Ideología y Discurso

Una Introducción multidisciplinaria Teun A. van Dijk Universidad de Amsterdam Universitat Pompeu Fabra, Barcelona vandijk?discourses.org (of course, when writing, replace ? by @).

Una nueva versión de este trabajo ha sido publicado por Ariel, Barcelona, 2003.
Módulo
Introducción ¿Qué es la ideología? Todos utilizamos el concepto de ideología muy a menudo, igual que los periódicos y los políticos. Generalmente no lo usamos en un sentido positivo. Hablamos de las ideologías del comunismo o del neoliberalismo, el pacifismo, el consumismo, y muchos otros -ismos. Aún así, muy pocas veces calificamos nuestras propias ideas de ’ideología’. Pero, ¿qué son exactamente las ideologías? Este curso es una introducción multidisciplinar al concepto de ’ideología’ en el marco de la psicología social y cognitiva, la sociología y el análisis del discurso. La definición cognitiva de ideología parte de las cogniciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. La dimensión social explica qué tipo de grupos y qué relaciones se establecen entre los grupos y las instituciones que participan en el desarrollo y la reproducción de las ideologías. La dimensión del discurso explica cómo marcan las ideologías los textos y las conversaciones de cada día, cómo entendemos el discurso ideológico y qué relación existe entre el discurso y la reproducción de la ideología en la sociedad. El racismo es uno de los problemas más graves de las sociedades europeas contemporáneas. Para ilustrar la discusión teórica nos centraremos específicamente a lo largo de todo el curso, en el ejemplo de la ideología racista y su expresión a través del discurso. El discurso juega un papel fundamental en la expresión y reproducción diarias de las ideologías. Por este motivo, el curso pone énfasis en especial en cómo las ideologías determinan los diferentes niveles de estructuras del discurso, por ejemplo, la entonación, la sintaxis, las imágenes y los temas relacionados con el significado como los temas, la coherencia, las suposiciones, las metáforas y la argumentación, entre muchos otros. Objetivos Al final de este curso debéis poder:

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Definir en términos generales el concepto de ideología. Explicar los aspectos cognitivos de una ideología. Explicar los aspectos sociales de una ideología. Definir el racismo. Realizar un análisis ideológico sistemático de un discurso. Analizar más específicamente la ideología racista expresada en un discurso.

Contenidos 1. Definición de ideología 2. La ideología como cognición social 2.1. La estructura de las ideologías 2.2. De la ideología al discurso y a al revés 2.3. Los modelos mentales 2.4. De los modelos mentales al discurso 2.5. Los modelos contextuales 3. Las ideologías en la sociedad 4. El racismo 5. Las estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso 5.6. La argumentación 5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción 6. Conclusión Ideología y discurso. Una introducción multidisciplinaria

Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra.
Índice 1. Definición de ideología 1.1. "Ideología", un concepto difuso y polémico 1.2. La ideología, un sistema de creencias 1.3. La ideología, 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' 1.4. La ideología como concepto general 1.5. La ideología como fundamento de las prácticas sociales 1.6. El papel del discurso 1.7. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso, la cognición y la sociedad 2. La ideología como cognición social 2.1. La dimensión mental o cognitiva 2.1.1. Tipos de creencias 2.1.2. Tipos de memoria y representaciones 2.1.3. La ideología como representación social 2.1.4. Las ideologías y los valores

2.2. La estructura de las ideologías 2.2.1. El formato proposicional de las creencias ideológicas 2.2.2. La organización de las ideologías

2.3. De la ideología al discurso y al revés 2.3.1. Actitudes ideológicas 2.3.2. ¿Conocimiento ideológico?

2.4. Los modelos mentales 2.4.1. Los modelos mentales son subjetivos 2.4.2. La estructura de los modelos mentales 2.4.3. Los modelos personales y las representaciones sociales 2.4.4. El conflicto ideológico 2.4.5. Las representaciones sociales no se pueden reducir a modelos mentales

2.5. De los modelos mentales al discurso 2.6. Los modelos contextuales 2.6.1. Creencias sobre las creencias mútuas 2.6.2. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales 2.6.3. Los modelos contextuales y el estilo 2.6.4. Los modelos contextuales ideológicos 3. Las ideologías en la sociedad 3.1. La ideología y la interacción social 3.2. Los grupos 3.3. Las instituciones ideológicas 3.4. Ideología y poder 3.5. Ideología, sociedad y cultura 4. El racismo 4.1. El racismo, un sistema de desigualdad social 4.2. El racismo cotidiano 5. La estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso

5.6. La argumentación 5.6.1. Falacias

5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción Conclusión Actividades Bibliografía Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. 1. Definición de ideología Este curso propone una introducción multidisciplinar al concepto de ‘ideología’ y se centra especialmente en la expresión, construcción o legitimación mediante el discurso de algunas ideologías, como las racistas. 'Ideología', un concepto difuso y polémico El concepto de ideología se utiliza de manera generalizada en las ciencias sociales, en la política y en los medios de comunicación. Se han escrito miles de artículos y libros desde que el filósofo francés Destutt de Tracy inventó este concepto a finales del siglo XVIII. Destutt de Tracy empieza así el su famoso libro, un libro dirigido explícitamente a la gente joven, ya que, -según dice- las mentes de los estudiosos establecidos ya están llenas "de unas ideas fijas" que son muy difíciles de cambiar: Eléments de Idéologie Par A.L.C. Destutt-Tracy Jeunes gens, c' est à vous que je m' adresse ; c' est pour vous suls que j' écris (...) La première fois qu' il arrivera à un de vos camarades de s' attacher obstinément à une idée quelconque qui paraîtra évidemment absurde à tous les autres, observez-le avec soin, et vous verrez qu' il est dans une disposition de esprit telle qu' il lui est impossible de comprendre les raisons qui vous semblent les plus claires : c' est que les mêmes idées se sont arrangées de avance dans sa tête dans un tout autre orden que dans la vôtre, et qu' elles tiennent à une infinité de autres idées qu' il faudrait déranger avant de rectifier celles-là. C' est pour vous preserver de l' un et de l' autre que je veux dans cet écrit, non pas vous enseigner, mais vous faire remarquer tout ce qui se passe en vous quand vous pensez, parlez, et raisonnez. Avoir des idées, les exprimer, les combiner, sont trois choses différentes, mais étroitement liées entre elles. Dans la moindre phrase ces trois opérations se trouvent : elles sont si mêlées, elles s' exécutent si rapidement, elles se renouvellent tant de fois dans un jour, dans une heure, dans un moment, qu' il paraît d’abord fort difficile de débrouiller comment cela se passe en nous. De este fragmento se desprende que para Destutt de Tracy la ideología no era más que una "ciencia de las ideas" general (el estudio de "cómo pensamos, hablamos y argumentamos..."), es decir, la

En la interpretación de Marx que Engles llevó a cabo y que por lo tanto aparece en muchas tendencias del marxismo. el liberalismo. equivocadas o engañosas". creencias populares pero equivocadas. Hasta hace poco este concepto negativo de ideología -como sistema de ideas que los grupos dominantes usan en beneficio propio-. Por lo tanto. el racismo. en la ideología del anticomunismo -que durante décadas ha predominado en la política e incluso en los estudiosos de gran parte del mundo occidental. 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' Debemos tener en cuenta que hay muchas definiciones y aproximaciones al concepto de ideología. que tradicionalmente lo han utilizado en oposición al conocimiento científico verdadero. Tanto el comunismo como el anticomunismo. el sexismo. La ideología. el pacifismo y el militarismo. desarrollaremos este concepto de ideología con más detalle. el feminismo.psicología o incluso la ciencia cognitiva de hoy en día.el concepto de ‘ideología’ se asociaba al comunismo. el antirracismo. Los miembros de un grupo que comparten estas ideologías están a favor de unas ideas muy generales. ha prevalecido en las ciencias sociales. Por este motivo empezaremos con una definición de lo que entendemos por "ideología" en este curso. la definición básica de ideología en el trabajo será: Las ideologías son las creencias fundamentales de un grupo y de sus miembros. La ideología. En vez de utilizar un concepto tan difuso y ambiguo como el de ‘ideas’. unas ideas que son la base de unas creencias más específicas sobre el mundo y que guían su interpretación de los acontecimientos al mismo tiempo que condicionan las prácticas sociales. el socialismo. Por ejemplo. A lo largo de este curso frecuentemente hallaremos esta polarización social entre el grupo de dentro y el grupo de fuera. A pesar del gran interés que los estudiosos demostraron respecto al estudio de la ideología desde la publicación del libro de Destutt de Tracy. Ideología ha sido sinónimo de "sistema de creencias falsas. En este curso. . son ejemplos de ideologías muy extendidas. es decir. inculcadas por la clase dominante para legitimar un estatus y para esconder las condiciones socioeconómicas reales de los trabajadores. Esta noción negativa de ‘ideología’ también se ha convertido en un elemento central en las acepciones generales del término y en el mundo de la política. las ideologías están relacionadas con los sistemas de ideas y especialmente con las ideas sociales. un sistema de creencias Como ya hemos visto en el escrito de Destutt de Tracy. Este uso negativo del concepto comporta la polarización siguiente entre Nosotros y Ellos: Nosotros tenemos el conocimiento verdadero. las ideologías son expresiones de una "falsa consciencia". el concepto continúa siendo uno de los más difusos y polémicos de las ciencias sociales. de ahora en adelante usaremos el término que aparece con más frecuencia en psicología para referirse a los "pensamientos" en general: las creencias. políticas o religiosas que un grupo o movimiento comparte. ellos tienen ideologías.

las ideologías pacifistas se usan para protestar contra las armas nucleares y las ideologías ecologistas dirigen acciones contra la contaminación. se trata de una teoría que también se centra en la base ideológica del dominio. Al igual que las ideologías no deben de ser por fuerza negativas. las ideologías surgen de la lucha y del conflicto de un grupo. La ideología como fundamento de las prácticas sociales Por el hecho de ser sistemas de ideas de grupos sociales y movimientos. "aprendemos" ideologías al mirar la televisión y al leer los libros de texto de la escuela. Debemos saber cómo se expresan las ideologías (¡o cómo se camuflan!) en el discurso. . Es decir. las novelas o al participar en las conversaciones de cada día entre amigos y colegas. nos sitúan a Nosotros contra Ellos. Karl Mannheim denominó este tipo de ideologías positivas de oposición "utopías".La ideología como concepto general Aunque la legitimación del dominio es una función importante de muchas ideologías. Con frecuencia por lo tanto. también lo hacemos a través de la publicidad. Igualmente. una teoría general de la ideología permite una aplicación más amplia y flexible del concepto. Las "anti-ideologías" como el antirracismo. sino que presentan propuestas propias (por ejemplo la ideología humanitaria). no sólo se oponen al racismo y a las ideologías racistas. aprender o modificar las ideologías. aunque las ideologías y las prácticas sociales de los miembros de un grupo están estrechamente relacionadas. así como en muchos otros tipos de discurso oral y escrito. conviene tener una noción general del "poder" que no tiene por qué implicar una evaluación negativa. Por lo tanto.dominantes que con frecuencia se consideran "negativas". igual que las ideologías feministas no se reducen exclusivamente al antisexismo. debemos dejar claro que se trata de dos conceptos diferentes y que no debemos reducir las ideologías simplemente a "prácticas ideológicas". proponemos un concepto más general de ideología. el adoctrinamiento y la propaganda política tienen el objetivo explícito de "enseñar" las ideologías a los miembros del grupo y a los nuevos adeptos. empezando por nuestros padres y compañeros. también proporcionan el fundamento de las prácticas sociales de los miembros del mismo. Más adelante. tampoco no han de ser dominantes por fuerza -también existen ideologías no. justamente porque el análisis crítico va contra todos los tipos de abuso de poder y de dominio. expresa opiniones con un fundamento ideológico. y por lo tanto. sistemas que sostienen y legitiman la oposición y la resistencia contra el dominio y la injusticia social. Es decir. Algunos géneros del discurso. hecho que no excluye una consideración crítica de las ideologías negativas o dominantes. las ideologías sexistas o racistas son la base de la discriminación. Es importante tener en cuenta estas dimensiones discursivas de las ideologías. como las de las sectas religiosas o las de los extremistas de derechas-. Sin embargo. como los catecismos. los mítines. no estamos de acuerdo con los autores que afirman que el concepto general de ideología no permite un estudio crítico. siempre que tengamos la capacidad de estudiar de manera crítica el abuso de poder o de dominio. especialmente cuando hablamos como miembros de un grupo. Por lo tanto. La mayor parte de nuestro discurso. los periódicos. cómo se reproducen las ideologías en la sociedad. El papel del discurso Una de las prácticas sociales más importantes que las ideologías determinan es el uso del lenguaje y del discurso -que así mismo también influencian la forma de adquirir. las ideologías no sólo dan sentido al mundo (desde el punto de vista del grupo). lo que también nos permitirá estudiar ideologías "positivas" como el feminismo o el antirracismo. Así pues. Aprendemos la mayor parte de las ideas ideológicas al leer y escuchar a otros miembros del grupo.

en relación con los que se han realizado desde las ciencias sociales. cognición y sociedad. su naturaleza basada en el grupo y especialmente su papel en la reproducción o la resistencia al dominio. nos damos cuenta de que los primeros son poco frecuentes y generalmente se reducen a estudios sobre las creencias políticas incluso hoy en día. Utilizaremos el término general "racismo" para referirnos a ideologías relacionadas pero diferentes entre sí. los aspectos históricos. que sea este carácter "mental" central de las ideologías el que haya sido mucho menos estudiado que las propias funciones políticas o sociales. cabe destacar que todas tienen en común el hecho de referirse a las ideas o creencias de colectivos de gente. pasajeras o permanentes. Existen creencias como las normas y los valores que fundamentan estas evaluaciones en las opiniones y en las actitudes. el discurso forma parte de la sociedad. De hecho. la interacción verbal.Un ejemplo: las ideologías racistas La situación actual de Europa y de Norteamérica. Con el objetivo de explicar la auténtica naturaleza de las ideologías y de sus relaciones con las prácticas sociales y el discurso. sencillamente. Los conceptos de ideología y discurso no pueden estudiarse adecuadamente tan sólo en una disciplina: requieren un análisis en todas las disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. igual que las ideas de los miembros del grupo socialmente compartidas. la cognición y la sociedad El marco teórico de este curso es multidisciplinar. el uso del lenguaje y la comunicación se estudian conjuntamente bajo el concepto de "discurso". Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso. el etnicismo y la xenofobia. simples o complejas. demasiado difusos para ser útiles en la definición de las ideologías de los objetos mentales. como el antisemitismo. concretas o abstractas. Las ideologías . Sin embargo. Por lo tanto. debemos hacer esta distinción porque los conceptos. donde las ideologías xenófobas contra los inmigrantes y las minorías han incrementado muy rápidamente. las teorías y los métodos de análisis son bastante diferentes en las tres áreas. sociales. Igualmente. La ideología como cognición social Aún teniendo en cuenta las diferencias entre las diferentes definiciones de ideología a lo largo de la historia de las ciencias sociales. el texto. se cubren bajo el concepto de "cognición". trataremos este gran número potencial de disciplinas en tres grandes grupos: estudio del discurso. sobre Nosotros o sobre los Otros. Obviamente se superponen: por ejemplo. se examinan bajo el amplio concepto de "sociedad". sus relaciones con las opiniones y el conocimiento y el estatus como representaciones socialmente compartidas. Debemos tener en cuenta que estas distinciones conceptuales son meramente analíticas y prácticas. sobre el mundo físico o el social. el eurocentrismo. Las creencias pueden ser personales o sociales. como la naturaleza de las ideas o las creencias. Tipos de creencias La psicología social y cognitiva contemporánea distingue diversos tipos de "creencias". distinguimos entre conocimiento y opiniones. debemos profundizar ante todo en la dimensión mental o cognitiva. nos da la oportunidad de centrarnos en las ideologías y discursos "racistas" y también tomarlos como ejemplos. Los términos tradicionales de ‘falsa consciencia’ o ‘sentido común’. Finalmente. 2. etc. o entre conocimiento y actitudes en función de si las creencias tienen un elemento evaluador o no. el habla. Los aspectos mentales de las ideologías. políticos y culturales de las ideologías. Resulta extraño pues. si comparamos los estudios psicológicos sobre las ideologías. específicas o generales. o los términos cotidianos como ‘ideas’ son. Sin embargo.

