Ideología y Discurso

Una Introducción multidisciplinaria Teun A. van Dijk Universidad de Amsterdam Universitat Pompeu Fabra, Barcelona vandijk?discourses.org (of course, when writing, replace ? by @).

Una nueva versión de este trabajo ha sido publicado por Ariel, Barcelona, 2003.
Módulo
Introducción ¿Qué es la ideología? Todos utilizamos el concepto de ideología muy a menudo, igual que los periódicos y los políticos. Generalmente no lo usamos en un sentido positivo. Hablamos de las ideologías del comunismo o del neoliberalismo, el pacifismo, el consumismo, y muchos otros -ismos. Aún así, muy pocas veces calificamos nuestras propias ideas de ’ideología’. Pero, ¿qué son exactamente las ideologías? Este curso es una introducción multidisciplinar al concepto de ’ideología’ en el marco de la psicología social y cognitiva, la sociología y el análisis del discurso. La definición cognitiva de ideología parte de las cogniciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. La dimensión social explica qué tipo de grupos y qué relaciones se establecen entre los grupos y las instituciones que participan en el desarrollo y la reproducción de las ideologías. La dimensión del discurso explica cómo marcan las ideologías los textos y las conversaciones de cada día, cómo entendemos el discurso ideológico y qué relación existe entre el discurso y la reproducción de la ideología en la sociedad. El racismo es uno de los problemas más graves de las sociedades europeas contemporáneas. Para ilustrar la discusión teórica nos centraremos específicamente a lo largo de todo el curso, en el ejemplo de la ideología racista y su expresión a través del discurso. El discurso juega un papel fundamental en la expresión y reproducción diarias de las ideologías. Por este motivo, el curso pone énfasis en especial en cómo las ideologías determinan los diferentes niveles de estructuras del discurso, por ejemplo, la entonación, la sintaxis, las imágenes y los temas relacionados con el significado como los temas, la coherencia, las suposiciones, las metáforas y la argumentación, entre muchos otros. Objetivos Al final de este curso debéis poder:

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Definir en términos generales el concepto de ideología. Explicar los aspectos cognitivos de una ideología. Explicar los aspectos sociales de una ideología. Definir el racismo. Realizar un análisis ideológico sistemático de un discurso. Analizar más específicamente la ideología racista expresada en un discurso.

Contenidos 1. Definición de ideología 2. La ideología como cognición social 2.1. La estructura de las ideologías 2.2. De la ideología al discurso y a al revés 2.3. Los modelos mentales 2.4. De los modelos mentales al discurso 2.5. Los modelos contextuales 3. Las ideologías en la sociedad 4. El racismo 5. Las estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso 5.6. La argumentación 5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción 6. Conclusión Ideología y discurso. Una introducción multidisciplinaria

Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra.
Índice 1. Definición de ideología 1.1. "Ideología", un concepto difuso y polémico 1.2. La ideología, un sistema de creencias 1.3. La ideología, 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' 1.4. La ideología como concepto general 1.5. La ideología como fundamento de las prácticas sociales 1.6. El papel del discurso 1.7. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso, la cognición y la sociedad 2. La ideología como cognición social 2.1. La dimensión mental o cognitiva 2.1.1. Tipos de creencias 2.1.2. Tipos de memoria y representaciones 2.1.3. La ideología como representación social 2.1.4. Las ideologías y los valores

2.2. La estructura de las ideologías 2.2.1. El formato proposicional de las creencias ideológicas 2.2.2. La organización de las ideologías

2.3. De la ideología al discurso y al revés 2.3.1. Actitudes ideológicas 2.3.2. ¿Conocimiento ideológico?

2.4. Los modelos mentales 2.4.1. Los modelos mentales son subjetivos 2.4.2. La estructura de los modelos mentales 2.4.3. Los modelos personales y las representaciones sociales 2.4.4. El conflicto ideológico 2.4.5. Las representaciones sociales no se pueden reducir a modelos mentales

2.5. De los modelos mentales al discurso 2.6. Los modelos contextuales 2.6.1. Creencias sobre las creencias mútuas 2.6.2. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales 2.6.3. Los modelos contextuales y el estilo 2.6.4. Los modelos contextuales ideológicos 3. Las ideologías en la sociedad 3.1. La ideología y la interacción social 3.2. Los grupos 3.3. Las instituciones ideológicas 3.4. Ideología y poder 3.5. Ideología, sociedad y cultura 4. El racismo 4.1. El racismo, un sistema de desigualdad social 4.2. El racismo cotidiano 5. La estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso

5.6. La argumentación 5.6.1. Falacias

5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción Conclusión Actividades Bibliografía Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. 1. Definición de ideología Este curso propone una introducción multidisciplinar al concepto de ‘ideología’ y se centra especialmente en la expresión, construcción o legitimación mediante el discurso de algunas ideologías, como las racistas. 'Ideología', un concepto difuso y polémico El concepto de ideología se utiliza de manera generalizada en las ciencias sociales, en la política y en los medios de comunicación. Se han escrito miles de artículos y libros desde que el filósofo francés Destutt de Tracy inventó este concepto a finales del siglo XVIII. Destutt de Tracy empieza así el su famoso libro, un libro dirigido explícitamente a la gente joven, ya que, -según dice- las mentes de los estudiosos establecidos ya están llenas "de unas ideas fijas" que son muy difíciles de cambiar: Eléments de Idéologie Par A.L.C. Destutt-Tracy Jeunes gens, c' est à vous que je m' adresse ; c' est pour vous suls que j' écris (...) La première fois qu' il arrivera à un de vos camarades de s' attacher obstinément à une idée quelconque qui paraîtra évidemment absurde à tous les autres, observez-le avec soin, et vous verrez qu' il est dans une disposition de esprit telle qu' il lui est impossible de comprendre les raisons qui vous semblent les plus claires : c' est que les mêmes idées se sont arrangées de avance dans sa tête dans un tout autre orden que dans la vôtre, et qu' elles tiennent à une infinité de autres idées qu' il faudrait déranger avant de rectifier celles-là. C' est pour vous preserver de l' un et de l' autre que je veux dans cet écrit, non pas vous enseigner, mais vous faire remarquer tout ce qui se passe en vous quand vous pensez, parlez, et raisonnez. Avoir des idées, les exprimer, les combiner, sont trois choses différentes, mais étroitement liées entre elles. Dans la moindre phrase ces trois opérations se trouvent : elles sont si mêlées, elles s' exécutent si rapidement, elles se renouvellent tant de fois dans un jour, dans une heure, dans un moment, qu' il paraît d’abord fort difficile de débrouiller comment cela se passe en nous. De este fragmento se desprende que para Destutt de Tracy la ideología no era más que una "ciencia de las ideas" general (el estudio de "cómo pensamos, hablamos y argumentamos..."), es decir, la

La ideología. son ejemplos de ideologías muy extendidas. desarrollaremos este concepto de ideología con más detalle. Los miembros de un grupo que comparten estas ideologías están a favor de unas ideas muy generales. equivocadas o engañosas". el concepto continúa siendo uno de los más difusos y polémicos de las ciencias sociales. Ideología ha sido sinónimo de "sistema de creencias falsas. En este curso. de ahora en adelante usaremos el término que aparece con más frecuencia en psicología para referirse a los "pensamientos" en general: las creencias. Este uso negativo del concepto comporta la polarización siguiente entre Nosotros y Ellos: Nosotros tenemos el conocimiento verdadero. un sistema de creencias Como ya hemos visto en el escrito de Destutt de Tracy. el racismo. la definición básica de ideología en el trabajo será: Las ideologías son las creencias fundamentales de un grupo y de sus miembros. inculcadas por la clase dominante para legitimar un estatus y para esconder las condiciones socioeconómicas reales de los trabajadores. el antirracismo. el pacifismo y el militarismo. Por lo tanto. en la ideología del anticomunismo -que durante décadas ha predominado en la política e incluso en los estudiosos de gran parte del mundo occidental. es decir. Por ejemplo. En la interpretación de Marx que Engles llevó a cabo y que por lo tanto aparece en muchas tendencias del marxismo. el liberalismo. políticas o religiosas que un grupo o movimiento comparte. A lo largo de este curso frecuentemente hallaremos esta polarización social entre el grupo de dentro y el grupo de fuera. . En vez de utilizar un concepto tan difuso y ambiguo como el de ‘ideas’. el feminismo. Por este motivo empezaremos con una definición de lo que entendemos por "ideología" en este curso. A pesar del gran interés que los estudiosos demostraron respecto al estudio de la ideología desde la publicación del libro de Destutt de Tracy. Tanto el comunismo como el anticomunismo. las ideologías son expresiones de una "falsa consciencia". unas ideas que son la base de unas creencias más específicas sobre el mundo y que guían su interpretación de los acontecimientos al mismo tiempo que condicionan las prácticas sociales. las ideologías están relacionadas con los sistemas de ideas y especialmente con las ideas sociales.el concepto de ‘ideología’ se asociaba al comunismo.psicología o incluso la ciencia cognitiva de hoy en día. 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' Debemos tener en cuenta que hay muchas definiciones y aproximaciones al concepto de ideología. Esta noción negativa de ‘ideología’ también se ha convertido en un elemento central en las acepciones generales del término y en el mundo de la política. ha prevalecido en las ciencias sociales. el socialismo. el sexismo. Hasta hace poco este concepto negativo de ideología -como sistema de ideas que los grupos dominantes usan en beneficio propio-. ellos tienen ideologías. creencias populares pero equivocadas. que tradicionalmente lo han utilizado en oposición al conocimiento científico verdadero. La ideología.

Es decir. hecho que no excluye una consideración crítica de las ideologías negativas o dominantes. . también lo hacemos a través de la publicidad. Igualmente. "aprendemos" ideologías al mirar la televisión y al leer los libros de texto de la escuela. proponemos un concepto más general de ideología.La ideología como concepto general Aunque la legitimación del dominio es una función importante de muchas ideologías. cómo se reproducen las ideologías en la sociedad. las ideologías no sólo dan sentido al mundo (desde el punto de vista del grupo). Por lo tanto. los periódicos. Al igual que las ideologías no deben de ser por fuerza negativas. aprender o modificar las ideologías. Con frecuencia por lo tanto. así como en muchos otros tipos de discurso oral y escrito. Las "anti-ideologías" como el antirracismo. también proporcionan el fundamento de las prácticas sociales de los miembros del mismo. Debemos saber cómo se expresan las ideologías (¡o cómo se camuflan!) en el discurso. como los catecismos. expresa opiniones con un fundamento ideológico. aunque las ideologías y las prácticas sociales de los miembros de un grupo están estrechamente relacionadas. las ideologías pacifistas se usan para protestar contra las armas nucleares y las ideologías ecologistas dirigen acciones contra la contaminación. Así pues. Karl Mannheim denominó este tipo de ideologías positivas de oposición "utopías". no sólo se oponen al racismo y a las ideologías racistas. La mayor parte de nuestro discurso. El papel del discurso Una de las prácticas sociales más importantes que las ideologías determinan es el uso del lenguaje y del discurso -que así mismo también influencian la forma de adquirir. especialmente cuando hablamos como miembros de un grupo. empezando por nuestros padres y compañeros. lo que también nos permitirá estudiar ideologías "positivas" como el feminismo o el antirracismo. se trata de una teoría que también se centra en la base ideológica del dominio. las ideologías surgen de la lucha y del conflicto de un grupo. Aprendemos la mayor parte de las ideas ideológicas al leer y escuchar a otros miembros del grupo. no estamos de acuerdo con los autores que afirman que el concepto general de ideología no permite un estudio crítico. el adoctrinamiento y la propaganda política tienen el objetivo explícito de "enseñar" las ideologías a los miembros del grupo y a los nuevos adeptos. las novelas o al participar en las conversaciones de cada día entre amigos y colegas. como las de las sectas religiosas o las de los extremistas de derechas-. las ideologías sexistas o racistas son la base de la discriminación. Por lo tanto. debemos dejar claro que se trata de dos conceptos diferentes y que no debemos reducir las ideologías simplemente a "prácticas ideológicas". Sin embargo. Más adelante. los mítines. sino que presentan propuestas propias (por ejemplo la ideología humanitaria). tampoco no han de ser dominantes por fuerza -también existen ideologías no. y por lo tanto. sistemas que sostienen y legitiman la oposición y la resistencia contra el dominio y la injusticia social. La ideología como fundamento de las prácticas sociales Por el hecho de ser sistemas de ideas de grupos sociales y movimientos. una teoría general de la ideología permite una aplicación más amplia y flexible del concepto. igual que las ideologías feministas no se reducen exclusivamente al antisexismo. Es decir. conviene tener una noción general del "poder" que no tiene por qué implicar una evaluación negativa. siempre que tengamos la capacidad de estudiar de manera crítica el abuso de poder o de dominio. Algunos géneros del discurso. Es importante tener en cuenta estas dimensiones discursivas de las ideologías.dominantes que con frecuencia se consideran "negativas". nos sitúan a Nosotros contra Ellos. justamente porque el análisis crítico va contra todos los tipos de abuso de poder y de dominio.

se examinan bajo el amplio concepto de "sociedad". demasiado difusos para ser útiles en la definición de las ideologías de los objetos mentales. Obviamente se superponen: por ejemplo. sobre Nosotros o sobre los Otros. Con el objetivo de explicar la auténtica naturaleza de las ideologías y de sus relaciones con las prácticas sociales y el discurso. cabe destacar que todas tienen en común el hecho de referirse a las ideas o creencias de colectivos de gente. pasajeras o permanentes. la cognición y la sociedad El marco teórico de este curso es multidisciplinar. distinguimos entre conocimiento y opiniones. debemos profundizar ante todo en la dimensión mental o cognitiva. el etnicismo y la xenofobia. políticos y culturales de las ideologías. como la naturaleza de las ideas o las creencias. cognición y sociedad. el texto. las teorías y los métodos de análisis son bastante diferentes en las tres áreas. el eurocentrismo. el uso del lenguaje y la comunicación se estudian conjuntamente bajo el concepto de "discurso". nos damos cuenta de que los primeros son poco frecuentes y generalmente se reducen a estudios sobre las creencias políticas incluso hoy en día. que sea este carácter "mental" central de las ideologías el que haya sido mucho menos estudiado que las propias funciones políticas o sociales.Un ejemplo: las ideologías racistas La situación actual de Europa y de Norteamérica. como el antisemitismo. La ideología como cognición social Aún teniendo en cuenta las diferencias entre las diferentes definiciones de ideología a lo largo de la historia de las ciencias sociales. nos da la oportunidad de centrarnos en las ideologías y discursos "racistas" y también tomarlos como ejemplos. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso. los aspectos históricos. Tipos de creencias La psicología social y cognitiva contemporánea distingue diversos tipos de "creencias". Utilizaremos el término general "racismo" para referirnos a ideologías relacionadas pero diferentes entre sí. en relación con los que se han realizado desde las ciencias sociales. Los términos tradicionales de ‘falsa consciencia’ o ‘sentido común’. si comparamos los estudios psicológicos sobre las ideologías. debemos hacer esta distinción porque los conceptos. Existen creencias como las normas y los valores que fundamentan estas evaluaciones en las opiniones y en las actitudes. específicas o generales. el discurso forma parte de la sociedad. simples o complejas. Los conceptos de ideología y discurso no pueden estudiarse adecuadamente tan sólo en una disciplina: requieren un análisis en todas las disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. Por lo tanto. su naturaleza basada en el grupo y especialmente su papel en la reproducción o la resistencia al dominio. concretas o abstractas. Resulta extraño pues. el habla. la interacción verbal. Las creencias pueden ser personales o sociales. etc. donde las ideologías xenófobas contra los inmigrantes y las minorías han incrementado muy rápidamente. 2. Sin embargo. o entre conocimiento y actitudes en función de si las creencias tienen un elemento evaluador o no. Los aspectos mentales de las ideologías. sobre el mundo físico o el social. Debemos tener en cuenta que estas distinciones conceptuales son meramente analíticas y prácticas. sociales. sus relaciones con las opiniones y el conocimiento y el estatus como representaciones socialmente compartidas. Las ideologías . o los términos cotidianos como ‘ideas’ son. Sin embargo. Igualmente. trataremos este gran número potencial de disciplinas en tres grandes grupos: estudio del discurso. De hecho. se cubren bajo el concepto de "cognición". Finalmente. sencillamente. igual que las ideas de los miembros del grupo socialmente compartidas.

