y por haberse multiplicado la falta de cumplimiento a la Ley de Dios, el
amor de muchos se enfriará."] Jesús mismo predice un aumento del odio y de la anarquía
(infracción de la Ley de Dios) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en que
serán eliminados todos los enemigos de Cristo. El Señor tendrá, evidentemente, muchos
enemigos y quienes se opongan a Él, antes y durante la Gran Tribulación, incluyendo, pero no
limitando al anticristo, el falso profeta y el dragón, el mismo Satanás. Se dice que sus enemigos
abundarán durante la 70 semana de Daniel.
Es sumamente interesante que la muerte humana también está considerada como el enemigo del
Señor. Según 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, sólo será derrotada antes del
milenio en la segunda venida de Cristo Jesús cuando resucitará a los justos muertos en la primera
y bendita resurrección, esto es, en el rapto pero después de la tribulación. Es la primera y bendita
resurrección porque es por medio de esta manifestación de la divina majestad y gloria que la
muerte humana queda sometida y derrotada. ¡El hecho mismo de que multitudes de miles y miles
de personas mueran incluso durante la Gran Tribulación (muchos santos, Mateo 24:21-22, Apo.
6:9-11) confirma que el mayor enemigo de Jesús, la muerte, ¡no ha sido derrotado! Por lo tanto,
tampoco ha tenido lugar su venida. ¡Dicha venida es la solución y el golpe definitivo a la muerte
humana! La experiencia de la muerte humana sólo acaba cuando los hombres ya no se mueren.
¡Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana,
especialmente e incluyendo la Gran Tribulación!
Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los últimos siete
años de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunión de los justos por medio de la resurrección se dice
que tiene lugar inmediatamente después de la Tribulación de aquellos días. Mateo 24:31 incluso
usa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Nuevo Testamento. ¿Qué hicieron
John Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurrección que son
claramente posteriores a la tribulación? "Darby los justifica diciendo que después del rapto la
Iglesia [antes de la Gran Tribulación], durante el periodo de la tribulación, el Señor trataría a los
judíos de una ‘manera y les guiaría en la proclamación del evangelio del Reino". Posteriormente
añadió este entendimiento a ‘los santos de la tribulación’ que dijo que se refería al "remanente
judío" y a aquellos que se conviertan durante la tribulación. A fin de justificar esta tercera venida
para buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometió uno de los peores
errores de hermenéutica bíblica. Adscribió el tema de la palabra elegidos (los escogidos) en
Mateo 24:22 a los judíos no creyentes en Jesús, cuando cualquier otro uso de esta palabra en el
Nuevo Testamento, sin excepción, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido de Cristo. La
palabra eklektós (de la Concordancia Strongs, número 1588) en el griego, se refiere siempre a
todos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en Jesús. Incluso Jesús mismo
afirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o electos que están pasando por la Gran
Tribulación por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortará o pondrá fin al tiempo
de la Gran Tribulación "por causa de los escogidos". Si Dios no se mueve a favor de Sus hijos
durante la Gran Tribulación, ¡ninguna carne "[creyente] sobreviviría! ¿Por qué iba Dios a acortar
los días de la Gran Tribulación a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la ira [. 3 "Es
verdad, todos vivíamos así en un tiempo, seguíamos las pasiones de nuestra vieja naturaleza y
obedecíamos sus deseos y los de nuestros pensamientos. En nuestra condición natural,
estábamos en camino a la ira de Dios, tal como todos los demás." (Efesios 2:3)]
A fin de presentar un retrato de la Iglesia como llevada en el rapto antes de los acontecimientos
descritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby y
Schofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la Iglesia,
sino que más bien adscribieron el término a los judíos no creyentes. No se puede llamar a los
incrédulos de cualquier raza (incluyendo a los judíos) los elegidos o electos de Dios, que es un
Padre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar las
referencias evidentes a la Iglesia de un capítulo que está teniendo claramente lugar dentro del
marco del tiempo de la Gran Tribulación, los defensores del "rapto" transfieren la designación de
elektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyéndolo en lugar de a ellos a los
judíos no creyentes. ¡Esta práctica no la aplican estos hombres a ningún otro lugar que no sea la
de Mateo 24! Eso es sin duda una extrapolación bíblica consistente.
