Ideología y Discurso

Una Introducción multidisciplinaria Teun A. van Dijk Universidad de Amsterdam Universitat Pompeu Fabra, Barcelona vandijk?discourses.org (of course, when writing, replace ? by @).

Una nueva versión de este trabajo ha sido publicado por Ariel, Barcelona, 2003.
Módulo
Introducción ¿Qué es la ideología? Todos utilizamos el concepto de ideología muy a menudo, igual que los periódicos y los políticos. Generalmente no lo usamos en un sentido positivo. Hablamos de las ideologías del comunismo o del neoliberalismo, el pacifismo, el consumismo, y muchos otros -ismos. Aún así, muy pocas veces calificamos nuestras propias ideas de ’ideología’. Pero, ¿qué son exactamente las ideologías? Este curso es una introducción multidisciplinar al concepto de ’ideología’ en el marco de la psicología social y cognitiva, la sociología y el análisis del discurso. La definición cognitiva de ideología parte de las cogniciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. La dimensión social explica qué tipo de grupos y qué relaciones se establecen entre los grupos y las instituciones que participan en el desarrollo y la reproducción de las ideologías. La dimensión del discurso explica cómo marcan las ideologías los textos y las conversaciones de cada día, cómo entendemos el discurso ideológico y qué relación existe entre el discurso y la reproducción de la ideología en la sociedad. El racismo es uno de los problemas más graves de las sociedades europeas contemporáneas. Para ilustrar la discusión teórica nos centraremos específicamente a lo largo de todo el curso, en el ejemplo de la ideología racista y su expresión a través del discurso. El discurso juega un papel fundamental en la expresión y reproducción diarias de las ideologías. Por este motivo, el curso pone énfasis en especial en cómo las ideologías determinan los diferentes niveles de estructuras del discurso, por ejemplo, la entonación, la sintaxis, las imágenes y los temas relacionados con el significado como los temas, la coherencia, las suposiciones, las metáforas y la argumentación, entre muchos otros. Objetivos Al final de este curso debéis poder:

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Definir en términos generales el concepto de ideología. Explicar los aspectos cognitivos de una ideología. Explicar los aspectos sociales de una ideología. Definir el racismo. Realizar un análisis ideológico sistemático de un discurso. Analizar más específicamente la ideología racista expresada en un discurso.

Contenidos 1. Definición de ideología 2. La ideología como cognición social 2.1. La estructura de las ideologías 2.2. De la ideología al discurso y a al revés 2.3. Los modelos mentales 2.4. De los modelos mentales al discurso 2.5. Los modelos contextuales 3. Las ideologías en la sociedad 4. El racismo 5. Las estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso 5.6. La argumentación 5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción 6. Conclusión Ideología y discurso. Una introducción multidisciplinaria

Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra.
Índice 1. Definición de ideología 1.1. "Ideología", un concepto difuso y polémico 1.2. La ideología, un sistema de creencias 1.3. La ideología, 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' 1.4. La ideología como concepto general 1.5. La ideología como fundamento de las prácticas sociales 1.6. El papel del discurso 1.7. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso, la cognición y la sociedad 2. La ideología como cognición social 2.1. La dimensión mental o cognitiva 2.1.1. Tipos de creencias 2.1.2. Tipos de memoria y representaciones 2.1.3. La ideología como representación social 2.1.4. Las ideologías y los valores

2.2. La estructura de las ideologías 2.2.1. El formato proposicional de las creencias ideológicas 2.2.2. La organización de las ideologías

2.3. De la ideología al discurso y al revés 2.3.1. Actitudes ideológicas 2.3.2. ¿Conocimiento ideológico?

2.4. Los modelos mentales 2.4.1. Los modelos mentales son subjetivos 2.4.2. La estructura de los modelos mentales 2.4.3. Los modelos personales y las representaciones sociales 2.4.4. El conflicto ideológico 2.4.5. Las representaciones sociales no se pueden reducir a modelos mentales

2.5. De los modelos mentales al discurso 2.6. Los modelos contextuales 2.6.1. Creencias sobre las creencias mútuas 2.6.2. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales 2.6.3. Los modelos contextuales y el estilo 2.6.4. Los modelos contextuales ideológicos 3. Las ideologías en la sociedad 3.1. La ideología y la interacción social 3.2. Los grupos 3.3. Las instituciones ideológicas 3.4. Ideología y poder 3.5. Ideología, sociedad y cultura 4. El racismo 4.1. El racismo, un sistema de desigualdad social 4.2. El racismo cotidiano 5. La estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso

5.6. La argumentación 5.6.1. Falacias

5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción Conclusión Actividades Bibliografía Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. 1. Definición de ideología Este curso propone una introducción multidisciplinar al concepto de ‘ideología’ y se centra especialmente en la expresión, construcción o legitimación mediante el discurso de algunas ideologías, como las racistas. 'Ideología', un concepto difuso y polémico El concepto de ideología se utiliza de manera generalizada en las ciencias sociales, en la política y en los medios de comunicación. Se han escrito miles de artículos y libros desde que el filósofo francés Destutt de Tracy inventó este concepto a finales del siglo XVIII. Destutt de Tracy empieza así el su famoso libro, un libro dirigido explícitamente a la gente joven, ya que, -según dice- las mentes de los estudiosos establecidos ya están llenas "de unas ideas fijas" que son muy difíciles de cambiar: Eléments de Idéologie Par A.L.C. Destutt-Tracy Jeunes gens, c' est à vous que je m' adresse ; c' est pour vous suls que j' écris (...) La première fois qu' il arrivera à un de vos camarades de s' attacher obstinément à une idée quelconque qui paraîtra évidemment absurde à tous les autres, observez-le avec soin, et vous verrez qu' il est dans une disposition de esprit telle qu' il lui est impossible de comprendre les raisons qui vous semblent les plus claires : c' est que les mêmes idées se sont arrangées de avance dans sa tête dans un tout autre orden que dans la vôtre, et qu' elles tiennent à une infinité de autres idées qu' il faudrait déranger avant de rectifier celles-là. C' est pour vous preserver de l' un et de l' autre que je veux dans cet écrit, non pas vous enseigner, mais vous faire remarquer tout ce qui se passe en vous quand vous pensez, parlez, et raisonnez. Avoir des idées, les exprimer, les combiner, sont trois choses différentes, mais étroitement liées entre elles. Dans la moindre phrase ces trois opérations se trouvent : elles sont si mêlées, elles s' exécutent si rapidement, elles se renouvellent tant de fois dans un jour, dans une heure, dans un moment, qu' il paraît d’abord fort difficile de débrouiller comment cela se passe en nous. De este fragmento se desprende que para Destutt de Tracy la ideología no era más que una "ciencia de las ideas" general (el estudio de "cómo pensamos, hablamos y argumentamos..."), es decir, la

. unas ideas que son la base de unas creencias más específicas sobre el mundo y que guían su interpretación de los acontecimientos al mismo tiempo que condicionan las prácticas sociales. el racismo.el concepto de ‘ideología’ se asociaba al comunismo. las ideologías son expresiones de una "falsa consciencia". el feminismo. ellos tienen ideologías. la definición básica de ideología en el trabajo será: Las ideologías son las creencias fundamentales de un grupo y de sus miembros. de ahora en adelante usaremos el término que aparece con más frecuencia en psicología para referirse a los "pensamientos" en general: las creencias. A pesar del gran interés que los estudiosos demostraron respecto al estudio de la ideología desde la publicación del libro de Destutt de Tracy. A lo largo de este curso frecuentemente hallaremos esta polarización social entre el grupo de dentro y el grupo de fuera.psicología o incluso la ciencia cognitiva de hoy en día. políticas o religiosas que un grupo o movimiento comparte. Este uso negativo del concepto comporta la polarización siguiente entre Nosotros y Ellos: Nosotros tenemos el conocimiento verdadero. son ejemplos de ideologías muy extendidas. es decir. La ideología. Hasta hace poco este concepto negativo de ideología -como sistema de ideas que los grupos dominantes usan en beneficio propio-. el antirracismo. que tradicionalmente lo han utilizado en oposición al conocimiento científico verdadero. las ideologías están relacionadas con los sistemas de ideas y especialmente con las ideas sociales. Los miembros de un grupo que comparten estas ideologías están a favor de unas ideas muy generales. creencias populares pero equivocadas. Esta noción negativa de ‘ideología’ también se ha convertido en un elemento central en las acepciones generales del término y en el mundo de la política. desarrollaremos este concepto de ideología con más detalle. Por ejemplo. En este curso. 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' Debemos tener en cuenta que hay muchas definiciones y aproximaciones al concepto de ideología. Tanto el comunismo como el anticomunismo. el pacifismo y el militarismo. el sexismo. el liberalismo. inculcadas por la clase dominante para legitimar un estatus y para esconder las condiciones socioeconómicas reales de los trabajadores. En la interpretación de Marx que Engles llevó a cabo y que por lo tanto aparece en muchas tendencias del marxismo. en la ideología del anticomunismo -que durante décadas ha predominado en la política e incluso en los estudiosos de gran parte del mundo occidental. un sistema de creencias Como ya hemos visto en el escrito de Destutt de Tracy. el socialismo. La ideología. el concepto continúa siendo uno de los más difusos y polémicos de las ciencias sociales. Por lo tanto. En vez de utilizar un concepto tan difuso y ambiguo como el de ‘ideas’. Por este motivo empezaremos con una definición de lo que entendemos por "ideología" en este curso. ha prevalecido en las ciencias sociales. equivocadas o engañosas". Ideología ha sido sinónimo de "sistema de creencias falsas.

Es decir. hecho que no excluye una consideración crítica de las ideologías negativas o dominantes. "aprendemos" ideologías al mirar la televisión y al leer los libros de texto de la escuela. las ideologías sexistas o racistas son la base de la discriminación. aunque las ideologías y las prácticas sociales de los miembros de un grupo están estrechamente relacionadas. aprender o modificar las ideologías. una teoría general de la ideología permite una aplicación más amplia y flexible del concepto. lo que también nos permitirá estudiar ideologías "positivas" como el feminismo o el antirracismo. y por lo tanto. justamente porque el análisis crítico va contra todos los tipos de abuso de poder y de dominio. los mítines. las ideologías no sólo dan sentido al mundo (desde el punto de vista del grupo). sistemas que sostienen y legitiman la oposición y la resistencia contra el dominio y la injusticia social. Sin embargo. Por lo tanto. Es decir. debemos dejar claro que se trata de dos conceptos diferentes y que no debemos reducir las ideologías simplemente a "prácticas ideológicas". empezando por nuestros padres y compañeros. . no estamos de acuerdo con los autores que afirman que el concepto general de ideología no permite un estudio crítico. siempre que tengamos la capacidad de estudiar de manera crítica el abuso de poder o de dominio. El papel del discurso Una de las prácticas sociales más importantes que las ideologías determinan es el uso del lenguaje y del discurso -que así mismo también influencian la forma de adquirir. los periódicos. las ideologías surgen de la lucha y del conflicto de un grupo. sino que presentan propuestas propias (por ejemplo la ideología humanitaria).La ideología como concepto general Aunque la legitimación del dominio es una función importante de muchas ideologías. La mayor parte de nuestro discurso.dominantes que con frecuencia se consideran "negativas". tampoco no han de ser dominantes por fuerza -también existen ideologías no. Con frecuencia por lo tanto. Igualmente. también proporcionan el fundamento de las prácticas sociales de los miembros del mismo. Debemos saber cómo se expresan las ideologías (¡o cómo se camuflan!) en el discurso. no sólo se oponen al racismo y a las ideologías racistas. el adoctrinamiento y la propaganda política tienen el objetivo explícito de "enseñar" las ideologías a los miembros del grupo y a los nuevos adeptos. Así pues. Por lo tanto. Es importante tener en cuenta estas dimensiones discursivas de las ideologías. conviene tener una noción general del "poder" que no tiene por qué implicar una evaluación negativa. las ideologías pacifistas se usan para protestar contra las armas nucleares y las ideologías ecologistas dirigen acciones contra la contaminación. Aprendemos la mayor parte de las ideas ideológicas al leer y escuchar a otros miembros del grupo. cómo se reproducen las ideologías en la sociedad. proponemos un concepto más general de ideología. igual que las ideologías feministas no se reducen exclusivamente al antisexismo. Karl Mannheim denominó este tipo de ideologías positivas de oposición "utopías". como las de las sectas religiosas o las de los extremistas de derechas-. como los catecismos. Las "anti-ideologías" como el antirracismo. expresa opiniones con un fundamento ideológico. así como en muchos otros tipos de discurso oral y escrito. especialmente cuando hablamos como miembros de un grupo. Más adelante. las novelas o al participar en las conversaciones de cada día entre amigos y colegas. La ideología como fundamento de las prácticas sociales Por el hecho de ser sistemas de ideas de grupos sociales y movimientos. nos sitúan a Nosotros contra Ellos. Al igual que las ideologías no deben de ser por fuerza negativas. se trata de una teoría que también se centra en la base ideológica del dominio. también lo hacemos a través de la publicidad. Algunos géneros del discurso.

sobre Nosotros o sobre los Otros. simples o complejas. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso. o entre conocimiento y actitudes en función de si las creencias tienen un elemento evaluador o no. la interacción verbal. nos da la oportunidad de centrarnos en las ideologías y discursos "racistas" y también tomarlos como ejemplos. como el antisemitismo. se cubren bajo el concepto de "cognición". concretas o abstractas. trataremos este gran número potencial de disciplinas en tres grandes grupos: estudio del discurso. su naturaleza basada en el grupo y especialmente su papel en la reproducción o la resistencia al dominio. políticos y culturales de las ideologías. debemos hacer esta distinción porque los conceptos. Utilizaremos el término general "racismo" para referirnos a ideologías relacionadas pero diferentes entre sí. específicas o generales. La ideología como cognición social Aún teniendo en cuenta las diferencias entre las diferentes definiciones de ideología a lo largo de la historia de las ciencias sociales. Los conceptos de ideología y discurso no pueden estudiarse adecuadamente tan sólo en una disciplina: requieren un análisis en todas las disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. Finalmente. que sea este carácter "mental" central de las ideologías el que haya sido mucho menos estudiado que las propias funciones políticas o sociales. 2. el discurso forma parte de la sociedad. el habla. Existen creencias como las normas y los valores que fundamentan estas evaluaciones en las opiniones y en las actitudes. sencillamente. se examinan bajo el amplio concepto de "sociedad". Las ideologías . Por lo tanto. la cognición y la sociedad El marco teórico de este curso es multidisciplinar. demasiado difusos para ser útiles en la definición de las ideologías de los objetos mentales. De hecho. las teorías y los métodos de análisis son bastante diferentes en las tres áreas. o los términos cotidianos como ‘ideas’ son. Igualmente. pasajeras o permanentes. el texto. cognición y sociedad. si comparamos los estudios psicológicos sobre las ideologías. Los términos tradicionales de ‘falsa consciencia’ o ‘sentido común’. Obviamente se superponen: por ejemplo. etc. Debemos tener en cuenta que estas distinciones conceptuales son meramente analíticas y prácticas.Un ejemplo: las ideologías racistas La situación actual de Europa y de Norteamérica. el eurocentrismo. sus relaciones con las opiniones y el conocimiento y el estatus como representaciones socialmente compartidas. donde las ideologías xenófobas contra los inmigrantes y las minorías han incrementado muy rápidamente. los aspectos históricos. en relación con los que se han realizado desde las ciencias sociales. Tipos de creencias La psicología social y cognitiva contemporánea distingue diversos tipos de "creencias". distinguimos entre conocimiento y opiniones. como la naturaleza de las ideas o las creencias. el uso del lenguaje y la comunicación se estudian conjuntamente bajo el concepto de "discurso". Sin embargo. cabe destacar que todas tienen en común el hecho de referirse a las ideas o creencias de colectivos de gente. Las creencias pueden ser personales o sociales. igual que las ideas de los miembros del grupo socialmente compartidas. nos damos cuenta de que los primeros son poco frecuentes y generalmente se reducen a estudios sobre las creencias políticas incluso hoy en día. Con el objetivo de explicar la auténtica naturaleza de las ideologías y de sus relaciones con las prácticas sociales y el discurso. Sin embargo. Los aspectos mentales de las ideologías. sobre el mundo físico o el social. debemos profundizar ante todo en la dimensión mental o cognitiva. Resulta extraño pues. sociales. el etnicismo y la xenofobia.

