Ideología y Discurso

Una Introducción multidisciplinaria Teun A. van Dijk Universidad de Amsterdam Universitat Pompeu Fabra, Barcelona vandijk?discourses.org (of course, when writing, replace ? by @).

Una nueva versión de este trabajo ha sido publicado por Ariel, Barcelona, 2003.
Módulo
Introducción ¿Qué es la ideología? Todos utilizamos el concepto de ideología muy a menudo, igual que los periódicos y los políticos. Generalmente no lo usamos en un sentido positivo. Hablamos de las ideologías del comunismo o del neoliberalismo, el pacifismo, el consumismo, y muchos otros -ismos. Aún así, muy pocas veces calificamos nuestras propias ideas de ’ideología’. Pero, ¿qué son exactamente las ideologías? Este curso es una introducción multidisciplinar al concepto de ’ideología’ en el marco de la psicología social y cognitiva, la sociología y el análisis del discurso. La definición cognitiva de ideología parte de las cogniciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. La dimensión social explica qué tipo de grupos y qué relaciones se establecen entre los grupos y las instituciones que participan en el desarrollo y la reproducción de las ideologías. La dimensión del discurso explica cómo marcan las ideologías los textos y las conversaciones de cada día, cómo entendemos el discurso ideológico y qué relación existe entre el discurso y la reproducción de la ideología en la sociedad. El racismo es uno de los problemas más graves de las sociedades europeas contemporáneas. Para ilustrar la discusión teórica nos centraremos específicamente a lo largo de todo el curso, en el ejemplo de la ideología racista y su expresión a través del discurso. El discurso juega un papel fundamental en la expresión y reproducción diarias de las ideologías. Por este motivo, el curso pone énfasis en especial en cómo las ideologías determinan los diferentes niveles de estructuras del discurso, por ejemplo, la entonación, la sintaxis, las imágenes y los temas relacionados con el significado como los temas, la coherencia, las suposiciones, las metáforas y la argumentación, entre muchos otros. Objetivos Al final de este curso debéis poder:

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Definir en términos generales el concepto de ideología. Explicar los aspectos cognitivos de una ideología. Explicar los aspectos sociales de una ideología. Definir el racismo. Realizar un análisis ideológico sistemático de un discurso. Analizar más específicamente la ideología racista expresada en un discurso.

Contenidos 1. Definición de ideología 2. La ideología como cognición social 2.1. La estructura de las ideologías 2.2. De la ideología al discurso y a al revés 2.3. Los modelos mentales 2.4. De los modelos mentales al discurso 2.5. Los modelos contextuales 3. Las ideologías en la sociedad 4. El racismo 5. Las estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso 5.6. La argumentación 5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción 6. Conclusión Ideología y discurso. Una introducción multidisciplinaria

Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra.
Índice 1. Definición de ideología 1.1. "Ideología", un concepto difuso y polémico 1.2. La ideología, un sistema de creencias 1.3. La ideología, 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' 1.4. La ideología como concepto general 1.5. La ideología como fundamento de las prácticas sociales 1.6. El papel del discurso 1.7. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso, la cognición y la sociedad 2. La ideología como cognición social 2.1. La dimensión mental o cognitiva 2.1.1. Tipos de creencias 2.1.2. Tipos de memoria y representaciones 2.1.3. La ideología como representación social 2.1.4. Las ideologías y los valores

2.2. La estructura de las ideologías 2.2.1. El formato proposicional de las creencias ideológicas 2.2.2. La organización de las ideologías

2.3. De la ideología al discurso y al revés 2.3.1. Actitudes ideológicas 2.3.2. ¿Conocimiento ideológico?

2.4. Los modelos mentales 2.4.1. Los modelos mentales son subjetivos 2.4.2. La estructura de los modelos mentales 2.4.3. Los modelos personales y las representaciones sociales 2.4.4. El conflicto ideológico 2.4.5. Las representaciones sociales no se pueden reducir a modelos mentales

2.5. De los modelos mentales al discurso 2.6. Los modelos contextuales 2.6.1. Creencias sobre las creencias mútuas 2.6.2. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales 2.6.3. Los modelos contextuales y el estilo 2.6.4. Los modelos contextuales ideológicos 3. Las ideologías en la sociedad 3.1. La ideología y la interacción social 3.2. Los grupos 3.3. Las instituciones ideológicas 3.4. Ideología y poder 3.5. Ideología, sociedad y cultura 4. El racismo 4.1. El racismo, un sistema de desigualdad social 4.2. El racismo cotidiano 5. La estructuras ideológicas del discurso 5.1. El significado 5.2. Las estructuras proposicionales 5.3. Las estructuras formales 5.4. La sintaxis de la oración 5.5. Las formas del discurso

5.6. La argumentación 5.6.1. Falacias

5.7. La retórica 5.8. Acción e interacción Conclusión Actividades Bibliografía Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. 1. Definición de ideología Este curso propone una introducción multidisciplinar al concepto de ‘ideología’ y se centra especialmente en la expresión, construcción o legitimación mediante el discurso de algunas ideologías, como las racistas. 'Ideología', un concepto difuso y polémico El concepto de ideología se utiliza de manera generalizada en las ciencias sociales, en la política y en los medios de comunicación. Se han escrito miles de artículos y libros desde que el filósofo francés Destutt de Tracy inventó este concepto a finales del siglo XVIII. Destutt de Tracy empieza así el su famoso libro, un libro dirigido explícitamente a la gente joven, ya que, -según dice- las mentes de los estudiosos establecidos ya están llenas "de unas ideas fijas" que son muy difíciles de cambiar: Eléments de Idéologie Par A.L.C. Destutt-Tracy Jeunes gens, c' est à vous que je m' adresse ; c' est pour vous suls que j' écris (...) La première fois qu' il arrivera à un de vos camarades de s' attacher obstinément à une idée quelconque qui paraîtra évidemment absurde à tous les autres, observez-le avec soin, et vous verrez qu' il est dans une disposition de esprit telle qu' il lui est impossible de comprendre les raisons qui vous semblent les plus claires : c' est que les mêmes idées se sont arrangées de avance dans sa tête dans un tout autre orden que dans la vôtre, et qu' elles tiennent à une infinité de autres idées qu' il faudrait déranger avant de rectifier celles-là. C' est pour vous preserver de l' un et de l' autre que je veux dans cet écrit, non pas vous enseigner, mais vous faire remarquer tout ce qui se passe en vous quand vous pensez, parlez, et raisonnez. Avoir des idées, les exprimer, les combiner, sont trois choses différentes, mais étroitement liées entre elles. Dans la moindre phrase ces trois opérations se trouvent : elles sont si mêlées, elles s' exécutent si rapidement, elles se renouvellent tant de fois dans un jour, dans une heure, dans un moment, qu' il paraît d’abord fort difficile de débrouiller comment cela se passe en nous. De este fragmento se desprende que para Destutt de Tracy la ideología no era más que una "ciencia de las ideas" general (el estudio de "cómo pensamos, hablamos y argumentamos..."), es decir, la

equivocadas o engañosas". Esta noción negativa de ‘ideología’ también se ha convertido en un elemento central en las acepciones generales del término y en el mundo de la política. desarrollaremos este concepto de ideología con más detalle. políticas o religiosas que un grupo o movimiento comparte. que tradicionalmente lo han utilizado en oposición al conocimiento científico verdadero. En vez de utilizar un concepto tan difuso y ambiguo como el de ‘ideas’. el concepto continúa siendo uno de los más difusos y polémicos de las ciencias sociales. En este curso. ellos tienen ideologías. el pacifismo y el militarismo. creencias populares pero equivocadas. La ideología. Por este motivo empezaremos con una definición de lo que entendemos por "ideología" en este curso. un sistema de creencias Como ya hemos visto en el escrito de Destutt de Tracy. el liberalismo. ha prevalecido en las ciencias sociales. unas ideas que son la base de unas creencias más específicas sobre el mundo y que guían su interpretación de los acontecimientos al mismo tiempo que condicionan las prácticas sociales. el racismo. Hasta hace poco este concepto negativo de ideología -como sistema de ideas que los grupos dominantes usan en beneficio propio-. son ejemplos de ideologías muy extendidas. 'falsa consciencia' o 'creencias equivocadas' Debemos tener en cuenta que hay muchas definiciones y aproximaciones al concepto de ideología. las ideologías están relacionadas con los sistemas de ideas y especialmente con las ideas sociales. la definición básica de ideología en el trabajo será: Las ideologías son las creencias fundamentales de un grupo y de sus miembros.el concepto de ‘ideología’ se asociaba al comunismo. el feminismo. el socialismo. en la ideología del anticomunismo -que durante décadas ha predominado en la política e incluso en los estudiosos de gran parte del mundo occidental. A lo largo de este curso frecuentemente hallaremos esta polarización social entre el grupo de dentro y el grupo de fuera. las ideologías son expresiones de una "falsa consciencia". Ideología ha sido sinónimo de "sistema de creencias falsas. es decir.psicología o incluso la ciencia cognitiva de hoy en día. el sexismo. Este uso negativo del concepto comporta la polarización siguiente entre Nosotros y Ellos: Nosotros tenemos el conocimiento verdadero. inculcadas por la clase dominante para legitimar un estatus y para esconder las condiciones socioeconómicas reales de los trabajadores. . La ideología. Por ejemplo. el antirracismo. Los miembros de un grupo que comparten estas ideologías están a favor de unas ideas muy generales. Tanto el comunismo como el anticomunismo. A pesar del gran interés que los estudiosos demostraron respecto al estudio de la ideología desde la publicación del libro de Destutt de Tracy. Por lo tanto. de ahora en adelante usaremos el término que aparece con más frecuencia en psicología para referirse a los "pensamientos" en general: las creencias. En la interpretación de Marx que Engles llevó a cabo y que por lo tanto aparece en muchas tendencias del marxismo.

Al igual que las ideologías no deben de ser por fuerza negativas. Así pues. conviene tener una noción general del "poder" que no tiene por qué implicar una evaluación negativa. justamente porque el análisis crítico va contra todos los tipos de abuso de poder y de dominio. La mayor parte de nuestro discurso. Karl Mannheim denominó este tipo de ideologías positivas de oposición "utopías". las ideologías sexistas o racistas son la base de la discriminación. proponemos un concepto más general de ideología. Más adelante. Igualmente.La ideología como concepto general Aunque la legitimación del dominio es una función importante de muchas ideologías. especialmente cuando hablamos como miembros de un grupo. se trata de una teoría que también se centra en la base ideológica del dominio. también proporcionan el fundamento de las prácticas sociales de los miembros del mismo. las ideologías no sólo dan sentido al mundo (desde el punto de vista del grupo). las ideologías surgen de la lucha y del conflicto de un grupo. y por lo tanto. como los catecismos. Algunos géneros del discurso. no sólo se oponen al racismo y a las ideologías racistas. aunque las ideologías y las prácticas sociales de los miembros de un grupo están estrechamente relacionadas. debemos dejar claro que se trata de dos conceptos diferentes y que no debemos reducir las ideologías simplemente a "prácticas ideológicas". El papel del discurso Una de las prácticas sociales más importantes que las ideologías determinan es el uso del lenguaje y del discurso -que así mismo también influencian la forma de adquirir. expresa opiniones con un fundamento ideológico. así como en muchos otros tipos de discurso oral y escrito.dominantes que con frecuencia se consideran "negativas". Con frecuencia por lo tanto. como las de las sectas religiosas o las de los extremistas de derechas-. Debemos saber cómo se expresan las ideologías (¡o cómo se camuflan!) en el discurso. Sin embargo. también lo hacemos a través de la publicidad. cómo se reproducen las ideologías en la sociedad. empezando por nuestros padres y compañeros. Es importante tener en cuenta estas dimensiones discursivas de las ideologías. sistemas que sostienen y legitiman la oposición y la resistencia contra el dominio y la injusticia social. el adoctrinamiento y la propaganda política tienen el objetivo explícito de "enseñar" las ideologías a los miembros del grupo y a los nuevos adeptos. aprender o modificar las ideologías. los periódicos. Por lo tanto. tampoco no han de ser dominantes por fuerza -también existen ideologías no. nos sitúan a Nosotros contra Ellos. hecho que no excluye una consideración crítica de las ideologías negativas o dominantes. las ideologías pacifistas se usan para protestar contra las armas nucleares y las ideologías ecologistas dirigen acciones contra la contaminación. sino que presentan propuestas propias (por ejemplo la ideología humanitaria). Es decir. "aprendemos" ideologías al mirar la televisión y al leer los libros de texto de la escuela. Por lo tanto. La ideología como fundamento de las prácticas sociales Por el hecho de ser sistemas de ideas de grupos sociales y movimientos. una teoría general de la ideología permite una aplicación más amplia y flexible del concepto. Las "anti-ideologías" como el antirracismo. Aprendemos la mayor parte de las ideas ideológicas al leer y escuchar a otros miembros del grupo. lo que también nos permitirá estudiar ideologías "positivas" como el feminismo o el antirracismo. igual que las ideologías feministas no se reducen exclusivamente al antisexismo. las novelas o al participar en las conversaciones de cada día entre amigos y colegas. no estamos de acuerdo con los autores que afirman que el concepto general de ideología no permite un estudio crítico. siempre que tengamos la capacidad de estudiar de manera crítica el abuso de poder o de dominio. los mítines. Es decir. .