como demuestran las ideologías feministas o sexistas. etc. subjetiva y se forma a partir de experiencias específicas. Todas las creencias configuran la "memoria episódica". Conocimiento sociocultural. autobiográfica y subjetiva: registra las experiencias personales. Tipos de memoria y representaciones Los psicólogos asocian los diferentes tipos de memoria con tipos de memoria diferentes o con sistemas de cognición diferentes. Se trata del tipo de "memoria" de la cual hablamos en nuestro día a día. deberemos volver a él más adelante. Por el hecho de ser básicas y compartidas socialmente. las ideologías no se encuentran. El conocimiento sociocultural quizás es el ejemplo más importante de las creencias compartidas: no podríamos entendernos. también comparte creencias más generales con los demás. De la misma forma que no hablamos idiomas individuales. por lo tanto. Pero como el concepto de ‘grupo’ todavía es bastante difuso. el Yo juega un papel central. Como las memorias episódicas hacen referencia a las personas en ellas mismas. la posición en la sociedad. al hecho de ser rico o pobre. que va desde el idioma(s) y los principios de interacción. Por lo tanto tenemos memorias episódicas del desayuno de esta mañana. Sin embargo. Tratan la relación entre la salud. a la distribución de la riqueza y de los recursos -tal como profesan las ideologías socialistas y comunistas. de la primera vez que vimos la persona de quien nos enamoramos. a la . Más adelante veremos que las ideologías influencian las creencias de la memoria episódica. los intereses y los objetivos. con los miembros del mismo grupo o incluso con miembros de otras sociedades o culturas. el entorno natural y las personas -como en las ideologías ecologistas. La memoria episódica es la ubicación de aquello que "recordamos". que es personal. desde el nacimiento hasta la muerte. en primer lugar debemos entender las ideologías como creencias compartidas socialmente y asociadas a las propiedades características de un grupo. en el caso de las ideologías racistas y antirracistas. Generalmente hacen referencia a aspectos políticos y sociales importantes. Las ideologías son creencias sociales compartidas y no opiniones personales. Para concluir. o con la raza y la etnia. al nacimiento y a la reproducción -como en el caso las actitudes polémicas respecto al aborto y la eutanasia. tampoco tenemos ideologías individuales. no nos ha de sorprender que la mayoría de estas memorias episódicas ya no sean accesibles al poco tiempo. las relaciones con otros grupos. sin compartir una gran cantidad de conocimiento sobre la mayor parte de los aspectos del mundo y de la vida de cada día. la reproducción y el medio natural. Por lo tanto. en la memoria episódica. Es muy conocida la distinción entre memoria a corto plazo (STM) y memoria a largo plazo (LTM). de las últimas vacaciones. la gente adquiere este volumen de conocimiento. ésto no quiere decir que las ideologías no determinen nuestras creencias personales. no tienen que ver con aspectos triviales de la vida cotidiana como el color del coche o la marca del ordenador. en general. Esta memoria es personal. por ejemplo: Memorias episódicas. de las actividades y encuentros. Pero debemos distinguir diferentes tipos de ‘creencias’. ni hablarnos ni interaccionar. La gente no sólo tiene creencias personales de las experiencias personales. pero no que he comprado croissants en la panadería esta mañana. como la identidad. Cuando las creencias son personales y se fundamentan en las experiencias se denominan "episódicas". temas relevantes para un grupo y para su existencia. Las creencias ideológicas a las que nos hemos referido antes generalmente se encuentran en la LTM. También están muy relacionadas con el sexo (ser hombre o mujer). de tener poder o de no tener nada. A causa de la infinidad de experiencias diarias. Al cabo de algunos años quizás recordaremos unas vacaciones únicas y exóticas. Se refieren a la clase social. Éste es uno de los motivos por cuales definimos provisionalmente las ideologías en términos de las creencias básicas de los grupos socialmente compartidas.con frecuencia tienen esta dimensión evaluadora. a la cual volveremos más adelante. Las ideologías se refieren a la vida y a la muerte.

como veremos más adelante. conflictos y luchas. Por lo tanto. que son polémicas. Es decir. Por lo tanto. El conocimiento sociocultural se convierte un sistema central de representaciones mentales en la memoria social. los medios de comunicación o el discurso educativo. otras personas quizás crean que lo que Nosotros pensamos que "conocemos" sólo son creencias. los antirracistas o las feministas. debemos asumir que las ideologías son la base de la memoria social compartida de los grupos. que ofrecen puntos de vista diferentes y que en general no se puede presuponer ni asumir tácitamente que sean verdaderas. fantasías o -inclusoideologías. opiniones. Existe un cuerpo de conocimiento enorme que nunca se cuestiona y que todos los miembros potencialmente competentes de una cultura aceptan. a diferencia del fundamento común. Obviamente. entre hecho y opinión. Son los tipos de creencias que la gente presupone en la interacción y el discurso diarios. Este conocimiento se denomina fundamento común de un grupo o cultura. se dan unas creencias de las cuales no estamos seguros. las ideologías no son socioculturales. y por lo tanto. como en el caso del conocimiento. Por otro lado. debemos ubicarlas en lo que acabamos de definir como memoria social.gente y los grupos con los cuales interacciona. debemos restringirlas a ciertos grupos o movimientos sociales. también dentro del mismo grupo o cultura la gente distingue entre conocimiento y creencia. juntamente con el conocimiento y las actitudes sociales. presupone una gran cantidad de creencias para poder ser comprensible. como en el caso de las actitudes. Aunque la diferencia entre conocimiento o ‘simplemente creencia’ difiere en función de los grupos y de las culturas. y no debemos presuponer que todo el mundo las acepta. Parte de lo que se consideraba conocimiento en la Edad Media. algunas de las opiniones más polémicas de los científicos de aquella época (Galileo Galilei tan sólo es un ejemplo) con el tiempo se aceptaron globalmente como "hechos" científicos. hoy se considera superstición y al contrario. son creencias que no debemos expresar a menos que las enseñemos o expliquemos a quienes todavía no las conocen. Puesto que las opiniones del grupo son sociales. el mismo "grupo ideológico" se define justamente por el hecho de que sus miembros comparten más o menos la misma ideología. En el caso de la inmigración. como en el caso de los socialistas. debatir y defender estas creencias. Evidentemente existen subgrupos con variantes de la ideología general e individuos de un grupo que quizás tienen opiniones propias respecto a algunos temas en concreto. Estas creencias pueden ser personales y por lo tanto representar nuestras opiniones personales asociadas con las creencias episódicas. Estas creencias compartidas socialmente forman la memoria social. La ideología como representación social Si las ideologías son las creencias básicas compartidas los grupos. Hemos definido las ideologías como ‘sistemas básicos’ de creencias porque otras creencias más específicas dependen de ellas o se organizan a su alrededor. y más adelante. las ideologías habitualmente generan diferencias de opinión. Debemos afirmar. Puesto que en la misma sociedad o cultura se dan muchas ideologías. el concepto de conocimiento es relativo y depende de las creencias del grupo. De hecho. Pero también pueden compartirse socialmente. prejuicios. como en el caso por ejemplo. El discurso pues. una ideología racista organiza muchos prejuicios o actitudes racistas. como los niños o los inmigrantes de otras culturas. del aborto. la inmigración o la energía nuclear. especialmente en la interacción con los miembros de otros grupos. conocimientos que han pasado los criterios científicos de verificación y que incluso se aceptan como conocimientos válidos en la vida de cada día. además contamos con ciertos motivos (criterios) para creer que es verdadero. Opiniones y actitudes. Evidentemente. De hecho. El conocimiento es aquello que Nosotros consideramos verdadero. se da este fenómeno en las consideraciones sobre la capacidad intelectual de algunas minorías. Contrariamente. las instituciones de la sociedad. dentro del grupo las opiniones y actitudes típicas quizás ya se dan por supuestas y por lo tanto ya no se afirman o se defienden. preferimos incluirlas en la memoria social. de la sociedad o de la cultura. el papel de los . los objetos del entorno. Fundamento común. por ejemplo. Es decir.

Mary). las creencias que generalmente no se cuestionan dentro de una cultura. o en filosofía. La estructura de las ideologías Las proposiciones son unidades de significado que tradicionalmente se han definido como significados que expresan un "pensamiento completo". entre las representaciones mentales que a menudo se asocian con la memoria social. Sin embargo. De hecho.inmigrantes en el mercado laboral. De hecho. la libertad ante la discriminación. grupos y sociedades. La libertad. la independencia. por ejemplo en: golpear (John. la belleza o la paciencia son valores que la gente generalmente acepta. las proposiciones generalmente se componen de un predicado y de uno o más elementos. Es decir. y quienes lo están explícitamente se sitúan más allá de los límites de lo que socialmente es aceptable. las ideologías forman las representaciones sociales de las creencias compartidas de un grupo y funcionan como el marco de referencia que define la coherencia global de estas creencias. Por esta razón la polémica es fundamental. el feminismo y el antirracismo. aunque probablemente todos estamos a favor de la libertad. como las actitudes. etc. pocos de Nosotros estamos en contra de la libertad o de la igualdad. la libertad de mercado se defiende en una ideología liberal. Una proposición tan simple como ésta puede modificarse posteriormente de varias formas. Sin embargo. En principio son válidos para la mayoría de los miembros competentes de la misma cultura. En el análisis posterior. el sistema de normas y valores socioculturales es parte de lo que hemos denominado anteriormente "fundamento común". hacen que también se dé una conexión entre las ideologías y los valores. se aplican en áreas y de maneras diferentes. ya que es el punto en el que se "traducen" los valores en creencias ideológicas. Estas actitudes pertenecen a áreas de la sociedad diferentes y se organizan a través de creencias básicas sobre las propiedades negativas de los Otros. establece los pilares de las creencias ideológicas. los valores tienen una función cultural incluso más general y básica. en función del grupo y de sus intereses. como en el caso de la inmigración a gran escala durante las últimas décadas en Europa. Es decir.2. Resumiendo pues. en cierta medida. Por lo tanto. las ideologías permiten inferir fácilmente opiniones sociales nuevas. Ideologías y valores Finalmente. "es sabido". Las proposiciones generalmente se expresan en oraciones simples como: Las mujeres son iguales o Harry y Sally son amigos. por ejemplo a partir de ciertas modalidades como "es posible". aquello que puede ser verdadero o falso. la relación entre la inmigración y la delincuencia. en una ideología feminista o antirracista. la interpretación de los valores de manera específica. aunque los valores y las normas sean muy generales y culturalmente aceptados. independientemente de cuál sea nuestra ideología. debemos mencionar las normas y los valores que organizan las acciones y las evaluaciones. los dos factores son fundamentales para la memoria social. 2. la igualdad es un valor predominante en la mayoría de ideologías de oposición. Siguiendo la misma tradición filosófica. De la misma manera. aunque las ideologías aparecen con frecuencia en los grupos y suelen generar conflictos o luchas en el grupo. la libertad de prensa. . permitido o prohibido y los objetivos fundamentales por los que han de luchar los individuos. en la ideología profesional de los periodistas. hablaremos más a fondo de cómo se expresan las ideologías en las proposiciones. El individualismo y la responsabilidad personal son predominantes en las ideologías conservadora y liberal. como en el socialismo. Las estrechas relaciones entre las ideologías y las creencias evaluadoras. Básicamente definen lo que está bien y lo que está mal. Por lo tanto. Por lo tanto. que se adquieren y distribuyen dentro de un grupo cuando éste y sus miembros se enfrentan a acontecimientos y situaciones nuevas.

cómo se relacionan mútuamente en "sistemas" o cómo interaccionan. construyan. Es decir. Por lo tanto. como afirmábamos al principio del curso. es muy probable que las creencias ideológicas no se organicen arbitrariamente. es probable que las ideologías tengan una naturaleza similar a los "esquemas". debemos examinar la estructura de las creencias al igual que más adelante deberemos examinar las estructuras del discurso. La organización de las ideologías Independientemente del formato. ni tan sólo nos hemos preguntado la cuestión fundamental: ¿Cuáles son las características de las ideologías?. Aunque ciertamente no es arbitraria la organización de los elementos en una teoría de la ideología. simplemente asumiremos que las creencias generales de las ideologías se representan en proposiciones como "Los hombres y las mujeres deberían tener los mismos derechos" o "Todos los ciudadanos tienen el derecho de elegir a sus representantes". no son el formato ideal para las representaciones mentales. Las categorías que definen el esquema ideológico probablemente se derivan de las propiedades básicas del grupo social. no profundizaremos en la cuestión del formato. Las hemos descrito de forma provisional en términos de (sistemas de) "creencias sociales básicas". debemos recordar que son unidades de significado expresadas generalmente en una oración simple. A pesar de ello. rechacen o modifiquen rápidamente una ideología. la identidad y la identificación de los miembros del grupo han de seguir un esquema más o menos fijo de categorías básicas. juntamente con unas normas de aplicación flexibles. De hecho. Ya tenemos un marco de referencia provisional y bastante informal para una teoría de la ideología: el concepto de ideología es un tipo de cognición social y más específicamente un conjunto de creencias básicas que fundamentan las representaciones sociales de un grupo. asumimos que las siguientes categorías reflejan unas categorías fundamentales de la vida y de la identidad del grupo. El formato proposicional de las creencias ideológicas Desgraciadamente. es decir. categorías que podrían ser buenas candidatas para el esquema que . Sin embargo.De momento. de alguna manera forman "sistemas" de creencias. esta definición no es suficientemente detallada si de verdad queremos entender la naturaleza y las funciones de las ideologías en la sociedad. Sólo debemos tener en cuenta que estos elementos proposicionales de las ideologías no son unidades lingüísticas como las oraciones. las proposiciones tan sólo proporcionan un formato conveniente. podrían representarse en un primer momento a través de los mismos términos formales de otras creencias. que surjan de unas categorías convencionales que permiten que los actores sociales comprendan. si las ideologías fundamentan las creencias sociales de un grupo. por ejemplo. aunque a veces. Si fuesen agrupaciones de creencias de la memoria social. Por lo tanto. a pesar del gran número de estudios sobre la ideología. en forma de proposiciones (consultar definición). En resumen. Tanto la mente como la memoria nos sugirieren a todos orden y organización. pero todavía no sabemos cuáles son sus características como representaciones mentales. sea de maneras que todavía no entendamos. nos hacen más fácil hablar o escribir sobre las creencias con un lenguaje natural. todavía disponemos de pocas ideas respecto a cómo se representan las ideologías en la memoria. También podrían representarse como una red de nodos conceptuales en otro formato que se pareciese a la red de neuronas del cerebro. No obstante. Como otras representaciones complejas de la memoria. también asumiremos que las ideologías.

en la educación.3. es posible que haya un abismo entre las ideologías abstractas y generales por un lado. Sólo es plausible si puede explicar las prácticas sociales. la categoría número 5 aparecerá como la polarización dentro/fuera del grupo. o los que defienden las ideologías de los ataques de individuos de fuera del grupo. es una forma de auto-representación (y representación de los Otros) que resume las creencias colectivas y por lo tanto los criterios de identificación de los miembros del grupo. por este motivo se dan actitudes feministas o . Ésto quiere decir que son necesarias unas "representaciones" intermediarias entre las ideologías y el discurso. si unos individuos hablan como miembros de un grupo. las ideologías son por definición. En otras palabras. incluyendo el discurso. bastante generales y abstractas.ellos y en muchas otras estructuras del discurso. Por lo tanto. Este tipo de discursos caracterizan unas fórmulas bastante generales sobre lo quenosotros defendemos. si hablan de Ellos mismos y de Otros. Evidentemente. en función de las circunstancias) "aceptarán" estas opiniones generales en situaciones concretas y por lo tanto en discursos concretos. los individuos del grupo quizás (o quizás no. podemos "aplicar" una ideología feminista en el área del mercado laboral. 2. definen ‘el esquema de un grupo en concreto’. estas categorías definen el significado de lo que significa sentirse miembro de un grupo. que por ejemplo encontramos en la combinación de pronombres nosotros . De la ideología al discurso y al revés Al igual que en otras formas de la cognición social. o sentirse conjuntamente como "grupo". Ya hemos visto anteriormente que las actitudes también son formas de cognición social. esta estructura esquemática es puramente teórica. cómo se compromete la gente en las prácticas sociales. una ideología es una de las formas básicas de cognición social que definen la identidad de un grupo y por lo tanto los sentimientos subjetivos de la identidad social (pertinencia) de sus miembros. A continuación trataremos con más detalle cómo las ideologías (tanto en lo que se refiere al contenido como a la estructura) controlan el discurso de los miembros del grupo. también organizan las ideologías de la mente. las enseñanzas religiosas o los panfletos de los movimientos sociales. que incorporan proposiciones ideológicas que se aplican a dominios sociales específicos. En este sentido. Actitudes ideológicas Sin embargo muy a menudo las ideologías abstractas sólo aparecen indirectamente en el lenguaje oral o escrito. como los que explican o enseñan las ideologías a los miembros nuevos del grupo. Por ejemplo. Es decir. su discurso de alguna manera ha de mostrar estas categorías sistemáticamente. Son una excepción los discursos explícitamente ideológicos. porque una ideología. Deben existir porque se aplican en un gran abanico de situaciones cotidianas. es decir. las ideologías racistas incluyen cómo pensamos nosotros respecto a ellos en general. En general. Por ejemplo.organiza las ideologías del grupo: Categorías del esquema de ideología Criterio de pertinencia: ¿Quién (no) pertenece al grupo? Actividades típicas: ¿Qué hacemos? Objetivos generales: ¿Qué queremos? ¿Por qué lo hacemos? Normas y valores: ¿Qué es bueno o malo para Nosotros? Posición: ¿Cuáles son nuestras relaciones con los demás? Recursos: ¿Quién accede a los recursos de nuestro grupo? Se trata de un esquema de seis categorías que no sólo organizan la acción colectiva e individual. Por ejemplo. Ha de ser así. en cierto sentido. como en el caso de la propaganda política. y cómo produce y entiende el discurso la gente. en el sexo o en la reproducción.