Cuando las creencias son personales y se fundamentan en las experiencias se denominan "episódicas". Por lo tanto. etc. A causa de la infinidad de experiencias diarias. Por lo tanto tenemos memorias episódicas del desayuno de esta mañana. autobiográfica y subjetiva: registra las experiencias personales. en el caso de las ideologías racistas y antirracistas. no nos ha de sorprender que la mayoría de estas memorias episódicas ya no sean accesibles al poco tiempo. Conocimiento sociocultural. Las ideologías son creencias sociales compartidas y no opiniones personales. las ideologías no se encuentran. en la memoria episódica. el Yo juega un papel central. la gente adquiere este volumen de conocimiento. la reproducción y el medio natural. Sin embargo. Éste es uno de los motivos por cuales definimos provisionalmente las ideologías en términos de las creencias básicas de los grupos socialmente compartidas. De la misma forma que no hablamos idiomas individuales. a la distribución de la riqueza y de los recursos -tal como profesan las ideologías socialistas y comunistas. Es muy conocida la distinción entre memoria a corto plazo (STM) y memoria a largo plazo (LTM). Como las memorias episódicas hacen referencia a las personas en ellas mismas. Pero debemos distinguir diferentes tipos de ‘creencias’. Pero como el concepto de ‘grupo’ todavía es bastante difuso. Por el hecho de ser básicas y compartidas socialmente. como la identidad. El conocimiento sociocultural quizás es el ejemplo más importante de las creencias compartidas: no podríamos entendernos. subjetiva y se forma a partir de experiencias específicas. Tipos de memoria y representaciones Los psicólogos asocian los diferentes tipos de memoria con tipos de memoria diferentes o con sistemas de cognición diferentes. Las creencias ideológicas a las que nos hemos referido antes generalmente se encuentran en la LTM. Generalmente hacen referencia a aspectos políticos y sociales importantes. Se refieren a la clase social. Más adelante veremos que las ideologías influencian las creencias de la memoria episódica. tampoco tenemos ideologías individuales. a la . de las últimas vacaciones. en primer lugar debemos entender las ideologías como creencias compartidas socialmente y asociadas a las propiedades características de un grupo. Se trata del tipo de "memoria" de la cual hablamos en nuestro día a día. ésto no quiere decir que las ideologías no determinen nuestras creencias personales. Las ideologías se refieren a la vida y a la muerte. al hecho de ser rico o pobre. Para concluir.con frecuencia tienen esta dimensión evaluadora. que es personal. el entorno natural y las personas -como en las ideologías ecologistas. al nacimiento y a la reproducción -como en el caso las actitudes polémicas respecto al aborto y la eutanasia. de tener poder o de no tener nada. La gente no sólo tiene creencias personales de las experiencias personales. como demuestran las ideologías feministas o sexistas. la posición en la sociedad. por ejemplo: Memorias episódicas. también comparte creencias más generales con los demás. También están muy relacionadas con el sexo (ser hombre o mujer). que va desde el idioma(s) y los principios de interacción. ni hablarnos ni interaccionar. a la cual volveremos más adelante. La memoria episódica es la ubicación de aquello que "recordamos". por lo tanto. Esta memoria es personal. de la primera vez que vimos la persona de quien nos enamoramos. no tienen que ver con aspectos triviales de la vida cotidiana como el color del coche o la marca del ordenador. de las actividades y encuentros. los intereses y los objetivos. con los miembros del mismo grupo o incluso con miembros de otras sociedades o culturas. desde el nacimiento hasta la muerte. o con la raza y la etnia. Todas las creencias configuran la "memoria episódica". las relaciones con otros grupos. sin compartir una gran cantidad de conocimiento sobre la mayor parte de los aspectos del mundo y de la vida de cada día. deberemos volver a él más adelante. temas relevantes para un grupo y para su existencia. pero no que he comprado croissants en la panadería esta mañana. Al cabo de algunos años quizás recordaremos unas vacaciones únicas y exóticas. en general. Tratan la relación entre la salud.

dentro del grupo las opiniones y actitudes típicas quizás ya se dan por supuestas y por lo tanto ya no se afirman o se defienden. como en el caso de los socialistas. como en el caso del conocimiento. Por otro lado. Son los tipos de creencias que la gente presupone en la interacción y el discurso diarios. debatir y defender estas creencias. Estas creencias compartidas socialmente forman la memoria social. otras personas quizás crean que lo que Nosotros pensamos que "conocemos" sólo son creencias. Parte de lo que se consideraba conocimiento en la Edad Media. como veremos más adelante. del aborto. se da este fenómeno en las consideraciones sobre la capacidad intelectual de algunas minorías. De hecho. opiniones. debemos ubicarlas en lo que acabamos de definir como memoria social. El conocimiento es aquello que Nosotros consideramos verdadero. La ideología como representación social Si las ideologías son las creencias básicas compartidas los grupos. Este conocimiento se denomina fundamento común de un grupo o cultura. y no debemos presuponer que todo el mundo las acepta.gente y los grupos con los cuales interacciona. Fundamento común. El discurso pues. Estas creencias pueden ser personales y por lo tanto representar nuestras opiniones personales asociadas con las creencias episódicas. Debemos afirmar. prejuicios. las ideologías no son socioculturales. hoy se considera superstición y al contrario. Por lo tanto. como los niños o los inmigrantes de otras culturas. Es decir. Pero también pueden compartirse socialmente. Puesto que las opiniones del grupo son sociales. Obviamente. los antirracistas o las feministas. como en el caso por ejemplo. presupone una gran cantidad de creencias para poder ser comprensible. la inmigración o la energía nuclear. Puesto que en la misma sociedad o cultura se dan muchas ideologías. conocimientos que han pasado los criterios científicos de verificación y que incluso se aceptan como conocimientos válidos en la vida de cada día. el papel de los . De hecho. son creencias que no debemos expresar a menos que las enseñemos o expliquemos a quienes todavía no las conocen. las ideologías habitualmente generan diferencias de opinión. Hemos definido las ideologías como ‘sistemas básicos’ de creencias porque otras creencias más específicas dependen de ellas o se organizan a su alrededor. En el caso de la inmigración. debemos restringirlas a ciertos grupos o movimientos sociales. Es decir. las instituciones de la sociedad. se dan unas creencias de las cuales no estamos seguros. Opiniones y actitudes. una ideología racista organiza muchos prejuicios o actitudes racistas. debemos asumir que las ideologías son la base de la memoria social compartida de los grupos. Evidentemente. el mismo "grupo ideológico" se define justamente por el hecho de que sus miembros comparten más o menos la misma ideología. y por lo tanto. el concepto de conocimiento es relativo y depende de las creencias del grupo. de la sociedad o de la cultura. los objetos del entorno. además contamos con ciertos motivos (criterios) para creer que es verdadero. conflictos y luchas. Existe un cuerpo de conocimiento enorme que nunca se cuestiona y que todos los miembros potencialmente competentes de una cultura aceptan. Por lo tanto. fantasías o -inclusoideologías. y más adelante. preferimos incluirlas en la memoria social. a diferencia del fundamento común. especialmente en la interacción con los miembros de otros grupos. Aunque la diferencia entre conocimiento o ‘simplemente creencia’ difiere en función de los grupos y de las culturas. como en el caso de las actitudes. que ofrecen puntos de vista diferentes y que en general no se puede presuponer ni asumir tácitamente que sean verdaderas. entre hecho y opinión. que son polémicas. por ejemplo. Contrariamente. El conocimiento sociocultural se convierte un sistema central de representaciones mentales en la memoria social. Evidentemente existen subgrupos con variantes de la ideología general e individuos de un grupo que quizás tienen opiniones propias respecto a algunos temas en concreto. juntamente con el conocimiento y las actitudes sociales. también dentro del mismo grupo o cultura la gente distingue entre conocimiento y creencia. los medios de comunicación o el discurso educativo. algunas de las opiniones más polémicas de los científicos de aquella época (Galileo Galilei tan sólo es un ejemplo) con el tiempo se aceptaron globalmente como "hechos" científicos.

De hecho. Es decir. la relación entre la inmigración y la delincuencia. Por lo tanto. hacen que también se dé una conexión entre las ideologías y los valores. por ejemplo en: golpear (John. Sin embargo. Por lo tanto. las ideologías permiten inferir fácilmente opiniones sociales nuevas. entre las representaciones mentales que a menudo se asocian con la memoria social. El individualismo y la responsabilidad personal son predominantes en las ideologías conservadora y liberal. independientemente de cuál sea nuestra ideología. Mary). el feminismo y el antirracismo. la libertad de prensa. pocos de Nosotros estamos en contra de la libertad o de la igualdad. aunque los valores y las normas sean muy generales y culturalmente aceptados. . en cierta medida. Estas actitudes pertenecen a áreas de la sociedad diferentes y se organizan a través de creencias básicas sobre las propiedades negativas de los Otros. por ejemplo a partir de ciertas modalidades como "es posible". que se adquieren y distribuyen dentro de un grupo cuando éste y sus miembros se enfrentan a acontecimientos y situaciones nuevas. la libertad ante la discriminación. permitido o prohibido y los objetivos fundamentales por los que han de luchar los individuos. la libertad de mercado se defiende en una ideología liberal. las proposiciones generalmente se componen de un predicado y de uno o más elementos. Una proposición tan simple como ésta puede modificarse posteriormente de varias formas. Las proposiciones generalmente se expresan en oraciones simples como: Las mujeres son iguales o Harry y Sally son amigos. como las actitudes. Ideologías y valores Finalmente. Las estrechas relaciones entre las ideologías y las creencias evaluadoras. establece los pilares de las creencias ideológicas.inmigrantes en el mercado laboral. las creencias que generalmente no se cuestionan dentro de una cultura. Por lo tanto. aunque probablemente todos estamos a favor de la libertad. como en el caso de la inmigración a gran escala durante las últimas décadas en Europa. el sistema de normas y valores socioculturales es parte de lo que hemos denominado anteriormente "fundamento común". grupos y sociedades. En principio son válidos para la mayoría de los miembros competentes de la misma cultura. los dos factores son fundamentales para la memoria social. Sin embargo. los valores tienen una función cultural incluso más general y básica. Es decir. hablaremos más a fondo de cómo se expresan las ideologías en las proposiciones. aquello que puede ser verdadero o falso. "es sabido". Por esta razón la polémica es fundamental. La libertad. En el análisis posterior. ya que es el punto en el que se "traducen" los valores en creencias ideológicas. Básicamente definen lo que está bien y lo que está mal. 2.2. la belleza o la paciencia son valores que la gente generalmente acepta. la interpretación de los valores de manera específica. en función del grupo y de sus intereses. Resumiendo pues. en la ideología profesional de los periodistas. en una ideología feminista o antirracista. etc. la igualdad es un valor predominante en la mayoría de ideologías de oposición. debemos mencionar las normas y los valores que organizan las acciones y las evaluaciones. como en el socialismo. Siguiendo la misma tradición filosófica. y quienes lo están explícitamente se sitúan más allá de los límites de lo que socialmente es aceptable. las ideologías forman las representaciones sociales de las creencias compartidas de un grupo y funcionan como el marco de referencia que define la coherencia global de estas creencias. De hecho. La estructura de las ideologías Las proposiciones son unidades de significado que tradicionalmente se han definido como significados que expresan un "pensamiento completo". se aplican en áreas y de maneras diferentes. aunque las ideologías aparecen con frecuencia en los grupos y suelen generar conflictos o luchas en el grupo. o en filosofía. la independencia. De la misma manera.

aunque a veces. es probable que las ideologías tengan una naturaleza similar a los "esquemas". las proposiciones tan sólo proporcionan un formato conveniente. Sólo debemos tener en cuenta que estos elementos proposicionales de las ideologías no son unidades lingüísticas como las oraciones. debemos examinar la estructura de las creencias al igual que más adelante deberemos examinar las estructuras del discurso. Tanto la mente como la memoria nos sugirieren a todos orden y organización. podrían representarse en un primer momento a través de los mismos términos formales de otras creencias.De momento. pero todavía no sabemos cuáles son sus características como representaciones mentales. de alguna manera forman "sistemas" de creencias. rechacen o modifiquen rápidamente una ideología. De hecho. Como otras representaciones complejas de la memoria. como afirmábamos al principio del curso. simplemente asumiremos que las creencias generales de las ideologías se representan en proposiciones como "Los hombres y las mujeres deberían tener los mismos derechos" o "Todos los ciudadanos tienen el derecho de elegir a sus representantes". En resumen. Las hemos descrito de forma provisional en términos de (sistemas de) "creencias sociales básicas". Las categorías que definen el esquema ideológico probablemente se derivan de las propiedades básicas del grupo social. la identidad y la identificación de los miembros del grupo han de seguir un esquema más o menos fijo de categorías básicas. es muy probable que las creencias ideológicas no se organicen arbitrariamente. si las ideologías fundamentan las creencias sociales de un grupo. Por lo tanto. juntamente con unas normas de aplicación flexibles. que surjan de unas categorías convencionales que permiten que los actores sociales comprendan. La organización de las ideologías Independientemente del formato. Aunque ciertamente no es arbitraria la organización de los elementos en una teoría de la ideología. construyan. todavía disponemos de pocas ideas respecto a cómo se representan las ideologías en la memoria. asumimos que las siguientes categorías reflejan unas categorías fundamentales de la vida y de la identidad del grupo. también asumiremos que las ideologías. cómo se relacionan mútuamente en "sistemas" o cómo interaccionan. Ya tenemos un marco de referencia provisional y bastante informal para una teoría de la ideología: el concepto de ideología es un tipo de cognición social y más específicamente un conjunto de creencias básicas que fundamentan las representaciones sociales de un grupo. por ejemplo. debemos recordar que son unidades de significado expresadas generalmente en una oración simple. no profundizaremos en la cuestión del formato. A pesar de ello. No obstante. a pesar del gran número de estudios sobre la ideología. También podrían representarse como una red de nodos conceptuales en otro formato que se pareciese a la red de neuronas del cerebro. sea de maneras que todavía no entendamos. nos hacen más fácil hablar o escribir sobre las creencias con un lenguaje natural. es decir. esta definición no es suficientemente detallada si de verdad queremos entender la naturaleza y las funciones de las ideologías en la sociedad. Por lo tanto. ni tan sólo nos hemos preguntado la cuestión fundamental: ¿Cuáles son las características de las ideologías?. El formato proposicional de las creencias ideológicas Desgraciadamente. categorías que podrían ser buenas candidatas para el esquema que . Sin embargo. Es decir. en forma de proposiciones (consultar definición). no son el formato ideal para las representaciones mentales. Si fuesen agrupaciones de creencias de la memoria social.

que por ejemplo encontramos en la combinación de pronombres nosotros . como los que explican o enseñan las ideologías a los miembros nuevos del grupo. Evidentemente. Por lo tanto. o sentirse conjuntamente como "grupo". Ésto quiere decir que son necesarias unas "representaciones" intermediarias entre las ideologías y el discurso.ellos y en muchas otras estructuras del discurso. esta estructura esquemática es puramente teórica.organiza las ideologías del grupo: Categorías del esquema de ideología Criterio de pertinencia: ¿Quién (no) pertenece al grupo? Actividades típicas: ¿Qué hacemos? Objetivos generales: ¿Qué queremos? ¿Por qué lo hacemos? Normas y valores: ¿Qué es bueno o malo para Nosotros? Posición: ¿Cuáles son nuestras relaciones con los demás? Recursos: ¿Quién accede a los recursos de nuestro grupo? Se trata de un esquema de seis categorías que no sólo organizan la acción colectiva e individual. las ideologías son por definición. Ha de ser así. porque una ideología. los individuos del grupo quizás (o quizás no. por este motivo se dan actitudes feministas o . es posible que haya un abismo entre las ideologías abstractas y generales por un lado. incluyendo el discurso. es una forma de auto-representación (y representación de los Otros) que resume las creencias colectivas y por lo tanto los criterios de identificación de los miembros del grupo.3. Este tipo de discursos caracterizan unas fórmulas bastante generales sobre lo quenosotros defendemos. Ya hemos visto anteriormente que las actitudes también son formas de cognición social. las ideologías racistas incluyen cómo pensamos nosotros respecto a ellos en general. las enseñanzas religiosas o los panfletos de los movimientos sociales. si hablan de Ellos mismos y de Otros. o los que defienden las ideologías de los ataques de individuos de fuera del grupo. como en el caso de la propaganda política. en el sexo o en la reproducción. bastante generales y abstractas. De la ideología al discurso y al revés Al igual que en otras formas de la cognición social. en cierto sentido. Es decir. en la educación. también organizan las ideologías de la mente. estas categorías definen el significado de lo que significa sentirse miembro de un grupo. si unos individuos hablan como miembros de un grupo. Por ejemplo. 2. En general. en función de las circunstancias) "aceptarán" estas opiniones generales en situaciones concretas y por lo tanto en discursos concretos. En este sentido. Deben existir porque se aplican en un gran abanico de situaciones cotidianas. una ideología es una de las formas básicas de cognición social que definen la identidad de un grupo y por lo tanto los sentimientos subjetivos de la identidad social (pertinencia) de sus miembros. es decir. En otras palabras. A continuación trataremos con más detalle cómo las ideologías (tanto en lo que se refiere al contenido como a la estructura) controlan el discurso de los miembros del grupo. su discurso de alguna manera ha de mostrar estas categorías sistemáticamente. que incorporan proposiciones ideológicas que se aplican a dominios sociales específicos. podemos "aplicar" una ideología feminista en el área del mercado laboral. la categoría número 5 aparecerá como la polarización dentro/fuera del grupo. definen ‘el esquema de un grupo en concreto’. Por ejemplo. cómo se compromete la gente en las prácticas sociales. y cómo produce y entiende el discurso la gente. Sólo es plausible si puede explicar las prácticas sociales. Por ejemplo. Actitudes ideológicas Sin embargo muy a menudo las ideologías abstractas sólo aparecen indirectamente en el lenguaje oral o escrito. Son una excepción los discursos explícitamente ideológicos.

