Ideología y Discurso

Una Introducción multidisciplinaria Teun A. van Dijk Universidad de Amsterdam Universitat Pompeu Fabra, Barcelona vandijk?discourses.org (of course, when writing, replace ? by @).

Una nueva versión de este trabajo ha sido publicado por Ariel, Barcelona, 2003.
Módulo
Introducción ¿Qué es la ideología? Todos utilizamos el concepto de ideología muy a menudo, igual que los periódicos y los políticos. Generalmente no lo usamos en un sentido positivo. Hablamos de las ideologías del comunismo o del neoliberalismo, el pacifismo, el consumismo, y muchos otros -ismos. Aún así, muy pocas veces calificamos nuestras propias ideas de ’ideología’. Pero, ¿qué son exactamente las ideologías? Este curso es una introducción multidisciplinar al concepto de ’ideología’ en el marco de la psicología social y cognitiva, la sociología y el análisis del discurso. La definición cognitiva de ideología parte de las cogniciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. La dimensión social explica qué tipo de grupos y qué relaciones se establecen entre los grupos y las instituciones que participan en el desarrollo y la reproducción de las ideologías. La dimensión del discurso explica cómo marcan las ideologías los textos y las conversaciones de cada día, cómo entendemos el discurso ideológico y qué relación existe entre el discurso y la reproducción de la ideología en la sociedad. El racismo es uno de los problemas más graves de las sociedades europeas contemporáneas. Para ilustrar la discusión teórica nos centraremos específicamente a lo largo de todo el curso, en el ejemplo de la ideología racista y su expresión a través del discurso. El discurso juega un papel fundamental en la expresión y reproducción diarias de las ideologías. Por este motivo, el curso pone énfasis en especial en cómo las ideologías determinan los diferentes niveles de estructuras del discurso, por ejemplo, la entonación, la sintaxis, las imágenes y los temas relacionados con el significado como los temas, la coherencia, las suposiciones, las metáforas y la argumentación, entre muchos otros. Objetivos Al final de este curso debéis poder:

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Definir en términos generales el concepto de ideología. Explicar los aspectos cognitivos de una ideología. Explicar los aspectos sociales de una ideología. Definir el racismo. Realizar un análisis ideológico sistemático de un discurso. Analizar más específicamente la ideología racista expresada en un discurso.

Contenidos 1. Definición de ideología 2. La ideología como cognición social 2.1. La estructura de las ideologías 2.2. De la ideología al discurso y a al revés 2.3. Los modelos mentales 2.4. De los modelos mentales al discurso 2.5. Los modelos contextuales 3. Las ideologías en la sociedad 4. El racismo 5. Las estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso 5.6. La argumentación 5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción 6. Conclusión Ideología y discurso. Una introducción multidisciplinaria

Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra.
Índice 1. Definición de ideología 1.1. "Ideología", un concepto difuso y polémico 1.2. La ideología, un sistema de creencias 1.3. La ideología, 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' 1.4. La ideología como concepto general 1.5. La ideología como fundamento de las prácticas sociales 1.6. El papel del discurso 1.7. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso, la cognición y la sociedad 2. La ideología como cognición social 2.1. La dimensión mental o cognitiva 2.1.1. Tipos de creencias 2.1.2. Tipos de memoria y representaciones 2.1.3. La ideología como representación social 2.1.4. Las ideologías y los valores

2.2. La estructura de las ideologías 2.2.1. El formato proposicional de las creencias ideológicas 2.2.2. La organización de las ideologías

2.3. De la ideología al discurso y al revés 2.3.1. Actitudes ideológicas 2.3.2. ¿Conocimiento ideológico?

2.4. Los modelos mentales 2.4.1. Los modelos mentales son subjetivos 2.4.2. La estructura de los modelos mentales 2.4.3. Los modelos personales y las representaciones sociales 2.4.4. El conflicto ideológico 2.4.5. Las representaciones sociales no se pueden reducir a modelos mentales

2.5. De los modelos mentales al discurso 2.6. Los modelos contextuales 2.6.1. Creencias sobre las creencias mútuas 2.6.2. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales 2.6.3. Los modelos contextuales y el estilo 2.6.4. Los modelos contextuales ideológicos 3. Las ideologías en la sociedad 3.1. La ideología y la interacción social 3.2. Los grupos 3.3. Las instituciones ideológicas 3.4. Ideología y poder 3.5. Ideología, sociedad y cultura 4. El racismo 4.1. El racismo, un sistema de desigualdad social 4.2. El racismo cotidiano 5. La estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso

5.6. La argumentación 5.6.1. Falacias

5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción Conclusión Actividades Bibliografía Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. 1. Definición de ideología Este curso propone una introducción multidisciplinar al concepto de ‘ideología’ y se centra especialmente en la expresión, construcción o legitimación mediante el discurso de algunas ideologías, como las racistas. 'Ideología', un concepto difuso y polémico El concepto de ideología se utiliza de manera generalizada en las ciencias sociales, en la política y en los medios de comunicación. Se han escrito miles de artículos y libros desde que el filósofo francés Destutt de Tracy inventó este concepto a finales del siglo XVIII. Destutt de Tracy empieza así el su famoso libro, un libro dirigido explícitamente a la gente joven, ya que, -según dice- las mentes de los estudiosos establecidos ya están llenas "de unas ideas fijas" que son muy difíciles de cambiar: Eléments de Idéologie Par A.L.C. Destutt-Tracy Jeunes gens, c' est à vous que je m' adresse ; c' est pour vous suls que j' écris (...) La première fois qu' il arrivera à un de vos camarades de s' attacher obstinément à une idée quelconque qui paraîtra évidemment absurde à tous les autres, observez-le avec soin, et vous verrez qu' il est dans une disposition de esprit telle qu' il lui est impossible de comprendre les raisons qui vous semblent les plus claires : c' est que les mêmes idées se sont arrangées de avance dans sa tête dans un tout autre orden que dans la vôtre, et qu' elles tiennent à une infinité de autres idées qu' il faudrait déranger avant de rectifier celles-là. C' est pour vous preserver de l' un et de l' autre que je veux dans cet écrit, non pas vous enseigner, mais vous faire remarquer tout ce qui se passe en vous quand vous pensez, parlez, et raisonnez. Avoir des idées, les exprimer, les combiner, sont trois choses différentes, mais étroitement liées entre elles. Dans la moindre phrase ces trois opérations se trouvent : elles sont si mêlées, elles s' exécutent si rapidement, elles se renouvellent tant de fois dans un jour, dans une heure, dans un moment, qu' il paraît d’abord fort difficile de débrouiller comment cela se passe en nous. De este fragmento se desprende que para Destutt de Tracy la ideología no era más que una "ciencia de las ideas" general (el estudio de "cómo pensamos, hablamos y argumentamos..."), es decir, la

políticas o religiosas que un grupo o movimiento comparte. en la ideología del anticomunismo -que durante décadas ha predominado en la política e incluso en los estudiosos de gran parte del mundo occidental. el socialismo. Ideología ha sido sinónimo de "sistema de creencias falsas. la definición básica de ideología en el trabajo será: Las ideologías son las creencias fundamentales de un grupo y de sus miembros. En la interpretación de Marx que Engles llevó a cabo y que por lo tanto aparece en muchas tendencias del marxismo. es decir. el sexismo. 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' Debemos tener en cuenta que hay muchas definiciones y aproximaciones al concepto de ideología. equivocadas o engañosas". Los miembros de un grupo que comparten estas ideologías están a favor de unas ideas muy generales.el concepto de ‘ideología’ se asociaba al comunismo. Por lo tanto. creencias populares pero equivocadas. Por este motivo empezaremos con una definición de lo que entendemos por "ideología" en este curso. Este uso negativo del concepto comporta la polarización siguiente entre Nosotros y Ellos: Nosotros tenemos el conocimiento verdadero. un sistema de creencias Como ya hemos visto en el escrito de Destutt de Tracy. Esta noción negativa de ‘ideología’ también se ha convertido en un elemento central en las acepciones generales del término y en el mundo de la política. Hasta hace poco este concepto negativo de ideología -como sistema de ideas que los grupos dominantes usan en beneficio propio-. unas ideas que son la base de unas creencias más específicas sobre el mundo y que guían su interpretación de los acontecimientos al mismo tiempo que condicionan las prácticas sociales. el antirracismo.psicología o incluso la ciencia cognitiva de hoy en día. En vez de utilizar un concepto tan difuso y ambiguo como el de ‘ideas’. Por ejemplo. ellos tienen ideologías. el pacifismo y el militarismo. inculcadas por la clase dominante para legitimar un estatus y para esconder las condiciones socioeconómicas reales de los trabajadores. son ejemplos de ideologías muy extendidas. el feminismo. . En este curso. el concepto continúa siendo uno de los más difusos y polémicos de las ciencias sociales. que tradicionalmente lo han utilizado en oposición al conocimiento científico verdadero. Tanto el comunismo como el anticomunismo. La ideología. ha prevalecido en las ciencias sociales. A lo largo de este curso frecuentemente hallaremos esta polarización social entre el grupo de dentro y el grupo de fuera. La ideología. las ideologías están relacionadas con los sistemas de ideas y especialmente con las ideas sociales. A pesar del gran interés que los estudiosos demostraron respecto al estudio de la ideología desde la publicación del libro de Destutt de Tracy. las ideologías son expresiones de una "falsa consciencia". el liberalismo. desarrollaremos este concepto de ideología con más detalle. el racismo. de ahora en adelante usaremos el término que aparece con más frecuencia en psicología para referirse a los "pensamientos" en general: las creencias.

y por lo tanto. La ideología como fundamento de las prácticas sociales Por el hecho de ser sistemas de ideas de grupos sociales y movimientos. Por lo tanto. Igualmente. Más adelante. Es importante tener en cuenta estas dimensiones discursivas de las ideologías. también lo hacemos a través de la publicidad. Sin embargo. como los catecismos. los mítines. se trata de una teoría que también se centra en la base ideológica del dominio. La mayor parte de nuestro discurso.dominantes que con frecuencia se consideran "negativas". justamente porque el análisis crítico va contra todos los tipos de abuso de poder y de dominio. Algunos géneros del discurso.La ideología como concepto general Aunque la legitimación del dominio es una función importante de muchas ideologías. especialmente cuando hablamos como miembros de un grupo. Es decir. Por lo tanto. Es decir. nos sitúan a Nosotros contra Ellos. "aprendemos" ideologías al mirar la televisión y al leer los libros de texto de la escuela. como las de las sectas religiosas o las de los extremistas de derechas-. no estamos de acuerdo con los autores que afirman que el concepto general de ideología no permite un estudio crítico. igual que las ideologías feministas no se reducen exclusivamente al antisexismo. así como en muchos otros tipos de discurso oral y escrito. lo que también nos permitirá estudiar ideologías "positivas" como el feminismo o el antirracismo. las novelas o al participar en las conversaciones de cada día entre amigos y colegas. aunque las ideologías y las prácticas sociales de los miembros de un grupo están estrechamente relacionadas. Karl Mannheim denominó este tipo de ideologías positivas de oposición "utopías". Las "anti-ideologías" como el antirracismo. Así pues. expresa opiniones con un fundamento ideológico. los periódicos. El papel del discurso Una de las prácticas sociales más importantes que las ideologías determinan es el uso del lenguaje y del discurso -que así mismo también influencian la forma de adquirir. las ideologías no sólo dan sentido al mundo (desde el punto de vista del grupo). siempre que tengamos la capacidad de estudiar de manera crítica el abuso de poder o de dominio. cómo se reproducen las ideologías en la sociedad. las ideologías sexistas o racistas son la base de la discriminación. hecho que no excluye una consideración crítica de las ideologías negativas o dominantes. tampoco no han de ser dominantes por fuerza -también existen ideologías no. Con frecuencia por lo tanto. sino que presentan propuestas propias (por ejemplo la ideología humanitaria). Aprendemos la mayor parte de las ideas ideológicas al leer y escuchar a otros miembros del grupo. empezando por nuestros padres y compañeros. debemos dejar claro que se trata de dos conceptos diferentes y que no debemos reducir las ideologías simplemente a "prácticas ideológicas". conviene tener una noción general del "poder" que no tiene por qué implicar una evaluación negativa. también proporcionan el fundamento de las prácticas sociales de los miembros del mismo. no sólo se oponen al racismo y a las ideologías racistas. aprender o modificar las ideologías. sistemas que sostienen y legitiman la oposición y la resistencia contra el dominio y la injusticia social. Debemos saber cómo se expresan las ideologías (¡o cómo se camuflan!) en el discurso. una teoría general de la ideología permite una aplicación más amplia y flexible del concepto. el adoctrinamiento y la propaganda política tienen el objetivo explícito de "enseñar" las ideologías a los miembros del grupo y a los nuevos adeptos. proponemos un concepto más general de ideología. Al igual que las ideologías no deben de ser por fuerza negativas. las ideologías surgen de la lucha y del conflicto de un grupo. . las ideologías pacifistas se usan para protestar contra las armas nucleares y las ideologías ecologistas dirigen acciones contra la contaminación.

sobre Nosotros o sobre los Otros. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso. debemos hacer esta distinción porque los conceptos. sociales. su naturaleza basada en el grupo y especialmente su papel en la reproducción o la resistencia al dominio. si comparamos los estudios psicológicos sobre las ideologías. Los conceptos de ideología y discurso no pueden estudiarse adecuadamente tan sólo en una disciplina: requieren un análisis en todas las disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. nos damos cuenta de que los primeros son poco frecuentes y generalmente se reducen a estudios sobre las creencias políticas incluso hoy en día. De hecho. o entre conocimiento y actitudes en función de si las creencias tienen un elemento evaluador o no. Sin embargo. Con el objetivo de explicar la auténtica naturaleza de las ideologías y de sus relaciones con las prácticas sociales y el discurso. Utilizaremos el término general "racismo" para referirnos a ideologías relacionadas pero diferentes entre sí. Debemos tener en cuenta que estas distinciones conceptuales son meramente analíticas y prácticas. etc. el uso del lenguaje y la comunicación se estudian conjuntamente bajo el concepto de "discurso". los aspectos históricos. sobre el mundo físico o el social. Los aspectos mentales de las ideologías. como la naturaleza de las ideas o las creencias. Existen creencias como las normas y los valores que fundamentan estas evaluaciones en las opiniones y en las actitudes. 2. nos da la oportunidad de centrarnos en las ideologías y discursos "racistas" y también tomarlos como ejemplos. cognición y sociedad. Los términos tradicionales de ‘falsa consciencia’ o ‘sentido común’. Por lo tanto. específicas o generales. sus relaciones con las opiniones y el conocimiento y el estatus como representaciones socialmente compartidas. Finalmente. se cubren bajo el concepto de "cognición". pasajeras o permanentes. demasiado difusos para ser útiles en la definición de las ideologías de los objetos mentales. Obviamente se superponen: por ejemplo. trataremos este gran número potencial de disciplinas en tres grandes grupos: estudio del discurso. el habla. se examinan bajo el amplio concepto de "sociedad". Las ideologías . el etnicismo y la xenofobia.Un ejemplo: las ideologías racistas La situación actual de Europa y de Norteamérica. o los términos cotidianos como ‘ideas’ son. igual que las ideas de los miembros del grupo socialmente compartidas. como el antisemitismo. Igualmente. Sin embargo. en relación con los que se han realizado desde las ciencias sociales. Tipos de creencias La psicología social y cognitiva contemporánea distingue diversos tipos de "creencias". distinguimos entre conocimiento y opiniones. políticos y culturales de las ideologías. el eurocentrismo. La ideología como cognición social Aún teniendo en cuenta las diferencias entre las diferentes definiciones de ideología a lo largo de la historia de las ciencias sociales. Resulta extraño pues. que sea este carácter "mental" central de las ideologías el que haya sido mucho menos estudiado que las propias funciones políticas o sociales. cabe destacar que todas tienen en común el hecho de referirse a las ideas o creencias de colectivos de gente. el discurso forma parte de la sociedad. concretas o abstractas. debemos profundizar ante todo en la dimensión mental o cognitiva. las teorías y los métodos de análisis son bastante diferentes en las tres áreas. sencillamente. simples o complejas. Las creencias pueden ser personales o sociales. la interacción verbal. el texto. la cognición y la sociedad El marco teórico de este curso es multidisciplinar. donde las ideologías xenófobas contra los inmigrantes y las minorías han incrementado muy rápidamente.