como en las opiniones compartidas socialmente (actitudes). grupos nosotros-ellos. los principios ideológicos positivos también pueden controlar el conocimiento. Evidentemente. o en otros tipos de conocimiento del grupo. porque justamente debemos distinguir entre las creencias ideológicas y el resto. consideran que esta afirmación es conocimiento. se trata de un fenómeno general y abstracto y por lo tanto es necesaria una relación más específica entre cognición social y discurso. Existen muchos ejemplos de conocimiento de grupo dependiente de la ideología del grupo. muchos puntos de vista sobre el dominio y la injusticia se fundamentan. mientras que otros verán en el mismo planteamiento un prejuicio racista basado en unos argumentos equívocos y en una aplicación engañosa del método científico. Debemos tener en cuenta que no afirmamos. primero debe darse esta relación en otras formas de cognición social. Por esta razón. las creencias de fundamento común no-ideológicas que aceptamos actualmente en nuestra sociedad o cultura. y sus propiedades o funciones no generan polémicas transcendentales. Aquello que en el pasado los estudiosos entendían por conocimiento científico de las mujeres o de los negros. conflictos de intereses o puntos de vista conflictivos sobre el mundo. que hace 500 años aceptaba prácticamente todo el mundo. las creencias del fundamento común no son creencias ideológicas en una sociedad o cultura en concreto precisamente porque estas creencias no son conflictivas. En general por lo tanto. Por ejemplo. pero que actualmente sólo se asocia a las creencias ideológicas de un grupo de personas. actualmente se valora y rechaza con frecuencia (también por los científicos) como estereotipos equívocos o prejuicios. porque quienes mantienen ciertas creencias piensan que son verdaderas según sus estándares. las ideologías del grupo influencian el conocimiento. debemos evaluar esta dependencia de forma más o menos positiva o negativa. el movimiento feminista y por lo tanto las ideologías feministas se encuentran en la base de muchos puntos de vista aceptados ampliamente sobre cómo influencia el sexo las relaciones en la sociedad. La relación entre cognición social y discurso que hemos analizado hasta ahora se representa con un . lo que en el pasado era una creencia conflictiva (por ejemplo la forma y la posición de la tierra) hoy se acepta de forma general como una creencia de fundamento común. y la defienden mediante lo que Ellos creen que es una evidencia científica. como mínimo inicialmente. si algunos psicólogos racistas mantienen que los Negros son menos inteligentes que los Blancos. Por lo tanto. en las ideologías de resistencia y sólo posteriormente otros grupos y el resto de la sociedad las aceptan. no generan oposición ni luchas.antifeministas respecto al aborto. El conocimiento ideológico con frecuencia se entiende como una contradicción entre términos y se valora únicamente como una forma de "creencia ideológica". Contrariamente. pueden considerarse creencias ideológicas. sin duda alguna. gran parte del conocimiento que tenemos hoy en día de la contaminación se formula sin ninguna duda bajo la influencia de las ideologías ecologistas. Es el caso de la religión cristiana. Para poder relacionar ideología y discurso. Por lo tanto. aceptaremos que la ideología también puede influenciar el conocimiento. desde el punto de vista de otra cultura o en otro momento histórico. y por lo tanto los consideran conocimiento en sí y no creencias ideológicas. A pesar de ello. ¿Conocimiento ideológico? Igualmente. Por lo tanto. como lo harían otros autores. Este hecho puede parecer contradictorio porque tradicionalmente se ha definido el conocimiento justamente libre de ideologías. que todo el conocimiento o todas las creencias son ideológicas. una mesa es una mesa para todos los grupos sociales de nuestra cultura. por definición. Por otro lado. Ésto haría que el concepto de ideología fuese bastante inútil. Es el caso de muchos tipos de conocimiento crítico que se oponen a puntos de vista tradicionales. De hecho.

No debemos especificarlas todas (pensar activamente) en el modelo mental. Leer sobre un acontecimiento en concreto de la guerra civil de Bosnia o Kosovo genera afirmaciones específicas de nuestro conocimiento general compartido socialmente sobre las guerras civiles. Los modelos también aportan opiniones sobre los acontecimientos en los que participamos. probablemente también los asociamos con opiniones negativas sobre los crímenes de guerra y la "limpieza étnica" que se lleva a cabo en este tipo de guerras. entender o interpretar la realidad cotidiana tiene lugar gracias a la construcción o reconstrucción (actualización o modificación) de estos modelos. Por lo tanto. pero por otro lado. las armas. etc. Disponemos de modelos de acontecimientos. individual y autobiográfica por otro. Si son de acontecimientos. Los modelos mentales también proporcionan ‘afirmaciones’ (especificaciones. Estas representaciones episódicas de los acontecimientos en los que participamos cada día. Los modelos mentales son subjetivos Dicho de otra forma. el modo de percibir. los ejércitos. por un lado debería ser relativamente simple. debería ser suficiente flexible y permitir la aplicación de las situaciones menos frecuentes con que nos enfrentamos en la vida de cada día. no sólo formamos modelos mentales de los acontecimientos. las atrocidades.esquema muy simple: 2. los que testimoniamos (en la vida real o por televisión) o sobre los que leemos. Los modelos mentales Anteriormente hemos visto que debemos distinguir entre memoria social por un lado y una memoria más personal. los que testimoniamos. la guerra en general. Las experiencias previas con frecuencia influencian esta representación (modelos antiguos) así como los condicionantes de las percepciones e interpretaciones actuales. se denominan modelos (mentales). por ejemplo que el uso de armas . los que leemos o de los que hablamos. Un esquema de este tipo. que incluyen a las cogniciones sociales. es decir. situaciones y de sus participantes. subjetiva y posiblemente engañosa de los acontecimientos que experimentamos en la vida cotidiana. Por lo tanto. desde que nos levantamos por la mañana. Hemos denominado la última "episódica" porque se configura a partir de las representaciones mentales de los episodios que generan las experiencias diarias. probablemente proporcionan un esquema general y bastante abstracto que usamos en la interpretación de los millones de acontecimientos que experimentamos durante la vida. cuando leemos en el periódico algo sobre la guerra civil en Bosnia o Kosovo. Un análisis o una interpretación más detalladas revelarán que debemos corregir la "primera impresión" del acontecimiento. La estructura de los modelos mentales Sólo disponemos de ideas especulativas sobre las características de los modelos mentales en la memoria episódica. los modelos autobiográficos de los acontecimientos en que participamos Nosotros son un caso específico. En la interpretación (del discurso) de un hecho de actualidad. Sólo deben estar presentes en el trasfondo y deben dirigirnos a un conocimiento más general a partir del cual las podremos inferir cuando sea necesario para entender un acontecimiento. quizás sólo debamos activar un pequeño fragmento de nuestro conocimiento. los participantes (objetos y personas) y el acontecimiento en sí. hasta que nos vamos a dormir por la noche. los modelos son personales y subjetivos.4. Por lo tanto. contener pocas categorías fijas. Esquemas de este tipo han de permitir el procesamiento rápido y estratégico de la información relevante y de su interpretación (provisional). ejemplos) de creencias más generales y abstractas. acciones. deducimos que los esquemas de los modelos de los acontecimientos contienen categorías como: el escenario (espacio y tiempo). Representan el modo de ver y entender los acontecimientos. La propiedad más interesante de los modelos mentales no es sólo que representa información personal.

atea. lo cual indica que somos capaces de "traducir" ideologías generales en experiencias específicas que forman parte de los modelos mentales. pueden afectar a las estructuras y a los contenidos de los modelos mentales que construimos de los acontecimientos concretos. Por lo tanto. construye sus propios modelos cotidianos a partir de experiencias anteriores. -que es parte de una actitud antiinmigración controlada por una ideología racista-. las actitudes y las ideologías porque los individuos expresan una gran variedad de opiniones conflictivas sobre un tema. Las representaciones de las experiencias de la vida exigen unas opiniones o una perspectiva que no siempre son compatibles con todas las identidades o ideologías. expresan y utilizan las mismas opiniones u opiniones muy similares. sin embargo. feminista. Esta similitud no puede explicarse simplemente a partir de las mismas circunstancias. Más bien. aunque quizás compartimos una actitud contra la inmigración. Concluyen pues. no adoptamos esta postura. No obstante. al hablar o escribirse con otras personas. Las representaciones sociales no pueden reducirse a modelos mentales En la teoría de ideología que presentamos aquí. no podríamos comunicarnos. que no debemos postular cogniciones sociales generales y abstractas. las actitudes e indirectamente las ideologías. consideramos que los modelos sólo hacen referencia a las afirmaciones relevantes del conocimiento general. de otros conocimientos y de ideologías. interaccionar. La gente no depende (al cien por cien) de sus ideologías y por lo tanto. El conflicto ideológico En el mundo de las experiencias personales la gente ha de enfrentarse con el conflicto ideológico y la confusión. periodista profesional. sino muchos. a la vez. Si nosotros nos oponemos a la inmigración de más gente de África. Por ejemplo. sino. tampoco hay duda alguna de que en situaciones diferentes. aunque aparecen por separado en la representación social general. que la influencia ideológica sobre los modelos mentales no es automática. etc. las actitudes y las ideologías justamente necesitan cierto grado de permanencia y continuidad en las diferentes situaciones. Este hecho también aparece en la búsqueda empírica de las opiniones. Tanto es así. para cada contexto y por lo tanto. que algunos investigadores han llegado a la conclusión de que no existen actitudes o ideologías estables. Una mujer puede ser. con lo cual estos principios ideológicos se contradicen con las actitudes racistas que tenemos sobre la inmigración. hecho que probablemente condicionará nuestros futuros modelos sobre los acontecimientos en los que participen los inmigrantes. Estamos de acuerdo con el hecho que en las situaciones cotidianas la gente vive. Los modelos personales y las representaciones sociales El conocimiento. no sólo un actor social. el modelo mental que yo como miembro del grupo tengo ante la llegada reciente de inmigrantes caracterizará opiniones más específicas (en función de la situación) derivadas de la ideología general. hablar y cooperar con el grupo. socialista. quizás además tenemos una ideología socialista basada en la igualdad. Quizás nos identificamos con algunos grupos sociales o con formaciones que nos llevan a posiciones ideológicas diferentes. El conocimiento social. normas y valores generales que guían las . debemos entenderla a partir de estructuras mentales permanentes. Los modelos mentales responden a esta unicidad y a la naturaleza contextual de las opiniones ideológicas expresadas.es para matar personas. Debemos compartir como mínimo cierto conocimiento del mundo y ciertas actitudes. madre. se expresa o actúa de acuerdo con ideologías diferentes y que estas expresiones o interacciones son únicas. compartidas con los demás y representadas en la memoria social. Debemos tener en cuenta sin embargo. nuestras experiencias personales con los inmigrantes africanos pueden ser positivas. sin necesidad de activar todo lo que sabemos sobre las armas. afirman. la gente construye las opiniones sobre la marcha.

Resumiendo pues. Contrariamente. En este sentido. construimos un modelo mental (¡el nuestro!) que nos permite entenderla. De hecho. ¿Cómo tiene lugar todo esto? Una manera de conectar los modelos con el discurso explícitamente es inferir los significados de un discurso (la representación semántica) de las proposiciones del modelo. no deberemos expresar esta información como parte de la representación semántica en el discurso. pero. En otras palabras. cuando escuchamos una historia. debemos tener en cuenta que los modelos generalmente contienen mucha más información que los discursos. Estos modelos mentales no sólo son importantes para la representación de las experiencias personales. los discursos son como icebergs que sólo expresan unos cuantos significados (proposiciones) y de los cuales se podría presuponer mucha más información. Representamos la teoría que acabamos de defender en un esquema que muestra cómo se relacionan los diferentes tipos de cognición con el discurso: . en situaciones concretas decimos o hacemos cosas que quizás no querríamos -sabemos que las cogniciones sociales y la participación en un grupo nos obligan a actuar y a hablar como miembros competentes y cooperantes. racistas o antirracistas. el lenguaje incluye la expresión y la composición de cómo construimos (o actualizamos) los modelos mentales.5. ya que representan o construyen acontecimientos desde la perspectiva de uno (o más) grupos ideológicos. si queremos hablar de un hecho. Si se dan opiniones con una base ideológica que los influencian. Es decir. De los modelos mentales al discurso Ya hemos tratado el lazo más importante entre ideología y discurso: los modelos mentales representados en la memoria episódica. Un modelo puede contener la información: se puede matar personas con armas. 2. Dicha información queda implícita porque los propios miembros de una misma cultura la proporcionan en la construcción de sus propios modelos de un hecho. Sin embargo. afirmaremos que estos modelos son ideológicamente ‘engañosos’. como ya lo sabemos todos. etc. feministas o antifeministas. Es decir: Las representaciones semánticas que definen el ‘significado’ del discurso sólo son una pequeña selección de la información representada en el modelo que se usa en la composición del discurso. Por este motivo. este tipo de información queda implícita en la producción del discurso y da lugar a las suposiciones. mientras construyen y comprenden el discurso.acciones y nos permiten predecir aquello que los demás esperan de Nosotros y cómo nos evalúan por lo que decimos o hacemos. los modelos mentales muestran fragmentos de ideologías compartidas socialmente. debemos usar el modelo del hecho que hemos representado. también fundamentan la producción y composición de la acción y del discurso. debemos afirmar que a pesar de la diversidad de factores que intervienen en la construcción de los modelos mentales de las experiencias cotidianas y a pesar de las variaciones contextuales y personales que implican. De manera que los emisores y los receptores de una cultura comparten el mismo fundamento común. lo cual explica por qué tenemos la capacidad de categorizar y de identificar ideológicamente a los actores o a los interlocutores como progresistas o conservadores.