a la distribución de la riqueza y de los recursos -tal como profesan las ideologías socialistas y comunistas. como demuestran las ideologías feministas o sexistas. Tratan la relación entre la salud. a la cual volveremos más adelante. El conocimiento sociocultural quizás es el ejemplo más importante de las creencias compartidas: no podríamos entendernos. las relaciones con otros grupos. como la identidad. Se refieren a la clase social. Esta memoria es personal. Todas las creencias configuran la "memoria episódica". Pero debemos distinguir diferentes tipos de ‘creencias’. También están muy relacionadas con el sexo (ser hombre o mujer). tampoco tenemos ideologías individuales. no tienen que ver con aspectos triviales de la vida cotidiana como el color del coche o la marca del ordenador. De la misma forma que no hablamos idiomas individuales. Más adelante veremos que las ideologías influencian las creencias de la memoria episódica. temas relevantes para un grupo y para su existencia. Conocimiento sociocultural. en primer lugar debemos entender las ideologías como creencias compartidas socialmente y asociadas a las propiedades características de un grupo. las ideologías no se encuentran. de tener poder o de no tener nada. pero no que he comprado croissants en la panadería esta mañana. Es muy conocida la distinción entre memoria a corto plazo (STM) y memoria a largo plazo (LTM). Pero como el concepto de ‘grupo’ todavía es bastante difuso. en general. ni hablarnos ni interaccionar. con los miembros del mismo grupo o incluso con miembros de otras sociedades o culturas. por lo tanto. desde el nacimiento hasta la muerte. Por el hecho de ser básicas y compartidas socialmente. en la memoria episódica. que es personal. también comparte creencias más generales con los demás. Para concluir. La memoria episódica es la ubicación de aquello que "recordamos". Las ideologías son creencias sociales compartidas y no opiniones personales. la reproducción y el medio natural. Tipos de memoria y representaciones Los psicólogos asocian los diferentes tipos de memoria con tipos de memoria diferentes o con sistemas de cognición diferentes. La gente no sólo tiene creencias personales de las experiencias personales. autobiográfica y subjetiva: registra las experiencias personales. Cuando las creencias son personales y se fundamentan en las experiencias se denominan "episódicas". al hecho de ser rico o pobre. no nos ha de sorprender que la mayoría de estas memorias episódicas ya no sean accesibles al poco tiempo. Se trata del tipo de "memoria" de la cual hablamos en nuestro día a día. sin compartir una gran cantidad de conocimiento sobre la mayor parte de los aspectos del mundo y de la vida de cada día. de la primera vez que vimos la persona de quien nos enamoramos.con frecuencia tienen esta dimensión evaluadora. deberemos volver a él más adelante. que va desde el idioma(s) y los principios de interacción. a la . al nacimiento y a la reproducción -como en el caso las actitudes polémicas respecto al aborto y la eutanasia. por ejemplo: Memorias episódicas. Éste es uno de los motivos por cuales definimos provisionalmente las ideologías en términos de las creencias básicas de los grupos socialmente compartidas. de las actividades y encuentros. Las ideologías se refieren a la vida y a la muerte. los intereses y los objetivos. el entorno natural y las personas -como en las ideologías ecologistas. subjetiva y se forma a partir de experiencias específicas. o con la raza y la etnia. en el caso de las ideologías racistas y antirracistas. Al cabo de algunos años quizás recordaremos unas vacaciones únicas y exóticas. el Yo juega un papel central. la posición en la sociedad. Sin embargo. la gente adquiere este volumen de conocimiento. Por lo tanto. ésto no quiere decir que las ideologías no determinen nuestras creencias personales. Por lo tanto tenemos memorias episódicas del desayuno de esta mañana. Las creencias ideológicas a las que nos hemos referido antes generalmente se encuentran en la LTM. de las últimas vacaciones. Como las memorias episódicas hacen referencia a las personas en ellas mismas. etc. A causa de la infinidad de experiencias diarias. Generalmente hacen referencia a aspectos políticos y sociales importantes.

dentro del grupo las opiniones y actitudes típicas quizás ya se dan por supuestas y por lo tanto ya no se afirman o se defienden. El discurso pues. conocimientos que han pasado los criterios científicos de verificación y que incluso se aceptan como conocimientos válidos en la vida de cada día. debemos restringirlas a ciertos grupos o movimientos sociales. prejuicios. La ideología como representación social Si las ideologías son las creencias básicas compartidas los grupos. son creencias que no debemos expresar a menos que las enseñemos o expliquemos a quienes todavía no las conocen. preferimos incluirlas en la memoria social. Existe un cuerpo de conocimiento enorme que nunca se cuestiona y que todos los miembros potencialmente competentes de una cultura aceptan. los medios de comunicación o el discurso educativo. por ejemplo. Por otro lado. y por lo tanto. como en el caso por ejemplo. a diferencia del fundamento común. presupone una gran cantidad de creencias para poder ser comprensible. Evidentemente. Evidentemente existen subgrupos con variantes de la ideología general e individuos de un grupo que quizás tienen opiniones propias respecto a algunos temas en concreto. Pero también pueden compartirse socialmente. Fundamento común. además contamos con ciertos motivos (criterios) para creer que es verdadero. se dan unas creencias de las cuales no estamos seguros. el papel de los . Puesto que en la misma sociedad o cultura se dan muchas ideologías. Parte de lo que se consideraba conocimiento en la Edad Media. Este conocimiento se denomina fundamento común de un grupo o cultura. opiniones. En el caso de la inmigración. y más adelante. el mismo "grupo ideológico" se define justamente por el hecho de que sus miembros comparten más o menos la misma ideología. De hecho. y no debemos presuponer que todo el mundo las acepta. como en el caso de los socialistas. debatir y defender estas creencias. El conocimiento sociocultural se convierte un sistema central de representaciones mentales en la memoria social. los antirracistas o las feministas.gente y los grupos con los cuales interacciona. Puesto que las opiniones del grupo son sociales. el concepto de conocimiento es relativo y depende de las creencias del grupo. los objetos del entorno. Debemos afirmar. juntamente con el conocimiento y las actitudes sociales. especialmente en la interacción con los miembros de otros grupos. conflictos y luchas. como en el caso de las actitudes. Hemos definido las ideologías como ‘sistemas básicos’ de creencias porque otras creencias más específicas dependen de ellas o se organizan a su alrededor. Contrariamente. debemos asumir que las ideologías son la base de la memoria social compartida de los grupos. como en el caso del conocimiento. la inmigración o la energía nuclear. Estas creencias pueden ser personales y por lo tanto representar nuestras opiniones personales asociadas con las creencias episódicas. Opiniones y actitudes. las ideologías habitualmente generan diferencias de opinión. también dentro del mismo grupo o cultura la gente distingue entre conocimiento y creencia. que son polémicas. Estas creencias compartidas socialmente forman la memoria social. las instituciones de la sociedad. Obviamente. las ideologías no son socioculturales. Es decir. como los niños o los inmigrantes de otras culturas. El conocimiento es aquello que Nosotros consideramos verdadero. hoy se considera superstición y al contrario. algunas de las opiniones más polémicas de los científicos de aquella época (Galileo Galilei tan sólo es un ejemplo) con el tiempo se aceptaron globalmente como "hechos" científicos. otras personas quizás crean que lo que Nosotros pensamos que "conocemos" sólo son creencias. fantasías o -inclusoideologías. debemos ubicarlas en lo que acabamos de definir como memoria social. como veremos más adelante. Por lo tanto. se da este fenómeno en las consideraciones sobre la capacidad intelectual de algunas minorías. que ofrecen puntos de vista diferentes y que en general no se puede presuponer ni asumir tácitamente que sean verdaderas. del aborto. una ideología racista organiza muchos prejuicios o actitudes racistas. Son los tipos de creencias que la gente presupone en la interacción y el discurso diarios. de la sociedad o de la cultura. entre hecho y opinión. De hecho. Aunque la diferencia entre conocimiento o ‘simplemente creencia’ difiere en función de los grupos y de las culturas. Por lo tanto. Es decir.

Resumiendo pues. por ejemplo en: golpear (John. como en el caso de la inmigración a gran escala durante las últimas décadas en Europa. las creencias que generalmente no se cuestionan dentro de una cultura. en la ideología profesional de los periodistas. la libertad de prensa. Mary). o en filosofía. En principio son válidos para la mayoría de los miembros competentes de la misma cultura. aquello que puede ser verdadero o falso. La estructura de las ideologías Las proposiciones son unidades de significado que tradicionalmente se han definido como significados que expresan un "pensamiento completo". la independencia. Por lo tanto. La libertad. la libertad de mercado se defiende en una ideología liberal. Por lo tanto. De hecho. Por lo tanto. la interpretación de los valores de manera específica. De hecho. entre las representaciones mentales que a menudo se asocian con la memoria social. en función del grupo y de sus intereses. las ideologías permiten inferir fácilmente opiniones sociales nuevas. ya que es el punto en el que se "traducen" los valores en creencias ideológicas. que se adquieren y distribuyen dentro de un grupo cuando éste y sus miembros se enfrentan a acontecimientos y situaciones nuevas. Las proposiciones generalmente se expresan en oraciones simples como: Las mujeres son iguales o Harry y Sally son amigos. Una proposición tan simple como ésta puede modificarse posteriormente de varias formas. aunque las ideologías aparecen con frecuencia en los grupos y suelen generar conflictos o luchas en el grupo. los dos factores son fundamentales para la memoria social. hacen que también se dé una conexión entre las ideologías y los valores. Sin embargo. la libertad ante la discriminación. aunque probablemente todos estamos a favor de la libertad. El individualismo y la responsabilidad personal son predominantes en las ideologías conservadora y liberal. debemos mencionar las normas y los valores que organizan las acciones y las evaluaciones. Siguiendo la misma tradición filosófica. grupos y sociedades. el sistema de normas y valores socioculturales es parte de lo que hemos denominado anteriormente "fundamento común". la relación entre la inmigración y la delincuencia. permitido o prohibido y los objetivos fundamentales por los que han de luchar los individuos. Es decir. Ideologías y valores Finalmente. las proposiciones generalmente se componen de un predicado y de uno o más elementos. en cierta medida. como las actitudes. se aplican en áreas y de maneras diferentes. Básicamente definen lo que está bien y lo que está mal. Estas actitudes pertenecen a áreas de la sociedad diferentes y se organizan a través de creencias básicas sobre las propiedades negativas de los Otros.inmigrantes en el mercado laboral. los valores tienen una función cultural incluso más general y básica.2. Por esta razón la polémica es fundamental. por ejemplo a partir de ciertas modalidades como "es posible". pocos de Nosotros estamos en contra de la libertad o de la igualdad. en una ideología feminista o antirracista. las ideologías forman las representaciones sociales de las creencias compartidas de un grupo y funcionan como el marco de referencia que define la coherencia global de estas creencias. En el análisis posterior. independientemente de cuál sea nuestra ideología. Las estrechas relaciones entre las ideologías y las creencias evaluadoras. aunque los valores y las normas sean muy generales y culturalmente aceptados. establece los pilares de las creencias ideológicas. Es decir. el feminismo y el antirracismo. hablaremos más a fondo de cómo se expresan las ideologías en las proposiciones. y quienes lo están explícitamente se sitúan más allá de los límites de lo que socialmente es aceptable. etc. la igualdad es un valor predominante en la mayoría de ideologías de oposición. la belleza o la paciencia son valores que la gente generalmente acepta. "es sabido". De la misma manera. 2. . como en el socialismo. Sin embargo.

Es decir. también asumiremos que las ideologías. es decir. podrían representarse en un primer momento a través de los mismos términos formales de otras creencias. Sin embargo. A pesar de ello. rechacen o modifiquen rápidamente una ideología. Por lo tanto. simplemente asumiremos que las creencias generales de las ideologías se representan en proposiciones como "Los hombres y las mujeres deberían tener los mismos derechos" o "Todos los ciudadanos tienen el derecho de elegir a sus representantes". De hecho. de alguna manera forman "sistemas" de creencias. la identidad y la identificación de los miembros del grupo han de seguir un esquema más o menos fijo de categorías básicas. debemos examinar la estructura de las creencias al igual que más adelante deberemos examinar las estructuras del discurso. esta definición no es suficientemente detallada si de verdad queremos entender la naturaleza y las funciones de las ideologías en la sociedad. por ejemplo. no son el formato ideal para las representaciones mentales. Aunque ciertamente no es arbitraria la organización de los elementos en una teoría de la ideología. debemos recordar que son unidades de significado expresadas generalmente en una oración simple. cómo se relacionan mútuamente en "sistemas" o cómo interaccionan. todavía disponemos de pocas ideas respecto a cómo se representan las ideologías en la memoria. ni tan sólo nos hemos preguntado la cuestión fundamental: ¿Cuáles son las características de las ideologías?. como afirmábamos al principio del curso. El formato proposicional de las creencias ideológicas Desgraciadamente. es probable que las ideologías tengan una naturaleza similar a los "esquemas". las proposiciones tan sólo proporcionan un formato conveniente. También podrían representarse como una red de nodos conceptuales en otro formato que se pareciese a la red de neuronas del cerebro. Las categorías que definen el esquema ideológico probablemente se derivan de las propiedades básicas del grupo social. La organización de las ideologías Independientemente del formato. No obstante. En resumen. Tanto la mente como la memoria nos sugirieren a todos orden y organización. en forma de proposiciones (consultar definición). si las ideologías fundamentan las creencias sociales de un grupo. Si fuesen agrupaciones de creencias de la memoria social. aunque a veces. Sólo debemos tener en cuenta que estos elementos proposicionales de las ideologías no son unidades lingüísticas como las oraciones. Las hemos descrito de forma provisional en términos de (sistemas de) "creencias sociales básicas". Ya tenemos un marco de referencia provisional y bastante informal para una teoría de la ideología: el concepto de ideología es un tipo de cognición social y más específicamente un conjunto de creencias básicas que fundamentan las representaciones sociales de un grupo. que surjan de unas categorías convencionales que permiten que los actores sociales comprendan. construyan. pero todavía no sabemos cuáles son sus características como representaciones mentales. nos hacen más fácil hablar o escribir sobre las creencias con un lenguaje natural.De momento. a pesar del gran número de estudios sobre la ideología. asumimos que las siguientes categorías reflejan unas categorías fundamentales de la vida y de la identidad del grupo. categorías que podrían ser buenas candidatas para el esquema que . no profundizaremos en la cuestión del formato. Como otras representaciones complejas de la memoria. sea de maneras que todavía no entendamos. juntamente con unas normas de aplicación flexibles. es muy probable que las creencias ideológicas no se organicen arbitrariamente. Por lo tanto.

por este motivo se dan actitudes feministas o . Evidentemente. en el sexo o en la reproducción. Ya hemos visto anteriormente que las actitudes también son formas de cognición social. y cómo produce y entiende el discurso la gente. Por ejemplo. que incorporan proposiciones ideológicas que se aplican a dominios sociales específicos. Sólo es plausible si puede explicar las prácticas sociales. Por lo tanto. porque una ideología. incluyendo el discurso. Este tipo de discursos caracterizan unas fórmulas bastante generales sobre lo quenosotros defendemos. las enseñanzas religiosas o los panfletos de los movimientos sociales. definen ‘el esquema de un grupo en concreto’. las ideologías racistas incluyen cómo pensamos nosotros respecto a ellos en general. A continuación trataremos con más detalle cómo las ideologías (tanto en lo que se refiere al contenido como a la estructura) controlan el discurso de los miembros del grupo. En otras palabras. o sentirse conjuntamente como "grupo". una ideología es una de las formas básicas de cognición social que definen la identidad de un grupo y por lo tanto los sentimientos subjetivos de la identidad social (pertinencia) de sus miembros. Por ejemplo. es una forma de auto-representación (y representación de los Otros) que resume las creencias colectivas y por lo tanto los criterios de identificación de los miembros del grupo. si hablan de Ellos mismos y de Otros. bastante generales y abstractas. De la ideología al discurso y al revés Al igual que en otras formas de la cognición social. Deben existir porque se aplican en un gran abanico de situaciones cotidianas. o los que defienden las ideologías de los ataques de individuos de fuera del grupo. los individuos del grupo quizás (o quizás no. Por ejemplo. como los que explican o enseñan las ideologías a los miembros nuevos del grupo. su discurso de alguna manera ha de mostrar estas categorías sistemáticamente. en la educación. también organizan las ideologías de la mente. la categoría número 5 aparecerá como la polarización dentro/fuera del grupo. las ideologías son por definición. en cierto sentido.organiza las ideologías del grupo: Categorías del esquema de ideología Criterio de pertinencia: ¿Quién (no) pertenece al grupo? Actividades típicas: ¿Qué hacemos? Objetivos generales: ¿Qué queremos? ¿Por qué lo hacemos? Normas y valores: ¿Qué es bueno o malo para Nosotros? Posición: ¿Cuáles son nuestras relaciones con los demás? Recursos: ¿Quién accede a los recursos de nuestro grupo? Se trata de un esquema de seis categorías que no sólo organizan la acción colectiva e individual. cómo se compromete la gente en las prácticas sociales. que por ejemplo encontramos en la combinación de pronombres nosotros .ellos y en muchas otras estructuras del discurso. estas categorías definen el significado de lo que significa sentirse miembro de un grupo. esta estructura esquemática es puramente teórica. En general. si unos individuos hablan como miembros de un grupo. podemos "aplicar" una ideología feminista en el área del mercado laboral. Es decir.3. es posible que haya un abismo entre las ideologías abstractas y generales por un lado. Son una excepción los discursos explícitamente ideológicos. Actitudes ideológicas Sin embargo muy a menudo las ideologías abstractas sólo aparecen indirectamente en el lenguaje oral o escrito. Ha de ser así. como en el caso de la propaganda política. es decir. Ésto quiere decir que son necesarias unas "representaciones" intermediarias entre las ideologías y el discurso. en función de las circunstancias) "aceptarán" estas opiniones generales en situaciones concretas y por lo tanto en discursos concretos. En este sentido. 2.

