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Ideología y Discurso

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  • 1. Definición de ideología
  • 2.1. La dimensión mental o cognitiva
  • 2.2. La estructura de las ideologías
  • 2.3. De la ideología al discurso y al revés
  • 2.4. Los modelos mentales
  • 2.5. De los modelos mentales al discurso
  • 2.6. Los modelos contextuales
  • 5.1. El significado
  • 5.2. Las estructuras proposicionales
  • 5.3. Las estructuras formales
  • 5.5. Las formas del discurso
  • 5.6. La argumentación
  • 5.7. La retórica
  • 5.8. Acción e interacción
  • 7. Conclusión

Ideología y Discurso

Una Introducción multidisciplinaria Teun A. van Dijk Universidad de Amsterdam Universitat Pompeu Fabra, Barcelona vandijk?discourses.org (of course, when writing, replace ? by @).

Una nueva versión de este trabajo ha sido publicado por Ariel, Barcelona, 2003.
Módulo
Introducción ¿Qué es la ideología? Todos utilizamos el concepto de ideología muy a menudo, igual que los periódicos y los políticos. Generalmente no lo usamos en un sentido positivo. Hablamos de las ideologías del comunismo o del neoliberalismo, el pacifismo, el consumismo, y muchos otros -ismos. Aún así, muy pocas veces calificamos nuestras propias ideas de ’ideología’. Pero, ¿qué son exactamente las ideologías? Este curso es una introducción multidisciplinar al concepto de ’ideología’ en el marco de la psicología social y cognitiva, la sociología y el análisis del discurso. La definición cognitiva de ideología parte de las cogniciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. La dimensión social explica qué tipo de grupos y qué relaciones se establecen entre los grupos y las instituciones que participan en el desarrollo y la reproducción de las ideologías. La dimensión del discurso explica cómo marcan las ideologías los textos y las conversaciones de cada día, cómo entendemos el discurso ideológico y qué relación existe entre el discurso y la reproducción de la ideología en la sociedad. El racismo es uno de los problemas más graves de las sociedades europeas contemporáneas. Para ilustrar la discusión teórica nos centraremos específicamente a lo largo de todo el curso, en el ejemplo de la ideología racista y su expresión a través del discurso. El discurso juega un papel fundamental en la expresión y reproducción diarias de las ideologías. Por este motivo, el curso pone énfasis en especial en cómo las ideologías determinan los diferentes niveles de estructuras del discurso, por ejemplo, la entonación, la sintaxis, las imágenes y los temas relacionados con el significado como los temas, la coherencia, las suposiciones, las metáforas y la argumentación, entre muchos otros. Objetivos Al final de este curso debéis poder:

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Definir en términos generales el concepto de ideología. Explicar los aspectos cognitivos de una ideología. Explicar los aspectos sociales de una ideología. Definir el racismo. Realizar un análisis ideológico sistemático de un discurso. Analizar más específicamente la ideología racista expresada en un discurso.

Contenidos 1. Definición de ideología 2. La ideología como cognición social 2.1. La estructura de las ideologías 2.2. De la ideología al discurso y a al revés 2.3. Los modelos mentales 2.4. De los modelos mentales al discurso 2.5. Los modelos contextuales 3. Las ideologías en la sociedad 4. El racismo 5. Las estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso 5.6. La argumentación 5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción 6. Conclusión Ideología y discurso. Una introducción multidisciplinaria

Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra.
Índice 1. Definición de ideología 1.1. "Ideología", un concepto difuso y polémico 1.2. La ideología, un sistema de creencias 1.3. La ideología, 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' 1.4. La ideología como concepto general 1.5. La ideología como fundamento de las prácticas sociales 1.6. El papel del discurso 1.7. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso, la cognición y la sociedad 2. La ideología como cognición social 2.1. La dimensión mental o cognitiva 2.1.1. Tipos de creencias 2.1.2. Tipos de memoria y representaciones 2.1.3. La ideología como representación social 2.1.4. Las ideologías y los valores

2.2. La estructura de las ideologías 2.2.1. El formato proposicional de las creencias ideológicas 2.2.2. La organización de las ideologías

2.3. De la ideología al discurso y al revés 2.3.1. Actitudes ideológicas 2.3.2. ¿Conocimiento ideológico?

2.4. Los modelos mentales 2.4.1. Los modelos mentales son subjetivos 2.4.2. La estructura de los modelos mentales 2.4.3. Los modelos personales y las representaciones sociales 2.4.4. El conflicto ideológico 2.4.5. Las representaciones sociales no se pueden reducir a modelos mentales

2.5. De los modelos mentales al discurso 2.6. Los modelos contextuales 2.6.1. Creencias sobre las creencias mútuas 2.6.2. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales 2.6.3. Los modelos contextuales y el estilo 2.6.4. Los modelos contextuales ideológicos 3. Las ideologías en la sociedad 3.1. La ideología y la interacción social 3.2. Los grupos 3.3. Las instituciones ideológicas 3.4. Ideología y poder 3.5. Ideología, sociedad y cultura 4. El racismo 4.1. El racismo, un sistema de desigualdad social 4.2. El racismo cotidiano 5. La estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso

5.6. La argumentación 5.6.1. Falacias

5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción Conclusión Actividades Bibliografía Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. 1. Definición de ideología Este curso propone una introducción multidisciplinar al concepto de ‘ideología’ y se centra especialmente en la expresión, construcción o legitimación mediante el discurso de algunas ideologías, como las racistas. 'Ideología', un concepto difuso y polémico El concepto de ideología se utiliza de manera generalizada en las ciencias sociales, en la política y en los medios de comunicación. Se han escrito miles de artículos y libros desde que el filósofo francés Destutt de Tracy inventó este concepto a finales del siglo XVIII. Destutt de Tracy empieza así el su famoso libro, un libro dirigido explícitamente a la gente joven, ya que, -según dice- las mentes de los estudiosos establecidos ya están llenas "de unas ideas fijas" que son muy difíciles de cambiar: Eléments de Idéologie Par A.L.C. Destutt-Tracy Jeunes gens, c' est à vous que je m' adresse ; c' est pour vous suls que j' écris (...) La première fois qu' il arrivera à un de vos camarades de s' attacher obstinément à une idée quelconque qui paraîtra évidemment absurde à tous les autres, observez-le avec soin, et vous verrez qu' il est dans une disposition de esprit telle qu' il lui est impossible de comprendre les raisons qui vous semblent les plus claires : c' est que les mêmes idées se sont arrangées de avance dans sa tête dans un tout autre orden que dans la vôtre, et qu' elles tiennent à une infinité de autres idées qu' il faudrait déranger avant de rectifier celles-là. C' est pour vous preserver de l' un et de l' autre que je veux dans cet écrit, non pas vous enseigner, mais vous faire remarquer tout ce qui se passe en vous quand vous pensez, parlez, et raisonnez. Avoir des idées, les exprimer, les combiner, sont trois choses différentes, mais étroitement liées entre elles. Dans la moindre phrase ces trois opérations se trouvent : elles sont si mêlées, elles s' exécutent si rapidement, elles se renouvellent tant de fois dans un jour, dans une heure, dans un moment, qu' il paraît d’abord fort difficile de débrouiller comment cela se passe en nous. De este fragmento se desprende que para Destutt de Tracy la ideología no era más que una "ciencia de las ideas" general (el estudio de "cómo pensamos, hablamos y argumentamos..."), es decir, la

las ideologías están relacionadas con los sistemas de ideas y especialmente con las ideas sociales. en la ideología del anticomunismo -que durante décadas ha predominado en la política e incluso en los estudiosos de gran parte del mundo occidental. ha prevalecido en las ciencias sociales. el racismo. A lo largo de este curso frecuentemente hallaremos esta polarización social entre el grupo de dentro y el grupo de fuera. el feminismo. En este curso. el concepto continúa siendo uno de los más difusos y polémicos de las ciencias sociales. un sistema de creencias Como ya hemos visto en el escrito de Destutt de Tracy. ellos tienen ideologías. es decir. desarrollaremos este concepto de ideología con más detalle. En la interpretación de Marx que Engles llevó a cabo y que por lo tanto aparece en muchas tendencias del marxismo. Esta noción negativa de ‘ideología’ también se ha convertido en un elemento central en las acepciones generales del término y en el mundo de la política.el concepto de ‘ideología’ se asociaba al comunismo. que tradicionalmente lo han utilizado en oposición al conocimiento científico verdadero. el sexismo. . son ejemplos de ideologías muy extendidas. Hasta hace poco este concepto negativo de ideología -como sistema de ideas que los grupos dominantes usan en beneficio propio-. el pacifismo y el militarismo. Por lo tanto. inculcadas por la clase dominante para legitimar un estatus y para esconder las condiciones socioeconómicas reales de los trabajadores. Los miembros de un grupo que comparten estas ideologías están a favor de unas ideas muy generales. unas ideas que son la base de unas creencias más específicas sobre el mundo y que guían su interpretación de los acontecimientos al mismo tiempo que condicionan las prácticas sociales. políticas o religiosas que un grupo o movimiento comparte. Este uso negativo del concepto comporta la polarización siguiente entre Nosotros y Ellos: Nosotros tenemos el conocimiento verdadero. creencias populares pero equivocadas. Ideología ha sido sinónimo de "sistema de creencias falsas. En vez de utilizar un concepto tan difuso y ambiguo como el de ‘ideas’. Por ejemplo. el liberalismo. La ideología. las ideologías son expresiones de una "falsa consciencia". equivocadas o engañosas". 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' Debemos tener en cuenta que hay muchas definiciones y aproximaciones al concepto de ideología. Por este motivo empezaremos con una definición de lo que entendemos por "ideología" en este curso. la definición básica de ideología en el trabajo será: Las ideologías son las creencias fundamentales de un grupo y de sus miembros.psicología o incluso la ciencia cognitiva de hoy en día. Tanto el comunismo como el anticomunismo. La ideología. el antirracismo. el socialismo. A pesar del gran interés que los estudiosos demostraron respecto al estudio de la ideología desde la publicación del libro de Destutt de Tracy. de ahora en adelante usaremos el término que aparece con más frecuencia en psicología para referirse a los "pensamientos" en general: las creencias.

los periódicos. nos sitúan a Nosotros contra Ellos. La mayor parte de nuestro discurso. así como en muchos otros tipos de discurso oral y escrito. Más adelante. Es decir. también lo hacemos a través de la publicidad. tampoco no han de ser dominantes por fuerza -también existen ideologías no. proponemos un concepto más general de ideología. justamente porque el análisis crítico va contra todos los tipos de abuso de poder y de dominio. las ideologías pacifistas se usan para protestar contra las armas nucleares y las ideologías ecologistas dirigen acciones contra la contaminación. las ideologías sexistas o racistas son la base de la discriminación. Al igual que las ideologías no deben de ser por fuerza negativas. expresa opiniones con un fundamento ideológico. las ideologías surgen de la lucha y del conflicto de un grupo. los mítines. "aprendemos" ideologías al mirar la televisión y al leer los libros de texto de la escuela. lo que también nos permitirá estudiar ideologías "positivas" como el feminismo o el antirracismo. igual que las ideologías feministas no se reducen exclusivamente al antisexismo.La ideología como concepto general Aunque la legitimación del dominio es una función importante de muchas ideologías. Así pues. siempre que tengamos la capacidad de estudiar de manera crítica el abuso de poder o de dominio. también proporcionan el fundamento de las prácticas sociales de los miembros del mismo. Las "anti-ideologías" como el antirracismo. Es decir. sino que presentan propuestas propias (por ejemplo la ideología humanitaria). Debemos saber cómo se expresan las ideologías (¡o cómo se camuflan!) en el discurso. La ideología como fundamento de las prácticas sociales Por el hecho de ser sistemas de ideas de grupos sociales y movimientos.dominantes que con frecuencia se consideran "negativas". Por lo tanto. las novelas o al participar en las conversaciones de cada día entre amigos y colegas. Con frecuencia por lo tanto. se trata de una teoría que también se centra en la base ideológica del dominio. no estamos de acuerdo con los autores que afirman que el concepto general de ideología no permite un estudio crítico. aprender o modificar las ideologías. debemos dejar claro que se trata de dos conceptos diferentes y que no debemos reducir las ideologías simplemente a "prácticas ideológicas". como los catecismos. una teoría general de la ideología permite una aplicación más amplia y flexible del concepto. las ideologías no sólo dan sentido al mundo (desde el punto de vista del grupo). El papel del discurso Una de las prácticas sociales más importantes que las ideologías determinan es el uso del lenguaje y del discurso -que así mismo también influencian la forma de adquirir. Por lo tanto. Algunos géneros del discurso. no sólo se oponen al racismo y a las ideologías racistas. como las de las sectas religiosas o las de los extremistas de derechas-. sistemas que sostienen y legitiman la oposición y la resistencia contra el dominio y la injusticia social. hecho que no excluye una consideración crítica de las ideologías negativas o dominantes. cómo se reproducen las ideologías en la sociedad. . especialmente cuando hablamos como miembros de un grupo. Karl Mannheim denominó este tipo de ideologías positivas de oposición "utopías". el adoctrinamiento y la propaganda política tienen el objetivo explícito de "enseñar" las ideologías a los miembros del grupo y a los nuevos adeptos. Aprendemos la mayor parte de las ideas ideológicas al leer y escuchar a otros miembros del grupo. Es importante tener en cuenta estas dimensiones discursivas de las ideologías. Sin embargo. y por lo tanto. conviene tener una noción general del "poder" que no tiene por qué implicar una evaluación negativa. aunque las ideologías y las prácticas sociales de los miembros de un grupo están estrechamente relacionadas. empezando por nuestros padres y compañeros. Igualmente.

Debemos tener en cuenta que estas distinciones conceptuales son meramente analíticas y prácticas. Los términos tradicionales de ‘falsa consciencia’ o ‘sentido común’. De hecho. Utilizaremos el término general "racismo" para referirnos a ideologías relacionadas pero diferentes entre sí. Las ideologías . Existen creencias como las normas y los valores que fundamentan estas evaluaciones en las opiniones y en las actitudes. nos da la oportunidad de centrarnos en las ideologías y discursos "racistas" y también tomarlos como ejemplos. el discurso forma parte de la sociedad. etc. el texto. Obviamente se superponen: por ejemplo. donde las ideologías xenófobas contra los inmigrantes y las minorías han incrementado muy rápidamente. sobre Nosotros o sobre los Otros. sencillamente. Sin embargo. específicas o generales. políticos y culturales de las ideologías. concretas o abstractas. la interacción verbal. Igualmente. Resulta extraño pues. las teorías y los métodos de análisis son bastante diferentes en las tres áreas. como la naturaleza de las ideas o las creencias. en relación con los que se han realizado desde las ciencias sociales. simples o complejas. 2. Las creencias pueden ser personales o sociales. Los conceptos de ideología y discurso no pueden estudiarse adecuadamente tan sólo en una disciplina: requieren un análisis en todas las disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. nos damos cuenta de que los primeros son poco frecuentes y generalmente se reducen a estudios sobre las creencias políticas incluso hoy en día. su naturaleza basada en el grupo y especialmente su papel en la reproducción o la resistencia al dominio. demasiado difusos para ser útiles en la definición de las ideologías de los objetos mentales. el habla. pasajeras o permanentes. se cubren bajo el concepto de "cognición". el eurocentrismo. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso. La ideología como cognición social Aún teniendo en cuenta las diferencias entre las diferentes definiciones de ideología a lo largo de la historia de las ciencias sociales. se examinan bajo el amplio concepto de "sociedad". Los aspectos mentales de las ideologías. el etnicismo y la xenofobia. como el antisemitismo. trataremos este gran número potencial de disciplinas en tres grandes grupos: estudio del discurso. cognición y sociedad. debemos profundizar ante todo en la dimensión mental o cognitiva. Sin embargo. Finalmente. cabe destacar que todas tienen en común el hecho de referirse a las ideas o creencias de colectivos de gente. sociales. sus relaciones con las opiniones y el conocimiento y el estatus como representaciones socialmente compartidas. distinguimos entre conocimiento y opiniones. o los términos cotidianos como ‘ideas’ son. o entre conocimiento y actitudes en función de si las creencias tienen un elemento evaluador o no. debemos hacer esta distinción porque los conceptos. los aspectos históricos.Un ejemplo: las ideologías racistas La situación actual de Europa y de Norteamérica. sobre el mundo físico o el social. Por lo tanto. la cognición y la sociedad El marco teórico de este curso es multidisciplinar. si comparamos los estudios psicológicos sobre las ideologías. Tipos de creencias La psicología social y cognitiva contemporánea distingue diversos tipos de "creencias". Con el objetivo de explicar la auténtica naturaleza de las ideologías y de sus relaciones con las prácticas sociales y el discurso. el uso del lenguaje y la comunicación se estudian conjuntamente bajo el concepto de "discurso". que sea este carácter "mental" central de las ideologías el que haya sido mucho menos estudiado que las propias funciones políticas o sociales. igual que las ideas de los miembros del grupo socialmente compartidas.