Así pues. el tiempo y otros elementos de la situación comunicativa cambian y conducen a modelos contextuales continuamente actualizados. lo cual justamente presupone que tenemos creencias (conocimiento. pareja o amigos. el contexto o modelo contextual) tan sólo es una construcción subjetiva de la situación social y aporta toda la información relevante para la interpretación del discurso actual. con la diferencia de que representan el acto comunicativo actual en el que nos encontramos y del cual participamos. pues. debemos representar al resto de participantes de la situación actual. Hemos de concluir. Es el caso de la información que se comparte socialmente pero que es específica de los acontecimientos que difunden (y presuponen) los medios de comunicación. también sabemos qué información no debemos incluir en el discurso. Los modelos contextuales (o contextos) son modelos como los de cualquier otro acontecimiento que hemos explicado anteriormente.generalmente implica que conocemos el modelo de información concreto del que disponen. El modelo mental de la situación (es decir. así como sus creencias generales y específicas más probables. Evolucionan y cambian a partir de cada palabra. los modelos no siempre son personales. También debemos saber si los receptores realmente quieren completar la información que les falta. Éste es el caso cuando hablamos de las creencias compartidas socialmente que pertenecen al fundamento común. de manera que dan por supuesto todo lo que se ha afirmado anteriormente y que se convierte automáticamente en parte del contexto (conocido). Esta información sencillamente se da por supuesta. Las relaciones sociales entre los participantes. Por ejemplo: un artículo de la prensa no tiene que explicar a los lectores qué es la Segunda Guerra Mundial o el Holocausto. Los modelos contextuales La cuestión fundamental es: ¿Cómo saben los emisores qué información deben incluir en un discurso y qué información ha de quedar implícita? Creencias sobre las creencias mutuas Aparentemente. adaptan continuamente lo que afirman a lo que piensan que los receptores ya saben y a los significados del discurso que construirán en consecuencia.6. Puesto que tanto hablar como escribir son actividades progresivas. los participantes. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales Debemos tener en cuenta que el concepto de contexto que hemos definido es un concepto cognitivo. En este sentido. los emisores han de tener creencias sobre las creencias de los receptores. hijos. El hecho de conocer a otras personas íntimamente -nuestros padres. También pueden ser públicos por el mismo motivo por el que las creencias socioculturales generales de nuestro fundamento común nos hacen presuponer las creencias públicas de los modelos que fundamentan el discurso. actitudes) en común con otros miembros de la misma cultura. no sólo necesitamos información general sobre las creencias sociales. un conocimiento que puede denominarse "histórico". los modelos contextuales deben ser dinámicos. privados y limitados a los encuentros cara a cara. con actores sociales "reales".2. Así pues. también necesitamos información sobre los receptores. Es decir. mientras que la situación real del acto comunicativo es un concepto social. que lo que nos falta en el vínculo entre la cognición social y el discurso es sencillamente un modelo de la situación comunicativa. la presencia de determinados objetos. Los emisores por lo tanto. un modelo mental. los modelos contextuales funcionan como una especie de mecanismo de control general en . Así pues. Las intenciones comunicativas variarán si somos periodistas o profesores en un aula.

él. Los modelos contextuales y el estilo Como veremos más adelante. Sin este tipo de contextualización no podríamos adaptar los modelos de los acontecimientos o de la cognición social a los requisitos de la interacción. también afecta a las creencias y opiniones sobre la situación actual. ella. mañana. los modelos contextuales no sólo tienen que ver con la relevancia. un vocabulario político en los medios de comunicación. comunista o anticomunista.el proceso del discurso. las ideologías profesionales de los profesores influencian a los modelos contextuales del discurso dinámico y las ideologías de los medios de comunicación de los periodistas controlan la redacción y la edición de las noticias. profesor o estudiante. Como emisores podemos categorizarnos y categorizar a los demás participantes como miembros de grupos sociales diferentes. allí. En este sentido. Por ejemplo. que representan a los participantes actuales y a las coordenadas de espacio y tiempo. los hombres no sólo pueden hablar despectivamente de las mujeres. también pueden dirigirse de esta manera. No todas las categorías son siempre relevantes. etc. por ejemplo respecto al resto de participantes del acto comunicativo. una sala de prensa. o un vocabulario técnico en un tribunal o en el aula. y nos sitúa en el marco de referencia de una clase. ponemos énfasis en el hecho que el modelo contextual es una representación de aquello que es relevante-para el-discurso en la situación comunicativa actual. también nos informan de la habilidad de la gente para adaptarse a las situaciones presentes a partir de la combinación de información antigua y la capacidad de analizar las situaciones actuales. Los modelos contextuales ideológicos Anteriormente ya hemos afirmado que los modelos pueden ser ideológicamente engañosos. dónde nos encontramos. mientras que en otras situaciones estas representaciones serán irrelevantes. el habla o los textos cotidianos. etc. Estas y otras categorías del modelo contextual son necesarias para situarnos en un discurso adecuado y con sentido situacional. tu. la justicia. Igualmente. Por lo tanto. más o menos educados. sexista o racista. nos informan de aquello que los receptores ya saben. Por lo tanto. la adaptación discursiva nos muestra especialmente la capacidad del discurso de adaptar el estilo al contexto comunicativo actual: seremos más formales o menos. un reportaje periodístico. los medios de comunicación. los artículos de fondo o los editoriales. cuándo y con quién hablemos y de cuáles sean las intenciones en juego. a veces es relevante que nos identifiquemos o identificar a los demás como hombre o mujer. aquí. deducimos que estas categorías son elementos estándar del esquema que define a los modelos contextuales: así analizamos. Estamos al corriente del contexto actual gracias a la elección de expresiones deícticas como: yo. etc. El apartado siguiente ofrece el fundamento social básico de este . un aula. en los dominios generales de la educación. escogeremos una palabra en lugar de una otra. hoy. entendemos y representamos rutinariamente los actos comunicativos. El análisis de la importancia de los modelos contextuales completa el esbozo sobre la parte cognitiva de la teoría de la ideología. un pleito. Siguen la pista de nuestras intenciones y objetivos. el tiempo y la situación social actuales. etc. Por este motivo. en función de dónde. etc.. etc. como profesor o estudiante. Los modelos contextuales tienen la misma característica. un tribunal. Por lo tanto. sino también cómo lo hacemos. las ideologías no sólo controlan lo que decimos o escribimos. de las relaciones sociales actuales entre los participantes. Hablo como hombre. etc. Los modelos contextuales nos permiten representar las relaciones sociales que nos ayudan a diferenciar los diversos tipos de receptores y por lo tanto a seleccionar las formas de tratamiento "usted" o "tu". como parte de la categoría del papel social del modelo contextual. Por lo tanto. y ésto no sólo afecta a lo que diga (como representan los modelos de acontecimientos).

En lugar de empezar el análisis social de las ideologías en el nivel macro de los grupos y las relaciones entre los grupos. El nivel macro (aunque más bien deberíamos hablar de los diversos niveles macro. podemos afirmar que tienen cierto componente "mental" común. socialmente hablando sus miembros pertenecen a un nivel macro de descripción. Sin embargo. como grupo desde el momento en que comparten una ideología. las ideologías forman parte de la mente de los individuos (porque sólo los individuos tienen mente). no tienen una mente basada en un cerebro común. Es frecuente hablar de los niveles macro y micro en la descripción del análisis sociológico. aquello que tienen en común. Hay aspectos filosóficos y teóricos que todavía no han sido resueltos al respecto. no sería exacto limitar la teoría general de la ideología únicamente a este enfoque cognitivo. Puesto que un grupo comparte las ideologías. Para adquirir y utilizar una ideología son necesarias las acciones sociales y los discursos de la gente real en el mundo real de la sociedad y la política. los aspectos macro y micro de la sociedad con frecuencia se entrelazan. etc. como las de poder. de la memoria social y de las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. hemos puesto énfasis en el hecho que las ideologías también tienen una dimensión cognitiva muy importante: debemos estudiarlas como estructuras representadas en la mente de los miembros de un grupo. debemos tratar otros aspectos de la estructura social. aunque se trata de una distinción meramente práctica que ha causado mucha polémica. son una representación conjunta. las organizaciones. como en el caso del lenguaje. Por lo tanto. las instituciones. intermedios o mesoniveles) es más abstracto: incluye los grupos de actores sociales.fragmento cognitivo -de hecho. pero en otro plano. No obstante. La sociología macro y micro. antes de empezar conviene resumir lo que hemos visto hasta ahora en un esquema general: 3. mientras que las opiniones individuales de un actor social en un momento dado pertenecen al nivel micro de descripción. Desde el principio hemos destacado que las ideologías también son esencialmente sociales. La ideología y la interacción social Las dimensiones sociales de la ideología no se limitan a una explicación meramente social. los estados y las sociedades así como sus relaciones. El nivel micro generalmente describe los actores sociales y la interacción social entre los actores en las situaciones sociales. pero Nosotros no nos adentraremos en ellos. evidentemente. Sólo tiene sentido hablar de ideologías a partir de esta cualidad social y cognitiva dual. un grupo de personas las aprende socialmente y las representa colectivamente. Por lo tanto. Incluso en el estudio cognitivo hablábamos de la cognición social. Los aspectos sociales de las ideologías pueden definirse en ambos niveles. Si queremos entender el origen y las funciones de las ideologías en la sociedad. En el plano de la descripción teórica. empezaremos por el nivel micro. Las ideologías en la sociedad Contrariamente a lo que proponen trabajos anteriores en ciencias sociales. igual que el conocimiento. aunque los grupos. distribuida entre las mentes de los miembros de un grupo. los miembros del grupo no existen como mentes desconectadas. En realidad. donde testimoniamos cómo se . las ideologías no se adquieren y representan sólo individualmente.

La gente de edades diferentes generalmente muestra ideologías marcadas per este hecho. el estudio. Las ideologías determinan muchas de las prácticas sociales de cada día. Por ejemplo. el tiempo libre. Las acciones de cada día de los miembros de un grupo que interaccionan con los miembros de otro grupo (especialmente si se oponen). las ideologías también se expresan en muchas actividades "paraverbales" que acompañan al habla. blancos que discriminan a negros. entre los actores sociales que participan en los diferentes tipos de interacción. los lectores. A causa del papel fundamental del discurso en la expresión y la reproducción de las ideologías. primero debemos adentrarnos en el concepto de "grupo". factor que se manifestará en la interacción cotidiana dentro del aula. Los profesores y los estudiantes quizás tienen ideologías opuestas sobre la educación. ciudad. etc. Sin embargo. étnicos. Así pues. los gestos o la proximidad. demuestran de muchas maneras las ideologías subyacentes que les caracterizan. Las ideologías sexistas cubren prácticamente todos los aspectos de las interacciones de cada día entre las mujeres y los hombres.también muestran si consideramos que alguien nos es igual. en el trabajo. en cuanto las personas actúan como miembros de grupos sociales. El "grupo" de gente que espera el autobús no es el tipo de gente que comparte una . Sucede lo mismo con las prácticas sociales que definen la vida cotidiana de las personas en familia. los votantes. inferior o superior. Resumiendo. manifiestan ideologías concretas en las acciones y en las interpretaciones. al ser tratadas con inferioridad de condiciones. ricos que discriminan a pobres. etc. el tono de voz. Llevan a cabo estas acciones cuando no prestan atención (o muy poca) a los miembros de otro grupo. cuando no les dan trabajo o no les promocionan incluso cuando tienen las calificaciones necesarias. mujeres que también son discriminadas por los jefes de personal y los colegas de trabajo. la postura corporal. criticándolos sin motivo y en innumerables demostraciones de brusquedad física.. jóvenes que discriminan a personas mayores. cuando no los admiten en su país. como demuestran los numerosos casos de abuso sexual. Existen mujeres discriminadas por las labores diarias que sus maridos esperan que lleven a cabo. tanto en el texto monológico como en los diálogos. Como analizaremos más adelante. etc. étnicas o antirracistas. Los miembros de grupos raciales o étnicos diferentes manifiestan ideologías racistas. muchos de estos tipos de discriminación basada en la ideología también aparecen en el discurso. Las ideologías de clase condicionan varios aspectos de las relaciones entre ricos y pobres. Todas las mujeres reconocen la forma que tienen algunos hombres de manifestar el sexismo/machismo sólo con una mirada. violencia. empresa o edificio.manifiestan realmente las ideologías en las prácticas sociales de cada día. Un elemento importantísimo de esta interacción cotidiana es el discurso. Estas formas -a veces muy sutiles. los miembros de un grupo generalmente marginan. Los profesionales tienen las ideologías correspondientes a las labores que llevan a cabo y las muestran ante otros profesionales (como sucede entre los periodistas y los políticos). explotación. etc. o ante de los clientes. Los grupos Si nos desplazamos al nivel macro de la ideología. etc. como la gesticulación. religiosos o políticos. Pueden establecerse las mismas afirmaciones respecto a las prácticas sociales que definen las relaciones entre los miembros de diferentes grupos raciales. lo trataremos de forma específica y detallada más adelante. tanto si les controlan relaciones de poder como de resistencia. hay ha hombres que discriminan a mujeres. barrio. es decir. excluyen o crean problemas a los miembros de otro grupo dominado de maneras infinitamente sutiles. La idea básica es que cualquier colectivo en sí no constituye un grupo social con una ideología. por no hablar del sexismo flagrante que invade la vida cotidiana de las mujeres en los detalles más sutiles e indirectos. la expresión facial. la distancia. Este fenómeno puede darse oralmente o por escrito como veremos más adelante. las mujeres y los hombres que interaccionan exhiben ideologías diferentes sobre el sexo. agresividad o violencia. como el sexismo o el feminismo. Así pues.

Este tipo de organización del grupo es vital para la adquisición. Deben captarse miembros nuevos a través de los diferentes tipos de propaganda. Existen líderes y seguidores. sin embargo. predicadores e ideólogos. El mismo planteamiento es válido para las instituciones ideológicas más influyentes de la sociedad moderna: la escuela y los medios de comunicación. títulos o carnet de pertinencia). como la permanencia relativa al grupo y ciertos objetivos comunes que van más allá de una situación o acontecimiento concretos. estos criterios del grupo son flexibles y superficiales. Por lo tanto. que. la resistencia. un colectivo de actores sociales que forma un grupo que desarrolla una ideología necesita unos criterios. la violencia y las agresiones contra las mujeres). como en el caso del sexo. Esta ideología quizás debe defenderse o legitimarse en la esfera pública. por ejemplo cuando se basan en la indumentaria preferida o en un estilo de música. identidad social. las actividades típicas (como en el caso de los profesionales). La estrecha relación entre ideología. curar a los pacientes. sólo a partir de un objetivo común o de una actitud compartida y a los cuales no les hace falta una base ideológica más compleja. el esquema propio del grupo y la construcción social de éste sugiere que el agrupamiento está relacionado intrínsecamente con la ideología y que todos los grupos sociales tienen su ideología. defensa o enseñanza de las ideologías. el agrupamiento social también se puede definir a partir de los criterios de pertinencia (origen. apariencia. actitudes. Los grupos generalmente están estructurados. se organizan a partir de ideologías subyacentes. también se manifiesta en representaciones sociales conjuntas a través de las creencias. Las instituciones ideológicas Estas últimas remarcas también demuestran que una reproducción eficiente de las ideologías requiere más de un par de personas que compartan objetivos. Los miembros nuevos deben aprender la ideología del grupo. Por lo tanto. las manifestaciones. la ‘vida ideológica’ de un grupo se basa en la organización compleja de funciones. relaciones y recursos del grupo. a veces organizan todos los aspectos de la vida y las actividades de los miembros del grupo.ideología. Para favorecer esta labor se utilizan libros y otros medios de comunicación.). los objetivos y los valores comunes. difundir noticias. objetivos específicos (enseñar a los estudiantes. cuentan con miembros ordinarios que forman parte del grupo de una manera más o menos oficial (por ejemplo con carnet) así como individuos o subgrupos que ocupan posiciones o roles específicos. el pacifista o el movimiento a favor de los derechos humanos. los partidos políticos y los movimientos como el feminista. A veces. desde el punto de vista social también puede definirse una serie de propiedades que la gente usa de manera rutinaria para identificarse e identificar a los demás como miembros de dentro o de fuera de un grupo y actuar en consecuencia. ecologista. organizaciones e instituciones y de sus correspondientes prácticas cotidianas. valores o principios ideológicos comunes. La gente adquiere ideologías parciales a través de la imitación de las actividades cotidianas de otros miembros del grupo (como en el caso del machismo. pero las ideologías básicamente se adquieren a través del discurso -y no únicamente como un tipo específico de ‘comportamiento’ o . Aunque puede defenderse o no esta postura (en función de cómo se defina al grupo). etc. propagación. así lo demuestran la historia de la iglesia católica o la eficacia de algunas ONGs actuales como Amnistía Internacional o Greenpeace. normas. Los líderes o ideólogos quizás han de enseñar y predicar para mantener la ideología viva. De hecho.). etc. Es decir. la organización del grupo y la institucionalización son cruciales. la etnia. etc. idioma. la religión y la profesión. como hemos visto. Realmente es cierto que la identificación con un grupo no sólo se manifiesta en una serie de prácticas sociales (como las actividades profesionales. la discriminación. En el estudio de las categorías que definen el esquema ideológico se representan algunas de estas dimensiones sociales del agrupamiento -como era de esperar al definir las ideologías básicamente como el esquema propio de un grupo. hay grupos que se forman con mucha más flexibilidad. Por lo tanto. religión. son un ejemplo las iglesias. Por otro lado. Nosotros consideramos que esta conclusión es demasiado atrevida.