Por otro lado. mientras que otros verán en el mismo planteamiento un prejuicio racista basado en unos argumentos equívocos y en una aplicación engañosa del método científico. Para poder relacionar ideología y discurso. aceptaremos que la ideología también puede influenciar el conocimiento. muchos puntos de vista sobre el dominio y la injusticia se fundamentan. no generan oposición ni luchas. que hace 500 años aceptaba prácticamente todo el mundo. pueden considerarse creencias ideológicas. primero debe darse esta relación en otras formas de cognición social. los principios ideológicos positivos también pueden controlar el conocimiento. Por ejemplo. por definición. porque justamente debemos distinguir entre las creencias ideológicas y el resto. sin duda alguna. y por lo tanto los consideran conocimiento en sí y no creencias ideológicas. Es el caso de muchos tipos de conocimiento crítico que se oponen a puntos de vista tradicionales. Debemos tener en cuenta que no afirmamos. Es el caso de la religión cristiana. las creencias del fundamento común no son creencias ideológicas en una sociedad o cultura en concreto precisamente porque estas creencias no son conflictivas. lo que en el pasado era una creencia conflictiva (por ejemplo la forma y la posición de la tierra) hoy se acepta de forma general como una creencia de fundamento común. una mesa es una mesa para todos los grupos sociales de nuestra cultura. desde el punto de vista de otra cultura o en otro momento histórico. porque quienes mantienen ciertas creencias piensan que son verdaderas según sus estándares. grupos nosotros-ellos. como en las opiniones compartidas socialmente (actitudes). las creencias de fundamento común no-ideológicas que aceptamos actualmente en nuestra sociedad o cultura. Por lo tanto. Ésto haría que el concepto de ideología fuese bastante inútil. En general por lo tanto. Evidentemente. debemos evaluar esta dependencia de forma más o menos positiva o negativa. en las ideologías de resistencia y sólo posteriormente otros grupos y el resto de la sociedad las aceptan. conflictos de intereses o puntos de vista conflictivos sobre el mundo. Por lo tanto. gran parte del conocimiento que tenemos hoy en día de la contaminación se formula sin ninguna duda bajo la influencia de las ideologías ecologistas. Aquello que en el pasado los estudiosos entendían por conocimiento científico de las mujeres o de los negros. como mínimo inicialmente. y sus propiedades o funciones no generan polémicas transcendentales. De hecho. que todo el conocimiento o todas las creencias son ideológicas. A pesar de ello. las ideologías del grupo influencian el conocimiento. Por esta razón. el movimiento feminista y por lo tanto las ideologías feministas se encuentran en la base de muchos puntos de vista aceptados ampliamente sobre cómo influencia el sexo las relaciones en la sociedad. La relación entre cognición social y discurso que hemos analizado hasta ahora se representa con un . ¿Conocimiento ideológico? Igualmente. Contrariamente. consideran que esta afirmación es conocimiento. se trata de un fenómeno general y abstracto y por lo tanto es necesaria una relación más específica entre cognición social y discurso. y la defienden mediante lo que Ellos creen que es una evidencia científica. si algunos psicólogos racistas mantienen que los Negros son menos inteligentes que los Blancos. como lo harían otros autores. pero que actualmente sólo se asocia a las creencias ideológicas de un grupo de personas. Existen muchos ejemplos de conocimiento de grupo dependiente de la ideología del grupo. Este hecho puede parecer contradictorio porque tradicionalmente se ha definido el conocimiento justamente libre de ideologías. actualmente se valora y rechaza con frecuencia (también por los científicos) como estereotipos equívocos o prejuicios. El conocimiento ideológico con frecuencia se entiende como una contradicción entre términos y se valora únicamente como una forma de "creencia ideológica". Por lo tanto. o en otros tipos de conocimiento del grupo.antifeministas respecto al aborto.

individual y autobiográfica por otro. Las experiencias previas con frecuencia influencian esta representación (modelos antiguos) así como los condicionantes de las percepciones e interpretaciones actuales. Hemos denominado la última "episódica" porque se configura a partir de las representaciones mentales de los episodios que generan las experiencias diarias. no sólo formamos modelos mentales de los acontecimientos. el modo de percibir. los modelos son personales y subjetivos. Leer sobre un acontecimiento en concreto de la guerra civil de Bosnia o Kosovo genera afirmaciones específicas de nuestro conocimiento general compartido socialmente sobre las guerras civiles. hasta que nos vamos a dormir por la noche. Los modelos mentales son subjetivos Dicho de otra forma. En la interpretación (del discurso) de un hecho de actualidad. La propiedad más interesante de los modelos mentales no es sólo que representa información personal. Sólo deben estar presentes en el trasfondo y deben dirigirnos a un conocimiento más general a partir del cual las podremos inferir cuando sea necesario para entender un acontecimiento. situaciones y de sus participantes. las armas. La estructura de los modelos mentales Sólo disponemos de ideas especulativas sobre las características de los modelos mentales en la memoria episódica. Disponemos de modelos de acontecimientos. los modelos autobiográficos de los acontecimientos en que participamos Nosotros son un caso específico. se denominan modelos (mentales). por un lado debería ser relativamente simple. debería ser suficiente flexible y permitir la aplicación de las situaciones menos frecuentes con que nos enfrentamos en la vida de cada día. contener pocas categorías fijas. Si son de acontecimientos. deducimos que los esquemas de los modelos de los acontecimientos contienen categorías como: el escenario (espacio y tiempo). ejemplos) de creencias más generales y abstractas. Por lo tanto. Los modelos también aportan opiniones sobre los acontecimientos en los que participamos. subjetiva y posiblemente engañosa de los acontecimientos que experimentamos en la vida cotidiana. los que testimoniamos (en la vida real o por televisión) o sobre los que leemos. probablemente proporcionan un esquema general y bastante abstracto que usamos en la interpretación de los millones de acontecimientos que experimentamos durante la vida. acciones. Por lo tanto. Los modelos mentales Anteriormente hemos visto que debemos distinguir entre memoria social por un lado y una memoria más personal. que incluyen a las cogniciones sociales. las atrocidades. etc. Representan el modo de ver y entender los acontecimientos.esquema muy simple: 2. pero por otro lado. es decir. Un esquema de este tipo. Estas representaciones episódicas de los acontecimientos en los que participamos cada día.4. Los modelos mentales también proporcionan ‘afirmaciones’ (especificaciones. desde que nos levantamos por la mañana. cuando leemos en el periódico algo sobre la guerra civil en Bosnia o Kosovo. los que testimoniamos. los ejércitos. los que leemos o de los que hablamos. entender o interpretar la realidad cotidiana tiene lugar gracias a la construcción o reconstrucción (actualización o modificación) de estos modelos. quizás sólo debamos activar un pequeño fragmento de nuestro conocimiento. por ejemplo que el uso de armas . Un análisis o una interpretación más detalladas revelarán que debemos corregir la "primera impresión" del acontecimiento. Por lo tanto. No debemos especificarlas todas (pensar activamente) en el modelo mental. Esquemas de este tipo han de permitir el procesamiento rápido y estratégico de la información relevante y de su interpretación (provisional). los participantes (objetos y personas) y el acontecimiento en sí. la guerra en general. probablemente también los asociamos con opiniones negativas sobre los crímenes de guerra y la "limpieza étnica" que se lleva a cabo en este tipo de guerras.

Concluyen pues. sin necesidad de activar todo lo que sabemos sobre las armas. debemos entenderla a partir de estructuras mentales permanentes. con lo cual estos principios ideológicos se contradicen con las actitudes racistas que tenemos sobre la inmigración. no podríamos comunicarnos. Debemos tener en cuenta sin embargo. compartidas con los demás y representadas en la memoria social. -que es parte de una actitud antiinmigración controlada por una ideología racista-. se expresa o actúa de acuerdo con ideologías diferentes y que estas expresiones o interacciones son únicas. socialista. Los modelos mentales responden a esta unicidad y a la naturaleza contextual de las opiniones ideológicas expresadas. al hablar o escribirse con otras personas. el modelo mental que yo como miembro del grupo tengo ante la llegada reciente de inmigrantes caracterizará opiniones más específicas (en función de la situación) derivadas de la ideología general. El conflicto ideológico En el mundo de las experiencias personales la gente ha de enfrentarse con el conflicto ideológico y la confusión. El conocimiento social. Debemos compartir como mínimo cierto conocimiento del mundo y ciertas actitudes. Tanto es así. las actitudes y las ideologías porque los individuos expresan una gran variedad de opiniones conflictivas sobre un tema. las actitudes y las ideologías justamente necesitan cierto grado de permanencia y continuidad en las diferentes situaciones. sin embargo. no adoptamos esta postura. Si nosotros nos oponemos a la inmigración de más gente de África. Más bien. aunque aparecen por separado en la representación social general. que no debemos postular cogniciones sociales generales y abstractas. para cada contexto y por lo tanto. de otros conocimientos y de ideologías. afirman. Esta similitud no puede explicarse simplemente a partir de las mismas circunstancias. Las representaciones sociales no pueden reducirse a modelos mentales En la teoría de ideología que presentamos aquí. a la vez. Los modelos personales y las representaciones sociales El conocimiento. La gente no depende (al cien por cien) de sus ideologías y por lo tanto. sino. tampoco hay duda alguna de que en situaciones diferentes. Por ejemplo. Una mujer puede ser. que algunos investigadores han llegado a la conclusión de que no existen actitudes o ideologías estables. la gente construye las opiniones sobre la marcha. periodista profesional. hecho que probablemente condicionará nuestros futuros modelos sobre los acontecimientos en los que participen los inmigrantes. quizás además tenemos una ideología socialista basada en la igualdad. construye sus propios modelos cotidianos a partir de experiencias anteriores. madre. que la influencia ideológica sobre los modelos mentales no es automática. Estamos de acuerdo con el hecho que en las situaciones cotidianas la gente vive. nuestras experiencias personales con los inmigrantes africanos pueden ser positivas. atea.es para matar personas. interaccionar. Este hecho también aparece en la búsqueda empírica de las opiniones. expresan y utilizan las mismas opiniones u opiniones muy similares. normas y valores generales que guían las . consideramos que los modelos sólo hacen referencia a las afirmaciones relevantes del conocimiento general. hablar y cooperar con el grupo. etc. sino muchos. Las representaciones de las experiencias de la vida exigen unas opiniones o una perspectiva que no siempre son compatibles con todas las identidades o ideologías. las actitudes e indirectamente las ideologías. feminista. aunque quizás compartimos una actitud contra la inmigración. Quizás nos identificamos con algunos grupos sociales o con formaciones que nos llevan a posiciones ideológicas diferentes. no sólo un actor social. Por lo tanto. pueden afectar a las estructuras y a los contenidos de los modelos mentales que construimos de los acontecimientos concretos. lo cual indica que somos capaces de "traducir" ideologías generales en experiencias específicas que forman parte de los modelos mentales. No obstante.

los discursos son como icebergs que sólo expresan unos cuantos significados (proposiciones) y de los cuales se podría presuponer mucha más información. los modelos mentales muestran fragmentos de ideologías compartidas socialmente. ¿Cómo tiene lugar todo esto? Una manera de conectar los modelos con el discurso explícitamente es inferir los significados de un discurso (la representación semántica) de las proposiciones del modelo. debemos afirmar que a pesar de la diversidad de factores que intervienen en la construcción de los modelos mentales de las experiencias cotidianas y a pesar de las variaciones contextuales y personales que implican. En otras palabras. En este sentido. etc. Si se dan opiniones con una base ideológica que los influencian.5. racistas o antirracistas. Sin embargo. también fundamentan la producción y composición de la acción y del discurso. construimos un modelo mental (¡el nuestro!) que nos permite entenderla. Contrariamente. Es decir: Las representaciones semánticas que definen el ‘significado’ del discurso sólo son una pequeña selección de la información representada en el modelo que se usa en la composición del discurso.acciones y nos permiten predecir aquello que los demás esperan de Nosotros y cómo nos evalúan por lo que decimos o hacemos. Estos modelos mentales no sólo son importantes para la representación de las experiencias personales. ya que representan o construyen acontecimientos desde la perspectiva de uno (o más) grupos ideológicos. Resumiendo pues. De los modelos mentales al discurso Ya hemos tratado el lazo más importante entre ideología y discurso: los modelos mentales representados en la memoria episódica. debemos usar el modelo del hecho que hemos representado. en situaciones concretas decimos o hacemos cosas que quizás no querríamos -sabemos que las cogniciones sociales y la participación en un grupo nos obligan a actuar y a hablar como miembros competentes y cooperantes. el lenguaje incluye la expresión y la composición de cómo construimos (o actualizamos) los modelos mentales. De manera que los emisores y los receptores de una cultura comparten el mismo fundamento común. como ya lo sabemos todos. Es decir. afirmaremos que estos modelos son ideológicamente ‘engañosos’. debemos tener en cuenta que los modelos generalmente contienen mucha más información que los discursos. Un modelo puede contener la información: se puede matar personas con armas. Dicha información queda implícita porque los propios miembros de una misma cultura la proporcionan en la construcción de sus propios modelos de un hecho. si queremos hablar de un hecho. Representamos la teoría que acabamos de defender en un esquema que muestra cómo se relacionan los diferentes tipos de cognición con el discurso: . Por este motivo. este tipo de información queda implícita en la producción del discurso y da lugar a las suposiciones. mientras construyen y comprenden el discurso. feministas o antifeministas. cuando escuchamos una historia. pero. no deberemos expresar esta información como parte de la representación semántica en el discurso. De hecho. 2. lo cual explica por qué tenemos la capacidad de categorizar y de identificar ideológicamente a los actores o a los interlocutores como progresistas o conservadores.