24
¿ si nos vamos a quedar en la Tribulación para qué los 144,000 mil sellados de
Apocalipsis 7?
Simplemente piensa esto, consideras que 144,000 personas van a ser suficientes para realmente
evangelizar, (no hacer llamados a levantar la mano o ponerse de pie) y compartir la verdadera fe
a mas de 6000 millones de personas dispersas en todo el mundo en medio de una terrible
tribulación. En lo personal pienso que no.
Si la mies es mucha ahora, y Jesús nos dijo que oráramos por obreros, cuánto más no se
necesitarán para la Gran Cosecha de almas más grande de la historia. Si alguna vez has orado
para que Dios envíe más obreros para la mies y la mies más grande de la historia será durante la
gran tribulación ¿cómo van a ser arrebatados los obreros justo cuando más se les va a necesitar?.
¿no te gustaría ser parte de esos obreros?
También considera esto, porqué esos 144,000 no se fueron en el rapto, qué no forman también
parte de la novia? (ver Apo. 14:4,5).
¿Las palabras santos, siervos, creyentes se mencionan muchas veces más después del capítulo 7,
crees que en todas esas ocasiones se refiere solamente a los 144 mil sellados?
Vuelve a leer Mateo 24 y Marcos 13 y hazte la pregunta si Jesús enseña o no que sus discípulos
van a pasar por la gran tribulación.
La gran tribulación será la última llamada del tiempo de gracia y salvación.
¿por qué vamos a pasar por la Tribulación si la Biblia dice que no somos puestos para ira
1ª Tes. 1:10; 5:9, qué al morir Jesús por nosotros no nos libro también de ello?
Esta pregunta parece ser muy lógica para pensar que no vamos a estar en la tribulación, sin
embargo, es importantísimo hacer una distinción entre la ira (provocada por Dios) y la
tribulación (provocada por el anticristo y el mundo) que son dos cosas diferentes. Efectivamente
no somos puestos para ira ya que Jesús nos ha librado de ella (1ª Tes. 1:10) sin embargo, Jesús
mismo nos enseñó que pasaremos por la tribulación (Mt. 24 y Mr. 13) además en Juan 17 Él le
pide al Padre que nos guarde del mundo, no que nos saque de el. Primero vendrá la tribulación
para todos los que moran en la tierra (Apo. 3:10) en la cual están incluidos todos los creyentes y
después la ira que será exclusivamente para los que no se encuentren inscritos en el Libro de la
Vida, para los hijos de desobediencia (ver Rom. 2:5; Rom. 5:9; Efe. 2:3; Apo. 16:19; Sal. 21:9;
Sal. 76:7; Sal. 79:6; Job 21:30; Dan. 8:19; Nah. 1:6; Sof. 1:14,15) de la cual efectivamente ya
nos libró Jesús. Hay que entender Apocalipsis a la luz de Mateo 24 y no al revés, estudiar
primero Mateo para entender Apocalipsis.
La Biblia enseña que la ira y la tribulación son dos cosas diferentes en tiempos diferentes.
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¿pero qué no es necesario que la Iglesia ya no esté en la tierra para que Dios pueda tratar
con los judíos no convertidos?