Como sucede en el caso de muchas de las nociones muy generales y abstractas en las ciencias sociales y las humanidades. las ideologías son las relaciones entre los grupos. incluyendo compartir la misma ideología. la ideología de las noticias no sólo se limita al contenido y a el estilo de los artículos. Las ideologías profesionales y sociales (sexo. también aparecen en la organización global de la vida escolar. curriculum y las interacciones entre profesores y alumnos. Estas serían las funciones en el nivel social micro de las ideologías. las ideologías tradicionalmente se han definido como la legitimación del dominio por parte de la clase dominante o de los grupos u organizaciones de élite. clase. por ejemplo. La dimensión ideológica del discurso público también depende de muchas prácticas no-verbales. la función social de las ideologías también es facilitar la acción conjunta. Aquí sólo hablaremos de poder social. la gente se agrupa mejor entorno a una identificación con varias dimensiones. Los motivos por los cuales destacamos la naturaleza institucional de las ideologías en relación al discurso y su reproducción es que no sólo se trata de lenguaje oral y escrito. etc. tanto la escuela como los medios de comunicación llevan a cabo este rol. esto significa que el discurso poderoso puede influenciar en la manera en que definimos un acontecimiento o una situación en nuestros modelos mentales. la interacción entre los periodistas y los actores nuevos y la organización de las actividades profesionales de los periodistas (reuniones. la interacción y la cooperación de los miembros de dentro y de fuera del grupo. por lo tanto. esto significa el control de la acción: A puede controlar (limitar. controla indirectamente las mentes (incluidas las ideologías) de las personas. tópico o estilo. el poder de un grupo A sobre otro grupo B. Las ideologías no sólo aparecen en el discurso educativo. Poder. Habitualmente. Por ejemplo. este control también se puede ejercer sobre el discurso y sus propiedades: el contexto. es decir. Dado que el discurso es una forma de acción. Más que cualquier otra institución. El poder se puede definir en términos de control. Uno de los recursos sociales importantes de gran parte del poder contemporáneo es el acceso al discurso público. información o estatus. de estructuras organizativas y de otros aspectos relacionados con las empresas y las instituciones. Entonces hablamos de persuasión o manipulación. las fuentes de información. prohibir) las acciones de B. la etnia y la clase. Si hay una noción a menudo relacionada con la ideología es la noción de poder. también sus . etc. entre otras afiliaciones juegan un papel muy importante juntamente con las ideologías profesionales de los profesores. los grupos poderosos también pueden -indirectamente. como también podemos ver a lo largo de este curso. conocimiento. dinero. De hecho. Por lo que se refiere a los grupos. Afirmaciones similares son válidas igualmente por lo que se refiere a la organización institucional cotidiana de la educación en las escuelas en función de las lecciones. como ya hemos visto antes. libros de texto. también incluye la captación de las noticias. hay muchas definiciones y teorías del poder.acción. o en que representamos la sociedad en nuestro conocimiento. pedagogía. Quien controle el discurso público. Según nuestra teoría cognitiva. bienes inmuebles. Y. y. igual que en el pasado lo hacía la iglesia. en la cual el sexo. Ideología y poder La cuestión social más importante en una teoría de la ideología es: ¿Por qué la gente desarrolla las ideologías? Cognitivamente. Puesto que indirectamente las ideologías controlan las prácticas sociales en general y el discurso en particular. Por lo tanto. cubrirá. como por ejemplo las relaciones de poder y de dominio.). escuchará o entrevistará. actitudes e ideologías. la edad. titulares. El poder necesita una "base de poder". edad. recursos sociales escasos como la fuerza. las ideologías se desarrollan porque organizan representaciones sociales. a causa de que este discurso también puede influenciar la mente de los receptores.) de los periodistas controlan a quién se investigará. por ejemplo con los medios de comunicacióncontrolar las mentes de otras personas. En el nivel macro de descripción. la multitud de actividades que definen las noticias de cada día y la realización de un diario o de un programa de televisión se basan en las ideologías de los actores sociales que participan como miembros de grupos sociales diferentes. etnia.

no se dan en un vacío social. A menudo. legitimar. que definiríamos en términos de ideologías políticas o religiosas más que "culturales". luchas. Es decir. proponemos distinguirlas por los mismos motivos por los cuales no hemos asignado ideologías a sociedades enteras. sistemas compartidos socialmente. Las culturas pueden tener un fundamento común y normas y valores compartidos. llevan a la reproducción del grupo y de su poder (o a retar el poder de otros grupos). sociedad y cultura Si las ideologías van dirigidas a los grupos sociales. actividades. el discurso. 4. Muchas ideologías modernas se orientan más bien a los recursos y los objetivos simbólicos o los relacionados con el estilo de vida. las ideologías sólo tienen razón de ser dentro de los grupos o entre Ellos y no respecto a la sociedad en conjunto. la fuente y el resultado de las prácticas del grupo y por lo tanto. si definimos el poder en términos del control que un grupo ejerce sobre (las acciones de los miembros) de otro grupo. ya disponemos de las nociones sociales básicas para el estudio de las relaciones entre ideología y discurso. normas. y cómo las ideologías se pueden utilizar para legitimar este dominio. Las ideologías se dirigen. hacia la formulación de los principios gracias a los cuales un grupo "se merece" ciertas ventajas sobre otros grupos. con un conjunto de medidas. Este caso sólo se daría si una sociedad entera se relacionase con otra. estamos interesados especialmente en el abuso de poder o dominación. las ideologías no tienen ningún sentido. Aunque el análisis social de las ideologías y la forma de adquirirlas y utilizarlas de los grupos sociales se detallará más adelante. objetivos. la mente y el control. las ideologías con frecuencia se relacionan con los intereses del grupo. En otras palabras. se originan. Es decir. el conocimiento. El racismo Las ideologías son en cierto sentido objetos mentales. por lo tanto. Contrariamente. etc. las ideas de un grupo. pero no una ideología compartida globalmente. Lo mismo es válido respecto a las culturas. Este hecho será especialmente relevante cuando comparemos culturas y éstas y (sus miembros) interaccionen y luchen por el poder. según acabamos de analizar. Aunque las ideologías y las culturas generalmente se comparan entre sí (cuando caracterizan a grupos o a organizaciones). la sexualidad. Por ejemplo.prácticas sociales. encontramos esta relación entre el poder social. Proporcionan los principios con que justificar. la oposición a la inmigración es legítima arguyendo que nosotros estábamos aquí primero y que por lo tanto tenemos prioridad ante la escasez de recursos sociales como la ciudadanía. las ideologías son el principio y el final. competencia por los recursos escasos o los simbólicos. condonar o aceptar el abuso de poder. es decir. la educación o la fama). Por lo tanto. sería extraño que también fueran dirigidas a sociedades o culturas enteras al mismo tiempo. momento en el que aparecerían las ideologías nacionalistas. Tradicionalmente el término ‘ideologías dominantes’ se usa cuando nos referimos a las ideologías que utilizan los grupos dominantes en la reproducción o legitimación de su dominio. Debemos entender que estos intereses no tienen por qué ser únicamente materiales. Ésto quiere decir que si no se dan conflictos. la salud. cristiana y musulmana. La cuestión es que las ideologías se desarrollan como las formas mentales de (auto) identificación de un grupo y con frecuencia en relación con otros grupos. El ejemplo típico es el de las culturas occidentales y orientales. las ideologías funcionan como la dimensión mental de esta forma de control. En un enfoque más crítico del poder. Sin embargo. incrementando (o manteniendo) su poder y los recursos en los que se fundamenta (la fuerza. las ideologías son la base de las prácticas de los miembros de un grupo dominante (como la discriminación). como en el caso de dos países. Ideología. También en este sentido. el capital. se usan y se reproducen como parte inherente de la vida social y se . leyes y recursos que favorecen al grupo. la vivienda o el trabajo. intereses. procesos. como era el caso en las ideologías basadas en la clase.

un sistema de desigualdad social Como en el caso de la desigualdad entre clases o sexos. El racismo. quienes sufren la marginación por diversos motivos.relacionan con los grupos y movimientos sociales con poder. el conocimiento.) y de hecho que el resto del mundo. no se puede llevar a cabo ningún análisis ideológico relevante del discurso racista si no se profundiza en un contexto más amplio del racismo en las sociedades contemporáneas. escuelas. en el momento en que han entrado en el país de destino. De hecho. en el cual algunos grupos (en este caso los europeos "blancos") tienen más poder que otros (los que no son blancos o europeos. si es que llegan a tenerlos. edificios y trabajos. debemos conocer más a fondo las dimensiones sociales del racismo. Las estructuras sociales no sólo les dan forma. también las sostienen y reproducen ampliamente dirigiendo los discursos y otras prácticas sociales de los miembros del grupo. Este sistema social de desigualdad en el que los europeos tienen más poder que los que no lo son. al estudiar las ideologías racistas y examinar cómo expresa y reproduce el discurso la desigualdad étnica o "racial". transporte público y en los medios de comunicación. Por lo tanto. como manifiestan los medios de comunicación. . Aunque la violencia racista es un fenómeno cotidiano y mucho más extendido de lo que piensa la mayoría de la gente. en la Europa de hoy en día no es la característica principal del racismo europeo contemporáneo. Debemos destacar que la desigualdad social basada en la raza o la etnia no tiene por qué ser explícita o flagrante. dominio y resistencia. en Europa occidental y en Norteamérica este hecho también comporta que los inmigrantes tengan un acceso más reducido al país en conjunto y menos derechos de residencia. La consecuencia general de este tipo de conflicto. que en el nivel micro establecen las estructuras de desigualdad. las ideologías son la parte "cognitiva" de la lucha social y de la desigualdad. Sucede lo mismo con los hijos de los inmigrantes en la escuela. Por lo tanto. Lo mismo es válido respecto al movimiento feminista y por lo tanto a las diferentes ideologías del feminismo: se originan en un contexto social más amplio respecto al machismo. Esta diferencia de poder esencialmente muestra un acceso diferente a unos recursos sociales escasos. la información y el estatus. como los bienes materiales y un acceso o control menores de los recursos simbólicos como la educación. Por lo tanto. la desigualdad entre los sexos y unas instituciones que han dado apoyo y perpetuado la posición subordinada de las mujeres. marginación y exclusión en el nivel micro es la desigualdad social en el nivel macro. tiendas. Las minorías no-europeas se enfrentan cada día a un sistema a veces sutil de desigualdades en los barrios. Por ejemplo. el racismo también es un sistema complejo de desigualdad social. los libros de texto hasta hoy prácticamente no los han tenido en cuenta para nada. se encuentran con los peores barrios. Por lo tanto. El racismo cotidiano es sutil e indirecto y aparece en algunas formas menores de la interacción diaria –los individuos de la mayoría europea tratan a los de la minoría no-europea de una manera en que no se trataría a un europeo. Hoy en día. etc. trabajos. el racismo cotidiano es una violación de las normas –tratar alguien de manera diferente y más negativa de lo que debería hacerse. se sostiene como "nivel micro" gracias a una serie de prácticas cotidianas discriminatorias. Es decir. dominio y conflictos. entre otros. Este sistema se denomina "racismo cotidiano" para poner énfasis en el hecho que el racismo a gran escala sólo se da ocasionalmente de manera flagrante. es imposible entender completamente las ideologías comunista o socialista sin saber algo sobre la historia de la lucha de clases y la opresión de los trabajadores en las sociedades capitalistas. proponemos un marco de referencia teórico que también explique el papel de las ideologías y del discurso racistas en la sociedad. Si las minorías de inmigrantes tienen menos trabajos al alcance es porque tienen dificultades de contratación o promoción ya que sus trabajos tienden a infravalorarse ante el rendimiento de otros trabajadores.

la educación. A través de las estructuras complejas de la vida cotidiana y de la cultura en Europa. Sólo las formas más radicales. desigualdad que las ideologías racistas potencian cognitivamente. actitudes racistas u otras opiniones negativas compartidas socialmente y organizadas por la ideología racista. explícitas y extremistas destacan. peligrosos. Resumen.El racismo cotidiano Aunque también puede tener lugar entre los blancos. de cómo afectan al resto de estructuras mentales que intervienen en la producción y composición del discurso y de cómo funcionan en la sociedad. cuando no. Si se evalúa como "inferior" en las dimensiones relevantes de la evaluación social. se marginará y se excluirá. prejuicios. la gente diferente sólo es tratada de manera diferente mientras es percibida y categorizada como diferente. Más adelante veremos como algunos segmentos de estas ideologías racistas también aparecen en el discurso. competentes o diligentes o sencillamente porque prefiere contratar a amigos suyos. reproducen en el nivel local (micro) y las instituciones. los medios de comunicación. De esta manera tan arraigada. disponemos de una teoría elemental del proceso del discurso ideológico y de las bases de una teoría social sobre el papel de las ideologías en la vida y las relaciones entre los grupos. en la política. Estas prácticas sociales cotidianas que definen el racismo en el nivel micro tienen un fundamento cognitivo. incluyendo el discurso. tan sólo consiste en un trato despectivo de los demás que implica una forma de categorización negativa. El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que las prácticas sociales discriminatorias. Es decir. por supuesto. las agresiones y la marginación son tan comunes que no preocupan a la mayoría de los miembros del grupo blanco dominante. las ideologías racistas determinan las actitudes sociales en muchos dominios de la vida multicultural de Europa y Norteamérica. un empresario quizás no dará trabajo a un inmigrante marroquí porque piensa que los que acaban de llegar son menos inteligentes. los tribunales de justicia. si no de opresión psicológica y social. sociales y culturales que han arraigado en la mente social de muchos europeos y que de una manera más o menos sutil controlan sus creencias sobre los noeuropeos. por ejemplo. los ministerios. Este fenómeno también se da entre los grupos y las instituciones europeas donde se rechaza el racismo con más fervor: entre las élites. 5. . Al contrario. Las bromas racistas. las personas de descendencia africana y de otras procedencias no-Europeas son percibidas y evaluadas rutinariamente no sólo como seres diferentes. se trata de creencias históricas. los comentarios. se condenan en los periódicos. Las estructuras ideológicas del discurso Ya disponemos de una primera impresión de lo que son las ideologías. Es decir: las ideologías racistas son fundamentos socialmente compartidos de las creencias étnicas y raciales que permiten la desigualdad cotidiana definida como racismo cotidiano. las prácticas sociales cotidianas de discriminación presuponen una base cognitiva de creencias negativas sobre los Otros: estereotipos. organizaciones y relaciones generales entre los grupos reproducen en el nivel global (macro). Por ejemplo. la característica principal del racismo es que afecta a los miembros de minorías cada día. Además. Es decir. Es decir. Este tipo de actitudes quedan demostradas por el hecho de que. la universidad. Es decir. de manera que la desigualdad incrementa y se convierte en un sistema masivo de presión. es decir. la naturaleza cotidiana de este racismo sutil se ha convertido en tan natural que parece que se da por supuesta. Este sentimiento no tiene por qué ser de tipo étnico o racial (aunque en la práctica suele serlo). se comentan y. El racismo ordinario forma parte de la vida cotidiana de las minorías de Europa y Norteamérica. Así pues. las ideologías racistas no son un sistema abstracto que flota sobre la sociedad europea. etc. la discriminación como trato desigual sólo puede justificarse subjetivamente cuando el grupo de actores dominantes piensa que este tipo de trato es normal o legítimo. sino al margen de la sociedad y conflictivos. en la actualidad más de dos terceras partes de la población de la Europa occidental se opone a más movimientos inmigratorios.