específicas o generales. Existen creencias como las normas y los valores que fundamentan estas evaluaciones en las opiniones y en las actitudes. su naturaleza basada en el grupo y especialmente su papel en la reproducción o la resistencia al dominio. trataremos este gran número potencial de disciplinas en tres grandes grupos: estudio del discurso. Las creencias pueden ser personales o sociales. cognición y sociedad. sociales. Con el objetivo de explicar la auténtica naturaleza de las ideologías y de sus relaciones con las prácticas sociales y el discurso. Igualmente. Los conceptos de ideología y discurso no pueden estudiarse adecuadamente tan sólo en una disciplina: requieren un análisis en todas las disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. o entre conocimiento y actitudes en función de si las creencias tienen un elemento evaluador o no. nos damos cuenta de que los primeros son poco frecuentes y generalmente se reducen a estudios sobre las creencias políticas incluso hoy en día. los aspectos históricos. como el antisemitismo. políticos y culturales de las ideologías. debemos hacer esta distinción porque los conceptos.Un ejemplo: las ideologías racistas La situación actual de Europa y de Norteamérica. el discurso forma parte de la sociedad. se examinan bajo el amplio concepto de "sociedad". concretas o abstractas. Utilizaremos el término general "racismo" para referirnos a ideologías relacionadas pero diferentes entre sí. las teorías y los métodos de análisis son bastante diferentes en las tres áreas. sencillamente. pasajeras o permanentes. nos da la oportunidad de centrarnos en las ideologías y discursos "racistas" y también tomarlos como ejemplos. si comparamos los estudios psicológicos sobre las ideologías. distinguimos entre conocimiento y opiniones. o los términos cotidianos como ‘ideas’ son. se cubren bajo el concepto de "cognición". igual que las ideas de los miembros del grupo socialmente compartidas. Las ideologías . el etnicismo y la xenofobia. el eurocentrismo. Tipos de creencias La psicología social y cognitiva contemporánea distingue diversos tipos de "creencias". etc. el habla. sus relaciones con las opiniones y el conocimiento y el estatus como representaciones socialmente compartidas. Los aspectos mentales de las ideologías. como la naturaleza de las ideas o las creencias. Los términos tradicionales de ‘falsa consciencia’ o ‘sentido común’. Sin embargo. Sin embargo. Resulta extraño pues. debemos profundizar ante todo en la dimensión mental o cognitiva. el texto. 2. Obviamente se superponen: por ejemplo. sobre el mundo físico o el social. La ideología como cognición social Aún teniendo en cuenta las diferencias entre las diferentes definiciones de ideología a lo largo de la historia de las ciencias sociales. la interacción verbal. que sea este carácter "mental" central de las ideologías el que haya sido mucho menos estudiado que las propias funciones políticas o sociales. De hecho. Finalmente. Debemos tener en cuenta que estas distinciones conceptuales son meramente analíticas y prácticas. demasiado difusos para ser útiles en la definición de las ideologías de los objetos mentales. sobre Nosotros o sobre los Otros. el uso del lenguaje y la comunicación se estudian conjuntamente bajo el concepto de "discurso". en relación con los que se han realizado desde las ciencias sociales. donde las ideologías xenófobas contra los inmigrantes y las minorías han incrementado muy rápidamente. simples o complejas. la cognición y la sociedad El marco teórico de este curso es multidisciplinar. Por lo tanto. cabe destacar que todas tienen en común el hecho de referirse a las ideas o creencias de colectivos de gente. Un marco de referencia multidisciplinar: el discurso.

Éste es uno de los motivos por cuales definimos provisionalmente las ideologías en términos de las creencias básicas de los grupos socialmente compartidas. Esta memoria es personal. el Yo juega un papel central. Las ideologías se refieren a la vida y a la muerte. La gente no sólo tiene creencias personales de las experiencias personales. la reproducción y el medio natural. la gente adquiere este volumen de conocimiento. a la .con frecuencia tienen esta dimensión evaluadora. Más adelante veremos que las ideologías influencian las creencias de la memoria episódica. ni hablarnos ni interaccionar. en general. A causa de la infinidad de experiencias diarias. temas relevantes para un grupo y para su existencia. autobiográfica y subjetiva: registra las experiencias personales. las ideologías no se encuentran. no nos ha de sorprender que la mayoría de estas memorias episódicas ya no sean accesibles al poco tiempo. De la misma forma que no hablamos idiomas individuales. Conocimiento sociocultural. Para concluir. Cuando las creencias son personales y se fundamentan en las experiencias se denominan "episódicas". Pero como el concepto de ‘grupo’ todavía es bastante difuso. al hecho de ser rico o pobre. desde el nacimiento hasta la muerte. de las actividades y encuentros. tampoco tenemos ideologías individuales. la posición en la sociedad. las relaciones con otros grupos. Como las memorias episódicas hacen referencia a las personas en ellas mismas. deberemos volver a él más adelante. como demuestran las ideologías feministas o sexistas. como la identidad. Generalmente hacen referencia a aspectos políticos y sociales importantes. Tratan la relación entre la salud. Por lo tanto. de tener poder o de no tener nada. Las creencias ideológicas a las que nos hemos referido antes generalmente se encuentran en la LTM. sin compartir una gran cantidad de conocimiento sobre la mayor parte de los aspectos del mundo y de la vida de cada día. por ejemplo: Memorias episódicas. pero no que he comprado croissants en la panadería esta mañana. en el caso de las ideologías racistas y antirracistas. en la memoria episódica. no tienen que ver con aspectos triviales de la vida cotidiana como el color del coche o la marca del ordenador. Todas las creencias configuran la "memoria episódica". Se refieren a la clase social. que es personal. También están muy relacionadas con el sexo (ser hombre o mujer). a la distribución de la riqueza y de los recursos -tal como profesan las ideologías socialistas y comunistas. La memoria episódica es la ubicación de aquello que "recordamos". por lo tanto. que va desde el idioma(s) y los principios de interacción. Pero debemos distinguir diferentes tipos de ‘creencias’. Sin embargo. de la primera vez que vimos la persona de quien nos enamoramos. Al cabo de algunos años quizás recordaremos unas vacaciones únicas y exóticas. el entorno natural y las personas -como en las ideologías ecologistas. Por el hecho de ser básicas y compartidas socialmente. al nacimiento y a la reproducción -como en el caso las actitudes polémicas respecto al aborto y la eutanasia. El conocimiento sociocultural quizás es el ejemplo más importante de las creencias compartidas: no podríamos entendernos. con los miembros del mismo grupo o incluso con miembros de otras sociedades o culturas. de las últimas vacaciones. etc. Las ideologías son creencias sociales compartidas y no opiniones personales. Se trata del tipo de "memoria" de la cual hablamos en nuestro día a día. Es muy conocida la distinción entre memoria a corto plazo (STM) y memoria a largo plazo (LTM). Por lo tanto tenemos memorias episódicas del desayuno de esta mañana. en primer lugar debemos entender las ideologías como creencias compartidas socialmente y asociadas a las propiedades características de un grupo. a la cual volveremos más adelante. ésto no quiere decir que las ideologías no determinen nuestras creencias personales. o con la raza y la etnia. los intereses y los objetivos. Tipos de memoria y representaciones Los psicólogos asocian los diferentes tipos de memoria con tipos de memoria diferentes o con sistemas de cognición diferentes. también comparte creencias más generales con los demás. subjetiva y se forma a partir de experiencias específicas.

como los niños o los inmigrantes de otras culturas. especialmente en la interacción con los miembros de otros grupos. prejuicios. En el caso de la inmigración. La ideología como representación social Si las ideologías son las creencias básicas compartidas los grupos. entre hecho y opinión. debemos restringirlas a ciertos grupos o movimientos sociales. Evidentemente existen subgrupos con variantes de la ideología general e individuos de un grupo que quizás tienen opiniones propias respecto a algunos temas en concreto. debemos asumir que las ideologías son la base de la memoria social compartida de los grupos. por ejemplo. las ideologías habitualmente generan diferencias de opinión. Debemos afirmar. el papel de los . la inmigración o la energía nuclear. y no debemos presuponer que todo el mundo las acepta. los medios de comunicación o el discurso educativo. El conocimiento sociocultural se convierte un sistema central de representaciones mentales en la memoria social. como en el caso del conocimiento. como veremos más adelante. El discurso pues. Contrariamente. Por otro lado. se dan unas creencias de las cuales no estamos seguros. presupone una gran cantidad de creencias para poder ser comprensible. además contamos con ciertos motivos (criterios) para creer que es verdadero. Pero también pueden compartirse socialmente. Puesto que en la misma sociedad o cultura se dan muchas ideologías. como en el caso de los socialistas. una ideología racista organiza muchos prejuicios o actitudes racistas. a diferencia del fundamento común. las ideologías no son socioculturales. Puesto que las opiniones del grupo son sociales. Son los tipos de creencias que la gente presupone en la interacción y el discurso diarios. y por lo tanto. Fundamento común. los objetos del entorno. otras personas quizás crean que lo que Nosotros pensamos que "conocemos" sólo son creencias. preferimos incluirlas en la memoria social.gente y los grupos con los cuales interacciona. el mismo "grupo ideológico" se define justamente por el hecho de que sus miembros comparten más o menos la misma ideología. Evidentemente. Hemos definido las ideologías como ‘sistemas básicos’ de creencias porque otras creencias más específicas dependen de ellas o se organizan a su alrededor. también dentro del mismo grupo o cultura la gente distingue entre conocimiento y creencia. son creencias que no debemos expresar a menos que las enseñemos o expliquemos a quienes todavía no las conocen. Es decir. De hecho. Por lo tanto. De hecho. las instituciones de la sociedad. que ofrecen puntos de vista diferentes y que en general no se puede presuponer ni asumir tácitamente que sean verdaderas. dentro del grupo las opiniones y actitudes típicas quizás ya se dan por supuestas y por lo tanto ya no se afirman o se defienden. Existe un cuerpo de conocimiento enorme que nunca se cuestiona y que todos los miembros potencialmente competentes de una cultura aceptan. el concepto de conocimiento es relativo y depende de las creencias del grupo. conocimientos que han pasado los criterios científicos de verificación y que incluso se aceptan como conocimientos válidos en la vida de cada día. como en el caso por ejemplo. debemos ubicarlas en lo que acabamos de definir como memoria social. como en el caso de las actitudes. hoy se considera superstición y al contrario. se da este fenómeno en las consideraciones sobre la capacidad intelectual de algunas minorías. y más adelante. Estas creencias pueden ser personales y por lo tanto representar nuestras opiniones personales asociadas con las creencias episódicas. Parte de lo que se consideraba conocimiento en la Edad Media. Es decir. fantasías o -inclusoideologías. opiniones. los antirracistas o las feministas. Aunque la diferencia entre conocimiento o ‘simplemente creencia’ difiere en función de los grupos y de las culturas. de la sociedad o de la cultura. conflictos y luchas. del aborto. Opiniones y actitudes. Por lo tanto. que son polémicas. El conocimiento es aquello que Nosotros consideramos verdadero. Este conocimiento se denomina fundamento común de un grupo o cultura. juntamente con el conocimiento y las actitudes sociales. Obviamente. algunas de las opiniones más polémicas de los científicos de aquella época (Galileo Galilei tan sólo es un ejemplo) con el tiempo se aceptaron globalmente como "hechos" científicos. Estas creencias compartidas socialmente forman la memoria social. debatir y defender estas creencias.