ésto no quiere decir que las ideologías no determinen nuestras creencias personales. Tratan la relación entre la salud. como la identidad. Al cabo de algunos años quizás recordaremos unas vacaciones únicas y exóticas. con los miembros del mismo grupo o incluso con miembros de otras sociedades o culturas. de la primera vez que vimos la persona de quien nos enamoramos. deberemos volver a él más adelante. de las últimas vacaciones. los intereses y los objetivos. Éste es uno de los motivos por cuales definimos provisionalmente las ideologías en términos de las creencias básicas de los grupos socialmente compartidas. a la cual volveremos más adelante. desde el nacimiento hasta la muerte. la posición en la sociedad. El conocimiento sociocultural quizás es el ejemplo más importante de las creencias compartidas: no podríamos entendernos. ni hablarnos ni interaccionar. Las ideologías se refieren a la vida y a la muerte. a la . Por el hecho de ser básicas y compartidas socialmente. de las actividades y encuentros. Por lo tanto. sin compartir una gran cantidad de conocimiento sobre la mayor parte de los aspectos del mundo y de la vida de cada día. a la distribución de la riqueza y de los recursos -tal como profesan las ideologías socialistas y comunistas. el Yo juega un papel central. al nacimiento y a la reproducción -como en el caso las actitudes polémicas respecto al aborto y la eutanasia. pero no que he comprado croissants en la panadería esta mañana. Por lo tanto tenemos memorias episódicas del desayuno de esta mañana. también comparte creencias más generales con los demás. Las creencias ideológicas a las que nos hemos referido antes generalmente se encuentran en la LTM. temas relevantes para un grupo y para su existencia. la reproducción y el medio natural. por lo tanto. Pero como el concepto de ‘grupo’ todavía es bastante difuso. A causa de la infinidad de experiencias diarias. La memoria episódica es la ubicación de aquello que "recordamos". no nos ha de sorprender que la mayoría de estas memorias episódicas ya no sean accesibles al poco tiempo. Generalmente hacen referencia a aspectos políticos y sociales importantes. de tener poder o de no tener nada. Tipos de memoria y representaciones Los psicólogos asocian los diferentes tipos de memoria con tipos de memoria diferentes o con sistemas de cognición diferentes. el entorno natural y las personas -como en las ideologías ecologistas. Es muy conocida la distinción entre memoria a corto plazo (STM) y memoria a largo plazo (LTM). Como las memorias episódicas hacen referencia a las personas en ellas mismas. etc. por ejemplo: Memorias episódicas. Se refieren a la clase social. en primer lugar debemos entender las ideologías como creencias compartidas socialmente y asociadas a las propiedades características de un grupo. como demuestran las ideologías feministas o sexistas. Se trata del tipo de "memoria" de la cual hablamos en nuestro día a día. Las ideologías son creencias sociales compartidas y no opiniones personales. en general. autobiográfica y subjetiva: registra las experiencias personales. De la misma forma que no hablamos idiomas individuales. no tienen que ver con aspectos triviales de la vida cotidiana como el color del coche o la marca del ordenador. que va desde el idioma(s) y los principios de interacción. Pero debemos distinguir diferentes tipos de ‘creencias’. tampoco tenemos ideologías individuales. Sin embargo. o con la raza y la etnia. Para concluir. al hecho de ser rico o pobre. Esta memoria es personal. la gente adquiere este volumen de conocimiento. También están muy relacionadas con el sexo (ser hombre o mujer). Conocimiento sociocultural. las ideologías no se encuentran. subjetiva y se forma a partir de experiencias específicas. en la memoria episódica. que es personal.con frecuencia tienen esta dimensión evaluadora. La gente no sólo tiene creencias personales de las experiencias personales. Todas las creencias configuran la "memoria episódica". las relaciones con otros grupos. en el caso de las ideologías racistas y antirracistas. Más adelante veremos que las ideologías influencian las creencias de la memoria episódica. Cuando las creencias son personales y se fundamentan en las experiencias se denominan "episódicas".

por ejemplo. juntamente con el conocimiento y las actitudes sociales. el mismo "grupo ideológico" se define justamente por el hecho de que sus miembros comparten más o menos la misma ideología. opiniones. como veremos más adelante. conflictos y luchas. Es decir. debatir y defender estas creencias. como en el caso del conocimiento. los objetos del entorno. Puesto que en la misma sociedad o cultura se dan muchas ideologías. además contamos con ciertos motivos (criterios) para creer que es verdadero. El conocimiento sociocultural se convierte un sistema central de representaciones mentales en la memoria social. los medios de comunicación o el discurso educativo. también dentro del mismo grupo o cultura la gente distingue entre conocimiento y creencia. Pero también pueden compartirse socialmente. presupone una gran cantidad de creencias para poder ser comprensible. otras personas quizás crean que lo que Nosotros pensamos que "conocemos" sólo son creencias. Este conocimiento se denomina fundamento común de un grupo o cultura. el papel de los . En el caso de la inmigración. fantasías o -inclusoideologías. Aunque la diferencia entre conocimiento o ‘simplemente creencia’ difiere en función de los grupos y de las culturas. Fundamento común. La ideología como representación social Si las ideologías son las creencias básicas compartidas los grupos. son creencias que no debemos expresar a menos que las enseñemos o expliquemos a quienes todavía no las conocen. Estas creencias pueden ser personales y por lo tanto representar nuestras opiniones personales asociadas con las creencias episódicas. el concepto de conocimiento es relativo y depende de las creencias del grupo. Por lo tanto. preferimos incluirlas en la memoria social. y por lo tanto. las ideologías no son socioculturales. El conocimiento es aquello que Nosotros consideramos verdadero. se dan unas creencias de las cuales no estamos seguros. Estas creencias compartidas socialmente forman la memoria social. prejuicios. Puesto que las opiniones del grupo son sociales. Es decir. Evidentemente. como en el caso por ejemplo.gente y los grupos con los cuales interacciona. del aborto. de la sociedad o de la cultura. la inmigración o la energía nuclear. algunas de las opiniones más polémicas de los científicos de aquella época (Galileo Galilei tan sólo es un ejemplo) con el tiempo se aceptaron globalmente como "hechos" científicos. hoy se considera superstición y al contrario. El discurso pues. Existe un cuerpo de conocimiento enorme que nunca se cuestiona y que todos los miembros potencialmente competentes de una cultura aceptan. que son polémicas. Parte de lo que se consideraba conocimiento en la Edad Media. debemos restringirlas a ciertos grupos o movimientos sociales. Opiniones y actitudes. debemos asumir que las ideologías son la base de la memoria social compartida de los grupos. y más adelante. Obviamente. Son los tipos de creencias que la gente presupone en la interacción y el discurso diarios. Contrariamente. conocimientos que han pasado los criterios científicos de verificación y que incluso se aceptan como conocimientos válidos en la vida de cada día. que ofrecen puntos de vista diferentes y que en general no se puede presuponer ni asumir tácitamente que sean verdaderas. dentro del grupo las opiniones y actitudes típicas quizás ya se dan por supuestas y por lo tanto ya no se afirman o se defienden. De hecho. debemos ubicarlas en lo que acabamos de definir como memoria social. Por lo tanto. una ideología racista organiza muchos prejuicios o actitudes racistas. los antirracistas o las feministas. entre hecho y opinión. especialmente en la interacción con los miembros de otros grupos. Debemos afirmar. a diferencia del fundamento común. las instituciones de la sociedad. se da este fenómeno en las consideraciones sobre la capacidad intelectual de algunas minorías. y no debemos presuponer que todo el mundo las acepta. como los niños o los inmigrantes de otras culturas. como en el caso de los socialistas. las ideologías habitualmente generan diferencias de opinión. como en el caso de las actitudes. Evidentemente existen subgrupos con variantes de la ideología general e individuos de un grupo que quizás tienen opiniones propias respecto a algunos temas en concreto. Por otro lado. De hecho. Hemos definido las ideologías como ‘sistemas básicos’ de creencias porque otras creencias más específicas dependen de ellas o se organizan a su alrededor.

2. . como en el caso de la inmigración a gran escala durante las últimas décadas en Europa. aquello que puede ser verdadero o falso. pocos de Nosotros estamos en contra de la libertad o de la igualdad. Las proposiciones generalmente se expresan en oraciones simples como: Las mujeres son iguales o Harry y Sally son amigos. los dos factores son fundamentales para la memoria social. la libertad ante la discriminación. las creencias que generalmente no se cuestionan dentro de una cultura.2. Una proposición tan simple como ésta puede modificarse posteriormente de varias formas. Ideologías y valores Finalmente. Sin embargo. la libertad de prensa. el feminismo y el antirracismo. y quienes lo están explícitamente se sitúan más allá de los límites de lo que socialmente es aceptable. o en filosofía. las ideologías permiten inferir fácilmente opiniones sociales nuevas. Por esta razón la polémica es fundamental. permitido o prohibido y los objetivos fundamentales por los que han de luchar los individuos. las proposiciones generalmente se componen de un predicado y de uno o más elementos. debemos mencionar las normas y los valores que organizan las acciones y las evaluaciones. aunque probablemente todos estamos a favor de la libertad. como las actitudes. grupos y sociedades. Por lo tanto. hablaremos más a fondo de cómo se expresan las ideologías en las proposiciones. Las estrechas relaciones entre las ideologías y las creencias evaluadoras. la igualdad es un valor predominante en la mayoría de ideologías de oposición. que se adquieren y distribuyen dentro de un grupo cuando éste y sus miembros se enfrentan a acontecimientos y situaciones nuevas. en la ideología profesional de los periodistas. en cierta medida. Es decir. Por lo tanto.inmigrantes en el mercado laboral. En principio son válidos para la mayoría de los miembros competentes de la misma cultura. La estructura de las ideologías Las proposiciones son unidades de significado que tradicionalmente se han definido como significados que expresan un "pensamiento completo". Básicamente definen lo que está bien y lo que está mal. ya que es el punto en el que se "traducen" los valores en creencias ideológicas. La libertad. De la misma manera. se aplican en áreas y de maneras diferentes. Por lo tanto. De hecho. etc. Sin embargo. aunque las ideologías aparecen con frecuencia en los grupos y suelen generar conflictos o luchas en el grupo. Siguiendo la misma tradición filosófica. Estas actitudes pertenecen a áreas de la sociedad diferentes y se organizan a través de creencias básicas sobre las propiedades negativas de los Otros. El individualismo y la responsabilidad personal son predominantes en las ideologías conservadora y liberal. los valores tienen una función cultural incluso más general y básica. el sistema de normas y valores socioculturales es parte de lo que hemos denominado anteriormente "fundamento común". la interpretación de los valores de manera específica. aunque los valores y las normas sean muy generales y culturalmente aceptados. por ejemplo a partir de ciertas modalidades como "es posible". la independencia. las ideologías forman las representaciones sociales de las creencias compartidas de un grupo y funcionan como el marco de referencia que define la coherencia global de estas creencias. entre las representaciones mentales que a menudo se asocian con la memoria social. En el análisis posterior. establece los pilares de las creencias ideológicas. independientemente de cuál sea nuestra ideología. Mary). la libertad de mercado se defiende en una ideología liberal. Es decir. Resumiendo pues. por ejemplo en: golpear (John. la belleza o la paciencia son valores que la gente generalmente acepta. en una ideología feminista o antirracista. como en el socialismo. "es sabido". De hecho. hacen que también se dé una conexión entre las ideologías y los valores. la relación entre la inmigración y la delincuencia. en función del grupo y de sus intereses.

es decir. Por lo tanto. rechacen o modifiquen rápidamente una ideología. La organización de las ideologías Independientemente del formato. es muy probable que las creencias ideológicas no se organicen arbitrariamente. cómo se relacionan mútuamente en "sistemas" o cómo interaccionan. es probable que las ideologías tengan una naturaleza similar a los "esquemas". Las categorías que definen el esquema ideológico probablemente se derivan de las propiedades básicas del grupo social. Es decir. juntamente con unas normas de aplicación flexibles. la identidad y la identificación de los miembros del grupo han de seguir un esquema más o menos fijo de categorías básicas. por ejemplo. asumimos que las siguientes categorías reflejan unas categorías fundamentales de la vida y de la identidad del grupo. categorías que podrían ser buenas candidatas para el esquema que . podrían representarse en un primer momento a través de los mismos términos formales de otras creencias. Sólo debemos tener en cuenta que estos elementos proposicionales de las ideologías no son unidades lingüísticas como las oraciones. no profundizaremos en la cuestión del formato. No obstante. debemos examinar la estructura de las creencias al igual que más adelante deberemos examinar las estructuras del discurso. El formato proposicional de las creencias ideológicas Desgraciadamente. esta definición no es suficientemente detallada si de verdad queremos entender la naturaleza y las funciones de las ideologías en la sociedad. Sin embargo. Por lo tanto. También podrían representarse como una red de nodos conceptuales en otro formato que se pareciese a la red de neuronas del cerebro. como afirmábamos al principio del curso. A pesar de ello. las proposiciones tan sólo proporcionan un formato conveniente. de alguna manera forman "sistemas" de creencias. Ya tenemos un marco de referencia provisional y bastante informal para una teoría de la ideología: el concepto de ideología es un tipo de cognición social y más específicamente un conjunto de creencias básicas que fundamentan las representaciones sociales de un grupo. ni tan sólo nos hemos preguntado la cuestión fundamental: ¿Cuáles son las características de las ideologías?. Como otras representaciones complejas de la memoria. pero todavía no sabemos cuáles son sus características como representaciones mentales. Si fuesen agrupaciones de creencias de la memoria social. que surjan de unas categorías convencionales que permiten que los actores sociales comprendan. De hecho. Las hemos descrito de forma provisional en términos de (sistemas de) "creencias sociales básicas". todavía disponemos de pocas ideas respecto a cómo se representan las ideologías en la memoria. a pesar del gran número de estudios sobre la ideología. En resumen. simplemente asumiremos que las creencias generales de las ideologías se representan en proposiciones como "Los hombres y las mujeres deberían tener los mismos derechos" o "Todos los ciudadanos tienen el derecho de elegir a sus representantes".De momento. sea de maneras que todavía no entendamos. no son el formato ideal para las representaciones mentales. nos hacen más fácil hablar o escribir sobre las creencias con un lenguaje natural. si las ideologías fundamentan las creencias sociales de un grupo. debemos recordar que son unidades de significado expresadas generalmente en una oración simple. en forma de proposiciones (consultar definición). Aunque ciertamente no es arbitraria la organización de los elementos en una teoría de la ideología. Tanto la mente como la memoria nos sugirieren a todos orden y organización. construyan. aunque a veces. también asumiremos que las ideologías.

su discurso de alguna manera ha de mostrar estas categorías sistemáticamente. incluyendo el discurso. es decir. Por ejemplo. Sólo es plausible si puede explicar las prácticas sociales. Evidentemente.organiza las ideologías del grupo: Categorías del esquema de ideología Criterio de pertinencia: ¿Quién (no) pertenece al grupo? Actividades típicas: ¿Qué hacemos? Objetivos generales: ¿Qué queremos? ¿Por qué lo hacemos? Normas y valores: ¿Qué es bueno o malo para Nosotros? Posición: ¿Cuáles son nuestras relaciones con los demás? Recursos: ¿Quién accede a los recursos de nuestro grupo? Se trata de un esquema de seis categorías que no sólo organizan la acción colectiva e individual. cómo se compromete la gente en las prácticas sociales. que incorporan proposiciones ideológicas que se aplican a dominios sociales específicos. es una forma de auto-representación (y representación de los Otros) que resume las creencias colectivas y por lo tanto los criterios de identificación de los miembros del grupo. A continuación trataremos con más detalle cómo las ideologías (tanto en lo que se refiere al contenido como a la estructura) controlan el discurso de los miembros del grupo. una ideología es una de las formas básicas de cognición social que definen la identidad de un grupo y por lo tanto los sentimientos subjetivos de la identidad social (pertinencia) de sus miembros. En general. estas categorías definen el significado de lo que significa sentirse miembro de un grupo. En otras palabras. 2. si unos individuos hablan como miembros de un grupo. De la ideología al discurso y al revés Al igual que en otras formas de la cognición social. las ideologías son por definición. que por ejemplo encontramos en la combinación de pronombres nosotros . en el sexo o en la reproducción. podemos "aplicar" una ideología feminista en el área del mercado laboral. los individuos del grupo quizás (o quizás no. en la educación. la categoría número 5 aparecerá como la polarización dentro/fuera del grupo. y cómo produce y entiende el discurso la gente. es posible que haya un abismo entre las ideologías abstractas y generales por un lado. Deben existir porque se aplican en un gran abanico de situaciones cotidianas. las enseñanzas religiosas o los panfletos de los movimientos sociales. si hablan de Ellos mismos y de Otros. Actitudes ideológicas Sin embargo muy a menudo las ideologías abstractas sólo aparecen indirectamente en el lenguaje oral o escrito. Este tipo de discursos caracterizan unas fórmulas bastante generales sobre lo quenosotros defendemos. en función de las circunstancias) "aceptarán" estas opiniones generales en situaciones concretas y por lo tanto en discursos concretos. Ya hemos visto anteriormente que las actitudes también son formas de cognición social. Son una excepción los discursos explícitamente ideológicos. también organizan las ideologías de la mente. o los que defienden las ideologías de los ataques de individuos de fuera del grupo. por este motivo se dan actitudes feministas o . Por lo tanto. Ésto quiere decir que son necesarias unas "representaciones" intermediarias entre las ideologías y el discurso. Por ejemplo. como en el caso de la propaganda política. Por ejemplo. En este sentido. bastante generales y abstractas. esta estructura esquemática es puramente teórica. porque una ideología. como los que explican o enseñan las ideologías a los miembros nuevos del grupo. en cierto sentido. o sentirse conjuntamente como "grupo". Es decir. las ideologías racistas incluyen cómo pensamos nosotros respecto a ellos en general. definen ‘el esquema de un grupo en concreto’.3.ellos y en muchas otras estructuras del discurso. Ha de ser así.