las actividades. como los criterios de pertinencia. que caracteriza la información fundamental con que se identifican y categorizan sus miembros. Para clarificar estos temas. La pertinencia a un grupo ante todo tiene que ver con quién pertenece o no al grupo y cómo nos distinguimos de los demás gracias a las acciones. también debemos tener en cuenta que son más habituales en algunas estructuras que en otras. por otro lado. normas y recursos del grupo. pero. escondida o en estructuras del discurso menos obvias. Como ya hemos visto. las actitudes y los modelos erróneos realmente se expresan en el discurso y qué papel juega el discurso en las funciones sociales de las ideologías. ¿Qué estructuras? El discurso es muy complejo y define muchos niveles de estructuras. Pero si denominamos a alguien "luchador por la libertad". Otras ideologías. implícita. intentaremos . En esta sección analizaremos algunas de las estructuras que aparecen en las ideologías subyacentes. Para formular esta heurística. como la entonación. los modelos de acontecimientos y las actitudes sociales. ¿Qué no tenemos que los demás tienen? Este tipo de preguntas generalmente se asocia a la identidad del grupo y por lo tanto a las ideologías. además. la duda o un pronombre. etc. de un método para "hallar" la ideología en el lenguaje escrito y oral. esta opinión depende de nuestra posición ideológica y de las actitudes que tengamos respecto al grupo y a las personas que pertenecen al mismo. "rebelde" o "terrorista" optamos por un léxico diferente que depende mucho más de qué opinión nos merece aquella persona. ¿Quién pertenece al grupo? ¿A quién podemos admitir? Actividades: ¿Qué hacemos. todos con unas categorías y elementos que se combinan de mil maneras. respetada o marginada. el racismo respecto al antirracismo. debemos volver a la naturaleza de las ideologías. como las ecologistas combinan estos puntos de vista sociales con una visión de la naturaleza. los recursos.. mientras que las ideologías religiosas. pero también aparecen de manera indirecta. Una estrategia práctica y general del análisis ideológico Puesto que el discurso es tan complejo y las estructuras ideológicas se expresan de maneras tan diferentes. Es más probable que una ideología modifique más el significado semántico y el estilo de un discurso que la morfología (formación de palabras) y ciertos aspectos de la sintaxis (formación de oraciones) porque éstas dependen mucho menos del contexto: tanto en inglés como en español el artículo precede al nombre y ninguna influencia ideológica cambiará este hecho. las relaciones con los demás. los objetivos. ¿Qué lugar ocupamos en la sociedad? Recursos: ¿Qué tenemos que los demás no tengan?. Es acertado considerar que una ideología potencialmente puede aparecer en todas las estructuras del lenguaje escrito u oral. debemos volver a un estudio más detallado de cómo se manifiestan las ideologías en el discurso. De hecho. tanto si es una situación dominante o dominada. como en el caso del machismo respecto al feminismo. Dicho de otra forma. A partir de esta enumeración informal de las ideologías "típicas" y de su contenido. las ideologías organizan a la gente y a la sociedad en términos polarizados. planteamos?. éste sólo es el primer paso. etc. ¿Qué se espera de Nosotros? Objetivos: ¿Por qué hacemos ésto?. definen la relación de la gente con Dios. Como vemos. ¿Qué queremos conseguir? Normas: ¿Qué es bueno o malo. Estas categorías organizan la información siguiente: Pertinencia al grupo: ¿Quiénes somos?. etc. es útil disponer de una ‘heurística’ más práctica. debemos buscar las propiedades del discurso que muestren claramente las variaciones ideológicas de los modelos contextuales subyacentes. cuando las ideologías se expresan explícitamente es fácil detectarlas.Sin embargo. Muchas ideologías sociales de grupos y movimientos tienen estas propiedades. objetivos. la mayor parte de esta información es sobre Nosotros respecto a Ellos. No nos explica a fondo cómo las ideologías. las normas. permitido o no en lo que hacemos? Relaciones: ¿Quiénes son nuestros amigos o enemigos?. la representación de las cuales es un tipo de esquema básico propio de un grupo. Nuestra posición respecto a los demás es fundamental socialmente.

esta estrategia general.formular la heurística que combina estas creencias sociales subyacentes con su expresión en el discurso. la estrategia general del discurso ideológico es muy general: • • Hablar de Nuestros aspectos positivos Hablar de Sus aspectos negativos Este tipo de auto-presentación positiva y presentación negativa de los demás no es sólo una característica general del conflicto entre los grupos y las formas de interacción entre los grupos opuestos. el discurso dispone de muchas formas de poner o quitar énfasis de los significados y en cuanto disponen de una base ideológica. con titulares grandes o pequeños. Temas. es válido en el análisis léxico y semántico pero el uso de las parejas opuestas "pone énfasis" y "quita énfasis" permite muchos tipos de variación estructural: podemos hablar extensa o brevemente sobre nuestros o sus aspectos positivos o negativos. sólo hace referencia al significado (contenido) y por lo tanto es bastante limitada. in order to avoid confusion. Sin embargo. El discurso también cuenta con significados más "globales". El significado del discurso no se limita al significado de las palabras y de las frases. sin un resumen extenso de sus propiedades. we distinguish here between topics --as they can be . Estos temas representan la información más importante de un discurso y explican de qué trata el discurso en general. etc. esta estrategia es demasiado general y radical. Debemos ampliarla para poder incluir otras estructuras del discurso. con hipérboles o eufemismos. Incidentally. seleccionaremos los aspectos más relevantes. como los "temas". El significado Hemos defendido que la ideología. también caracteriza cómo hablamos de Nosotros y de los Otros. Pero primero debemos completarla con los significados contrarios: No hables de Nuestros aspectos negativos No hables de Sus aspectos positivos Como ya hemos señalado. Por lo tanto. Básicamente. 5. Puesto que el significado de las palabras. Sin embargo. frases y discursos es extraordinariamente complejo.1. Estos temas se desarrollan mediante proposiciones (completas) como "Los vecinos atacaron a unos marroquíes". podemos analizar la expresión de la ideología en los diferentes niveles del discurso. que también sea válido para otras estructuras en la expresión de la ideología. como a continuación ejemplificamos. modificaremos así los cuatro principios: Ponemos énfasis en Nuestros aspectos positivos Ponemos énfasis en Sus aspectos negativos Quitamos énfasis de Nuestros aspectos negativos Quitamos énfasis de Sus aspectos positivos Estas cuatro posibilidades forman un cuadrado conceptual que podría denominarse el "cuadrado ideológico" y que puede aplicarse al análisis de todas las estructuras del discurso. Es decir. el "contenido" ideológico se expresa más directamente a través del significado del discurso. Por lo que se refiere a su contenido. Sólo los caracterizaremos breve e informalmente. en principio puede aparecer en cualquier punto del discurso. para proporcionar un análisis ideológico más sutil. explícita o implícitamente. Las proposiciones de este tipo con frecuencia aparecen en los titulares de los periódicos.

Las funciones ideológicas de los temas siguen los principios generales expuestos anteriormente: si queremos poner énfasis en nuestros aspectos positivos o en sus aspectos negativos. lo primero que debemos hacer es tipificar esta información. A veces. se hace de una forma muy abstracta. Los temas son la información que mejor recordamos de un discurso. Contrariamente. En el análisis ideológico del discurso. Podemos hablar simplemente de la "violencia de la policía". Cuando sea necesario. es decir. si lo que queremos es quitar énfasis de nuestros aspectos negativos y de sus aspectos positivos. en un discurso público en una sociedad multicultural. descubrimos que los temas preferidos por los blancos autóctonos para caracterizar a los Otros se corresponden con los tres conceptos siguientes: Diferencia Desviación.and more abstract Themes. Ya hemos explicado que la producción del discurso se basa en los modelos mentales que tenemos de un acontecimiento y que por muchos motivos (como el conocimiento del que ya dispone el receptor) sólo debemos expresar parte de la información del modelo.e Ideas más abstractas. por ejemplo en los resumes.represented by a proposition-. distinguimos entre los temas -representados por proposiciones. Grado de detalle. Transgresión Amenaza Nivel de descripción. typically expressed by single words. ésto quiere decir que los temas asociados al racismo se tipifican mucho menos que los relacionados con la delincuencia. las desviaciones o los problemas que se alegan a las minorías. Aunque caracterizan de forma abstracta el significado de todo un discurso o de un fragmento extenso. ‘Educación’. Por ejemplo. Implicaciones y suposiciones. también se formulan específicamente en el texto mismo. por ejemplo mediante términos como "resentimiento" popular. En un proyecto de investigación sobre las conversaciones respecto a las minorías realizada en los Países Bajos y en California. no hacen falta demasiadas explicaciones para entender que generalmente somos más específicos respecto a nuestros puntos positivos y a los negativos de los demás y a al contrario. los receptores inferirán la información que falta en su modelo de discurso o del conocimiento sociocultural general que poseen. titulares o subtítulos. en términos generales y abstractos o podemos "descender" a los términos específicos y destacar exactamente lo que hizo la policía. somos bastante difusos y generales al hablar de nuestros fracasos. Todas las proposiciones que aparecen en un modelo pero no en el discurso reciben el nombre de significado "inferido" del discurso. expresadas por una sola palabra. Como en el caso de la tipificación. es decir categorías amplias que definen tipos de textos con muchos temas diferentes (específicos). such as 'Immigration' . para evitar confusiones. 'Discrimination' or 'Education' which are broad categories that may define classes of texts with many different (specific) topics. En gran parte del discurso público europeo y especialmente en la prensa conservadora se encuentran muchos detalles de las desviaciones y los delitos de las minorías y pocos detalles de las manifestaciones del racismo cotidiano a que éstas se ven sometidas -y si se afirma algo acerca de Nuestro racismo. como ‘Inmigración’. destipificaremos la información. hacer explícitos los significados inferidos de una frase o de un . En este punto podemos incluir más o menos detalles. En cuanto se selecciona un tema. los usuarios del idioma tienen otra opción en la realización de su modelo mental (= aquello que saben de un acontecimiento): dar pocos o muchos detalles sobre un hecho o describirlo de manera abstracta y general o específica. ‘Discriminación’.

como en ejemplos tan conocidos como "Es nigeriano. factor que caracteriza una relación causal entre los hechos F1 y F2 que explica por qué las proposiciones P1 y P2 son coherentes localmente. modelo que es más o menos racista. depende del modelo de las causas del paro. si la policía manifiesta "preocupación ante el alto grado de delincuencia juvenil de los inmigrantes" con esta declaración presuponemos tácitamente que los jóvenes inmigrantes tienen una tasa de criminalidad muy alta. Aún así. sin embargo. Por ejemplo. Es decir. Es fácil predecir que en un esquema general la gente tiende a dejar implícita la información que no es consistente con su autoimagen positiva. Una jugada muy conocida consiste en presuponer una información que no se comparte o se acepta de manera general e introducirla por "la puerta de atrás". asumimos que una secuencia de proposiciones es localmente coherente si se refiere a una secuencia de acciones. de acontecimientos o de situaciones que se interrelacionan. Debemos analizar también el tipo de coherencia que presupone que ciertas inferencias son verdaderas. La opción de expresar la información o dejarla explícita no es neutral. una frase que presupone cómo son todos los trabajadores de Nigeria. la coherencia es relativa y esta relatividad también tiene una dimensión ideológica. Las condiciones de coherencia en un discurso que explica el paro de las minorías en los Países Bajos por lo tanto. La coherencia global se refiere a los temas tratados anteriormente: un discurso (o un fragmento) es coherente en general si trata un tema. o quizás es cierto entre los jóvenes que no tienen trabajo. Aunque no es fácil definir este concepto con mucha precisión. cualquier información que informe al receptor de los aspectos negativos de nuestros enemigos o de los que consideramos fuera del grupo. tampoco varían en función de la ideología del emisor. Coherencia local. En términos más resumidos (pero formalmente impecables) podemos afirmar que una secuencia de discurso es coherente si tiene un modelo. debemos respetar las condiciones básicas de coherencia para aportar cierto grado significado. En términos más intuitivos ésto significa que un discurso (o fragmento) es coherente si podemos imaginar una situación en la cual podría ser verdadero. En general puede afirmarse que si las estructuras del discurso son obligatorias y por lo tanto no cambian bajo la influencia del contexto. Con frecuencia he observado un caso muy típico en el discurso de los empresarios de los Países Bajos. nos encontramos con la "coherencia local". la coherencia se controla ideológicamente. por ejemplo mediante relaciones de causalidad. actitudes e ideologías de los individuos. hablamos de coherencia referencial. Se trata de la coherencia local funcional. Por lo tanto.texto es un instrumento muy importante para el estudio. Si descendemos a los significados locales del discurso. gracias a los modelos mentales en los que se basa. Puesto que este tipo de coherencia se define a partir de los "hechos" a los que nos referimos. tenderá a expresarse explícitamente tanto en el lenguaje escrito como en el oral. por lo tanto la suposición es engañosa y sería más acertado si hablase de los inmigrantes en paro. Por otro lado. pero un trabajador muy bueno". racista o antirracista. Quizás ésto no es cierto. para los que el alto nivel de paro entre las minorías se debe básicamente a la falta de habilidades de los inmigrantes y no a las prácticas discriminatorias del mercado laboral. La coherencia también se define mediante las relaciones entre las proposiciones y las funciones de Especificación o Generalización cuando son un Ejemplo o expresan un Contraste respecto a otra. Pero este modelo de situación depende mucho de las opiniones. . Una de las características del significado del discurso es la coherencia: los significados de las oraciones (las suposiciones) de un discurso deben relacionarse de alguna manera entre sí. La coherencia puede ser global o local. porque la cohesión es una condición muy general del discurso y tanto si se es mujer u hombre. ¿Cuáles son las opciones ideológicas de que disponen los usuarios del lenguaje en la gestión de la coherencia del discurso? Evidentemente no demasiadas.

por ejemplo. pero. aparecen opiniones generales.. hablar de "extranjeros" en Europa occidental hoy implica una referencia a las minorías étnicas o a los inmigrantes y no a los extranjeros "reales". paráfrasis. Apología aparente: Perdonádme. Por lo tanto. cuando aparece la lucha social o la competencia en una situación de dominio. Esfuerzo aparente: Hacemos todo lo que podemos. mientras que el resto del discurso afirma aspectos muy negativos de los otros. El discurso general sobre Nosotros y Ellos y por lo tanto. Tanto en el plano cognitivo como en el discursivo. las historias sirven como premisas de una argumentación. se caracteriza por ejemplos e ilustraciones.. Es muy típico en los discursos con prejuicios el juego de la negación. sino discursos que son de principio a fin ambivalentes. pero los significados en el uso y las implicaciones ideológicas serán diferentes. no se adaptan. etc. Es decir.. negativas y neutrales. como la sinonimia y la paráfrasis. pero.. Además. los emisores generalmente se ven obligados a poner algún ejemplo a través de una afirmación general negativa sobre los inmigrantes. Pero para prevenir la evaluación negativa del receptor.. pero. Contraste. En el discurso racista. en función del contexto el uso de esta palabra sonará más negativa que por ejemplo el término "minorías étnicas". Negaciones A parte de la negación aparente existen otros tipos de negación: Concesión aparente: Quizás son elegantes.Sinonimia. Ellos consiguen trabajo con mucha facilidad (vivienda. Una historia muy creíble en este caso proporciona la "evidencia" empírica. una forma de mantener las apariencias: los emisores quieren evitar que los receptores tengan una opinión negativa de Ellos a causa de lo que dicen sobre los inmigrantes.. se desvían o incluso se convierten en delincuentes. Ya hemos visto que la estrategia general del discurso ideológico es poner énfasis en Nuestros aspectos positivos y Sus aspectos negativos.. La negación en este caso funciona en primer lugar como una forma de auto-presentación positiva. Pero debemos tener en cuenta que la sinonimia exacta no existe y que las paráfrasis son expresiones que tienen más o menos el mismo significado. hecho que implica una variación léxica y estilística que depende del contexto. por ejemplo respecto a como Ellos rompen las normas. descubrimos muchas afirmaciones e historias que se organizan según esta forma de contraste: Nosotros trabajamos mucho.. pero no exactamente el mismo. como en el caso de los pronombres Nosotros y Ellos. Justamente este tipo de contraste discursivo recurrente sugiere que posiblemente las actitudes e ideologías subyacentes también se representan en términos polarizados definiendo la línea entre dentro y fuera del grupo. Mientras que la coherencia se define en las relaciones entre las proposiciones de una secuencia discursiva o de un modelo. etc. En el discurso racista. pero. la ideología no les afecta: un sinónimo es sinónimo tanto si uno es comunista o conservador. la Negación aparente es la más conocida: yo no tengo nada en contra de X. Puesto que éstas no se definen de manera diferente en función de contextos diferentes. En los casos en que los emisores son realmente ambivalentes respecto a sus actitudes ante las minorías. esta oposición se manifiesta a través de varias formas de polarización. con frecuencia en forma de historias sobre Nuestras buenas obras y Su mal comportamiento.. los receptores generalmente no captan estas negaciones. con partes positivas. . por lo tanto.. Estas proposiciones (o las historias) tienen la función de apoyar otra proposición generalmente expresada antes y que demostrará (como hemos visto anteriormente). Empatía aparente: Quizás han tenido problemas. Por lo tanto. una forma de polarización que se aplica semánticamente por contraste. Negaciones. Ellos son gandules. en general se formulan mediante palabras diferentes. existen otras propiedades semánticas del discurso definidas en las relaciones entre proposiciones.. Las ideologías generalmente surgen cuando dos grupos o más tienen intereses conflictivos entre sí. pero. el discurso racista.) Nosotros no. puede hablarse de los inmigrantes mediante muchas expresiones y descripciones más o menos sinónimas. Se denomina negación aparente porque sólo la primera parte niega los sentimientos negativos o el racismo respecto a un grupo. Ejemplos e ilustraciones.