aquello que puede ser verdadero o falso. Sin embargo.inmigrantes en el mercado laboral. hablaremos más a fondo de cómo se expresan las ideologías en las proposiciones. La estructura de las ideologías Las proposiciones son unidades de significado que tradicionalmente se han definido como significados que expresan un "pensamiento completo". la libertad de prensa. En el análisis posterior. hacen que también se dé una conexión entre las ideologías y los valores. aunque los valores y las normas sean muy generales y culturalmente aceptados. Mary). Las estrechas relaciones entre las ideologías y las creencias evaluadoras. permitido o prohibido y los objetivos fundamentales por los que han de luchar los individuos. Es decir. De hecho. la interpretación de los valores de manera específica. Por esta razón la polémica es fundamental. en función del grupo y de sus intereses. pocos de Nosotros estamos en contra de la libertad o de la igualdad. El individualismo y la responsabilidad personal son predominantes en las ideologías conservadora y liberal. Ideologías y valores Finalmente. independientemente de cuál sea nuestra ideología. la igualdad es un valor predominante en la mayoría de ideologías de oposición. Resumiendo pues. Las proposiciones generalmente se expresan en oraciones simples como: Las mujeres son iguales o Harry y Sally son amigos. grupos y sociedades. que se adquieren y distribuyen dentro de un grupo cuando éste y sus miembros se enfrentan a acontecimientos y situaciones nuevas. Una proposición tan simple como ésta puede modificarse posteriormente de varias formas. . en cierta medida. Sin embargo. entre las representaciones mentales que a menudo se asocian con la memoria social. De hecho. el feminismo y el antirracismo. La libertad. las proposiciones generalmente se componen de un predicado y de uno o más elementos. ya que es el punto en el que se "traducen" los valores en creencias ideológicas. aunque las ideologías aparecen con frecuencia en los grupos y suelen generar conflictos o luchas en el grupo. Es decir. establece los pilares de las creencias ideológicas. 2. por ejemplo en: golpear (John. Por lo tanto. como en el socialismo.2. las creencias que generalmente no se cuestionan dentro de una cultura. Básicamente definen lo que está bien y lo que está mal. Siguiendo la misma tradición filosófica. la independencia. los dos factores son fundamentales para la memoria social. aunque probablemente todos estamos a favor de la libertad. la libertad ante la discriminación. Estas actitudes pertenecen a áreas de la sociedad diferentes y se organizan a través de creencias básicas sobre las propiedades negativas de los Otros. en una ideología feminista o antirracista. En principio son válidos para la mayoría de los miembros competentes de la misma cultura. y quienes lo están explícitamente se sitúan más allá de los límites de lo que socialmente es aceptable. o en filosofía. el sistema de normas y valores socioculturales es parte de lo que hemos denominado anteriormente "fundamento común". etc. las ideologías forman las representaciones sociales de las creencias compartidas de un grupo y funcionan como el marco de referencia que define la coherencia global de estas creencias. "es sabido". Por lo tanto. en la ideología profesional de los periodistas. se aplican en áreas y de maneras diferentes. la relación entre la inmigración y la delincuencia. como en el caso de la inmigración a gran escala durante las últimas décadas en Europa. De la misma manera. la libertad de mercado se defiende en una ideología liberal. la belleza o la paciencia son valores que la gente generalmente acepta. como las actitudes. por ejemplo a partir de ciertas modalidades como "es posible". Por lo tanto. las ideologías permiten inferir fácilmente opiniones sociales nuevas. debemos mencionar las normas y los valores que organizan las acciones y las evaluaciones. los valores tienen una función cultural incluso más general y básica.

Por lo tanto. de alguna manera forman "sistemas" de creencias. a pesar del gran número de estudios sobre la ideología. nos hacen más fácil hablar o escribir sobre las creencias con un lenguaje natural.De momento. es probable que las ideologías tengan una naturaleza similar a los "esquemas". La organización de las ideologías Independientemente del formato. Las categorías que definen el esquema ideológico probablemente se derivan de las propiedades básicas del grupo social. pero todavía no sabemos cuáles son sus características como representaciones mentales. debemos examinar la estructura de las creencias al igual que más adelante deberemos examinar las estructuras del discurso. esta definición no es suficientemente detallada si de verdad queremos entender la naturaleza y las funciones de las ideologías en la sociedad. la identidad y la identificación de los miembros del grupo han de seguir un esquema más o menos fijo de categorías básicas. Es decir. También podrían representarse como una red de nodos conceptuales en otro formato que se pareciese a la red de neuronas del cerebro. que surjan de unas categorías convencionales que permiten que los actores sociales comprendan. juntamente con unas normas de aplicación flexibles. Sólo debemos tener en cuenta que estos elementos proposicionales de las ideologías no son unidades lingüísticas como las oraciones. no profundizaremos en la cuestión del formato. Sin embargo. categorías que podrían ser buenas candidatas para el esquema que . todavía disponemos de pocas ideas respecto a cómo se representan las ideologías en la memoria. ni tan sólo nos hemos preguntado la cuestión fundamental: ¿Cuáles son las características de las ideologías?. sea de maneras que todavía no entendamos. cómo se relacionan mútuamente en "sistemas" o cómo interaccionan. si las ideologías fundamentan las creencias sociales de un grupo. Tanto la mente como la memoria nos sugirieren a todos orden y organización. podrían representarse en un primer momento a través de los mismos términos formales de otras creencias. El formato proposicional de las creencias ideológicas Desgraciadamente. aunque a veces. es muy probable que las creencias ideológicas no se organicen arbitrariamente. debemos recordar que son unidades de significado expresadas generalmente en una oración simple. Aunque ciertamente no es arbitraria la organización de los elementos en una teoría de la ideología. Las hemos descrito de forma provisional en términos de (sistemas de) "creencias sociales básicas". En resumen. Ya tenemos un marco de referencia provisional y bastante informal para una teoría de la ideología: el concepto de ideología es un tipo de cognición social y más específicamente un conjunto de creencias básicas que fundamentan las representaciones sociales de un grupo. como afirmábamos al principio del curso. simplemente asumiremos que las creencias generales de las ideologías se representan en proposiciones como "Los hombres y las mujeres deberían tener los mismos derechos" o "Todos los ciudadanos tienen el derecho de elegir a sus representantes". también asumiremos que las ideologías. en forma de proposiciones (consultar definición). las proposiciones tan sólo proporcionan un formato conveniente. asumimos que las siguientes categorías reflejan unas categorías fundamentales de la vida y de la identidad del grupo. Por lo tanto. construyan. Como otras representaciones complejas de la memoria. no son el formato ideal para las representaciones mentales. rechacen o modifiquen rápidamente una ideología. No obstante. es decir. De hecho. por ejemplo. Si fuesen agrupaciones de creencias de la memoria social. A pesar de ello.

las enseñanzas religiosas o los panfletos de los movimientos sociales. cómo se compromete la gente en las prácticas sociales. Actitudes ideológicas Sin embargo muy a menudo las ideologías abstractas sólo aparecen indirectamente en el lenguaje oral o escrito. es posible que haya un abismo entre las ideologías abstractas y generales por un lado. Por ejemplo. o los que defienden las ideologías de los ataques de individuos de fuera del grupo. también organizan las ideologías de la mente. o sentirse conjuntamente como "grupo". la categoría número 5 aparecerá como la polarización dentro/fuera del grupo. Evidentemente. que por ejemplo encontramos en la combinación de pronombres nosotros . en el sexo o en la reproducción. como los que explican o enseñan las ideologías a los miembros nuevos del grupo. Sólo es plausible si puede explicar las prácticas sociales. bastante generales y abstractas. es decir. Son una excepción los discursos explícitamente ideológicos. Por lo tanto. En otras palabras. podemos "aplicar" una ideología feminista en el área del mercado laboral. definen ‘el esquema de un grupo en concreto’. en función de las circunstancias) "aceptarán" estas opiniones generales en situaciones concretas y por lo tanto en discursos concretos. Por ejemplo. en cierto sentido. A continuación trataremos con más detalle cómo las ideologías (tanto en lo que se refiere al contenido como a la estructura) controlan el discurso de los miembros del grupo. como en el caso de la propaganda política. Ya hemos visto anteriormente que las actitudes también son formas de cognición social. esta estructura esquemática es puramente teórica. incluyendo el discurso. las ideologías son por definición. y cómo produce y entiende el discurso la gente. una ideología es una de las formas básicas de cognición social que definen la identidad de un grupo y por lo tanto los sentimientos subjetivos de la identidad social (pertinencia) de sus miembros. por este motivo se dan actitudes feministas o . 2. Es decir. Este tipo de discursos caracterizan unas fórmulas bastante generales sobre lo quenosotros defendemos. estas categorías definen el significado de lo que significa sentirse miembro de un grupo.3. Deben existir porque se aplican en un gran abanico de situaciones cotidianas. Ha de ser así. En este sentido. En general. que incorporan proposiciones ideológicas que se aplican a dominios sociales específicos. las ideologías racistas incluyen cómo pensamos nosotros respecto a ellos en general. De la ideología al discurso y al revés Al igual que en otras formas de la cognición social. en la educación. los individuos del grupo quizás (o quizás no. si hablan de Ellos mismos y de Otros. si unos individuos hablan como miembros de un grupo. Por ejemplo. su discurso de alguna manera ha de mostrar estas categorías sistemáticamente.organiza las ideologías del grupo: Categorías del esquema de ideología Criterio de pertinencia: ¿Quién (no) pertenece al grupo? Actividades típicas: ¿Qué hacemos? Objetivos generales: ¿Qué queremos? ¿Por qué lo hacemos? Normas y valores: ¿Qué es bueno o malo para Nosotros? Posición: ¿Cuáles son nuestras relaciones con los demás? Recursos: ¿Quién accede a los recursos de nuestro grupo? Se trata de un esquema de seis categorías que no sólo organizan la acción colectiva e individual. porque una ideología. es una forma de auto-representación (y representación de los Otros) que resume las creencias colectivas y por lo tanto los criterios de identificación de los miembros del grupo.ellos y en muchas otras estructuras del discurso. Ésto quiere decir que son necesarias unas "representaciones" intermediarias entre las ideologías y el discurso.