Por lo tanto.antifeministas respecto al aborto. A pesar de ello. los principios ideológicos positivos también pueden controlar el conocimiento. Evidentemente. Existen muchos ejemplos de conocimiento de grupo dependiente de la ideología del grupo. mientras que otros verán en el mismo planteamiento un prejuicio racista basado en unos argumentos equívocos y en una aplicación engañosa del método científico. Por lo tanto. no generan oposición ni luchas. como en las opiniones compartidas socialmente (actitudes). Aquello que en el pasado los estudiosos entendían por conocimiento científico de las mujeres o de los negros. como mínimo inicialmente. se trata de un fenómeno general y abstracto y por lo tanto es necesaria una relación más específica entre cognición social y discurso. sin duda alguna. Por lo tanto. las ideologías del grupo influencian el conocimiento. las creencias del fundamento común no son creencias ideológicas en una sociedad o cultura en concreto precisamente porque estas creencias no son conflictivas. debemos evaluar esta dependencia de forma más o menos positiva o negativa. conflictos de intereses o puntos de vista conflictivos sobre el mundo. Este hecho puede parecer contradictorio porque tradicionalmente se ha definido el conocimiento justamente libre de ideologías. Es el caso de muchos tipos de conocimiento crítico que se oponen a puntos de vista tradicionales. desde el punto de vista de otra cultura o en otro momento histórico. consideran que esta afirmación es conocimiento. que hace 500 años aceptaba prácticamente todo el mundo. una mesa es una mesa para todos los grupos sociales de nuestra cultura. y la defienden mediante lo que Ellos creen que es una evidencia científica. pueden considerarse creencias ideológicas. Ésto haría que el concepto de ideología fuese bastante inútil. porque justamente debemos distinguir entre las creencias ideológicas y el resto. La relación entre cognición social y discurso que hemos analizado hasta ahora se representa con un . El conocimiento ideológico con frecuencia se entiende como una contradicción entre términos y se valora únicamente como una forma de "creencia ideológica". En general por lo tanto. Contrariamente. ¿Conocimiento ideológico? Igualmente. aceptaremos que la ideología también puede influenciar el conocimiento. y sus propiedades o funciones no generan polémicas transcendentales. lo que en el pasado era una creencia conflictiva (por ejemplo la forma y la posición de la tierra) hoy se acepta de forma general como una creencia de fundamento común. porque quienes mantienen ciertas creencias piensan que son verdaderas según sus estándares. actualmente se valora y rechaza con frecuencia (también por los científicos) como estereotipos equívocos o prejuicios. como lo harían otros autores. De hecho. pero que actualmente sólo se asocia a las creencias ideológicas de un grupo de personas. gran parte del conocimiento que tenemos hoy en día de la contaminación se formula sin ninguna duda bajo la influencia de las ideologías ecologistas. las creencias de fundamento común no-ideológicas que aceptamos actualmente en nuestra sociedad o cultura. Por otro lado. Es el caso de la religión cristiana. Por ejemplo. grupos nosotros-ellos. Por esta razón. si algunos psicólogos racistas mantienen que los Negros son menos inteligentes que los Blancos. Debemos tener en cuenta que no afirmamos. muchos puntos de vista sobre el dominio y la injusticia se fundamentan. que todo el conocimiento o todas las creencias son ideológicas. y por lo tanto los consideran conocimiento en sí y no creencias ideológicas. en las ideologías de resistencia y sólo posteriormente otros grupos y el resto de la sociedad las aceptan. Para poder relacionar ideología y discurso. o en otros tipos de conocimiento del grupo. por definición. el movimiento feminista y por lo tanto las ideologías feministas se encuentran en la base de muchos puntos de vista aceptados ampliamente sobre cómo influencia el sexo las relaciones en la sociedad. primero debe darse esta relación en otras formas de cognición social.

desde que nos levantamos por la mañana. Los modelos mentales también proporcionan ‘afirmaciones’ (especificaciones. los que testimoniamos. La propiedad más interesante de los modelos mentales no es sólo que representa información personal. Las experiencias previas con frecuencia influencian esta representación (modelos antiguos) así como los condicionantes de las percepciones e interpretaciones actuales. los que leemos o de los que hablamos. Sólo deben estar presentes en el trasfondo y deben dirigirnos a un conocimiento más general a partir del cual las podremos inferir cuando sea necesario para entender un acontecimiento. La estructura de los modelos mentales Sólo disponemos de ideas especulativas sobre las características de los modelos mentales en la memoria episódica. las atrocidades. cuando leemos en el periódico algo sobre la guerra civil en Bosnia o Kosovo. Estas representaciones episódicas de los acontecimientos en los que participamos cada día. individual y autobiográfica por otro. Un esquema de este tipo. Si son de acontecimientos. acciones. es decir.esquema muy simple: 2. el modo de percibir. la guerra en general. no sólo formamos modelos mentales de los acontecimientos. que incluyen a las cogniciones sociales. entender o interpretar la realidad cotidiana tiene lugar gracias a la construcción o reconstrucción (actualización o modificación) de estos modelos. hasta que nos vamos a dormir por la noche. Los modelos mentales son subjetivos Dicho de otra forma. Por lo tanto. los modelos autobiográficos de los acontecimientos en que participamos Nosotros son un caso específico. se denominan modelos (mentales). probablemente también los asociamos con opiniones negativas sobre los crímenes de guerra y la "limpieza étnica" que se lleva a cabo en este tipo de guerras. por un lado debería ser relativamente simple. las armas. En la interpretación (del discurso) de un hecho de actualidad. quizás sólo debamos activar un pequeño fragmento de nuestro conocimiento. etc. debería ser suficiente flexible y permitir la aplicación de las situaciones menos frecuentes con que nos enfrentamos en la vida de cada día. subjetiva y posiblemente engañosa de los acontecimientos que experimentamos en la vida cotidiana. situaciones y de sus participantes. deducimos que los esquemas de los modelos de los acontecimientos contienen categorías como: el escenario (espacio y tiempo). los ejércitos. los que testimoniamos (en la vida real o por televisión) o sobre los que leemos. Un análisis o una interpretación más detalladas revelarán que debemos corregir la "primera impresión" del acontecimiento. probablemente proporcionan un esquema general y bastante abstracto que usamos en la interpretación de los millones de acontecimientos que experimentamos durante la vida. Representan el modo de ver y entender los acontecimientos. Por lo tanto. pero por otro lado. por ejemplo que el uso de armas . Por lo tanto. Los modelos mentales Anteriormente hemos visto que debemos distinguir entre memoria social por un lado y una memoria más personal. contener pocas categorías fijas. los participantes (objetos y personas) y el acontecimiento en sí.4. Disponemos de modelos de acontecimientos. Leer sobre un acontecimiento en concreto de la guerra civil de Bosnia o Kosovo genera afirmaciones específicas de nuestro conocimiento general compartido socialmente sobre las guerras civiles. Esquemas de este tipo han de permitir el procesamiento rápido y estratégico de la información relevante y de su interpretación (provisional). No debemos especificarlas todas (pensar activamente) en el modelo mental. Hemos denominado la última "episódica" porque se configura a partir de las representaciones mentales de los episodios que generan las experiencias diarias. los modelos son personales y subjetivos. ejemplos) de creencias más generales y abstractas. Los modelos también aportan opiniones sobre los acontecimientos en los que participamos.

Debemos tener en cuenta sin embargo. feminista. hablar y cooperar con el grupo. Los modelos mentales responden a esta unicidad y a la naturaleza contextual de las opiniones ideológicas expresadas. -que es parte de una actitud antiinmigración controlada por una ideología racista-. a la vez. el modelo mental que yo como miembro del grupo tengo ante la llegada reciente de inmigrantes caracterizará opiniones más específicas (en función de la situación) derivadas de la ideología general. interaccionar. hecho que probablemente condicionará nuestros futuros modelos sobre los acontecimientos en los que participen los inmigrantes. Por lo tanto. Debemos compartir como mínimo cierto conocimiento del mundo y ciertas actitudes. no sólo un actor social. periodista profesional. tampoco hay duda alguna de que en situaciones diferentes. con lo cual estos principios ideológicos se contradicen con las actitudes racistas que tenemos sobre la inmigración. Esta similitud no puede explicarse simplemente a partir de las mismas circunstancias. aunque quizás compartimos una actitud contra la inmigración. las actitudes e indirectamente las ideologías. etc. compartidas con los demás y representadas en la memoria social. nuestras experiencias personales con los inmigrantes africanos pueden ser positivas. que algunos investigadores han llegado a la conclusión de que no existen actitudes o ideologías estables. sin necesidad de activar todo lo que sabemos sobre las armas. se expresa o actúa de acuerdo con ideologías diferentes y que estas expresiones o interacciones son únicas. madre. Quizás nos identificamos con algunos grupos sociales o con formaciones que nos llevan a posiciones ideológicas diferentes. no adoptamos esta postura. las actitudes y las ideologías porque los individuos expresan una gran variedad de opiniones conflictivas sobre un tema. El conocimiento social. quizás además tenemos una ideología socialista basada en la igualdad. Por ejemplo. consideramos que los modelos sólo hacen referencia a las afirmaciones relevantes del conocimiento general. expresan y utilizan las mismas opiniones u opiniones muy similares. que no debemos postular cogniciones sociales generales y abstractas. Si nosotros nos oponemos a la inmigración de más gente de África. normas y valores generales que guían las . Concluyen pues.es para matar personas. sino muchos. al hablar o escribirse con otras personas. atea. que la influencia ideológica sobre los modelos mentales no es automática. Tanto es así. No obstante. Una mujer puede ser. debemos entenderla a partir de estructuras mentales permanentes. La gente no depende (al cien por cien) de sus ideologías y por lo tanto. de otros conocimientos y de ideologías. aunque aparecen por separado en la representación social general. Las representaciones sociales no pueden reducirse a modelos mentales En la teoría de ideología que presentamos aquí. sin embargo. Estamos de acuerdo con el hecho que en las situaciones cotidianas la gente vive. para cada contexto y por lo tanto. afirman. sino. Los modelos personales y las representaciones sociales El conocimiento. Más bien. la gente construye las opiniones sobre la marcha. socialista. El conflicto ideológico En el mundo de las experiencias personales la gente ha de enfrentarse con el conflicto ideológico y la confusión. las actitudes y las ideologías justamente necesitan cierto grado de permanencia y continuidad en las diferentes situaciones. Las representaciones de las experiencias de la vida exigen unas opiniones o una perspectiva que no siempre son compatibles con todas las identidades o ideologías. pueden afectar a las estructuras y a los contenidos de los modelos mentales que construimos de los acontecimientos concretos. lo cual indica que somos capaces de "traducir" ideologías generales en experiencias específicas que forman parte de los modelos mentales. no podríamos comunicarnos. construye sus propios modelos cotidianos a partir de experiencias anteriores. Este hecho también aparece en la búsqueda empírica de las opiniones.

¿Cómo tiene lugar todo esto? Una manera de conectar los modelos con el discurso explícitamente es inferir los significados de un discurso (la representación semántica) de las proposiciones del modelo. debemos tener en cuenta que los modelos generalmente contienen mucha más información que los discursos. pero. el lenguaje incluye la expresión y la composición de cómo construimos (o actualizamos) los modelos mentales. Contrariamente. ya que representan o construyen acontecimientos desde la perspectiva de uno (o más) grupos ideológicos. Representamos la teoría que acabamos de defender en un esquema que muestra cómo se relacionan los diferentes tipos de cognición con el discurso: . En este sentido. cuando escuchamos una historia.acciones y nos permiten predecir aquello que los demás esperan de Nosotros y cómo nos evalúan por lo que decimos o hacemos. En otras palabras. este tipo de información queda implícita en la producción del discurso y da lugar a las suposiciones. si queremos hablar de un hecho. Resumiendo pues. también fundamentan la producción y composición de la acción y del discurso. Es decir: Las representaciones semánticas que definen el ‘significado’ del discurso sólo son una pequeña selección de la información representada en el modelo que se usa en la composición del discurso. De los modelos mentales al discurso Ya hemos tratado el lazo más importante entre ideología y discurso: los modelos mentales representados en la memoria episódica. Es decir. De manera que los emisores y los receptores de una cultura comparten el mismo fundamento común. Estos modelos mentales no sólo son importantes para la representación de las experiencias personales. 2. afirmaremos que estos modelos son ideológicamente ‘engañosos’. los discursos son como icebergs que sólo expresan unos cuantos significados (proposiciones) y de los cuales se podría presuponer mucha más información. como ya lo sabemos todos. Sin embargo.5. lo cual explica por qué tenemos la capacidad de categorizar y de identificar ideológicamente a los actores o a los interlocutores como progresistas o conservadores. feministas o antifeministas. debemos afirmar que a pesar de la diversidad de factores que intervienen en la construcción de los modelos mentales de las experiencias cotidianas y a pesar de las variaciones contextuales y personales que implican. los modelos mentales muestran fragmentos de ideologías compartidas socialmente. construimos un modelo mental (¡el nuestro!) que nos permite entenderla. Si se dan opiniones con una base ideológica que los influencian. racistas o antirracistas. no deberemos expresar esta información como parte de la representación semántica en el discurso. debemos usar el modelo del hecho que hemos representado. Dicha información queda implícita porque los propios miembros de una misma cultura la proporcionan en la construcción de sus propios modelos de un hecho. etc. De hecho. Por este motivo. Un modelo puede contener la información: se puede matar personas con armas. mientras construyen y comprenden el discurso. en situaciones concretas decimos o hacemos cosas que quizás no querríamos -sabemos que las cogniciones sociales y la participación en un grupo nos obligan a actuar y a hablar como miembros competentes y cooperantes.