También debemos saber si los receptores realmente quieren completar la información que les falta. Éste es el caso cuando hablamos de las creencias compartidas socialmente que pertenecen al fundamento común. Los modelos contextuales La cuestión fundamental es: ¿Cómo saben los emisores qué información deben incluir en un discurso y qué información ha de quedar implícita? Creencias sobre las creencias mutuas Aparentemente. así como sus creencias generales y específicas más probables. El modelo mental de la situación (es decir. Así pues. el tiempo y otros elementos de la situación comunicativa cambian y conducen a modelos contextuales continuamente actualizados. también necesitamos información sobre los receptores. con actores sociales "reales". Esta información sencillamente se da por supuesta. Así pues. un conocimiento que puede denominarse "histórico". La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales Debemos tener en cuenta que el concepto de contexto que hemos definido es un concepto cognitivo. Puesto que tanto hablar como escribir son actividades progresivas. un modelo mental. privados y limitados a los encuentros cara a cara. los modelos contextuales funcionan como una especie de mecanismo de control general en . Es el caso de la información que se comparte socialmente pero que es específica de los acontecimientos que difunden (y presuponen) los medios de comunicación. debemos representar al resto de participantes de la situación actual. adaptan continuamente lo que afirman a lo que piensan que los receptores ya saben y a los significados del discurso que construirán en consecuencia. lo cual justamente presupone que tenemos creencias (conocimiento. Es decir. con la diferencia de que representan el acto comunicativo actual en el que nos encontramos y del cual participamos. los modelos contextuales deben ser dinámicos. pareja o amigos. Los emisores por lo tanto. el contexto o modelo contextual) tan sólo es una construcción subjetiva de la situación social y aporta toda la información relevante para la interpretación del discurso actual. los participantes. El hecho de conocer a otras personas íntimamente -nuestros padres. Evolucionan y cambian a partir de cada palabra. no sólo necesitamos información general sobre las creencias sociales. hijos. mientras que la situación real del acto comunicativo es un concepto social. que lo que nos falta en el vínculo entre la cognición social y el discurso es sencillamente un modelo de la situación comunicativa.2. también sabemos qué información no debemos incluir en el discurso. los emisores han de tener creencias sobre las creencias de los receptores. Hemos de concluir. Las relaciones sociales entre los participantes. Por ejemplo: un artículo de la prensa no tiene que explicar a los lectores qué es la Segunda Guerra Mundial o el Holocausto. actitudes) en común con otros miembros de la misma cultura. de manera que dan por supuesto todo lo que se ha afirmado anteriormente y que se convierte automáticamente en parte del contexto (conocido).6. la presencia de determinados objetos. pues. Los modelos contextuales (o contextos) son modelos como los de cualquier otro acontecimiento que hemos explicado anteriormente. También pueden ser públicos por el mismo motivo por el que las creencias socioculturales generales de nuestro fundamento común nos hacen presuponer las creencias públicas de los modelos que fundamentan el discurso. En este sentido.generalmente implica que conocemos el modelo de información concreto del que disponen. Así pues. Las intenciones comunicativas variarán si somos periodistas o profesores en un aula. los modelos no siempre son personales.

Siguen la pista de nuestras intenciones y objetivos. allí. dónde nos encontramos. un reportaje periodístico. un vocabulario político en los medios de comunicación. etc. etc. Por este motivo. Los modelos contextuales nos permiten representar las relaciones sociales que nos ayudan a diferenciar los diversos tipos de receptores y por lo tanto a seleccionar las formas de tratamiento "usted" o "tu".. o un vocabulario técnico en un tribunal o en el aula. también afecta a las creencias y opiniones sobre la situación actual. también pueden dirigirse de esta manera. El apartado siguiente ofrece el fundamento social básico de este . En este sentido. Por ejemplo. Igualmente. mientras que en otras situaciones estas representaciones serán irrelevantes. el tiempo y la situación social actuales. también nos informan de la habilidad de la gente para adaptarse a las situaciones presentes a partir de la combinación de información antigua y la capacidad de analizar las situaciones actuales. tu. ella. Por lo tanto. etc. Sin este tipo de contextualización no podríamos adaptar los modelos de los acontecimientos o de la cognición social a los requisitos de la interacción. en función de dónde. sexista o racista. los artículos de fondo o los editoriales. etc. una sala de prensa. la justicia. las ideologías profesionales de los profesores influencian a los modelos contextuales del discurso dinámico y las ideologías de los medios de comunicación de los periodistas controlan la redacción y la edición de las noticias. por ejemplo respecto al resto de participantes del acto comunicativo. deducimos que estas categorías son elementos estándar del esquema que define a los modelos contextuales: así analizamos. mañana. un pleito. Los modelos contextuales y el estilo Como veremos más adelante. El análisis de la importancia de los modelos contextuales completa el esbozo sobre la parte cognitiva de la teoría de la ideología. aquí. Estas y otras categorías del modelo contextual son necesarias para situarnos en un discurso adecuado y con sentido situacional. el habla o los textos cotidianos. Por lo tanto. entendemos y representamos rutinariamente los actos comunicativos. nos informan de aquello que los receptores ya saben. y ésto no sólo afecta a lo que diga (como representan los modelos de acontecimientos). él. y nos sitúa en el marco de referencia de una clase. No todas las categorías son siempre relevantes. que representan a los participantes actuales y a las coordenadas de espacio y tiempo. como profesor o estudiante. Estamos al corriente del contexto actual gracias a la elección de expresiones deícticas como: yo. un aula. más o menos educados. los hombres no sólo pueden hablar despectivamente de las mujeres. como parte de la categoría del papel social del modelo contextual. Hablo como hombre. profesor o estudiante. Como emisores podemos categorizarnos y categorizar a los demás participantes como miembros de grupos sociales diferentes. comunista o anticomunista. ponemos énfasis en el hecho que el modelo contextual es una representación de aquello que es relevante-para el-discurso en la situación comunicativa actual. etc. Los modelos contextuales ideológicos Anteriormente ya hemos afirmado que los modelos pueden ser ideológicamente engañosos. un tribunal.el proceso del discurso. los medios de comunicación. los modelos contextuales no sólo tienen que ver con la relevancia. a veces es relevante que nos identifiquemos o identificar a los demás como hombre o mujer. sino también cómo lo hacemos. de las relaciones sociales actuales entre los participantes. Los modelos contextuales tienen la misma característica. etc. en los dominios generales de la educación. las ideologías no sólo controlan lo que decimos o escribimos. escogeremos una palabra en lugar de una otra. etc. hoy. Por lo tanto. la adaptación discursiva nos muestra especialmente la capacidad del discurso de adaptar el estilo al contexto comunicativo actual: seremos más formales o menos. Por lo tanto. cuándo y con quién hablemos y de cuáles sean las intenciones en juego.

antes de empezar conviene resumir lo que hemos visto hasta ahora en un esquema general: 3. Es frecuente hablar de los niveles macro y micro en la descripción del análisis sociológico. socialmente hablando sus miembros pertenecen a un nivel macro de descripción. como grupo desde el momento en que comparten una ideología. las instituciones. distribuida entre las mentes de los miembros de un grupo. podemos afirmar que tienen cierto componente "mental" común. de la memoria social y de las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. como las de poder. evidentemente. donde testimoniamos cómo se . No obstante. aunque los grupos. aquello que tienen en común. En lugar de empezar el análisis social de las ideologías en el nivel macro de los grupos y las relaciones entre los grupos. Incluso en el estudio cognitivo hablábamos de la cognición social. las ideologías no se adquieren y representan sólo individualmente. En el plano de la descripción teórica. Sólo tiene sentido hablar de ideologías a partir de esta cualidad social y cognitiva dual. son una representación conjunta. no sería exacto limitar la teoría general de la ideología únicamente a este enfoque cognitivo. un grupo de personas las aprende socialmente y las representa colectivamente. Si queremos entender el origen y las funciones de las ideologías en la sociedad. Desde el principio hemos destacado que las ideologías también son esencialmente sociales. La ideología y la interacción social Las dimensiones sociales de la ideología no se limitan a una explicación meramente social. como en el caso del lenguaje. aunque se trata de una distinción meramente práctica que ha causado mucha polémica. Puesto que un grupo comparte las ideologías. intermedios o mesoniveles) es más abstracto: incluye los grupos de actores sociales. mientras que las opiniones individuales de un actor social en un momento dado pertenecen al nivel micro de descripción. etc. debemos tratar otros aspectos de la estructura social. pero Nosotros no nos adentraremos en ellos. En realidad. Por lo tanto. Los aspectos sociales de las ideologías pueden definirse en ambos niveles. las ideologías forman parte de la mente de los individuos (porque sólo los individuos tienen mente). hemos puesto énfasis en el hecho que las ideologías también tienen una dimensión cognitiva muy importante: debemos estudiarlas como estructuras representadas en la mente de los miembros de un grupo. La sociología macro y micro. Por lo tanto. empezaremos por el nivel micro. pero en otro plano. Hay aspectos filosóficos y teóricos que todavía no han sido resueltos al respecto. los aspectos macro y micro de la sociedad con frecuencia se entrelazan. no tienen una mente basada en un cerebro común. Para adquirir y utilizar una ideología son necesarias las acciones sociales y los discursos de la gente real en el mundo real de la sociedad y la política. las organizaciones. El nivel micro generalmente describe los actores sociales y la interacción social entre los actores en las situaciones sociales. los estados y las sociedades así como sus relaciones. los miembros del grupo no existen como mentes desconectadas.fragmento cognitivo -de hecho. Sin embargo. El nivel macro (aunque más bien deberíamos hablar de los diversos niveles macro. igual que el conocimiento. Las ideologías en la sociedad Contrariamente a lo que proponen trabajos anteriores en ciencias sociales.

o ante de los clientes. Las acciones de cada día de los miembros de un grupo que interaccionan con los miembros de otro grupo (especialmente si se oponen). tanto si les controlan relaciones de poder como de resistencia. religiosos o políticos. los lectores. ciudad. Todas las mujeres reconocen la forma que tienen algunos hombres de manifestar el sexismo/machismo sólo con una mirada. Resumiendo. factor que se manifestará en la interacción cotidiana dentro del aula. como la gesticulación. lo trataremos de forma específica y detallada más adelante. Estas formas -a veces muy sutiles. explotación. barrio. Las ideologías de clase condicionan varios aspectos de las relaciones entre ricos y pobres. entre los actores sociales que participan en los diferentes tipos de interacción. Los miembros de grupos raciales o étnicos diferentes manifiestan ideologías racistas. primero debemos adentrarnos en el concepto de "grupo". etc. Sucede lo mismo con las prácticas sociales que definen la vida cotidiana de las personas en familia.manifiestan realmente las ideologías en las prácticas sociales de cada día. cuando no los admiten en su país. Por ejemplo. excluyen o crean problemas a los miembros de otro grupo dominado de maneras infinitamente sutiles. el estudio. Las ideologías determinan muchas de las prácticas sociales de cada día. en cuanto las personas actúan como miembros de grupos sociales. étnicos. criticándolos sin motivo y en innumerables demostraciones de brusquedad física. Este fenómeno puede darse oralmente o por escrito como veremos más adelante. Las ideologías sexistas cubren prácticamente todos los aspectos de las interacciones de cada día entre las mujeres y los hombres. etc. la distancia. Sin embargo. Pueden establecerse las mismas afirmaciones respecto a las prácticas sociales que definen las relaciones entre los miembros de diferentes grupos raciales. mujeres que también son discriminadas por los jefes de personal y los colegas de trabajo. los gestos o la proximidad. ricos que discriminan a pobres. El "grupo" de gente que espera el autobús no es el tipo de gente que comparte una . violencia. Los profesores y los estudiantes quizás tienen ideologías opuestas sobre la educación. las mujeres y los hombres que interaccionan exhiben ideologías diferentes sobre el sexo. jóvenes que discriminan a personas mayores. como demuestran los numerosos casos de abuso sexual. como el sexismo o el feminismo.también muestran si consideramos que alguien nos es igual. los miembros de un grupo generalmente marginan. A causa del papel fundamental del discurso en la expresión y la reproducción de las ideologías. La gente de edades diferentes generalmente muestra ideologías marcadas per este hecho. empresa o edificio. Existen mujeres discriminadas por las labores diarias que sus maridos esperan que lleven a cabo. etc. manifiestan ideologías concretas en las acciones y en las interpretaciones. etc. blancos que discriminan a negros. étnicas o antirracistas. la postura corporal. el tono de voz. Llevan a cabo estas acciones cuando no prestan atención (o muy poca) a los miembros de otro grupo. al ser tratadas con inferioridad de condiciones. agresividad o violencia. Los profesionales tienen las ideologías correspondientes a las labores que llevan a cabo y las muestran ante otros profesionales (como sucede entre los periodistas y los políticos). Como analizaremos más adelante. las ideologías también se expresan en muchas actividades "paraverbales" que acompañan al habla. Así pues. la expresión facial. Así pues. por no hablar del sexismo flagrante que invade la vida cotidiana de las mujeres en los detalles más sutiles e indirectos. demuestran de muchas maneras las ideologías subyacentes que les caracterizan. muchos de estos tipos de discriminación basada en la ideología también aparecen en el discurso. el tiempo libre. es decir. La idea básica es que cualquier colectivo en sí no constituye un grupo social con una ideología. inferior o superior. Un elemento importantísimo de esta interacción cotidiana es el discurso. en el trabajo. cuando no les dan trabajo o no les promocionan incluso cuando tienen las calificaciones necesarias. Los grupos Si nos desplazamos al nivel macro de la ideología. etc. hay ha hombres que discriminan a mujeres. tanto en el texto monológico como en los diálogos.. los votantes.

que. religión. propagación. apariencia. Aunque puede defenderse o no esta postura (en función de cómo se defina al grupo). Este tipo de organización del grupo es vital para la adquisición. por ejemplo cuando se basan en la indumentaria preferida o en un estilo de música. En el estudio de las categorías que definen el esquema ideológico se representan algunas de estas dimensiones sociales del agrupamiento -como era de esperar al definir las ideologías básicamente como el esquema propio de un grupo. Es decir. La estrecha relación entre ideología. también se manifiesta en representaciones sociales conjuntas a través de las creencias.ideología. sólo a partir de un objetivo común o de una actitud compartida y a los cuales no les hace falta una base ideológica más compleja. Las instituciones ideológicas Estas últimas remarcas también demuestran que una reproducción eficiente de las ideologías requiere más de un par de personas que compartan objetivos. la etnia. se organizan a partir de ideologías subyacentes. Realmente es cierto que la identificación con un grupo no sólo se manifiesta en una serie de prácticas sociales (como las actividades profesionales. Por lo tanto. curar a los pacientes. la organización del grupo y la institucionalización son cruciales. Por lo tanto. la religión y la profesión. sin embargo. identidad social. relaciones y recursos del grupo. idioma. normas. etc. Por lo tanto. defensa o enseñanza de las ideologías. las actividades típicas (como en el caso de los profesionales). el pacifista o el movimiento a favor de los derechos humanos. Los grupos generalmente están estructurados. la resistencia. Esta ideología quizás debe defenderse o legitimarse en la esfera pública. las manifestaciones. actitudes. Los líderes o ideólogos quizás han de enseñar y predicar para mantener la ideología viva. así lo demuestran la historia de la iglesia católica o la eficacia de algunas ONGs actuales como Amnistía Internacional o Greenpeace. Nosotros consideramos que esta conclusión es demasiado atrevida. Para favorecer esta labor se utilizan libros y otros medios de comunicación. estos criterios del grupo son flexibles y superficiales. valores o principios ideológicos comunes. la ‘vida ideológica’ de un grupo se basa en la organización compleja de funciones. predicadores e ideólogos. cuentan con miembros ordinarios que forman parte del grupo de una manera más o menos oficial (por ejemplo con carnet) así como individuos o subgrupos que ocupan posiciones o roles específicos. ecologista. etc. Existen líderes y seguidores. la violencia y las agresiones contra las mujeres). el agrupamiento social también se puede definir a partir de los criterios de pertinencia (origen.). un colectivo de actores sociales que forma un grupo que desarrolla una ideología necesita unos criterios. son un ejemplo las iglesias. etc. los partidos políticos y los movimientos como el feminista. El mismo planteamiento es válido para las instituciones ideológicas más influyentes de la sociedad moderna: la escuela y los medios de comunicación. Por otro lado. organizaciones e instituciones y de sus correspondientes prácticas cotidianas. Deben captarse miembros nuevos a través de los diferentes tipos de propaganda. La gente adquiere ideologías parciales a través de la imitación de las actividades cotidianas de otros miembros del grupo (como en el caso del machismo. los objetivos y los valores comunes. títulos o carnet de pertinencia). como la permanencia relativa al grupo y ciertos objetivos comunes que van más allá de una situación o acontecimiento concretos. hay grupos que se forman con mucha más flexibilidad. objetivos específicos (enseñar a los estudiantes. como hemos visto. el esquema propio del grupo y la construcción social de éste sugiere que el agrupamiento está relacionado intrínsecamente con la ideología y que todos los grupos sociales tienen su ideología. A veces. Los miembros nuevos deben aprender la ideología del grupo. a veces organizan todos los aspectos de la vida y las actividades de los miembros del grupo.). De hecho. pero las ideologías básicamente se adquieren a través del discurso -y no únicamente como un tipo específico de ‘comportamiento’ o . difundir noticias. desde el punto de vista social también puede definirse una serie de propiedades que la gente usa de manera rutinaria para identificarse e identificar a los demás como miembros de dentro o de fuera de un grupo y actuar en consecuencia. como en el caso del sexo. la discriminación.