De la misma forma que no hablamos idiomas individuales. Esta memoria es personal. Es muy conocida la distinción entre memoria a corto plazo (STM) y memoria a largo plazo (LTM). tampoco tenemos ideologías individuales. que es personal. las relaciones con otros grupos. como demuestran las ideologías feministas o sexistas. no tienen que ver con aspectos triviales de la vida cotidiana como el color del coche o la marca del ordenador. la posición en la sociedad.con frecuencia tienen esta dimensión evaluadora. en el caso de las ideologías racistas y antirracistas. el Yo juega un papel central. o con la raza y la etnia. Generalmente hacen referencia a aspectos políticos y sociales importantes. al hecho de ser rico o pobre. la reproducción y el medio natural. También están muy relacionadas con el sexo (ser hombre o mujer). en general. ni hablarnos ni interaccionar. Como las memorias episódicas hacen referencia a las personas en ellas mismas. en la memoria episódica. autobiográfica y subjetiva: registra las experiencias personales. Sin embargo. con los miembros del mismo grupo o incluso con miembros de otras sociedades o culturas. etc. por lo tanto. pero no que he comprado croissants en la panadería esta mañana. Tipos de memoria y representaciones Los psicólogos asocian los diferentes tipos de memoria con tipos de memoria diferentes o con sistemas de cognición diferentes. Para concluir. Por el hecho de ser básicas y compartidas socialmente. por ejemplo: Memorias episódicas. desde el nacimiento hasta la muerte. Conocimiento sociocultural. deberemos volver a él más adelante. las ideologías no se encuentran. sin compartir una gran cantidad de conocimiento sobre la mayor parte de los aspectos del mundo y de la vida de cada día. Tratan la relación entre la salud. ésto no quiere decir que las ideologías no determinen nuestras creencias personales. la gente adquiere este volumen de conocimiento. A causa de la infinidad de experiencias diarias. también comparte creencias más generales con los demás. como la identidad. a la . Las ideologías son creencias sociales compartidas y no opiniones personales. de tener poder o de no tener nada. en primer lugar debemos entender las ideologías como creencias compartidas socialmente y asociadas a las propiedades características de un grupo. que va desde el idioma(s) y los principios de interacción. Pero debemos distinguir diferentes tipos de ‘creencias’. Las creencias ideológicas a las que nos hemos referido antes generalmente se encuentran en la LTM. el entorno natural y las personas -como en las ideologías ecologistas. Se refieren a la clase social. temas relevantes para un grupo y para su existencia. Las ideologías se refieren a la vida y a la muerte. La memoria episódica es la ubicación de aquello que "recordamos". de las actividades y encuentros. los intereses y los objetivos. de las últimas vacaciones. Pero como el concepto de ‘grupo’ todavía es bastante difuso. Cuando las creencias son personales y se fundamentan en las experiencias se denominan "episódicas". subjetiva y se forma a partir de experiencias específicas. Por lo tanto. al nacimiento y a la reproducción -como en el caso las actitudes polémicas respecto al aborto y la eutanasia. Al cabo de algunos años quizás recordaremos unas vacaciones únicas y exóticas. Se trata del tipo de "memoria" de la cual hablamos en nuestro día a día. no nos ha de sorprender que la mayoría de estas memorias episódicas ya no sean accesibles al poco tiempo. a la cual volveremos más adelante. El conocimiento sociocultural quizás es el ejemplo más importante de las creencias compartidas: no podríamos entendernos. de la primera vez que vimos la persona de quien nos enamoramos. Más adelante veremos que las ideologías influencian las creencias de la memoria episódica. Éste es uno de los motivos por cuales definimos provisionalmente las ideologías en términos de las creencias básicas de los grupos socialmente compartidas. a la distribución de la riqueza y de los recursos -tal como profesan las ideologías socialistas y comunistas. Todas las creencias configuran la "memoria episódica". Por lo tanto tenemos memorias episódicas del desayuno de esta mañana. La gente no sólo tiene creencias personales de las experiencias personales.

gente y los grupos con los cuales interacciona. algunas de las opiniones más polémicas de los científicos de aquella época (Galileo Galilei tan sólo es un ejemplo) con el tiempo se aceptaron globalmente como "hechos" científicos. como veremos más adelante. Debemos afirmar. debemos asumir que las ideologías son la base de la memoria social compartida de los grupos. debemos restringirlas a ciertos grupos o movimientos sociales. y por lo tanto. El discurso pues. las instituciones de la sociedad. El conocimiento sociocultural se convierte un sistema central de representaciones mentales en la memoria social. otras personas quizás crean que lo que Nosotros pensamos que "conocemos" sólo son creencias. como los niños o los inmigrantes de otras culturas. como en el caso del conocimiento. los objetos del entorno. el mismo "grupo ideológico" se define justamente por el hecho de que sus miembros comparten más o menos la misma ideología. especialmente en la interacción con los miembros de otros grupos. las ideologías habitualmente generan diferencias de opinión. los antirracistas o las feministas. Puesto que en la misma sociedad o cultura se dan muchas ideologías. Parte de lo que se consideraba conocimiento en la Edad Media. y no debemos presuponer que todo el mundo las acepta. De hecho. se dan unas creencias de las cuales no estamos seguros. Pero también pueden compartirse socialmente. Existe un cuerpo de conocimiento enorme que nunca se cuestiona y que todos los miembros potencialmente competentes de una cultura aceptan. como en el caso de las actitudes. Aunque la diferencia entre conocimiento o ‘simplemente creencia’ difiere en función de los grupos y de las culturas. Es decir. hoy se considera superstición y al contrario. Estas creencias compartidas socialmente forman la memoria social. por ejemplo. además contamos con ciertos motivos (criterios) para creer que es verdadero. fantasías o -inclusoideologías. el papel de los . como en el caso de los socialistas. Es decir. se da este fenómeno en las consideraciones sobre la capacidad intelectual de algunas minorías. Por otro lado. Hemos definido las ideologías como ‘sistemas básicos’ de creencias porque otras creencias más específicas dependen de ellas o se organizan a su alrededor. el concepto de conocimiento es relativo y depende de las creencias del grupo. dentro del grupo las opiniones y actitudes típicas quizás ya se dan por supuestas y por lo tanto ya no se afirman o se defienden. también dentro del mismo grupo o cultura la gente distingue entre conocimiento y creencia. preferimos incluirlas en la memoria social. los medios de comunicación o el discurso educativo. Estas creencias pueden ser personales y por lo tanto representar nuestras opiniones personales asociadas con las creencias episódicas. Obviamente. Por lo tanto. de la sociedad o de la cultura. opiniones. Son los tipos de creencias que la gente presupone en la interacción y el discurso diarios. como en el caso por ejemplo. prejuicios. Opiniones y actitudes. conflictos y luchas. debemos ubicarlas en lo que acabamos de definir como memoria social. y más adelante. El conocimiento es aquello que Nosotros consideramos verdadero. que son polémicas. la inmigración o la energía nuclear. De hecho. del aborto. Fundamento común. conocimientos que han pasado los criterios científicos de verificación y que incluso se aceptan como conocimientos válidos en la vida de cada día. que ofrecen puntos de vista diferentes y que en general no se puede presuponer ni asumir tácitamente que sean verdaderas. las ideologías no son socioculturales. entre hecho y opinión. La ideología como representación social Si las ideologías son las creencias básicas compartidas los grupos. presupone una gran cantidad de creencias para poder ser comprensible. Por lo tanto. Este conocimiento se denomina fundamento común de un grupo o cultura. a diferencia del fundamento común. Evidentemente existen subgrupos con variantes de la ideología general e individuos de un grupo que quizás tienen opiniones propias respecto a algunos temas en concreto. En el caso de la inmigración. juntamente con el conocimiento y las actitudes sociales. Puesto que las opiniones del grupo son sociales. son creencias que no debemos expresar a menos que las enseñemos o expliquemos a quienes todavía no las conocen. Contrariamente. Evidentemente. una ideología racista organiza muchos prejuicios o actitudes racistas. debatir y defender estas creencias.

en la ideología profesional de los periodistas. por ejemplo en: golpear (John. Es decir. los valores tienen una función cultural incluso más general y básica. la independencia. De la misma manera. aunque probablemente todos estamos a favor de la libertad. Las proposiciones generalmente se expresan en oraciones simples como: Las mujeres son iguales o Harry y Sally son amigos. El individualismo y la responsabilidad personal son predominantes en las ideologías conservadora y liberal. 2. los dos factores son fundamentales para la memoria social. las proposiciones generalmente se componen de un predicado y de uno o más elementos. "es sabido". De hecho. pocos de Nosotros estamos en contra de la libertad o de la igualdad. la libertad ante la discriminación. como las actitudes. la igualdad es un valor predominante en la mayoría de ideologías de oposición. hacen que también se dé una conexión entre las ideologías y los valores. debemos mencionar las normas y los valores que organizan las acciones y las evaluaciones. la libertad de mercado se defiende en una ideología liberal. la interpretación de los valores de manera específica. De hecho. Por esta razón la polémica es fundamental. en una ideología feminista o antirracista. La estructura de las ideologías Las proposiciones son unidades de significado que tradicionalmente se han definido como significados que expresan un "pensamiento completo". Estas actitudes pertenecen a áreas de la sociedad diferentes y se organizan a través de creencias básicas sobre las propiedades negativas de los Otros. establece los pilares de las creencias ideológicas. aquello que puede ser verdadero o falso. . las ideologías permiten inferir fácilmente opiniones sociales nuevas. entre las representaciones mentales que a menudo se asocian con la memoria social. Mary). independientemente de cuál sea nuestra ideología. Resumiendo pues. Por lo tanto. la libertad de prensa. Básicamente definen lo que está bien y lo que está mal. Una proposición tan simple como ésta puede modificarse posteriormente de varias formas. la belleza o la paciencia son valores que la gente generalmente acepta. La libertad. grupos y sociedades. En principio son válidos para la mayoría de los miembros competentes de la misma cultura. Las estrechas relaciones entre las ideologías y las creencias evaluadoras. Sin embargo. hablaremos más a fondo de cómo se expresan las ideologías en las proposiciones. etc.2. y quienes lo están explícitamente se sitúan más allá de los límites de lo que socialmente es aceptable. por ejemplo a partir de ciertas modalidades como "es posible". como en el socialismo. o en filosofía. Ideologías y valores Finalmente. permitido o prohibido y los objetivos fundamentales por los que han de luchar los individuos. Por lo tanto. que se adquieren y distribuyen dentro de un grupo cuando éste y sus miembros se enfrentan a acontecimientos y situaciones nuevas.inmigrantes en el mercado laboral. Siguiendo la misma tradición filosófica. el feminismo y el antirracismo. Por lo tanto. el sistema de normas y valores socioculturales es parte de lo que hemos denominado anteriormente "fundamento común". la relación entre la inmigración y la delincuencia. las creencias que generalmente no se cuestionan dentro de una cultura. en cierta medida. aunque los valores y las normas sean muy generales y culturalmente aceptados. en función del grupo y de sus intereses. como en el caso de la inmigración a gran escala durante las últimas décadas en Europa. ya que es el punto en el que se "traducen" los valores en creencias ideológicas. se aplican en áreas y de maneras diferentes. En el análisis posterior. Es decir. aunque las ideologías aparecen con frecuencia en los grupos y suelen generar conflictos o luchas en el grupo. Sin embargo. las ideologías forman las representaciones sociales de las creencias compartidas de un grupo y funcionan como el marco de referencia que define la coherencia global de estas creencias.

como afirmábamos al principio del curso. El formato proposicional de las creencias ideológicas Desgraciadamente. asumimos que las siguientes categorías reflejan unas categorías fundamentales de la vida y de la identidad del grupo. en forma de proposiciones (consultar definición). todavía disponemos de pocas ideas respecto a cómo se representan las ideologías en la memoria. Las hemos descrito de forma provisional en términos de (sistemas de) "creencias sociales básicas". Sólo debemos tener en cuenta que estos elementos proposicionales de las ideologías no son unidades lingüísticas como las oraciones. Sin embargo. No obstante. categorías que podrían ser buenas candidatas para el esquema que . juntamente con unas normas de aplicación flexibles. Como otras representaciones complejas de la memoria. Ya tenemos un marco de referencia provisional y bastante informal para una teoría de la ideología: el concepto de ideología es un tipo de cognición social y más específicamente un conjunto de creencias básicas que fundamentan las representaciones sociales de un grupo. podrían representarse en un primer momento a través de los mismos términos formales de otras creencias. Es decir. rechacen o modifiquen rápidamente una ideología. En resumen. no profundizaremos en la cuestión del formato. que surjan de unas categorías convencionales que permiten que los actores sociales comprendan. pero todavía no sabemos cuáles son sus características como representaciones mentales. por ejemplo. a pesar del gran número de estudios sobre la ideología. Las categorías que definen el esquema ideológico probablemente se derivan de las propiedades básicas del grupo social. construyan. sea de maneras que todavía no entendamos. A pesar de ello. ni tan sólo nos hemos preguntado la cuestión fundamental: ¿Cuáles son las características de las ideologías?. debemos recordar que son unidades de significado expresadas generalmente en una oración simple. La organización de las ideologías Independientemente del formato. las proposiciones tan sólo proporcionan un formato conveniente. también asumiremos que las ideologías. simplemente asumiremos que las creencias generales de las ideologías se representan en proposiciones como "Los hombres y las mujeres deberían tener los mismos derechos" o "Todos los ciudadanos tienen el derecho de elegir a sus representantes". es probable que las ideologías tengan una naturaleza similar a los "esquemas". Tanto la mente como la memoria nos sugirieren a todos orden y organización. es muy probable que las creencias ideológicas no se organicen arbitrariamente. si las ideologías fundamentan las creencias sociales de un grupo. También podrían representarse como una red de nodos conceptuales en otro formato que se pareciese a la red de neuronas del cerebro. aunque a veces. De hecho. la identidad y la identificación de los miembros del grupo han de seguir un esquema más o menos fijo de categorías básicas. no son el formato ideal para las representaciones mentales. cómo se relacionan mútuamente en "sistemas" o cómo interaccionan. nos hacen más fácil hablar o escribir sobre las creencias con un lenguaje natural.De momento. Por lo tanto. Si fuesen agrupaciones de creencias de la memoria social. Por lo tanto. debemos examinar la estructura de las creencias al igual que más adelante deberemos examinar las estructuras del discurso. de alguna manera forman "sistemas" de creencias. Aunque ciertamente no es arbitraria la organización de los elementos en una teoría de la ideología. esta definición no es suficientemente detallada si de verdad queremos entender la naturaleza y las funciones de las ideologías en la sociedad. es decir.