el movimiento feminista y por lo tanto las ideologías feministas se encuentran en la base de muchos puntos de vista aceptados ampliamente sobre cómo influencia el sexo las relaciones en la sociedad. o en otros tipos de conocimiento del grupo. y sus propiedades o funciones no generan polémicas transcendentales. desde el punto de vista de otra cultura o en otro momento histórico. primero debe darse esta relación en otras formas de cognición social. que hace 500 años aceptaba prácticamente todo el mundo. En general por lo tanto. mientras que otros verán en el mismo planteamiento un prejuicio racista basado en unos argumentos equívocos y en una aplicación engañosa del método científico. conflictos de intereses o puntos de vista conflictivos sobre el mundo. lo que en el pasado era una creencia conflictiva (por ejemplo la forma y la posición de la tierra) hoy se acepta de forma general como una creencia de fundamento común. Aquello que en el pasado los estudiosos entendían por conocimiento científico de las mujeres o de los negros. porque quienes mantienen ciertas creencias piensan que son verdaderas según sus estándares. las ideologías del grupo influencian el conocimiento. y por lo tanto los consideran conocimiento en sí y no creencias ideológicas. si algunos psicólogos racistas mantienen que los Negros son menos inteligentes que los Blancos. consideran que esta afirmación es conocimiento. Contrariamente. Este hecho puede parecer contradictorio porque tradicionalmente se ha definido el conocimiento justamente libre de ideologías. De hecho. se trata de un fenómeno general y abstracto y por lo tanto es necesaria una relación más específica entre cognición social y discurso. Por otro lado. por definición. El conocimiento ideológico con frecuencia se entiende como una contradicción entre términos y se valora únicamente como una forma de "creencia ideológica". porque justamente debemos distinguir entre las creencias ideológicas y el resto. Evidentemente. Es el caso de muchos tipos de conocimiento crítico que se oponen a puntos de vista tradicionales.antifeministas respecto al aborto. Ésto haría que el concepto de ideología fuese bastante inútil. una mesa es una mesa para todos los grupos sociales de nuestra cultura. Para poder relacionar ideología y discurso. sin duda alguna. como en las opiniones compartidas socialmente (actitudes). Existen muchos ejemplos de conocimiento de grupo dependiente de la ideología del grupo. los principios ideológicos positivos también pueden controlar el conocimiento. Es el caso de la religión cristiana. aceptaremos que la ideología también puede influenciar el conocimiento. grupos nosotros-ellos. actualmente se valora y rechaza con frecuencia (también por los científicos) como estereotipos equívocos o prejuicios. A pesar de ello. que todo el conocimiento o todas las creencias son ideológicas. como mínimo inicialmente. las creencias del fundamento común no son creencias ideológicas en una sociedad o cultura en concreto precisamente porque estas creencias no son conflictivas. gran parte del conocimiento que tenemos hoy en día de la contaminación se formula sin ninguna duda bajo la influencia de las ideologías ecologistas. Por esta razón. muchos puntos de vista sobre el dominio y la injusticia se fundamentan. en las ideologías de resistencia y sólo posteriormente otros grupos y el resto de la sociedad las aceptan. Por lo tanto. como lo harían otros autores. las creencias de fundamento común no-ideológicas que aceptamos actualmente en nuestra sociedad o cultura. La relación entre cognición social y discurso que hemos analizado hasta ahora se representa con un . Por lo tanto. debemos evaluar esta dependencia de forma más o menos positiva o negativa. Debemos tener en cuenta que no afirmamos. y la defienden mediante lo que Ellos creen que es una evidencia científica. no generan oposición ni luchas. pero que actualmente sólo se asocia a las creencias ideológicas de un grupo de personas. ¿Conocimiento ideológico? Igualmente. Por ejemplo. pueden considerarse creencias ideológicas. Por lo tanto.

los modelos son personales y subjetivos. Por lo tanto. ejemplos) de creencias más generales y abstractas. situaciones y de sus participantes. es decir. quizás sólo debamos activar un pequeño fragmento de nuestro conocimiento. que incluyen a las cogniciones sociales. individual y autobiográfica por otro. los que testimoniamos. Los modelos mentales son subjetivos Dicho de otra forma. etc. contener pocas categorías fijas. deducimos que los esquemas de los modelos de los acontecimientos contienen categorías como: el escenario (espacio y tiempo). Un esquema de este tipo. desde que nos levantamos por la mañana. Por lo tanto. los ejércitos. Disponemos de modelos de acontecimientos. se denominan modelos (mentales). acciones. Los modelos mentales también proporcionan ‘afirmaciones’ (especificaciones. por un lado debería ser relativamente simple. el modo de percibir. Los modelos también aportan opiniones sobre los acontecimientos en los que participamos. Estas representaciones episódicas de los acontecimientos en los que participamos cada día. subjetiva y posiblemente engañosa de los acontecimientos que experimentamos en la vida cotidiana. por ejemplo que el uso de armas . debería ser suficiente flexible y permitir la aplicación de las situaciones menos frecuentes con que nos enfrentamos en la vida de cada día. Las experiencias previas con frecuencia influencian esta representación (modelos antiguos) así como los condicionantes de las percepciones e interpretaciones actuales. las armas. no sólo formamos modelos mentales de los acontecimientos. La estructura de los modelos mentales Sólo disponemos de ideas especulativas sobre las características de los modelos mentales en la memoria episódica. Sólo deben estar presentes en el trasfondo y deben dirigirnos a un conocimiento más general a partir del cual las podremos inferir cuando sea necesario para entender un acontecimiento. entender o interpretar la realidad cotidiana tiene lugar gracias a la construcción o reconstrucción (actualización o modificación) de estos modelos. Si son de acontecimientos. Hemos denominado la última "episódica" porque se configura a partir de las representaciones mentales de los episodios que generan las experiencias diarias. pero por otro lado. probablemente también los asociamos con opiniones negativas sobre los crímenes de guerra y la "limpieza étnica" que se lleva a cabo en este tipo de guerras. los participantes (objetos y personas) y el acontecimiento en sí. las atrocidades. La propiedad más interesante de los modelos mentales no es sólo que representa información personal. los que leemos o de los que hablamos. Por lo tanto. En la interpretación (del discurso) de un hecho de actualidad. la guerra en general.esquema muy simple: 2.4. Esquemas de este tipo han de permitir el procesamiento rápido y estratégico de la información relevante y de su interpretación (provisional). cuando leemos en el periódico algo sobre la guerra civil en Bosnia o Kosovo. los que testimoniamos (en la vida real o por televisión) o sobre los que leemos. hasta que nos vamos a dormir por la noche. los modelos autobiográficos de los acontecimientos en que participamos Nosotros son un caso específico. Un análisis o una interpretación más detalladas revelarán que debemos corregir la "primera impresión" del acontecimiento. Representan el modo de ver y entender los acontecimientos. Los modelos mentales Anteriormente hemos visto que debemos distinguir entre memoria social por un lado y una memoria más personal. No debemos especificarlas todas (pensar activamente) en el modelo mental. Leer sobre un acontecimiento en concreto de la guerra civil de Bosnia o Kosovo genera afirmaciones específicas de nuestro conocimiento general compartido socialmente sobre las guerras civiles. probablemente proporcionan un esquema general y bastante abstracto que usamos en la interpretación de los millones de acontecimientos que experimentamos durante la vida.

construye sus propios modelos cotidianos a partir de experiencias anteriores. afirman. Este hecho también aparece en la búsqueda empírica de las opiniones. normas y valores generales que guían las . con lo cual estos principios ideológicos se contradicen con las actitudes racistas que tenemos sobre la inmigración. para cada contexto y por lo tanto. No obstante. Concluyen pues. madre. Esta similitud no puede explicarse simplemente a partir de las mismas circunstancias. la gente construye las opiniones sobre la marcha. periodista profesional. Tanto es así. las actitudes y las ideologías porque los individuos expresan una gran variedad de opiniones conflictivas sobre un tema. aunque aparecen por separado en la representación social general. nuestras experiencias personales con los inmigrantes africanos pueden ser positivas. Debemos tener en cuenta sin embargo. no sólo un actor social. Las representaciones de las experiencias de la vida exigen unas opiniones o una perspectiva que no siempre son compatibles con todas las identidades o ideologías. aunque quizás compartimos una actitud contra la inmigración. Las representaciones sociales no pueden reducirse a modelos mentales En la teoría de ideología que presentamos aquí. que no debemos postular cogniciones sociales generales y abstractas. las actitudes y las ideologías justamente necesitan cierto grado de permanencia y continuidad en las diferentes situaciones. lo cual indica que somos capaces de "traducir" ideologías generales en experiencias específicas que forman parte de los modelos mentales. no adoptamos esta postura. Una mujer puede ser. que algunos investigadores han llegado a la conclusión de que no existen actitudes o ideologías estables. Más bien. feminista. Los modelos personales y las representaciones sociales El conocimiento. quizás además tenemos una ideología socialista basada en la igualdad. de otros conocimientos y de ideologías. Por lo tanto. etc. no podríamos comunicarnos. sino. Los modelos mentales responden a esta unicidad y a la naturaleza contextual de las opiniones ideológicas expresadas. las actitudes e indirectamente las ideologías. sin embargo. interaccionar. se expresa o actúa de acuerdo con ideologías diferentes y que estas expresiones o interacciones son únicas.es para matar personas. expresan y utilizan las mismas opiniones u opiniones muy similares. hablar y cooperar con el grupo. socialista. debemos entenderla a partir de estructuras mentales permanentes. sin necesidad de activar todo lo que sabemos sobre las armas. que la influencia ideológica sobre los modelos mentales no es automática. La gente no depende (al cien por cien) de sus ideologías y por lo tanto. Por ejemplo. a la vez. Si nosotros nos oponemos a la inmigración de más gente de África. Quizás nos identificamos con algunos grupos sociales o con formaciones que nos llevan a posiciones ideológicas diferentes. atea. compartidas con los demás y representadas en la memoria social. Estamos de acuerdo con el hecho que en las situaciones cotidianas la gente vive. consideramos que los modelos sólo hacen referencia a las afirmaciones relevantes del conocimiento general. -que es parte de una actitud antiinmigración controlada por una ideología racista-. El conocimiento social. el modelo mental que yo como miembro del grupo tengo ante la llegada reciente de inmigrantes caracterizará opiniones más específicas (en función de la situación) derivadas de la ideología general. Debemos compartir como mínimo cierto conocimiento del mundo y ciertas actitudes. hecho que probablemente condicionará nuestros futuros modelos sobre los acontecimientos en los que participen los inmigrantes. El conflicto ideológico En el mundo de las experiencias personales la gente ha de enfrentarse con el conflicto ideológico y la confusión. sino muchos. tampoco hay duda alguna de que en situaciones diferentes. al hablar o escribirse con otras personas. pueden afectar a las estructuras y a los contenidos de los modelos mentales que construimos de los acontecimientos concretos.

cuando escuchamos una historia. De hecho. si queremos hablar de un hecho. feministas o antifeministas. Es decir. ya que representan o construyen acontecimientos desde la perspectiva de uno (o más) grupos ideológicos. este tipo de información queda implícita en la producción del discurso y da lugar a las suposiciones. debemos afirmar que a pesar de la diversidad de factores que intervienen en la construcción de los modelos mentales de las experiencias cotidianas y a pesar de las variaciones contextuales y personales que implican. lo cual explica por qué tenemos la capacidad de categorizar y de identificar ideológicamente a los actores o a los interlocutores como progresistas o conservadores. mientras construyen y comprenden el discurso. como ya lo sabemos todos. Representamos la teoría que acabamos de defender en un esquema que muestra cómo se relacionan los diferentes tipos de cognición con el discurso: . De los modelos mentales al discurso Ya hemos tratado el lazo más importante entre ideología y discurso: los modelos mentales representados en la memoria episódica. Por este motivo. los discursos son como icebergs que sólo expresan unos cuantos significados (proposiciones) y de los cuales se podría presuponer mucha más información. 2. En este sentido. pero. no deberemos expresar esta información como parte de la representación semántica en el discurso. afirmaremos que estos modelos son ideológicamente ‘engañosos’. los modelos mentales muestran fragmentos de ideologías compartidas socialmente. Dicha información queda implícita porque los propios miembros de una misma cultura la proporcionan en la construcción de sus propios modelos de un hecho. De manera que los emisores y los receptores de una cultura comparten el mismo fundamento común. Contrariamente. Resumiendo pues. Si se dan opiniones con una base ideológica que los influencian. también fundamentan la producción y composición de la acción y del discurso. Un modelo puede contener la información: se puede matar personas con armas. en situaciones concretas decimos o hacemos cosas que quizás no querríamos -sabemos que las cogniciones sociales y la participación en un grupo nos obligan a actuar y a hablar como miembros competentes y cooperantes. debemos tener en cuenta que los modelos generalmente contienen mucha más información que los discursos. racistas o antirracistas. debemos usar el modelo del hecho que hemos representado. el lenguaje incluye la expresión y la composición de cómo construimos (o actualizamos) los modelos mentales. construimos un modelo mental (¡el nuestro!) que nos permite entenderla. Estos modelos mentales no sólo son importantes para la representación de las experiencias personales. etc. ¿Cómo tiene lugar todo esto? Una manera de conectar los modelos con el discurso explícitamente es inferir los significados de un discurso (la representación semántica) de las proposiciones del modelo.acciones y nos permiten predecir aquello que los demás esperan de Nosotros y cómo nos evalúan por lo que decimos o hacemos. En otras palabras.5. Sin embargo. Es decir: Las representaciones semánticas que definen el ‘significado’ del discurso sólo son una pequeña selección de la información representada en el modelo que se usa en la composición del discurso.