antifeministas respecto al aborto. el movimiento feminista y por lo tanto las ideologías feministas se encuentran en la base de muchos puntos de vista aceptados ampliamente sobre cómo influencia el sexo las relaciones en la sociedad. lo que en el pasado era una creencia conflictiva (por ejemplo la forma y la posición de la tierra) hoy se acepta de forma general como una creencia de fundamento común. por definición. Por lo tanto. se trata de un fenómeno general y abstracto y por lo tanto es necesaria una relación más específica entre cognición social y discurso. Contrariamente. y sus propiedades o funciones no generan polémicas transcendentales. aceptaremos que la ideología también puede influenciar el conocimiento. Por esta razón. actualmente se valora y rechaza con frecuencia (también por los científicos) como estereotipos equívocos o prejuicios. primero debe darse esta relación en otras formas de cognición social. desde el punto de vista de otra cultura o en otro momento histórico. Evidentemente. que todo el conocimiento o todas las creencias son ideológicas. ¿Conocimiento ideológico? Igualmente. De hecho. pueden considerarse creencias ideológicas. mientras que otros verán en el mismo planteamiento un prejuicio racista basado en unos argumentos equívocos y en una aplicación engañosa del método científico. Existen muchos ejemplos de conocimiento de grupo dependiente de la ideología del grupo. conflictos de intereses o puntos de vista conflictivos sobre el mundo. y la defienden mediante lo que Ellos creen que es una evidencia científica. Aquello que en el pasado los estudiosos entendían por conocimiento científico de las mujeres o de los negros. en las ideologías de resistencia y sólo posteriormente otros grupos y el resto de la sociedad las aceptan. La relación entre cognición social y discurso que hemos analizado hasta ahora se representa con un . y por lo tanto los consideran conocimiento en sí y no creencias ideológicas. porque quienes mantienen ciertas creencias piensan que son verdaderas según sus estándares. las creencias de fundamento común no-ideológicas que aceptamos actualmente en nuestra sociedad o cultura. Por ejemplo. las ideologías del grupo influencian el conocimiento. una mesa es una mesa para todos los grupos sociales de nuestra cultura. En general por lo tanto. como lo harían otros autores. consideran que esta afirmación es conocimiento. Es el caso de la religión cristiana. no generan oposición ni luchas. porque justamente debemos distinguir entre las creencias ideológicas y el resto. o en otros tipos de conocimiento del grupo. muchos puntos de vista sobre el dominio y la injusticia se fundamentan. grupos nosotros-ellos. sin duda alguna. gran parte del conocimiento que tenemos hoy en día de la contaminación se formula sin ninguna duda bajo la influencia de las ideologías ecologistas. como en las opiniones compartidas socialmente (actitudes). Este hecho puede parecer contradictorio porque tradicionalmente se ha definido el conocimiento justamente libre de ideologías. Por otro lado. A pesar de ello. Ésto haría que el concepto de ideología fuese bastante inútil. que hace 500 años aceptaba prácticamente todo el mundo. debemos evaluar esta dependencia de forma más o menos positiva o negativa. las creencias del fundamento común no son creencias ideológicas en una sociedad o cultura en concreto precisamente porque estas creencias no son conflictivas. Por lo tanto. El conocimiento ideológico con frecuencia se entiende como una contradicción entre términos y se valora únicamente como una forma de "creencia ideológica". los principios ideológicos positivos también pueden controlar el conocimiento. Debemos tener en cuenta que no afirmamos. como mínimo inicialmente. pero que actualmente sólo se asocia a las creencias ideológicas de un grupo de personas. Es el caso de muchos tipos de conocimiento crítico que se oponen a puntos de vista tradicionales. Para poder relacionar ideología y discurso. Por lo tanto. si algunos psicólogos racistas mantienen que los Negros son menos inteligentes que los Blancos.

acciones. cuando leemos en el periódico algo sobre la guerra civil en Bosnia o Kosovo. Los modelos mentales Anteriormente hemos visto que debemos distinguir entre memoria social por un lado y una memoria más personal. deducimos que los esquemas de los modelos de los acontecimientos contienen categorías como: el escenario (espacio y tiempo). situaciones y de sus participantes. las armas. pero por otro lado. Por lo tanto. contener pocas categorías fijas. que incluyen a las cogniciones sociales. los ejércitos. probablemente también los asociamos con opiniones negativas sobre los crímenes de guerra y la "limpieza étnica" que se lleva a cabo en este tipo de guerras. Un análisis o una interpretación más detalladas revelarán que debemos corregir la "primera impresión" del acontecimiento.4. hasta que nos vamos a dormir por la noche. Representan el modo de ver y entender los acontecimientos.esquema muy simple: 2. En la interpretación (del discurso) de un hecho de actualidad. se denominan modelos (mentales). Los modelos mentales son subjetivos Dicho de otra forma. las atrocidades. Sólo deben estar presentes en el trasfondo y deben dirigirnos a un conocimiento más general a partir del cual las podremos inferir cuando sea necesario para entender un acontecimiento. Leer sobre un acontecimiento en concreto de la guerra civil de Bosnia o Kosovo genera afirmaciones específicas de nuestro conocimiento general compartido socialmente sobre las guerras civiles. desde que nos levantamos por la mañana. por un lado debería ser relativamente simple. Si son de acontecimientos. Disponemos de modelos de acontecimientos. ejemplos) de creencias más generales y abstractas. Estas representaciones episódicas de los acontecimientos en los que participamos cada día. Los modelos mentales también proporcionan ‘afirmaciones’ (especificaciones. quizás sólo debamos activar un pequeño fragmento de nuestro conocimiento. es decir. Por lo tanto. entender o interpretar la realidad cotidiana tiene lugar gracias a la construcción o reconstrucción (actualización o modificación) de estos modelos. debería ser suficiente flexible y permitir la aplicación de las situaciones menos frecuentes con que nos enfrentamos en la vida de cada día. probablemente proporcionan un esquema general y bastante abstracto que usamos en la interpretación de los millones de acontecimientos que experimentamos durante la vida. individual y autobiográfica por otro. los que testimoniamos. el modo de percibir. Esquemas de este tipo han de permitir el procesamiento rápido y estratégico de la información relevante y de su interpretación (provisional). La propiedad más interesante de los modelos mentales no es sólo que representa información personal. la guerra en general. los modelos autobiográficos de los acontecimientos en que participamos Nosotros son un caso específico. Por lo tanto. Hemos denominado la última "episódica" porque se configura a partir de las representaciones mentales de los episodios que generan las experiencias diarias. La estructura de los modelos mentales Sólo disponemos de ideas especulativas sobre las características de los modelos mentales en la memoria episódica. Un esquema de este tipo. Los modelos también aportan opiniones sobre los acontecimientos en los que participamos. etc. los participantes (objetos y personas) y el acontecimiento en sí. por ejemplo que el uso de armas . subjetiva y posiblemente engañosa de los acontecimientos que experimentamos en la vida cotidiana. los modelos son personales y subjetivos. no sólo formamos modelos mentales de los acontecimientos. No debemos especificarlas todas (pensar activamente) en el modelo mental. Las experiencias previas con frecuencia influencian esta representación (modelos antiguos) así como los condicionantes de las percepciones e interpretaciones actuales. los que testimoniamos (en la vida real o por televisión) o sobre los que leemos. los que leemos o de los que hablamos.

periodista profesional. Los modelos mentales responden a esta unicidad y a la naturaleza contextual de las opiniones ideológicas expresadas. Este hecho también aparece en la búsqueda empírica de las opiniones. que la influencia ideológica sobre los modelos mentales no es automática. sin embargo. La gente no depende (al cien por cien) de sus ideologías y por lo tanto. pueden afectar a las estructuras y a los contenidos de los modelos mentales que construimos de los acontecimientos concretos. madre. que no debemos postular cogniciones sociales generales y abstractas. Estamos de acuerdo con el hecho que en las situaciones cotidianas la gente vive. Las representaciones sociales no pueden reducirse a modelos mentales En la teoría de ideología que presentamos aquí.es para matar personas. No obstante. al hablar o escribirse con otras personas. sino. Tanto es así. que algunos investigadores han llegado a la conclusión de que no existen actitudes o ideologías estables. no podríamos comunicarnos. Las representaciones de las experiencias de la vida exigen unas opiniones o una perspectiva que no siempre son compatibles con todas las identidades o ideologías. sin necesidad de activar todo lo que sabemos sobre las armas. las actitudes y las ideologías justamente necesitan cierto grado de permanencia y continuidad en las diferentes situaciones. feminista. a la vez. consideramos que los modelos sólo hacen referencia a las afirmaciones relevantes del conocimiento general. la gente construye las opiniones sobre la marcha. Los modelos personales y las representaciones sociales El conocimiento. sino muchos. interaccionar. aunque aparecen por separado en la representación social general. aunque quizás compartimos una actitud contra la inmigración. atea. afirman. hablar y cooperar con el grupo. construye sus propios modelos cotidianos a partir de experiencias anteriores. con lo cual estos principios ideológicos se contradicen con las actitudes racistas que tenemos sobre la inmigración. quizás además tenemos una ideología socialista basada en la igualdad. hecho que probablemente condicionará nuestros futuros modelos sobre los acontecimientos en los que participen los inmigrantes. Una mujer puede ser. el modelo mental que yo como miembro del grupo tengo ante la llegada reciente de inmigrantes caracterizará opiniones más específicas (en función de la situación) derivadas de la ideología general. Debemos compartir como mínimo cierto conocimiento del mundo y ciertas actitudes. Más bien. etc. socialista. -que es parte de una actitud antiinmigración controlada por una ideología racista-. expresan y utilizan las mismas opiniones u opiniones muy similares. las actitudes y las ideologías porque los individuos expresan una gran variedad de opiniones conflictivas sobre un tema. Por lo tanto. Debemos tener en cuenta sin embargo. no sólo un actor social. tampoco hay duda alguna de que en situaciones diferentes. debemos entenderla a partir de estructuras mentales permanentes. de otros conocimientos y de ideologías. lo cual indica que somos capaces de "traducir" ideologías generales en experiencias específicas que forman parte de los modelos mentales. El conflicto ideológico En el mundo de las experiencias personales la gente ha de enfrentarse con el conflicto ideológico y la confusión. las actitudes e indirectamente las ideologías. Por ejemplo. no adoptamos esta postura. nuestras experiencias personales con los inmigrantes africanos pueden ser positivas. Concluyen pues. para cada contexto y por lo tanto. Quizás nos identificamos con algunos grupos sociales o con formaciones que nos llevan a posiciones ideológicas diferentes. compartidas con los demás y representadas en la memoria social. se expresa o actúa de acuerdo con ideologías diferentes y que estas expresiones o interacciones son únicas. normas y valores generales que guían las . Esta similitud no puede explicarse simplemente a partir de las mismas circunstancias. Si nosotros nos oponemos a la inmigración de más gente de África. El conocimiento social.