titulares. Entonces hablamos de persuasión o manipulación. Quien controle el discurso público. Y. también aparecen en la organización global de la vida escolar. las ideologías son las relaciones entre los grupos. conocimiento. el poder de un grupo A sobre otro grupo B. curriculum y las interacciones entre profesores y alumnos. etnia. la interacción entre los periodistas y los actores nuevos y la organización de las actividades profesionales de los periodistas (reuniones. edad. Dado que el discurso es una forma de acción. los grupos poderosos también pueden -indirectamente. En el nivel macro de descripción. Afirmaciones similares son válidas igualmente por lo que se refiere a la organización institucional cotidiana de la educación en las escuelas en función de las lecciones. Más que cualquier otra institución. este control también se puede ejercer sobre el discurso y sus propiedades: el contexto. la función social de las ideologías también es facilitar la acción conjunta. El poder necesita una "base de poder". la multitud de actividades que definen las noticias de cada día y la realización de un diario o de un programa de televisión se basan en las ideologías de los actores sociales que participan como miembros de grupos sociales diferentes. El poder se puede definir en términos de control.acción. Estas serían las funciones en el nivel social micro de las ideologías.) de los periodistas controlan a quién se investigará. y. Habitualmente. de estructuras organizativas y de otros aspectos relacionados con las empresas y las instituciones. libros de texto. o en que representamos la sociedad en nuestro conocimiento. etc. Poder. Por lo que se refiere a los grupos. De hecho. entre otras afiliaciones juegan un papel muy importante juntamente con las ideologías profesionales de los profesores. por ejemplo. recursos sociales escasos como la fuerza. prohibir) las acciones de B. controla indirectamente las mentes (incluidas las ideologías) de las personas. en la cual el sexo. como por ejemplo las relaciones de poder y de dominio. también sus . escuchará o entrevistará. pedagogía. información o estatus. tópico o estilo. Ideología y poder La cuestión social más importante en una teoría de la ideología es: ¿Por qué la gente desarrolla las ideologías? Cognitivamente. a causa de que este discurso también puede influenciar la mente de los receptores. Las ideologías no sólo aparecen en el discurso educativo. bienes inmuebles. incluyendo compartir la misma ideología.). la edad. por lo tanto. Según nuestra teoría cognitiva. Los motivos por los cuales destacamos la naturaleza institucional de las ideologías en relación al discurso y su reproducción es que no sólo se trata de lenguaje oral y escrito. las fuentes de información. Aquí sólo hablaremos de poder social. clase. es decir. La dimensión ideológica del discurso público también depende de muchas prácticas no-verbales. la ideología de las noticias no sólo se limita al contenido y a el estilo de los artículos. hay muchas definiciones y teorías del poder. esto significa que el discurso poderoso puede influenciar en la manera en que definimos un acontecimiento o una situación en nuestros modelos mentales. las ideologías se desarrollan porque organizan representaciones sociales. como también podemos ver a lo largo de este curso. esto significa el control de la acción: A puede controlar (limitar. igual que en el pasado lo hacía la iglesia. tanto la escuela como los medios de comunicación llevan a cabo este rol. como ya hemos visto antes. actitudes e ideologías. la interacción y la cooperación de los miembros de dentro y de fuera del grupo. etc. Si hay una noción a menudo relacionada con la ideología es la noción de poder. Las ideologías profesionales y sociales (sexo. por ejemplo con los medios de comunicacióncontrolar las mentes de otras personas. Puesto que indirectamente las ideologías controlan las prácticas sociales en general y el discurso en particular. Uno de los recursos sociales importantes de gran parte del poder contemporáneo es el acceso al discurso público. la etnia y la clase. Por ejemplo. las ideologías tradicionalmente se han definido como la legitimación del dominio por parte de la clase dominante o de los grupos u organizaciones de élite. Como sucede en el caso de muchas de las nociones muy generales y abstractas en las ciencias sociales y las humanidades. cubrirá. la gente se agrupa mejor entorno a una identificación con varias dimensiones. también incluye la captación de las noticias. dinero. Por lo tanto.

luchas. pero no una ideología compartida globalmente. En otras palabras. según acabamos de analizar. la oposición a la inmigración es legítima arguyendo que nosotros estábamos aquí primero y que por lo tanto tenemos prioridad ante la escasez de recursos sociales como la ciudadanía. sería extraño que también fueran dirigidas a sociedades o culturas enteras al mismo tiempo. normas. la educación o la fama). Aunque las ideologías y las culturas generalmente se comparan entre sí (cuando caracterizan a grupos o a organizaciones). Ésto quiere decir que si no se dan conflictos. objetivos. si definimos el poder en términos del control que un grupo ejerce sobre (las acciones de los miembros) de otro grupo. Contrariamente. Por lo tanto. hacia la formulación de los principios gracias a los cuales un grupo "se merece" ciertas ventajas sobre otros grupos. encontramos esta relación entre el poder social. y cómo las ideologías se pueden utilizar para legitimar este dominio. Las ideologías se dirigen. procesos. actividades. Por ejemplo. Es decir. las ideologías no tienen ningún sentido. ya disponemos de las nociones sociales básicas para el estudio de las relaciones entre ideología y discurso. Es decir. intereses. Proporcionan los principios con que justificar. se originan. Debemos entender que estos intereses no tienen por qué ser únicamente materiales. que definiríamos en términos de ideologías políticas o religiosas más que "culturales". La cuestión es que las ideologías se desarrollan como las formas mentales de (auto) identificación de un grupo y con frecuencia en relación con otros grupos. incrementando (o manteniendo) su poder y los recursos en los que se fundamenta (la fuerza. A menudo. las ideologías sólo tienen razón de ser dentro de los grupos o entre Ellos y no respecto a la sociedad en conjunto. proponemos distinguirlas por los mismos motivos por los cuales no hemos asignado ideologías a sociedades enteras. Aunque el análisis social de las ideologías y la forma de adquirirlas y utilizarlas de los grupos sociales se detallará más adelante. Ideología. El ejemplo típico es el de las culturas occidentales y orientales. En un enfoque más crítico del poder. sistemas compartidos socialmente. como en el caso de dos países. estamos interesados especialmente en el abuso de poder o dominación. el conocimiento. por lo tanto. las ideas de un grupo. la vivienda o el trabajo.prácticas sociales. etc. el discurso. las ideologías funcionan como la dimensión mental de esta forma de control. Tradicionalmente el término ‘ideologías dominantes’ se usa cuando nos referimos a las ideologías que utilizan los grupos dominantes en la reproducción o legitimación de su dominio. cristiana y musulmana. el capital. la fuente y el resultado de las prácticas del grupo y por lo tanto. Este hecho será especialmente relevante cuando comparemos culturas y éstas y (sus miembros) interaccionen y luchen por el poder. la sexualidad. Sin embargo. no se dan en un vacío social. 4. Muchas ideologías modernas se orientan más bien a los recursos y los objetivos simbólicos o los relacionados con el estilo de vida. competencia por los recursos escasos o los simbólicos. la mente y el control. Las culturas pueden tener un fundamento común y normas y valores compartidos. También en este sentido. legitimar. condonar o aceptar el abuso de poder. llevan a la reproducción del grupo y de su poder (o a retar el poder de otros grupos). como era el caso en las ideologías basadas en la clase. las ideologías son el principio y el final. se usan y se reproducen como parte inherente de la vida social y se . Este caso sólo se daría si una sociedad entera se relacionase con otra. sociedad y cultura Si las ideologías van dirigidas a los grupos sociales. leyes y recursos que favorecen al grupo. El racismo Las ideologías son en cierto sentido objetos mentales. es decir. la salud. momento en el que aparecerían las ideologías nacionalistas. Lo mismo es válido respecto a las culturas. con un conjunto de medidas. las ideologías con frecuencia se relacionan con los intereses del grupo. las ideologías son la base de las prácticas de los miembros de un grupo dominante (como la discriminación).

) y de hecho que el resto del mundo. Hoy en día. Por ejemplo. entre otros. debemos conocer más a fondo las dimensiones sociales del racismo. es imposible entender completamente las ideologías comunista o socialista sin saber algo sobre la historia de la lucha de clases y la opresión de los trabajadores en las sociedades capitalistas. Es decir. tiendas. Si las minorías de inmigrantes tienen menos trabajos al alcance es porque tienen dificultades de contratación o promoción ya que sus trabajos tienden a infravalorarse ante el rendimiento de otros trabajadores. dominio y conflictos. el conocimiento. en Europa occidental y en Norteamérica este hecho también comporta que los inmigrantes tengan un acceso más reducido al país en conjunto y menos derechos de residencia.relacionan con los grupos y movimientos sociales con poder. proponemos un marco de referencia teórico que también explique el papel de las ideologías y del discurso racistas en la sociedad. que en el nivel micro establecen las estructuras de desigualdad. quienes sufren la marginación por diversos motivos. La consecuencia general de este tipo de conflicto. marginación y exclusión en el nivel micro es la desigualdad social en el nivel macro. un sistema de desigualdad social Como en el caso de la desigualdad entre clases o sexos. si es que llegan a tenerlos. Por lo tanto. dominio y resistencia. trabajos. De hecho. Debemos destacar que la desigualdad social basada en la raza o la etnia no tiene por qué ser explícita o flagrante. Sucede lo mismo con los hijos de los inmigrantes en la escuela. El racismo cotidiano es sutil e indirecto y aparece en algunas formas menores de la interacción diaria –los individuos de la mayoría europea tratan a los de la minoría no-europea de una manera en que no se trataría a un europeo. transporte público y en los medios de comunicación. las ideologías son la parte "cognitiva" de la lucha social y de la desigualdad. al estudiar las ideologías racistas y examinar cómo expresa y reproduce el discurso la desigualdad étnica o "racial". se sostiene como "nivel micro" gracias a una serie de prácticas cotidianas discriminatorias. el racismo también es un sistema complejo de desigualdad social. . la información y el estatus. Por lo tanto. Aunque la violencia racista es un fenómeno cotidiano y mucho más extendido de lo que piensa la mayoría de la gente. Este sistema social de desigualdad en el que los europeos tienen más poder que los que no lo son. Lo mismo es válido respecto al movimiento feminista y por lo tanto a las diferentes ideologías del feminismo: se originan en un contexto social más amplio respecto al machismo. el racismo cotidiano es una violación de las normas –tratar alguien de manera diferente y más negativa de lo que debería hacerse. etc. Por lo tanto. El racismo. la desigualdad entre los sexos y unas instituciones que han dado apoyo y perpetuado la posición subordinada de las mujeres. en el momento en que han entrado en el país de destino. en el cual algunos grupos (en este caso los europeos "blancos") tienen más poder que otros (los que no son blancos o europeos. también las sostienen y reproducen ampliamente dirigiendo los discursos y otras prácticas sociales de los miembros del grupo. como los bienes materiales y un acceso o control menores de los recursos simbólicos como la educación. Por lo tanto. se encuentran con los peores barrios. Esta diferencia de poder esencialmente muestra un acceso diferente a unos recursos sociales escasos. Las estructuras sociales no sólo les dan forma. como manifiestan los medios de comunicación. no se puede llevar a cabo ningún análisis ideológico relevante del discurso racista si no se profundiza en un contexto más amplio del racismo en las sociedades contemporáneas. edificios y trabajos. escuelas. en la Europa de hoy en día no es la característica principal del racismo europeo contemporáneo. los libros de texto hasta hoy prácticamente no los han tenido en cuenta para nada. Este sistema se denomina "racismo cotidiano" para poner énfasis en el hecho que el racismo a gran escala sólo se da ocasionalmente de manera flagrante. Las minorías no-europeas se enfrentan cada día a un sistema a veces sutil de desigualdades en los barrios.

se condenan en los periódicos. la discriminación como trato desigual sólo puede justificarse subjetivamente cuando el grupo de actores dominantes piensa que este tipo de trato es normal o legítimo. de cómo afectan al resto de estructuras mentales que intervienen en la producción y composición del discurso y de cómo funcionan en la sociedad. El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que las prácticas sociales discriminatorias. incluyendo el discurso. Las estructuras ideológicas del discurso Ya disponemos de una primera impresión de lo que son las ideologías. etc. Estas prácticas sociales cotidianas que definen el racismo en el nivel micro tienen un fundamento cognitivo. Este fenómeno también se da entre los grupos y las instituciones europeas donde se rechaza el racismo con más fervor: entre las élites. por ejemplo. los ministerios. actitudes racistas u otras opiniones negativas compartidas socialmente y organizadas por la ideología racista. de manera que la desigualdad incrementa y se convierte en un sistema masivo de presión. las ideologías racistas determinan las actitudes sociales en muchos dominios de la vida multicultural de Europa y Norteamérica. Este tipo de actitudes quedan demostradas por el hecho de que. Es decir. sociales y culturales que han arraigado en la mente social de muchos europeos y que de una manera más o menos sutil controlan sus creencias sobre los noeuropeos. la naturaleza cotidiana de este racismo sutil se ha convertido en tan natural que parece que se da por supuesta. A través de las estructuras complejas de la vida cotidiana y de la cultura en Europa. los comentarios. El racismo ordinario forma parte de la vida cotidiana de las minorías de Europa y Norteamérica. Este sentimiento no tiene por qué ser de tipo étnico o racial (aunque en la práctica suele serlo). De esta manera tan arraigada. organizaciones y relaciones generales entre los grupos reproducen en el nivel global (macro). reproducen en el nivel local (micro) y las instituciones. si no de opresión psicológica y social. tan sólo consiste en un trato despectivo de los demás que implica una forma de categorización negativa. Es decir. las agresiones y la marginación son tan comunes que no preocupan a la mayoría de los miembros del grupo blanco dominante. es decir. Sólo las formas más radicales. se marginará y se excluirá. los medios de comunicación. en la actualidad más de dos terceras partes de la población de la Europa occidental se opone a más movimientos inmigratorios. se comentan y. sino al margen de la sociedad y conflictivos. la gente diferente sólo es tratada de manera diferente mientras es percibida y categorizada como diferente. competentes o diligentes o sencillamente porque prefiere contratar a amigos suyos. las personas de descendencia africana y de otras procedencias no-Europeas son percibidas y evaluadas rutinariamente no sólo como seres diferentes. desigualdad que las ideologías racistas potencian cognitivamente. Las bromas racistas. disponemos de una teoría elemental del proceso del discurso ideológico y de las bases de una teoría social sobre el papel de las ideologías en la vida y las relaciones entre los grupos. Más adelante veremos como algunos segmentos de estas ideologías racistas también aparecen en el discurso. explícitas y extremistas destacan. Así pues. Es decir. la universidad. Al contrario. Por ejemplo. Si se evalúa como "inferior" en las dimensiones relevantes de la evaluación social. en la política. Es decir. Es decir: las ideologías racistas son fundamentos socialmente compartidos de las creencias étnicas y raciales que permiten la desigualdad cotidiana definida como racismo cotidiano. 5. se trata de creencias históricas. Resumen. peligrosos. . las prácticas sociales cotidianas de discriminación presuponen una base cognitiva de creencias negativas sobre los Otros: estereotipos. prejuicios. Además. cuando no.El racismo cotidiano Aunque también puede tener lugar entre los blancos. las ideologías racistas no son un sistema abstracto que flota sobre la sociedad europea. los tribunales de justicia. por supuesto. un empresario quizás no dará trabajo a un inmigrante marroquí porque piensa que los que acaban de llegar son menos inteligentes. la característica principal del racismo es que afecta a los miembros de minorías cada día. la educación.