El hecho de conocer a otras personas íntimamente -nuestros padres. los emisores han de tener creencias sobre las creencias de los receptores. de manera que dan por supuesto todo lo que se ha afirmado anteriormente y que se convierte automáticamente en parte del contexto (conocido). Los modelos contextuales La cuestión fundamental es: ¿Cómo saben los emisores qué información deben incluir en un discurso y qué información ha de quedar implícita? Creencias sobre las creencias mutuas Aparentemente. Las relaciones sociales entre los participantes. pues.2. Es el caso de la información que se comparte socialmente pero que es específica de los acontecimientos que difunden (y presuponen) los medios de comunicación. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales Debemos tener en cuenta que el concepto de contexto que hemos definido es un concepto cognitivo. lo cual justamente presupone que tenemos creencias (conocimiento. mientras que la situación real del acto comunicativo es un concepto social. el contexto o modelo contextual) tan sólo es una construcción subjetiva de la situación social y aporta toda la información relevante para la interpretación del discurso actual. Así pues. En este sentido. los participantes.6. Así pues. Éste es el caso cuando hablamos de las creencias compartidas socialmente que pertenecen al fundamento común. los modelos contextuales funcionan como una especie de mecanismo de control general en . no sólo necesitamos información general sobre las creencias sociales. que lo que nos falta en el vínculo entre la cognición social y el discurso es sencillamente un modelo de la situación comunicativa. así como sus creencias generales y específicas más probables. Así pues. los modelos contextuales deben ser dinámicos. la presencia de determinados objetos. hijos. un modelo mental. privados y limitados a los encuentros cara a cara. también necesitamos información sobre los receptores. Los emisores por lo tanto. Por ejemplo: un artículo de la prensa no tiene que explicar a los lectores qué es la Segunda Guerra Mundial o el Holocausto. También debemos saber si los receptores realmente quieren completar la información que les falta. también sabemos qué información no debemos incluir en el discurso. debemos representar al resto de participantes de la situación actual. Es decir. Puesto que tanto hablar como escribir son actividades progresivas. También pueden ser públicos por el mismo motivo por el que las creencias socioculturales generales de nuestro fundamento común nos hacen presuponer las creencias públicas de los modelos que fundamentan el discurso. Esta información sencillamente se da por supuesta. Los modelos contextuales (o contextos) son modelos como los de cualquier otro acontecimiento que hemos explicado anteriormente. con actores sociales "reales". Hemos de concluir. Las intenciones comunicativas variarán si somos periodistas o profesores en un aula. Evolucionan y cambian a partir de cada palabra. el tiempo y otros elementos de la situación comunicativa cambian y conducen a modelos contextuales continuamente actualizados. un conocimiento que puede denominarse "histórico". con la diferencia de que representan el acto comunicativo actual en el que nos encontramos y del cual participamos. los modelos no siempre son personales.generalmente implica que conocemos el modelo de información concreto del que disponen. actitudes) en común con otros miembros de la misma cultura. pareja o amigos. adaptan continuamente lo que afirman a lo que piensan que los receptores ya saben y a los significados del discurso que construirán en consecuencia. El modelo mental de la situación (es decir.

una sala de prensa. también afecta a las creencias y opiniones sobre la situación actual. de las relaciones sociales actuales entre los participantes. las ideologías profesionales de los profesores influencian a los modelos contextuales del discurso dinámico y las ideologías de los medios de comunicación de los periodistas controlan la redacción y la edición de las noticias. un pleito. etc. etc. No todas las categorías son siempre relevantes. Los modelos contextuales nos permiten representar las relaciones sociales que nos ayudan a diferenciar los diversos tipos de receptores y por lo tanto a seleccionar las formas de tratamiento "usted" o "tu". Hablo como hombre. como parte de la categoría del papel social del modelo contextual.el proceso del discurso. como profesor o estudiante. sexista o racista. hoy. un reportaje periodístico. etc. la justicia. Los modelos contextuales tienen la misma característica. un tribunal. profesor o estudiante. Por este motivo. allí. En este sentido. deducimos que estas categorías son elementos estándar del esquema que define a los modelos contextuales: así analizamos. etc. y nos sitúa en el marco de referencia de una clase. El apartado siguiente ofrece el fundamento social básico de este . Sin este tipo de contextualización no podríamos adaptar los modelos de los acontecimientos o de la cognición social a los requisitos de la interacción. los hombres no sólo pueden hablar despectivamente de las mujeres. Por lo tanto. el tiempo y la situación social actuales. que representan a los participantes actuales y a las coordenadas de espacio y tiempo. Por lo tanto. escogeremos una palabra en lugar de una otra. Los modelos contextuales ideológicos Anteriormente ya hemos afirmado que los modelos pueden ser ideológicamente engañosos. en los dominios generales de la educación.. mientras que en otras situaciones estas representaciones serán irrelevantes. entendemos y representamos rutinariamente los actos comunicativos. también nos informan de la habilidad de la gente para adaptarse a las situaciones presentes a partir de la combinación de información antigua y la capacidad de analizar las situaciones actuales. Estamos al corriente del contexto actual gracias a la elección de expresiones deícticas como: yo. sino también cómo lo hacemos. mañana. los artículos de fondo o los editoriales. Estas y otras categorías del modelo contextual son necesarias para situarnos en un discurso adecuado y con sentido situacional. también pueden dirigirse de esta manera. él. Por lo tanto. etc. ponemos énfasis en el hecho que el modelo contextual es una representación de aquello que es relevante-para el-discurso en la situación comunicativa actual. nos informan de aquello que los receptores ya saben. tu. Igualmente. la adaptación discursiva nos muestra especialmente la capacidad del discurso de adaptar el estilo al contexto comunicativo actual: seremos más formales o menos. por ejemplo respecto al resto de participantes del acto comunicativo. ella. Por ejemplo. aquí. en función de dónde. dónde nos encontramos. Por lo tanto. etc. más o menos educados. a veces es relevante que nos identifiquemos o identificar a los demás como hombre o mujer. las ideologías no sólo controlan lo que decimos o escribimos. El análisis de la importancia de los modelos contextuales completa el esbozo sobre la parte cognitiva de la teoría de la ideología. comunista o anticomunista. un vocabulario político en los medios de comunicación. Los modelos contextuales y el estilo Como veremos más adelante. cuándo y con quién hablemos y de cuáles sean las intenciones en juego. y ésto no sólo afecta a lo que diga (como representan los modelos de acontecimientos). un aula. etc. los medios de comunicación. Siguen la pista de nuestras intenciones y objetivos. o un vocabulario técnico en un tribunal o en el aula. el habla o los textos cotidianos. Como emisores podemos categorizarnos y categorizar a los demás participantes como miembros de grupos sociales diferentes. los modelos contextuales no sólo tienen que ver con la relevancia.

Las ideologías en la sociedad Contrariamente a lo que proponen trabajos anteriores en ciencias sociales. aunque se trata de una distinción meramente práctica que ha causado mucha polémica. mientras que las opiniones individuales de un actor social en un momento dado pertenecen al nivel micro de descripción. distribuida entre las mentes de los miembros de un grupo. socialmente hablando sus miembros pertenecen a un nivel macro de descripción. Desde el principio hemos destacado que las ideologías también son esencialmente sociales. La sociología macro y micro. como en el caso del lenguaje. No obstante. los miembros del grupo no existen como mentes desconectadas. donde testimoniamos cómo se . En el plano de la descripción teórica. las ideologías forman parte de la mente de los individuos (porque sólo los individuos tienen mente). Para adquirir y utilizar una ideología son necesarias las acciones sociales y los discursos de la gente real en el mundo real de la sociedad y la política. El nivel micro generalmente describe los actores sociales y la interacción social entre los actores en las situaciones sociales.fragmento cognitivo -de hecho. intermedios o mesoniveles) es más abstracto: incluye los grupos de actores sociales. Por lo tanto. Los aspectos sociales de las ideologías pueden definirse en ambos niveles. etc. En lugar de empezar el análisis social de las ideologías en el nivel macro de los grupos y las relaciones entre los grupos. debemos tratar otros aspectos de la estructura social. los estados y las sociedades así como sus relaciones. Sin embargo. evidentemente. no tienen una mente basada en un cerebro común. En realidad. pero en otro plano. como grupo desde el momento en que comparten una ideología. Es frecuente hablar de los niveles macro y micro en la descripción del análisis sociológico. Si queremos entender el origen y las funciones de las ideologías en la sociedad. son una representación conjunta. de la memoria social y de las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. hemos puesto énfasis en el hecho que las ideologías también tienen una dimensión cognitiva muy importante: debemos estudiarlas como estructuras representadas en la mente de los miembros de un grupo. El nivel macro (aunque más bien deberíamos hablar de los diversos niveles macro. aquello que tienen en común. las organizaciones. los aspectos macro y micro de la sociedad con frecuencia se entrelazan. empezaremos por el nivel micro. Por lo tanto. las instituciones. antes de empezar conviene resumir lo que hemos visto hasta ahora en un esquema general: 3. pero Nosotros no nos adentraremos en ellos. La ideología y la interacción social Las dimensiones sociales de la ideología no se limitan a una explicación meramente social. como las de poder. igual que el conocimiento. las ideologías no se adquieren y representan sólo individualmente. Puesto que un grupo comparte las ideologías. un grupo de personas las aprende socialmente y las representa colectivamente. Sólo tiene sentido hablar de ideologías a partir de esta cualidad social y cognitiva dual. Hay aspectos filosóficos y teóricos que todavía no han sido resueltos al respecto. podemos afirmar que tienen cierto componente "mental" común. no sería exacto limitar la teoría general de la ideología únicamente a este enfoque cognitivo. Incluso en el estudio cognitivo hablábamos de la cognición social. aunque los grupos.

Por ejemplo. criticándolos sin motivo y en innumerables demostraciones de brusquedad física. etc. muchos de estos tipos de discriminación basada en la ideología también aparecen en el discurso. por no hablar del sexismo flagrante que invade la vida cotidiana de las mujeres en los detalles más sutiles e indirectos. Sucede lo mismo con las prácticas sociales que definen la vida cotidiana de las personas en familia. lo trataremos de forma específica y detallada más adelante. los votantes. como el sexismo o el feminismo. manifiestan ideologías concretas en las acciones y en las interpretaciones. Las ideologías determinan muchas de las prácticas sociales de cada día. tanto en el texto monológico como en los diálogos. Las acciones de cada día de los miembros de un grupo que interaccionan con los miembros de otro grupo (especialmente si se oponen). empresa o edificio. barrio. los miembros de un grupo generalmente marginan. violencia. entre los actores sociales que participan en los diferentes tipos de interacción. o ante de los clientes. el tono de voz. Los miembros de grupos raciales o étnicos diferentes manifiestan ideologías racistas.también muestran si consideramos que alguien nos es igual. ciudad.manifiestan realmente las ideologías en las prácticas sociales de cada día. como demuestran los numerosos casos de abuso sexual. tanto si les controlan relaciones de poder como de resistencia. Los profesionales tienen las ideologías correspondientes a las labores que llevan a cabo y las muestran ante otros profesionales (como sucede entre los periodistas y los políticos). Un elemento importantísimo de esta interacción cotidiana es el discurso. blancos que discriminan a negros. Este fenómeno puede darse oralmente o por escrito como veremos más adelante. hay ha hombres que discriminan a mujeres. mujeres que también son discriminadas por los jefes de personal y los colegas de trabajo. etc. religiosos o políticos. Los profesores y los estudiantes quizás tienen ideologías opuestas sobre la educación. la expresión facial.. el tiempo libre. Las ideologías de clase condicionan varios aspectos de las relaciones entre ricos y pobres. ricos que discriminan a pobres. Así pues. jóvenes que discriminan a personas mayores. explotación. inferior o superior. el estudio. La gente de edades diferentes generalmente muestra ideologías marcadas per este hecho. demuestran de muchas maneras las ideologías subyacentes que les caracterizan. en cuanto las personas actúan como miembros de grupos sociales. etc. Existen mujeres discriminadas por las labores diarias que sus maridos esperan que lleven a cabo. cuando no los admiten en su país. las mujeres y los hombres que interaccionan exhiben ideologías diferentes sobre el sexo. etc. Estas formas -a veces muy sutiles. la distancia. Resumiendo. es decir. excluyen o crean problemas a los miembros de otro grupo dominado de maneras infinitamente sutiles. agresividad o violencia. étnicos. los gestos o la proximidad. cuando no les dan trabajo o no les promocionan incluso cuando tienen las calificaciones necesarias. los lectores. como la gesticulación. en el trabajo. Todas las mujeres reconocen la forma que tienen algunos hombres de manifestar el sexismo/machismo sólo con una mirada. Los grupos Si nos desplazamos al nivel macro de la ideología. Como analizaremos más adelante. El "grupo" de gente que espera el autobús no es el tipo de gente que comparte una . Sin embargo. A causa del papel fundamental del discurso en la expresión y la reproducción de las ideologías. Las ideologías sexistas cubren prácticamente todos los aspectos de las interacciones de cada día entre las mujeres y los hombres. etc. Llevan a cabo estas acciones cuando no prestan atención (o muy poca) a los miembros de otro grupo. la postura corporal. primero debemos adentrarnos en el concepto de "grupo". factor que se manifestará en la interacción cotidiana dentro del aula. Así pues. Pueden establecerse las mismas afirmaciones respecto a las prácticas sociales que definen las relaciones entre los miembros de diferentes grupos raciales. La idea básica es que cualquier colectivo en sí no constituye un grupo social con una ideología. al ser tratadas con inferioridad de condiciones. las ideologías también se expresan en muchas actividades "paraverbales" que acompañan al habla. étnicas o antirracistas.

actitudes. sin embargo. así lo demuestran la historia de la iglesia católica o la eficacia de algunas ONGs actuales como Amnistía Internacional o Greenpeace. Los líderes o ideólogos quizás han de enseñar y predicar para mantener la ideología viva. estos criterios del grupo son flexibles y superficiales.). Las instituciones ideológicas Estas últimas remarcas también demuestran que una reproducción eficiente de las ideologías requiere más de un par de personas que compartan objetivos. etc. Por lo tanto. religión. que. la organización del grupo y la institucionalización son cruciales. a veces organizan todos los aspectos de la vida y las actividades de los miembros del grupo. defensa o enseñanza de las ideologías. los objetivos y los valores comunes. la religión y la profesión. la violencia y las agresiones contra las mujeres). normas. difundir noticias. Existen líderes y seguidores. Por lo tanto. sólo a partir de un objetivo común o de una actitud compartida y a los cuales no les hace falta una base ideológica más compleja. también se manifiesta en representaciones sociales conjuntas a través de las creencias. el agrupamiento social también se puede definir a partir de los criterios de pertinencia (origen. las manifestaciones. como la permanencia relativa al grupo y ciertos objetivos comunes que van más allá de una situación o acontecimiento concretos. se organizan a partir de ideologías subyacentes. Deben captarse miembros nuevos a través de los diferentes tipos de propaganda. la etnia. organizaciones e instituciones y de sus correspondientes prácticas cotidianas. De hecho. Nosotros consideramos que esta conclusión es demasiado atrevida. las actividades típicas (como en el caso de los profesionales). un colectivo de actores sociales que forma un grupo que desarrolla una ideología necesita unos criterios. títulos o carnet de pertinencia). el pacifista o el movimiento a favor de los derechos humanos. Los grupos generalmente están estructurados. La estrecha relación entre ideología. curar a los pacientes. La gente adquiere ideologías parciales a través de la imitación de las actividades cotidianas de otros miembros del grupo (como en el caso del machismo. como en el caso del sexo. desde el punto de vista social también puede definirse una serie de propiedades que la gente usa de manera rutinaria para identificarse e identificar a los demás como miembros de dentro o de fuera de un grupo y actuar en consecuencia. ecologista. Esta ideología quizás debe defenderse o legitimarse en la esfera pública. El mismo planteamiento es válido para las instituciones ideológicas más influyentes de la sociedad moderna: la escuela y los medios de comunicación. Es decir. Los miembros nuevos deben aprender la ideología del grupo. relaciones y recursos del grupo. la discriminación. idioma. En el estudio de las categorías que definen el esquema ideológico se representan algunas de estas dimensiones sociales del agrupamiento -como era de esperar al definir las ideologías básicamente como el esquema propio de un grupo. hay grupos que se forman con mucha más flexibilidad. A veces. Este tipo de organización del grupo es vital para la adquisición. propagación. Por lo tanto. Realmente es cierto que la identificación con un grupo no sólo se manifiesta en una serie de prácticas sociales (como las actividades profesionales. cuentan con miembros ordinarios que forman parte del grupo de una manera más o menos oficial (por ejemplo con carnet) así como individuos o subgrupos que ocupan posiciones o roles específicos. por ejemplo cuando se basan en la indumentaria preferida o en un estilo de música. pero las ideologías básicamente se adquieren a través del discurso -y no únicamente como un tipo específico de ‘comportamiento’ o . el esquema propio del grupo y la construcción social de éste sugiere que el agrupamiento está relacionado intrínsecamente con la ideología y que todos los grupos sociales tienen su ideología. identidad social. Aunque puede defenderse o no esta postura (en función de cómo se defina al grupo). Para favorecer esta labor se utilizan libros y otros medios de comunicación. valores o principios ideológicos comunes.). los partidos políticos y los movimientos como el feminista. etc. la ‘vida ideológica’ de un grupo se basa en la organización compleja de funciones. predicadores e ideólogos. apariencia. etc. la resistencia. objetivos específicos (enseñar a los estudiantes. como hemos visto. son un ejemplo las iglesias.ideología. Por otro lado.