el tiempo y otros elementos de la situación comunicativa cambian y conducen a modelos contextuales continuamente actualizados. Esta información sencillamente se da por supuesta. Es el caso de la información que se comparte socialmente pero que es específica de los acontecimientos que difunden (y presuponen) los medios de comunicación. con la diferencia de que representan el acto comunicativo actual en el que nos encontramos y del cual participamos. hijos.2. debemos representar al resto de participantes de la situación actual. un conocimiento que puede denominarse "histórico". Así pues. los emisores han de tener creencias sobre las creencias de los receptores. privados y limitados a los encuentros cara a cara. Éste es el caso cuando hablamos de las creencias compartidas socialmente que pertenecen al fundamento común. Así pues. pues. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales Debemos tener en cuenta que el concepto de contexto que hemos definido es un concepto cognitivo.6. también necesitamos información sobre los receptores. el contexto o modelo contextual) tan sólo es una construcción subjetiva de la situación social y aporta toda la información relevante para la interpretación del discurso actual. actitudes) en común con otros miembros de la misma cultura. los modelos contextuales deben ser dinámicos. así como sus creencias generales y específicas más probables. Los modelos contextuales La cuestión fundamental es: ¿Cómo saben los emisores qué información deben incluir en un discurso y qué información ha de quedar implícita? Creencias sobre las creencias mutuas Aparentemente. la presencia de determinados objetos. también sabemos qué información no debemos incluir en el discurso. Los modelos contextuales (o contextos) son modelos como los de cualquier otro acontecimiento que hemos explicado anteriormente. pareja o amigos. En este sentido. que lo que nos falta en el vínculo entre la cognición social y el discurso es sencillamente un modelo de la situación comunicativa. un modelo mental. los participantes. Los emisores por lo tanto. los modelos no siempre son personales. Así pues. mientras que la situación real del acto comunicativo es un concepto social. Hemos de concluir. Las relaciones sociales entre los participantes. los modelos contextuales funcionan como una especie de mecanismo de control general en . adaptan continuamente lo que afirman a lo que piensan que los receptores ya saben y a los significados del discurso que construirán en consecuencia. no sólo necesitamos información general sobre las creencias sociales. Es decir. lo cual justamente presupone que tenemos creencias (conocimiento. El hecho de conocer a otras personas íntimamente -nuestros padres. El modelo mental de la situación (es decir. con actores sociales "reales". También pueden ser públicos por el mismo motivo por el que las creencias socioculturales generales de nuestro fundamento común nos hacen presuponer las creencias públicas de los modelos que fundamentan el discurso. Puesto que tanto hablar como escribir son actividades progresivas.generalmente implica que conocemos el modelo de información concreto del que disponen. Las intenciones comunicativas variarán si somos periodistas o profesores en un aula. Por ejemplo: un artículo de la prensa no tiene que explicar a los lectores qué es la Segunda Guerra Mundial o el Holocausto. También debemos saber si los receptores realmente quieren completar la información que les falta. de manera que dan por supuesto todo lo que se ha afirmado anteriormente y que se convierte automáticamente en parte del contexto (conocido). Evolucionan y cambian a partir de cada palabra.

entendemos y representamos rutinariamente los actos comunicativos. Por este motivo. ponemos énfasis en el hecho que el modelo contextual es una representación de aquello que es relevante-para el-discurso en la situación comunicativa actual. Igualmente. aquí. un vocabulario político en los medios de comunicación. a veces es relevante que nos identifiquemos o identificar a los demás como hombre o mujer. también nos informan de la habilidad de la gente para adaptarse a las situaciones presentes a partir de la combinación de información antigua y la capacidad de analizar las situaciones actuales. En este sentido. etc. Hablo como hombre. etc. etc. los artículos de fondo o los editoriales. etc. comunista o anticomunista. Estas y otras categorías del modelo contextual son necesarias para situarnos en un discurso adecuado y con sentido situacional. escogeremos una palabra en lugar de una otra. en función de dónde.. o un vocabulario técnico en un tribunal o en el aula. Por ejemplo. Siguen la pista de nuestras intenciones y objetivos. las ideologías no sólo controlan lo que decimos o escribimos. como parte de la categoría del papel social del modelo contextual. Por lo tanto. y nos sitúa en el marco de referencia de una clase. etc. Los modelos contextuales y el estilo Como veremos más adelante. Por lo tanto. profesor o estudiante. Como emisores podemos categorizarnos y categorizar a los demás participantes como miembros de grupos sociales diferentes. una sala de prensa. un pleito. la adaptación discursiva nos muestra especialmente la capacidad del discurso de adaptar el estilo al contexto comunicativo actual: seremos más formales o menos. etc. No todas las categorías son siempre relevantes. un tribunal. más o menos educados. cuándo y con quién hablemos y de cuáles sean las intenciones en juego. ella. los modelos contextuales no sólo tienen que ver con la relevancia. de las relaciones sociales actuales entre los participantes. como profesor o estudiante. allí. la justicia. sexista o racista. el habla o los textos cotidianos. un reportaje periodístico. sino también cómo lo hacemos. también afecta a las creencias y opiniones sobre la situación actual. el tiempo y la situación social actuales. El apartado siguiente ofrece el fundamento social básico de este . las ideologías profesionales de los profesores influencian a los modelos contextuales del discurso dinámico y las ideologías de los medios de comunicación de los periodistas controlan la redacción y la edición de las noticias. Los modelos contextuales tienen la misma característica. y ésto no sólo afecta a lo que diga (como representan los modelos de acontecimientos). nos informan de aquello que los receptores ya saben.el proceso del discurso. los medios de comunicación. Estamos al corriente del contexto actual gracias a la elección de expresiones deícticas como: yo. hoy. Los modelos contextuales nos permiten representar las relaciones sociales que nos ayudan a diferenciar los diversos tipos de receptores y por lo tanto a seleccionar las formas de tratamiento "usted" o "tu". El análisis de la importancia de los modelos contextuales completa el esbozo sobre la parte cognitiva de la teoría de la ideología. un aula. por ejemplo respecto al resto de participantes del acto comunicativo. Por lo tanto. deducimos que estas categorías son elementos estándar del esquema que define a los modelos contextuales: así analizamos. Por lo tanto. también pueden dirigirse de esta manera. que representan a los participantes actuales y a las coordenadas de espacio y tiempo. mañana. Sin este tipo de contextualización no podríamos adaptar los modelos de los acontecimientos o de la cognición social a los requisitos de la interacción. él. mientras que en otras situaciones estas representaciones serán irrelevantes. los hombres no sólo pueden hablar despectivamente de las mujeres. tu. etc. Los modelos contextuales ideológicos Anteriormente ya hemos afirmado que los modelos pueden ser ideológicamente engañosos. en los dominios generales de la educación. dónde nos encontramos.

son una representación conjunta. podemos afirmar que tienen cierto componente "mental" común. intermedios o mesoniveles) es más abstracto: incluye los grupos de actores sociales. El nivel macro (aunque más bien deberíamos hablar de los diversos niveles macro. etc. Las ideologías en la sociedad Contrariamente a lo que proponen trabajos anteriores en ciencias sociales. debemos tratar otros aspectos de la estructura social. evidentemente. Incluso en el estudio cognitivo hablábamos de la cognición social. Si queremos entender el origen y las funciones de las ideologías en la sociedad. un grupo de personas las aprende socialmente y las representa colectivamente. aunque los grupos. pero en otro plano. En el plano de la descripción teórica. como las de poder. pero Nosotros no nos adentraremos en ellos. aunque se trata de una distinción meramente práctica que ha causado mucha polémica. La ideología y la interacción social Las dimensiones sociales de la ideología no se limitan a una explicación meramente social. Puesto que un grupo comparte las ideologías. Los aspectos sociales de las ideologías pueden definirse en ambos niveles. Sólo tiene sentido hablar de ideologías a partir de esta cualidad social y cognitiva dual. como grupo desde el momento en que comparten una ideología. las instituciones. igual que el conocimiento. Desde el principio hemos destacado que las ideologías también son esencialmente sociales. las ideologías forman parte de la mente de los individuos (porque sólo los individuos tienen mente). los estados y las sociedades así como sus relaciones. no tienen una mente basada en un cerebro común.fragmento cognitivo -de hecho. Es frecuente hablar de los niveles macro y micro en la descripción del análisis sociológico. aquello que tienen en común. los aspectos macro y micro de la sociedad con frecuencia se entrelazan. hemos puesto énfasis en el hecho que las ideologías también tienen una dimensión cognitiva muy importante: debemos estudiarlas como estructuras representadas en la mente de los miembros de un grupo. En lugar de empezar el análisis social de las ideologías en el nivel macro de los grupos y las relaciones entre los grupos. empezaremos por el nivel micro. las organizaciones. Por lo tanto. El nivel micro generalmente describe los actores sociales y la interacción social entre los actores en las situaciones sociales. antes de empezar conviene resumir lo que hemos visto hasta ahora en un esquema general: 3. como en el caso del lenguaje. Sin embargo. de la memoria social y de las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. Hay aspectos filosóficos y teóricos que todavía no han sido resueltos al respecto. las ideologías no se adquieren y representan sólo individualmente. La sociología macro y micro. distribuida entre las mentes de los miembros de un grupo. No obstante. los miembros del grupo no existen como mentes desconectadas. donde testimoniamos cómo se . no sería exacto limitar la teoría general de la ideología únicamente a este enfoque cognitivo. mientras que las opiniones individuales de un actor social en un momento dado pertenecen al nivel micro de descripción. Para adquirir y utilizar una ideología son necesarias las acciones sociales y los discursos de la gente real en el mundo real de la sociedad y la política. En realidad. socialmente hablando sus miembros pertenecen a un nivel macro de descripción. Por lo tanto.

Así pues. religiosos o políticos. etc. jóvenes que discriminan a personas mayores. tanto si les controlan relaciones de poder como de resistencia.manifiestan realmente las ideologías en las prácticas sociales de cada día. las ideologías también se expresan en muchas actividades "paraverbales" que acompañan al habla. Los profesionales tienen las ideologías correspondientes a las labores que llevan a cabo y las muestran ante otros profesionales (como sucede entre los periodistas y los políticos). Los miembros de grupos raciales o étnicos diferentes manifiestan ideologías racistas. criticándolos sin motivo y en innumerables demostraciones de brusquedad física. El "grupo" de gente que espera el autobús no es el tipo de gente que comparte una . la distancia. Sucede lo mismo con las prácticas sociales que definen la vida cotidiana de las personas en familia. Este fenómeno puede darse oralmente o por escrito como veremos más adelante. Resumiendo. al ser tratadas con inferioridad de condiciones. como demuestran los numerosos casos de abuso sexual. Existen mujeres discriminadas por las labores diarias que sus maridos esperan que lleven a cabo. como la gesticulación. Los grupos Si nos desplazamos al nivel macro de la ideología. la postura corporal. Las ideologías determinan muchas de las prácticas sociales de cada día. inferior o superior. étnicos. A causa del papel fundamental del discurso en la expresión y la reproducción de las ideologías. entre los actores sociales que participan en los diferentes tipos de interacción. como el sexismo o el feminismo.. etc. violencia. cuando no los admiten en su país. es decir. la expresión facial. factor que se manifestará en la interacción cotidiana dentro del aula. tanto en el texto monológico como en los diálogos. La idea básica es que cualquier colectivo en sí no constituye un grupo social con una ideología. blancos que discriminan a negros. Las ideologías de clase condicionan varios aspectos de las relaciones entre ricos y pobres. por no hablar del sexismo flagrante que invade la vida cotidiana de las mujeres en los detalles más sutiles e indirectos. etc. ricos que discriminan a pobres. los votantes. Un elemento importantísimo de esta interacción cotidiana es el discurso. empresa o edificio. Por ejemplo. Como analizaremos más adelante. el estudio. demuestran de muchas maneras las ideologías subyacentes que les caracterizan. hay ha hombres que discriminan a mujeres. Estas formas -a veces muy sutiles. La gente de edades diferentes generalmente muestra ideologías marcadas per este hecho. en cuanto las personas actúan como miembros de grupos sociales. Así pues. los lectores. Las acciones de cada día de los miembros de un grupo que interaccionan con los miembros de otro grupo (especialmente si se oponen). manifiestan ideologías concretas en las acciones y en las interpretaciones. Sin embargo. ciudad. barrio. Pueden establecerse las mismas afirmaciones respecto a las prácticas sociales que definen las relaciones entre los miembros de diferentes grupos raciales. Los profesores y los estudiantes quizás tienen ideologías opuestas sobre la educación. los gestos o la proximidad. étnicas o antirracistas. Llevan a cabo estas acciones cuando no prestan atención (o muy poca) a los miembros de otro grupo. Todas las mujeres reconocen la forma que tienen algunos hombres de manifestar el sexismo/machismo sólo con una mirada. etc. primero debemos adentrarnos en el concepto de "grupo". lo trataremos de forma específica y detallada más adelante. Las ideologías sexistas cubren prácticamente todos los aspectos de las interacciones de cada día entre las mujeres y los hombres. cuando no les dan trabajo o no les promocionan incluso cuando tienen las calificaciones necesarias. explotación. los miembros de un grupo generalmente marginan. el tono de voz. mujeres que también son discriminadas por los jefes de personal y los colegas de trabajo. el tiempo libre. las mujeres y los hombres que interaccionan exhiben ideologías diferentes sobre el sexo. etc. agresividad o violencia. muchos de estos tipos de discriminación basada en la ideología también aparecen en el discurso. en el trabajo. excluyen o crean problemas a los miembros de otro grupo dominado de maneras infinitamente sutiles.también muestran si consideramos que alguien nos es igual. o ante de los clientes.

objetivos específicos (enseñar a los estudiantes. predicadores e ideólogos. Es decir. Por lo tanto. Los miembros nuevos deben aprender la ideología del grupo. la etnia. Los grupos generalmente están estructurados. La gente adquiere ideologías parciales a través de la imitación de las actividades cotidianas de otros miembros del grupo (como en el caso del machismo. normas. Esta ideología quizás debe defenderse o legitimarse en la esfera pública. la resistencia. los partidos políticos y los movimientos como el feminista. organizaciones e instituciones y de sus correspondientes prácticas cotidianas. las actividades típicas (como en el caso de los profesionales). que. pero las ideologías básicamente se adquieren a través del discurso -y no únicamente como un tipo específico de ‘comportamiento’ o .). la organización del grupo y la institucionalización son cruciales. En el estudio de las categorías que definen el esquema ideológico se representan algunas de estas dimensiones sociales del agrupamiento -como era de esperar al definir las ideologías básicamente como el esquema propio de un grupo. estos criterios del grupo son flexibles y superficiales. sólo a partir de un objetivo común o de una actitud compartida y a los cuales no les hace falta una base ideológica más compleja. Para favorecer esta labor se utilizan libros y otros medios de comunicación. la discriminación. Por otro lado. desde el punto de vista social también puede definirse una serie de propiedades que la gente usa de manera rutinaria para identificarse e identificar a los demás como miembros de dentro o de fuera de un grupo y actuar en consecuencia. el pacifista o el movimiento a favor de los derechos humanos. la ‘vida ideológica’ de un grupo se basa en la organización compleja de funciones. religión. el esquema propio del grupo y la construcción social de éste sugiere que el agrupamiento está relacionado intrínsecamente con la ideología y que todos los grupos sociales tienen su ideología. ecologista. idioma. se organizan a partir de ideologías subyacentes. la religión y la profesión. relaciones y recursos del grupo.ideología. Deben captarse miembros nuevos a través de los diferentes tipos de propaganda. identidad social. las manifestaciones. Por lo tanto. defensa o enseñanza de las ideologías. La estrecha relación entre ideología. títulos o carnet de pertinencia). los objetivos y los valores comunes. sin embargo. como la permanencia relativa al grupo y ciertos objetivos comunes que van más allá de una situación o acontecimiento concretos. por ejemplo cuando se basan en la indumentaria preferida o en un estilo de música. actitudes. un colectivo de actores sociales que forma un grupo que desarrolla una ideología necesita unos criterios. De hecho. a veces organizan todos los aspectos de la vida y las actividades de los miembros del grupo. hay grupos que se forman con mucha más flexibilidad.). Nosotros consideramos que esta conclusión es demasiado atrevida. propagación. Aunque puede defenderse o no esta postura (en función de cómo se defina al grupo). etc. como hemos visto. así lo demuestran la historia de la iglesia católica o la eficacia de algunas ONGs actuales como Amnistía Internacional o Greenpeace. el agrupamiento social también se puede definir a partir de los criterios de pertinencia (origen. A veces. Las instituciones ideológicas Estas últimas remarcas también demuestran que una reproducción eficiente de las ideologías requiere más de un par de personas que compartan objetivos. también se manifiesta en representaciones sociales conjuntas a través de las creencias. cuentan con miembros ordinarios que forman parte del grupo de una manera más o menos oficial (por ejemplo con carnet) así como individuos o subgrupos que ocupan posiciones o roles específicos. Realmente es cierto que la identificación con un grupo no sólo se manifiesta en una serie de prácticas sociales (como las actividades profesionales. etc. la violencia y las agresiones contra las mujeres). apariencia. Este tipo de organización del grupo es vital para la adquisición. valores o principios ideológicos comunes. como en el caso del sexo. El mismo planteamiento es válido para las instituciones ideológicas más influyentes de la sociedad moderna: la escuela y los medios de comunicación. difundir noticias. etc. Existen líderes y seguidores. son un ejemplo las iglesias. Por lo tanto. curar a los pacientes. Los líderes o ideólogos quizás han de enseñar y predicar para mantener la ideología viva.