Definitivamente no, ya que Dios no necesita quitar a alguien o algo para poder tratar con Israel,
si creemos en un Dios que no puede “tratar” con “dos pueblos diferentes” entonces no podemos
creer que es un Dios omnipotente, sería un Dios limitado (ha nuestra voluntad) y pequeño. Este
pensamiento se deriva sin duda del tema “la plenitud de los gentiles” de Romanos 11:25, 26 pero
en realidad no tiene nada que ver con lo que es el rapto y/o la tribulación, Dios no salva a alguien
por cuestión de raza o pueblo. Cabe aclarar que existe una mala traducción en la Reina-Valera 60
de Rom. 11:26 y por eso aparentemente muestra que las Escrituras enseñan que son dos cosas
apartadas y completamente diferentes una de la otra, aparentemente divide los planes de Dios en
etapas. Dios siempre ha tratado (y lo sigue haciendo) con su pueblo a lo largo de la historia sin
tener que “quitar o sacar de la escena a alguien”. Dios trata con alguien no en virtud de su
nacionalidad, apellido, ascendencia, o raza sino en virtud de su necesidad espiritual, la salvación
es para todos y la necesitamos en cualquier momento. Si Dios sólo fuera a tratar con Israel
durante los años de la tribulación sería injusto para todos aquellos que han de morir antes de esa
época. Pero en realidad la respuesta a esta pregunta está enfocada en otro tema que sería muy
extenso explicar ahora para los fines de este estudio.
El pensamiento de que el arrebatamiento saca a los santos de la tierra para estar en un cielo
espiritual lejos de la tierra y sin materia, está tomado de la filosofía griega donde la materia es
vista como algo malo y por lo tanto es opuesta a la Sagrada Palabra de Dios.
CONCLUSIONES
A pesar de que este estudio sea un desafío a 2000 años de historia, tradición y teología
te pedimos que lo examines, lo medites y que, con un espíritu humilde y enseñable y lo
examines todo y retengas lo bueno (1ª Tes. 5:21).
Todas las “teorías” o doctrinas acerca del rapto antes de la tribulación son dignas de
ser tomadas en cuenta y respetadas, sin embargo, siendo sinceros con uno mismo y
con Dios, qué le conviene más creer a nuestra carne... pues que no vamos a pasar
por ninguna prueba o tribulación, que “no va a haber examen final al terminar el
curso” y que podemos relajarnos sabiendo que no vamos a ser probados, que mientras
“abajo” todo mundo sufre nosotros la vamos a estar pasando comodísimos en la Gran
Fiesta. La verdad siempre nos gusta elegir la opción en la que no tenemos que sufrir y
desechar a aquellos que nos digan que la vamos a pasar difícil, preferimos tener fe en
creer una verdad a medias (aunque ni la entendamos bien) a tener fe en una verdad
directa que nos hace pensar que debemos cambiar nuestras vidas hoy, en creer en
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algo que confronte nuestro estilo de vida, nuestra forma de ver las cosas espirituales.
Preferimos siempre tomar la opción fácil, el camino simple y relajado, la ruta sencilla.
Pero realmente piensa esto seriamente; no sería más conveniente para tú espíritu y tú
vida el creer (aunque estuviera equivocado esto) que debemos velar, que debemos
prepararnos y santificarnos para que cuando venga la hora de la prueba podamos
pasarla dignamente y no huir de nuestro Señor avergonzados, no sería mejor pensar
que podemos compartirle a nuestros familiares y amigos en los momentos más difíciles
y ser un testimonio vivo de lo que es ser un creyente, no se quién realmente de los que
crea en el rapto pretribulacionista pueda decir que se va a sentir cómodo sabiendo
que muchos de sus amigos, vecinos, familiares, cónyuge o incluso padres o hijos están
sufriendo la peor tribulación de la historia, (a menos que piense que en el cielo les va a
dar amnesia) y él poder estar pasándola “súper bien” en las bodas. Sin duda es mejor
creer que debemos tener nuestras lámparas llenas de aceite (Mt. 25) que pensar que
“como ya tenemos el boleto asegurado” para qué esforzarnos en velar y aguardar.
Dios nos dice a través del profeta Oseas que su pueblo fue destruido porque le faltó
conocimiento, no dice que no tuvieran, tenían las Escrituras, el problema fue que les
faltó, no llegaron a la madurez espiritual, hasta donde Dios quería llevarlos y porqué...
por falta de conocimiento.