es decir. Ésto quiere decir que son necesarias unas "representaciones" intermediarias entre las ideologías y el discurso. bastante generales y abstractas. En otras palabras. En este sentido. Por ejemplo. como en el caso de la propaganda política. porque una ideología. Son una excepción los discursos explícitamente ideológicos. en la educación. estas categorías definen el significado de lo que significa sentirse miembro de un grupo.3. una ideología es una de las formas básicas de cognición social que definen la identidad de un grupo y por lo tanto los sentimientos subjetivos de la identidad social (pertinencia) de sus miembros. esta estructura esquemática es puramente teórica. en cierto sentido. por este motivo se dan actitudes feministas o . Este tipo de discursos caracterizan unas fórmulas bastante generales sobre lo quenosotros defendemos. Es decir. cómo se compromete la gente en las prácticas sociales.ellos y en muchas otras estructuras del discurso. Sólo es plausible si puede explicar las prácticas sociales. las enseñanzas religiosas o los panfletos de los movimientos sociales. las ideologías son por definición. Actitudes ideológicas Sin embargo muy a menudo las ideologías abstractas sólo aparecen indirectamente en el lenguaje oral o escrito. incluyendo el discurso. en función de las circunstancias) "aceptarán" estas opiniones generales en situaciones concretas y por lo tanto en discursos concretos. en el sexo o en la reproducción. definen ‘el esquema de un grupo en concreto’. Por lo tanto. los individuos del grupo quizás (o quizás no. Por ejemplo. es posible que haya un abismo entre las ideologías abstractas y generales por un lado. 2. como los que explican o enseñan las ideologías a los miembros nuevos del grupo. las ideologías racistas incluyen cómo pensamos nosotros respecto a ellos en general. Evidentemente. su discurso de alguna manera ha de mostrar estas categorías sistemáticamente. De la ideología al discurso y al revés Al igual que en otras formas de la cognición social. la categoría número 5 aparecerá como la polarización dentro/fuera del grupo. En general.organiza las ideologías del grupo: Categorías del esquema de ideología Criterio de pertinencia: ¿Quién (no) pertenece al grupo? Actividades típicas: ¿Qué hacemos? Objetivos generales: ¿Qué queremos? ¿Por qué lo hacemos? Normas y valores: ¿Qué es bueno o malo para Nosotros? Posición: ¿Cuáles son nuestras relaciones con los demás? Recursos: ¿Quién accede a los recursos de nuestro grupo? Se trata de un esquema de seis categorías que no sólo organizan la acción colectiva e individual. Ya hemos visto anteriormente que las actitudes también son formas de cognición social. también organizan las ideologías de la mente. y cómo produce y entiende el discurso la gente. es una forma de auto-representación (y representación de los Otros) que resume las creencias colectivas y por lo tanto los criterios de identificación de los miembros del grupo. si unos individuos hablan como miembros de un grupo. o sentirse conjuntamente como "grupo". o los que defienden las ideologías de los ataques de individuos de fuera del grupo. podemos "aplicar" una ideología feminista en el área del mercado laboral. Deben existir porque se aplican en un gran abanico de situaciones cotidianas. que incorporan proposiciones ideológicas que se aplican a dominios sociales específicos. A continuación trataremos con más detalle cómo las ideologías (tanto en lo que se refiere al contenido como a la estructura) controlan el discurso de los miembros del grupo. Por ejemplo. si hablan de Ellos mismos y de Otros. Ha de ser así. que por ejemplo encontramos en la combinación de pronombres nosotros .

que todo el conocimiento o todas las creencias son ideológicas. se trata de un fenómeno general y abstracto y por lo tanto es necesaria una relación más específica entre cognición social y discurso. Por lo tanto. Existen muchos ejemplos de conocimiento de grupo dependiente de la ideología del grupo. Debemos tener en cuenta que no afirmamos.antifeministas respecto al aborto. Por lo tanto. por definición. en las ideologías de resistencia y sólo posteriormente otros grupos y el resto de la sociedad las aceptan. muchos puntos de vista sobre el dominio y la injusticia se fundamentan. Por otro lado. Este hecho puede parecer contradictorio porque tradicionalmente se ha definido el conocimiento justamente libre de ideologías. Para poder relacionar ideología y discurso. Es el caso de la religión cristiana. debemos evaluar esta dependencia de forma más o menos positiva o negativa. mientras que otros verán en el mismo planteamiento un prejuicio racista basado en unos argumentos equívocos y en una aplicación engañosa del método científico. ¿Conocimiento ideológico? Igualmente. desde el punto de vista de otra cultura o en otro momento histórico. consideran que esta afirmación es conocimiento. como lo harían otros autores. Por esta razón. pueden considerarse creencias ideológicas. las creencias del fundamento común no son creencias ideológicas en una sociedad o cultura en concreto precisamente porque estas creencias no son conflictivas. que hace 500 años aceptaba prácticamente todo el mundo. conflictos de intereses o puntos de vista conflictivos sobre el mundo. grupos nosotros-ellos. una mesa es una mesa para todos los grupos sociales de nuestra cultura. aceptaremos que la ideología también puede influenciar el conocimiento. como mínimo inicialmente. porque quienes mantienen ciertas creencias piensan que son verdaderas según sus estándares. Por ejemplo. Ésto haría que el concepto de ideología fuese bastante inútil. porque justamente debemos distinguir entre las creencias ideológicas y el resto. y por lo tanto los consideran conocimiento en sí y no creencias ideológicas. Por lo tanto. La relación entre cognición social y discurso que hemos analizado hasta ahora se representa con un . lo que en el pasado era una creencia conflictiva (por ejemplo la forma y la posición de la tierra) hoy se acepta de forma general como una creencia de fundamento común. Aquello que en el pasado los estudiosos entendían por conocimiento científico de las mujeres o de los negros. primero debe darse esta relación en otras formas de cognición social. sin duda alguna. En general por lo tanto. si algunos psicólogos racistas mantienen que los Negros son menos inteligentes que los Blancos. A pesar de ello. Evidentemente. no generan oposición ni luchas. como en las opiniones compartidas socialmente (actitudes). Contrariamente. actualmente se valora y rechaza con frecuencia (también por los científicos) como estereotipos equívocos o prejuicios. el movimiento feminista y por lo tanto las ideologías feministas se encuentran en la base de muchos puntos de vista aceptados ampliamente sobre cómo influencia el sexo las relaciones en la sociedad. o en otros tipos de conocimiento del grupo. Es el caso de muchos tipos de conocimiento crítico que se oponen a puntos de vista tradicionales. los principios ideológicos positivos también pueden controlar el conocimiento. las creencias de fundamento común no-ideológicas que aceptamos actualmente en nuestra sociedad o cultura. pero que actualmente sólo se asocia a las creencias ideológicas de un grupo de personas. las ideologías del grupo influencian el conocimiento. De hecho. y la defienden mediante lo que Ellos creen que es una evidencia científica. y sus propiedades o funciones no generan polémicas transcendentales. gran parte del conocimiento que tenemos hoy en día de la contaminación se formula sin ninguna duda bajo la influencia de las ideologías ecologistas. El conocimiento ideológico con frecuencia se entiende como una contradicción entre términos y se valora únicamente como una forma de "creencia ideológica".

quizás sólo debamos activar un pequeño fragmento de nuestro conocimiento. los que testimoniamos. Representan el modo de ver y entender los acontecimientos. La estructura de los modelos mentales Sólo disponemos de ideas especulativas sobre las características de los modelos mentales en la memoria episódica. los participantes (objetos y personas) y el acontecimiento en sí. Leer sobre un acontecimiento en concreto de la guerra civil de Bosnia o Kosovo genera afirmaciones específicas de nuestro conocimiento general compartido socialmente sobre las guerras civiles. las atrocidades. Esquemas de este tipo han de permitir el procesamiento rápido y estratégico de la información relevante y de su interpretación (provisional). Los modelos también aportan opiniones sobre los acontecimientos en los que participamos. Por lo tanto. entender o interpretar la realidad cotidiana tiene lugar gracias a la construcción o reconstrucción (actualización o modificación) de estos modelos. no sólo formamos modelos mentales de los acontecimientos. En la interpretación (del discurso) de un hecho de actualidad. Si son de acontecimientos. es decir. deducimos que los esquemas de los modelos de los acontecimientos contienen categorías como: el escenario (espacio y tiempo). Un esquema de este tipo. etc. Por lo tanto. probablemente también los asociamos con opiniones negativas sobre los crímenes de guerra y la "limpieza étnica" que se lleva a cabo en este tipo de guerras. Hemos denominado la última "episódica" porque se configura a partir de las representaciones mentales de los episodios que generan las experiencias diarias. hasta que nos vamos a dormir por la noche. Las experiencias previas con frecuencia influencian esta representación (modelos antiguos) así como los condicionantes de las percepciones e interpretaciones actuales. Por lo tanto. No debemos especificarlas todas (pensar activamente) en el modelo mental. por un lado debería ser relativamente simple. Los modelos mentales Anteriormente hemos visto que debemos distinguir entre memoria social por un lado y una memoria más personal. los que testimoniamos (en la vida real o por televisión) o sobre los que leemos. el modo de percibir. las armas. los modelos son personales y subjetivos. subjetiva y posiblemente engañosa de los acontecimientos que experimentamos en la vida cotidiana. que incluyen a las cogniciones sociales. Los modelos mentales son subjetivos Dicho de otra forma. los modelos autobiográficos de los acontecimientos en que participamos Nosotros son un caso específico. contener pocas categorías fijas. Los modelos mentales también proporcionan ‘afirmaciones’ (especificaciones. desde que nos levantamos por la mañana. los que leemos o de los que hablamos. Sólo deben estar presentes en el trasfondo y deben dirigirnos a un conocimiento más general a partir del cual las podremos inferir cuando sea necesario para entender un acontecimiento. ejemplos) de creencias más generales y abstractas. Un análisis o una interpretación más detalladas revelarán que debemos corregir la "primera impresión" del acontecimiento. acciones. los ejércitos. cuando leemos en el periódico algo sobre la guerra civil en Bosnia o Kosovo. Estas representaciones episódicas de los acontecimientos en los que participamos cada día. La propiedad más interesante de los modelos mentales no es sólo que representa información personal. situaciones y de sus participantes. la guerra en general. pero por otro lado. probablemente proporcionan un esquema general y bastante abstracto que usamos en la interpretación de los millones de acontecimientos que experimentamos durante la vida.4. se denominan modelos (mentales). individual y autobiográfica por otro. por ejemplo que el uso de armas . debería ser suficiente flexible y permitir la aplicación de las situaciones menos frecuentes con que nos enfrentamos en la vida de cada día.esquema muy simple: 2. Disponemos de modelos de acontecimientos.

sino muchos. la gente construye las opiniones sobre la marcha. sin necesidad de activar todo lo que sabemos sobre las armas. atea. Debemos tener en cuenta sin embargo. el modelo mental que yo como miembro del grupo tengo ante la llegada reciente de inmigrantes caracterizará opiniones más específicas (en función de la situación) derivadas de la ideología general. Esta similitud no puede explicarse simplemente a partir de las mismas circunstancias. Tanto es así. Quizás nos identificamos con algunos grupos sociales o con formaciones que nos llevan a posiciones ideológicas diferentes. Este hecho también aparece en la búsqueda empírica de las opiniones. madre. No obstante. construye sus propios modelos cotidianos a partir de experiencias anteriores. Las representaciones de las experiencias de la vida exigen unas opiniones o una perspectiva que no siempre son compatibles con todas las identidades o ideologías. El conocimiento social. Los modelos mentales responden a esta unicidad y a la naturaleza contextual de las opiniones ideológicas expresadas. Una mujer puede ser. -que es parte de una actitud antiinmigración controlada por una ideología racista-. compartidas con los demás y representadas en la memoria social. no podríamos comunicarnos. periodista profesional. que algunos investigadores han llegado a la conclusión de que no existen actitudes o ideologías estables. Por ejemplo. sino. hablar y cooperar con el grupo. socialista. normas y valores generales que guían las . feminista. no sólo un actor social. Concluyen pues. de otros conocimientos y de ideologías. Si nosotros nos oponemos a la inmigración de más gente de África. hecho que probablemente condicionará nuestros futuros modelos sobre los acontecimientos en los que participen los inmigrantes. las actitudes e indirectamente las ideologías. El conflicto ideológico En el mundo de las experiencias personales la gente ha de enfrentarse con el conflicto ideológico y la confusión. con lo cual estos principios ideológicos se contradicen con las actitudes racistas que tenemos sobre la inmigración. consideramos que los modelos sólo hacen referencia a las afirmaciones relevantes del conocimiento general. Por lo tanto. aunque quizás compartimos una actitud contra la inmigración. Las representaciones sociales no pueden reducirse a modelos mentales En la teoría de ideología que presentamos aquí. al hablar o escribirse con otras personas. Estamos de acuerdo con el hecho que en las situaciones cotidianas la gente vive. las actitudes y las ideologías porque los individuos expresan una gran variedad de opiniones conflictivas sobre un tema. a la vez. Debemos compartir como mínimo cierto conocimiento del mundo y ciertas actitudes. las actitudes y las ideologías justamente necesitan cierto grado de permanencia y continuidad en las diferentes situaciones. aunque aparecen por separado en la representación social general. nuestras experiencias personales con los inmigrantes africanos pueden ser positivas. que la influencia ideológica sobre los modelos mentales no es automática. Más bien. etc. sin embargo. no adoptamos esta postura. lo cual indica que somos capaces de "traducir" ideologías generales en experiencias específicas que forman parte de los modelos mentales. afirman. para cada contexto y por lo tanto.es para matar personas. La gente no depende (al cien por cien) de sus ideologías y por lo tanto. debemos entenderla a partir de estructuras mentales permanentes. quizás además tenemos una ideología socialista basada en la igualdad. que no debemos postular cogniciones sociales generales y abstractas. expresan y utilizan las mismas opiniones u opiniones muy similares. pueden afectar a las estructuras y a los contenidos de los modelos mentales que construimos de los acontecimientos concretos. tampoco hay duda alguna de que en situaciones diferentes. Los modelos personales y las representaciones sociales El conocimiento. se expresa o actúa de acuerdo con ideologías diferentes y que estas expresiones o interacciones son únicas. interaccionar.

De hecho. como ya lo sabemos todos. este tipo de información queda implícita en la producción del discurso y da lugar a las suposiciones. afirmaremos que estos modelos son ideológicamente ‘engañosos’. cuando escuchamos una historia. Es decir: Las representaciones semánticas que definen el ‘significado’ del discurso sólo son una pequeña selección de la información representada en el modelo que se usa en la composición del discurso. Contrariamente. construimos un modelo mental (¡el nuestro!) que nos permite entenderla. los modelos mentales muestran fragmentos de ideologías compartidas socialmente. también fundamentan la producción y composición de la acción y del discurso. debemos tener en cuenta que los modelos generalmente contienen mucha más información que los discursos. feministas o antifeministas. ya que representan o construyen acontecimientos desde la perspectiva de uno (o más) grupos ideológicos. pero. En este sentido. el lenguaje incluye la expresión y la composición de cómo construimos (o actualizamos) los modelos mentales. en situaciones concretas decimos o hacemos cosas que quizás no querríamos -sabemos que las cogniciones sociales y la participación en un grupo nos obligan a actuar y a hablar como miembros competentes y cooperantes. los discursos son como icebergs que sólo expresan unos cuantos significados (proposiciones) y de los cuales se podría presuponer mucha más información. Estos modelos mentales no sólo son importantes para la representación de las experiencias personales. Es decir. etc. En otras palabras. Dicha información queda implícita porque los propios miembros de una misma cultura la proporcionan en la construcción de sus propios modelos de un hecho. Si se dan opiniones con una base ideológica que los influencian. debemos usar el modelo del hecho que hemos representado. lo cual explica por qué tenemos la capacidad de categorizar y de identificar ideológicamente a los actores o a los interlocutores como progresistas o conservadores. debemos afirmar que a pesar de la diversidad de factores que intervienen en la construcción de los modelos mentales de las experiencias cotidianas y a pesar de las variaciones contextuales y personales que implican.5. De manera que los emisores y los receptores de una cultura comparten el mismo fundamento común. mientras construyen y comprenden el discurso.acciones y nos permiten predecir aquello que los demás esperan de Nosotros y cómo nos evalúan por lo que decimos o hacemos. Resumiendo pues. De los modelos mentales al discurso Ya hemos tratado el lazo más importante entre ideología y discurso: los modelos mentales representados en la memoria episódica. Representamos la teoría que acabamos de defender en un esquema que muestra cómo se relacionan los diferentes tipos de cognición con el discurso: . Un modelo puede contener la información: se puede matar personas con armas. Sin embargo. racistas o antirracistas. si queremos hablar de un hecho. no deberemos expresar esta información como parte de la representación semántica en el discurso. 2. ¿Cómo tiene lugar todo esto? Una manera de conectar los modelos con el discurso explícitamente es inferir los significados de un discurso (la representación semántica) de las proposiciones del modelo. Por este motivo.