). igual que en el pasado lo hacía la iglesia. las ideologías son las relaciones entre los grupos. El poder necesita una "base de poder". clase. Las ideologías no sólo aparecen en el discurso educativo. Si hay una noción a menudo relacionada con la ideología es la noción de poder. entre otras afiliaciones juegan un papel muy importante juntamente con las ideologías profesionales de los profesores. y. la ideología de las noticias no sólo se limita al contenido y a el estilo de los artículos. como por ejemplo las relaciones de poder y de dominio. las ideologías tradicionalmente se han definido como la legitimación del dominio por parte de la clase dominante o de los grupos u organizaciones de élite. De hecho. este control también se puede ejercer sobre el discurso y sus propiedades: el contexto. hay muchas definiciones y teorías del poder. es decir. etnia. Por lo tanto. pedagogía. Estas serían las funciones en el nivel social micro de las ideologías. Los motivos por los cuales destacamos la naturaleza institucional de las ideologías en relación al discurso y su reproducción es que no sólo se trata de lenguaje oral y escrito. titulares. en la cual el sexo. Quien controle el discurso público. como ya hemos visto antes. también aparecen en la organización global de la vida escolar. tópico o estilo. Puesto que indirectamente las ideologías controlan las prácticas sociales en general y el discurso en particular.acción. bienes inmuebles. por lo tanto. El poder se puede definir en términos de control. a causa de que este discurso también puede influenciar la mente de los receptores. la interacción y la cooperación de los miembros de dentro y de fuera del grupo. Poder. libros de texto. la función social de las ideologías también es facilitar la acción conjunta. la gente se agrupa mejor entorno a una identificación con varias dimensiones. cubrirá. la interacción entre los periodistas y los actores nuevos y la organización de las actividades profesionales de los periodistas (reuniones. el poder de un grupo A sobre otro grupo B. curriculum y las interacciones entre profesores y alumnos. o en que representamos la sociedad en nuestro conocimiento. etc. Más que cualquier otra institución. Habitualmente. Según nuestra teoría cognitiva. Las ideologías profesionales y sociales (sexo. recursos sociales escasos como la fuerza. los grupos poderosos también pueden -indirectamente. como también podemos ver a lo largo de este curso. Aquí sólo hablaremos de poder social. conocimiento. Afirmaciones similares son válidas igualmente por lo que se refiere a la organización institucional cotidiana de la educación en las escuelas en función de las lecciones. incluyendo compartir la misma ideología. prohibir) las acciones de B. Por ejemplo. información o estatus. la etnia y la clase. Y. actitudes e ideologías. la multitud de actividades que definen las noticias de cada día y la realización de un diario o de un programa de televisión se basan en las ideologías de los actores sociales que participan como miembros de grupos sociales diferentes. Ideología y poder La cuestión social más importante en una teoría de la ideología es: ¿Por qué la gente desarrolla las ideologías? Cognitivamente. La dimensión ideológica del discurso público también depende de muchas prácticas no-verbales. también incluye la captación de las noticias. Uno de los recursos sociales importantes de gran parte del poder contemporáneo es el acceso al discurso público. dinero. escuchará o entrevistará. Por lo que se refiere a los grupos. En el nivel macro de descripción. las ideologías se desarrollan porque organizan representaciones sociales. controla indirectamente las mentes (incluidas las ideologías) de las personas. esto significa el control de la acción: A puede controlar (limitar. Dado que el discurso es una forma de acción. la edad. etc. edad. Como sucede en el caso de muchas de las nociones muy generales y abstractas en las ciencias sociales y las humanidades. de estructuras organizativas y de otros aspectos relacionados con las empresas y las instituciones. esto significa que el discurso poderoso puede influenciar en la manera en que definimos un acontecimiento o una situación en nuestros modelos mentales. las fuentes de información.) de los periodistas controlan a quién se investigará. tanto la escuela como los medios de comunicación llevan a cabo este rol. por ejemplo con los medios de comunicacióncontrolar las mentes de otras personas. también sus . Entonces hablamos de persuasión o manipulación. por ejemplo.

las ideologías funcionan como la dimensión mental de esta forma de control. normas. estamos interesados especialmente en el abuso de poder o dominación. luchas. la vivienda o el trabajo. sociedad y cultura Si las ideologías van dirigidas a los grupos sociales. las ideologías con frecuencia se relacionan con los intereses del grupo. el capital. Las culturas pueden tener un fundamento común y normas y valores compartidos. El ejemplo típico es el de las culturas occidentales y orientales. Debemos entender que estos intereses no tienen por qué ser únicamente materiales. Lo mismo es válido respecto a las culturas. En otras palabras. y cómo las ideologías se pueden utilizar para legitimar este dominio. ya disponemos de las nociones sociales básicas para el estudio de las relaciones entre ideología y discurso. la educación o la fama). 4. También en este sentido. con un conjunto de medidas. Las ideologías se dirigen. la salud. pero no una ideología compartida globalmente. La cuestión es que las ideologías se desarrollan como las formas mentales de (auto) identificación de un grupo y con frecuencia en relación con otros grupos. Sin embargo. según acabamos de analizar. hacia la formulación de los principios gracias a los cuales un grupo "se merece" ciertas ventajas sobre otros grupos. las ideologías son la base de las prácticas de los miembros de un grupo dominante (como la discriminación). sistemas compartidos socialmente. la sexualidad. cristiana y musulmana. el conocimiento. Muchas ideologías modernas se orientan más bien a los recursos y los objetivos simbólicos o los relacionados con el estilo de vida. las ideas de un grupo. Tradicionalmente el término ‘ideologías dominantes’ se usa cuando nos referimos a las ideologías que utilizan los grupos dominantes en la reproducción o legitimación de su dominio. etc. como en el caso de dos países. momento en el que aparecerían las ideologías nacionalistas. procesos. si definimos el poder en términos del control que un grupo ejerce sobre (las acciones de los miembros) de otro grupo. la oposición a la inmigración es legítima arguyendo que nosotros estábamos aquí primero y que por lo tanto tenemos prioridad ante la escasez de recursos sociales como la ciudadanía. las ideologías sólo tienen razón de ser dentro de los grupos o entre Ellos y no respecto a la sociedad en conjunto. las ideologías no tienen ningún sentido. El racismo Las ideologías son en cierto sentido objetos mentales. leyes y recursos que favorecen al grupo. Por lo tanto. incrementando (o manteniendo) su poder y los recursos en los que se fundamenta (la fuerza. Aunque las ideologías y las culturas generalmente se comparan entre sí (cuando caracterizan a grupos o a organizaciones). no se dan en un vacío social. sería extraño que también fueran dirigidas a sociedades o culturas enteras al mismo tiempo. se usan y se reproducen como parte inherente de la vida social y se . Contrariamente. proponemos distinguirlas por los mismos motivos por los cuales no hemos asignado ideologías a sociedades enteras. la fuente y el resultado de las prácticas del grupo y por lo tanto. se originan. como era el caso en las ideologías basadas en la clase. Aunque el análisis social de las ideologías y la forma de adquirirlas y utilizarlas de los grupos sociales se detallará más adelante. llevan a la reproducción del grupo y de su poder (o a retar el poder de otros grupos). Ideología. condonar o aceptar el abuso de poder. Proporcionan los principios con que justificar. es decir. Es decir. las ideologías son el principio y el final. Es decir. legitimar. la mente y el control. En un enfoque más crítico del poder. actividades. que definiríamos en términos de ideologías políticas o religiosas más que "culturales". el discurso. intereses. Por ejemplo. encontramos esta relación entre el poder social.prácticas sociales. competencia por los recursos escasos o los simbólicos. Este caso sólo se daría si una sociedad entera se relacionase con otra. Este hecho será especialmente relevante cuando comparemos culturas y éstas y (sus miembros) interaccionen y luchen por el poder. Ésto quiere decir que si no se dan conflictos. A menudo. por lo tanto. objetivos.

dominio y resistencia. los libros de texto hasta hoy prácticamente no los han tenido en cuenta para nada. Por lo tanto. no se puede llevar a cabo ningún análisis ideológico relevante del discurso racista si no se profundiza en un contexto más amplio del racismo en las sociedades contemporáneas. escuelas. Es decir. se encuentran con los peores barrios. Este sistema social de desigualdad en el que los europeos tienen más poder que los que no lo son. Sucede lo mismo con los hijos de los inmigrantes en la escuela. un sistema de desigualdad social Como en el caso de la desigualdad entre clases o sexos. marginación y exclusión en el nivel micro es la desigualdad social en el nivel macro. Hoy en día. Esta diferencia de poder esencialmente muestra un acceso diferente a unos recursos sociales escasos. en el cual algunos grupos (en este caso los europeos "blancos") tienen más poder que otros (los que no son blancos o europeos. trabajos. Debemos destacar que la desigualdad social basada en la raza o la etnia no tiene por qué ser explícita o flagrante. en el momento en que han entrado en el país de destino. tiendas. la información y el estatus. Este sistema se denomina "racismo cotidiano" para poner énfasis en el hecho que el racismo a gran escala sólo se da ocasionalmente de manera flagrante.relacionan con los grupos y movimientos sociales con poder. transporte público y en los medios de comunicación. el racismo cotidiano es una violación de las normas –tratar alguien de manera diferente y más negativa de lo que debería hacerse. entre otros. al estudiar las ideologías racistas y examinar cómo expresa y reproduce el discurso la desigualdad étnica o "racial". De hecho. Si las minorías de inmigrantes tienen menos trabajos al alcance es porque tienen dificultades de contratación o promoción ya que sus trabajos tienden a infravalorarse ante el rendimiento de otros trabajadores. Las estructuras sociales no sólo les dan forma. proponemos un marco de referencia teórico que también explique el papel de las ideologías y del discurso racistas en la sociedad. etc. edificios y trabajos. La consecuencia general de este tipo de conflicto. Las minorías no-europeas se enfrentan cada día a un sistema a veces sutil de desigualdades en los barrios.) y de hecho que el resto del mundo. Por lo tanto. como los bienes materiales y un acceso o control menores de los recursos simbólicos como la educación. debemos conocer más a fondo las dimensiones sociales del racismo. es imposible entender completamente las ideologías comunista o socialista sin saber algo sobre la historia de la lucha de clases y la opresión de los trabajadores en las sociedades capitalistas. El racismo cotidiano es sutil e indirecto y aparece en algunas formas menores de la interacción diaria –los individuos de la mayoría europea tratan a los de la minoría no-europea de una manera en que no se trataría a un europeo. quienes sufren la marginación por diversos motivos. Aunque la violencia racista es un fenómeno cotidiano y mucho más extendido de lo que piensa la mayoría de la gente. las ideologías son la parte "cognitiva" de la lucha social y de la desigualdad. El racismo. Lo mismo es válido respecto al movimiento feminista y por lo tanto a las diferentes ideologías del feminismo: se originan en un contexto social más amplio respecto al machismo. la desigualdad entre los sexos y unas instituciones que han dado apoyo y perpetuado la posición subordinada de las mujeres. como manifiestan los medios de comunicación. si es que llegan a tenerlos. dominio y conflictos. Por lo tanto. en la Europa de hoy en día no es la característica principal del racismo europeo contemporáneo. en Europa occidental y en Norteamérica este hecho también comporta que los inmigrantes tengan un acceso más reducido al país en conjunto y menos derechos de residencia. también las sostienen y reproducen ampliamente dirigiendo los discursos y otras prácticas sociales de los miembros del grupo. el conocimiento. Por ejemplo. que en el nivel micro establecen las estructuras de desigualdad. se sostiene como "nivel micro" gracias a una serie de prácticas cotidianas discriminatorias. . Por lo tanto. el racismo también es un sistema complejo de desigualdad social.

en la actualidad más de dos terceras partes de la población de la Europa occidental se opone a más movimientos inmigratorios. Más adelante veremos como algunos segmentos de estas ideologías racistas también aparecen en el discurso. se comentan y. desigualdad que las ideologías racistas potencian cognitivamente. . la naturaleza cotidiana de este racismo sutil se ha convertido en tan natural que parece que se da por supuesta. sociales y culturales que han arraigado en la mente social de muchos europeos y que de una manera más o menos sutil controlan sus creencias sobre los noeuropeos. organizaciones y relaciones generales entre los grupos reproducen en el nivel global (macro). etc. se marginará y se excluirá. Es decir. El racismo ordinario forma parte de la vida cotidiana de las minorías de Europa y Norteamérica. explícitas y extremistas destacan. por ejemplo. la gente diferente sólo es tratada de manera diferente mientras es percibida y categorizada como diferente. Este sentimiento no tiene por qué ser de tipo étnico o racial (aunque en la práctica suele serlo). los ministerios. Es decir. Así pues. un empresario quizás no dará trabajo a un inmigrante marroquí porque piensa que los que acaban de llegar son menos inteligentes. Si se evalúa como "inferior" en las dimensiones relevantes de la evaluación social. Las bromas racistas. las personas de descendencia africana y de otras procedencias no-Europeas son percibidas y evaluadas rutinariamente no sólo como seres diferentes. tan sólo consiste en un trato despectivo de los demás que implica una forma de categorización negativa. El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que las prácticas sociales discriminatorias. la educación.El racismo cotidiano Aunque también puede tener lugar entre los blancos. de cómo afectan al resto de estructuras mentales que intervienen en la producción y composición del discurso y de cómo funcionan en la sociedad. Este fenómeno también se da entre los grupos y las instituciones europeas donde se rechaza el racismo con más fervor: entre las élites. por supuesto. las prácticas sociales cotidianas de discriminación presuponen una base cognitiva de creencias negativas sobre los Otros: estereotipos. si no de opresión psicológica y social. los comentarios. Es decir: las ideologías racistas son fundamentos socialmente compartidos de las creencias étnicas y raciales que permiten la desigualdad cotidiana definida como racismo cotidiano. peligrosos. incluyendo el discurso. A través de las estructuras complejas de la vida cotidiana y de la cultura en Europa. Es decir. Las estructuras ideológicas del discurso Ya disponemos de una primera impresión de lo que son las ideologías. se trata de creencias históricas. las ideologías racistas determinan las actitudes sociales en muchos dominios de la vida multicultural de Europa y Norteamérica. De esta manera tan arraigada. los medios de comunicación. cuando no. disponemos de una teoría elemental del proceso del discurso ideológico y de las bases de una teoría social sobre el papel de las ideologías en la vida y las relaciones entre los grupos. 5. competentes o diligentes o sencillamente porque prefiere contratar a amigos suyos. Resumen. Por ejemplo. reproducen en el nivel local (micro) y las instituciones. Sólo las formas más radicales. las ideologías racistas no son un sistema abstracto que flota sobre la sociedad europea. prejuicios. las agresiones y la marginación son tan comunes que no preocupan a la mayoría de los miembros del grupo blanco dominante. de manera que la desigualdad incrementa y se convierte en un sistema masivo de presión. es decir. la discriminación como trato desigual sólo puede justificarse subjetivamente cuando el grupo de actores dominantes piensa que este tipo de trato es normal o legítimo. la universidad. se condenan en los periódicos. sino al margen de la sociedad y conflictivos. los tribunales de justicia. Además. actitudes racistas u otras opiniones negativas compartidas socialmente y organizadas por la ideología racista. Al contrario. en la política. la característica principal del racismo es que afecta a los miembros de minorías cada día. Estas prácticas sociales cotidianas que definen el racismo en el nivel micro tienen un fundamento cognitivo. Es decir. Este tipo de actitudes quedan demostradas por el hecho de que.