no deberemos expresar esta información como parte de la representación semántica en el discurso. racistas o antirracistas. mientras construyen y comprenden el discurso. Estos modelos mentales no sólo son importantes para la representación de las experiencias personales. Dicha información queda implícita porque los propios miembros de una misma cultura la proporcionan en la construcción de sus propios modelos de un hecho. pero. los discursos son como icebergs que sólo expresan unos cuantos significados (proposiciones) y de los cuales se podría presuponer mucha más información. los modelos mentales muestran fragmentos de ideologías compartidas socialmente. En este sentido. Un modelo puede contener la información: se puede matar personas con armas. Representamos la teoría que acabamos de defender en un esquema que muestra cómo se relacionan los diferentes tipos de cognición con el discurso: . también fundamentan la producción y composición de la acción y del discurso. ¿Cómo tiene lugar todo esto? Una manera de conectar los modelos con el discurso explícitamente es inferir los significados de un discurso (la representación semántica) de las proposiciones del modelo. Sin embargo. lo cual explica por qué tenemos la capacidad de categorizar y de identificar ideológicamente a los actores o a los interlocutores como progresistas o conservadores. De los modelos mentales al discurso Ya hemos tratado el lazo más importante entre ideología y discurso: los modelos mentales representados en la memoria episódica. Si se dan opiniones con una base ideológica que los influencian. debemos afirmar que a pesar de la diversidad de factores que intervienen en la construcción de los modelos mentales de las experiencias cotidianas y a pesar de las variaciones contextuales y personales que implican. Contrariamente. construimos un modelo mental (¡el nuestro!) que nos permite entenderla. ya que representan o construyen acontecimientos desde la perspectiva de uno (o más) grupos ideológicos. cuando escuchamos una historia. si queremos hablar de un hecho. De manera que los emisores y los receptores de una cultura comparten el mismo fundamento común. en situaciones concretas decimos o hacemos cosas que quizás no querríamos -sabemos que las cogniciones sociales y la participación en un grupo nos obligan a actuar y a hablar como miembros competentes y cooperantes. afirmaremos que estos modelos son ideológicamente ‘engañosos’. debemos usar el modelo del hecho que hemos representado. Es decir.acciones y nos permiten predecir aquello que los demás esperan de Nosotros y cómo nos evalúan por lo que decimos o hacemos. debemos tener en cuenta que los modelos generalmente contienen mucha más información que los discursos. Es decir: Las representaciones semánticas que definen el ‘significado’ del discurso sólo son una pequeña selección de la información representada en el modelo que se usa en la composición del discurso. feministas o antifeministas. el lenguaje incluye la expresión y la composición de cómo construimos (o actualizamos) los modelos mentales. Resumiendo pues. etc. En otras palabras.5. Por este motivo. este tipo de información queda implícita en la producción del discurso y da lugar a las suposiciones. De hecho. 2. como ya lo sabemos todos.

Por ejemplo: un artículo de la prensa no tiene que explicar a los lectores qué es la Segunda Guerra Mundial o el Holocausto. adaptan continuamente lo que afirman a lo que piensan que los receptores ya saben y a los significados del discurso que construirán en consecuencia. El hecho de conocer a otras personas íntimamente -nuestros padres. no sólo necesitamos información general sobre las creencias sociales. También pueden ser públicos por el mismo motivo por el que las creencias socioculturales generales de nuestro fundamento común nos hacen presuponer las creencias públicas de los modelos que fundamentan el discurso. Esta información sencillamente se da por supuesta. también necesitamos información sobre los receptores. con la diferencia de que representan el acto comunicativo actual en el que nos encontramos y del cual participamos. hijos. los modelos contextuales deben ser dinámicos. mientras que la situación real del acto comunicativo es un concepto social. Es decir. Así pues. actitudes) en común con otros miembros de la misma cultura. de manera que dan por supuesto todo lo que se ha afirmado anteriormente y que se convierte automáticamente en parte del contexto (conocido). el tiempo y otros elementos de la situación comunicativa cambian y conducen a modelos contextuales continuamente actualizados. Éste es el caso cuando hablamos de las creencias compartidas socialmente que pertenecen al fundamento común. pareja o amigos. un conocimiento que puede denominarse "histórico". también sabemos qué información no debemos incluir en el discurso. lo cual justamente presupone que tenemos creencias (conocimiento. Los modelos contextuales (o contextos) son modelos como los de cualquier otro acontecimiento que hemos explicado anteriormente. Hemos de concluir. Es el caso de la información que se comparte socialmente pero que es específica de los acontecimientos que difunden (y presuponen) los medios de comunicación. Los emisores por lo tanto. los emisores han de tener creencias sobre las creencias de los receptores. La relación entre los modelos contextuales mentales y las situaciones sociales Debemos tener en cuenta que el concepto de contexto que hemos definido es un concepto cognitivo. un modelo mental. Así pues. la presencia de determinados objetos. pues. que lo que nos falta en el vínculo entre la cognición social y el discurso es sencillamente un modelo de la situación comunicativa. los participantes. Las relaciones sociales entre los participantes. Las intenciones comunicativas variarán si somos periodistas o profesores en un aula. El modelo mental de la situación (es decir. En este sentido. los modelos contextuales funcionan como una especie de mecanismo de control general en . así como sus creencias generales y específicas más probables. debemos representar al resto de participantes de la situación actual. Evolucionan y cambian a partir de cada palabra. con actores sociales "reales". Puesto que tanto hablar como escribir son actividades progresivas. Los modelos contextuales La cuestión fundamental es: ¿Cómo saben los emisores qué información deben incluir en un discurso y qué información ha de quedar implícita? Creencias sobre las creencias mutuas Aparentemente.generalmente implica que conocemos el modelo de información concreto del que disponen. También debemos saber si los receptores realmente quieren completar la información que les falta.2. el contexto o modelo contextual) tan sólo es una construcción subjetiva de la situación social y aporta toda la información relevante para la interpretación del discurso actual.6. privados y limitados a los encuentros cara a cara. Así pues. los modelos no siempre son personales.

mientras que en otras situaciones estas representaciones serán irrelevantes. aquí. a veces es relevante que nos identifiquemos o identificar a los demás como hombre o mujer. también pueden dirigirse de esta manera. Por ejemplo. dónde nos encontramos. el tiempo y la situación social actuales. Igualmente. como profesor o estudiante. un aula. El apartado siguiente ofrece el fundamento social básico de este . una sala de prensa. Por lo tanto. o un vocabulario técnico en un tribunal o en el aula. un reportaje periodístico. etc. Los modelos contextuales tienen la misma característica. Por lo tanto. Los modelos contextuales ideológicos Anteriormente ya hemos afirmado que los modelos pueden ser ideológicamente engañosos. profesor o estudiante. y nos sitúa en el marco de referencia de una clase. los hombres no sólo pueden hablar despectivamente de las mujeres. nos informan de aquello que los receptores ya saben. etc. ella. Como emisores podemos categorizarnos y categorizar a los demás participantes como miembros de grupos sociales diferentes. etc. etc. sexista o racista. en los dominios generales de la educación. también afecta a las creencias y opiniones sobre la situación actual. Estamos al corriente del contexto actual gracias a la elección de expresiones deícticas como: yo. y ésto no sólo afecta a lo que diga (como representan los modelos de acontecimientos). él. mañana. un pleito. Hablo como hombre. El análisis de la importancia de los modelos contextuales completa el esbozo sobre la parte cognitiva de la teoría de la ideología. más o menos educados. escogeremos una palabra en lugar de una otra. el habla o los textos cotidianos. sino también cómo lo hacemos. etc. deducimos que estas categorías son elementos estándar del esquema que define a los modelos contextuales: así analizamos. En este sentido. también nos informan de la habilidad de la gente para adaptarse a las situaciones presentes a partir de la combinación de información antigua y la capacidad de analizar las situaciones actuales. Los modelos contextuales y el estilo Como veremos más adelante. que representan a los participantes actuales y a las coordenadas de espacio y tiempo. No todas las categorías son siempre relevantes. un tribunal. Siguen la pista de nuestras intenciones y objetivos. los modelos contextuales no sólo tienen que ver con la relevancia. etc. en función de dónde. las ideologías no sólo controlan lo que decimos o escribimos. hoy. Por este motivo. los medios de comunicación. entendemos y representamos rutinariamente los actos comunicativos. las ideologías profesionales de los profesores influencian a los modelos contextuales del discurso dinámico y las ideologías de los medios de comunicación de los periodistas controlan la redacción y la edición de las noticias. Estas y otras categorías del modelo contextual son necesarias para situarnos en un discurso adecuado y con sentido situacional. cuándo y con quién hablemos y de cuáles sean las intenciones en juego. tu. Los modelos contextuales nos permiten representar las relaciones sociales que nos ayudan a diferenciar los diversos tipos de receptores y por lo tanto a seleccionar las formas de tratamiento "usted" o "tu". comunista o anticomunista. de las relaciones sociales actuales entre los participantes. ponemos énfasis en el hecho que el modelo contextual es una representación de aquello que es relevante-para el-discurso en la situación comunicativa actual. etc.. los artículos de fondo o los editoriales. la justicia.el proceso del discurso. Por lo tanto. Por lo tanto. la adaptación discursiva nos muestra especialmente la capacidad del discurso de adaptar el estilo al contexto comunicativo actual: seremos más formales o menos. allí. Sin este tipo de contextualización no podríamos adaptar los modelos de los acontecimientos o de la cognición social a los requisitos de la interacción. como parte de la categoría del papel social del modelo contextual. un vocabulario político en los medios de comunicación. por ejemplo respecto al resto de participantes del acto comunicativo.

aunque los grupos. Hay aspectos filosóficos y teóricos que todavía no han sido resueltos al respecto. Los aspectos sociales de las ideologías pueden definirse en ambos niveles. Las ideologías en la sociedad Contrariamente a lo que proponen trabajos anteriores en ciencias sociales. Por lo tanto. de la memoria social y de las representaciones sociales compartidas por los miembros de un grupo. intermedios o mesoniveles) es más abstracto: incluye los grupos de actores sociales. donde testimoniamos cómo se . Desde el principio hemos destacado que las ideologías también son esencialmente sociales. aunque se trata de una distinción meramente práctica que ha causado mucha polémica. debemos tratar otros aspectos de la estructura social. Si queremos entender el origen y las funciones de las ideologías en la sociedad. un grupo de personas las aprende socialmente y las representa colectivamente. los miembros del grupo no existen como mentes desconectadas. La sociología macro y micro. empezaremos por el nivel micro. El nivel micro generalmente describe los actores sociales y la interacción social entre los actores en las situaciones sociales. las organizaciones. como en el caso del lenguaje. evidentemente. aquello que tienen en común. podemos afirmar que tienen cierto componente "mental" común. Por lo tanto. antes de empezar conviene resumir lo que hemos visto hasta ahora en un esquema general: 3. Para adquirir y utilizar una ideología son necesarias las acciones sociales y los discursos de la gente real en el mundo real de la sociedad y la política. las ideologías no se adquieren y representan sólo individualmente. En realidad. distribuida entre las mentes de los miembros de un grupo. No obstante. El nivel macro (aunque más bien deberíamos hablar de los diversos niveles macro. las ideologías forman parte de la mente de los individuos (porque sólo los individuos tienen mente). son una representación conjunta. La ideología y la interacción social Las dimensiones sociales de la ideología no se limitan a una explicación meramente social. no sería exacto limitar la teoría general de la ideología únicamente a este enfoque cognitivo. Sólo tiene sentido hablar de ideologías a partir de esta cualidad social y cognitiva dual. Incluso en el estudio cognitivo hablábamos de la cognición social. igual que el conocimiento.fragmento cognitivo -de hecho. los estados y las sociedades así como sus relaciones. En el plano de la descripción teórica. Es frecuente hablar de los niveles macro y micro en la descripción del análisis sociológico. etc. mientras que las opiniones individuales de un actor social en un momento dado pertenecen al nivel micro de descripción. socialmente hablando sus miembros pertenecen a un nivel macro de descripción. pero en otro plano. las instituciones. Sin embargo. En lugar de empezar el análisis social de las ideologías en el nivel macro de los grupos y las relaciones entre los grupos. los aspectos macro y micro de la sociedad con frecuencia se entrelazan. Puesto que un grupo comparte las ideologías. hemos puesto énfasis en el hecho que las ideologías también tienen una dimensión cognitiva muy importante: debemos estudiarlas como estructuras representadas en la mente de los miembros de un grupo. como las de poder. no tienen una mente basada en un cerebro común. pero Nosotros no nos adentraremos en ellos. como grupo desde el momento en que comparten una ideología.