de manera que dan por supuesto todo lo que se ha afirmado anteriormente y que se convierte automáticamente en parte del contexto (conocido). no sólo necesitamos información general sobre las creencias sociales. los emisores han de tener creencias sobre las creencias de los receptores. un modelo mental. El modelo mental de la situación (es decir. También debemos saber si los receptores realmente quieren completar la información que les falta.2. los modelos no siempre son personales. Los modelos contextuales (o contextos) son modelos como los de cualquier otro acontecimiento que hemos explicado anteriormente.generalmente implica que conocemos el modelo de información concreto del que disponen. privados y limitados a los encuentros cara a cara.6. Es el caso de la información que se comparte socialmente pero que es específica de los acontecimientos que difunden (y presuponen) los medios de comunicación. Hemos de concluir. Esta información sencillamente se da por supuesta. con actores sociales "reales". Evolucionan y cambian a partir de cada palabra. lo cual justamente presupone que tenemos creencias (conocimiento. también necesitamos información sobre los receptores. Así pues. Así pues. debemos representar al resto de participantes de la situación actual. El hecho de conocer a otras personas íntimamente -nuestros padres. mientras que la situación real del acto comunicativo es un concepto social. el tiempo y otros elementos de la situación comunicativa cambian y conducen a modelos contextuales continuamente actualizados. también sabemos qué información no debemos incluir en el discurso. Por ejemplo: un artículo de la prensa no tiene que explicar a los lectores qué es la Segunda Guerra Mundial o el Holocausto. Los modelos contextuales La cuestión fundamental es: ¿Cómo saben los emisores qué información deben incluir en un discurso y qué información ha de quedar implícita? Creencias sobre las creencias mutuas Aparentemente. Las relaciones sociales entre los participantes. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales Debemos tener en cuenta que el concepto de contexto que hemos definido es un concepto cognitivo. así como sus creencias generales y específicas más probables. En este sentido. Las intenciones comunicativas variarán si somos periodistas o profesores en un aula. pues. Es decir. hijos. pareja o amigos. Puesto que tanto hablar como escribir son actividades progresivas. los participantes. los modelos contextuales deben ser dinámicos. un conocimiento que puede denominarse "histórico". Así pues. que lo que nos falta en el vínculo entre la cognición social y el discurso es sencillamente un modelo de la situación comunicativa. la presencia de determinados objetos. con la diferencia de que representan el acto comunicativo actual en el que nos encontramos y del cual participamos. También pueden ser públicos por el mismo motivo por el que las creencias socioculturales generales de nuestro fundamento común nos hacen presuponer las creencias públicas de los modelos que fundamentan el discurso. los modelos contextuales funcionan como una especie de mecanismo de control general en . actitudes) en común con otros miembros de la misma cultura. Los emisores por lo tanto. Éste es el caso cuando hablamos de las creencias compartidas socialmente que pertenecen al fundamento común. el contexto o modelo contextual) tan sólo es una construcción subjetiva de la situación social y aporta toda la información relevante para la interpretación del discurso actual. adaptan continuamente lo que afirman a lo que piensan que los receptores ya saben y a los significados del discurso que construirán en consecuencia.

ella. etc. la adaptación discursiva nos muestra especialmente la capacidad del discurso de adaptar el estilo al contexto comunicativo actual: seremos más formales o menos. los hombres no sólo pueden hablar despectivamente de las mujeres. el tiempo y la situación social actuales. El apartado siguiente ofrece el fundamento social básico de este . Igualmente. Los modelos contextuales y el estilo Como veremos más adelante. las ideologías profesionales de los profesores influencian a los modelos contextuales del discurso dinámico y las ideologías de los medios de comunicación de los periodistas controlan la redacción y la edición de las noticias. Siguen la pista de nuestras intenciones y objetivos. la justicia. etc. etc. como parte de la categoría del papel social del modelo contextual. No todas las categorías son siempre relevantes. también afecta a las creencias y opiniones sobre la situación actual. ponemos énfasis en el hecho que el modelo contextual es una representación de aquello que es relevante-para el-discurso en la situación comunicativa actual. los modelos contextuales no sólo tienen que ver con la relevancia. los artículos de fondo o los editoriales. dónde nos encontramos. también nos informan de la habilidad de la gente para adaptarse a las situaciones presentes a partir de la combinación de información antigua y la capacidad de analizar las situaciones actuales. como profesor o estudiante. Hablo como hombre. un aula. etc. Los modelos contextuales tienen la misma característica. el habla o los textos cotidianos. deducimos que estas categorías son elementos estándar del esquema que define a los modelos contextuales: así analizamos. tu. comunista o anticomunista. Por ejemplo. Como emisores podemos categorizarnos y categorizar a los demás participantes como miembros de grupos sociales diferentes. etc. mientras que en otras situaciones estas representaciones serán irrelevantes. Sin este tipo de contextualización no podríamos adaptar los modelos de los acontecimientos o de la cognición social a los requisitos de la interacción. etc. Estas y otras categorías del modelo contextual son necesarias para situarnos en un discurso adecuado y con sentido situacional. que representan a los participantes actuales y a las coordenadas de espacio y tiempo. también pueden dirigirse de esta manera. en los dominios generales de la educación. Por lo tanto. y ésto no sólo afecta a lo que diga (como representan los modelos de acontecimientos). entendemos y representamos rutinariamente los actos comunicativos. etc. un reportaje periodístico. mañana. escogeremos una palabra en lugar de una otra. un vocabulario político en los medios de comunicación. Los modelos contextuales ideológicos Anteriormente ya hemos afirmado que los modelos pueden ser ideológicamente engañosos. un pleito. sino también cómo lo hacemos. Por lo tanto. Los modelos contextuales nos permiten representar las relaciones sociales que nos ayudan a diferenciar los diversos tipos de receptores y por lo tanto a seleccionar las formas de tratamiento "usted" o "tu". las ideologías no sólo controlan lo que decimos o escribimos. nos informan de aquello que los receptores ya saben. En este sentido. aquí. a veces es relevante que nos identifiquemos o identificar a los demás como hombre o mujer. un tribunal. Por lo tanto. por ejemplo respecto al resto de participantes del acto comunicativo.. El análisis de la importancia de los modelos contextuales completa el esbozo sobre la parte cognitiva de la teoría de la ideología. una sala de prensa. Por este motivo. o un vocabulario técnico en un tribunal o en el aula. y nos sitúa en el marco de referencia de una clase. en función de dónde. los medios de comunicación.el proceso del discurso. de las relaciones sociales actuales entre los participantes. él. hoy. profesor o estudiante. cuándo y con quién hablemos y de cuáles sean las intenciones en juego. Por lo tanto. Estamos al corriente del contexto actual gracias a la elección de expresiones deícticas como: yo. allí. sexista o racista. más o menos educados.

Puesto que un grupo comparte las ideologías. Incluso en el estudio cognitivo hablábamos de la cognición social. La sociología macro y micro. distribuida entre las mentes de los miembros de un grupo. socialmente hablando sus miembros pertenecen a un nivel macro de descripción. no tienen una mente basada en un cerebro común. No obstante. empezaremos por el nivel micro. Para adquirir y utilizar una ideología son necesarias las acciones sociales y los discursos de la gente real en el mundo real de la sociedad y la política. hemos puesto énfasis en el hecho que las ideologías también tienen una dimensión cognitiva muy importante: debemos estudiarlas como estructuras representadas en la mente de los miembros de un grupo. Desde el principio hemos destacado que las ideologías también son esencialmente sociales. antes de empezar conviene resumir lo que hemos visto hasta ahora en un esquema general: 3. intermedios o mesoniveles) es más abstracto: incluye los grupos de actores sociales. las ideologías no se adquieren y representan sólo individualmente. Los aspectos sociales de las ideologías pueden definirse en ambos niveles.fragmento cognitivo -de hecho. mientras que las opiniones individuales de un actor social en un momento dado pertenecen al nivel micro de descripción. aunque se trata de una distinción meramente práctica que ha causado mucha polémica. Es frecuente hablar de los niveles macro y micro en la descripción del análisis sociológico. La ideología y la interacción social Las dimensiones sociales de la ideología no se limitan a una explicación meramente social. un grupo de personas las aprende socialmente y las representa colectivamente. Si queremos entender el origen y las funciones de las ideologías en la sociedad. las instituciones. Por lo tanto. igual que el conocimiento. como las de poder. aunque los grupos. como grupo desde el momento en que comparten una ideología. no sería exacto limitar la teoría general de la ideología únicamente a este enfoque cognitivo. podemos afirmar que tienen cierto componente "mental" común. pero en otro plano. las organizaciones. En lugar de empezar el análisis social de las ideologías en el nivel macro de los grupos y las relaciones entre los grupos. El nivel macro (aunque más bien deberíamos hablar de los diversos niveles macro. donde testimoniamos cómo se . aquello que tienen en común. En el plano de la descripción teórica. los estados y las sociedades así como sus relaciones. El nivel micro generalmente describe los actores sociales y la interacción social entre los actores en las situaciones sociales. pero Nosotros no nos adentraremos en ellos. son una representación conjunta. Hay aspectos filosóficos y teóricos que todavía no han sido resueltos al respecto. como en el caso del lenguaje. debemos tratar otros aspectos de la estructura social. de la memoria social y de las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. Por lo tanto. En realidad. evidentemente. Sólo tiene sentido hablar de ideologías a partir de esta cualidad social y cognitiva dual. las ideologías forman parte de la mente de los individuos (porque sólo los individuos tienen mente). los miembros del grupo no existen como mentes desconectadas. Las ideologías en la sociedad Contrariamente a lo que proponen trabajos anteriores en ciencias sociales. Sin embargo. etc. los aspectos macro y micro de la sociedad con frecuencia se entrelazan.

Los grupos Si nos desplazamos al nivel macro de la ideología. agresividad o violencia. barrio. en cuanto las personas actúan como miembros de grupos sociales. en el trabajo. La gente de edades diferentes generalmente muestra ideologías marcadas per este hecho. tanto si les controlan relaciones de poder como de resistencia. Existen mujeres discriminadas por las labores diarias que sus maridos esperan que lleven a cabo. los miembros de un grupo generalmente marginan. excluyen o crean problemas a los miembros de otro grupo dominado de maneras infinitamente sutiles. la distancia. jóvenes que discriminan a personas mayores. empresa o edificio. Las ideologías de clase condicionan varios aspectos de las relaciones entre ricos y pobres. el estudio. Así pues. Los profesionales tienen las ideologías correspondientes a las labores que llevan a cabo y las muestran ante otros profesionales (como sucede entre los periodistas y los políticos). las mujeres y los hombres que interaccionan exhiben ideologías diferentes sobre el sexo. el tono de voz. Los miembros de grupos raciales o étnicos diferentes manifiestan ideologías racistas. religiosos o políticos.también muestran si consideramos que alguien nos es igual. violencia. tanto en el texto monológico como en los diálogos. Este fenómeno puede darse oralmente o por escrito como veremos más adelante. Los profesores y los estudiantes quizás tienen ideologías opuestas sobre la educación. Llevan a cabo estas acciones cuando no prestan atención (o muy poca) a los miembros de otro grupo. los gestos o la proximidad. cuando no los admiten en su país. etc. Las ideologías determinan muchas de las prácticas sociales de cada día. Estas formas -a veces muy sutiles. etc. étnicos. es decir.manifiestan realmente las ideologías en las prácticas sociales de cada día. Resumiendo. por no hablar del sexismo flagrante que invade la vida cotidiana de las mujeres en los detalles más sutiles e indirectos. ricos que discriminan a pobres. Pueden establecerse las mismas afirmaciones respecto a las prácticas sociales que definen las relaciones entre los miembros de diferentes grupos raciales. blancos que discriminan a negros. muchos de estos tipos de discriminación basada en la ideología también aparecen en el discurso. Así pues. etc. Las ideologías sexistas cubren prácticamente todos los aspectos de las interacciones de cada día entre las mujeres y los hombres. los lectores. étnicas o antirracistas. la postura corporal. como la gesticulación. primero debemos adentrarnos en el concepto de "grupo". entre los actores sociales que participan en los diferentes tipos de interacción. las ideologías también se expresan en muchas actividades "paraverbales" que acompañan al habla. demuestran de muchas maneras las ideologías subyacentes que les caracterizan. Un elemento importantísimo de esta interacción cotidiana es el discurso. inferior o superior. Por ejemplo. Sin embargo. Todas las mujeres reconocen la forma que tienen algunos hombres de manifestar el sexismo/machismo sólo con una mirada. etc. mujeres que también son discriminadas por los jefes de personal y los colegas de trabajo. Como analizaremos más adelante. hay ha hombres que discriminan a mujeres. factor que se manifestará en la interacción cotidiana dentro del aula. lo trataremos de forma específica y detallada más adelante. como el sexismo o el feminismo. Las acciones de cada día de los miembros de un grupo que interaccionan con los miembros de otro grupo (especialmente si se oponen). criticándolos sin motivo y en innumerables demostraciones de brusquedad física. al ser tratadas con inferioridad de condiciones. explotación.. manifiestan ideologías concretas en las acciones y en las interpretaciones. como demuestran los numerosos casos de abuso sexual. el tiempo libre. A causa del papel fundamental del discurso en la expresión y la reproducción de las ideologías. El "grupo" de gente que espera el autobús no es el tipo de gente que comparte una . o ante de los clientes. la expresión facial. etc. La idea básica es que cualquier colectivo en sí no constituye un grupo social con una ideología. los votantes. Sucede lo mismo con las prácticas sociales que definen la vida cotidiana de las personas en familia. cuando no les dan trabajo o no les promocionan incluso cuando tienen las calificaciones necesarias. ciudad.

un colectivo de actores sociales que forma un grupo que desarrolla una ideología necesita unos criterios. Esta ideología quizás debe defenderse o legitimarse en la esfera pública. Nosotros consideramos que esta conclusión es demasiado atrevida. títulos o carnet de pertinencia). En el estudio de las categorías que definen el esquema ideológico se representan algunas de estas dimensiones sociales del agrupamiento -como era de esperar al definir las ideologías básicamente como el esquema propio de un grupo. Por lo tanto. actitudes. Los miembros nuevos deben aprender la ideología del grupo. A veces. Es decir. etc. sin embargo. Por lo tanto. Aunque puede defenderse o no esta postura (en función de cómo se defina al grupo). ecologista. la organización del grupo y la institucionalización son cruciales. los partidos políticos y los movimientos como el feminista. como la permanencia relativa al grupo y ciertos objetivos comunes que van más allá de una situación o acontecimiento concretos.). pero las ideologías básicamente se adquieren a través del discurso -y no únicamente como un tipo específico de ‘comportamiento’ o . las manifestaciones. propagación. organizaciones e instituciones y de sus correspondientes prácticas cotidianas. son un ejemplo las iglesias. la discriminación. el agrupamiento social también se puede definir a partir de los criterios de pertinencia (origen. las actividades típicas (como en el caso de los profesionales). relaciones y recursos del grupo. defensa o enseñanza de las ideologías. cuentan con miembros ordinarios que forman parte del grupo de una manera más o menos oficial (por ejemplo con carnet) así como individuos o subgrupos que ocupan posiciones o roles específicos. la etnia. se organizan a partir de ideologías subyacentes. desde el punto de vista social también puede definirse una serie de propiedades que la gente usa de manera rutinaria para identificarse e identificar a los demás como miembros de dentro o de fuera de un grupo y actuar en consecuencia. objetivos específicos (enseñar a los estudiantes. De hecho. curar a los pacientes. la ‘vida ideológica’ de un grupo se basa en la organización compleja de funciones. como en el caso del sexo. Los grupos generalmente están estructurados. idioma. la religión y la profesión. Por lo tanto. la violencia y las agresiones contra las mujeres). Este tipo de organización del grupo es vital para la adquisición. Realmente es cierto que la identificación con un grupo no sólo se manifiesta en una serie de prácticas sociales (como las actividades profesionales. predicadores e ideólogos. etc. los objetivos y los valores comunes.ideología. Para favorecer esta labor se utilizan libros y otros medios de comunicación. La gente adquiere ideologías parciales a través de la imitación de las actividades cotidianas de otros miembros del grupo (como en el caso del machismo. valores o principios ideológicos comunes. por ejemplo cuando se basan en la indumentaria preferida o en un estilo de música. sólo a partir de un objetivo común o de una actitud compartida y a los cuales no les hace falta una base ideológica más compleja. hay grupos que se forman con mucha más flexibilidad. Las instituciones ideológicas Estas últimas remarcas también demuestran que una reproducción eficiente de las ideologías requiere más de un par de personas que compartan objetivos. que. identidad social. estos criterios del grupo son flexibles y superficiales. a veces organizan todos los aspectos de la vida y las actividades de los miembros del grupo. La estrecha relación entre ideología. apariencia. como hemos visto. el esquema propio del grupo y la construcción social de éste sugiere que el agrupamiento está relacionado intrínsecamente con la ideología y que todos los grupos sociales tienen su ideología. así lo demuestran la historia de la iglesia católica o la eficacia de algunas ONGs actuales como Amnistía Internacional o Greenpeace. normas. El mismo planteamiento es válido para las instituciones ideológicas más influyentes de la sociedad moderna: la escuela y los medios de comunicación. Los líderes o ideólogos quizás han de enseñar y predicar para mantener la ideología viva. religión.). Deben captarse miembros nuevos a través de los diferentes tipos de propaganda. la resistencia. difundir noticias. Existen líderes y seguidores. también se manifiesta en representaciones sociales conjuntas a través de las creencias. etc. el pacifista o el movimiento a favor de los derechos humanos. Por otro lado.