los objetivos. normas y recursos del grupo. debemos volver a un estudio más detallado de cómo se manifiestan las ideologías en el discurso. definen la relación de la gente con Dios. la duda o un pronombre. etc. Dicho de otra forma. de un método para "hallar" la ideología en el lenguaje escrito y oral.. respetada o marginada. por otro lado. esta opinión depende de nuestra posición ideológica y de las actitudes que tengamos respecto al grupo y a las personas que pertenecen al mismo. también debemos tener en cuenta que son más habituales en algunas estructuras que en otras. ¿Qué no tenemos que los demás tienen? Este tipo de preguntas generalmente se asocia a la identidad del grupo y por lo tanto a las ideologías. La pertinencia a un grupo ante todo tiene que ver con quién pertenece o no al grupo y cómo nos distinguimos de los demás gracias a las acciones. Para formular esta heurística. como las ecologistas combinan estos puntos de vista sociales con una visión de la naturaleza. Es más probable que una ideología modifique más el significado semántico y el estilo de un discurso que la morfología (formación de palabras) y ciertos aspectos de la sintaxis (formación de oraciones) porque éstas dependen mucho menos del contexto: tanto en inglés como en español el artículo precede al nombre y ninguna influencia ideológica cambiará este hecho. implícita. las actitudes y los modelos erróneos realmente se expresan en el discurso y qué papel juega el discurso en las funciones sociales de las ideologías. intentaremos . Para clarificar estos temas. además. la representación de las cuales es un tipo de esquema básico propio de un grupo. Como vemos. En esta sección analizaremos algunas de las estructuras que aparecen en las ideologías subyacentes. Muchas ideologías sociales de grupos y movimientos tienen estas propiedades. Es acertado considerar que una ideología potencialmente puede aparecer en todas las estructuras del lenguaje escrito u oral. permitido o no en lo que hacemos? Relaciones: ¿Quiénes son nuestros amigos o enemigos?. ¿Quién pertenece al grupo? ¿A quién podemos admitir? Actividades: ¿Qué hacemos. tanto si es una situación dominante o dominada. las normas. Nuestra posición respecto a los demás es fundamental socialmente. como en el caso del machismo respecto al feminismo. los recursos. "rebelde" o "terrorista" optamos por un léxico diferente que depende mucho más de qué opinión nos merece aquella persona. De hecho. Una estrategia práctica y general del análisis ideológico Puesto que el discurso es tan complejo y las estructuras ideológicas se expresan de maneras tan diferentes. es útil disponer de una ‘heurística’ más práctica. cuando las ideologías se expresan explícitamente es fácil detectarlas. ¿Qué lugar ocupamos en la sociedad? Recursos: ¿Qué tenemos que los demás no tengan?. ¿Qué se espera de Nosotros? Objetivos: ¿Por qué hacemos ésto?. debemos buscar las propiedades del discurso que muestren claramente las variaciones ideológicas de los modelos contextuales subyacentes. las relaciones con los demás. Pero si denominamos a alguien "luchador por la libertad". etc. pero también aparecen de manera indirecta. pero. todos con unas categorías y elementos que se combinan de mil maneras. Estas categorías organizan la información siguiente: Pertinencia al grupo: ¿Quiénes somos?. que caracteriza la información fundamental con que se identifican y categorizan sus miembros. Otras ideologías. objetivos. etc. A partir de esta enumeración informal de las ideologías "típicas" y de su contenido. el racismo respecto al antirracismo. mientras que las ideologías religiosas. como la entonación. debemos volver a la naturaleza de las ideologías. las actividades. las ideologías organizan a la gente y a la sociedad en términos polarizados. éste sólo es el primer paso. la mayor parte de esta información es sobre Nosotros respecto a Ellos. planteamos?. Como ya hemos visto.Sin embargo. No nos explica a fondo cómo las ideologías. como los criterios de pertinencia. escondida o en estructuras del discurso menos obvias. los modelos de acontecimientos y las actitudes sociales. ¿Qué queremos conseguir? Normas: ¿Qué es bueno o malo. ¿Qué estructuras? El discurso es muy complejo y define muchos niveles de estructuras.

también caracteriza cómo hablamos de Nosotros y de los Otros. seleccionaremos los aspectos más relevantes. como los "temas". etc. El significado Hemos defendido que la ideología. El discurso también cuenta con significados más "globales". Estos temas representan la información más importante de un discurso y explican de qué trata el discurso en general. modificaremos así los cuatro principios: Ponemos énfasis en Nuestros aspectos positivos Ponemos énfasis en Sus aspectos negativos Quitamos énfasis de Nuestros aspectos negativos Quitamos énfasis de Sus aspectos positivos Estas cuatro posibilidades forman un cuadrado conceptual que podría denominarse el "cuadrado ideológico" y que puede aplicarse al análisis de todas las estructuras del discurso. Sólo los caracterizaremos breve e informalmente. el "contenido" ideológico se expresa más directamente a través del significado del discurso. Sin embargo. in order to avoid confusion. con titulares grandes o pequeños. que también sea válido para otras estructuras en la expresión de la ideología. con hipérboles o eufemismos. frases y discursos es extraordinariamente complejo. el discurso dispone de muchas formas de poner o quitar énfasis de los significados y en cuanto disponen de una base ideológica. sólo hace referencia al significado (contenido) y por lo tanto es bastante limitada. we distinguish here between topics --as they can be . Estos temas se desarrollan mediante proposiciones (completas) como "Los vecinos atacaron a unos marroquíes". sin un resumen extenso de sus propiedades. Las proposiciones de este tipo con frecuencia aparecen en los titulares de los periódicos. Es decir. 5. explícita o implícitamente.1. esta estrategia es demasiado general y radical. esta estrategia general. Temas. El significado del discurso no se limita al significado de las palabras y de las frases. es válido en el análisis léxico y semántico pero el uso de las parejas opuestas "pone énfasis" y "quita énfasis" permite muchos tipos de variación estructural: podemos hablar extensa o brevemente sobre nuestros o sus aspectos positivos o negativos. Sin embargo. Por lo que se refiere a su contenido. Pero primero debemos completarla con los significados contrarios: No hables de Nuestros aspectos negativos No hables de Sus aspectos positivos Como ya hemos señalado. como a continuación ejemplificamos. podemos analizar la expresión de la ideología en los diferentes niveles del discurso. la estrategia general del discurso ideológico es muy general: • • Hablar de Nuestros aspectos positivos Hablar de Sus aspectos negativos Este tipo de auto-presentación positiva y presentación negativa de los demás no es sólo una característica general del conflicto entre los grupos y las formas de interacción entre los grupos opuestos. Por lo tanto. Puesto que el significado de las palabras. Incidentally. Debemos ampliarla para poder incluir otras estructuras del discurso.formular la heurística que combina estas creencias sociales subyacentes con su expresión en el discurso. para proporcionar un análisis ideológico más sutil. en principio puede aparecer en cualquier punto del discurso. Básicamente.

Implicaciones y suposiciones. por ejemplo mediante términos como "resentimiento" popular. descubrimos que los temas preferidos por los blancos autóctonos para caracterizar a los Otros se corresponden con los tres conceptos siguientes: Diferencia Desviación. En este punto podemos incluir más o menos detalles. es decir categorías amplias que definen tipos de textos con muchos temas diferentes (específicos). titulares o subtítulos. distinguimos entre los temas -representados por proposiciones. such as 'Immigration' . se hace de una forma muy abstracta. en términos generales y abstractos o podemos "descender" a los términos específicos y destacar exactamente lo que hizo la policía. si lo que queremos es quitar énfasis de nuestros aspectos negativos y de sus aspectos positivos. En cuanto se selecciona un tema. Como en el caso de la tipificación. En un proyecto de investigación sobre las conversaciones respecto a las minorías realizada en los Países Bajos y en California. los usuarios del idioma tienen otra opción en la realización de su modelo mental (= aquello que saben de un acontecimiento): dar pocos o muchos detalles sobre un hecho o describirlo de manera abstracta y general o específica. Contrariamente. Podemos hablar simplemente de la "violencia de la policía". también se formulan específicamente en el texto mismo. es decir. En gran parte del discurso público europeo y especialmente en la prensa conservadora se encuentran muchos detalles de las desviaciones y los delitos de las minorías y pocos detalles de las manifestaciones del racismo cotidiano a que éstas se ven sometidas -y si se afirma algo acerca de Nuestro racismo. los receptores inferirán la información que falta en su modelo de discurso o del conocimiento sociocultural general que poseen. como ‘Inmigración’. A veces. destipificaremos la información. hacer explícitos los significados inferidos de una frase o de un . Transgresión Amenaza Nivel de descripción. ‘Discriminación’. Aunque caracterizan de forma abstracta el significado de todo un discurso o de un fragmento extenso. Las funciones ideológicas de los temas siguen los principios generales expuestos anteriormente: si queremos poner énfasis en nuestros aspectos positivos o en sus aspectos negativos.represented by a proposition-. somos bastante difusos y generales al hablar de nuestros fracasos. Cuando sea necesario. las desviaciones o los problemas que se alegan a las minorías. En el análisis ideológico del discurso. Los temas son la información que mejor recordamos de un discurso. para evitar confusiones. Todas las proposiciones que aparecen en un modelo pero no en el discurso reciben el nombre de significado "inferido" del discurso. Grado de detalle. no hacen falta demasiadas explicaciones para entender que generalmente somos más específicos respecto a nuestros puntos positivos y a los negativos de los demás y a al contrario. expresadas por una sola palabra. por ejemplo en los resumes. Por ejemplo. ‘Educación’. en un discurso público en una sociedad multicultural.e Ideas más abstractas. 'Discrimination' or 'Education' which are broad categories that may define classes of texts with many different (specific) topics. typically expressed by single words.and more abstract Themes. ésto quiere decir que los temas asociados al racismo se tipifican mucho menos que los relacionados con la delincuencia. lo primero que debemos hacer es tipificar esta información. Ya hemos explicado que la producción del discurso se basa en los modelos mentales que tenemos de un acontecimiento y que por muchos motivos (como el conocimiento del que ya dispone el receptor) sólo debemos expresar parte de la información del modelo.

de acontecimientos o de situaciones que se interrelacionan. Quizás ésto no es cierto. factor que caracteriza una relación causal entre los hechos F1 y F2 que explica por qué las proposiciones P1 y P2 son coherentes localmente. Por otro lado. una frase que presupone cómo son todos los trabajadores de Nigeria. Coherencia local. Por lo tanto. Es fácil predecir que en un esquema general la gente tiende a dejar implícita la información que no es consistente con su autoimagen positiva. Es decir. racista o antirracista. La opción de expresar la información o dejarla explícita no es neutral. modelo que es más o menos racista. asumimos que una secuencia de proposiciones es localmente coherente si se refiere a una secuencia de acciones. porque la cohesión es una condición muy general del discurso y tanto si se es mujer u hombre. En términos más resumidos (pero formalmente impecables) podemos afirmar que una secuencia de discurso es coherente si tiene un modelo. para los que el alto nivel de paro entre las minorías se debe básicamente a la falta de habilidades de los inmigrantes y no a las prácticas discriminatorias del mercado laboral. la coherencia es relativa y esta relatividad también tiene una dimensión ideológica. Se trata de la coherencia local funcional. Aunque no es fácil definir este concepto con mucha precisión. Una de las características del significado del discurso es la coherencia: los significados de las oraciones (las suposiciones) de un discurso deben relacionarse de alguna manera entre sí. Por ejemplo. Si descendemos a los significados locales del discurso. por ejemplo mediante relaciones de causalidad. sin embargo. Debemos analizar también el tipo de coherencia que presupone que ciertas inferencias son verdaderas. Aún así. como en ejemplos tan conocidos como "Es nigeriano. Con frecuencia he observado un caso muy típico en el discurso de los empresarios de los Países Bajos. o quizás es cierto entre los jóvenes que no tienen trabajo. En términos más intuitivos ésto significa que un discurso (o fragmento) es coherente si podemos imaginar una situación en la cual podría ser verdadero. Una jugada muy conocida consiste en presuponer una información que no se comparte o se acepta de manera general e introducirla por "la puerta de atrás". La coherencia puede ser global o local. pero un trabajador muy bueno".texto es un instrumento muy importante para el estudio. tampoco varían en función de la ideología del emisor. La coherencia también se define mediante las relaciones entre las proposiciones y las funciones de Especificación o Generalización cuando son un Ejemplo o expresan un Contraste respecto a otra. actitudes e ideologías de los individuos. gracias a los modelos mentales en los que se basa. Pero este modelo de situación depende mucho de las opiniones. si la policía manifiesta "preocupación ante el alto grado de delincuencia juvenil de los inmigrantes" con esta declaración presuponemos tácitamente que los jóvenes inmigrantes tienen una tasa de criminalidad muy alta. tenderá a expresarse explícitamente tanto en el lenguaje escrito como en el oral. Las condiciones de coherencia en un discurso que explica el paro de las minorías en los Países Bajos por lo tanto. debemos respetar las condiciones básicas de coherencia para aportar cierto grado significado. la coherencia se controla ideológicamente. . Puesto que este tipo de coherencia se define a partir de los "hechos" a los que nos referimos. hablamos de coherencia referencial. En general puede afirmarse que si las estructuras del discurso son obligatorias y por lo tanto no cambian bajo la influencia del contexto. por lo tanto la suposición es engañosa y sería más acertado si hablase de los inmigrantes en paro. La coherencia global se refiere a los temas tratados anteriormente: un discurso (o un fragmento) es coherente en general si trata un tema. cualquier información que informe al receptor de los aspectos negativos de nuestros enemigos o de los que consideramos fuera del grupo. ¿Cuáles son las opciones ideológicas de que disponen los usuarios del lenguaje en la gestión de la coherencia del discurso? Evidentemente no demasiadas. nos encontramos con la "coherencia local". depende del modelo de las causas del paro.

Ya hemos visto que la estrategia general del discurso ideológico es poner énfasis en Nuestros aspectos positivos y Sus aspectos negativos. pero. se caracteriza por ejemplos e ilustraciones. Por lo tanto. no se adaptan. Tanto en el plano cognitivo como en el discursivo.. . El discurso general sobre Nosotros y Ellos y por lo tanto. pero. Ejemplos e ilustraciones. Pero para prevenir la evaluación negativa del receptor. pero. Mientras que la coherencia se define en las relaciones entre las proposiciones de una secuencia discursiva o de un modelo. el discurso racista. Contraste. aparecen opiniones generales. como la sinonimia y la paráfrasis. negativas y neutrales. descubrimos muchas afirmaciones e historias que se organizan según esta forma de contraste: Nosotros trabajamos mucho. en función del contexto el uso de esta palabra sonará más negativa que por ejemplo el término "minorías étnicas".. Puesto que éstas no se definen de manera diferente en función de contextos diferentes. En el discurso racista. Se denomina negación aparente porque sólo la primera parte niega los sentimientos negativos o el racismo respecto a un grupo. paráfrasis. Es decir. las historias sirven como premisas de una argumentación. por ejemplo. los emisores generalmente se ven obligados a poner algún ejemplo a través de una afirmación general negativa sobre los inmigrantes.. Empatía aparente: Quizás han tenido problemas. existen otras propiedades semánticas del discurso definidas en las relaciones entre proposiciones. sino discursos que son de principio a fin ambivalentes. una forma de polarización que se aplica semánticamente por contraste. La negación en este caso funciona en primer lugar como una forma de auto-presentación positiva. Estas proposiciones (o las historias) tienen la función de apoyar otra proposición generalmente expresada antes y que demostrará (como hemos visto anteriormente). Negaciones. pero.. como en el caso de los pronombres Nosotros y Ellos. los receptores generalmente no captan estas negaciones. pero. Las ideologías generalmente surgen cuando dos grupos o más tienen intereses conflictivos entre sí. Es muy típico en los discursos con prejuicios el juego de la negación.. mientras que el resto del discurso afirma aspectos muy negativos de los otros. Además. Esfuerzo aparente: Hacemos todo lo que podemos.. esta oposición se manifiesta a través de varias formas de polarización. Negaciones A parte de la negación aparente existen otros tipos de negación: Concesión aparente: Quizás son elegantes.Sinonimia. Justamente este tipo de contraste discursivo recurrente sugiere que posiblemente las actitudes e ideologías subyacentes también se representan en términos polarizados definiendo la línea entre dentro y fuera del grupo. etc.. En los casos en que los emisores son realmente ambivalentes respecto a sus actitudes ante las minorías. En el discurso racista.. con partes positivas. puede hablarse de los inmigrantes mediante muchas expresiones y descripciones más o menos sinónimas.. con frecuencia en forma de historias sobre Nuestras buenas obras y Su mal comportamiento. la Negación aparente es la más conocida: yo no tengo nada en contra de X. Ellos consiguen trabajo con mucha facilidad (vivienda. se desvían o incluso se convierten en delincuentes. pero los significados en el uso y las implicaciones ideológicas serán diferentes. Una historia muy creíble en este caso proporciona la "evidencia" empírica. pero no exactamente el mismo.) Nosotros no. cuando aparece la lucha social o la competencia en una situación de dominio. hecho que implica una variación léxica y estilística que depende del contexto.. Apología aparente: Perdonádme. una forma de mantener las apariencias: los emisores quieren evitar que los receptores tengan una opinión negativa de Ellos a causa de lo que dicen sobre los inmigrantes. la ideología no les afecta: un sinónimo es sinónimo tanto si uno es comunista o conservador.. por ejemplo respecto a como Ellos rompen las normas. hablar de "extranjeros" en Europa occidental hoy implica una referencia a las minorías étnicas o a los inmigrantes y no a los extranjeros "reales". en general se formulan mediante palabras diferentes. por lo tanto. Ellos son gandules. Pero debemos tener en cuenta que la sinonimia exacta no existe y que las paráfrasis son expresiones que tienen más o menos el mismo significado. etc. Por lo tanto.