etc. Llevan a cabo estas acciones cuando no prestan atención (o muy poca) a los miembros de otro grupo. Así pues. etc. jóvenes que discriminan a personas mayores. las ideologías también se expresan en muchas actividades "paraverbales" que acompañan al habla. agresividad o violencia. Por ejemplo. inferior o superior. El "grupo" de gente que espera el autobús no es el tipo de gente que comparte una . como demuestran los numerosos casos de abuso sexual. Sin embargo. el tono de voz.también muestran si consideramos que alguien nos es igual. violencia. lo trataremos de forma específica y detallada más adelante. étnicos. por no hablar del sexismo flagrante que invade la vida cotidiana de las mujeres en los detalles más sutiles e indirectos. religiosos o políticos. manifiestan ideologías concretas en las acciones y en las interpretaciones. Resumiendo. cuando no los admiten en su país. Las acciones de cada día de los miembros de un grupo que interaccionan con los miembros de otro grupo (especialmente si se oponen). al ser tratadas con inferioridad de condiciones. etc. como la gesticulación. Los profesionales tienen las ideologías correspondientes a las labores que llevan a cabo y las muestran ante otros profesionales (como sucede entre los periodistas y los políticos). A causa del papel fundamental del discurso en la expresión y la reproducción de las ideologías. demuestran de muchas maneras las ideologías subyacentes que les caracterizan. la expresión facial. Así pues. Los grupos Si nos desplazamos al nivel macro de la ideología. ricos que discriminan a pobres. barrio. Todas las mujeres reconocen la forma que tienen algunos hombres de manifestar el sexismo/machismo sólo con una mirada. Las ideologías sexistas cubren prácticamente todos los aspectos de las interacciones de cada día entre las mujeres y los hombres.. los lectores. etc. Estas formas -a veces muy sutiles. la postura corporal. las mujeres y los hombres que interaccionan exhiben ideologías diferentes sobre el sexo. factor que se manifestará en la interacción cotidiana dentro del aula. los gestos o la proximidad. muchos de estos tipos de discriminación basada en la ideología también aparecen en el discurso. primero debemos adentrarnos en el concepto de "grupo". hay ha hombres que discriminan a mujeres. los votantes. cuando no les dan trabajo o no les promocionan incluso cuando tienen las calificaciones necesarias.manifiestan realmente las ideologías en las prácticas sociales de cada día. en cuanto las personas actúan como miembros de grupos sociales. entre los actores sociales que participan en los diferentes tipos de interacción. ciudad. tanto si les controlan relaciones de poder como de resistencia. o ante de los clientes. Un elemento importantísimo de esta interacción cotidiana es el discurso. blancos que discriminan a negros. Sucede lo mismo con las prácticas sociales que definen la vida cotidiana de las personas en familia. el tiempo libre. explotación. tanto en el texto monológico como en los diálogos. en el trabajo. Las ideologías determinan muchas de las prácticas sociales de cada día. los miembros de un grupo generalmente marginan. es decir. empresa o edificio. como el sexismo o el feminismo. étnicas o antirracistas. Este fenómeno puede darse oralmente o por escrito como veremos más adelante. Existen mujeres discriminadas por las labores diarias que sus maridos esperan que lleven a cabo. La idea básica es que cualquier colectivo en sí no constituye un grupo social con una ideología. criticándolos sin motivo y en innumerables demostraciones de brusquedad física. el estudio. excluyen o crean problemas a los miembros de otro grupo dominado de maneras infinitamente sutiles. mujeres que también son discriminadas por los jefes de personal y los colegas de trabajo. Los profesores y los estudiantes quizás tienen ideologías opuestas sobre la educación. etc. Las ideologías de clase condicionan varios aspectos de las relaciones entre ricos y pobres. Los miembros de grupos raciales o étnicos diferentes manifiestan ideologías racistas. La gente de edades diferentes generalmente muestra ideologías marcadas per este hecho. Pueden establecerse las mismas afirmaciones respecto a las prácticas sociales que definen las relaciones entre los miembros de diferentes grupos raciales. Como analizaremos más adelante. la distancia.

Por otro lado. identidad social. sólo a partir de un objetivo común o de una actitud compartida y a los cuales no les hace falta una base ideológica más compleja. Nosotros consideramos que esta conclusión es demasiado atrevida. Los líderes o ideólogos quizás han de enseñar y predicar para mantener la ideología viva. ecologista. el esquema propio del grupo y la construcción social de éste sugiere que el agrupamiento está relacionado intrínsecamente con la ideología y que todos los grupos sociales tienen su ideología. la organización del grupo y la institucionalización son cruciales. estos criterios del grupo son flexibles y superficiales. curar a los pacientes. son un ejemplo las iglesias. Por lo tanto. también se manifiesta en representaciones sociales conjuntas a través de las creencias. como la permanencia relativa al grupo y ciertos objetivos comunes que van más allá de una situación o acontecimiento concretos. los objetivos y los valores comunes. idioma. Aunque puede defenderse o no esta postura (en función de cómo se defina al grupo). etc. la resistencia. etc. difundir noticias. títulos o carnet de pertinencia). un colectivo de actores sociales que forma un grupo que desarrolla una ideología necesita unos criterios. cuentan con miembros ordinarios que forman parte del grupo de una manera más o menos oficial (por ejemplo con carnet) así como individuos o subgrupos que ocupan posiciones o roles específicos. pero las ideologías básicamente se adquieren a través del discurso -y no únicamente como un tipo específico de ‘comportamiento’ o . organizaciones e instituciones y de sus correspondientes prácticas cotidianas. Los miembros nuevos deben aprender la ideología del grupo. a veces organizan todos los aspectos de la vida y las actividades de los miembros del grupo. por ejemplo cuando se basan en la indumentaria preferida o en un estilo de música. los partidos políticos y los movimientos como el feminista. sin embargo. el pacifista o el movimiento a favor de los derechos humanos. Las instituciones ideológicas Estas últimas remarcas también demuestran que una reproducción eficiente de las ideologías requiere más de un par de personas que compartan objetivos. desde el punto de vista social también puede definirse una serie de propiedades que la gente usa de manera rutinaria para identificarse e identificar a los demás como miembros de dentro o de fuera de un grupo y actuar en consecuencia. Por lo tanto. Para favorecer esta labor se utilizan libros y otros medios de comunicación. Esta ideología quizás debe defenderse o legitimarse en la esfera pública. hay grupos que se forman con mucha más flexibilidad.). A veces. Los grupos generalmente están estructurados. la ‘vida ideológica’ de un grupo se basa en la organización compleja de funciones. objetivos específicos (enseñar a los estudiantes. la violencia y las agresiones contra las mujeres). apariencia. predicadores e ideólogos. las manifestaciones. En el estudio de las categorías que definen el esquema ideológico se representan algunas de estas dimensiones sociales del agrupamiento -como era de esperar al definir las ideologías básicamente como el esquema propio de un grupo. propagación. normas. valores o principios ideológicos comunes. la religión y la profesión. se organizan a partir de ideologías subyacentes. De hecho. Realmente es cierto que la identificación con un grupo no sólo se manifiesta en una serie de prácticas sociales (como las actividades profesionales. Es decir. Este tipo de organización del grupo es vital para la adquisición. la discriminación. Por lo tanto. El mismo planteamiento es válido para las instituciones ideológicas más influyentes de la sociedad moderna: la escuela y los medios de comunicación. que. etc.ideología. La gente adquiere ideologías parciales a través de la imitación de las actividades cotidianas de otros miembros del grupo (como en el caso del machismo. como en el caso del sexo. así lo demuestran la historia de la iglesia católica o la eficacia de algunas ONGs actuales como Amnistía Internacional o Greenpeace. defensa o enseñanza de las ideologías. La estrecha relación entre ideología. las actividades típicas (como en el caso de los profesionales).). como hemos visto. el agrupamiento social también se puede definir a partir de los criterios de pertinencia (origen. relaciones y recursos del grupo. religión. la etnia. actitudes. Existen líderes y seguidores. Deben captarse miembros nuevos a través de los diferentes tipos de propaganda.

Estas serían las funciones en el nivel social micro de las ideologías. La dimensión ideológica del discurso público también depende de muchas prácticas no-verbales. Dado que el discurso es una forma de acción. por lo tanto. recursos sociales escasos como la fuerza. esto significa el control de la acción: A puede controlar (limitar. por ejemplo con los medios de comunicacióncontrolar las mentes de otras personas. bienes inmuebles. por ejemplo. El poder necesita una "base de poder". la ideología de las noticias no sólo se limita al contenido y a el estilo de los artículos. la etnia y la clase. hay muchas definiciones y teorías del poder. de estructuras organizativas y de otros aspectos relacionados con las empresas y las instituciones. Más que cualquier otra institución. incluyendo compartir la misma ideología. controla indirectamente las mentes (incluidas las ideologías) de las personas. De hecho. etc. actitudes e ideologías. las ideologías son las relaciones entre los grupos. el poder de un grupo A sobre otro grupo B. los grupos poderosos también pueden -indirectamente. también aparecen en la organización global de la vida escolar. la edad. Según nuestra teoría cognitiva. la función social de las ideologías también es facilitar la acción conjunta. escuchará o entrevistará. esto significa que el discurso poderoso puede influenciar en la manera en que definimos un acontecimiento o una situación en nuestros modelos mentales. Las ideologías profesionales y sociales (sexo. o en que representamos la sociedad en nuestro conocimiento. edad. pedagogía. Las ideologías no sólo aparecen en el discurso educativo. entre otras afiliaciones juegan un papel muy importante juntamente con las ideologías profesionales de los profesores. este control también se puede ejercer sobre el discurso y sus propiedades: el contexto. Uno de los recursos sociales importantes de gran parte del poder contemporáneo es el acceso al discurso público. Puesto que indirectamente las ideologías controlan las prácticas sociales en general y el discurso en particular. Poder. a causa de que este discurso también puede influenciar la mente de los receptores. Ideología y poder La cuestión social más importante en una teoría de la ideología es: ¿Por qué la gente desarrolla las ideologías? Cognitivamente. información o estatus.) de los periodistas controlan a quién se investigará. es decir.acción. dinero. las ideologías se desarrollan porque organizan representaciones sociales. tópico o estilo. conocimiento. Por lo tanto. Afirmaciones similares son válidas igualmente por lo que se refiere a la organización institucional cotidiana de la educación en las escuelas en función de las lecciones. como por ejemplo las relaciones de poder y de dominio. etnia. Habitualmente. curriculum y las interacciones entre profesores y alumnos. también incluye la captación de las noticias. prohibir) las acciones de B. Entonces hablamos de persuasión o manipulación. tanto la escuela como los medios de comunicación llevan a cabo este rol. como también podemos ver a lo largo de este curso. Si hay una noción a menudo relacionada con la ideología es la noción de poder. la interacción y la cooperación de los miembros de dentro y de fuera del grupo. titulares. en la cual el sexo. como ya hemos visto antes. etc. las ideologías tradicionalmente se han definido como la legitimación del dominio por parte de la clase dominante o de los grupos u organizaciones de élite. igual que en el pasado lo hacía la iglesia. la interacción entre los periodistas y los actores nuevos y la organización de las actividades profesionales de los periodistas (reuniones. y. En el nivel macro de descripción. las fuentes de información.). también sus . El poder se puede definir en términos de control. Los motivos por los cuales destacamos la naturaleza institucional de las ideologías en relación al discurso y su reproducción es que no sólo se trata de lenguaje oral y escrito. clase. la gente se agrupa mejor entorno a una identificación con varias dimensiones. Como sucede en el caso de muchas de las nociones muy generales y abstractas en las ciencias sociales y las humanidades. Aquí sólo hablaremos de poder social. Por ejemplo. libros de texto. Quien controle el discurso público. Y. la multitud de actividades que definen las noticias de cada día y la realización de un diario o de un programa de televisión se basan en las ideologías de los actores sociales que participan como miembros de grupos sociales diferentes. Por lo que se refiere a los grupos. cubrirá.