Estas serían las funciones en el nivel social micro de las ideologías. Poder. Las ideologías profesionales y sociales (sexo. Entonces hablamos de persuasión o manipulación. los grupos poderosos también pueden -indirectamente. la edad. actitudes e ideologías. Quien controle el discurso público. Habitualmente. como por ejemplo las relaciones de poder y de dominio. la ideología de las noticias no sólo se limita al contenido y a el estilo de los artículos. también incluye la captación de las noticias. etc. edad. Puesto que indirectamente las ideologías controlan las prácticas sociales en general y el discurso en particular. la interacción entre los periodistas y los actores nuevos y la organización de las actividades profesionales de los periodistas (reuniones. De hecho. la etnia y la clase. Dado que el discurso es una forma de acción. información o estatus. pedagogía. esto significa que el discurso poderoso puede influenciar en la manera en que definimos un acontecimiento o una situación en nuestros modelos mentales. es decir. Ideología y poder La cuestión social más importante en una teoría de la ideología es: ¿Por qué la gente desarrolla las ideologías? Cognitivamente. por lo tanto. escuchará o entrevistará. La dimensión ideológica del discurso público también depende de muchas prácticas no-verbales. como ya hemos visto antes. controla indirectamente las mentes (incluidas las ideologías) de las personas. libros de texto. Los motivos por los cuales destacamos la naturaleza institucional de las ideologías en relación al discurso y su reproducción es que no sólo se trata de lenguaje oral y escrito. cubrirá. Más que cualquier otra institución. la multitud de actividades que definen las noticias de cada día y la realización de un diario o de un programa de televisión se basan en las ideologías de los actores sociales que participan como miembros de grupos sociales diferentes. Según nuestra teoría cognitiva. recursos sociales escasos como la fuerza. las ideologías tradicionalmente se han definido como la legitimación del dominio por parte de la clase dominante o de los grupos u organizaciones de élite. tanto la escuela como los medios de comunicación llevan a cabo este rol. por ejemplo con los medios de comunicacióncontrolar las mentes de otras personas. la interacción y la cooperación de los miembros de dentro y de fuera del grupo. prohibir) las acciones de B. Por lo tanto. Por ejemplo. etnia. esto significa el control de la acción: A puede controlar (limitar. Aquí sólo hablaremos de poder social.acción. titulares. incluyendo compartir la misma ideología. entre otras afiliaciones juegan un papel muy importante juntamente con las ideologías profesionales de los profesores. a causa de que este discurso también puede influenciar la mente de los receptores. el poder de un grupo A sobre otro grupo B. las fuentes de información. Por lo que se refiere a los grupos. clase. etc. hay muchas definiciones y teorías del poder. El poder necesita una "base de poder". Y. la gente se agrupa mejor entorno a una identificación con varias dimensiones. El poder se puede definir en términos de control. Si hay una noción a menudo relacionada con la ideología es la noción de poder. este control también se puede ejercer sobre el discurso y sus propiedades: el contexto. las ideologías son las relaciones entre los grupos. igual que en el pasado lo hacía la iglesia. En el nivel macro de descripción. también aparecen en la organización global de la vida escolar.). las ideologías se desarrollan porque organizan representaciones sociales. Afirmaciones similares son válidas igualmente por lo que se refiere a la organización institucional cotidiana de la educación en las escuelas en función de las lecciones. Las ideologías no sólo aparecen en el discurso educativo.) de los periodistas controlan a quién se investigará. curriculum y las interacciones entre profesores y alumnos. bienes inmuebles. como también podemos ver a lo largo de este curso. Uno de los recursos sociales importantes de gran parte del poder contemporáneo es el acceso al discurso público. conocimiento. en la cual el sexo. Como sucede en el caso de muchas de las nociones muy generales y abstractas en las ciencias sociales y las humanidades. por ejemplo. de estructuras organizativas y de otros aspectos relacionados con las empresas y las instituciones. también sus . y. o en que representamos la sociedad en nuestro conocimiento. la función social de las ideologías también es facilitar la acción conjunta. tópico o estilo. dinero.

la educación o la fama). las ideologías con frecuencia se relacionan con los intereses del grupo. como en el caso de dos países. proponemos distinguirlas por los mismos motivos por los cuales no hemos asignado ideologías a sociedades enteras. las ideologías son el principio y el final. En un enfoque más crítico del poder. Debemos entender que estos intereses no tienen por qué ser únicamente materiales. momento en el que aparecerían las ideologías nacionalistas. Las culturas pueden tener un fundamento común y normas y valores compartidos. En otras palabras. Lo mismo es válido respecto a las culturas. y cómo las ideologías se pueden utilizar para legitimar este dominio. Por lo tanto. Sin embargo. procesos. Por ejemplo. las ideologías son la base de las prácticas de los miembros de un grupo dominante (como la discriminación). la vivienda o el trabajo. las ideologías sólo tienen razón de ser dentro de los grupos o entre Ellos y no respecto a la sociedad en conjunto. normas. la oposición a la inmigración es legítima arguyendo que nosotros estábamos aquí primero y que por lo tanto tenemos prioridad ante la escasez de recursos sociales como la ciudadanía. según acabamos de analizar. objetivos. el conocimiento. pero no una ideología compartida globalmente. que definiríamos en términos de ideologías políticas o religiosas más que "culturales". Aunque el análisis social de las ideologías y la forma de adquirirlas y utilizarlas de los grupos sociales se detallará más adelante. Ideología. legitimar. Muchas ideologías modernas se orientan más bien a los recursos y los objetivos simbólicos o los relacionados con el estilo de vida. Es decir. es decir. sería extraño que también fueran dirigidas a sociedades o culturas enteras al mismo tiempo. por lo tanto. Este caso sólo se daría si una sociedad entera se relacionase con otra. condonar o aceptar el abuso de poder. Las ideologías se dirigen. Tradicionalmente el término ‘ideologías dominantes’ se usa cuando nos referimos a las ideologías que utilizan los grupos dominantes en la reproducción o legitimación de su dominio. incrementando (o manteniendo) su poder y los recursos en los que se fundamenta (la fuerza. el capital. luchas. si definimos el poder en términos del control que un grupo ejerce sobre (las acciones de los miembros) de otro grupo. Aunque las ideologías y las culturas generalmente se comparan entre sí (cuando caracterizan a grupos o a organizaciones). La cuestión es que las ideologías se desarrollan como las formas mentales de (auto) identificación de un grupo y con frecuencia en relación con otros grupos. hacia la formulación de los principios gracias a los cuales un grupo "se merece" ciertas ventajas sobre otros grupos. leyes y recursos que favorecen al grupo. con un conjunto de medidas. el discurso. Este hecho será especialmente relevante cuando comparemos culturas y éstas y (sus miembros) interaccionen y luchen por el poder. actividades. estamos interesados especialmente en el abuso de poder o dominación. cristiana y musulmana. Ésto quiere decir que si no se dan conflictos. como era el caso en las ideologías basadas en la clase. la mente y el control. 4. intereses. las ideologías no tienen ningún sentido. Proporcionan los principios con que justificar. sociedad y cultura Si las ideologías van dirigidas a los grupos sociales. El racismo Las ideologías son en cierto sentido objetos mentales. El ejemplo típico es el de las culturas occidentales y orientales. Es decir.prácticas sociales. ya disponemos de las nociones sociales básicas para el estudio de las relaciones entre ideología y discurso. etc. la fuente y el resultado de las prácticas del grupo y por lo tanto. Contrariamente. no se dan en un vacío social. También en este sentido. se usan y se reproducen como parte inherente de la vida social y se . encontramos esta relación entre el poder social. se originan. llevan a la reproducción del grupo y de su poder (o a retar el poder de otros grupos). competencia por los recursos escasos o los simbólicos. la salud. la sexualidad. sistemas compartidos socialmente. las ideas de un grupo. A menudo. las ideologías funcionan como la dimensión mental de esta forma de control.

el racismo también es un sistema complejo de desigualdad social. es imposible entender completamente las ideologías comunista o socialista sin saber algo sobre la historia de la lucha de clases y la opresión de los trabajadores en las sociedades capitalistas. El racismo. transporte público y en los medios de comunicación. debemos conocer más a fondo las dimensiones sociales del racismo. Si las minorías de inmigrantes tienen menos trabajos al alcance es porque tienen dificultades de contratación o promoción ya que sus trabajos tienden a infravalorarse ante el rendimiento de otros trabajadores. las ideologías son la parte "cognitiva" de la lucha social y de la desigualdad. Hoy en día. edificios y trabajos. Debemos destacar que la desigualdad social basada en la raza o la etnia no tiene por qué ser explícita o flagrante. si es que llegan a tenerlos.relacionan con los grupos y movimientos sociales con poder. como manifiestan los medios de comunicación. en el momento en que han entrado en el país de destino. los libros de texto hasta hoy prácticamente no los han tenido en cuenta para nada. en la Europa de hoy en día no es la característica principal del racismo europeo contemporáneo. La consecuencia general de este tipo de conflicto. que en el nivel micro establecen las estructuras de desigualdad. Esta diferencia de poder esencialmente muestra un acceso diferente a unos recursos sociales escasos. etc. como los bienes materiales y un acceso o control menores de los recursos simbólicos como la educación. se encuentran con los peores barrios. en Europa occidental y en Norteamérica este hecho también comporta que los inmigrantes tengan un acceso más reducido al país en conjunto y menos derechos de residencia. se sostiene como "nivel micro" gracias a una serie de prácticas cotidianas discriminatorias. Por lo tanto. Las minorías no-europeas se enfrentan cada día a un sistema a veces sutil de desigualdades en los barrios. . en el cual algunos grupos (en este caso los europeos "blancos") tienen más poder que otros (los que no son blancos o europeos. Es decir. escuelas. dominio y resistencia. Lo mismo es válido respecto al movimiento feminista y por lo tanto a las diferentes ideologías del feminismo: se originan en un contexto social más amplio respecto al machismo. la desigualdad entre los sexos y unas instituciones que han dado apoyo y perpetuado la posición subordinada de las mujeres. Por ejemplo. De hecho. Por lo tanto. trabajos. también las sostienen y reproducen ampliamente dirigiendo los discursos y otras prácticas sociales de los miembros del grupo. Aunque la violencia racista es un fenómeno cotidiano y mucho más extendido de lo que piensa la mayoría de la gente. quienes sufren la marginación por diversos motivos. Sucede lo mismo con los hijos de los inmigrantes en la escuela. el conocimiento. no se puede llevar a cabo ningún análisis ideológico relevante del discurso racista si no se profundiza en un contexto más amplio del racismo en las sociedades contemporáneas. el racismo cotidiano es una violación de las normas –tratar alguien de manera diferente y más negativa de lo que debería hacerse. Este sistema se denomina "racismo cotidiano" para poner énfasis en el hecho que el racismo a gran escala sólo se da ocasionalmente de manera flagrante.) y de hecho que el resto del mundo. dominio y conflictos. al estudiar las ideologías racistas y examinar cómo expresa y reproduce el discurso la desigualdad étnica o "racial". Este sistema social de desigualdad en el que los europeos tienen más poder que los que no lo son. entre otros. Por lo tanto. Las estructuras sociales no sólo les dan forma. marginación y exclusión en el nivel micro es la desigualdad social en el nivel macro. un sistema de desigualdad social Como en el caso de la desigualdad entre clases o sexos. la información y el estatus. proponemos un marco de referencia teórico que también explique el papel de las ideologías y del discurso racistas en la sociedad. Por lo tanto. El racismo cotidiano es sutil e indirecto y aparece en algunas formas menores de la interacción diaria –los individuos de la mayoría europea tratan a los de la minoría no-europea de una manera en que no se trataría a un europeo. tiendas.

por ejemplo. Es decir: las ideologías racistas son fundamentos socialmente compartidos de las creencias étnicas y raciales que permiten la desigualdad cotidiana definida como racismo cotidiano. . prejuicios. los comentarios. las ideologías racistas no son un sistema abstracto que flota sobre la sociedad europea. Estas prácticas sociales cotidianas que definen el racismo en el nivel micro tienen un fundamento cognitivo. la educación. El racismo ordinario forma parte de la vida cotidiana de las minorías de Europa y Norteamérica. organizaciones y relaciones generales entre los grupos reproducen en el nivel global (macro). Así pues. se marginará y se excluirá. Este fenómeno también se da entre los grupos y las instituciones europeas donde se rechaza el racismo con más fervor: entre las élites. etc. incluyendo el discurso. 5. sociales y culturales que han arraigado en la mente social de muchos europeos y que de una manera más o menos sutil controlan sus creencias sobre los noeuropeos. de cómo afectan al resto de estructuras mentales que intervienen en la producción y composición del discurso y de cómo funcionan en la sociedad. disponemos de una teoría elemental del proceso del discurso ideológico y de las bases de una teoría social sobre el papel de las ideologías en la vida y las relaciones entre los grupos. la característica principal del racismo es que afecta a los miembros de minorías cada día. se comentan y. Sólo las formas más radicales. la discriminación como trato desigual sólo puede justificarse subjetivamente cuando el grupo de actores dominantes piensa que este tipo de trato es normal o legítimo. se trata de creencias históricas. Si se evalúa como "inferior" en las dimensiones relevantes de la evaluación social. si no de opresión psicológica y social. desigualdad que las ideologías racistas potencian cognitivamente. sino al margen de la sociedad y conflictivos. es decir. las ideologías racistas determinan las actitudes sociales en muchos dominios de la vida multicultural de Europa y Norteamérica. cuando no. Es decir. reproducen en el nivel local (micro) y las instituciones. Es decir. Las bromas racistas. Al contrario. la naturaleza cotidiana de este racismo sutil se ha convertido en tan natural que parece que se da por supuesta. Las estructuras ideológicas del discurso Ya disponemos de una primera impresión de lo que son las ideologías. los tribunales de justicia. las prácticas sociales cotidianas de discriminación presuponen una base cognitiva de creencias negativas sobre los Otros: estereotipos. Es decir. peligrosos. Más adelante veremos como algunos segmentos de estas ideologías racistas también aparecen en el discurso. A través de las estructuras complejas de la vida cotidiana y de la cultura en Europa. explícitas y extremistas destacan. las agresiones y la marginación son tan comunes que no preocupan a la mayoría de los miembros del grupo blanco dominante. las personas de descendencia africana y de otras procedencias no-Europeas son percibidas y evaluadas rutinariamente no sólo como seres diferentes. se condenan en los periódicos. los medios de comunicación. de manera que la desigualdad incrementa y se convierte en un sistema masivo de presión. en la política. De esta manera tan arraigada. Además. Por ejemplo. actitudes racistas u otras opiniones negativas compartidas socialmente y organizadas por la ideología racista. Resumen. por supuesto. competentes o diligentes o sencillamente porque prefiere contratar a amigos suyos. la gente diferente sólo es tratada de manera diferente mientras es percibida y categorizada como diferente. un empresario quizás no dará trabajo a un inmigrante marroquí porque piensa que los que acaban de llegar son menos inteligentes. los ministerios. en la actualidad más de dos terceras partes de la población de la Europa occidental se opone a más movimientos inmigratorios. tan sólo consiste en un trato despectivo de los demás que implica una forma de categorización negativa. la universidad. Este tipo de actitudes quedan demostradas por el hecho de que. Es decir. Este sentimiento no tiene por qué ser de tipo étnico o racial (aunque en la práctica suele serlo). El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que las prácticas sociales discriminatorias.El racismo cotidiano Aunque también puede tener lugar entre los blancos.