Por lo tanto. como los agentes. Las estructuras proposicionales El significado local del discurso (teóricamente hablando) se organiza en proposiciones: una oración expresa una o más proposiciones -ideas que pueden ser verdaderas o falsas. Ya hemos visto que estas modalidades están relacionadas con la forma de representar el mundo y los hechos. 5. habrá que examinar a fondo cómo representamos a los inmigrantes. Por lo tanto.2. ¡somos NOSOTROS! Todas estas negaciones combinan un aspecto positivo de nuestro grupo con los negativos de los Otros. identificados por el nombre. Los actores aparecen de maneras muy diferentes. Puesto que el discurso ideológico es sobre Nosotros y Ellos. o que (intuitivamente hablando) expresan un "pensamiento" completo. Las modalidades "Debemos de". la distancia social que implican las ideologías racistas. "el turco"). en los periódicos británicos más populares y en el discurso político conservador encontraremos proposiciones como: "Los refugiados son fraudulentos" y evaluaciones negativas similares sobre las minorías. pacientes o beneficiarios de una acción. sociales o las humanidades son diferentes. Por ejemplo. Los argumentos de una proposición generalmente hablan de actores con papeles diferentes. Los emisores son responsables de lo que dicen.Transferencia: Yo no tengo ningún problema con ELLOS. etc.. Giro. Por supuesto. si expresan una creencia. la esencia del racismo discursivo: la selección de palabras que expresan predicados negativos subyacentes sobre los Otros. una proposición como "Han llegado muchos refugiados africanos al país" puede modificarse (modalizarse) en: "Es bien sabido que muchos refugiados africanos han llegado al país". por ejemplo mediante expresiones genéricas como ("los turcos". En función del texto y del contexto. es decir. Igual que el significado de las secuencias y de los discursos enteros se configura a partir de las proposiciones que en sí mismas disponen de una estructura interna. en papeles personales o impersonales. Actores.. grupo. como miembros de un grupo ("Nosotros") o como los excluidos del grupo ("Ellos"). específica o generalmente. el análisis lógico y filosófico tradicional de las proposiciones les asigna la estructura tan conocida: Predicado (Argumento. por lo tanto instan directamente a la contradicción en las actitudes fundamentales respecto a la ideología. Por lo tanto. se espera de Ellos que proporcionen "pruebas" y que se comprometan en un debate con los que las rechazan.. por ejemplo. En primer lugar. los que pertenecen al grupo externo. el análisis posterior de los actores es muy importante. "Es posible que" o "Es bien conocido que" modifican las proposiciones y forman una proposición nueva. la brutalidad de la policía como "necesaria" (como en el titular "La policía tuvo que recurrir a la violencia") implica cierto grado de legitimidad de la violencia. como las percepciones: "Lo he visto con los mis propios ojos" o. Evidencia. Tratamos pues. En concreto. los inmigrantes o los refugiados. Modalidad. cada género. Argumento. colectivamente o individualmente. en el discurso racista o antirracista. pero mis clientes. Lo mismo es válido respecto a las "pruebas" de la vida cotidiana. el discurso controlado por las actitudes y las ideologías racistas tenderá a representar las minorías ante todo como Ellos. Argumento. como sucede en muchos artículos sobre los "enfrentamientos étnicos".. las descripciones de los actores ideológicamente fundamentadas reflejan a través de la semántica. De hecho. contexto y cultura tienen sus propios criterios de evaluación de lo que son "pruebas" buenas y aceptables o no. de una manera más o menos informal: "El . las estructuras de proposiciones tienen algunas propiedades interesantes que trataremos muy brevemente. Representar. Las pruebas de las ciencias naturales. En vez de hablar de manera individual y específica los Otros quedan homogeneizados. culpabilización de la víctima: No son ELLOS los discriminados. los predicados de proposiciones son más o menos negativos o positivos. en función de las opiniones subyacentes (representadas en los modelos mentales). profesión o función. En el análisis ideológico.).

se recomienda que los inmigrantes y los refugiados se queden en su propio país para ayudar a construirlo. Por lo tanto.3. esto no quiere decir que el análisis ideológico deba limitarse a la semántica. etc. la ambigüedad implica mitigación. Evidentemente. el gran público reproduce y magnifica la atención selectiva y los informes de los medios. educación. afirmaciones como "no debemos cerrar las fronteras. lugares comunes. servicios sociales. Igualmente estándar es el tópico de la (gran) cantidad. Puesto que el uso de los mensajes de los medios puede ser engañoso. Contrariamente. En este nivel las proposiciones generales y específicas de modelos y representaciones sociales aparecen más directamente. como argumentos estándar no debemos defenderlos: son criterios básicos de la argumentación. etc. En la sociedad contemporánea. el tamaño . Debemos tener en cuenta que los tópicos no sólo marcan el lenguaje racista oral y escrito. es muy común apoyar afirmaciones sobre la criminalidad alegada a los inmigrantes a partir de los medios de comunicación: "Lo lees en el periódico cada día". hospitalidad. la información que aparece es una parte muy importante de las estrategias que se usan para proporcionar pruebas a la gente. la mayoría del conocimiento se obtiene de los medios de comunicación. etc. es decir. Incluso se recomienda que inmigrantes y refugiados se queden en su propio país a causa de la extendida discriminación y de los prejuicios en el país de llegada.doctor me lo ha dicho". las ideologías subyacentes también afectan a las estructuras formales del lenguaje oral y escrito. de manera que se usan como argumentos "preparados". Somos difusos cuando no sabemos una respuesta exacta a una pregunta y no queremos parecer ignorantes. Puesto que los periódicos realmente proporcionan la identidad étnica de los delincuentes. El discurso ideológico en general y el racista en concreto están repletos de ellos. la forma de una frase o de una oración. tolerancia. Pero un discurso también puede ser difuso por motivos políticos. no debemos ser demasiado estrictos con las normas de inmigración". que es más específico. el orden de las noticias en una historia. en latín: loci communes). Una herramienta política e ideológica muy poderosa es la gestión de la claridad y la vaguedad. Este tipo de argumentos tiene mucha fuerza en las conversaciones cotidianas. Sin embargo. pero se han convertido en estándares y públicos. eufemismo e indirectamente negación. Tanto en el discurso de los medios como en el político. como lo demuestra el lenguaje diplomático. también marcan el discurso antirracista.). En el discurso sobre los inmigrantes. los medios de comunicación son un criterio importante de lo que es evidente: "Lo he visto por la televisión" o "Lo he leído". como cuando las afirmaciones no son apropiadas contextualmente o no son "políticamente correctas". Por ejemplo. Un político o un periodista quizás se oponen a la inmigración pero deben camuflar esta opinión o serán acusados de racistas. Una de las implicaciones discursivas del uso de los tópicos es que. de un argumento. Por ejemplo. En muchos discursos oficiales contra la inmigración aparecen tópicos que ponen énfasis en el hecho que Ellos son una "carga" para el país (economía. que caracteriza muchos artículos sobre la inmigración -sólo se cuantifica y se pone énfasis en el influjo: los medios raramente hablan de la gente que se ha marchado. Por lo tanto. A medio camino entre la semántica y la retórica se hallan los tópicos (del griego. las "pruebas" también tienen un fundamento ideológico.). fraternidad. Tópicos. Se parecen a los temas sobre los que ya hemos hablado anteriormente. Las estructuras formales Ya hemos comentado anteriormente que el contenido o el significado es el nivel del discurso más evidente en la expresión de la ideología. incluso cuando esta información es irrelevante. Ambigüedad y vaguedad. aunque en general se da de forma indirecta y por lo tanto más sutil. fenómeno que destaca las noticias sobre la criminalidad de las minorías. son tópicos que se refieren a valores humanitarios (igualdad. incluso una "amenaza" para el estado de bienestar o Nuestra cultura occidental. 5. se observa el uso de términos difusos como "descontento popular" o "resentimiento" en vez del término racismo.

las oraciones activas o pasivas y las nominalizaciones. 5. Por ejemplo. otras sí nos permiten como mínimo cierta variación. Es decir. quizás habría usado la forma "usted". una expresión de ideologías racistas subyacentes. en inglés y en español (pero no en las lenguas escandinavas) el artículo siempre precede al nombre: una mesa. de varias formas en las oraciones. en principio también tendrán una función ideológica. Ésto es cierto independientemente del contexto y por lo tanto del interlocutor. que generalmente se hallan en la situación inicial.5. de un artículo periodístico o de un trabajo de investigación en una revista de psicología. la mesa. Cuando ponemos las palabras delante practicamos la "topicalización" o podemos "degradarlas" si las ponemos al final o incluso si las omitimos. todas las formas que cambian "en función de" (dependientes de) alguna característica del contexto. Por ejemplo. entre ellas las ideológicas. la posición. queda claro que las formas del discurso se desarrollan para poner énfasis en los significados. el agente quizás queda implícito. su función ideológica sólo se ejerce conjuntamente con el significado o la (inter)acción. como las estructuras narrativas o argumentativas o los esquemas convencionales de una conversación. Las formas del discurso Cabe destacar que lo que es válido en la expresión de los significados en las formas sintácticas variables. Por otro lado. Sólo la sintaxis de la oración ya ofrece muchas formas estructurales que se usan para poner o quitar énfasis del significado. A partir del cuadrado ideológico que hemos trabajado para caracterizar al discurso. el orden. Si queremos que la policía sea menos prominente desplazaremos este núcleo hacia al final de la oración mediante una oración pasiva: "Los manifestantes fueron arrestados por la policía" o con una oración de relativo que destaque a los manifestantes: "Fue a los manifestantes a quienes detuvo la policía". En general. la información que expresamos al principio de un texto tiene más énfasis: se entiende primero y por lo tanto controla mejor la . como en las oraciones: "Los manifestantes fueron arrestados". Por lo tanto. La sintaxis de la oración Muchas estructuras no varían de manera conflictiva en función del contexto y por lo tanto no se usan para "marcar ideológicamente" las oraciones del discurso. Sucede lo mismo con las formas esquemáticas generales del discurso. creencia u opinión de los participantes. como explicaremos más adelante. Sin embargo. como el escenario o el rol social. El orden estándar en inglés y en español consiste en relacionar los agentes semánticos con los sujetos sintácticos. por ejemplo: "La policía arrestó a los manifestantes". siguiendo algunas normas o principios generales. Por lo tanto la situación del artículo no es el tipo de estructura que estudiaremos en el análisis estructural del inglés o del español. la variación entre "usted" y "tú" se basa en la relación social entre el emisor y el receptor y por lo tanto se desarrolla ideológicamente. De hecho. Puesto que la forma "en sí" no tiene significado. El discurso dispone de muchas formas posibles. Este tipo de orden tiene muchas funciones. En todos estos casos la forma sintáctica o esquemática (superestructura) se compone de una serie de categorías que aparecen en un orden jerárquico o linear específico. también lo es para las proposiciones en el nivel general del discurso: algunas proposiciones se expresan en oraciones que pueden situarse delante o al final. Algunas de estas normas son obligatorias y no hay variación contextual posible en la estructura. etc. una persona blanca usará la forma familiar "tú" al dirigirse a una persona negra aunque en otra situación social.del titular. de los grupos y de las ideologías. La manipulación de este pronombre debe entenderse como una forma de prejuicio y por lo tanto. por ejemplo. el orden de las palabras marca si el significado que expresamos con ciertas palabras recibe más o menos énfasis y si este énfasis tiene implicaciones ideológicas.

relacionaremos las estructuras del discurso con los grupos. podemos avanzar o postergar el significado de una palabra o de una frase del discurso según la posición que ocupe en la estructura semántica. en las noticias sobre las minorías prevemos que la información negativa sobre los Otros aparecerá en primer lugar. los significados que contengan información negativa sobre nuestra imagen tienden a aparecer al final o incluso se omiten. a través de la educación. Debemos tener en cuenta que son diferentes entre sí. Inversamente. los artículos de investigación. en función de lo que aparezca en primer lugar. no relaciona las estructuras del discurso. sin embargo. Por muchos motivos textuales o contextuales y por lo tanto también por motivos ideológicos. Es decir.). El contenido de una argumentación depende de las ideologías pero la estructura de la argumentación es independiente de la posición ideológica. De hecho. Título o Resumen aparecen al principio del texto y contienen proposiciones que expresan el significado más importante. se trata del caso normal o "no-marcado". un periodista. por ejemplo en el caso de los Resúmenes. Por ejemplo. es decir en los Titulares. Esta propiedad fundamental del significado del discurso y de las formas asociadas se relaciona con el cuadrado ideológico que asume favoritismo hacia los miembros del grupo y el rechazo hacia los excluidos: las oraciones que expresan significados positivos sobre Nosotros y negativos de los Otros aparecen delante -si es posible en los titulares o en los anuncios de las historias. como en cualquier género. Por lo tanto. etc. Este principio general es ideológicamente relevante. A veces. Por lo tanto. Es típico en estos géneros que los participantes (emisores y receptores) tengan opiniones diferentes e incluso opuestas. las estructuras argumentativas en sí no varían con la ideología. las categorías convencionales Titular. si no es que aparece en portada. Evidentemente. partido o movimiento social) también disponen de buenos retóricos. La argumentación Muchos géneros del discurso disponen de estructuras argumentativas. Como en el caso de otros géneros discursivos y estructuras esquemáticas. Este tipo de discurso convencionalmente se divide en dos grandes categorías: Argumentos y Conclusión o Punto de partida y Argumentos. Esta estrategia general de control sobre el orden del discurso también afecta a las categorías que definen la estructura esquemática del lenguaje oral y escrito. Así pues. En el discurso argumentativo de estos actos comunicativos uno o más participantes intentan hacer que su punto de vista sea más aceptable o creíble formulando "argumentos" que lo sostengan. como los artículos sobre el racismo u otras informaciones que violan las normas y los valores que son importantes en nuestra cultura. las cartas al editor. las Conclusiones o las Recomendaciones -pero la idea básica es que la importancia de la información se relaciona con la importancia del significado que a la vez se relaciona con la del orden (principio.interpretación del resto del texto. se da un paralelismo entre la importancia semántica y la prominencia formal. un abogado o un profesor probablemente tienen más experiencia en una argumentación "buena" que los que no tienen esta formación profesional. por ejemplo los editoriales. Sucede lo contrario con la información que es negativa para Nosotros. por ejemplo con las ideologías profesionales: un político experto. Podemos romper las normas de la argumentación usando falacias pero debemos respetar los principios de interacción (respeto o . existen varios tipos de géneros argumentativos. Este hecho. Una argumentación "buena" o "mala" depende de los individuos más que de los grupos. principios de interacción y estrategias de eficacia en la producción. Como en el caso de muchas estructuras formales. 5. los debates parlamentarios. incluso el orden intertextual del periódico responde a este principio: este tipo de noticias aparece a principio de página y siempre en las primeras páginas del periódico. que asociaremos. etc. la formación y la experiencia. este paralelismo puede manipularse. un investigador. con la ideología. la argumentación está relacionada con unas normas. a menos que asumamos que todas las ideologías (de una iglesia. final. como la argumentación.6. la información más importante aparece al final.