ya disponemos de las nociones sociales básicas para el estudio de las relaciones entre ideología y discurso. etc. el conocimiento. si definimos el poder en términos del control que un grupo ejerce sobre (las acciones de los miembros) de otro grupo. procesos. con un conjunto de medidas. las ideologías son el principio y el final. Debemos entender que estos intereses no tienen por qué ser únicamente materiales. Proporcionan los principios con que justificar. La cuestión es que las ideologías se desarrollan como las formas mentales de (auto) identificación de un grupo y con frecuencia en relación con otros grupos. la oposición a la inmigración es legítima arguyendo que nosotros estábamos aquí primero y que por lo tanto tenemos prioridad ante la escasez de recursos sociales como la ciudadanía. las ideologías son la base de las prácticas de los miembros de un grupo dominante (como la discriminación). Aunque las ideologías y las culturas generalmente se comparan entre sí (cuando caracterizan a grupos o a organizaciones).prácticas sociales. El ejemplo típico es el de las culturas occidentales y orientales. Es decir. según acabamos de analizar. que definiríamos en términos de ideologías políticas o religiosas más que "culturales". objetivos. las ideologías sólo tienen razón de ser dentro de los grupos o entre Ellos y no respecto a la sociedad en conjunto. luchas. las ideologías funcionan como la dimensión mental de esta forma de control. Las culturas pueden tener un fundamento común y normas y valores compartidos. intereses. sociedad y cultura Si las ideologías van dirigidas a los grupos sociales. A menudo. Ésto quiere decir que si no se dan conflictos. En otras palabras. la vivienda o el trabajo. no se dan en un vacío social. proponemos distinguirlas por los mismos motivos por los cuales no hemos asignado ideologías a sociedades enteras. llevan a la reproducción del grupo y de su poder (o a retar el poder de otros grupos). encontramos esta relación entre el poder social. la mente y el control. legitimar. Contrariamente. como en el caso de dos países. las ideologías con frecuencia se relacionan con los intereses del grupo. el discurso. cristiana y musulmana. momento en el que aparecerían las ideologías nacionalistas. Este caso sólo se daría si una sociedad entera se relacionase con otra. por lo tanto. sistemas compartidos socialmente. Sin embargo. sería extraño que también fueran dirigidas a sociedades o culturas enteras al mismo tiempo. normas. la fuente y el resultado de las prácticas del grupo y por lo tanto. El racismo Las ideologías son en cierto sentido objetos mentales. Muchas ideologías modernas se orientan más bien a los recursos y los objetivos simbólicos o los relacionados con el estilo de vida. las ideas de un grupo. pero no una ideología compartida globalmente. En un enfoque más crítico del poder. Por lo tanto. Es decir. hacia la formulación de los principios gracias a los cuales un grupo "se merece" ciertas ventajas sobre otros grupos. Ideología. se usan y se reproducen como parte inherente de la vida social y se . las ideologías no tienen ningún sentido. También en este sentido. Por ejemplo. condonar o aceptar el abuso de poder. Este hecho será especialmente relevante cuando comparemos culturas y éstas y (sus miembros) interaccionen y luchen por el poder. incrementando (o manteniendo) su poder y los recursos en los que se fundamenta (la fuerza. actividades. y cómo las ideologías se pueden utilizar para legitimar este dominio. Lo mismo es válido respecto a las culturas. estamos interesados especialmente en el abuso de poder o dominación. el capital. es decir. la salud. leyes y recursos que favorecen al grupo. se originan. Aunque el análisis social de las ideologías y la forma de adquirirlas y utilizarlas de los grupos sociales se detallará más adelante. Las ideologías se dirigen. como era el caso en las ideologías basadas en la clase. la educación o la fama). competencia por los recursos escasos o los simbólicos. 4. Tradicionalmente el término ‘ideologías dominantes’ se usa cuando nos referimos a las ideologías que utilizan los grupos dominantes en la reproducción o legitimación de su dominio. la sexualidad.

al estudiar las ideologías racistas y examinar cómo expresa y reproduce el discurso la desigualdad étnica o "racial". que en el nivel micro establecen las estructuras de desigualdad. etc. dominio y resistencia. El racismo cotidiano es sutil e indirecto y aparece en algunas formas menores de la interacción diaria –los individuos de la mayoría europea tratan a los de la minoría no-europea de una manera en que no se trataría a un europeo. dominio y conflictos. en el cual algunos grupos (en este caso los europeos "blancos") tienen más poder que otros (los que no son blancos o europeos. entre otros. marginación y exclusión en el nivel micro es la desigualdad social en el nivel macro. la desigualdad entre los sexos y unas instituciones que han dado apoyo y perpetuado la posición subordinada de las mujeres. transporte público y en los medios de comunicación. Este sistema se denomina "racismo cotidiano" para poner énfasis en el hecho que el racismo a gran escala sólo se da ocasionalmente de manera flagrante. Por lo tanto. Esta diferencia de poder esencialmente muestra un acceso diferente a unos recursos sociales escasos. la información y el estatus. no se puede llevar a cabo ningún análisis ideológico relevante del discurso racista si no se profundiza en un contexto más amplio del racismo en las sociedades contemporáneas. como manifiestan los medios de comunicación. Este sistema social de desigualdad en el que los europeos tienen más poder que los que no lo son. Si las minorías de inmigrantes tienen menos trabajos al alcance es porque tienen dificultades de contratación o promoción ya que sus trabajos tienden a infravalorarse ante el rendimiento de otros trabajadores. en la Europa de hoy en día no es la característica principal del racismo europeo contemporáneo. Las estructuras sociales no sólo les dan forma. si es que llegan a tenerlos. un sistema de desigualdad social Como en el caso de la desigualdad entre clases o sexos. debemos conocer más a fondo las dimensiones sociales del racismo. Debemos destacar que la desigualdad social basada en la raza o la etnia no tiene por qué ser explícita o flagrante. Lo mismo es válido respecto al movimiento feminista y por lo tanto a las diferentes ideologías del feminismo: se originan en un contexto social más amplio respecto al machismo. las ideologías son la parte "cognitiva" de la lucha social y de la desigualdad. es imposible entender completamente las ideologías comunista o socialista sin saber algo sobre la historia de la lucha de clases y la opresión de los trabajadores en las sociedades capitalistas. quienes sufren la marginación por diversos motivos. los libros de texto hasta hoy prácticamente no los han tenido en cuenta para nada. el racismo también es un sistema complejo de desigualdad social. De hecho. La consecuencia general de este tipo de conflicto. escuelas. se sostiene como "nivel micro" gracias a una serie de prácticas cotidianas discriminatorias. Por lo tanto. proponemos un marco de referencia teórico que también explique el papel de las ideologías y del discurso racistas en la sociedad. Hoy en día. Es decir. el racismo cotidiano es una violación de las normas –tratar alguien de manera diferente y más negativa de lo que debería hacerse. Sucede lo mismo con los hijos de los inmigrantes en la escuela.) y de hecho que el resto del mundo. tiendas. El racismo. Aunque la violencia racista es un fenómeno cotidiano y mucho más extendido de lo que piensa la mayoría de la gente. en Europa occidental y en Norteamérica este hecho también comporta que los inmigrantes tengan un acceso más reducido al país en conjunto y menos derechos de residencia. . Las minorías no-europeas se enfrentan cada día a un sistema a veces sutil de desigualdades en los barrios. Por lo tanto. Por ejemplo. Por lo tanto.relacionan con los grupos y movimientos sociales con poder. también las sostienen y reproducen ampliamente dirigiendo los discursos y otras prácticas sociales de los miembros del grupo. como los bienes materiales y un acceso o control menores de los recursos simbólicos como la educación. se encuentran con los peores barrios. el conocimiento. trabajos. edificios y trabajos. en el momento en que han entrado en el país de destino.

la educación. 5. los ministerios. se comentan y. si no de opresión psicológica y social. se condenan en los periódicos. la universidad. de manera que la desigualdad incrementa y se convierte en un sistema masivo de presión. se marginará y se excluirá. es decir. la discriminación como trato desigual sólo puede justificarse subjetivamente cuando el grupo de actores dominantes piensa que este tipo de trato es normal o legítimo. Es decir. disponemos de una teoría elemental del proceso del discurso ideológico y de las bases de una teoría social sobre el papel de las ideologías en la vida y las relaciones entre los grupos. Resumen. un empresario quizás no dará trabajo a un inmigrante marroquí porque piensa que los que acaban de llegar son menos inteligentes. Así pues. . Es decir. por ejemplo. organizaciones y relaciones generales entre los grupos reproducen en el nivel global (macro). cuando no. Sólo las formas más radicales. la naturaleza cotidiana de este racismo sutil se ha convertido en tan natural que parece que se da por supuesta. las ideologías racistas no son un sistema abstracto que flota sobre la sociedad europea. etc. Por ejemplo. en la política. explícitas y extremistas destacan. sociales y culturales que han arraigado en la mente social de muchos europeos y que de una manera más o menos sutil controlan sus creencias sobre los noeuropeos. de cómo afectan al resto de estructuras mentales que intervienen en la producción y composición del discurso y de cómo funcionan en la sociedad. las ideologías racistas determinan las actitudes sociales en muchos dominios de la vida multicultural de Europa y Norteamérica. se trata de creencias históricas. El racismo ordinario forma parte de la vida cotidiana de las minorías de Europa y Norteamérica. las agresiones y la marginación son tan comunes que no preocupan a la mayoría de los miembros del grupo blanco dominante. El racismo es un sistema de desigualdad étnica y racial que las prácticas sociales discriminatorias. Es decir: las ideologías racistas son fundamentos socialmente compartidos de las creencias étnicas y raciales que permiten la desigualdad cotidiana definida como racismo cotidiano. los medios de comunicación. Es decir. prejuicios. los tribunales de justicia. la gente diferente sólo es tratada de manera diferente mientras es percibida y categorizada como diferente. sino al margen de la sociedad y conflictivos. Al contrario. la característica principal del racismo es que afecta a los miembros de minorías cada día. Este fenómeno también se da entre los grupos y las instituciones europeas donde se rechaza el racismo con más fervor: entre las élites. Además.El racismo cotidiano Aunque también puede tener lugar entre los blancos. Este sentimiento no tiene por qué ser de tipo étnico o racial (aunque en la práctica suele serlo). Si se evalúa como "inferior" en las dimensiones relevantes de la evaluación social. competentes o diligentes o sencillamente porque prefiere contratar a amigos suyos. Este tipo de actitudes quedan demostradas por el hecho de que. peligrosos. reproducen en el nivel local (micro) y las instituciones. Las bromas racistas. los comentarios. tan sólo consiste en un trato despectivo de los demás que implica una forma de categorización negativa. De esta manera tan arraigada. desigualdad que las ideologías racistas potencian cognitivamente. Las estructuras ideológicas del discurso Ya disponemos de una primera impresión de lo que son las ideologías. actitudes racistas u otras opiniones negativas compartidas socialmente y organizadas por la ideología racista. incluyendo el discurso. en la actualidad más de dos terceras partes de la población de la Europa occidental se opone a más movimientos inmigratorios. las personas de descendencia africana y de otras procedencias no-Europeas son percibidas y evaluadas rutinariamente no sólo como seres diferentes. Más adelante veremos como algunos segmentos de estas ideologías racistas también aparecen en el discurso. Estas prácticas sociales cotidianas que definen el racismo en el nivel micro tienen un fundamento cognitivo. Es decir. A través de las estructuras complejas de la vida cotidiana y de la cultura en Europa. las prácticas sociales cotidianas de discriminación presuponen una base cognitiva de creencias negativas sobre los Otros: estereotipos. por supuesto.