todos con unas categorías y elementos que se combinan de mil maneras. planteamos?. debemos volver a un estudio más detallado de cómo se manifiestan las ideologías en el discurso. escondida o en estructuras del discurso menos obvias. A partir de esta enumeración informal de las ideologías "típicas" y de su contenido. los objetivos. Dicho de otra forma. la representación de las cuales es un tipo de esquema básico propio de un grupo. No nos explica a fondo cómo las ideologías. La pertinencia a un grupo ante todo tiene que ver con quién pertenece o no al grupo y cómo nos distinguimos de los demás gracias a las acciones. Pero si denominamos a alguien "luchador por la libertad". etc. Como ya hemos visto. cuando las ideologías se expresan explícitamente es fácil detectarlas. ¿Qué queremos conseguir? Normas: ¿Qué es bueno o malo. tanto si es una situación dominante o dominada. pero. debemos volver a la naturaleza de las ideologías. por otro lado. la mayor parte de esta información es sobre Nosotros respecto a Ellos. como en el caso del machismo respecto al feminismo. Es acertado considerar que una ideología potencialmente puede aparecer en todas las estructuras del lenguaje escrito u oral. De hecho. las ideologías organizan a la gente y a la sociedad en términos polarizados. que caracteriza la información fundamental con que se identifican y categorizan sus miembros. definen la relación de la gente con Dios. la duda o un pronombre. Para formular esta heurística.. las normas. etc. Muchas ideologías sociales de grupos y movimientos tienen estas propiedades. Estas categorías organizan la información siguiente: Pertinencia al grupo: ¿Quiénes somos?. etc. Una estrategia práctica y general del análisis ideológico Puesto que el discurso es tan complejo y las estructuras ideológicas se expresan de maneras tan diferentes. las relaciones con los demás. el racismo respecto al antirracismo. pero también aparecen de manera indirecta. las actividades. de un método para "hallar" la ideología en el lenguaje escrito y oral. normas y recursos del grupo. debemos buscar las propiedades del discurso que muestren claramente las variaciones ideológicas de los modelos contextuales subyacentes.Sin embargo. objetivos. permitido o no en lo que hacemos? Relaciones: ¿Quiénes son nuestros amigos o enemigos?. mientras que las ideologías religiosas. como las ecologistas combinan estos puntos de vista sociales con una visión de la naturaleza. como los criterios de pertinencia. En esta sección analizaremos algunas de las estructuras que aparecen en las ideologías subyacentes. ¿Qué lugar ocupamos en la sociedad? Recursos: ¿Qué tenemos que los demás no tengan?. las actitudes y los modelos erróneos realmente se expresan en el discurso y qué papel juega el discurso en las funciones sociales de las ideologías. ¿Qué estructuras? El discurso es muy complejo y define muchos niveles de estructuras. Otras ideologías. ¿Qué se espera de Nosotros? Objetivos: ¿Por qué hacemos ésto?. Es más probable que una ideología modifique más el significado semántico y el estilo de un discurso que la morfología (formación de palabras) y ciertos aspectos de la sintaxis (formación de oraciones) porque éstas dependen mucho menos del contexto: tanto en inglés como en español el artículo precede al nombre y ninguna influencia ideológica cambiará este hecho. respetada o marginada. intentaremos . Como vemos. ¿Quién pertenece al grupo? ¿A quién podemos admitir? Actividades: ¿Qué hacemos. éste sólo es el primer paso. como la entonación. también debemos tener en cuenta que son más habituales en algunas estructuras que en otras. "rebelde" o "terrorista" optamos por un léxico diferente que depende mucho más de qué opinión nos merece aquella persona. los modelos de acontecimientos y las actitudes sociales. esta opinión depende de nuestra posición ideológica y de las actitudes que tengamos respecto al grupo y a las personas que pertenecen al mismo. es útil disponer de una ‘heurística’ más práctica. implícita. ¿Qué no tenemos que los demás tienen? Este tipo de preguntas generalmente se asocia a la identidad del grupo y por lo tanto a las ideologías. Para clarificar estos temas. además. Nuestra posición respecto a los demás es fundamental socialmente. los recursos.

Puesto que el significado de las palabras. 5. como a continuación ejemplificamos.formular la heurística que combina estas creencias sociales subyacentes con su expresión en el discurso. Por lo que se refiere a su contenido. frases y discursos es extraordinariamente complejo. Temas. la estrategia general del discurso ideológico es muy general: • • Hablar de Nuestros aspectos positivos Hablar de Sus aspectos negativos Este tipo de auto-presentación positiva y presentación negativa de los demás no es sólo una característica general del conflicto entre los grupos y las formas de interacción entre los grupos opuestos. en principio puede aparecer en cualquier punto del discurso. in order to avoid confusion. El discurso también cuenta con significados más "globales". como los "temas". para proporcionar un análisis ideológico más sutil. Por lo tanto. Sin embargo. El significado Hemos defendido que la ideología. El significado del discurso no se limita al significado de las palabras y de las frases. con hipérboles o eufemismos. con titulares grandes o pequeños. Sin embargo. we distinguish here between topics --as they can be .1. Debemos ampliarla para poder incluir otras estructuras del discurso. sólo hace referencia al significado (contenido) y por lo tanto es bastante limitada. Pero primero debemos completarla con los significados contrarios: No hables de Nuestros aspectos negativos No hables de Sus aspectos positivos Como ya hemos señalado. Incidentally. que también sea válido para otras estructuras en la expresión de la ideología. seleccionaremos los aspectos más relevantes. Es decir. Sólo los caracterizaremos breve e informalmente. Estos temas se desarrollan mediante proposiciones (completas) como "Los vecinos atacaron a unos marroquíes". es válido en el análisis léxico y semántico pero el uso de las parejas opuestas "pone énfasis" y "quita énfasis" permite muchos tipos de variación estructural: podemos hablar extensa o brevemente sobre nuestros o sus aspectos positivos o negativos. esta estrategia es demasiado general y radical. etc. el discurso dispone de muchas formas de poner o quitar énfasis de los significados y en cuanto disponen de una base ideológica. modificaremos así los cuatro principios: Ponemos énfasis en Nuestros aspectos positivos Ponemos énfasis en Sus aspectos negativos Quitamos énfasis de Nuestros aspectos negativos Quitamos énfasis de Sus aspectos positivos Estas cuatro posibilidades forman un cuadrado conceptual que podría denominarse el "cuadrado ideológico" y que puede aplicarse al análisis de todas las estructuras del discurso. podemos analizar la expresión de la ideología en los diferentes niveles del discurso. esta estrategia general. también caracteriza cómo hablamos de Nosotros y de los Otros. Las proposiciones de este tipo con frecuencia aparecen en los titulares de los periódicos. el "contenido" ideológico se expresa más directamente a través del significado del discurso. Estos temas representan la información más importante de un discurso y explican de qué trata el discurso en general. Básicamente. sin un resumen extenso de sus propiedades. explícita o implícitamente.

typically expressed by single words. Cuando sea necesario. los receptores inferirán la información que falta en su modelo de discurso o del conocimiento sociocultural general que poseen. los usuarios del idioma tienen otra opción en la realización de su modelo mental (= aquello que saben de un acontecimiento): dar pocos o muchos detalles sobre un hecho o describirlo de manera abstracta y general o específica.e Ideas más abstractas. descubrimos que los temas preferidos por los blancos autóctonos para caracterizar a los Otros se corresponden con los tres conceptos siguientes: Diferencia Desviación. Transgresión Amenaza Nivel de descripción. por ejemplo mediante términos como "resentimiento" popular. si lo que queremos es quitar énfasis de nuestros aspectos negativos y de sus aspectos positivos. es decir categorías amplias que definen tipos de textos con muchos temas diferentes (específicos). Las funciones ideológicas de los temas siguen los principios generales expuestos anteriormente: si queremos poner énfasis en nuestros aspectos positivos o en sus aspectos negativos. Podemos hablar simplemente de la "violencia de la policía". 'Discrimination' or 'Education' which are broad categories that may define classes of texts with many different (specific) topics. Grado de detalle. distinguimos entre los temas -representados por proposiciones. titulares o subtítulos. en términos generales y abstractos o podemos "descender" a los términos específicos y destacar exactamente lo que hizo la policía. such as 'Immigration' .represented by a proposition-. Como en el caso de la tipificación. En gran parte del discurso público europeo y especialmente en la prensa conservadora se encuentran muchos detalles de las desviaciones y los delitos de las minorías y pocos detalles de las manifestaciones del racismo cotidiano a que éstas se ven sometidas -y si se afirma algo acerca de Nuestro racismo.and more abstract Themes. En un proyecto de investigación sobre las conversaciones respecto a las minorías realizada en los Países Bajos y en California. A veces. por ejemplo en los resumes. Todas las proposiciones que aparecen en un modelo pero no en el discurso reciben el nombre de significado "inferido" del discurso. hacer explícitos los significados inferidos de una frase o de un . Ya hemos explicado que la producción del discurso se basa en los modelos mentales que tenemos de un acontecimiento y que por muchos motivos (como el conocimiento del que ya dispone el receptor) sólo debemos expresar parte de la información del modelo. en un discurso público en una sociedad multicultural. Contrariamente. también se formulan específicamente en el texto mismo. ésto quiere decir que los temas asociados al racismo se tipifican mucho menos que los relacionados con la delincuencia. lo primero que debemos hacer es tipificar esta información. En cuanto se selecciona un tema. se hace de una forma muy abstracta. para evitar confusiones. En este punto podemos incluir más o menos detalles. las desviaciones o los problemas que se alegan a las minorías. ‘Educación’. es decir. somos bastante difusos y generales al hablar de nuestros fracasos. ‘Discriminación’. como ‘Inmigración’. Implicaciones y suposiciones. Por ejemplo. destipificaremos la información. En el análisis ideológico del discurso. expresadas por una sola palabra. Aunque caracterizan de forma abstracta el significado de todo un discurso o de un fragmento extenso. no hacen falta demasiadas explicaciones para entender que generalmente somos más específicos respecto a nuestros puntos positivos y a los negativos de los demás y a al contrario. Los temas son la información que mejor recordamos de un discurso.

como en ejemplos tan conocidos como "Es nigeriano.texto es un instrumento muy importante para el estudio. tampoco varían en función de la ideología del emisor. Una jugada muy conocida consiste en presuponer una información que no se comparte o se acepta de manera general e introducirla por "la puerta de atrás". La coherencia global se refiere a los temas tratados anteriormente: un discurso (o un fragmento) es coherente en general si trata un tema. la coherencia se controla ideológicamente. Con frecuencia he observado un caso muy típico en el discurso de los empresarios de los Países Bajos. En términos más resumidos (pero formalmente impecables) podemos afirmar que una secuencia de discurso es coherente si tiene un modelo. Las condiciones de coherencia en un discurso que explica el paro de las minorías en los Países Bajos por lo tanto. modelo que es más o menos racista. En general puede afirmarse que si las estructuras del discurso son obligatorias y por lo tanto no cambian bajo la influencia del contexto. nos encontramos con la "coherencia local". gracias a los modelos mentales en los que se basa. Coherencia local. Quizás ésto no es cierto. debemos respetar las condiciones básicas de coherencia para aportar cierto grado significado. Si descendemos a los significados locales del discurso. factor que caracteriza una relación causal entre los hechos F1 y F2 que explica por qué las proposiciones P1 y P2 son coherentes localmente. o quizás es cierto entre los jóvenes que no tienen trabajo. La opción de expresar la información o dejarla explícita no es neutral. de acontecimientos o de situaciones que se interrelacionan. Por ejemplo. Puesto que este tipo de coherencia se define a partir de los "hechos" a los que nos referimos. Aún así. . ¿Cuáles son las opciones ideológicas de que disponen los usuarios del lenguaje en la gestión de la coherencia del discurso? Evidentemente no demasiadas. Se trata de la coherencia local funcional. Es decir. racista o antirracista. porque la cohesión es una condición muy general del discurso y tanto si se es mujer u hombre. depende del modelo de las causas del paro. la coherencia es relativa y esta relatividad también tiene una dimensión ideológica. para los que el alto nivel de paro entre las minorías se debe básicamente a la falta de habilidades de los inmigrantes y no a las prácticas discriminatorias del mercado laboral. una frase que presupone cómo son todos los trabajadores de Nigeria. Es fácil predecir que en un esquema general la gente tiende a dejar implícita la información que no es consistente con su autoimagen positiva. Una de las características del significado del discurso es la coherencia: los significados de las oraciones (las suposiciones) de un discurso deben relacionarse de alguna manera entre sí. asumimos que una secuencia de proposiciones es localmente coherente si se refiere a una secuencia de acciones. Debemos analizar también el tipo de coherencia que presupone que ciertas inferencias son verdaderas. Por otro lado. tenderá a expresarse explícitamente tanto en el lenguaje escrito como en el oral. cualquier información que informe al receptor de los aspectos negativos de nuestros enemigos o de los que consideramos fuera del grupo. pero un trabajador muy bueno". hablamos de coherencia referencial. En términos más intuitivos ésto significa que un discurso (o fragmento) es coherente si podemos imaginar una situación en la cual podría ser verdadero. La coherencia también se define mediante las relaciones entre las proposiciones y las funciones de Especificación o Generalización cuando son un Ejemplo o expresan un Contraste respecto a otra. La coherencia puede ser global o local. por ejemplo mediante relaciones de causalidad. por lo tanto la suposición es engañosa y sería más acertado si hablase de los inmigrantes en paro. si la policía manifiesta "preocupación ante el alto grado de delincuencia juvenil de los inmigrantes" con esta declaración presuponemos tácitamente que los jóvenes inmigrantes tienen una tasa de criminalidad muy alta. Pero este modelo de situación depende mucho de las opiniones. Por lo tanto. sin embargo. Aunque no es fácil definir este concepto con mucha precisión. actitudes e ideologías de los individuos.

Tanto en el plano cognitivo como en el discursivo. pero los significados en el uso y las implicaciones ideológicas serán diferentes. Es decir. Estas proposiciones (o las historias) tienen la función de apoyar otra proposición generalmente expresada antes y que demostrará (como hemos visto anteriormente).. Pero debemos tener en cuenta que la sinonimia exacta no existe y que las paráfrasis son expresiones que tienen más o menos el mismo significado.) Nosotros no. las historias sirven como premisas de una argumentación. el discurso racista. Esfuerzo aparente: Hacemos todo lo que podemos. hablar de "extranjeros" en Europa occidental hoy implica una referencia a las minorías étnicas o a los inmigrantes y no a los extranjeros "reales". la ideología no les afecta: un sinónimo es sinónimo tanto si uno es comunista o conservador. una forma de polarización que se aplica semánticamente por contraste. cuando aparece la lucha social o la competencia en una situación de dominio. pero. Apología aparente: Perdonádme. . Puesto que éstas no se definen de manera diferente en función de contextos diferentes. descubrimos muchas afirmaciones e historias que se organizan según esta forma de contraste: Nosotros trabajamos mucho. por ejemplo. los emisores generalmente se ven obligados a poner algún ejemplo a través de una afirmación general negativa sobre los inmigrantes. pero. Empatía aparente: Quizás han tenido problemas... El discurso general sobre Nosotros y Ellos y por lo tanto. con partes positivas. pero. Una historia muy creíble en este caso proporciona la "evidencia" empírica. aparecen opiniones generales. Mientras que la coherencia se define en las relaciones entre las proposiciones de una secuencia discursiva o de un modelo. Por lo tanto. etc.. pero... los receptores generalmente no captan estas negaciones. se caracteriza por ejemplos e ilustraciones. Ejemplos e ilustraciones. sino discursos que son de principio a fin ambivalentes.Sinonimia.. pero. existen otras propiedades semánticas del discurso definidas en las relaciones entre proposiciones. Ellos son gandules. pero no exactamente el mismo. esta oposición se manifiesta a través de varias formas de polarización. como en el caso de los pronombres Nosotros y Ellos. Contraste. paráfrasis. puede hablarse de los inmigrantes mediante muchas expresiones y descripciones más o menos sinónimas. La negación en este caso funciona en primer lugar como una forma de auto-presentación positiva. como la sinonimia y la paráfrasis.. etc. por lo tanto. con frecuencia en forma de historias sobre Nuestras buenas obras y Su mal comportamiento.. la Negación aparente es la más conocida: yo no tengo nada en contra de X. Ellos consiguen trabajo con mucha facilidad (vivienda. Negaciones. En los casos en que los emisores son realmente ambivalentes respecto a sus actitudes ante las minorías. En el discurso racista. en general se formulan mediante palabras diferentes. mientras que el resto del discurso afirma aspectos muy negativos de los otros. Las ideologías generalmente surgen cuando dos grupos o más tienen intereses conflictivos entre sí. Pero para prevenir la evaluación negativa del receptor. negativas y neutrales. En el discurso racista. Justamente este tipo de contraste discursivo recurrente sugiere que posiblemente las actitudes e ideologías subyacentes también se representan en términos polarizados definiendo la línea entre dentro y fuera del grupo.. en función del contexto el uso de esta palabra sonará más negativa que por ejemplo el término "minorías étnicas". Además. por ejemplo respecto a como Ellos rompen las normas. Es muy típico en los discursos con prejuicios el juego de la negación. una forma de mantener las apariencias: los emisores quieren evitar que los receptores tengan una opinión negativa de Ellos a causa de lo que dicen sobre los inmigrantes. no se adaptan. Ya hemos visto que la estrategia general del discurso ideológico es poner énfasis en Nuestros aspectos positivos y Sus aspectos negativos. Negaciones A parte de la negación aparente existen otros tipos de negación: Concesión aparente: Quizás son elegantes.. Se denomina negación aparente porque sólo la primera parte niega los sentimientos negativos o el racismo respecto a un grupo. se desvían o incluso se convierten en delincuentes. hecho que implica una variación léxica y estilística que depende del contexto. Por lo tanto.