Como ya hemos visto. respetada o marginada. De hecho. que caracteriza la información fundamental con que se identifican y categorizan sus miembros. intentaremos . objetivos. permitido o no en lo que hacemos? Relaciones: ¿Quiénes son nuestros amigos o enemigos?. las ideologías organizan a la gente y a la sociedad en términos polarizados. mientras que las ideologías religiosas. Dicho de otra forma. por otro lado. las relaciones con los demás. Muchas ideologías sociales de grupos y movimientos tienen estas propiedades. Para clarificar estos temas. escondida o en estructuras del discurso menos obvias. Una estrategia práctica y general del análisis ideológico Puesto que el discurso es tan complejo y las estructuras ideológicas se expresan de maneras tan diferentes. implícita. ¿Quién pertenece al grupo? ¿A quién podemos admitir? Actividades: ¿Qué hacemos. los objetivos. La pertinencia a un grupo ante todo tiene que ver con quién pertenece o no al grupo y cómo nos distinguimos de los demás gracias a las acciones. todos con unas categorías y elementos que se combinan de mil maneras. las actividades. el racismo respecto al antirracismo. Otras ideologías. como la entonación. de un método para "hallar" la ideología en el lenguaje escrito y oral. Es más probable que una ideología modifique más el significado semántico y el estilo de un discurso que la morfología (formación de palabras) y ciertos aspectos de la sintaxis (formación de oraciones) porque éstas dependen mucho menos del contexto: tanto en inglés como en español el artículo precede al nombre y ninguna influencia ideológica cambiará este hecho. las actitudes y los modelos erróneos realmente se expresan en el discurso y qué papel juega el discurso en las funciones sociales de las ideologías. debemos volver a un estudio más detallado de cómo se manifiestan las ideologías en el discurso. éste sólo es el primer paso. etc. la representación de las cuales es un tipo de esquema básico propio de un grupo. es útil disponer de una ‘heurística’ más práctica. las normas. Como vemos. tanto si es una situación dominante o dominada. como los criterios de pertinencia. la mayor parte de esta información es sobre Nosotros respecto a Ellos. "rebelde" o "terrorista" optamos por un léxico diferente que depende mucho más de qué opinión nos merece aquella persona. Es acertado considerar que una ideología potencialmente puede aparecer en todas las estructuras del lenguaje escrito u oral. normas y recursos del grupo. A partir de esta enumeración informal de las ideologías "típicas" y de su contenido.Sin embargo. los recursos. cuando las ideologías se expresan explícitamente es fácil detectarlas. como en el caso del machismo respecto al feminismo. definen la relación de la gente con Dios. Nuestra posición respecto a los demás es fundamental socialmente. ¿Qué estructuras? El discurso es muy complejo y define muchos niveles de estructuras. ¿Qué lugar ocupamos en la sociedad? Recursos: ¿Qué tenemos que los demás no tengan?. etc. ¿Qué queremos conseguir? Normas: ¿Qué es bueno o malo. Pero si denominamos a alguien "luchador por la libertad". ¿Qué no tenemos que los demás tienen? Este tipo de preguntas generalmente se asocia a la identidad del grupo y por lo tanto a las ideologías. ¿Qué se espera de Nosotros? Objetivos: ¿Por qué hacemos ésto?. pero también aparecen de manera indirecta. también debemos tener en cuenta que son más habituales en algunas estructuras que en otras. la duda o un pronombre. Para formular esta heurística. los modelos de acontecimientos y las actitudes sociales. además. como las ecologistas combinan estos puntos de vista sociales con una visión de la naturaleza. esta opinión depende de nuestra posición ideológica y de las actitudes que tengamos respecto al grupo y a las personas que pertenecen al mismo.. debemos buscar las propiedades del discurso que muestren claramente las variaciones ideológicas de los modelos contextuales subyacentes. debemos volver a la naturaleza de las ideologías. No nos explica a fondo cómo las ideologías. planteamos?. Estas categorías organizan la información siguiente: Pertinencia al grupo: ¿Quiénes somos?. En esta sección analizaremos algunas de las estructuras que aparecen en las ideologías subyacentes. etc. pero.

Por lo tanto. Estos temas se desarrollan mediante proposiciones (completas) como "Los vecinos atacaron a unos marroquíes". Las proposiciones de este tipo con frecuencia aparecen en los titulares de los periódicos. podemos analizar la expresión de la ideología en los diferentes niveles del discurso. 5. para proporcionar un análisis ideológico más sutil. frases y discursos es extraordinariamente complejo. esta estrategia es demasiado general y radical. también caracteriza cómo hablamos de Nosotros y de los Otros. Sin embargo. El significado Hemos defendido que la ideología. Es decir. Temas. we distinguish here between topics --as they can be . modificaremos así los cuatro principios: Ponemos énfasis en Nuestros aspectos positivos Ponemos énfasis en Sus aspectos negativos Quitamos énfasis de Nuestros aspectos negativos Quitamos énfasis de Sus aspectos positivos Estas cuatro posibilidades forman un cuadrado conceptual que podría denominarse el "cuadrado ideológico" y que puede aplicarse al análisis de todas las estructuras del discurso. que también sea válido para otras estructuras en la expresión de la ideología. la estrategia general del discurso ideológico es muy general: • • Hablar de Nuestros aspectos positivos Hablar de Sus aspectos negativos Este tipo de auto-presentación positiva y presentación negativa de los demás no es sólo una característica general del conflicto entre los grupos y las formas de interacción entre los grupos opuestos.1. seleccionaremos los aspectos más relevantes. sin un resumen extenso de sus propiedades. El discurso también cuenta con significados más "globales". Puesto que el significado de las palabras. Incidentally. etc. con hipérboles o eufemismos. en principio puede aparecer en cualquier punto del discurso. Debemos ampliarla para poder incluir otras estructuras del discurso. Sin embargo. como los "temas". con titulares grandes o pequeños. Básicamente. Pero primero debemos completarla con los significados contrarios: No hables de Nuestros aspectos negativos No hables de Sus aspectos positivos Como ya hemos señalado. Por lo que se refiere a su contenido. Sólo los caracterizaremos breve e informalmente. es válido en el análisis léxico y semántico pero el uso de las parejas opuestas "pone énfasis" y "quita énfasis" permite muchos tipos de variación estructural: podemos hablar extensa o brevemente sobre nuestros o sus aspectos positivos o negativos. in order to avoid confusion. explícita o implícitamente. como a continuación ejemplificamos. esta estrategia general. Estos temas representan la información más importante de un discurso y explican de qué trata el discurso en general. El significado del discurso no se limita al significado de las palabras y de las frases. sólo hace referencia al significado (contenido) y por lo tanto es bastante limitada. el discurso dispone de muchas formas de poner o quitar énfasis de los significados y en cuanto disponen de una base ideológica.formular la heurística que combina estas creencias sociales subyacentes con su expresión en el discurso. el "contenido" ideológico se expresa más directamente a través del significado del discurso.

para evitar confusiones. se hace de una forma muy abstracta. por ejemplo mediante términos como "resentimiento" popular. En cuanto se selecciona un tema. Todas las proposiciones que aparecen en un modelo pero no en el discurso reciben el nombre de significado "inferido" del discurso. descubrimos que los temas preferidos por los blancos autóctonos para caracterizar a los Otros se corresponden con los tres conceptos siguientes: Diferencia Desviación. titulares o subtítulos.e Ideas más abstractas. En este punto podemos incluir más o menos detalles. Implicaciones y suposiciones. Aunque caracterizan de forma abstracta el significado de todo un discurso o de un fragmento extenso. Los temas son la información que mejor recordamos de un discurso. los receptores inferirán la información que falta en su modelo de discurso o del conocimiento sociocultural general que poseen. ‘Educación’. es decir categorías amplias que definen tipos de textos con muchos temas diferentes (específicos). no hacen falta demasiadas explicaciones para entender que generalmente somos más específicos respecto a nuestros puntos positivos y a los negativos de los demás y a al contrario. Contrariamente. hacer explícitos los significados inferidos de una frase o de un . 'Discrimination' or 'Education' which are broad categories that may define classes of texts with many different (specific) topics. en un discurso público en una sociedad multicultural.and more abstract Themes. expresadas por una sola palabra. somos bastante difusos y generales al hablar de nuestros fracasos. también se formulan específicamente en el texto mismo. distinguimos entre los temas -representados por proposiciones.represented by a proposition-. Transgresión Amenaza Nivel de descripción. las desviaciones o los problemas que se alegan a las minorías. En el análisis ideológico del discurso. ésto quiere decir que los temas asociados al racismo se tipifican mucho menos que los relacionados con la delincuencia. A veces. es decir. lo primero que debemos hacer es tipificar esta información. such as 'Immigration' . typically expressed by single words. Podemos hablar simplemente de la "violencia de la policía". por ejemplo en los resumes. en términos generales y abstractos o podemos "descender" a los términos específicos y destacar exactamente lo que hizo la policía. Ya hemos explicado que la producción del discurso se basa en los modelos mentales que tenemos de un acontecimiento y que por muchos motivos (como el conocimiento del que ya dispone el receptor) sólo debemos expresar parte de la información del modelo. Grado de detalle. En un proyecto de investigación sobre las conversaciones respecto a las minorías realizada en los Países Bajos y en California. En gran parte del discurso público europeo y especialmente en la prensa conservadora se encuentran muchos detalles de las desviaciones y los delitos de las minorías y pocos detalles de las manifestaciones del racismo cotidiano a que éstas se ven sometidas -y si se afirma algo acerca de Nuestro racismo. como ‘Inmigración’. ‘Discriminación’. si lo que queremos es quitar énfasis de nuestros aspectos negativos y de sus aspectos positivos. destipificaremos la información. Cuando sea necesario. Como en el caso de la tipificación. Las funciones ideológicas de los temas siguen los principios generales expuestos anteriormente: si queremos poner énfasis en nuestros aspectos positivos o en sus aspectos negativos. los usuarios del idioma tienen otra opción en la realización de su modelo mental (= aquello que saben de un acontecimiento): dar pocos o muchos detalles sobre un hecho o describirlo de manera abstracta y general o específica. Por ejemplo.

Es fácil predecir que en un esquema general la gente tiende a dejar implícita la información que no es consistente con su autoimagen positiva. modelo que es más o menos racista. racista o antirracista. porque la cohesión es una condición muy general del discurso y tanto si se es mujer u hombre. Las condiciones de coherencia en un discurso que explica el paro de las minorías en los Países Bajos por lo tanto. Aún así. Debemos analizar también el tipo de coherencia que presupone que ciertas inferencias son verdaderas. Quizás ésto no es cierto. nos encontramos con la "coherencia local". si la policía manifiesta "preocupación ante el alto grado de delincuencia juvenil de los inmigrantes" con esta declaración presuponemos tácitamente que los jóvenes inmigrantes tienen una tasa de criminalidad muy alta. por lo tanto la suposición es engañosa y sería más acertado si hablase de los inmigrantes en paro. asumimos que una secuencia de proposiciones es localmente coherente si se refiere a una secuencia de acciones. Por otro lado. tampoco varían en función de la ideología del emisor. En términos más resumidos (pero formalmente impecables) podemos afirmar que una secuencia de discurso es coherente si tiene un modelo. Aunque no es fácil definir este concepto con mucha precisión. Si descendemos a los significados locales del discurso. Por lo tanto. hablamos de coherencia referencial. La coherencia global se refiere a los temas tratados anteriormente: un discurso (o un fragmento) es coherente en general si trata un tema. Una de las características del significado del discurso es la coherencia: los significados de las oraciones (las suposiciones) de un discurso deben relacionarse de alguna manera entre sí. una frase que presupone cómo son todos los trabajadores de Nigeria. En términos más intuitivos ésto significa que un discurso (o fragmento) es coherente si podemos imaginar una situación en la cual podría ser verdadero. Por ejemplo. por ejemplo mediante relaciones de causalidad. . Una jugada muy conocida consiste en presuponer una información que no se comparte o se acepta de manera general e introducirla por "la puerta de atrás". para los que el alto nivel de paro entre las minorías se debe básicamente a la falta de habilidades de los inmigrantes y no a las prácticas discriminatorias del mercado laboral. La coherencia puede ser global o local. Con frecuencia he observado un caso muy típico en el discurso de los empresarios de los Países Bajos. En general puede afirmarse que si las estructuras del discurso son obligatorias y por lo tanto no cambian bajo la influencia del contexto. tenderá a expresarse explícitamente tanto en el lenguaje escrito como en el oral. cualquier información que informe al receptor de los aspectos negativos de nuestros enemigos o de los que consideramos fuera del grupo. la coherencia es relativa y esta relatividad también tiene una dimensión ideológica. ¿Cuáles son las opciones ideológicas de que disponen los usuarios del lenguaje en la gestión de la coherencia del discurso? Evidentemente no demasiadas.texto es un instrumento muy importante para el estudio. gracias a los modelos mentales en los que se basa. como en ejemplos tan conocidos como "Es nigeriano. La opción de expresar la información o dejarla explícita no es neutral. de acontecimientos o de situaciones que se interrelacionan. factor que caracteriza una relación causal entre los hechos F1 y F2 que explica por qué las proposiciones P1 y P2 son coherentes localmente. Coherencia local. debemos respetar las condiciones básicas de coherencia para aportar cierto grado significado. sin embargo. pero un trabajador muy bueno". Es decir. Se trata de la coherencia local funcional. actitudes e ideologías de los individuos. la coherencia se controla ideológicamente. Pero este modelo de situación depende mucho de las opiniones. Puesto que este tipo de coherencia se define a partir de los "hechos" a los que nos referimos. La coherencia también se define mediante las relaciones entre las proposiciones y las funciones de Especificación o Generalización cuando son un Ejemplo o expresan un Contraste respecto a otra. o quizás es cierto entre los jóvenes que no tienen trabajo. depende del modelo de las causas del paro.

en función del contexto el uso de esta palabra sonará más negativa que por ejemplo el término "minorías étnicas".. Mientras que la coherencia se define en las relaciones entre las proposiciones de una secuencia discursiva o de un modelo. Pero para prevenir la evaluación negativa del receptor. se caracteriza por ejemplos e ilustraciones. Por lo tanto. mientras que el resto del discurso afirma aspectos muy negativos de los otros. . pero. negativas y neutrales. por ejemplo. pero los significados en el uso y las implicaciones ideológicas serán diferentes. El discurso general sobre Nosotros y Ellos y por lo tanto. Ejemplos e ilustraciones. como la sinonimia y la paráfrasis. Además. los emisores generalmente se ven obligados a poner algún ejemplo a través de una afirmación general negativa sobre los inmigrantes.. descubrimos muchas afirmaciones e historias que se organizan según esta forma de contraste: Nosotros trabajamos mucho. no se adaptan. Tanto en el plano cognitivo como en el discursivo. etc. Pero debemos tener en cuenta que la sinonimia exacta no existe y que las paráfrasis son expresiones que tienen más o menos el mismo significado. los receptores generalmente no captan estas negaciones.. con partes positivas. Puesto que éstas no se definen de manera diferente en función de contextos diferentes. las historias sirven como premisas de una argumentación. En los casos en que los emisores son realmente ambivalentes respecto a sus actitudes ante las minorías. Se denomina negación aparente porque sólo la primera parte niega los sentimientos negativos o el racismo respecto a un grupo. En el discurso racista. por lo tanto. Negaciones. sino discursos que son de principio a fin ambivalentes. pero. se desvían o incluso se convierten en delincuentes. en general se formulan mediante palabras diferentes. Negaciones A parte de la negación aparente existen otros tipos de negación: Concesión aparente: Quizás son elegantes. etc. con frecuencia en forma de historias sobre Nuestras buenas obras y Su mal comportamiento. una forma de mantener las apariencias: los emisores quieren evitar que los receptores tengan una opinión negativa de Ellos a causa de lo que dicen sobre los inmigrantes. puede hablarse de los inmigrantes mediante muchas expresiones y descripciones más o menos sinónimas.. el discurso racista. hecho que implica una variación léxica y estilística que depende del contexto. existen otras propiedades semánticas del discurso definidas en las relaciones entre proposiciones. Por lo tanto. pero. como en el caso de los pronombres Nosotros y Ellos.. Esfuerzo aparente: Hacemos todo lo que podemos. Las ideologías generalmente surgen cuando dos grupos o más tienen intereses conflictivos entre sí. En el discurso racista.... Una historia muy creíble en este caso proporciona la "evidencia" empírica. La negación en este caso funciona en primer lugar como una forma de auto-presentación positiva.. Justamente este tipo de contraste discursivo recurrente sugiere que posiblemente las actitudes e ideologías subyacentes también se representan en términos polarizados definiendo la línea entre dentro y fuera del grupo. aparecen opiniones generales. hablar de "extranjeros" en Europa occidental hoy implica una referencia a las minorías étnicas o a los inmigrantes y no a los extranjeros "reales".Sinonimia. la Negación aparente es la más conocida: yo no tengo nada en contra de X. por ejemplo respecto a como Ellos rompen las normas. Estas proposiciones (o las historias) tienen la función de apoyar otra proposición generalmente expresada antes y que demostrará (como hemos visto anteriormente). pero. la ideología no les afecta: un sinónimo es sinónimo tanto si uno es comunista o conservador. esta oposición se manifiesta a través de varias formas de polarización. Es muy típico en los discursos con prejuicios el juego de la negación. Empatía aparente: Quizás han tenido problemas. pero. Ya hemos visto que la estrategia general del discurso ideológico es poner énfasis en Nuestros aspectos positivos y Sus aspectos negativos. Contraste. Apología aparente: Perdonádme. paráfrasis. pero no exactamente el mismo.) Nosotros no. Ellos consiguen trabajo con mucha facilidad (vivienda. una forma de polarización que se aplica semánticamente por contraste. cuando aparece la lucha social o la competencia en una situación de dominio. Ellos son gandules.. Es decir..