esto significa el control de la acción: A puede controlar (limitar. es decir. La dimensión ideológica del discurso público también depende de muchas prácticas no-verbales. Aquí sólo hablaremos de poder social. también incluye la captación de las noticias. pedagogía. igual que en el pasado lo hacía la iglesia. en la cual el sexo. la edad. por ejemplo. Estas serían las funciones en el nivel social micro de las ideologías. como también podemos ver a lo largo de este curso. por lo tanto. Las ideologías no sólo aparecen en el discurso educativo. clase. Según nuestra teoría cognitiva. recursos sociales escasos como la fuerza. Uno de los recursos sociales importantes de gran parte del poder contemporáneo es el acceso al discurso público. El poder necesita una "base de poder". Las ideologías profesionales y sociales (sexo. Por lo tanto. Por ejemplo. la etnia y la clase. la función social de las ideologías también es facilitar la acción conjunta. la interacción entre los periodistas y los actores nuevos y la organización de las actividades profesionales de los periodistas (reuniones. actitudes e ideologías. De hecho. Como sucede en el caso de muchas de las nociones muy generales y abstractas en las ciencias sociales y las humanidades. los grupos poderosos también pueden -indirectamente. de estructuras organizativas y de otros aspectos relacionados con las empresas y las instituciones. El poder se puede definir en términos de control. las ideologías se desarrollan porque organizan representaciones sociales. Los motivos por los cuales destacamos la naturaleza institucional de las ideologías en relación al discurso y su reproducción es que no sólo se trata de lenguaje oral y escrito. tanto la escuela como los medios de comunicación llevan a cabo este rol. las fuentes de información. conocimiento. curriculum y las interacciones entre profesores y alumnos. la ideología de las noticias no sólo se limita al contenido y a el estilo de los artículos. como por ejemplo las relaciones de poder y de dominio. a causa de que este discurso también puede influenciar la mente de los receptores. etnia. libros de texto. Habitualmente. incluyendo compartir la misma ideología. dinero. el poder de un grupo A sobre otro grupo B. por ejemplo con los medios de comunicacióncontrolar las mentes de otras personas. la gente se agrupa mejor entorno a una identificación con varias dimensiones. edad. o en que representamos la sociedad en nuestro conocimiento. bienes inmuebles. prohibir) las acciones de B. titulares. también sus .). esto significa que el discurso poderoso puede influenciar en la manera en que definimos un acontecimiento o una situación en nuestros modelos mentales. y. como ya hemos visto antes. Quien controle el discurso público. hay muchas definiciones y teorías del poder. la interacción y la cooperación de los miembros de dentro y de fuera del grupo. Ideología y poder La cuestión social más importante en una teoría de la ideología es: ¿Por qué la gente desarrolla las ideologías? Cognitivamente. Puesto que indirectamente las ideologías controlan las prácticas sociales en general y el discurso en particular. también aparecen en la organización global de la vida escolar. entre otras afiliaciones juegan un papel muy importante juntamente con las ideologías profesionales de los profesores. etc. Poder. la multitud de actividades que definen las noticias de cada día y la realización de un diario o de un programa de televisión se basan en las ideologías de los actores sociales que participan como miembros de grupos sociales diferentes.acción. las ideologías son las relaciones entre los grupos. etc. información o estatus. escuchará o entrevistará. Más que cualquier otra institución. tópico o estilo. Dado que el discurso es una forma de acción.) de los periodistas controlan a quién se investigará. En el nivel macro de descripción. este control también se puede ejercer sobre el discurso y sus propiedades: el contexto. las ideologías tradicionalmente se han definido como la legitimación del dominio por parte de la clase dominante o de los grupos u organizaciones de élite. Afirmaciones similares son válidas igualmente por lo que se refiere a la organización institucional cotidiana de la educación en las escuelas en función de las lecciones. Y. controla indirectamente las mentes (incluidas las ideologías) de las personas. Por lo que se refiere a los grupos. Entonces hablamos de persuasión o manipulación. cubrirá. Si hay una noción a menudo relacionada con la ideología es la noción de poder.

se originan. También en este sentido. El ejemplo típico es el de las culturas occidentales y orientales. estamos interesados especialmente en el abuso de poder o dominación. la salud. Sin embargo. Lo mismo es válido respecto a las culturas. Aunque el análisis social de las ideologías y la forma de adquirirlas y utilizarlas de los grupos sociales se detallará más adelante. Tradicionalmente el término ‘ideologías dominantes’ se usa cuando nos referimos a las ideologías que utilizan los grupos dominantes en la reproducción o legitimación de su dominio. sería extraño que también fueran dirigidas a sociedades o culturas enteras al mismo tiempo. Por ejemplo. actividades. las ideologías sólo tienen razón de ser dentro de los grupos o entre Ellos y no respecto a la sociedad en conjunto. las ideologías funcionan como la dimensión mental de esta forma de control. sistemas compartidos socialmente. 4. Ésto quiere decir que si no se dan conflictos. con un conjunto de medidas. las ideas de un grupo. Aunque las ideologías y las culturas generalmente se comparan entre sí (cuando caracterizan a grupos o a organizaciones). Este caso sólo se daría si una sociedad entera se relacionase con otra. según acabamos de analizar. pero no una ideología compartida globalmente. Contrariamente. la fuente y el resultado de las prácticas del grupo y por lo tanto. Es decir. competencia por los recursos escasos o los simbólicos. sociedad y cultura Si las ideologías van dirigidas a los grupos sociales. la educación o la fama). En un enfoque más crítico del poder. la sexualidad. es decir. como era el caso en las ideologías basadas en la clase.prácticas sociales. etc. llevan a la reproducción del grupo y de su poder (o a retar el poder de otros grupos). leyes y recursos que favorecen al grupo. las ideologías son el principio y el final. Las ideologías se dirigen. intereses. la mente y el control. Por lo tanto. incrementando (o manteniendo) su poder y los recursos en los que se fundamenta (la fuerza. normas. Este hecho será especialmente relevante cuando comparemos culturas y éstas y (sus miembros) interaccionen y luchen por el poder. que definiríamos en términos de ideologías políticas o religiosas más que "culturales". Las culturas pueden tener un fundamento común y normas y valores compartidos. el discurso. proponemos distinguirlas por los mismos motivos por los cuales no hemos asignado ideologías a sociedades enteras. las ideologías son la base de las prácticas de los miembros de un grupo dominante (como la discriminación). no se dan en un vacío social. En otras palabras. Es decir. El racismo Las ideologías son en cierto sentido objetos mentales. como en el caso de dos países. Debemos entender que estos intereses no tienen por qué ser únicamente materiales. por lo tanto. y cómo las ideologías se pueden utilizar para legitimar este dominio. objetivos. A menudo. hacia la formulación de los principios gracias a los cuales un grupo "se merece" ciertas ventajas sobre otros grupos. la vivienda o el trabajo. Muchas ideologías modernas se orientan más bien a los recursos y los objetivos simbólicos o los relacionados con el estilo de vida. cristiana y musulmana. si definimos el poder en términos del control que un grupo ejerce sobre (las acciones de los miembros) de otro grupo. ya disponemos de las nociones sociales básicas para el estudio de las relaciones entre ideología y discurso. se usan y se reproducen como parte inherente de la vida social y se . encontramos esta relación entre el poder social. procesos. luchas. Proporcionan los principios con que justificar. las ideologías no tienen ningún sentido. condonar o aceptar el abuso de poder. el conocimiento. La cuestión es que las ideologías se desarrollan como las formas mentales de (auto) identificación de un grupo y con frecuencia en relación con otros grupos. la oposición a la inmigración es legítima arguyendo que nosotros estábamos aquí primero y que por lo tanto tenemos prioridad ante la escasez de recursos sociales como la ciudadanía. momento en el que aparecerían las ideologías nacionalistas. las ideologías con frecuencia se relacionan con los intereses del grupo. legitimar. Ideología. el capital.

Esta diferencia de poder esencialmente muestra un acceso diferente a unos recursos sociales escasos. quienes sufren la marginación por diversos motivos. se encuentran con los peores barrios. dominio y conflictos. los libros de texto hasta hoy prácticamente no los han tenido en cuenta para nada. Las estructuras sociales no sólo les dan forma. si es que llegan a tenerlos. la información y el estatus. transporte público y en los medios de comunicación. Por lo tanto. Sucede lo mismo con los hijos de los inmigrantes en la escuela. tiendas.) y de hecho que el resto del mundo. edificios y trabajos. entre otros. Es decir. Si las minorías de inmigrantes tienen menos trabajos al alcance es porque tienen dificultades de contratación o promoción ya que sus trabajos tienden a infravalorarse ante el rendimiento de otros trabajadores. El racismo cotidiano es sutil e indirecto y aparece en algunas formas menores de la interacción diaria –los individuos de la mayoría europea tratan a los de la minoría no-europea de una manera en que no se trataría a un europeo. dominio y resistencia. en la Europa de hoy en día no es la característica principal del racismo europeo contemporáneo. el racismo también es un sistema complejo de desigualdad social. De hecho. se sostiene como "nivel micro" gracias a una serie de prácticas cotidianas discriminatorias. Este sistema se denomina "racismo cotidiano" para poner énfasis en el hecho que el racismo a gran escala sólo se da ocasionalmente de manera flagrante. como manifiestan los medios de comunicación. Lo mismo es válido respecto al movimiento feminista y por lo tanto a las diferentes ideologías del feminismo: se originan en un contexto social más amplio respecto al machismo. Debemos destacar que la desigualdad social basada en la raza o la etnia no tiene por qué ser explícita o flagrante. . Por lo tanto. etc. el racismo cotidiano es una violación de las normas –tratar alguien de manera diferente y más negativa de lo que debería hacerse. Por lo tanto. que en el nivel micro establecen las estructuras de desigualdad. Aunque la violencia racista es un fenómeno cotidiano y mucho más extendido de lo que piensa la mayoría de la gente. Por lo tanto. debemos conocer más a fondo las dimensiones sociales del racismo. como los bienes materiales y un acceso o control menores de los recursos simbólicos como la educación. no se puede llevar a cabo ningún análisis ideológico relevante del discurso racista si no se profundiza en un contexto más amplio del racismo en las sociedades contemporáneas. las ideologías son la parte "cognitiva" de la lucha social y de la desigualdad. Este sistema social de desigualdad en el que los europeos tienen más poder que los que no lo son. El racismo. un sistema de desigualdad social Como en el caso de la desigualdad entre clases o sexos. marginación y exclusión en el nivel micro es la desigualdad social en el nivel macro. proponemos un marco de referencia teórico que también explique el papel de las ideologías y del discurso racistas en la sociedad. Por ejemplo. Las minorías no-europeas se enfrentan cada día a un sistema a veces sutil de desigualdades en los barrios. también las sostienen y reproducen ampliamente dirigiendo los discursos y otras prácticas sociales de los miembros del grupo. en el momento en que han entrado en el país de destino. al estudiar las ideologías racistas y examinar cómo expresa y reproduce el discurso la desigualdad étnica o "racial". en el cual algunos grupos (en este caso los europeos "blancos") tienen más poder que otros (los que no son blancos o europeos. es imposible entender completamente las ideologías comunista o socialista sin saber algo sobre la historia de la lucha de clases y la opresión de los trabajadores en las sociedades capitalistas.relacionan con los grupos y movimientos sociales con poder. el conocimiento. escuelas. en Europa occidental y en Norteamérica este hecho también comporta que los inmigrantes tengan un acceso más reducido al país en conjunto y menos derechos de residencia. La consecuencia general de este tipo de conflicto. trabajos. la desigualdad entre los sexos y unas instituciones que han dado apoyo y perpetuado la posición subordinada de las mujeres. Hoy en día.

en la actualidad más de dos terceras partes de la población de la Europa occidental se opone a más movimientos inmigratorios. Es decir: las ideologías racistas son fundamentos socialmente compartidos de las creencias étnicas y raciales que permiten la desigualdad cotidiana definida como racismo cotidiano. Por ejemplo. Es decir. Las estructuras ideológicas del discurso Ya disponemos de una primera impresión de lo que son las ideologías. Al contrario. . Sólo las formas más radicales. la discriminación como trato desigual sólo puede justificarse subjetivamente cuando el grupo de actores dominantes piensa que este tipo de trato es normal o legítimo. Así pues. se condenan en los periódicos. competentes o diligentes o sencillamente porque prefiere contratar a amigos suyos. Este sentimiento no tiene por qué ser de tipo étnico o racial (aunque en la práctica suele serlo). prejuicios. incluyendo el discurso. sino al margen de la sociedad y conflictivos. actitudes racistas u otras opiniones negativas compartidas socialmente y organizadas por la ideología racista. El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que las prácticas sociales discriminatorias. un empresario quizás no dará trabajo a un inmigrante marroquí porque piensa que los que acaban de llegar son menos inteligentes. disponemos de una teoría elemental del proceso del discurso ideológico y de las bases de una teoría social sobre el papel de las ideologías en la vida y las relaciones entre los grupos. Es decir. Si se evalúa como "inferior" en las dimensiones relevantes de la evaluación social. la característica principal del racismo es que afecta a los miembros de minorías cada día. la educación. sociales y culturales que han arraigado en la mente social de muchos europeos y que de una manera más o menos sutil controlan sus creencias sobre los noeuropeos. de cómo afectan al resto de estructuras mentales que intervienen en la producción y composición del discurso y de cómo funcionan en la sociedad. los medios de comunicación. tan sólo consiste en un trato despectivo de los demás que implica una forma de categorización negativa. las prácticas sociales cotidianas de discriminación presuponen una base cognitiva de creencias negativas sobre los Otros: estereotipos. organizaciones y relaciones generales entre los grupos reproducen en el nivel global (macro). El racismo ordinario forma parte de la vida cotidiana de las minorías de Europa y Norteamérica. las personas de descendencia africana y de otras procedencias no-Europeas son percibidas y evaluadas rutinariamente no sólo como seres diferentes. los ministerios. es decir. Resumen. la universidad. si no de opresión psicológica y social.El racismo cotidiano Aunque también puede tener lugar entre los blancos. Este fenómeno también se da entre los grupos y las instituciones europeas donde se rechaza el racismo con más fervor: entre las élites. los tribunales de justicia. Es decir. etc. la naturaleza cotidiana de este racismo sutil se ha convertido en tan natural que parece que se da por supuesta. 5. en la política. Además. de manera que la desigualdad incrementa y se convierte en un sistema masivo de presión. A través de las estructuras complejas de la vida cotidiana y de la cultura en Europa. la gente diferente sólo es tratada de manera diferente mientras es percibida y categorizada como diferente. desigualdad que las ideologías racistas potencian cognitivamente. Más adelante veremos como algunos segmentos de estas ideologías racistas también aparecen en el discurso. Estas prácticas sociales cotidianas que definen el racismo en el nivel micro tienen un fundamento cognitivo. las ideologías racistas determinan las actitudes sociales en muchos dominios de la vida multicultural de Europa y Norteamérica. Es decir. reproducen en el nivel local (micro) y las instituciones. explícitas y extremistas destacan. los comentarios. De esta manera tan arraigada. Este tipo de actitudes quedan demostradas por el hecho de que. cuando no. por supuesto. peligrosos. se trata de creencias históricas. por ejemplo. Las bromas racistas. las agresiones y la marginación son tan comunes que no preocupan a la mayoría de los miembros del grupo blanco dominante. se comentan y. se marginará y se excluirá. las ideologías racistas no son un sistema abstracto que flota sobre la sociedad europea.