la distancia social que implican las ideologías racistas. En vez de hablar de manera individual y específica los Otros quedan homogeneizados. Giro.). Por lo tanto. de una manera más o menos informal: "El . los predicados de proposiciones son más o menos negativos o positivos..2. Ya hemos visto que estas modalidades están relacionadas con la forma de representar el mundo y los hechos. Los actores aparecen de maneras muy diferentes. profesión o función. el discurso controlado por las actitudes y las ideologías racistas tenderá a representar las minorías ante todo como Ellos. Las modalidades "Debemos de". habrá que examinar a fondo cómo representamos a los inmigrantes. sociales o las humanidades son diferentes. como las percepciones: "Lo he visto con los mis propios ojos" o. las estructuras de proposiciones tienen algunas propiedades interesantes que trataremos muy brevemente. En el análisis ideológico.. Por ejemplo. por ejemplo. el análisis lógico y filosófico tradicional de las proposiciones les asigna la estructura tan conocida: Predicado (Argumento. por ejemplo mediante expresiones genéricas como ("los turcos".Transferencia: Yo no tengo ningún problema con ELLOS. por lo tanto instan directamente a la contradicción en las actitudes fundamentales respecto a la ideología. En primer lugar. los que pertenecen al grupo externo. las descripciones de los actores ideológicamente fundamentadas reflejan a través de la semántica. el análisis posterior de los actores es muy importante. Por supuesto. Por lo tanto. Las pruebas de las ciencias naturales. "Es posible que" o "Es bien conocido que" modifican las proposiciones y forman una proposición nueva. pacientes o beneficiarios de una acción. específica o generalmente. Argumento. culpabilización de la víctima: No son ELLOS los discriminados. En concreto. En función del texto y del contexto. como miembros de un grupo ("Nosotros") o como los excluidos del grupo ("Ellos"). es decir. ¡somos NOSOTROS! Todas estas negaciones combinan un aspecto positivo de nuestro grupo con los negativos de los Otros. Evidencia. en papeles personales o impersonales. los inmigrantes o los refugiados. grupo. se espera de Ellos que proporcionen "pruebas" y que se comprometan en un debate con los que las rechazan. Igual que el significado de las secuencias y de los discursos enteros se configura a partir de las proposiciones que en sí mismas disponen de una estructura interna. identificados por el nombre. Argumento. o que (intuitivamente hablando) expresan un "pensamiento" completo. cada género. pero mis clientes. en función de las opiniones subyacentes (representadas en los modelos mentales). colectivamente o individualmente. Modalidad. Actores. Lo mismo es válido respecto a las "pruebas" de la vida cotidiana. Representar. la brutalidad de la policía como "necesaria" (como en el titular "La policía tuvo que recurrir a la violencia") implica cierto grado de legitimidad de la violencia. contexto y cultura tienen sus propios criterios de evaluación de lo que son "pruebas" buenas y aceptables o no. la esencia del racismo discursivo: la selección de palabras que expresan predicados negativos subyacentes sobre los Otros.. como sucede en muchos artículos sobre los "enfrentamientos étnicos". Las estructuras proposicionales El significado local del discurso (teóricamente hablando) se organiza en proposiciones: una oración expresa una o más proposiciones -ideas que pueden ser verdaderas o falsas. Tratamos pues. etc. una proposición como "Han llegado muchos refugiados africanos al país" puede modificarse (modalizarse) en: "Es bien sabido que muchos refugiados africanos han llegado al país". "el turco"). Los argumentos de una proposición generalmente hablan de actores con papeles diferentes. De hecho. como los agentes. en los periódicos británicos más populares y en el discurso político conservador encontraremos proposiciones como: "Los refugiados son fraudulentos" y evaluaciones negativas similares sobre las minorías.. Los emisores son responsables de lo que dicen. 5. si expresan una creencia. Puesto que el discurso ideológico es sobre Nosotros y Ellos. Por lo tanto. en el discurso racista o antirracista.

Somos difusos cuando no sabemos una respuesta exacta a una pregunta y no queremos parecer ignorantes.3. la mayoría del conocimiento se obtiene de los medios de comunicación. como cuando las afirmaciones no son apropiadas contextualmente o no son "políticamente correctas". Una herramienta política e ideológica muy poderosa es la gestión de la claridad y la vaguedad. tolerancia. Por lo tanto. el orden de las noticias en una historia. las "pruebas" también tienen un fundamento ideológico. Por ejemplo. Puesto que el uso de los mensajes de los medios puede ser engañoso. En este nivel las proposiciones generales y específicas de modelos y representaciones sociales aparecen más directamente. la forma de una frase o de una oración. etc. también marcan el discurso antirracista. Tópicos. educación. A medio camino entre la semántica y la retórica se hallan los tópicos (del griego. Contrariamente. Pero un discurso también puede ser difuso por motivos políticos.). Sin embargo. 5. En el discurso sobre los inmigrantes. el tamaño . que es más específico. Igualmente estándar es el tópico de la (gran) cantidad. servicios sociales. esto no quiere decir que el análisis ideológico deba limitarse a la semántica. que caracteriza muchos artículos sobre la inmigración -sólo se cuantifica y se pone énfasis en el influjo: los medios raramente hablan de la gente que se ha marchado. Una de las implicaciones discursivas del uso de los tópicos es que. no debemos ser demasiado estrictos con las normas de inmigración". de un argumento. En la sociedad contemporánea. etc.doctor me lo ha dicho". Este tipo de argumentos tiene mucha fuerza en las conversaciones cotidianas. aunque en general se da de forma indirecta y por lo tanto más sutil. como argumentos estándar no debemos defenderlos: son criterios básicos de la argumentación. En muchos discursos oficiales contra la inmigración aparecen tópicos que ponen énfasis en el hecho que Ellos son una "carga" para el país (economía. Se parecen a los temas sobre los que ya hemos hablado anteriormente. Ambigüedad y vaguedad. se observa el uso de términos difusos como "descontento popular" o "resentimiento" en vez del término racismo. Las estructuras formales Ya hemos comentado anteriormente que el contenido o el significado es el nivel del discurso más evidente en la expresión de la ideología.). Por lo tanto. etc. fenómeno que destaca las noticias sobre la criminalidad de las minorías. es muy común apoyar afirmaciones sobre la criminalidad alegada a los inmigrantes a partir de los medios de comunicación: "Lo lees en el periódico cada día". los medios de comunicación son un criterio importante de lo que es evidente: "Lo he visto por la televisión" o "Lo he leído". las ideologías subyacentes también afectan a las estructuras formales del lenguaje oral y escrito. fraternidad. pero se han convertido en estándares y públicos. Por ejemplo. de manera que se usan como argumentos "preparados". Tanto en el discurso de los medios como en el político. es decir. como lo demuestra el lenguaje diplomático. afirmaciones como "no debemos cerrar las fronteras. se recomienda que los inmigrantes y los refugiados se queden en su propio país para ayudar a construirlo. Un político o un periodista quizás se oponen a la inmigración pero deben camuflar esta opinión o serán acusados de racistas. incluso una "amenaza" para el estado de bienestar o Nuestra cultura occidental. la información que aparece es una parte muy importante de las estrategias que se usan para proporcionar pruebas a la gente. El discurso ideológico en general y el racista en concreto están repletos de ellos. la ambigüedad implica mitigación. Incluso se recomienda que inmigrantes y refugiados se queden en su propio país a causa de la extendida discriminación y de los prejuicios en el país de llegada. Evidentemente. el gran público reproduce y magnifica la atención selectiva y los informes de los medios. en latín: loci communes). son tópicos que se refieren a valores humanitarios (igualdad. Puesto que los periódicos realmente proporcionan la identidad étnica de los delincuentes. incluso cuando esta información es irrelevante. Debemos tener en cuenta que los tópicos no sólo marcan el lenguaje racista oral y escrito. hospitalidad. lugares comunes. eufemismo e indirectamente negación.

por ejemplo. La manipulación de este pronombre debe entenderse como una forma de prejuicio y por lo tanto. como las estructuras narrativas o argumentativas o los esquemas convencionales de una conversación. en principio también tendrán una función ideológica. El discurso dispone de muchas formas posibles. Por ejemplo. A partir del cuadrado ideológico que hemos trabajado para caracterizar al discurso. entre ellas las ideológicas. etc. queda claro que las formas del discurso se desarrollan para poner énfasis en los significados. por ejemplo: "La policía arrestó a los manifestantes". Por otro lado. de varias formas en las oraciones. Por lo tanto. la posición.5. todas las formas que cambian "en función de" (dependientes de) alguna característica del contexto. en inglés y en español (pero no en las lenguas escandinavas) el artículo siempre precede al nombre: una mesa. siguiendo algunas normas o principios generales. Por lo tanto la situación del artículo no es el tipo de estructura que estudiaremos en el análisis estructural del inglés o del español.del titular. el orden de las palabras marca si el significado que expresamos con ciertas palabras recibe más o menos énfasis y si este énfasis tiene implicaciones ideológicas. Sólo la sintaxis de la oración ya ofrece muchas formas estructurales que se usan para poner o quitar énfasis del significado. Sin embargo. 5. La sintaxis de la oración Muchas estructuras no varían de manera conflictiva en función del contexto y por lo tanto no se usan para "marcar ideológicamente" las oraciones del discurso. como explicaremos más adelante. Sucede lo mismo con las formas esquemáticas generales del discurso. Algunas de estas normas son obligatorias y no hay variación contextual posible en la estructura. otras sí nos permiten como mínimo cierta variación. su función ideológica sólo se ejerce conjuntamente con el significado o la (inter)acción. de los grupos y de las ideologías. Las formas del discurso Cabe destacar que lo que es válido en la expresión de los significados en las formas sintácticas variables. Ésto es cierto independientemente del contexto y por lo tanto del interlocutor. De hecho. Es decir. la mesa. que generalmente se hallan en la situación inicial. como el escenario o el rol social. creencia u opinión de los participantes. las oraciones activas o pasivas y las nominalizaciones. el agente quizás queda implícito. Este tipo de orden tiene muchas funciones. Si queremos que la policía sea menos prominente desplazaremos este núcleo hacia al final de la oración mediante una oración pasiva: "Los manifestantes fueron arrestados por la policía" o con una oración de relativo que destaque a los manifestantes: "Fue a los manifestantes a quienes detuvo la policía". una persona blanca usará la forma familiar "tú" al dirigirse a una persona negra aunque en otra situación social. Cuando ponemos las palabras delante practicamos la "topicalización" o podemos "degradarlas" si las ponemos al final o incluso si las omitimos. la variación entre "usted" y "tú" se basa en la relación social entre el emisor y el receptor y por lo tanto se desarrolla ideológicamente. como en las oraciones: "Los manifestantes fueron arrestados". quizás habría usado la forma "usted". Por ejemplo. de un artículo periodístico o de un trabajo de investigación en una revista de psicología. también lo es para las proposiciones en el nivel general del discurso: algunas proposiciones se expresan en oraciones que pueden situarse delante o al final. El orden estándar en inglés y en español consiste en relacionar los agentes semánticos con los sujetos sintácticos. Puesto que la forma "en sí" no tiene significado. la información que expresamos al principio de un texto tiene más énfasis: se entiende primero y por lo tanto controla mejor la . el orden. una expresión de ideologías racistas subyacentes. En general. En todos estos casos la forma sintáctica o esquemática (superestructura) se compone de una serie de categorías que aparecen en un orden jerárquico o linear específico.

en las noticias sobre las minorías prevemos que la información negativa sobre los Otros aparecerá en primer lugar. Por muchos motivos textuales o contextuales y por lo tanto también por motivos ideológicos. El contenido de una argumentación depende de las ideologías pero la estructura de la argumentación es independiente de la posición ideológica. Debemos tener en cuenta que son diferentes entre sí. las cartas al editor. un abogado o un profesor probablemente tienen más experiencia en una argumentación "buena" que los que no tienen esta formación profesional. partido o movimiento social) también disponen de buenos retóricos. Por lo tanto. incluso el orden intertextual del periódico responde a este principio: este tipo de noticias aparece a principio de página y siempre en las primeras páginas del periódico. en función de lo que aparezca en primer lugar. Esta estrategia general de control sobre el orden del discurso también afecta a las categorías que definen la estructura esquemática del lenguaje oral y escrito. que asociaremos. Es decir. por ejemplo en el caso de los Resúmenes. es decir en los Titulares. sin embargo. se trata del caso normal o "no-marcado". Como en el caso de muchas estructuras formales. Es típico en estos géneros que los participantes (emisores y receptores) tengan opiniones diferentes e incluso opuestas. los artículos de investigación. Sucede lo contrario con la información que es negativa para Nosotros. final. etc. A veces. como en cualquier género. la argumentación está relacionada con unas normas. los debates parlamentarios. podemos avanzar o postergar el significado de una palabra o de una frase del discurso según la posición que ocupe en la estructura semántica. Por lo tanto. se da un paralelismo entre la importancia semántica y la prominencia formal. por ejemplo los editoriales. si no es que aparece en portada. existen varios tipos de géneros argumentativos. este paralelismo puede manipularse. las Conclusiones o las Recomendaciones -pero la idea básica es que la importancia de la información se relaciona con la importancia del significado que a la vez se relaciona con la del orden (principio. con la ideología. Por ejemplo. Una argumentación "buena" o "mala" depende de los individuos más que de los grupos. 5.). no relaciona las estructuras del discurso. un periodista. los significados que contengan información negativa sobre nuestra imagen tienden a aparecer al final o incluso se omiten. Este principio general es ideológicamente relevante. relacionaremos las estructuras del discurso con los grupos.6. las estructuras argumentativas en sí no varían con la ideología. como los artículos sobre el racismo u otras informaciones que violan las normas y los valores que son importantes en nuestra cultura. De hecho. Esta propiedad fundamental del significado del discurso y de las formas asociadas se relaciona con el cuadrado ideológico que asume favoritismo hacia los miembros del grupo y el rechazo hacia los excluidos: las oraciones que expresan significados positivos sobre Nosotros y negativos de los Otros aparecen delante -si es posible en los titulares o en los anuncios de las historias. En el discurso argumentativo de estos actos comunicativos uno o más participantes intentan hacer que su punto de vista sea más aceptable o creíble formulando "argumentos" que lo sostengan. la formación y la experiencia. por ejemplo con las ideologías profesionales: un político experto. la información más importante aparece al final. Este tipo de discurso convencionalmente se divide en dos grandes categorías: Argumentos y Conclusión o Punto de partida y Argumentos. un investigador. Así pues. La argumentación Muchos géneros del discurso disponen de estructuras argumentativas. Este hecho. Inversamente. Podemos romper las normas de la argumentación usando falacias pero debemos respetar los principios de interacción (respeto o . las categorías convencionales Titular. Evidentemente.interpretación del resto del texto. etc. a través de la educación. Como en el caso de otros géneros discursivos y estructuras esquemáticas. como la argumentación. a menos que asumamos que todas las ideologías (de una iglesia. Título o Resumen aparecen al principio del texto y contienen proposiciones que expresan el significado más importante. principios de interacción y estrategias de eficacia en la producción.