Igual que el significado de las secuencias y de los discursos enteros se configura a partir de las proposiciones que en sí mismas disponen de una estructura interna. por ejemplo mediante expresiones genéricas como ("los turcos". las estructuras de proposiciones tienen algunas propiedades interesantes que trataremos muy brevemente. como miembros de un grupo ("Nosotros") o como los excluidos del grupo ("Ellos"). de una manera más o menos informal: "El .). contexto y cultura tienen sus propios criterios de evaluación de lo que son "pruebas" buenas y aceptables o no. Giro. culpabilización de la víctima: No son ELLOS los discriminados. Por lo tanto. Por ejemplo.. específica o generalmente. etc. En primer lugar. profesión o función. en función de las opiniones subyacentes (representadas en los modelos mentales). los predicados de proposiciones son más o menos negativos o positivos. sociales o las humanidades son diferentes. como las percepciones: "Lo he visto con los mis propios ojos" o. pacientes o beneficiarios de una acción. Actores. Ya hemos visto que estas modalidades están relacionadas con la forma de representar el mundo y los hechos. ¡somos NOSOTROS! Todas estas negaciones combinan un aspecto positivo de nuestro grupo con los negativos de los Otros. Por lo tanto. en los periódicos británicos más populares y en el discurso político conservador encontraremos proposiciones como: "Los refugiados son fraudulentos" y evaluaciones negativas similares sobre las minorías. "Es posible que" o "Es bien conocido que" modifican las proposiciones y forman una proposición nueva. En función del texto y del contexto. Los argumentos de una proposición generalmente hablan de actores con papeles diferentes. Tratamos pues. colectivamente o individualmente.. Lo mismo es válido respecto a las "pruebas" de la vida cotidiana. o que (intuitivamente hablando) expresan un "pensamiento" completo. De hecho.. los inmigrantes o los refugiados. el discurso controlado por las actitudes y las ideologías racistas tenderá a representar las minorías ante todo como Ellos. 5. la esencia del racismo discursivo: la selección de palabras que expresan predicados negativos subyacentes sobre los Otros. se espera de Ellos que proporcionen "pruebas" y que se comprometan en un debate con los que las rechazan.. Los emisores son responsables de lo que dicen. en papeles personales o impersonales. como sucede en muchos artículos sobre los "enfrentamientos étnicos". las descripciones de los actores ideológicamente fundamentadas reflejan a través de la semántica. Por supuesto. Modalidad. la brutalidad de la policía como "necesaria" (como en el titular "La policía tuvo que recurrir a la violencia") implica cierto grado de legitimidad de la violencia. Las modalidades "Debemos de". el análisis posterior de los actores es muy importante. "el turco"). es decir. pero mis clientes. la distancia social que implican las ideologías racistas. por lo tanto instan directamente a la contradicción en las actitudes fundamentales respecto a la ideología. habrá que examinar a fondo cómo representamos a los inmigrantes. grupo. Puesto que el discurso ideológico es sobre Nosotros y Ellos. Evidencia. Representar. como los agentes. En concreto. Por lo tanto. una proposición como "Han llegado muchos refugiados africanos al país" puede modificarse (modalizarse) en: "Es bien sabido que muchos refugiados africanos han llegado al país". identificados por el nombre. si expresan una creencia. En vez de hablar de manera individual y específica los Otros quedan homogeneizados. Las estructuras proposicionales El significado local del discurso (teóricamente hablando) se organiza en proposiciones: una oración expresa una o más proposiciones -ideas que pueden ser verdaderas o falsas. los que pertenecen al grupo externo. Los actores aparecen de maneras muy diferentes. Las pruebas de las ciencias naturales.2. el análisis lógico y filosófico tradicional de las proposiciones les asigna la estructura tan conocida: Predicado (Argumento. cada género. Argumento. En el análisis ideológico.Transferencia: Yo no tengo ningún problema con ELLOS. en el discurso racista o antirracista. Argumento. por ejemplo.

3. aunque en general se da de forma indirecta y por lo tanto más sutil. hospitalidad. que es más específico. la ambigüedad implica mitigación. se recomienda que los inmigrantes y los refugiados se queden en su propio país para ayudar a construirlo. A medio camino entre la semántica y la retórica se hallan los tópicos (del griego. el orden de las noticias en una historia. de un argumento. Contrariamente. Por ejemplo. también marcan el discurso antirracista. Puesto que los periódicos realmente proporcionan la identidad étnica de los delincuentes. fraternidad. la forma de una frase o de una oración. Ambigüedad y vaguedad. como argumentos estándar no debemos defenderlos: son criterios básicos de la argumentación. como lo demuestra el lenguaje diplomático. la mayoría del conocimiento se obtiene de los medios de comunicación. Las estructuras formales Ya hemos comentado anteriormente que el contenido o el significado es el nivel del discurso más evidente en la expresión de la ideología. 5. Somos difusos cuando no sabemos una respuesta exacta a una pregunta y no queremos parecer ignorantes. Igualmente estándar es el tópico de la (gran) cantidad.). de manera que se usan como argumentos "preparados". eufemismo e indirectamente negación. es muy común apoyar afirmaciones sobre la criminalidad alegada a los inmigrantes a partir de los medios de comunicación: "Lo lees en el periódico cada día". fenómeno que destaca las noticias sobre la criminalidad de las minorías. las "pruebas" también tienen un fundamento ideológico. tolerancia. El discurso ideológico en general y el racista en concreto están repletos de ellos. incluso una "amenaza" para el estado de bienestar o Nuestra cultura occidental. el tamaño . etc. esto no quiere decir que el análisis ideológico deba limitarse a la semántica.doctor me lo ha dicho". Por lo tanto. Debemos tener en cuenta que los tópicos no sólo marcan el lenguaje racista oral y escrito. Evidentemente. En este nivel las proposiciones generales y específicas de modelos y representaciones sociales aparecen más directamente. lugares comunes. Se parecen a los temas sobre los que ya hemos hablado anteriormente. pero se han convertido en estándares y públicos. que caracteriza muchos artículos sobre la inmigración -sólo se cuantifica y se pone énfasis en el influjo: los medios raramente hablan de la gente que se ha marchado. es decir. los medios de comunicación son un criterio importante de lo que es evidente: "Lo he visto por la televisión" o "Lo he leído". incluso cuando esta información es irrelevante. afirmaciones como "no debemos cerrar las fronteras. Este tipo de argumentos tiene mucha fuerza en las conversaciones cotidianas. como cuando las afirmaciones no son apropiadas contextualmente o no son "políticamente correctas". servicios sociales. En el discurso sobre los inmigrantes. son tópicos que se refieren a valores humanitarios (igualdad. Incluso se recomienda que inmigrantes y refugiados se queden en su propio país a causa de la extendida discriminación y de los prejuicios en el país de llegada. Tópicos. educación. Por ejemplo. etc. se observa el uso de términos difusos como "descontento popular" o "resentimiento" en vez del término racismo. el gran público reproduce y magnifica la atención selectiva y los informes de los medios. En la sociedad contemporánea. En muchos discursos oficiales contra la inmigración aparecen tópicos que ponen énfasis en el hecho que Ellos son una "carga" para el país (economía. etc.). las ideologías subyacentes también afectan a las estructuras formales del lenguaje oral y escrito. la información que aparece es una parte muy importante de las estrategias que se usan para proporcionar pruebas a la gente. Pero un discurso también puede ser difuso por motivos políticos. Una de las implicaciones discursivas del uso de los tópicos es que. no debemos ser demasiado estrictos con las normas de inmigración". Una herramienta política e ideológica muy poderosa es la gestión de la claridad y la vaguedad. Un político o un periodista quizás se oponen a la inmigración pero deben camuflar esta opinión o serán acusados de racistas. Puesto que el uso de los mensajes de los medios puede ser engañoso. Sin embargo. Por lo tanto. en latín: loci communes). Tanto en el discurso de los medios como en el político.

por ejemplo: "La policía arrestó a los manifestantes". por ejemplo. Sólo la sintaxis de la oración ya ofrece muchas formas estructurales que se usan para poner o quitar énfasis del significado. Algunas de estas normas son obligatorias y no hay variación contextual posible en la estructura. como el escenario o el rol social. Es decir. como las estructuras narrativas o argumentativas o los esquemas convencionales de una conversación.5. Por lo tanto la situación del artículo no es el tipo de estructura que estudiaremos en el análisis estructural del inglés o del español. entre ellas las ideológicas. el agente quizás queda implícito. El discurso dispone de muchas formas posibles. como explicaremos más adelante. Sin embargo. Las formas del discurso Cabe destacar que lo que es válido en la expresión de los significados en las formas sintácticas variables. siguiendo algunas normas o principios generales. Sucede lo mismo con las formas esquemáticas generales del discurso. de los grupos y de las ideologías. Por otro lado. De hecho. el orden de las palabras marca si el significado que expresamos con ciertas palabras recibe más o menos énfasis y si este énfasis tiene implicaciones ideológicas. quizás habría usado la forma "usted". queda claro que las formas del discurso se desarrollan para poner énfasis en los significados. La sintaxis de la oración Muchas estructuras no varían de manera conflictiva en función del contexto y por lo tanto no se usan para "marcar ideológicamente" las oraciones del discurso. creencia u opinión de los participantes. Por ejemplo. en inglés y en español (pero no en las lenguas escandinavas) el artículo siempre precede al nombre: una mesa. El orden estándar en inglés y en español consiste en relacionar los agentes semánticos con los sujetos sintácticos. su función ideológica sólo se ejerce conjuntamente con el significado o la (inter)acción. otras sí nos permiten como mínimo cierta variación. las oraciones activas o pasivas y las nominalizaciones. Cuando ponemos las palabras delante practicamos la "topicalización" o podemos "degradarlas" si las ponemos al final o incluso si las omitimos.del titular. Por lo tanto. el orden. A partir del cuadrado ideológico que hemos trabajado para caracterizar al discurso. Por ejemplo. una persona blanca usará la forma familiar "tú" al dirigirse a una persona negra aunque en otra situación social. la posición. En todos estos casos la forma sintáctica o esquemática (superestructura) se compone de una serie de categorías que aparecen en un orden jerárquico o linear específico. una expresión de ideologías racistas subyacentes. de un artículo periodístico o de un trabajo de investigación en una revista de psicología. en principio también tendrán una función ideológica. Puesto que la forma "en sí" no tiene significado. de varias formas en las oraciones. como en las oraciones: "Los manifestantes fueron arrestados". 5. todas las formas que cambian "en función de" (dependientes de) alguna característica del contexto. también lo es para las proposiciones en el nivel general del discurso: algunas proposiciones se expresan en oraciones que pueden situarse delante o al final. etc. Si queremos que la policía sea menos prominente desplazaremos este núcleo hacia al final de la oración mediante una oración pasiva: "Los manifestantes fueron arrestados por la policía" o con una oración de relativo que destaque a los manifestantes: "Fue a los manifestantes a quienes detuvo la policía". que generalmente se hallan en la situación inicial. La manipulación de este pronombre debe entenderse como una forma de prejuicio y por lo tanto. la información que expresamos al principio de un texto tiene más énfasis: se entiende primero y por lo tanto controla mejor la . la variación entre "usted" y "tú" se basa en la relación social entre el emisor y el receptor y por lo tanto se desarrolla ideológicamente. Este tipo de orden tiene muchas funciones. la mesa. En general. Ésto es cierto independientemente del contexto y por lo tanto del interlocutor.

etc. se da un paralelismo entre la importancia semántica y la prominencia formal. Por lo tanto. las categorías convencionales Titular. Es decir. incluso el orden intertextual del periódico responde a este principio: este tipo de noticias aparece a principio de página y siempre en las primeras páginas del periódico. Como en el caso de muchas estructuras formales. si no es que aparece en portada. como los artículos sobre el racismo u otras informaciones que violan las normas y los valores que son importantes en nuestra cultura. las Conclusiones o las Recomendaciones -pero la idea básica es que la importancia de la información se relaciona con la importancia del significado que a la vez se relaciona con la del orden (principio. La argumentación Muchos géneros del discurso disponen de estructuras argumentativas. Como en el caso de otros géneros discursivos y estructuras esquemáticas. por ejemplo con las ideologías profesionales: un político experto. por ejemplo en el caso de los Resúmenes. este paralelismo puede manipularse. Por muchos motivos textuales o contextuales y por lo tanto también por motivos ideológicos. la información más importante aparece al final. Evidentemente. Por lo tanto. se trata del caso normal o "no-marcado". El contenido de una argumentación depende de las ideologías pero la estructura de la argumentación es independiente de la posición ideológica. en las noticias sobre las minorías prevemos que la información negativa sobre los Otros aparecerá en primer lugar. En el discurso argumentativo de estos actos comunicativos uno o más participantes intentan hacer que su punto de vista sea más aceptable o creíble formulando "argumentos" que lo sostengan. como la argumentación. las estructuras argumentativas en sí no varían con la ideología. Título o Resumen aparecen al principio del texto y contienen proposiciones que expresan el significado más importante. que asociaremos. partido o movimiento social) también disponen de buenos retóricos. Este tipo de discurso convencionalmente se divide en dos grandes categorías: Argumentos y Conclusión o Punto de partida y Argumentos. A veces.6. con la ideología. los significados que contengan información negativa sobre nuestra imagen tienden a aparecer al final o incluso se omiten. a menos que asumamos que todas las ideologías (de una iglesia.interpretación del resto del texto. Esta estrategia general de control sobre el orden del discurso también afecta a las categorías que definen la estructura esquemática del lenguaje oral y escrito. 5. De hecho. principios de interacción y estrategias de eficacia en la producción. Así pues. la argumentación está relacionada con unas normas. sin embargo. las cartas al editor. un periodista. a través de la educación. la formación y la experiencia. los debates parlamentarios. Inversamente. relacionaremos las estructuras del discurso con los grupos. Este hecho. Por ejemplo. Una argumentación "buena" o "mala" depende de los individuos más que de los grupos. Es típico en estos géneros que los participantes (emisores y receptores) tengan opiniones diferentes e incluso opuestas. etc. los artículos de investigación. Podemos romper las normas de la argumentación usando falacias pero debemos respetar los principios de interacción (respeto o . final. como en cualquier género. Esta propiedad fundamental del significado del discurso y de las formas asociadas se relaciona con el cuadrado ideológico que asume favoritismo hacia los miembros del grupo y el rechazo hacia los excluidos: las oraciones que expresan significados positivos sobre Nosotros y negativos de los Otros aparecen delante -si es posible en los titulares o en los anuncios de las historias. por ejemplo los editoriales.). Sucede lo contrario con la información que es negativa para Nosotros. no relaciona las estructuras del discurso. podemos avanzar o postergar el significado de una palabra o de una frase del discurso según la posición que ocupe en la estructura semántica. es decir en los Titulares. un abogado o un profesor probablemente tienen más experiencia en una argumentación "buena" que los que no tienen esta formación profesional. un investigador. existen varios tipos de géneros argumentativos. en función de lo que aparezca en primer lugar. Este principio general es ideológicamente relevante. Debemos tener en cuenta que son diferentes entre sí.