Es acertado considerar que una ideología potencialmente puede aparecer en todas las estructuras del lenguaje escrito u oral. planteamos?. normas y recursos del grupo. permitido o no en lo que hacemos? Relaciones: ¿Quiénes son nuestros amigos o enemigos?. debemos volver a un estudio más detallado de cómo se manifiestan las ideologías en el discurso. definen la relación de la gente con Dios. Pero si denominamos a alguien "luchador por la libertad". éste sólo es el primer paso. la duda o un pronombre. Es más probable que una ideología modifique más el significado semántico y el estilo de un discurso que la morfología (formación de palabras) y ciertos aspectos de la sintaxis (formación de oraciones) porque éstas dependen mucho menos del contexto: tanto en inglés como en español el artículo precede al nombre y ninguna influencia ideológica cambiará este hecho. pero también aparecen de manera indirecta. pero. los modelos de acontecimientos y las actitudes sociales. debemos buscar las propiedades del discurso que muestren claramente las variaciones ideológicas de los modelos contextuales subyacentes. las actividades. esta opinión depende de nuestra posición ideológica y de las actitudes que tengamos respecto al grupo y a las personas que pertenecen al mismo. tanto si es una situación dominante o dominada. La pertinencia a un grupo ante todo tiene que ver con quién pertenece o no al grupo y cómo nos distinguimos de los demás gracias a las acciones. etc. Como ya hemos visto. Para formular esta heurística. respetada o marginada. No nos explica a fondo cómo las ideologías. objetivos. debemos volver a la naturaleza de las ideologías. escondida o en estructuras del discurso menos obvias.Sin embargo. ¿Qué queremos conseguir? Normas: ¿Qué es bueno o malo. etc. además. Otras ideologías. Dicho de otra forma. el racismo respecto al antirracismo. como las ecologistas combinan estos puntos de vista sociales con una visión de la naturaleza. como los criterios de pertinencia. etc. también debemos tener en cuenta que son más habituales en algunas estructuras que en otras. Para clarificar estos temas. por otro lado. las relaciones con los demás. ¿Qué estructuras? El discurso es muy complejo y define muchos niveles de estructuras. Una estrategia práctica y general del análisis ideológico Puesto que el discurso es tan complejo y las estructuras ideológicas se expresan de maneras tan diferentes. En esta sección analizaremos algunas de las estructuras que aparecen en las ideologías subyacentes.. las actitudes y los modelos erróneos realmente se expresan en el discurso y qué papel juega el discurso en las funciones sociales de las ideologías. los objetivos. los recursos. ¿Qué se espera de Nosotros? Objetivos: ¿Por qué hacemos ésto?. ¿Quién pertenece al grupo? ¿A quién podemos admitir? Actividades: ¿Qué hacemos. De hecho. Muchas ideologías sociales de grupos y movimientos tienen estas propiedades. implícita. mientras que las ideologías religiosas. de un método para "hallar" la ideología en el lenguaje escrito y oral. ¿Qué no tenemos que los demás tienen? Este tipo de preguntas generalmente se asocia a la identidad del grupo y por lo tanto a las ideologías. las ideologías organizan a la gente y a la sociedad en términos polarizados. Estas categorías organizan la información siguiente: Pertinencia al grupo: ¿Quiénes somos?. las normas. "rebelde" o "terrorista" optamos por un léxico diferente que depende mucho más de qué opinión nos merece aquella persona. Como vemos. como en el caso del machismo respecto al feminismo. ¿Qué lugar ocupamos en la sociedad? Recursos: ¿Qué tenemos que los demás no tengan?. intentaremos . la representación de las cuales es un tipo de esquema básico propio de un grupo. como la entonación. todos con unas categorías y elementos que se combinan de mil maneras. que caracteriza la información fundamental con que se identifican y categorizan sus miembros. A partir de esta enumeración informal de las ideologías "típicas" y de su contenido. es útil disponer de una ‘heurística’ más práctica. Nuestra posición respecto a los demás es fundamental socialmente. la mayor parte de esta información es sobre Nosotros respecto a Ellos. cuando las ideologías se expresan explícitamente es fácil detectarlas.

como los "temas". seleccionaremos los aspectos más relevantes. Sólo los caracterizaremos breve e informalmente. para proporcionar un análisis ideológico más sutil. El significado Hemos defendido que la ideología. Básicamente. sin un resumen extenso de sus propiedades. Puesto que el significado de las palabras. con hipérboles o eufemismos. esta estrategia es demasiado general y radical. modificaremos así los cuatro principios: Ponemos énfasis en Nuestros aspectos positivos Ponemos énfasis en Sus aspectos negativos Quitamos énfasis de Nuestros aspectos negativos Quitamos énfasis de Sus aspectos positivos Estas cuatro posibilidades forman un cuadrado conceptual que podría denominarse el "cuadrado ideológico" y que puede aplicarse al análisis de todas las estructuras del discurso. es válido en el análisis léxico y semántico pero el uso de las parejas opuestas "pone énfasis" y "quita énfasis" permite muchos tipos de variación estructural: podemos hablar extensa o brevemente sobre nuestros o sus aspectos positivos o negativos. El significado del discurso no se limita al significado de las palabras y de las frases. podemos analizar la expresión de la ideología en los diferentes niveles del discurso. esta estrategia general. in order to avoid confusion. Temas.1. Las proposiciones de este tipo con frecuencia aparecen en los titulares de los periódicos. Sin embargo. Estos temas se desarrollan mediante proposiciones (completas) como "Los vecinos atacaron a unos marroquíes". Sin embargo. frases y discursos es extraordinariamente complejo. con titulares grandes o pequeños. etc. explícita o implícitamente. El discurso también cuenta con significados más "globales". 5. Por lo que se refiere a su contenido. en principio puede aparecer en cualquier punto del discurso. la estrategia general del discurso ideológico es muy general: • • Hablar de Nuestros aspectos positivos Hablar de Sus aspectos negativos Este tipo de auto-presentación positiva y presentación negativa de los demás no es sólo una característica general del conflicto entre los grupos y las formas de interacción entre los grupos opuestos. sólo hace referencia al significado (contenido) y por lo tanto es bastante limitada. que también sea válido para otras estructuras en la expresión de la ideología. we distinguish here between topics --as they can be . Por lo tanto. Estos temas representan la información más importante de un discurso y explican de qué trata el discurso en general. el "contenido" ideológico se expresa más directamente a través del significado del discurso. también caracteriza cómo hablamos de Nosotros y de los Otros. Pero primero debemos completarla con los significados contrarios: No hables de Nuestros aspectos negativos No hables de Sus aspectos positivos Como ya hemos señalado. Debemos ampliarla para poder incluir otras estructuras del discurso.formular la heurística que combina estas creencias sociales subyacentes con su expresión en el discurso. Incidentally. Es decir. el discurso dispone de muchas formas de poner o quitar énfasis de los significados y en cuanto disponen de una base ideológica. como a continuación ejemplificamos.

destipificaremos la información. Los temas son la información que mejor recordamos de un discurso. titulares o subtítulos. en términos generales y abstractos o podemos "descender" a los términos específicos y destacar exactamente lo que hizo la policía. Por ejemplo. ‘Discriminación’. se hace de una forma muy abstracta. los usuarios del idioma tienen otra opción en la realización de su modelo mental (= aquello que saben de un acontecimiento): dar pocos o muchos detalles sobre un hecho o describirlo de manera abstracta y general o específica. ‘Educación’. por ejemplo en los resumes. las desviaciones o los problemas que se alegan a las minorías. typically expressed by single words. Aunque caracterizan de forma abstracta el significado de todo un discurso o de un fragmento extenso. Las funciones ideológicas de los temas siguen los principios generales expuestos anteriormente: si queremos poner énfasis en nuestros aspectos positivos o en sus aspectos negativos. expresadas por una sola palabra. Todas las proposiciones que aparecen en un modelo pero no en el discurso reciben el nombre de significado "inferido" del discurso. En gran parte del discurso público europeo y especialmente en la prensa conservadora se encuentran muchos detalles de las desviaciones y los delitos de las minorías y pocos detalles de las manifestaciones del racismo cotidiano a que éstas se ven sometidas -y si se afirma algo acerca de Nuestro racismo.represented by a proposition-. descubrimos que los temas preferidos por los blancos autóctonos para caracterizar a los Otros se corresponden con los tres conceptos siguientes: Diferencia Desviación. somos bastante difusos y generales al hablar de nuestros fracasos. 'Discrimination' or 'Education' which are broad categories that may define classes of texts with many different (specific) topics. es decir. Como en el caso de la tipificación. no hacen falta demasiadas explicaciones para entender que generalmente somos más específicos respecto a nuestros puntos positivos y a los negativos de los demás y a al contrario. Ya hemos explicado que la producción del discurso se basa en los modelos mentales que tenemos de un acontecimiento y que por muchos motivos (como el conocimiento del que ya dispone el receptor) sólo debemos expresar parte de la información del modelo. también se formulan específicamente en el texto mismo. En el análisis ideológico del discurso. distinguimos entre los temas -representados por proposiciones. En cuanto se selecciona un tema. En este punto podemos incluir más o menos detalles. such as 'Immigration' . en un discurso público en una sociedad multicultural. Grado de detalle. Transgresión Amenaza Nivel de descripción. ésto quiere decir que los temas asociados al racismo se tipifican mucho menos que los relacionados con la delincuencia. para evitar confusiones.and more abstract Themes. por ejemplo mediante términos como "resentimiento" popular. lo primero que debemos hacer es tipificar esta información. Podemos hablar simplemente de la "violencia de la policía". En un proyecto de investigación sobre las conversaciones respecto a las minorías realizada en los Países Bajos y en California. como ‘Inmigración’. hacer explícitos los significados inferidos de una frase o de un .e Ideas más abstractas. si lo que queremos es quitar énfasis de nuestros aspectos negativos y de sus aspectos positivos. Implicaciones y suposiciones. los receptores inferirán la información que falta en su modelo de discurso o del conocimiento sociocultural general que poseen. Contrariamente. es decir categorías amplias que definen tipos de textos con muchos temas diferentes (específicos). Cuando sea necesario. A veces.

o quizás es cierto entre los jóvenes que no tienen trabajo. debemos respetar las condiciones básicas de coherencia para aportar cierto grado significado. Puesto que este tipo de coherencia se define a partir de los "hechos" a los que nos referimos. factor que caracteriza una relación causal entre los hechos F1 y F2 que explica por qué las proposiciones P1 y P2 son coherentes localmente. Es fácil predecir que en un esquema general la gente tiende a dejar implícita la información que no es consistente con su autoimagen positiva. tenderá a expresarse explícitamente tanto en el lenguaje escrito como en el oral. para los que el alto nivel de paro entre las minorías se debe básicamente a la falta de habilidades de los inmigrantes y no a las prácticas discriminatorias del mercado laboral. Por lo tanto. nos encontramos con la "coherencia local". Una jugada muy conocida consiste en presuponer una información que no se comparte o se acepta de manera general e introducirla por "la puerta de atrás". La coherencia global se refiere a los temas tratados anteriormente: un discurso (o un fragmento) es coherente en general si trata un tema. La opción de expresar la información o dejarla explícita no es neutral. . Aún así. Quizás ésto no es cierto. como en ejemplos tan conocidos como "Es nigeriano. hablamos de coherencia referencial. En términos más resumidos (pero formalmente impecables) podemos afirmar que una secuencia de discurso es coherente si tiene un modelo. modelo que es más o menos racista. La coherencia también se define mediante las relaciones entre las proposiciones y las funciones de Especificación o Generalización cuando son un Ejemplo o expresan un Contraste respecto a otra. Si descendemos a los significados locales del discurso. depende del modelo de las causas del paro. tampoco varían en función de la ideología del emisor. cualquier información que informe al receptor de los aspectos negativos de nuestros enemigos o de los que consideramos fuera del grupo. Una de las características del significado del discurso es la coherencia: los significados de las oraciones (las suposiciones) de un discurso deben relacionarse de alguna manera entre sí. Las condiciones de coherencia en un discurso que explica el paro de las minorías en los Países Bajos por lo tanto. actitudes e ideologías de los individuos. En general puede afirmarse que si las estructuras del discurso son obligatorias y por lo tanto no cambian bajo la influencia del contexto. Se trata de la coherencia local funcional. pero un trabajador muy bueno". Con frecuencia he observado un caso muy típico en el discurso de los empresarios de los Países Bajos. Pero este modelo de situación depende mucho de las opiniones.texto es un instrumento muy importante para el estudio. Por ejemplo. sin embargo. gracias a los modelos mentales en los que se basa. racista o antirracista. ¿Cuáles son las opciones ideológicas de que disponen los usuarios del lenguaje en la gestión de la coherencia del discurso? Evidentemente no demasiadas. Debemos analizar también el tipo de coherencia que presupone que ciertas inferencias son verdaderas. de acontecimientos o de situaciones que se interrelacionan. por ejemplo mediante relaciones de causalidad. la coherencia se controla ideológicamente. Por otro lado. Coherencia local. Aunque no es fácil definir este concepto con mucha precisión. por lo tanto la suposición es engañosa y sería más acertado si hablase de los inmigrantes en paro. En términos más intuitivos ésto significa que un discurso (o fragmento) es coherente si podemos imaginar una situación en la cual podría ser verdadero. asumimos que una secuencia de proposiciones es localmente coherente si se refiere a una secuencia de acciones. porque la cohesión es una condición muy general del discurso y tanto si se es mujer u hombre. la coherencia es relativa y esta relatividad también tiene una dimensión ideológica. si la policía manifiesta "preocupación ante el alto grado de delincuencia juvenil de los inmigrantes" con esta declaración presuponemos tácitamente que los jóvenes inmigrantes tienen una tasa de criminalidad muy alta. La coherencia puede ser global o local. una frase que presupone cómo son todos los trabajadores de Nigeria. Es decir.

Negaciones A parte de la negación aparente existen otros tipos de negación: Concesión aparente: Quizás son elegantes. con frecuencia en forma de historias sobre Nuestras buenas obras y Su mal comportamiento. etc. La negación en este caso funciona en primer lugar como una forma de auto-presentación positiva. aparecen opiniones generales. Negaciones. Es decir. Además. hecho que implica una variación léxica y estilística que depende del contexto. las historias sirven como premisas de una argumentación. Esfuerzo aparente: Hacemos todo lo que podemos. se desvían o incluso se convierten en delincuentes. paráfrasis... negativas y neutrales. por ejemplo. Puesto que éstas no se definen de manera diferente en función de contextos diferentes. Las ideologías generalmente surgen cuando dos grupos o más tienen intereses conflictivos entre sí.Sinonimia. sino discursos que son de principio a fin ambivalentes. pero los significados en el uso y las implicaciones ideológicas serán diferentes. en general se formulan mediante palabras diferentes. Por lo tanto. Mientras que la coherencia se define en las relaciones entre las proposiciones de una secuencia discursiva o de un modelo. Ellos consiguen trabajo con mucha facilidad (vivienda. pero. Ya hemos visto que la estrategia general del discurso ideológico es poner énfasis en Nuestros aspectos positivos y Sus aspectos negativos. pero. Pero para prevenir la evaluación negativa del receptor. una forma de mantener las apariencias: los emisores quieren evitar que los receptores tengan una opinión negativa de Ellos a causa de lo que dicen sobre los inmigrantes. no se adaptan. mientras que el resto del discurso afirma aspectos muy negativos de los otros. existen otras propiedades semánticas del discurso definidas en las relaciones entre proposiciones.. hablar de "extranjeros" en Europa occidental hoy implica una referencia a las minorías étnicas o a los inmigrantes y no a los extranjeros "reales". Apología aparente: Perdonádme. pero. pero no exactamente el mismo. pero. Tanto en el plano cognitivo como en el discursivo. los emisores generalmente se ven obligados a poner algún ejemplo a través de una afirmación general negativa sobre los inmigrantes. como la sinonimia y la paráfrasis. Por lo tanto. se caracteriza por ejemplos e ilustraciones. cuando aparece la lucha social o la competencia en una situación de dominio. Estas proposiciones (o las historias) tienen la función de apoyar otra proposición generalmente expresada antes y que demostrará (como hemos visto anteriormente). con partes positivas. los receptores generalmente no captan estas negaciones. como en el caso de los pronombres Nosotros y Ellos. Empatía aparente: Quizás han tenido problemas. En los casos en que los emisores son realmente ambivalentes respecto a sus actitudes ante las minorías. etc. por ejemplo respecto a como Ellos rompen las normas...) Nosotros no. Justamente este tipo de contraste discursivo recurrente sugiere que posiblemente las actitudes e ideologías subyacentes también se representan en términos polarizados definiendo la línea entre dentro y fuera del grupo. El discurso general sobre Nosotros y Ellos y por lo tanto.. descubrimos muchas afirmaciones e historias que se organizan según esta forma de contraste: Nosotros trabajamos mucho.. Una historia muy creíble en este caso proporciona la "evidencia" empírica. . en función del contexto el uso de esta palabra sonará más negativa que por ejemplo el término "minorías étnicas". el discurso racista. Es muy típico en los discursos con prejuicios el juego de la negación. Se denomina negación aparente porque sólo la primera parte niega los sentimientos negativos o el racismo respecto a un grupo. Pero debemos tener en cuenta que la sinonimia exacta no existe y que las paráfrasis son expresiones que tienen más o menos el mismo significado. pero. esta oposición se manifiesta a través de varias formas de polarización.. Contraste.. la Negación aparente es la más conocida: yo no tengo nada en contra de X... En el discurso racista. por lo tanto. Ejemplos e ilustraciones. En el discurso racista. una forma de polarización que se aplica semánticamente por contraste. la ideología no les afecta: un sinónimo es sinónimo tanto si uno es comunista o conservador. puede hablarse de los inmigrantes mediante muchas expresiones y descripciones más o menos sinónimas. Ellos son gandules.