cooperación) y ser interlocutores eficaces. afirmaremos que la gente autoritaria usa la falacia de la autoridad. héroes y autoridades creíbles. como ya . factor que marcará la combinación de las ideologías étnicas con las del mercado laboral en unas actitudes específicas sobre las minorías en dicho mercado. Por ejemplo. La cuestión es si estas falacias u otras varían ideológicamente. Igualmente usamos las falacias cuando sobregeneralizamos. el siguiente siempre es peor. De una forma menos superficial. Cualquier grupo ideológico y sus miembros defiende puntos de vista mediante sus líderes. Cuando aparecen estos lazos sólo son de tipo semántico: el contenido de los argumentos evidentemente sí se relaciona con las actitudes ideológicas. no es trivial la elección del punto de vista.. discutimos que si todo el mundo piensa algo es que hay razón en creer que es cierto o porque una autoridad así lo proclama. obstruimos o evitamos la interacción argumentativa de forma cooperativa. Existen estudios que demuestran que por ejemplo en el parlamento francés. Pueden romperse otros principios si. Es interesante analizar si la izquierda prefiere un tipo de falacias y la derecha otro. usamos un argumento irrelevante. Puesto que el punto de vista. jugamos con las emociones de las personas.. se da cierta variación y por lo tanto la posibilidad teórica de interferencia ideológica. como en el caso de las negaciones ("Yo no tengo nada en contra de X. debemos concluir que no existe una relación directa entre las falacias y la ideología. pero ésto asumiría que la violencia -en la argumentación y en cualquier otro contexto.. como un mercado laboral "al límite". En resumen. pedimos al interlocutor que nos demuestre que estamos equivocados. cualquiera que se oponga a la inmigración de más refugiados centrará el texto tanto en lo que se refiere al contenido como a la forma en la defensa de esta postura. Ésta es la cuestión central: expresar una opinión prominente tiene una función similar a la del titular -que también representa a la información más importante de un texto. la falta de vivienda digna o los problemas culturales. Un respeto inferior por los derechos igualitarios supone menor respeto por los derechos en la interacción -también aparecen formas sexistas de control argumentativo del discurso de las mujeres por parte de los hombres.sólo es monopolio del fascismo. el motivo principal para oponerse a la inmigración puede que sea la situación del mercado laboral. amenazamos."). cuando les interrumpimos. inferimos que las estructuras de la argumentación son signos importantísimos en las estructuras subyacentes de las actitudes ideológicas. cuando las ideologías subyacentes son políticamente incorrectas. pues se trata de una de las posibilidades de que disponen los usuarios del lenguaje para poner énfasis en el significado y en las creencias subyacentes. De una forma bastante superficial afirmaremos que es típicamente "fascista" utilizar la fuerza en una discusión. Así pues. no específicamente en la forma. No sólo los socialistas han utilizado el argumento "ad populum" -el populismo también pertenece a la derecha. la derecha interrumpe e interfiere más que la izquierda. Globalmente el contenido también controla la producción del resto del discurso. Debemos tener en cuenta que estas variaciones de la ideología se expresan en el significado o contenido del argumento. como en el caso de la estructura. Se trata de aspectos ideológicos generales de la interacción que no se limitan a la argumentación. si se dan falacias típicas del discurso racista. Es decir. usamos analogías falsas o asumimos que después de un elemento negativo. Evidentemente. por ejemplo cuando un interlocutor está en contra de la inmigración de los refugiados o trabajadores africanos. la opinión y las actitudes compartidas de un grupo están tan interrelacionadas. por ejemplo. Por lo tanto. los argumentos que aparecen quedan camuflados o racionalizados a través de otros argumentos más "respetables". pero. Falacias En general puede decirse que las falacias son incumplimientos de las normas y de los principios de la argumentación. Se violan los principios de la interacción argumentativa cuando no permitimos que los demás opinen.

marginación. en algunos contextos los miembros de grupos (ideológicos) usan unos actos en concreto más que otros. no con la forma ni con la elección de una figura de estilo antes que otra. Por otro lado. el dominio y las ideologías: todos los actos que hemos tratado. auto-presentaciones. Debemos preguntarnos si estos actos de habla difieren en función del interlocutor o del grupo social. Al revisar los argumentos anteriores sobre las estructuras formales. un estudio del discurso ideológico generalmente muestra los mismos principios: se centra en las figuras de estilo que ponen énfasis en nuestros aspectos positivos y los negativos de los otros y a al contrario. pero que podrían) existen muchos actos que forman parte de la definición de dominio: la discriminación. Es decir. sin embargo. depende de las opiniones que formulemos y a quién nos refiramos. 5. Debemos examinar los significados que organizan figuras como las hipérboles. etc. Excepto en algunos actos institucionales. igual que el significado se relaciona más directamente con las ideologías. La estructura formal de los actos de habla y de otros actos sociales no debe realizarse mediante un discurso que esté relacionado con una ideología. La retórica En este punto nos referimos a las estructuras descritas en la retórica clásica como "figuras de estilo". los eufemismos. etc. el racismo o la discriminación. dos ya los hemos analizado: el significado y la forma. El discurso racista se destaca por el uso de los eufemismos cuando se refiere a la desigualdad étnica. como en las bodas o los bautizos. Debemos destacar que. etc. el contenido y la cognición. amenaza. las pausas. como lo harían los nazis (animales sucios. derogación. los eufemismos y muchas otros figuras de estilo son variables ideológicamente. Los miembros de grupos dominantes cuando se dirigen a quienes oprimen tienden a las órdenes y a las amenazas. Los discursos se llevan a cabo en situaciones específicas para conseguir actos de habla determinados: aserción. por ejemplo cuando tienen el poder de hacerlo (nos referimos al ejemplo del parlamento francés mencionado anteriormente). hecho que es claramente muy poco plausible. son actos de un grupo ideológico en concreto.8.. Este punto. Debemos preguntarnos si las aliteraciones. hombres y mujeres utilizan todas las formas de la retórica. el cierre de una conversación. En general no parece probable. 5. Sin embargo. reír etc. son un tipo de abuso de poder. para saber qué implicaciones ideológicas tienen estas figuras. Pero ésta es una cuestión relacionada con el significado. promesa. Ésto demuestra lo que se manifiesta igualmente en todos los emisores de grupos diferentes es el énfasis retórico en nuestros aspectos positivos y los negativos de los demás. Por lo tanto. respecto a nuestros aspectos negativos y sus aspectos positivos. Hablemos ahora de la interacción en la conversación. este hecho presupondría que los miembros de los grupos dominados no usan órdenes y amenazas. racistas y antirracistas. no hace falta que las . y quizás no lo hace al hablar de las faltas alegadas a los Otros. El tercero hace referencia a la dimensión social: la acción y la interacción. hace referencia al contenido y al significado y no a la forma. acusación.7. no parece plausible la naturaleza ideológica de la retórica: tanto la izquierda como la derecha. Es cierto que todos los grupos usan metáforas diferentes. todo el mundo puede usar los mismos actos de habla. Debemos preguntarnos si el turno de palabra. las metáforas. como las de la argumentación.hemos visto anteriormente con los tópicos. Se trata de recursos de la interacción disponibles para toda la comunidad y que los niños aprenden antes de afiliarse a grupo ideológico. La respuesta es: mínimamente. dadas las condiciones sociales de estos actos discursivos. el "contenido" de estos actos está relacionado con el poder. la ironía. cuestión.) para dirigirse a sus opositores y víctimas. En un sentido más amplio de la acción social (las acciones no se llevan a cabo a través del lenguaje. Acción e interacción Tres componentes principales definen el discurso.. interrupciones. etc. Se asocian al poder y a los grupos de poder de la sociedad y por lo tanto indirectamente a la ideología de los grupos dominantes. los símiles.

la educación o el mercado laboral) y después en el nivel de los discursos individuales de los miembros del grupo. hacen o la manera cómo hablan o gobiernan está controlada por las ideologías y ésto lo hacen marcados por una ideología en concreto: la socialista.diferencias (sólo) se basen en la ideología. ni tan sólo sabemos cómo se representa el "contenido" de las ideologías. Sin embargo. Todas ellas están impregnadas de una ideología pero en relación con el "contenido" y no por el hecho de ser acciones macro: tanto un gobierno conservador como uno socialista "gobiernan" por definición un estado y la legislación se lleva a cabo en el Parlamento. aunque provisionalmente adoptamos la representación clásica de las proposiciones. democrática. De esta manera tan teóricamente complicada relacionamos las ideologías. En esta teoría de la ideología todavía especulativa y multidisciplinar hemos examinado cómo se expresan los discursos. debatir. a través de modelos mentales de los acontecimientos sociales y de las situaciones sociales. pero no sabemos exactamente cómo sucede. Hemos visto que tanto en la producción como en la composición del discurso. autoritaria. entre otros. cómo se confirman y cómo los influencian las ideologías. Estos modelos mentales son representaciones que determinan las prácticas sociales de control. como la educación. las relaciones de los grupos. se llevan a cabo gracias a unos actores sociales que tienen una ideología. incluyendo la producción y composición del discurso. Las proposiciones fundamentales que completan este esquema dirigen la adquisición del conocimiento y las actitudes del grupo y por lo tanto indirectamente. conservadora. Por ejemplo. pero debemos recordar que los avances de la psicología y de la sociología pueden cambiar considerablemente nuestro marco de referencia. con las prácticas sociales y el discurso en el nivel micro de las situaciones sociales y las interacciones. Asumimos que las normas y los valores básicos están relacionados con la formación de las ideologías. sólo disponemos de ideas difusas sobre la organización interna de las ideologías o del control que ejercen sobre el desarrollo de otras representaciones compartidas socialmente por un grupo. las instituciones. por un lado y con los grupos. como en el caso de las teorías complejas. como formas de cognición social. Conclusión Empezamos este curso introductorio sobre el discurso y la ideología con una definición multidisciplinar de ideología. discutirse o gestionar una empresa. el discurso y la sociedad. tanto en el nivel micro como en el macro. Una suposición básica es que las ideologías se definen alrededor de los grupos sociales y no de los individuos o entorno colectivos de gente de manera arbitraria. deciden. Muchas dimensiones de la teoría de la ideología todavía no han sido exploradas. los movimientos. Es decir. Sucede lo mismo en las acciones del nivel macro que se llevan a cabo mediante el discurso. dependen de quién tiene el poder o la mayoría. la legislación o el gobierno de un país. el hecho mismo de que un colectivo tenga una ideología y otras representaciones sociales compartidas definirá con precisión la identidad que las convierte en un grupo social. primero a través de las actitudes y del conocimiento del grupo ante dominios sociales especiales (como la política. pero las condiciones sociales que ha de satisfacer un grupo para desarrollar una ideología no se conocen con exactitud. 7. Así pues. según la cual las ideologías son creencias fundamentales que forman la base de las representaciones sociales de un grupo. etc. el poder y el dominio. por otro. los modelos personales que los miembros del grupo forman de los acontecimientos sociales. Es decir. probablemente hemos generado más cuestiones que respuestas. las ideologías operan indirectamente. las organizaciones. debemos tener en cuenta que se trata de una imagen muy general de la naturaleza y del rol de la ideología en la mente. Se representan en la memoria social como "esquemas del grupo" que definen su identidad. Sólo aquello que dicen. Estas representaciones personales de los acontecimientos finalmente interaccionan (posiblemente también prestan a equívoco ideológicamente) con los modelos contextuales que los participantes construyen dinámicamente de una situación . los actos como hablar. De hecho.

en el nivel que define el discurso a partir de las estructuras de los actos de habla locales y globales. Finalmente. El mismo principio general explica cómo intervienen los otros niveles formales del discurso en la expresión o más bien en el hecho de "marcar" las ideologías. es decir. es decir. Las estructuras sintácticas por definición marcan el orden y la jerarquía de las palabras. los detalles específicos o no. los significados que se avanzan o que se dan por supuestos. Las ideologías no son innatas. Una teoría de ideología sin una teoría del discurso es por lo tanto incompleta. también sucede lo contrario: adquirimos y modificamos las ideologías al leer y escuchar grandes volúmenes de información oral y escrita. frases y oraciones y por lo tanto -donde lo permita la variación opcional. Entonces ambos modelos dan lugar a la producción del lenguaje ideológico. la explicación de historias y la argumentación y en resumen la acción y la interacción. importante y explícita. Las ideologías no sólo influencian lo que decimos y cómo lo decimos. para entender el papel del discurso en la sociedad. se aprenden y el contenido y la forma de este discurso puede formar. difusa y poco detallada. la coherencia local del lenguaje. Por otro lado. escondida. de aquello que se hace. y así respecto a un gran número de otras propiedades semánticas del discurso. como la responsabilidad y la agencia de las acciones específicas. El discurso es la práctica social más importante. en aquello que la gente dice: los temas que escogen o evitan. los tópicos estándar de la argumentación. mediante procesos para poner o quitar énfasis en los significados ideológicos. Finalmente. En último lugar. La función social de las ideologías es controlar y coordinar las prácticas sociales de un grupo o las que se establecen entre grupos. la información que se expresa de manera implícita o explícita. con más o menos probabilidad. como los formatos generales de las conversaciones. historias.ponen o quitan énfasis de los significados.comunicativa. noticiarios o artículos de divulgación. Las formas abstractas de habla. Actividades . De hecho. como las secuencias de turno de palabra y las interrupciones. El principio ideológico general basado en el grupo que hemos considerado operativo es que la información favorable o referente al propio grupo (o desfavorable a los que no forman parte del grupo) tiende a ser tópica. el acuerdo y el desacuerdo. también lo hacen las estructuras visuales como el formato de página. en discursos específicos (como los catecismos y la propaganda) aprendemos de una forma más directa ciertas proposiciones ideológicas fundamentales. las categorías convencionales de los cuales se pueden desarrollar de forma que pongan o quiten énfasis de los significados ideológicos que organizan (orden o jerarquía). debate e interacción suelen ser bastante generales e independientes de una ideología. etc. la única que se expresa directamente y que por lo tanto tiene la capacidad de divulgar las ideologías. el color. Afirmaciones similares son válidas para las estructuras esquemáticas globales. La entonación y la acentuación de las palabras y las frases destaca más o menos ciertos significados. la fuente de letra. Este hecho resulta muy evidente en el nivel del contenido o del significado del discurso. pero aquello que se hace y cómo se hace depende de la pertinencia al grupo y de la ideología. modelos mentales de representaciones sociales e ideologías. las fotografías o las imágenes. también debe conocerse su rol fundamental en la reproducción de las representaciones sociales en general y de las ideologías en concreto. los falsos inicios y las reparaciones. no topicalizada. La información que nos describe negativamente (o a los demás de manera positiva) tiende a quedar implícita. debemos tener en cuenta que los lazos entre el discurso y la ideología son mutuos. las ideologías también operan en el nivel del "significado". hemos examinado cómo estas representaciones subyacentes compartidas socialmente juntamente con los modelos personales modifican las estructuras del discurso.

T. Actividad 1 Tiempo estimado: 2 horas Primera identificación de ideologías: Debéis seleccionar tres periódicos nacionales (del quiosco o de internet) y de cada periódico el editorial principal (el primero) y un artículo de opinión. El ejercicio consiste en leer los artículos. A. actitudes. debéis examinar cómo se expresa la ideología racista o antirracista en dichas estructuras de significado. Ideología. T. La alternativa es hacer lo mismo con el fragmento del debate parlamentario que habéis escogido. editoriales y artículos de opinión de un día en ambos periódicos e identificar las expresiones de la ideología "racial" (racistas o antirracistas). Actividad 3 Tiempo estimado: 2 horas Búsqueda de opiniones. Bibliografía Bibliografía básica Van Dijk.Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. Debéis seleccionar de cada texto 5 párrafos y buscar el contenido (proposiciones) de las diferentes cogniciones sociales (ideologías. Una aproximación multidisciplinar. los refugiados o la inmigración y hacer lo mismo con fragmentos de los interlocutores de partidos diferentes. A. La alternativa es hacer lo mismo con el debate parlamentario sobre la inmigración que habéis seleccionado. A continuación debéis leer los 6 textos y formular para cada párrafo (a partir de vuestro conocimiento político y social) las ideologías que se expresan en dichos textos. conocimiento) y los modelos mentales que se expresan. Debéis seleccionar (en el quiosco o por Internet) dos periódicos nacionales. . Podéis usar los artículos de periódico de los ejercicios anteriores e identificar algunas de las propiedades semánticas (como hemos explicado en el curso). La alternativa es buscar textos relacionados con debates parlamentarios en Internet (cada parlamento tiene su propia página donde publica los debates) y seleccionar unas cuantas páginas que transcriban las intervenciones de interlocutores de varios partidos. (1998). Racismo y análisis crítico de los medios. Barcelona: Gedisa. Van Dijk. Debéis buscar un acontecimiento relacionado con las minorías étnicas y/o los inmigrantes. actitudes e ideologías racistas y antirracistas. debéis identificar las ideologías subyacentes de las intervenciones. Barcelona: Paidos. Podéis usar los mismos textos del primer ejercicio. (1999). uno de izquierdas y uno de derechas. Actividad 4 Tiempo estimado: 2 horas Análisis sistemático del discurso. La alternativa es seleccionar (por Internet) un debate parlamentario sobre las minorías. Actividad 2 Tiempo estimado: 2 horas Identificación más explícita de las ideologías.

Thompson. Ideological dilemmas: A social psychology of everyday thinking. Ideology and modern culture: Critical social theory in the era of mass comomunication. (1979).Bibliografía complementaria Billig. Larraín. . London: Hutchinson. (1988). Stanford. J. M. B. Calif. The concept of ideology. J. (1990).: Stanford University Press. London Newbury Park: Sage Publications.

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