Por lo tanto. Existen estudios que demuestran que por ejemplo en el parlamento francés. La cuestión es si estas falacias u otras varían ideológicamente. usamos analogías falsas o asumimos que después de un elemento negativo. factor que marcará la combinación de las ideologías étnicas con las del mercado laboral en unas actitudes específicas sobre las minorías en dicho mercado. como un mercado laboral "al límite".. como en el caso de la estructura. De una forma bastante superficial afirmaremos que es típicamente "fascista" utilizar la fuerza en una discusión.sólo es monopolio del fascismo. se da cierta variación y por lo tanto la posibilidad teórica de interferencia ideológica. Debemos tener en cuenta que estas variaciones de la ideología se expresan en el significado o contenido del argumento. Es decir. Cualquier grupo ideológico y sus miembros defiende puntos de vista mediante sus líderes. cualquiera que se oponga a la inmigración de más refugiados centrará el texto tanto en lo que se refiere al contenido como a la forma en la defensa de esta postura. Por ejemplo. como ya . la opinión y las actitudes compartidas de un grupo están tan interrelacionadas. usamos un argumento irrelevante. no específicamente en la forma. por ejemplo. No sólo los socialistas han utilizado el argumento "ad populum" -el populismo también pertenece a la derecha. discutimos que si todo el mundo piensa algo es que hay razón en creer que es cierto o porque una autoridad así lo proclama. pero ésto asumiría que la violencia -en la argumentación y en cualquier otro contexto. Globalmente el contenido también controla la producción del resto del discurso. Ésta es la cuestión central: expresar una opinión prominente tiene una función similar a la del titular -que también representa a la información más importante de un texto. pues se trata de una de las posibilidades de que disponen los usuarios del lenguaje para poner énfasis en el significado y en las creencias subyacentes. De una forma menos superficial. la falta de vivienda digna o los problemas culturales. el motivo principal para oponerse a la inmigración puede que sea la situación del mercado laboral. Es interesante analizar si la izquierda prefiere un tipo de falacias y la derecha otro."). no es trivial la elección del punto de vista. Se trata de aspectos ideológicos generales de la interacción que no se limitan a la argumentación. cuando les interrumpimos. debemos concluir que no existe una relación directa entre las falacias y la ideología. Igualmente usamos las falacias cuando sobregeneralizamos. inferimos que las estructuras de la argumentación son signos importantísimos en las estructuras subyacentes de las actitudes ideológicas. la derecha interrumpe e interfiere más que la izquierda. Pueden romperse otros principios si. amenazamos. Evidentemente. pedimos al interlocutor que nos demuestre que estamos equivocados. En resumen. Puesto que el punto de vista. los argumentos que aparecen quedan camuflados o racionalizados a través de otros argumentos más "respetables". Cuando aparecen estos lazos sólo son de tipo semántico: el contenido de los argumentos evidentemente sí se relaciona con las actitudes ideológicas. el siguiente siempre es peor. como en el caso de las negaciones ("Yo no tengo nada en contra de X. Se violan los principios de la interacción argumentativa cuando no permitimos que los demás opinen. si se dan falacias típicas del discurso racista. héroes y autoridades creíbles. Así pues. afirmaremos que la gente autoritaria usa la falacia de la autoridad. por ejemplo cuando un interlocutor está en contra de la inmigración de los refugiados o trabajadores africanos.cooperación) y ser interlocutores eficaces. pero. Un respeto inferior por los derechos igualitarios supone menor respeto por los derechos en la interacción -también aparecen formas sexistas de control argumentativo del discurso de las mujeres por parte de los hombres. obstruimos o evitamos la interacción argumentativa de forma cooperativa. cuando las ideologías subyacentes son políticamente incorrectas. jugamos con las emociones de las personas... Falacias En general puede decirse que las falacias son incumplimientos de las normas y de los principios de la argumentación.

como lo harían los nazis (animales sucios. En general no parece probable. Los discursos se llevan a cabo en situaciones específicas para conseguir actos de habla determinados: aserción. igual que el significado se relaciona más directamente con las ideologías. hombres y mujeres utilizan todas las formas de la retórica. 5. todo el mundo puede usar los mismos actos de habla. un estudio del discurso ideológico generalmente muestra los mismos principios: se centra en las figuras de estilo que ponen énfasis en nuestros aspectos positivos y los negativos de los otros y a al contrario. hace referencia al contenido y al significado y no a la forma. Es decir. El discurso racista se destaca por el uso de los eufemismos cuando se refiere a la desigualdad étnica. cuestión. por ejemplo cuando tienen el poder de hacerlo (nos referimos al ejemplo del parlamento francés mencionado anteriormente). Se asocian al poder y a los grupos de poder de la sociedad y por lo tanto indirectamente a la ideología de los grupos dominantes. dos ya los hemos analizado: el significado y la forma. reír etc. son un tipo de abuso de poder. dadas las condiciones sociales de estos actos discursivos.hemos visto anteriormente con los tópicos. Este punto. no con la forma ni con la elección de una figura de estilo antes que otra. y quizás no lo hace al hablar de las faltas alegadas a los Otros. Pero ésta es una cuestión relacionada con el significado. Hablemos ahora de la interacción en la conversación. hecho que es claramente muy poco plausible. Ésto demuestra lo que se manifiesta igualmente en todos los emisores de grupos diferentes es el énfasis retórico en nuestros aspectos positivos y los negativos de los demás. 5. en algunos contextos los miembros de grupos (ideológicos) usan unos actos en concreto más que otros. etc. para saber qué implicaciones ideológicas tienen estas figuras.8. respecto a nuestros aspectos negativos y sus aspectos positivos.) para dirigirse a sus opositores y víctimas. depende de las opiniones que formulemos y a quién nos refiramos. etc. Debemos preguntarnos si las aliteraciones. Por lo tanto. En un sentido más amplio de la acción social (las acciones no se llevan a cabo a través del lenguaje. sin embargo..7. La retórica En este punto nos referimos a las estructuras descritas en la retórica clásica como "figuras de estilo". Debemos preguntarnos si el turno de palabra. como en las bodas o los bautizos. Acción e interacción Tres componentes principales definen el discurso. Se trata de recursos de la interacción disponibles para toda la comunidad y que los niños aprenden antes de afiliarse a grupo ideológico. Por otro lado. interrupciones. el cierre de una conversación. Debemos examinar los significados que organizan figuras como las hipérboles. etc. el contenido y la cognición. las pausas. racistas y antirracistas. La respuesta es: mínimamente. Debemos preguntarnos si estos actos de habla difieren en función del interlocutor o del grupo social. promesa. los eufemismos. pero que podrían) existen muchos actos que forman parte de la definición de dominio: la discriminación. no parece plausible la naturaleza ideológica de la retórica: tanto la izquierda como la derecha. este hecho presupondría que los miembros de los grupos dominados no usan órdenes y amenazas. el racismo o la discriminación. El tercero hace referencia a la dimensión social: la acción y la interacción. Es cierto que todos los grupos usan metáforas diferentes.. el dominio y las ideologías: todos los actos que hemos tratado. Al revisar los argumentos anteriores sobre las estructuras formales. los eufemismos y muchas otros figuras de estilo son variables ideológicamente. Excepto en algunos actos institucionales. auto-presentaciones. la ironía. las metáforas. los símiles. no hace falta que las . La estructura formal de los actos de habla y de otros actos sociales no debe realizarse mediante un discurso que esté relacionado con una ideología. marginación. Los miembros de grupos dominantes cuando se dirigen a quienes oprimen tienden a las órdenes y a las amenazas. Debemos destacar que. el "contenido" de estos actos está relacionado con el poder. etc. amenaza. derogación. como las de la argumentación. acusación. Sin embargo. son actos de un grupo ideológico en concreto.

probablemente hemos generado más cuestiones que respuestas. Sin embargo. con las prácticas sociales y el discurso en el nivel micro de las situaciones sociales y las interacciones. pero debemos recordar que los avances de la psicología y de la sociología pueden cambiar considerablemente nuestro marco de referencia. Todas ellas están impregnadas de una ideología pero en relación con el "contenido" y no por el hecho de ser acciones macro: tanto un gobierno conservador como uno socialista "gobiernan" por definición un estado y la legislación se lleva a cabo en el Parlamento. pero las condiciones sociales que ha de satisfacer un grupo para desarrollar una ideología no se conocen con exactitud. como formas de cognición social. las relaciones de los grupos. los actos como hablar. por otro. las organizaciones. etc. como en el caso de las teorías complejas. entre otros. incluyendo la producción y composición del discurso. los modelos personales que los miembros del grupo forman de los acontecimientos sociales. la educación o el mercado laboral) y después en el nivel de los discursos individuales de los miembros del grupo. el discurso y la sociedad. se llevan a cabo gracias a unos actores sociales que tienen una ideología. Es decir. Una suposición básica es que las ideologías se definen alrededor de los grupos sociales y no de los individuos o entorno colectivos de gente de manera arbitraria. a través de modelos mentales de los acontecimientos sociales y de las situaciones sociales. por un lado y con los grupos. Conclusión Empezamos este curso introductorio sobre el discurso y la ideología con una definición multidisciplinar de ideología. discutirse o gestionar una empresa. debatir. En esta teoría de la ideología todavía especulativa y multidisciplinar hemos examinado cómo se expresan los discursos. tanto en el nivel micro como en el macro. Estas representaciones personales de los acontecimientos finalmente interaccionan (posiblemente también prestan a equívoco ideológicamente) con los modelos contextuales que los participantes construyen dinámicamente de una situación . como la educación. la legislación o el gobierno de un país. Sólo aquello que dicen. las ideologías operan indirectamente. Se representan en la memoria social como "esquemas del grupo" que definen su identidad. las instituciones. dependen de quién tiene el poder o la mayoría. De esta manera tan teóricamente complicada relacionamos las ideologías. según la cual las ideologías son creencias fundamentales que forman la base de las representaciones sociales de un grupo. sólo disponemos de ideas difusas sobre la organización interna de las ideologías o del control que ejercen sobre el desarrollo de otras representaciones compartidas socialmente por un grupo. hacen o la manera cómo hablan o gobiernan está controlada por las ideologías y ésto lo hacen marcados por una ideología en concreto: la socialista. primero a través de las actitudes y del conocimiento del grupo ante dominios sociales especiales (como la política. Las proposiciones fundamentales que completan este esquema dirigen la adquisición del conocimiento y las actitudes del grupo y por lo tanto indirectamente. deciden. los movimientos. autoritaria. Estos modelos mentales son representaciones que determinan las prácticas sociales de control. Asumimos que las normas y los valores básicos están relacionados con la formación de las ideologías. ni tan sólo sabemos cómo se representa el "contenido" de las ideologías. Es decir. Por ejemplo. el poder y el dominio. debemos tener en cuenta que se trata de una imagen muy general de la naturaleza y del rol de la ideología en la mente. aunque provisionalmente adoptamos la representación clásica de las proposiciones. De hecho. cómo se confirman y cómo los influencian las ideologías. democrática. Muchas dimensiones de la teoría de la ideología todavía no han sido exploradas. Así pues. Sucede lo mismo en las acciones del nivel macro que se llevan a cabo mediante el discurso. 7. Hemos visto que tanto en la producción como en la composición del discurso.diferencias (sólo) se basen en la ideología. el hecho mismo de que un colectivo tenga una ideología y otras representaciones sociales compartidas definirá con precisión la identidad que las convierte en un grupo social. pero no sabemos exactamente cómo sucede. conservadora.

como la responsabilidad y la agencia de las acciones específicas. Las ideologías no son innatas. noticiarios o artículos de divulgación. para entender el papel del discurso en la sociedad. el acuerdo y el desacuerdo. en el nivel que define el discurso a partir de las estructuras de los actos de habla locales y globales. también sucede lo contrario: adquirimos y modificamos las ideologías al leer y escuchar grandes volúmenes de información oral y escrita. importante y explícita. no topicalizada. El principio ideológico general basado en el grupo que hemos considerado operativo es que la información favorable o referente al propio grupo (o desfavorable a los que no forman parte del grupo) tiende a ser tópica. El discurso es la práctica social más importante. Este hecho resulta muy evidente en el nivel del contenido o del significado del discurso. etc. la única que se expresa directamente y que por lo tanto tiene la capacidad de divulgar las ideologías. difusa y poco detallada. Por otro lado. el color. debate e interacción suelen ser bastante generales e independientes de una ideología. En último lugar. los falsos inicios y las reparaciones. las categorías convencionales de los cuales se pueden desarrollar de forma que pongan o quiten énfasis de los significados ideológicos que organizan (orden o jerarquía). la fuente de letra. La función social de las ideologías es controlar y coordinar las prácticas sociales de un grupo o las que se establecen entre grupos. Actividades . las ideologías también operan en el nivel del "significado". en aquello que la gente dice: los temas que escogen o evitan. como los formatos generales de las conversaciones. como las secuencias de turno de palabra y las interrupciones. es decir. Finalmente. los significados que se avanzan o que se dan por supuestos. los tópicos estándar de la argumentación.ponen o quitan énfasis de los significados. Afirmaciones similares son válidas para las estructuras esquemáticas globales. modelos mentales de representaciones sociales e ideologías. también debe conocerse su rol fundamental en la reproducción de las representaciones sociales en general y de las ideologías en concreto. Las formas abstractas de habla. la coherencia local del lenguaje. Una teoría de ideología sin una teoría del discurso es por lo tanto incompleta. la explicación de historias y la argumentación y en resumen la acción y la interacción. frases y oraciones y por lo tanto -donde lo permita la variación opcional. De hecho. debemos tener en cuenta que los lazos entre el discurso y la ideología son mutuos. El mismo principio general explica cómo intervienen los otros niveles formales del discurso en la expresión o más bien en el hecho de "marcar" las ideologías. en discursos específicos (como los catecismos y la propaganda) aprendemos de una forma más directa ciertas proposiciones ideológicas fundamentales. escondida. los detalles específicos o no. historias. Las ideologías no sólo influencian lo que decimos y cómo lo decimos. con más o menos probabilidad. las fotografías o las imágenes. Las estructuras sintácticas por definición marcan el orden y la jerarquía de las palabras. hemos examinado cómo estas representaciones subyacentes compartidas socialmente juntamente con los modelos personales modifican las estructuras del discurso. de aquello que se hace. mediante procesos para poner o quitar énfasis en los significados ideológicos. pero aquello que se hace y cómo se hace depende de la pertinencia al grupo y de la ideología. también lo hacen las estructuras visuales como el formato de página. La entonación y la acentuación de las palabras y las frases destaca más o menos ciertos significados. Entonces ambos modelos dan lugar a la producción del lenguaje ideológico. La información que nos describe negativamente (o a los demás de manera positiva) tiende a quedar implícita.comunicativa. la información que se expresa de manera implícita o explícita. y así respecto a un gran número de otras propiedades semánticas del discurso. se aprenden y el contenido y la forma de este discurso puede formar. Finalmente. es decir.

debéis identificar las ideologías subyacentes de las intervenciones. Actividad 2 Tiempo estimado: 2 horas Identificación más explícita de las ideologías. La alternativa es seleccionar (por Internet) un debate parlamentario sobre las minorías. Barcelona: Gedisa. T. Una aproximación multidisciplinar. (1999). Podéis usar los mismos textos del primer ejercicio. La alternativa es hacer lo mismo con el debate parlamentario sobre la inmigración que habéis seleccionado. Actividad 1 Tiempo estimado: 2 horas Primera identificación de ideologías: Debéis seleccionar tres periódicos nacionales (del quiosco o de internet) y de cada periódico el editorial principal (el primero) y un artículo de opinión. A continuación debéis leer los 6 textos y formular para cada párrafo (a partir de vuestro conocimiento político y social) las ideologías que se expresan en dichos textos. Van Dijk. actitudes e ideologías racistas y antirracistas. conocimiento) y los modelos mentales que se expresan. T. los refugiados o la inmigración y hacer lo mismo con fragmentos de los interlocutores de partidos diferentes. Racismo y análisis crítico de los medios. La alternativa es hacer lo mismo con el fragmento del debate parlamentario que habéis escogido. debéis examinar cómo se expresa la ideología racista o antirracista en dichas estructuras de significado. A. La alternativa es buscar textos relacionados con debates parlamentarios en Internet (cada parlamento tiene su propia página donde publica los debates) y seleccionar unas cuantas páginas que transcriban las intervenciones de interlocutores de varios partidos. editoriales y artículos de opinión de un día en ambos periódicos e identificar las expresiones de la ideología "racial" (racistas o antirracistas). Debéis buscar un acontecimiento relacionado con las minorías étnicas y/o los inmigrantes. Barcelona: Paidos. Debéis seleccionar de cada texto 5 párrafos y buscar el contenido (proposiciones) de las diferentes cogniciones sociales (ideologías.Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. Debéis seleccionar (en el quiosco o por Internet) dos periódicos nacionales. (1998). Ideología. Actividad 3 Tiempo estimado: 2 horas Búsqueda de opiniones. uno de izquierdas y uno de derechas. El ejercicio consiste en leer los artículos. actitudes. Actividad 4 Tiempo estimado: 2 horas Análisis sistemático del discurso. Podéis usar los artículos de periódico de los ejercicios anteriores e identificar algunas de las propiedades semánticas (como hemos explicado en el curso). Bibliografía Bibliografía básica Van Dijk. A. .

Larraín. Ideological dilemmas: A social psychology of everyday thinking. London Newbury Park: Sage Publications. Stanford. Calif. The concept of ideology. Ideology and modern culture: Critical social theory in the era of mass comomunication. (1979). . J.Bibliografía complementaria Billig. (1988). London: Hutchinson. M. B. J.: Stanford University Press. Thompson. (1990).