los que pertenecen al grupo externo. Tratamos pues. Representar. Evidencia. como los agentes. Por lo tanto. En primer lugar. habrá que examinar a fondo cómo representamos a los inmigrantes. Por lo tanto. Modalidad. Las pruebas de las ciencias naturales. el análisis posterior de los actores es muy importante. los predicados de proposiciones son más o menos negativos o positivos. contexto y cultura tienen sus propios criterios de evaluación de lo que son "pruebas" buenas y aceptables o no. la esencia del racismo discursivo: la selección de palabras que expresan predicados negativos subyacentes sobre los Otros. "el turco"). si expresan una creencia. por lo tanto instan directamente a la contradicción en las actitudes fundamentales respecto a la ideología.. identificados por el nombre. En función del texto y del contexto. Las estructuras proposicionales El significado local del discurso (teóricamente hablando) se organiza en proposiciones: una oración expresa una o más proposiciones -ideas que pueden ser verdaderas o falsas. el análisis lógico y filosófico tradicional de las proposiciones les asigna la estructura tan conocida: Predicado (Argumento. la brutalidad de la policía como "necesaria" (como en el titular "La policía tuvo que recurrir a la violencia") implica cierto grado de legitimidad de la violencia. una proposición como "Han llegado muchos refugiados africanos al país" puede modificarse (modalizarse) en: "Es bien sabido que muchos refugiados africanos han llegado al país". 5. se espera de Ellos que proporcionen "pruebas" y que se comprometan en un debate con los que las rechazan. Ya hemos visto que estas modalidades están relacionadas con la forma de representar el mundo y los hechos. etc.. de una manera más o menos informal: "El . Argumento. colectivamente o individualmente. profesión o función. "Es posible que" o "Es bien conocido que" modifican las proposiciones y forman una proposición nueva. en papeles personales o impersonales. es decir. específica o generalmente.2. sociales o las humanidades son diferentes. Por lo tanto. en función de las opiniones subyacentes (representadas en los modelos mentales). pacientes o beneficiarios de una acción. Puesto que el discurso ideológico es sobre Nosotros y Ellos. o que (intuitivamente hablando) expresan un "pensamiento" completo.. Los actores aparecen de maneras muy diferentes.Transferencia: Yo no tengo ningún problema con ELLOS. En concreto. pero mis clientes. por ejemplo. cada género. En el análisis ideológico. el discurso controlado por las actitudes y las ideologías racistas tenderá a representar las minorías ante todo como Ellos. culpabilización de la víctima: No son ELLOS los discriminados. por ejemplo mediante expresiones genéricas como ("los turcos". Las modalidades "Debemos de". en el discurso racista o antirracista. ¡somos NOSOTROS! Todas estas negaciones combinan un aspecto positivo de nuestro grupo con los negativos de los Otros. las descripciones de los actores ideológicamente fundamentadas reflejan a través de la semántica. como sucede en muchos artículos sobre los "enfrentamientos étnicos". Lo mismo es válido respecto a las "pruebas" de la vida cotidiana. Por ejemplo. la distancia social que implican las ideologías racistas. Giro. grupo. como miembros de un grupo ("Nosotros") o como los excluidos del grupo ("Ellos"). Los argumentos de una proposición generalmente hablan de actores con papeles diferentes.. en los periódicos británicos más populares y en el discurso político conservador encontraremos proposiciones como: "Los refugiados son fraudulentos" y evaluaciones negativas similares sobre las minorías. En vez de hablar de manera individual y específica los Otros quedan homogeneizados. Igual que el significado de las secuencias y de los discursos enteros se configura a partir de las proposiciones que en sí mismas disponen de una estructura interna. De hecho. los inmigrantes o los refugiados. Los emisores son responsables de lo que dicen. las estructuras de proposiciones tienen algunas propiedades interesantes que trataremos muy brevemente. Por supuesto. Argumento.). Actores. como las percepciones: "Lo he visto con los mis propios ojos" o.

incluso cuando esta información es irrelevante. Puesto que el uso de los mensajes de los medios puede ser engañoso. Las estructuras formales Ya hemos comentado anteriormente que el contenido o el significado es el nivel del discurso más evidente en la expresión de la ideología. Sin embargo. Por lo tanto. Por ejemplo. servicios sociales. la ambigüedad implica mitigación. incluso una "amenaza" para el estado de bienestar o Nuestra cultura occidental. etc. 5. también marcan el discurso antirracista. se observa el uso de términos difusos como "descontento popular" o "resentimiento" en vez del término racismo. Un político o un periodista quizás se oponen a la inmigración pero deben camuflar esta opinión o serán acusados de racistas. Pero un discurso también puede ser difuso por motivos políticos. etc. que caracteriza muchos artículos sobre la inmigración -sólo se cuantifica y se pone énfasis en el influjo: los medios raramente hablan de la gente que se ha marchado. Somos difusos cuando no sabemos una respuesta exacta a una pregunta y no queremos parecer ignorantes. Ambigüedad y vaguedad. En la sociedad contemporánea. Tanto en el discurso de los medios como en el político. fenómeno que destaca las noticias sobre la criminalidad de las minorías. Evidentemente. Una de las implicaciones discursivas del uso de los tópicos es que. las ideologías subyacentes también afectan a las estructuras formales del lenguaje oral y escrito. el tamaño . educación. En muchos discursos oficiales contra la inmigración aparecen tópicos que ponen énfasis en el hecho que Ellos son una "carga" para el país (economía. que es más específico. tolerancia. no debemos ser demasiado estrictos con las normas de inmigración". pero se han convertido en estándares y públicos. Tópicos. la mayoría del conocimiento se obtiene de los medios de comunicación.doctor me lo ha dicho". hospitalidad. Este tipo de argumentos tiene mucha fuerza en las conversaciones cotidianas. Incluso se recomienda que inmigrantes y refugiados se queden en su propio país a causa de la extendida discriminación y de los prejuicios en el país de llegada. como argumentos estándar no debemos defenderlos: son criterios básicos de la argumentación. Por ejemplo.3. de un argumento. eufemismo e indirectamente negación. como lo demuestra el lenguaje diplomático. las "pruebas" también tienen un fundamento ideológico. esto no quiere decir que el análisis ideológico deba limitarse a la semántica. aunque en general se da de forma indirecta y por lo tanto más sutil. Una herramienta política e ideológica muy poderosa es la gestión de la claridad y la vaguedad. como cuando las afirmaciones no son apropiadas contextualmente o no son "políticamente correctas". es muy común apoyar afirmaciones sobre la criminalidad alegada a los inmigrantes a partir de los medios de comunicación: "Lo lees en el periódico cada día". la forma de una frase o de una oración. afirmaciones como "no debemos cerrar las fronteras. Por lo tanto. Contrariamente. Igualmente estándar es el tópico de la (gran) cantidad. los medios de comunicación son un criterio importante de lo que es evidente: "Lo he visto por la televisión" o "Lo he leído". fraternidad. En este nivel las proposiciones generales y específicas de modelos y representaciones sociales aparecen más directamente. el gran público reproduce y magnifica la atención selectiva y los informes de los medios.). etc. El discurso ideológico en general y el racista en concreto están repletos de ellos. son tópicos que se refieren a valores humanitarios (igualdad. de manera que se usan como argumentos "preparados". En el discurso sobre los inmigrantes. se recomienda que los inmigrantes y los refugiados se queden en su propio país para ayudar a construirlo. Puesto que los periódicos realmente proporcionan la identidad étnica de los delincuentes. A medio camino entre la semántica y la retórica se hallan los tópicos (del griego. es decir. el orden de las noticias en una historia. lugares comunes. en latín: loci communes).). la información que aparece es una parte muy importante de las estrategias que se usan para proporcionar pruebas a la gente. Debemos tener en cuenta que los tópicos no sólo marcan el lenguaje racista oral y escrito. Se parecen a los temas sobre los que ya hemos hablado anteriormente.

como explicaremos más adelante. La manipulación de este pronombre debe entenderse como una forma de prejuicio y por lo tanto. Las formas del discurso Cabe destacar que lo que es válido en la expresión de los significados en las formas sintácticas variables.del titular. como el escenario o el rol social. entre ellas las ideológicas. de un artículo periodístico o de un trabajo de investigación en una revista de psicología. Ésto es cierto independientemente del contexto y por lo tanto del interlocutor. otras sí nos permiten como mínimo cierta variación. como en las oraciones: "Los manifestantes fueron arrestados". su función ideológica sólo se ejerce conjuntamente con el significado o la (inter)acción. en inglés y en español (pero no en las lenguas escandinavas) el artículo siempre precede al nombre: una mesa. En general. también lo es para las proposiciones en el nivel general del discurso: algunas proposiciones se expresan en oraciones que pueden situarse delante o al final. que generalmente se hallan en la situación inicial. de los grupos y de las ideologías. creencia u opinión de los participantes. el orden de las palabras marca si el significado que expresamos con ciertas palabras recibe más o menos énfasis y si este énfasis tiene implicaciones ideológicas. Puesto que la forma "en sí" no tiene significado. una expresión de ideologías racistas subyacentes. Por otro lado. El orden estándar en inglés y en español consiste en relacionar los agentes semánticos con los sujetos sintácticos. A partir del cuadrado ideológico que hemos trabajado para caracterizar al discurso. la variación entre "usted" y "tú" se basa en la relación social entre el emisor y el receptor y por lo tanto se desarrolla ideológicamente. Sucede lo mismo con las formas esquemáticas generales del discurso. Sin embargo. Este tipo de orden tiene muchas funciones. Por ejemplo. queda claro que las formas del discurso se desarrollan para poner énfasis en los significados. El discurso dispone de muchas formas posibles. Algunas de estas normas son obligatorias y no hay variación contextual posible en la estructura. etc. quizás habría usado la forma "usted". el agente quizás queda implícito. por ejemplo. como las estructuras narrativas o argumentativas o los esquemas convencionales de una conversación. Cuando ponemos las palabras delante practicamos la "topicalización" o podemos "degradarlas" si las ponemos al final o incluso si las omitimos. Si queremos que la policía sea menos prominente desplazaremos este núcleo hacia al final de la oración mediante una oración pasiva: "Los manifestantes fueron arrestados por la policía" o con una oración de relativo que destaque a los manifestantes: "Fue a los manifestantes a quienes detuvo la policía". Por lo tanto la situación del artículo no es el tipo de estructura que estudiaremos en el análisis estructural del inglés o del español. en principio también tendrán una función ideológica. Sólo la sintaxis de la oración ya ofrece muchas formas estructurales que se usan para poner o quitar énfasis del significado. siguiendo algunas normas o principios generales. una persona blanca usará la forma familiar "tú" al dirigirse a una persona negra aunque en otra situación social. la información que expresamos al principio de un texto tiene más énfasis: se entiende primero y por lo tanto controla mejor la .5. las oraciones activas o pasivas y las nominalizaciones. Es decir. Por ejemplo. todas las formas que cambian "en función de" (dependientes de) alguna característica del contexto. la mesa. De hecho. En todos estos casos la forma sintáctica o esquemática (superestructura) se compone de una serie de categorías que aparecen en un orden jerárquico o linear específico. por ejemplo: "La policía arrestó a los manifestantes". La sintaxis de la oración Muchas estructuras no varían de manera conflictiva en función del contexto y por lo tanto no se usan para "marcar ideológicamente" las oraciones del discurso. el orden. 5. la posición. Por lo tanto. de varias formas en las oraciones.

Por muchos motivos textuales o contextuales y por lo tanto también por motivos ideológicos. las categorías convencionales Titular. los significados que contengan información negativa sobre nuestra imagen tienden a aparecer al final o incluso se omiten.). etc. a menos que asumamos que todas las ideologías (de una iglesia. La argumentación Muchos géneros del discurso disponen de estructuras argumentativas. podemos avanzar o postergar el significado de una palabra o de una frase del discurso según la posición que ocupe en la estructura semántica. a través de la educación.6. 5. como los artículos sobre el racismo u otras informaciones que violan las normas y los valores que son importantes en nuestra cultura. Esta estrategia general de control sobre el orden del discurso también afecta a las categorías que definen la estructura esquemática del lenguaje oral y escrito. Inversamente. es decir en los Titulares. la formación y la experiencia. El contenido de una argumentación depende de las ideologías pero la estructura de la argumentación es independiente de la posición ideológica. relacionaremos las estructuras del discurso con los grupos. Este principio general es ideológicamente relevante. Esta propiedad fundamental del significado del discurso y de las formas asociadas se relaciona con el cuadrado ideológico que asume favoritismo hacia los miembros del grupo y el rechazo hacia los excluidos: las oraciones que expresan significados positivos sobre Nosotros y negativos de los Otros aparecen delante -si es posible en los titulares o en los anuncios de las historias. en las noticias sobre las minorías prevemos que la información negativa sobre los Otros aparecerá en primer lugar. por ejemplo con las ideologías profesionales: un político experto. Título o Resumen aparecen al principio del texto y contienen proposiciones que expresan el significado más importante. si no es que aparece en portada. sin embargo. las estructuras argumentativas en sí no varían con la ideología. Por lo tanto. por ejemplo los editoriales. De hecho. En el discurso argumentativo de estos actos comunicativos uno o más participantes intentan hacer que su punto de vista sea más aceptable o creíble formulando "argumentos" que lo sostengan. final. no relaciona las estructuras del discurso. Es típico en estos géneros que los participantes (emisores y receptores) tengan opiniones diferentes e incluso opuestas. se da un paralelismo entre la importancia semántica y la prominencia formal. un investigador. como la argumentación. un periodista. Sucede lo contrario con la información que es negativa para Nosotros. los artículos de investigación. como en cualquier género. en función de lo que aparezca en primer lugar. Una argumentación "buena" o "mala" depende de los individuos más que de los grupos. principios de interacción y estrategias de eficacia en la producción. etc.interpretación del resto del texto. Este tipo de discurso convencionalmente se divide en dos grandes categorías: Argumentos y Conclusión o Punto de partida y Argumentos. este paralelismo puede manipularse. Como en el caso de otros géneros discursivos y estructuras esquemáticas. A veces. la argumentación está relacionada con unas normas. Así pues. Por ejemplo. los debates parlamentarios. Debemos tener en cuenta que son diferentes entre sí. Por lo tanto. con la ideología. Podemos romper las normas de la argumentación usando falacias pero debemos respetar los principios de interacción (respeto o . se trata del caso normal o "no-marcado". que asociaremos. incluso el orden intertextual del periódico responde a este principio: este tipo de noticias aparece a principio de página y siempre en las primeras páginas del periódico. existen varios tipos de géneros argumentativos. por ejemplo en el caso de los Resúmenes. un abogado o un profesor probablemente tienen más experiencia en una argumentación "buena" que los que no tienen esta formación profesional. Este hecho. partido o movimiento social) también disponen de buenos retóricos. la información más importante aparece al final. las Conclusiones o las Recomendaciones -pero la idea básica es que la importancia de la información se relaciona con la importancia del significado que a la vez se relaciona con la del orden (principio. las cartas al editor. Como en el caso de muchas estructuras formales. Evidentemente. Es decir.