como miembros de un grupo ("Nosotros") o como los excluidos del grupo ("Ellos"). ¡somos NOSOTROS! Todas estas negaciones combinan un aspecto positivo de nuestro grupo con los negativos de los Otros. pero mis clientes. Por lo tanto. por lo tanto instan directamente a la contradicción en las actitudes fundamentales respecto a la ideología. De hecho. En el análisis ideológico. pacientes o beneficiarios de una acción. cada género... Las estructuras proposicionales El significado local del discurso (teóricamente hablando) se organiza en proposiciones: una oración expresa una o más proposiciones -ideas que pueden ser verdaderas o falsas. en el discurso racista o antirracista. Modalidad. los que pertenecen al grupo externo. en función de las opiniones subyacentes (representadas en los modelos mentales). etc. Puesto que el discurso ideológico es sobre Nosotros y Ellos. "el turco"). Los actores aparecen de maneras muy diferentes. como las percepciones: "Lo he visto con los mis propios ojos" o. el análisis posterior de los actores es muy importante. una proposición como "Han llegado muchos refugiados africanos al país" puede modificarse (modalizarse) en: "Es bien sabido que muchos refugiados africanos han llegado al país".2. los predicados de proposiciones son más o menos negativos o positivos. En primer lugar. Evidencia. Las modalidades "Debemos de". por ejemplo. las estructuras de proposiciones tienen algunas propiedades interesantes que trataremos muy brevemente. En función del texto y del contexto.). en papeles personales o impersonales. si expresan una creencia. Las pruebas de las ciencias naturales. Lo mismo es válido respecto a las "pruebas" de la vida cotidiana. Ya hemos visto que estas modalidades están relacionadas con la forma de representar el mundo y los hechos. la esencia del racismo discursivo: la selección de palabras que expresan predicados negativos subyacentes sobre los Otros. identificados por el nombre. profesión o función. sociales o las humanidades son diferentes. En vez de hablar de manera individual y específica los Otros quedan homogeneizados. Giro. la distancia social que implican las ideologías racistas. Por ejemplo. en los periódicos británicos más populares y en el discurso político conservador encontraremos proposiciones como: "Los refugiados son fraudulentos" y evaluaciones negativas similares sobre las minorías. Por supuesto. 5. habrá que examinar a fondo cómo representamos a los inmigrantes. Por lo tanto. Representar. contexto y cultura tienen sus propios criterios de evaluación de lo que son "pruebas" buenas y aceptables o no. Los argumentos de una proposición generalmente hablan de actores con papeles diferentes. colectivamente o individualmente. específica o generalmente. culpabilización de la víctima: No son ELLOS los discriminados. Argumento. En concreto. "Es posible que" o "Es bien conocido que" modifican las proposiciones y forman una proposición nueva. como los agentes. de una manera más o menos informal: "El .. la brutalidad de la policía como "necesaria" (como en el titular "La policía tuvo que recurrir a la violencia") implica cierto grado de legitimidad de la violencia. el discurso controlado por las actitudes y las ideologías racistas tenderá a representar las minorías ante todo como Ellos. Actores. Los emisores son responsables de lo que dicen. como sucede en muchos artículos sobre los "enfrentamientos étnicos". o que (intuitivamente hablando) expresan un "pensamiento" completo. Tratamos pues. las descripciones de los actores ideológicamente fundamentadas reflejan a través de la semántica. grupo. Igual que el significado de las secuencias y de los discursos enteros se configura a partir de las proposiciones que en sí mismas disponen de una estructura interna. es decir. Por lo tanto. se espera de Ellos que proporcionen "pruebas" y que se comprometan en un debate con los que las rechazan. Argumento. por ejemplo mediante expresiones genéricas como ("los turcos".. los inmigrantes o los refugiados. el análisis lógico y filosófico tradicional de las proposiciones les asigna la estructura tan conocida: Predicado (Argumento.Transferencia: Yo no tengo ningún problema con ELLOS.

se observa el uso de términos difusos como "descontento popular" o "resentimiento" en vez del término racismo. etc. la información que aparece es una parte muy importante de las estrategias que se usan para proporcionar pruebas a la gente. Evidentemente. Por lo tanto. no debemos ser demasiado estrictos con las normas de inmigración". de manera que se usan como argumentos "preparados". incluso una "amenaza" para el estado de bienestar o Nuestra cultura occidental. afirmaciones como "no debemos cerrar las fronteras. Por ejemplo. como cuando las afirmaciones no son apropiadas contextualmente o no son "políticamente correctas". Un político o un periodista quizás se oponen a la inmigración pero deben camuflar esta opinión o serán acusados de racistas. se recomienda que los inmigrantes y los refugiados se queden en su propio país para ayudar a construirlo. también marcan el discurso antirracista. Somos difusos cuando no sabemos una respuesta exacta a una pregunta y no queremos parecer ignorantes. En este nivel las proposiciones generales y específicas de modelos y representaciones sociales aparecen más directamente. Las estructuras formales Ya hemos comentado anteriormente que el contenido o el significado es el nivel del discurso más evidente en la expresión de la ideología. que es más específico. el orden de las noticias en una historia. la ambigüedad implica mitigación. servicios sociales.).). que caracteriza muchos artículos sobre la inmigración -sólo se cuantifica y se pone énfasis en el influjo: los medios raramente hablan de la gente que se ha marchado. educación. Tanto en el discurso de los medios como en el político. Igualmente estándar es el tópico de la (gran) cantidad. Se parecen a los temas sobre los que ya hemos hablado anteriormente. En la sociedad contemporánea. de un argumento. el gran público reproduce y magnifica la atención selectiva y los informes de los medios. incluso cuando esta información es irrelevante. esto no quiere decir que el análisis ideológico deba limitarse a la semántica.3. Ambigüedad y vaguedad. como argumentos estándar no debemos defenderlos: son criterios básicos de la argumentación. Contrariamente. Tópicos. es muy común apoyar afirmaciones sobre la criminalidad alegada a los inmigrantes a partir de los medios de comunicación: "Lo lees en el periódico cada día". en latín: loci communes). los medios de comunicación son un criterio importante de lo que es evidente: "Lo he visto por la televisión" o "Lo he leído". Una herramienta política e ideológica muy poderosa es la gestión de la claridad y la vaguedad. A medio camino entre la semántica y la retórica se hallan los tópicos (del griego. Este tipo de argumentos tiene mucha fuerza en las conversaciones cotidianas. Por ejemplo. Pero un discurso también puede ser difuso por motivos políticos. hospitalidad. Por lo tanto. etc. Puesto que los periódicos realmente proporcionan la identidad étnica de los delincuentes. En muchos discursos oficiales contra la inmigración aparecen tópicos que ponen énfasis en el hecho que Ellos son una "carga" para el país (economía. Una de las implicaciones discursivas del uso de los tópicos es que. el tamaño . pero se han convertido en estándares y públicos. Puesto que el uso de los mensajes de los medios puede ser engañoso. es decir. como lo demuestra el lenguaje diplomático. lugares comunes. En el discurso sobre los inmigrantes. la mayoría del conocimiento se obtiene de los medios de comunicación. la forma de una frase o de una oración. Debemos tener en cuenta que los tópicos no sólo marcan el lenguaje racista oral y escrito. Incluso se recomienda que inmigrantes y refugiados se queden en su propio país a causa de la extendida discriminación y de los prejuicios en el país de llegada. Sin embargo. fenómeno que destaca las noticias sobre la criminalidad de las minorías. las "pruebas" también tienen un fundamento ideológico. las ideologías subyacentes también afectan a las estructuras formales del lenguaje oral y escrito. eufemismo e indirectamente negación. fraternidad. son tópicos que se refieren a valores humanitarios (igualdad. 5. etc. El discurso ideológico en general y el racista en concreto están repletos de ellos.doctor me lo ha dicho". aunque en general se da de forma indirecta y por lo tanto más sutil. tolerancia.

de varias formas en las oraciones.5. Puesto que la forma "en sí" no tiene significado. Por lo tanto la situación del artículo no es el tipo de estructura que estudiaremos en el análisis estructural del inglés o del español. la mesa. la variación entre "usted" y "tú" se basa en la relación social entre el emisor y el receptor y por lo tanto se desarrolla ideológicamente. el agente quizás queda implícito. de los grupos y de las ideologías.del titular. como el escenario o el rol social. Por ejemplo. Por lo tanto. Si queremos que la policía sea menos prominente desplazaremos este núcleo hacia al final de la oración mediante una oración pasiva: "Los manifestantes fueron arrestados por la policía" o con una oración de relativo que destaque a los manifestantes: "Fue a los manifestantes a quienes detuvo la policía". El orden estándar en inglés y en español consiste en relacionar los agentes semánticos con los sujetos sintácticos. como en las oraciones: "Los manifestantes fueron arrestados". el orden. Cuando ponemos las palabras delante practicamos la "topicalización" o podemos "degradarlas" si las ponemos al final o incluso si las omitimos. El discurso dispone de muchas formas posibles. su función ideológica sólo se ejerce conjuntamente con el significado o la (inter)acción. De hecho. en inglés y en español (pero no en las lenguas escandinavas) el artículo siempre precede al nombre: una mesa. entre ellas las ideológicas. una persona blanca usará la forma familiar "tú" al dirigirse a una persona negra aunque en otra situación social. Es decir. en principio también tendrán una función ideológica. por ejemplo. La manipulación de este pronombre debe entenderse como una forma de prejuicio y por lo tanto. siguiendo algunas normas o principios generales. de un artículo periodístico o de un trabajo de investigación en una revista de psicología. todas las formas que cambian "en función de" (dependientes de) alguna característica del contexto. Sólo la sintaxis de la oración ya ofrece muchas formas estructurales que se usan para poner o quitar énfasis del significado. la información que expresamos al principio de un texto tiene más énfasis: se entiende primero y por lo tanto controla mejor la . La sintaxis de la oración Muchas estructuras no varían de manera conflictiva en función del contexto y por lo tanto no se usan para "marcar ideológicamente" las oraciones del discurso. Por otro lado. Sucede lo mismo con las formas esquemáticas generales del discurso. queda claro que las formas del discurso se desarrollan para poner énfasis en los significados. también lo es para las proposiciones en el nivel general del discurso: algunas proposiciones se expresan en oraciones que pueden situarse delante o al final. 5. como las estructuras narrativas o argumentativas o los esquemas convencionales de una conversación. creencia u opinión de los participantes. quizás habría usado la forma "usted". que generalmente se hallan en la situación inicial. A partir del cuadrado ideológico que hemos trabajado para caracterizar al discurso. Ésto es cierto independientemente del contexto y por lo tanto del interlocutor. Algunas de estas normas son obligatorias y no hay variación contextual posible en la estructura. una expresión de ideologías racistas subyacentes. Este tipo de orden tiene muchas funciones. por ejemplo: "La policía arrestó a los manifestantes". las oraciones activas o pasivas y las nominalizaciones. la posición. En general. En todos estos casos la forma sintáctica o esquemática (superestructura) se compone de una serie de categorías que aparecen en un orden jerárquico o linear específico. Sin embargo. etc. otras sí nos permiten como mínimo cierta variación. Las formas del discurso Cabe destacar que lo que es válido en la expresión de los significados en las formas sintácticas variables. como explicaremos más adelante. Por ejemplo. el orden de las palabras marca si el significado que expresamos con ciertas palabras recibe más o menos énfasis y si este énfasis tiene implicaciones ideológicas.

Como en el caso de muchas estructuras formales. etc. La argumentación Muchos géneros del discurso disponen de estructuras argumentativas. final. Esta estrategia general de control sobre el orden del discurso también afecta a las categorías que definen la estructura esquemática del lenguaje oral y escrito. relacionaremos las estructuras del discurso con los grupos. por ejemplo con las ideologías profesionales: un político experto. en función de lo que aparezca en primer lugar. Por ejemplo. podemos avanzar o postergar el significado de una palabra o de una frase del discurso según la posición que ocupe en la estructura semántica. las estructuras argumentativas en sí no varían con la ideología. como en cualquier género. a través de la educación. Como en el caso de otros géneros discursivos y estructuras esquemáticas. Es típico en estos géneros que los participantes (emisores y receptores) tengan opiniones diferentes e incluso opuestas. existen varios tipos de géneros argumentativos.). Evidentemente. se trata del caso normal o "no-marcado".6. un abogado o un profesor probablemente tienen más experiencia en una argumentación "buena" que los que no tienen esta formación profesional. la información más importante aparece al final.interpretación del resto del texto. se da un paralelismo entre la importancia semántica y la prominencia formal. Esta propiedad fundamental del significado del discurso y de las formas asociadas se relaciona con el cuadrado ideológico que asume favoritismo hacia los miembros del grupo y el rechazo hacia los excluidos: las oraciones que expresan significados positivos sobre Nosotros y negativos de los Otros aparecen delante -si es posible en los titulares o en los anuncios de las historias. Podemos romper las normas de la argumentación usando falacias pero debemos respetar los principios de interacción (respeto o . las categorías convencionales Titular. por ejemplo los editoriales. los significados que contengan información negativa sobre nuestra imagen tienden a aparecer al final o incluso se omiten. El contenido de una argumentación depende de las ideologías pero la estructura de la argumentación es independiente de la posición ideológica. Título o Resumen aparecen al principio del texto y contienen proposiciones que expresan el significado más importante. un investigador. 5. como la argumentación. las cartas al editor. principios de interacción y estrategias de eficacia en la producción. Es decir. De hecho. A veces. las Conclusiones o las Recomendaciones -pero la idea básica es que la importancia de la información se relaciona con la importancia del significado que a la vez se relaciona con la del orden (principio. si no es que aparece en portada. como los artículos sobre el racismo u otras informaciones que violan las normas y los valores que son importantes en nuestra cultura. Por muchos motivos textuales o contextuales y por lo tanto también por motivos ideológicos. es decir en los Titulares. los artículos de investigación. incluso el orden intertextual del periódico responde a este principio: este tipo de noticias aparece a principio de página y siempre en las primeras páginas del periódico. los debates parlamentarios. un periodista. por ejemplo en el caso de los Resúmenes. Por lo tanto. Una argumentación "buena" o "mala" depende de los individuos más que de los grupos. sin embargo. En el discurso argumentativo de estos actos comunicativos uno o más participantes intentan hacer que su punto de vista sea más aceptable o creíble formulando "argumentos" que lo sostengan. etc. Este principio general es ideológicamente relevante. Debemos tener en cuenta que son diferentes entre sí. Este tipo de discurso convencionalmente se divide en dos grandes categorías: Argumentos y Conclusión o Punto de partida y Argumentos. la formación y la experiencia. Este hecho. la argumentación está relacionada con unas normas. a menos que asumamos que todas las ideologías (de una iglesia. en las noticias sobre las minorías prevemos que la información negativa sobre los Otros aparecerá en primer lugar. no relaciona las estructuras del discurso. partido o movimiento social) también disponen de buenos retóricos. este paralelismo puede manipularse. Así pues. con la ideología. Inversamente. Por lo tanto. Sucede lo contrario con la información que es negativa para Nosotros. que asociaremos.