."). Un respeto inferior por los derechos igualitarios supone menor respeto por los derechos en la interacción -también aparecen formas sexistas de control argumentativo del discurso de las mujeres por parte de los hombres. jugamos con las emociones de las personas. Es interesante analizar si la izquierda prefiere un tipo de falacias y la derecha otro. los argumentos que aparecen quedan camuflados o racionalizados a través de otros argumentos más "respetables". obstruimos o evitamos la interacción argumentativa de forma cooperativa. pero. cuando las ideologías subyacentes son políticamente incorrectas. La cuestión es si estas falacias u otras varían ideológicamente. Por ejemplo. Falacias En general puede decirse que las falacias son incumplimientos de las normas y de los principios de la argumentación.cooperación) y ser interlocutores eficaces. por ejemplo cuando un interlocutor está en contra de la inmigración de los refugiados o trabajadores africanos. usamos analogías falsas o asumimos que después de un elemento negativo. Cuando aparecen estos lazos sólo son de tipo semántico: el contenido de los argumentos evidentemente sí se relaciona con las actitudes ideológicas. Se trata de aspectos ideológicos generales de la interacción que no se limitan a la argumentación.. No sólo los socialistas han utilizado el argumento "ad populum" -el populismo también pertenece a la derecha. afirmaremos que la gente autoritaria usa la falacia de la autoridad. se da cierta variación y por lo tanto la posibilidad teórica de interferencia ideológica. cualquiera que se oponga a la inmigración de más refugiados centrará el texto tanto en lo que se refiere al contenido como a la forma en la defensa de esta postura. si se dan falacias típicas del discurso racista. Cualquier grupo ideológico y sus miembros defiende puntos de vista mediante sus líderes. Es decir. En resumen. Puesto que el punto de vista. debemos concluir que no existe una relación directa entre las falacias y la ideología. Debemos tener en cuenta que estas variaciones de la ideología se expresan en el significado o contenido del argumento. como ya .sólo es monopolio del fascismo. Pueden romperse otros principios si. De una forma bastante superficial afirmaremos que es típicamente "fascista" utilizar la fuerza en una discusión. pedimos al interlocutor que nos demuestre que estamos equivocados. la falta de vivienda digna o los problemas culturales. la derecha interrumpe e interfiere más que la izquierda. como en el caso de la estructura. pues se trata de una de las posibilidades de que disponen los usuarios del lenguaje para poner énfasis en el significado y en las creencias subyacentes. cuando les interrumpimos. no específicamente en la forma. el motivo principal para oponerse a la inmigración puede que sea la situación del mercado laboral. por ejemplo. usamos un argumento irrelevante. Evidentemente. héroes y autoridades creíbles. como un mercado laboral "al límite". Igualmente usamos las falacias cuando sobregeneralizamos. Así pues.. Por lo tanto. Globalmente el contenido también controla la producción del resto del discurso. discutimos que si todo el mundo piensa algo es que hay razón en creer que es cierto o porque una autoridad así lo proclama. no es trivial la elección del punto de vista. De una forma menos superficial. pero ésto asumiría que la violencia -en la argumentación y en cualquier otro contexto. Existen estudios que demuestran que por ejemplo en el parlamento francés. inferimos que las estructuras de la argumentación son signos importantísimos en las estructuras subyacentes de las actitudes ideológicas. Se violan los principios de la interacción argumentativa cuando no permitimos que los demás opinen. Ésta es la cuestión central: expresar una opinión prominente tiene una función similar a la del titular -que también representa a la información más importante de un texto. la opinión y las actitudes compartidas de un grupo están tan interrelacionadas. amenazamos. el siguiente siempre es peor. factor que marcará la combinación de las ideologías étnicas con las del mercado laboral en unas actitudes específicas sobre las minorías en dicho mercado. como en el caso de las negaciones ("Yo no tengo nada en contra de X.

cuestión. acusación... El discurso racista se destaca por el uso de los eufemismos cuando se refiere a la desigualdad étnica. las pausas. etc. Debemos destacar que. derogación. el cierre de una conversación. los eufemismos y muchas otros figuras de estilo son variables ideológicamente. Sin embargo. un estudio del discurso ideológico generalmente muestra los mismos principios: se centra en las figuras de estilo que ponen énfasis en nuestros aspectos positivos y los negativos de los otros y a al contrario. para saber qué implicaciones ideológicas tienen estas figuras. Acción e interacción Tres componentes principales definen el discurso. 5. etc. como en las bodas o los bautizos. En un sentido más amplio de la acción social (las acciones no se llevan a cabo a través del lenguaje. Por lo tanto. como las de la argumentación.) para dirigirse a sus opositores y víctimas. El tercero hace referencia a la dimensión social: la acción y la interacción. no parece plausible la naturaleza ideológica de la retórica: tanto la izquierda como la derecha. Se asocian al poder y a los grupos de poder de la sociedad y por lo tanto indirectamente a la ideología de los grupos dominantes. hecho que es claramente muy poco plausible. La retórica En este punto nos referimos a las estructuras descritas en la retórica clásica como "figuras de estilo". La estructura formal de los actos de habla y de otros actos sociales no debe realizarse mediante un discurso que esté relacionado con una ideología. los símiles. Debemos preguntarnos si el turno de palabra. este hecho presupondría que los miembros de los grupos dominados no usan órdenes y amenazas. pero que podrían) existen muchos actos que forman parte de la definición de dominio: la discriminación. el racismo o la discriminación. racistas y antirracistas. hace referencia al contenido y al significado y no a la forma. dos ya los hemos analizado: el significado y la forma. igual que el significado se relaciona más directamente con las ideologías. Por otro lado. respecto a nuestros aspectos negativos y sus aspectos positivos. Al revisar los argumentos anteriores sobre las estructuras formales. Excepto en algunos actos institucionales. no hace falta que las . La respuesta es: mínimamente. Este punto. interrupciones. la ironía. como lo harían los nazis (animales sucios. Hablemos ahora de la interacción en la conversación. hombres y mujeres utilizan todas las formas de la retórica. sin embargo. etc. reír etc. Pero ésta es una cuestión relacionada con el significado. Es decir. amenaza. Los discursos se llevan a cabo en situaciones específicas para conseguir actos de habla determinados: aserción. Los miembros de grupos dominantes cuando se dirigen a quienes oprimen tienden a las órdenes y a las amenazas. etc. son actos de un grupo ideológico en concreto. todo el mundo puede usar los mismos actos de habla. Es cierto que todos los grupos usan metáforas diferentes.7. auto-presentaciones. dadas las condiciones sociales de estos actos discursivos. son un tipo de abuso de poder. 5. Debemos preguntarnos si las aliteraciones. Ésto demuestra lo que se manifiesta igualmente en todos los emisores de grupos diferentes es el énfasis retórico en nuestros aspectos positivos y los negativos de los demás. depende de las opiniones que formulemos y a quién nos refiramos. el contenido y la cognición. En general no parece probable. y quizás no lo hace al hablar de las faltas alegadas a los Otros. no con la forma ni con la elección de una figura de estilo antes que otra. en algunos contextos los miembros de grupos (ideológicos) usan unos actos en concreto más que otros. el "contenido" de estos actos está relacionado con el poder. Debemos examinar los significados que organizan figuras como las hipérboles. marginación. el dominio y las ideologías: todos los actos que hemos tratado.8. los eufemismos. Se trata de recursos de la interacción disponibles para toda la comunidad y que los niños aprenden antes de afiliarse a grupo ideológico. promesa. Debemos preguntarnos si estos actos de habla difieren en función del interlocutor o del grupo social. por ejemplo cuando tienen el poder de hacerlo (nos referimos al ejemplo del parlamento francés mencionado anteriormente).hemos visto anteriormente con los tópicos. las metáforas.

sólo disponemos de ideas difusas sobre la organización interna de las ideologías o del control que ejercen sobre el desarrollo de otras representaciones compartidas socialmente por un grupo. las organizaciones. Estas representaciones personales de los acontecimientos finalmente interaccionan (posiblemente también prestan a equívoco ideológicamente) con los modelos contextuales que los participantes construyen dinámicamente de una situación . la legislación o el gobierno de un país. Es decir. los movimientos. las relaciones de los grupos. Asumimos que las normas y los valores básicos están relacionados con la formación de las ideologías. el poder y el dominio. De esta manera tan teóricamente complicada relacionamos las ideologías. Todas ellas están impregnadas de una ideología pero en relación con el "contenido" y no por el hecho de ser acciones macro: tanto un gobierno conservador como uno socialista "gobiernan" por definición un estado y la legislación se lleva a cabo en el Parlamento. debatir. debemos tener en cuenta que se trata de una imagen muy general de la naturaleza y del rol de la ideología en la mente. la educación o el mercado laboral) y después en el nivel de los discursos individuales de los miembros del grupo. Sucede lo mismo en las acciones del nivel macro que se llevan a cabo mediante el discurso. Las proposiciones fundamentales que completan este esquema dirigen la adquisición del conocimiento y las actitudes del grupo y por lo tanto indirectamente. las instituciones. el discurso y la sociedad.diferencias (sólo) se basen en la ideología. los modelos personales que los miembros del grupo forman de los acontecimientos sociales. como en el caso de las teorías complejas. a través de modelos mentales de los acontecimientos sociales y de las situaciones sociales. las ideologías operan indirectamente. hacen o la manera cómo hablan o gobiernan está controlada por las ideologías y ésto lo hacen marcados por una ideología en concreto: la socialista. Es decir. conservadora. por un lado y con los grupos. por otro. Conclusión Empezamos este curso introductorio sobre el discurso y la ideología con una definición multidisciplinar de ideología. pero las condiciones sociales que ha de satisfacer un grupo para desarrollar una ideología no se conocen con exactitud. autoritaria. como formas de cognición social. En esta teoría de la ideología todavía especulativa y multidisciplinar hemos examinado cómo se expresan los discursos. el hecho mismo de que un colectivo tenga una ideología y otras representaciones sociales compartidas definirá con precisión la identidad que las convierte en un grupo social. pero no sabemos exactamente cómo sucede. aunque provisionalmente adoptamos la representación clásica de las proposiciones. incluyendo la producción y composición del discurso. Muchas dimensiones de la teoría de la ideología todavía no han sido exploradas. democrática. cómo se confirman y cómo los influencian las ideologías. Por ejemplo. pero debemos recordar que los avances de la psicología y de la sociología pueden cambiar considerablemente nuestro marco de referencia. dependen de quién tiene el poder o la mayoría. tanto en el nivel micro como en el macro. probablemente hemos generado más cuestiones que respuestas. Así pues. Hemos visto que tanto en la producción como en la composición del discurso. según la cual las ideologías son creencias fundamentales que forman la base de las representaciones sociales de un grupo. entre otros. ni tan sólo sabemos cómo se representa el "contenido" de las ideologías. deciden. con las prácticas sociales y el discurso en el nivel micro de las situaciones sociales y las interacciones. Sin embargo. se llevan a cabo gracias a unos actores sociales que tienen una ideología. primero a través de las actitudes y del conocimiento del grupo ante dominios sociales especiales (como la política. Se representan en la memoria social como "esquemas del grupo" que definen su identidad. De hecho. etc. Estos modelos mentales son representaciones que determinan las prácticas sociales de control. los actos como hablar. 7. como la educación. Una suposición básica es que las ideologías se definen alrededor de los grupos sociales y no de los individuos o entorno colectivos de gente de manera arbitraria. discutirse o gestionar una empresa. Sólo aquello que dicen.

la fuente de letra. difusa y poco detallada. con más o menos probabilidad. Finalmente. Afirmaciones similares son válidas para las estructuras esquemáticas globales. Las estructuras sintácticas por definición marcan el orden y la jerarquía de las palabras. noticiarios o artículos de divulgación. los tópicos estándar de la argumentación. se aprenden y el contenido y la forma de este discurso puede formar. debate e interacción suelen ser bastante generales e independientes de una ideología. en discursos específicos (como los catecismos y la propaganda) aprendemos de una forma más directa ciertas proposiciones ideológicas fundamentales. El principio ideológico general basado en el grupo que hemos considerado operativo es que la información favorable o referente al propio grupo (o desfavorable a los que no forman parte del grupo) tiende a ser tópica. etc. los significados que se avanzan o que se dan por supuestos. la coherencia local del lenguaje. frases y oraciones y por lo tanto -donde lo permita la variación opcional. hemos examinado cómo estas representaciones subyacentes compartidas socialmente juntamente con los modelos personales modifican las estructuras del discurso. importante y explícita. las categorías convencionales de los cuales se pueden desarrollar de forma que pongan o quiten énfasis de los significados ideológicos que organizan (orden o jerarquía). La función social de las ideologías es controlar y coordinar las prácticas sociales de un grupo o las que se establecen entre grupos. De hecho. el acuerdo y el desacuerdo. Las formas abstractas de habla. los detalles específicos o no. como la responsabilidad y la agencia de las acciones específicas. la información que se expresa de manera implícita o explícita. las fotografías o las imágenes. la explicación de historias y la argumentación y en resumen la acción y la interacción. de aquello que se hace. Este hecho resulta muy evidente en el nivel del contenido o del significado del discurso. en aquello que la gente dice: los temas que escogen o evitan.ponen o quitan énfasis de los significados. La información que nos describe negativamente (o a los demás de manera positiva) tiende a quedar implícita. debemos tener en cuenta que los lazos entre el discurso y la ideología son mutuos. también sucede lo contrario: adquirimos y modificamos las ideologías al leer y escuchar grandes volúmenes de información oral y escrita. los falsos inicios y las reparaciones. Actividades . El mismo principio general explica cómo intervienen los otros niveles formales del discurso en la expresión o más bien en el hecho de "marcar" las ideologías. Las ideologías no sólo influencian lo que decimos y cómo lo decimos. es decir. y así respecto a un gran número de otras propiedades semánticas del discurso. Una teoría de ideología sin una teoría del discurso es por lo tanto incompleta. las ideologías también operan en el nivel del "significado". la única que se expresa directamente y que por lo tanto tiene la capacidad de divulgar las ideologías. no topicalizada. Finalmente. como los formatos generales de las conversaciones. El discurso es la práctica social más importante. La entonación y la acentuación de las palabras y las frases destaca más o menos ciertos significados. como las secuencias de turno de palabra y las interrupciones. pero aquello que se hace y cómo se hace depende de la pertinencia al grupo y de la ideología. también debe conocerse su rol fundamental en la reproducción de las representaciones sociales en general y de las ideologías en concreto. es decir.comunicativa. Las ideologías no son innatas. historias. también lo hacen las estructuras visuales como el formato de página. en el nivel que define el discurso a partir de las estructuras de los actos de habla locales y globales. escondida. Entonces ambos modelos dan lugar a la producción del lenguaje ideológico. para entender el papel del discurso en la sociedad. el color. modelos mentales de representaciones sociales e ideologías. Por otro lado. mediante procesos para poner o quitar énfasis en los significados ideológicos. En último lugar.

Debéis seleccionar (en el quiosco o por Internet) dos periódicos nacionales. Debéis seleccionar de cada texto 5 párrafos y buscar el contenido (proposiciones) de las diferentes cogniciones sociales (ideologías. Podéis usar los mismos textos del primer ejercicio. debéis identificar las ideologías subyacentes de las intervenciones. A. La alternativa es hacer lo mismo con el fragmento del debate parlamentario que habéis escogido. Bibliografía Bibliografía básica Van Dijk. editoriales y artículos de opinión de un día en ambos periódicos e identificar las expresiones de la ideología "racial" (racistas o antirracistas). (1999). Actividad 3 Tiempo estimado: 2 horas Búsqueda de opiniones. Podéis usar los artículos de periódico de los ejercicios anteriores e identificar algunas de las propiedades semánticas (como hemos explicado en el curso). uno de izquierdas y uno de derechas. actitudes e ideologías racistas y antirracistas. La alternativa es hacer lo mismo con el debate parlamentario sobre la inmigración que habéis seleccionado. debéis examinar cómo se expresa la ideología racista o antirracista en dichas estructuras de significado. A continuación debéis leer los 6 textos y formular para cada párrafo (a partir de vuestro conocimiento político y social) las ideologías que se expresan en dichos textos. Actividad 1 Tiempo estimado: 2 horas Primera identificación de ideologías: Debéis seleccionar tres periódicos nacionales (del quiosco o de internet) y de cada periódico el editorial principal (el primero) y un artículo de opinión.Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. Barcelona: Paidos. T. Van Dijk. Barcelona: Gedisa. actitudes. conocimiento) y los modelos mentales que se expresan. Una aproximación multidisciplinar. los refugiados o la inmigración y hacer lo mismo con fragmentos de los interlocutores de partidos diferentes. T. (1998). Actividad 4 Tiempo estimado: 2 horas Análisis sistemático del discurso. Racismo y análisis crítico de los medios. Debéis buscar un acontecimiento relacionado con las minorías étnicas y/o los inmigrantes. La alternativa es seleccionar (por Internet) un debate parlamentario sobre las minorías. A. Ideología. El ejercicio consiste en leer los artículos. . Actividad 2 Tiempo estimado: 2 horas Identificación más explícita de las ideologías. La alternativa es buscar textos relacionados con debates parlamentarios en Internet (cada parlamento tiene su propia página donde publica los debates) y seleccionar unas cuantas páginas que transcriban las intervenciones de interlocutores de varios partidos.

J. The concept of ideology. J. Ideological dilemmas: A social psychology of everyday thinking. M. Stanford. Larraín.: Stanford University Press. B. Calif. London: Hutchinson. London Newbury Park: Sage Publications. (1979). Ideology and modern culture: Critical social theory in the era of mass comomunication. . Thompson.Bibliografía complementaria Billig. (1988). (1990).

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