usamos un argumento irrelevante."). jugamos con las emociones de las personas.cooperación) y ser interlocutores eficaces. Así pues. la derecha interrumpe e interfiere más que la izquierda. los argumentos que aparecen quedan camuflados o racionalizados a través de otros argumentos más "respetables". cualquiera que se oponga a la inmigración de más refugiados centrará el texto tanto en lo que se refiere al contenido como a la forma en la defensa de esta postura. la opinión y las actitudes compartidas de un grupo están tan interrelacionadas. Cualquier grupo ideológico y sus miembros defiende puntos de vista mediante sus líderes.. Es interesante analizar si la izquierda prefiere un tipo de falacias y la derecha otro. como un mercado laboral "al límite". por ejemplo cuando un interlocutor está en contra de la inmigración de los refugiados o trabajadores africanos. factor que marcará la combinación de las ideologías étnicas con las del mercado laboral en unas actitudes específicas sobre las minorías en dicho mercado. inferimos que las estructuras de la argumentación son signos importantísimos en las estructuras subyacentes de las actitudes ideológicas. cuando les interrumpimos. Un respeto inferior por los derechos igualitarios supone menor respeto por los derechos en la interacción -también aparecen formas sexistas de control argumentativo del discurso de las mujeres por parte de los hombres. obstruimos o evitamos la interacción argumentativa de forma cooperativa. héroes y autoridades creíbles. debemos concluir que no existe una relación directa entre las falacias y la ideología. La cuestión es si estas falacias u otras varían ideológicamente. como en el caso de las negaciones ("Yo no tengo nada en contra de X. afirmaremos que la gente autoritaria usa la falacia de la autoridad. Por lo tanto. Se trata de aspectos ideológicos generales de la interacción que no se limitan a la argumentación. no es trivial la elección del punto de vista. Falacias En general puede decirse que las falacias son incumplimientos de las normas y de los principios de la argumentación. Puesto que el punto de vista. Existen estudios que demuestran que por ejemplo en el parlamento francés. por ejemplo. como ya . En resumen. No sólo los socialistas han utilizado el argumento "ad populum" -el populismo también pertenece a la derecha. Por ejemplo. Globalmente el contenido también controla la producción del resto del discurso. usamos analogías falsas o asumimos que después de un elemento negativo. Se violan los principios de la interacción argumentativa cuando no permitimos que los demás opinen. como en el caso de la estructura. la falta de vivienda digna o los problemas culturales. pedimos al interlocutor que nos demuestre que estamos equivocados. Es decir. Evidentemente. pero. Cuando aparecen estos lazos sólo son de tipo semántico: el contenido de los argumentos evidentemente sí se relaciona con las actitudes ideológicas.sólo es monopolio del fascismo. Igualmente usamos las falacias cuando sobregeneralizamos. el motivo principal para oponerse a la inmigración puede que sea la situación del mercado laboral. De una forma menos superficial. no específicamente en la forma. pues se trata de una de las posibilidades de que disponen los usuarios del lenguaje para poner énfasis en el significado y en las creencias subyacentes. discutimos que si todo el mundo piensa algo es que hay razón en creer que es cierto o porque una autoridad así lo proclama. Pueden romperse otros principios si.. amenazamos. Debemos tener en cuenta que estas variaciones de la ideología se expresan en el significado o contenido del argumento. si se dan falacias típicas del discurso racista. cuando las ideologías subyacentes son políticamente incorrectas. pero ésto asumiría que la violencia -en la argumentación y en cualquier otro contexto. el siguiente siempre es peor.. Ésta es la cuestión central: expresar una opinión prominente tiene una función similar a la del titular -que también representa a la información más importante de un texto. De una forma bastante superficial afirmaremos que es típicamente "fascista" utilizar la fuerza en una discusión. se da cierta variación y por lo tanto la posibilidad teórica de interferencia ideológica.

Hablemos ahora de la interacción en la conversación. un estudio del discurso ideológico generalmente muestra los mismos principios: se centra en las figuras de estilo que ponen énfasis en nuestros aspectos positivos y los negativos de los otros y a al contrario. reír etc. el "contenido" de estos actos está relacionado con el poder. Al revisar los argumentos anteriores sobre las estructuras formales..) para dirigirse a sus opositores y víctimas. racistas y antirracistas. Los miembros de grupos dominantes cuando se dirigen a quienes oprimen tienden a las órdenes y a las amenazas. marginación.8. Debemos preguntarnos si el turno de palabra. El tercero hace referencia a la dimensión social: la acción y la interacción. sin embargo. amenaza. el cierre de una conversación. por ejemplo cuando tienen el poder de hacerlo (nos referimos al ejemplo del parlamento francés mencionado anteriormente). Por lo tanto. no parece plausible la naturaleza ideológica de la retórica: tanto la izquierda como la derecha. pero que podrían) existen muchos actos que forman parte de la definición de dominio: la discriminación. igual que el significado se relaciona más directamente con las ideologías. son actos de un grupo ideológico en concreto. etc. En general no parece probable. 5. todo el mundo puede usar los mismos actos de habla. como las de la argumentación. dadas las condiciones sociales de estos actos discursivos. los eufemismos y muchas otros figuras de estilo son variables ideológicamente. promesa. el dominio y las ideologías: todos los actos que hemos tratado. las metáforas. etc.. La retórica En este punto nos referimos a las estructuras descritas en la retórica clásica como "figuras de estilo". Pero ésta es una cuestión relacionada con el significado. Debemos preguntarnos si estos actos de habla difieren en función del interlocutor o del grupo social. La estructura formal de los actos de habla y de otros actos sociales no debe realizarse mediante un discurso que esté relacionado con una ideología. hecho que es claramente muy poco plausible. para saber qué implicaciones ideológicas tienen estas figuras. interrupciones. Excepto en algunos actos institucionales. no con la forma ni con la elección de una figura de estilo antes que otra. en algunos contextos los miembros de grupos (ideológicos) usan unos actos en concreto más que otros. Acción e interacción Tres componentes principales definen el discurso. Debemos examinar los significados que organizan figuras como las hipérboles. los eufemismos. En un sentido más amplio de la acción social (las acciones no se llevan a cabo a través del lenguaje.hemos visto anteriormente con los tópicos. hace referencia al contenido y al significado y no a la forma. etc. como lo harían los nazis (animales sucios. hombres y mujeres utilizan todas las formas de la retórica. Ésto demuestra lo que se manifiesta igualmente en todos los emisores de grupos diferentes es el énfasis retórico en nuestros aspectos positivos y los negativos de los demás. cuestión. Se asocian al poder y a los grupos de poder de la sociedad y por lo tanto indirectamente a la ideología de los grupos dominantes. los símiles. acusación. La respuesta es: mínimamente. dos ya los hemos analizado: el significado y la forma. 5. no hace falta que las .7. Debemos preguntarnos si las aliteraciones. Es cierto que todos los grupos usan metáforas diferentes. el contenido y la cognición. Por otro lado. y quizás no lo hace al hablar de las faltas alegadas a los Otros. depende de las opiniones que formulemos y a quién nos refiramos. Los discursos se llevan a cabo en situaciones específicas para conseguir actos de habla determinados: aserción. etc. Es decir. Sin embargo. las pausas. la ironía. Este punto. auto-presentaciones. El discurso racista se destaca por el uso de los eufemismos cuando se refiere a la desigualdad étnica. el racismo o la discriminación. respecto a nuestros aspectos negativos y sus aspectos positivos. son un tipo de abuso de poder. Debemos destacar que. Se trata de recursos de la interacción disponibles para toda la comunidad y que los niños aprenden antes de afiliarse a grupo ideológico. derogación. este hecho presupondría que los miembros de los grupos dominados no usan órdenes y amenazas. como en las bodas o los bautizos.

como la educación. Es decir. el hecho mismo de que un colectivo tenga una ideología y otras representaciones sociales compartidas definirá con precisión la identidad que las convierte en un grupo social. pero las condiciones sociales que ha de satisfacer un grupo para desarrollar una ideología no se conocen con exactitud. Asumimos que las normas y los valores básicos están relacionados con la formación de las ideologías. las organizaciones. Es decir. el poder y el dominio. Muchas dimensiones de la teoría de la ideología todavía no han sido exploradas. pero no sabemos exactamente cómo sucede. Estos modelos mentales son representaciones que determinan las prácticas sociales de control. como en el caso de las teorías complejas. tanto en el nivel micro como en el macro. De esta manera tan teóricamente complicada relacionamos las ideologías. aunque provisionalmente adoptamos la representación clásica de las proposiciones. Sin embargo. Sucede lo mismo en las acciones del nivel macro que se llevan a cabo mediante el discurso. Una suposición básica es que las ideologías se definen alrededor de los grupos sociales y no de los individuos o entorno colectivos de gente de manera arbitraria. por un lado y con los grupos. En esta teoría de la ideología todavía especulativa y multidisciplinar hemos examinado cómo se expresan los discursos. debemos tener en cuenta que se trata de una imagen muy general de la naturaleza y del rol de la ideología en la mente. etc. De hecho. debatir. pero debemos recordar que los avances de la psicología y de la sociología pueden cambiar considerablemente nuestro marco de referencia. entre otros. autoritaria. a través de modelos mentales de los acontecimientos sociales y de las situaciones sociales. los movimientos. Estas representaciones personales de los acontecimientos finalmente interaccionan (posiblemente también prestan a equívoco ideológicamente) con los modelos contextuales que los participantes construyen dinámicamente de una situación . democrática. incluyendo la producción y composición del discurso. Todas ellas están impregnadas de una ideología pero en relación con el "contenido" y no por el hecho de ser acciones macro: tanto un gobierno conservador como uno socialista "gobiernan" por definición un estado y la legislación se lleva a cabo en el Parlamento. ni tan sólo sabemos cómo se representa el "contenido" de las ideologías. discutirse o gestionar una empresa. la educación o el mercado laboral) y después en el nivel de los discursos individuales de los miembros del grupo. primero a través de las actitudes y del conocimiento del grupo ante dominios sociales especiales (como la política.diferencias (sólo) se basen en la ideología. los actos como hablar. con las prácticas sociales y el discurso en el nivel micro de las situaciones sociales y las interacciones. 7. Sólo aquello que dicen. Las proposiciones fundamentales que completan este esquema dirigen la adquisición del conocimiento y las actitudes del grupo y por lo tanto indirectamente. las ideologías operan indirectamente. dependen de quién tiene el poder o la mayoría. el discurso y la sociedad. Por ejemplo. Así pues. los modelos personales que los miembros del grupo forman de los acontecimientos sociales. las instituciones. por otro. las relaciones de los grupos. sólo disponemos de ideas difusas sobre la organización interna de las ideologías o del control que ejercen sobre el desarrollo de otras representaciones compartidas socialmente por un grupo. según la cual las ideologías son creencias fundamentales que forman la base de las representaciones sociales de un grupo. Hemos visto que tanto en la producción como en la composición del discurso. probablemente hemos generado más cuestiones que respuestas. Conclusión Empezamos este curso introductorio sobre el discurso y la ideología con una definición multidisciplinar de ideología. la legislación o el gobierno de un país. hacen o la manera cómo hablan o gobiernan está controlada por las ideologías y ésto lo hacen marcados por una ideología en concreto: la socialista. como formas de cognición social. cómo se confirman y cómo los influencian las ideologías. conservadora. Se representan en la memoria social como "esquemas del grupo" que definen su identidad. se llevan a cabo gracias a unos actores sociales que tienen una ideología. deciden.

Las ideologías no son innatas. pero aquello que se hace y cómo se hace depende de la pertinencia al grupo y de la ideología. la información que se expresa de manera implícita o explícita. noticiarios o artículos de divulgación. es decir. con más o menos probabilidad. como los formatos generales de las conversaciones. los significados que se avanzan o que se dan por supuestos. debate e interacción suelen ser bastante generales e independientes de una ideología. etc. Este hecho resulta muy evidente en el nivel del contenido o del significado del discurso. historias. también sucede lo contrario: adquirimos y modificamos las ideologías al leer y escuchar grandes volúmenes de información oral y escrita. El discurso es la práctica social más importante. para entender el papel del discurso en la sociedad. Las ideologías no sólo influencian lo que decimos y cómo lo decimos. hemos examinado cómo estas representaciones subyacentes compartidas socialmente juntamente con los modelos personales modifican las estructuras del discurso. los falsos inicios y las reparaciones. debemos tener en cuenta que los lazos entre el discurso y la ideología son mutuos. de aquello que se hace. Finalmente. los tópicos estándar de la argumentación. el color. La entonación y la acentuación de las palabras y las frases destaca más o menos ciertos significados. la fuente de letra. la única que se expresa directamente y que por lo tanto tiene la capacidad de divulgar las ideologías. es decir. también debe conocerse su rol fundamental en la reproducción de las representaciones sociales en general y de las ideologías en concreto. las categorías convencionales de los cuales se pueden desarrollar de forma que pongan o quiten énfasis de los significados ideológicos que organizan (orden o jerarquía). difusa y poco detallada. Las estructuras sintácticas por definición marcan el orden y la jerarquía de las palabras.ponen o quitan énfasis de los significados. la coherencia local del lenguaje. Actividades . en el nivel que define el discurso a partir de las estructuras de los actos de habla locales y globales. no topicalizada. y así respecto a un gran número de otras propiedades semánticas del discurso. mediante procesos para poner o quitar énfasis en los significados ideológicos. como las secuencias de turno de palabra y las interrupciones. En último lugar. las fotografías o las imágenes. escondida. Entonces ambos modelos dan lugar a la producción del lenguaje ideológico. Finalmente. importante y explícita. en aquello que la gente dice: los temas que escogen o evitan. frases y oraciones y por lo tanto -donde lo permita la variación opcional. Afirmaciones similares son válidas para las estructuras esquemáticas globales. las ideologías también operan en el nivel del "significado". Las formas abstractas de habla. en discursos específicos (como los catecismos y la propaganda) aprendemos de una forma más directa ciertas proposiciones ideológicas fundamentales. La función social de las ideologías es controlar y coordinar las prácticas sociales de un grupo o las que se establecen entre grupos. Por otro lado. también lo hacen las estructuras visuales como el formato de página. Una teoría de ideología sin una teoría del discurso es por lo tanto incompleta. la explicación de historias y la argumentación y en resumen la acción y la interacción. modelos mentales de representaciones sociales e ideologías. El principio ideológico general basado en el grupo que hemos considerado operativo es que la información favorable o referente al propio grupo (o desfavorable a los que no forman parte del grupo) tiende a ser tópica. el acuerdo y el desacuerdo. La información que nos describe negativamente (o a los demás de manera positiva) tiende a quedar implícita. los detalles específicos o no. como la responsabilidad y la agencia de las acciones específicas. El mismo principio general explica cómo intervienen los otros niveles formales del discurso en la expresión o más bien en el hecho de "marcar" las ideologías.comunicativa. se aprenden y el contenido y la forma de este discurso puede formar. De hecho.

(1999). A. A continuación debéis leer los 6 textos y formular para cada párrafo (a partir de vuestro conocimiento político y social) las ideologías que se expresan en dichos textos. Podéis usar los mismos textos del primer ejercicio. La alternativa es seleccionar (por Internet) un debate parlamentario sobre las minorías. La alternativa es buscar textos relacionados con debates parlamentarios en Internet (cada parlamento tiene su propia página donde publica los debates) y seleccionar unas cuantas páginas que transcriban las intervenciones de interlocutores de varios partidos. Van Dijk. actitudes. Bibliografía Bibliografía básica Van Dijk. debéis examinar cómo se expresa la ideología racista o antirracista en dichas estructuras de significado. Racismo y análisis crítico de los medios. los refugiados o la inmigración y hacer lo mismo con fragmentos de los interlocutores de partidos diferentes. Podéis usar los artículos de periódico de los ejercicios anteriores e identificar algunas de las propiedades semánticas (como hemos explicado en el curso). El ejercicio consiste en leer los artículos. A. T. Actividad 1 Tiempo estimado: 2 horas Primera identificación de ideologías: Debéis seleccionar tres periódicos nacionales (del quiosco o de internet) y de cada periódico el editorial principal (el primero) y un artículo de opinión. Actividad 3 Tiempo estimado: 2 horas Búsqueda de opiniones. Una aproximación multidisciplinar. Ideología. editoriales y artículos de opinión de un día en ambos periódicos e identificar las expresiones de la ideología "racial" (racistas o antirracistas). La alternativa es hacer lo mismo con el fragmento del debate parlamentario que habéis escogido. debéis identificar las ideologías subyacentes de las intervenciones. (1998). . Debéis seleccionar (en el quiosco o por Internet) dos periódicos nacionales.Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. Actividad 4 Tiempo estimado: 2 horas Análisis sistemático del discurso. Actividad 2 Tiempo estimado: 2 horas Identificación más explícita de las ideologías. Debéis buscar un acontecimiento relacionado con las minorías étnicas y/o los inmigrantes. uno de izquierdas y uno de derechas. Barcelona: Gedisa. actitudes e ideologías racistas y antirracistas. Barcelona: Paidos. conocimiento) y los modelos mentales que se expresan. Debéis seleccionar de cada texto 5 párrafos y buscar el contenido (proposiciones) de las diferentes cogniciones sociales (ideologías. La alternativa es hacer lo mismo con el debate parlamentario sobre la inmigración que habéis seleccionado. T.

Calif. Thompson. B. M. (1990).Bibliografía complementaria Billig. London Newbury Park: Sage Publications. . (1988). (1979). Stanford.: Stanford University Press. Ideological dilemmas: A social psychology of everyday thinking. Larraín. J. J. The concept of ideology. London: Hutchinson. Ideology and modern culture: Critical social theory in the era of mass comomunication.

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