pues se trata de una de las posibilidades de que disponen los usuarios del lenguaje para poner énfasis en el significado y en las creencias subyacentes. Así pues. pedimos al interlocutor que nos demuestre que estamos equivocados. La cuestión es si estas falacias u otras varían ideológicamente. como en el caso de las negaciones ("Yo no tengo nada en contra de X. En resumen. Evidentemente. discutimos que si todo el mundo piensa algo es que hay razón en creer que es cierto o porque una autoridad así lo proclama. como un mercado laboral "al límite".. usamos analogías falsas o asumimos que después de un elemento negativo.. pero ésto asumiría que la violencia -en la argumentación y en cualquier otro contexto.cooperación) y ser interlocutores eficaces. Se trata de aspectos ideológicos generales de la interacción que no se limitan a la argumentación.. De una forma menos superficial. Cuando aparecen estos lazos sólo son de tipo semántico: el contenido de los argumentos evidentemente sí se relaciona con las actitudes ideológicas. Por lo tanto. Pueden romperse otros principios si. Globalmente el contenido también controla la producción del resto del discurso. si se dan falacias típicas del discurso racista. Un respeto inferior por los derechos igualitarios supone menor respeto por los derechos en la interacción -también aparecen formas sexistas de control argumentativo del discurso de las mujeres por parte de los hombres. obstruimos o evitamos la interacción argumentativa de forma cooperativa. inferimos que las estructuras de la argumentación son signos importantísimos en las estructuras subyacentes de las actitudes ideológicas. Es decir. Puesto que el punto de vista. por ejemplo. Se violan los principios de la interacción argumentativa cuando no permitimos que los demás opinen. De una forma bastante superficial afirmaremos que es típicamente "fascista" utilizar la fuerza en una discusión. jugamos con las emociones de las personas. cualquiera que se oponga a la inmigración de más refugiados centrará el texto tanto en lo que se refiere al contenido como a la forma en la defensa de esta postura. héroes y autoridades creíbles.sólo es monopolio del fascismo. amenazamos. la opinión y las actitudes compartidas de un grupo están tan interrelacionadas. cuando les interrumpimos. Es interesante analizar si la izquierda prefiere un tipo de falacias y la derecha otro. los argumentos que aparecen quedan camuflados o racionalizados a través de otros argumentos más "respetables". como en el caso de la estructura. el motivo principal para oponerse a la inmigración puede que sea la situación del mercado laboral. Ésta es la cuestión central: expresar una opinión prominente tiene una función similar a la del titular -que también representa a la información más importante de un texto. Por ejemplo. la falta de vivienda digna o los problemas culturales. usamos un argumento irrelevante. cuando las ideologías subyacentes son políticamente incorrectas. afirmaremos que la gente autoritaria usa la falacia de la autoridad. la derecha interrumpe e interfiere más que la izquierda. Existen estudios que demuestran que por ejemplo en el parlamento francés. se da cierta variación y por lo tanto la posibilidad teórica de interferencia ideológica. no específicamente en la forma. Cualquier grupo ideológico y sus miembros defiende puntos de vista mediante sus líderes. factor que marcará la combinación de las ideologías étnicas con las del mercado laboral en unas actitudes específicas sobre las minorías en dicho mercado. Falacias En general puede decirse que las falacias son incumplimientos de las normas y de los principios de la argumentación. por ejemplo cuando un interlocutor está en contra de la inmigración de los refugiados o trabajadores africanos. No sólo los socialistas han utilizado el argumento "ad populum" -el populismo también pertenece a la derecha. pero. no es trivial la elección del punto de vista. Debemos tener en cuenta que estas variaciones de la ideología se expresan en el significado o contenido del argumento. el siguiente siempre es peor. como ya . debemos concluir que no existe una relación directa entre las falacias y la ideología. Igualmente usamos las falacias cuando sobregeneralizamos.").

La respuesta es: mínimamente. el dominio y las ideologías: todos los actos que hemos tratado. no hace falta que las . Los discursos se llevan a cabo en situaciones específicas para conseguir actos de habla determinados: aserción. igual que el significado se relaciona más directamente con las ideologías. son un tipo de abuso de poder. Debemos destacar que. cuestión. son actos de un grupo ideológico en concreto. los eufemismos y muchas otros figuras de estilo son variables ideológicamente. Se asocian al poder y a los grupos de poder de la sociedad y por lo tanto indirectamente a la ideología de los grupos dominantes. no con la forma ni con la elección de una figura de estilo antes que otra. Ésto demuestra lo que se manifiesta igualmente en todos los emisores de grupos diferentes es el énfasis retórico en nuestros aspectos positivos y los negativos de los demás. Sin embargo. los símiles. etc. en algunos contextos los miembros de grupos (ideológicos) usan unos actos en concreto más que otros. Hablemos ahora de la interacción en la conversación. dadas las condiciones sociales de estos actos discursivos. como lo harían los nazis (animales sucios. Excepto en algunos actos institucionales. En general no parece probable. Debemos preguntarnos si las aliteraciones. no parece plausible la naturaleza ideológica de la retórica: tanto la izquierda como la derecha. La retórica En este punto nos referimos a las estructuras descritas en la retórica clásica como "figuras de estilo". el contenido y la cognición. Debemos preguntarnos si estos actos de habla difieren en función del interlocutor o del grupo social. las metáforas. como las de la argumentación. racistas y antirracistas. sin embargo. hombres y mujeres utilizan todas las formas de la retórica. promesa.. reír etc. amenaza. el "contenido" de estos actos está relacionado con el poder. La estructura formal de los actos de habla y de otros actos sociales no debe realizarse mediante un discurso que esté relacionado con una ideología. respecto a nuestros aspectos negativos y sus aspectos positivos. este hecho presupondría que los miembros de los grupos dominados no usan órdenes y amenazas. Por lo tanto. derogación. interrupciones. auto-presentaciones. las pausas. Al revisar los argumentos anteriores sobre las estructuras formales. hecho que es claramente muy poco plausible. En un sentido más amplio de la acción social (las acciones no se llevan a cabo a través del lenguaje.. Por otro lado. Es cierto que todos los grupos usan metáforas diferentes. Debemos examinar los significados que organizan figuras como las hipérboles. un estudio del discurso ideológico generalmente muestra los mismos principios: se centra en las figuras de estilo que ponen énfasis en nuestros aspectos positivos y los negativos de los otros y a al contrario. dos ya los hemos analizado: el significado y la forma. los eufemismos.) para dirigirse a sus opositores y víctimas. depende de las opiniones que formulemos y a quién nos refiramos.hemos visto anteriormente con los tópicos. 5. Acción e interacción Tres componentes principales definen el discurso. hace referencia al contenido y al significado y no a la forma. el racismo o la discriminación. etc. El discurso racista se destaca por el uso de los eufemismos cuando se refiere a la desigualdad étnica. Los miembros de grupos dominantes cuando se dirigen a quienes oprimen tienden a las órdenes y a las amenazas. pero que podrían) existen muchos actos que forman parte de la definición de dominio: la discriminación. la ironía. para saber qué implicaciones ideológicas tienen estas figuras. y quizás no lo hace al hablar de las faltas alegadas a los Otros.7. acusación.8. Es decir. todo el mundo puede usar los mismos actos de habla. Este punto. como en las bodas o los bautizos. El tercero hace referencia a la dimensión social: la acción y la interacción. etc. Debemos preguntarnos si el turno de palabra. 5. marginación. etc. Se trata de recursos de la interacción disponibles para toda la comunidad y que los niños aprenden antes de afiliarse a grupo ideológico. por ejemplo cuando tienen el poder de hacerlo (nos referimos al ejemplo del parlamento francés mencionado anteriormente). Pero ésta es una cuestión relacionada con el significado. el cierre de una conversación.

se llevan a cabo gracias a unos actores sociales que tienen una ideología. los modelos personales que los miembros del grupo forman de los acontecimientos sociales. como la educación. Sucede lo mismo en las acciones del nivel macro que se llevan a cabo mediante el discurso. Sin embargo. como en el caso de las teorías complejas. pero debemos recordar que los avances de la psicología y de la sociología pueden cambiar considerablemente nuestro marco de referencia. las relaciones de los grupos. Las proposiciones fundamentales que completan este esquema dirigen la adquisición del conocimiento y las actitudes del grupo y por lo tanto indirectamente. Se representan en la memoria social como "esquemas del grupo" que definen su identidad. sólo disponemos de ideas difusas sobre la organización interna de las ideologías o del control que ejercen sobre el desarrollo de otras representaciones compartidas socialmente por un grupo. hacen o la manera cómo hablan o gobiernan está controlada por las ideologías y ésto lo hacen marcados por una ideología en concreto: la socialista. los actos como hablar. cómo se confirman y cómo los influencian las ideologías. las instituciones.diferencias (sólo) se basen en la ideología. aunque provisionalmente adoptamos la representación clásica de las proposiciones. Asumimos que las normas y los valores básicos están relacionados con la formación de las ideologías. debemos tener en cuenta que se trata de una imagen muy general de la naturaleza y del rol de la ideología en la mente. Así pues. conservadora. pero las condiciones sociales que ha de satisfacer un grupo para desarrollar una ideología no se conocen con exactitud. De esta manera tan teóricamente complicada relacionamos las ideologías. deciden. autoritaria. según la cual las ideologías son creencias fundamentales que forman la base de las representaciones sociales de un grupo. Estos modelos mentales son representaciones que determinan las prácticas sociales de control. las organizaciones. Una suposición básica es que las ideologías se definen alrededor de los grupos sociales y no de los individuos o entorno colectivos de gente de manera arbitraria. por otro. incluyendo la producción y composición del discurso. el poder y el dominio. discutirse o gestionar una empresa. Hemos visto que tanto en la producción como en la composición del discurso. etc. como formas de cognición social. 7. probablemente hemos generado más cuestiones que respuestas. los movimientos. Sólo aquello que dicen. dependen de quién tiene el poder o la mayoría. De hecho. Muchas dimensiones de la teoría de la ideología todavía no han sido exploradas. entre otros. pero no sabemos exactamente cómo sucede. el hecho mismo de que un colectivo tenga una ideología y otras representaciones sociales compartidas definirá con precisión la identidad que las convierte en un grupo social. las ideologías operan indirectamente. Es decir. Conclusión Empezamos este curso introductorio sobre el discurso y la ideología con una definición multidisciplinar de ideología. debatir. Todas ellas están impregnadas de una ideología pero en relación con el "contenido" y no por el hecho de ser acciones macro: tanto un gobierno conservador como uno socialista "gobiernan" por definición un estado y la legislación se lleva a cabo en el Parlamento. Por ejemplo. la legislación o el gobierno de un país. por un lado y con los grupos. ni tan sólo sabemos cómo se representa el "contenido" de las ideologías. a través de modelos mentales de los acontecimientos sociales y de las situaciones sociales. primero a través de las actitudes y del conocimiento del grupo ante dominios sociales especiales (como la política. la educación o el mercado laboral) y después en el nivel de los discursos individuales de los miembros del grupo. tanto en el nivel micro como en el macro. Estas representaciones personales de los acontecimientos finalmente interaccionan (posiblemente también prestan a equívoco ideológicamente) con los modelos contextuales que los participantes construyen dinámicamente de una situación . el discurso y la sociedad. democrática. Es decir. En esta teoría de la ideología todavía especulativa y multidisciplinar hemos examinado cómo se expresan los discursos. con las prácticas sociales y el discurso en el nivel micro de las situaciones sociales y las interacciones.

Actividades . como la responsabilidad y la agencia de las acciones específicas. La información que nos describe negativamente (o a los demás de manera positiva) tiende a quedar implícita. difusa y poco detallada. la información que se expresa de manera implícita o explícita. modelos mentales de representaciones sociales e ideologías. frases y oraciones y por lo tanto -donde lo permita la variación opcional. historias. los detalles específicos o no. los significados que se avanzan o que se dan por supuestos. las ideologías también operan en el nivel del "significado". noticiarios o artículos de divulgación. es decir. las fotografías o las imágenes. en el nivel que define el discurso a partir de las estructuras de los actos de habla locales y globales. mediante procesos para poner o quitar énfasis en los significados ideológicos. se aprenden y el contenido y la forma de este discurso puede formar. los falsos inicios y las reparaciones. El mismo principio general explica cómo intervienen los otros niveles formales del discurso en la expresión o más bien en el hecho de "marcar" las ideologías. también sucede lo contrario: adquirimos y modificamos las ideologías al leer y escuchar grandes volúmenes de información oral y escrita. hemos examinado cómo estas representaciones subyacentes compartidas socialmente juntamente con los modelos personales modifican las estructuras del discurso. Las formas abstractas de habla. debemos tener en cuenta que los lazos entre el discurso y la ideología son mutuos. como los formatos generales de las conversaciones. El principio ideológico general basado en el grupo que hemos considerado operativo es que la información favorable o referente al propio grupo (o desfavorable a los que no forman parte del grupo) tiende a ser tópica. Por otro lado. Entonces ambos modelos dan lugar a la producción del lenguaje ideológico. la coherencia local del lenguaje. debate e interacción suelen ser bastante generales e independientes de una ideología. La entonación y la acentuación de las palabras y las frases destaca más o menos ciertos significados. importante y explícita. como las secuencias de turno de palabra y las interrupciones. también debe conocerse su rol fundamental en la reproducción de las representaciones sociales en general y de las ideologías en concreto. es decir. no topicalizada. etc. la explicación de historias y la argumentación y en resumen la acción y la interacción. Este hecho resulta muy evidente en el nivel del contenido o del significado del discurso.comunicativa. y así respecto a un gran número de otras propiedades semánticas del discurso. de aquello que se hace. con más o menos probabilidad. Las ideologías no sólo influencian lo que decimos y cómo lo decimos. pero aquello que se hace y cómo se hace depende de la pertinencia al grupo y de la ideología. Las ideologías no son innatas. Finalmente. Una teoría de ideología sin una teoría del discurso es por lo tanto incompleta. en aquello que la gente dice: los temas que escogen o evitan. el color. el acuerdo y el desacuerdo. Las estructuras sintácticas por definición marcan el orden y la jerarquía de las palabras. la fuente de letra. Afirmaciones similares son válidas para las estructuras esquemáticas globales. la única que se expresa directamente y que por lo tanto tiene la capacidad de divulgar las ideologías. para entender el papel del discurso en la sociedad. El discurso es la práctica social más importante. los tópicos estándar de la argumentación. De hecho. escondida. también lo hacen las estructuras visuales como el formato de página. las categorías convencionales de los cuales se pueden desarrollar de forma que pongan o quiten énfasis de los significados ideológicos que organizan (orden o jerarquía). Finalmente. La función social de las ideologías es controlar y coordinar las prácticas sociales de un grupo o las que se establecen entre grupos. En último lugar.ponen o quitan énfasis de los significados. en discursos específicos (como los catecismos y la propaganda) aprendemos de una forma más directa ciertas proposiciones ideológicas fundamentales.

Podéis usar los mismos textos del primer ejercicio. Van Dijk.Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. Ideología. Una aproximación multidisciplinar. Barcelona: Paidos. Podéis usar los artículos de periódico de los ejercicios anteriores e identificar algunas de las propiedades semánticas (como hemos explicado en el curso). debéis identificar las ideologías subyacentes de las intervenciones. El ejercicio consiste en leer los artículos. La alternativa es hacer lo mismo con el debate parlamentario sobre la inmigración que habéis seleccionado. Debéis buscar un acontecimiento relacionado con las minorías étnicas y/o los inmigrantes. Actividad 4 Tiempo estimado: 2 horas Análisis sistemático del discurso. A. Debéis seleccionar de cada texto 5 párrafos y buscar el contenido (proposiciones) de las diferentes cogniciones sociales (ideologías. A continuación debéis leer los 6 textos y formular para cada párrafo (a partir de vuestro conocimiento político y social) las ideologías que se expresan en dichos textos. editoriales y artículos de opinión de un día en ambos periódicos e identificar las expresiones de la ideología "racial" (racistas o antirracistas). conocimiento) y los modelos mentales que se expresan. Actividad 3 Tiempo estimado: 2 horas Búsqueda de opiniones. (1999). T. . La alternativa es hacer lo mismo con el fragmento del debate parlamentario que habéis escogido. T. Bibliografía Bibliografía básica Van Dijk. (1998). Actividad 2 Tiempo estimado: 2 horas Identificación más explícita de las ideologías. los refugiados o la inmigración y hacer lo mismo con fragmentos de los interlocutores de partidos diferentes. debéis examinar cómo se expresa la ideología racista o antirracista en dichas estructuras de significado. La alternativa es seleccionar (por Internet) un debate parlamentario sobre las minorías. actitudes. Barcelona: Gedisa. La alternativa es buscar textos relacionados con debates parlamentarios en Internet (cada parlamento tiene su propia página donde publica los debates) y seleccionar unas cuantas páginas que transcriban las intervenciones de interlocutores de varios partidos. Racismo y análisis crítico de los medios. Debéis seleccionar (en el quiosco o por Internet) dos periódicos nacionales. actitudes e ideologías racistas y antirracistas. Actividad 1 Tiempo estimado: 2 horas Primera identificación de ideologías: Debéis seleccionar tres periódicos nacionales (del quiosco o de internet) y de cada periódico el editorial principal (el primero) y un artículo de opinión. uno de izquierdas y uno de derechas. A.

J. London Newbury Park: Sage Publications. The concept of ideology. Ideological dilemmas: A social psychology of everyday thinking.: Stanford University Press.Bibliografía complementaria Billig. Thompson. London: Hutchinson. J. B. (1990). Larraín. M. Stanford. Calif. (1988). . (1979). Ideology and modern culture: Critical social theory in the era of mass comomunication.

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