Daniel habla de aquellos entendidos después de la resurrección para entrar al milenio:
“los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan
justicia a la multitud como las estrellas a perpetua eternidad”. (Dn. 12:3)
Existen diferentes posturas sobre cuánto durará la tribulación, algunos se inclinan por 7
años, otros por 3 y medio, etc., tal vez este estudio todavía deje algunas dudas sobre
los temas relacionados con el regreso de Jesús a la tierra sobre las manifestaciones
que habrá antes de ese tiempo, sobre quién será el anticristo, y sabiendo que sí vamos
a estar aquí durante la tribulación, de qué forma va ser dicha tribulación, serán
absolutamente todos los creyentes perseguidos, sólo los cristianos, también los que
creen en Dios, cómo será la persecución en ese tiempo, cuáles son las diferencias
entre la ira de Dios y la tribulación, vendrá Jesús en una fiesta de trompetas, etc. Y
bueno para ello sería necesario un estudio más especifico sobre cada una de estas
preguntas relacionadas con este tema.
La Palabra de Dios nos dice que nos sometamos a toda autoridad superior porque no
hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas
(Rom. 13:1). Lo queramos o no hay autoridades hoy en día que tal vez sin mala
intención enseñan (o incluso llegamos a enseñar) doctrinas opuestas a la Escritura, sin
embargo hasta qué punto debemos someternos a ellas, juzgad si es justo delante de
Dios obedecer a vosotros antes que a Dios, porque no podemos dejar de decir lo que
hemos visto yo oído.(Hch. 4:19,20). Personalmente creo que muchas de esas autoridad
no tienen una mala intención al enseñar que no pasaremos por la tribulación, pero lo
que sí es indudable es que es nuestra responsabilidad y obligación es ser diligentes en
lo que creamos, si creemos que la salvación es personal, porqué no creer que es tan
bien asunto personal todas las doctrinas que creemos. Es nuestra responsabilidad el
escudriñar las Escrituras y como los discípulos de Berea ver que esas cosas sean así
como nos las están diciendo, o siempre no las enseñaron no porque el pastor o
maestro tenga mala intención sino porque como todo ser humano está expuesto a
equivocarse y cometer errores que seguramente también le fueron enseñados y
nosotros tener el privilegio de romper con esa cadena de enseñanzas erróneas.
Ahora que entendimos esto que en muchas iglesias es dado como “dogma de fe”,
como una doctrina incuestionable ¿qué debemos de hacer? Sin duda, lo mejor es ser
prudentes y mostrar la verdad en amor, misericordia y compasión, con un espíritu de
humildad y restauración, por medio de las Escrituras.
Muchos podrán llegar a pensar que “el conocer que pasaremos por la tribulación no
es tan importante como “recibir a Jesús en tu corazón”, y es totalmente cierto, pero
creo que sin duda si Dios te ha revelado esto a ti tiene un propósito, “los entendidos
resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la
multitud, como las estrellas a perpetua eternidad” (Dn. 12:3) Me parece que este
versículo habla por si mismo, es un privilegio el que Dios nos ayude a corregir y restaurar
las cosas. Creo que el “guardarse esto” pensando que no le afecta a nadie es una
forma de desviarnos, tal vez aparentemente inofensiva, de la Verdad, del Camino
recto que es la Palabra. Es una forma de amoldarnos, adaptarnos, tomar la forma de
la corriente que rige este mundo. Además Dios no le pedirá cuentas a nadie por algo
que no sabe, pero sí sobre lo que Él nos ha revelado.
Sinceramente no creo que alguien se vaya al infierno por creer que no pasaremos por
la tribulación, creo que alguien se va al infierno por no arrepentirse de sus pecados,
por no recibir el regalo que representa el sacrificio de nuestro Señor y Salvador
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Jesucristo, pero creo que es también nuestra responsabilidad el examinar con
diligencia el alimento espiritual que estamos recibiendo.