también debemos tener en cuenta que son más habituales en algunas estructuras que en otras. ¿Qué lugar ocupamos en la sociedad? Recursos: ¿Qué tenemos que los demás no tengan?. cuando las ideologías se expresan explícitamente es fácil detectarlas. mientras que las ideologías religiosas. como las ecologistas combinan estos puntos de vista sociales con una visión de la naturaleza. la representación de las cuales es un tipo de esquema básico propio de un grupo. las normas. etc. Es acertado considerar que una ideología potencialmente puede aparecer en todas las estructuras del lenguaje escrito u oral. tanto si es una situación dominante o dominada.. Como vemos. de un método para "hallar" la ideología en el lenguaje escrito y oral. todos con unas categorías y elementos que se combinan de mil maneras. Una estrategia práctica y general del análisis ideológico Puesto que el discurso es tan complejo y las estructuras ideológicas se expresan de maneras tan diferentes. por otro lado. como la entonación. éste sólo es el primer paso. debemos volver a un estudio más detallado de cómo se manifiestan las ideologías en el discurso. Muchas ideologías sociales de grupos y movimientos tienen estas propiedades. Como ya hemos visto. permitido o no en lo que hacemos? Relaciones: ¿Quiénes son nuestros amigos o enemigos?. ¿Qué no tenemos que los demás tienen? Este tipo de preguntas generalmente se asocia a la identidad del grupo y por lo tanto a las ideologías. las ideologías organizan a la gente y a la sociedad en términos polarizados. debemos buscar las propiedades del discurso que muestren claramente las variaciones ideológicas de los modelos contextuales subyacentes. escondida o en estructuras del discurso menos obvias. pero también aparecen de manera indirecta. De hecho. Pero si denominamos a alguien "luchador por la libertad". Nuestra posición respecto a los demás es fundamental socialmente. etc. además. como los criterios de pertinencia. las actitudes y los modelos erróneos realmente se expresan en el discurso y qué papel juega el discurso en las funciones sociales de las ideologías. es útil disponer de una ‘heurística’ más práctica. En esta sección analizaremos algunas de las estructuras que aparecen en las ideologías subyacentes. Estas categorías organizan la información siguiente: Pertinencia al grupo: ¿Quiénes somos?. respetada o marginada.Sin embargo. implícita. ¿Qué estructuras? El discurso es muy complejo y define muchos niveles de estructuras. los objetivos. la duda o un pronombre. como en el caso del machismo respecto al feminismo. normas y recursos del grupo. los modelos de acontecimientos y las actitudes sociales. planteamos?. el racismo respecto al antirracismo. "rebelde" o "terrorista" optamos por un léxico diferente que depende mucho más de qué opinión nos merece aquella persona. que caracteriza la información fundamental con que se identifican y categorizan sus miembros. ¿Qué se espera de Nosotros? Objetivos: ¿Por qué hacemos ésto?. ¿Qué queremos conseguir? Normas: ¿Qué es bueno o malo. las actividades. intentaremos . Es más probable que una ideología modifique más el significado semántico y el estilo de un discurso que la morfología (formación de palabras) y ciertos aspectos de la sintaxis (formación de oraciones) porque éstas dependen mucho menos del contexto: tanto en inglés como en español el artículo precede al nombre y ninguna influencia ideológica cambiará este hecho. esta opinión depende de nuestra posición ideológica y de las actitudes que tengamos respecto al grupo y a las personas que pertenecen al mismo. A partir de esta enumeración informal de las ideologías "típicas" y de su contenido. etc. objetivos. pero. Para formular esta heurística. Otras ideologías. la mayor parte de esta información es sobre Nosotros respecto a Ellos. No nos explica a fondo cómo las ideologías. debemos volver a la naturaleza de las ideologías. definen la relación de la gente con Dios. Dicho de otra forma. Para clarificar estos temas. ¿Quién pertenece al grupo? ¿A quién podemos admitir? Actividades: ¿Qué hacemos. La pertinencia a un grupo ante todo tiene que ver con quién pertenece o no al grupo y cómo nos distinguimos de los demás gracias a las acciones. las relaciones con los demás. los recursos.

como los "temas".formular la heurística que combina estas creencias sociales subyacentes con su expresión en el discurso. Por lo que se refiere a su contenido. Sólo los caracterizaremos breve e informalmente. en principio puede aparecer en cualquier punto del discurso. es válido en el análisis léxico y semántico pero el uso de las parejas opuestas "pone énfasis" y "quita énfasis" permite muchos tipos de variación estructural: podemos hablar extensa o brevemente sobre nuestros o sus aspectos positivos o negativos. Sin embargo. para proporcionar un análisis ideológico más sutil.1. Estos temas se desarrollan mediante proposiciones (completas) como "Los vecinos atacaron a unos marroquíes". esta estrategia general. frases y discursos es extraordinariamente complejo. con titulares grandes o pequeños. in order to avoid confusion. también caracteriza cómo hablamos de Nosotros y de los Otros. El significado del discurso no se limita al significado de las palabras y de las frases. we distinguish here between topics --as they can be . Pero primero debemos completarla con los significados contrarios: No hables de Nuestros aspectos negativos No hables de Sus aspectos positivos Como ya hemos señalado. podemos analizar la expresión de la ideología en los diferentes niveles del discurso. Temas. la estrategia general del discurso ideológico es muy general: • • Hablar de Nuestros aspectos positivos Hablar de Sus aspectos negativos Este tipo de auto-presentación positiva y presentación negativa de los demás no es sólo una característica general del conflicto entre los grupos y las formas de interacción entre los grupos opuestos. etc. sólo hace referencia al significado (contenido) y por lo tanto es bastante limitada. Es decir. Puesto que el significado de las palabras. explícita o implícitamente. que también sea válido para otras estructuras en la expresión de la ideología. Incidentally. con hipérboles o eufemismos. Estos temas representan la información más importante de un discurso y explican de qué trata el discurso en general. como a continuación ejemplificamos. 5. El discurso también cuenta con significados más "globales". el discurso dispone de muchas formas de poner o quitar énfasis de los significados y en cuanto disponen de una base ideológica. sin un resumen extenso de sus propiedades. Las proposiciones de este tipo con frecuencia aparecen en los titulares de los periódicos. Sin embargo. modificaremos así los cuatro principios: Ponemos énfasis en Nuestros aspectos positivos Ponemos énfasis en Sus aspectos negativos Quitamos énfasis de Nuestros aspectos negativos Quitamos énfasis de Sus aspectos positivos Estas cuatro posibilidades forman un cuadrado conceptual que podría denominarse el "cuadrado ideológico" y que puede aplicarse al análisis de todas las estructuras del discurso. Por lo tanto. Básicamente. Debemos ampliarla para poder incluir otras estructuras del discurso. El significado Hemos defendido que la ideología. el "contenido" ideológico se expresa más directamente a través del significado del discurso. esta estrategia es demasiado general y radical. seleccionaremos los aspectos más relevantes.

and more abstract Themes. en términos generales y abstractos o podemos "descender" a los términos específicos y destacar exactamente lo que hizo la policía. 'Discrimination' or 'Education' which are broad categories that may define classes of texts with many different (specific) topics. En el análisis ideológico del discurso.represented by a proposition-. por ejemplo mediante términos como "resentimiento" popular. los usuarios del idioma tienen otra opción en la realización de su modelo mental (= aquello que saben de un acontecimiento): dar pocos o muchos detalles sobre un hecho o describirlo de manera abstracta y general o específica.e Ideas más abstractas. los receptores inferirán la información que falta en su modelo de discurso o del conocimiento sociocultural general que poseen. descubrimos que los temas preferidos por los blancos autóctonos para caracterizar a los Otros se corresponden con los tres conceptos siguientes: Diferencia Desviación. ‘Discriminación’. En gran parte del discurso público europeo y especialmente en la prensa conservadora se encuentran muchos detalles de las desviaciones y los delitos de las minorías y pocos detalles de las manifestaciones del racismo cotidiano a que éstas se ven sometidas -y si se afirma algo acerca de Nuestro racismo. lo primero que debemos hacer es tipificar esta información. Aunque caracterizan de forma abstracta el significado de todo un discurso o de un fragmento extenso. es decir. Como en el caso de la tipificación. somos bastante difusos y generales al hablar de nuestros fracasos. es decir categorías amplias que definen tipos de textos con muchos temas diferentes (específicos). Cuando sea necesario. En cuanto se selecciona un tema. Contrariamente. expresadas por una sola palabra. hacer explícitos los significados inferidos de una frase o de un . Podemos hablar simplemente de la "violencia de la policía". si lo que queremos es quitar énfasis de nuestros aspectos negativos y de sus aspectos positivos. Todas las proposiciones que aparecen en un modelo pero no en el discurso reciben el nombre de significado "inferido" del discurso. en un discurso público en una sociedad multicultural. Transgresión Amenaza Nivel de descripción. such as 'Immigration' . ésto quiere decir que los temas asociados al racismo se tipifican mucho menos que los relacionados con la delincuencia. las desviaciones o los problemas que se alegan a las minorías. para evitar confusiones. como ‘Inmigración’. Implicaciones y suposiciones. A veces. destipificaremos la información. typically expressed by single words. Grado de detalle. ‘Educación’. En este punto podemos incluir más o menos detalles. Ya hemos explicado que la producción del discurso se basa en los modelos mentales que tenemos de un acontecimiento y que por muchos motivos (como el conocimiento del que ya dispone el receptor) sólo debemos expresar parte de la información del modelo. también se formulan específicamente en el texto mismo. titulares o subtítulos. no hacen falta demasiadas explicaciones para entender que generalmente somos más específicos respecto a nuestros puntos positivos y a los negativos de los demás y a al contrario. se hace de una forma muy abstracta. En un proyecto de investigación sobre las conversaciones respecto a las minorías realizada en los Países Bajos y en California. Por ejemplo. Las funciones ideológicas de los temas siguen los principios generales expuestos anteriormente: si queremos poner énfasis en nuestros aspectos positivos o en sus aspectos negativos. por ejemplo en los resumes. distinguimos entre los temas -representados por proposiciones. Los temas son la información que mejor recordamos de un discurso.

cualquier información que informe al receptor de los aspectos negativos de nuestros enemigos o de los que consideramos fuera del grupo. Aún así. Debemos analizar también el tipo de coherencia que presupone que ciertas inferencias son verdaderas. racista o antirracista. debemos respetar las condiciones básicas de coherencia para aportar cierto grado significado. Es decir. La coherencia global se refiere a los temas tratados anteriormente: un discurso (o un fragmento) es coherente en general si trata un tema. o quizás es cierto entre los jóvenes que no tienen trabajo.texto es un instrumento muy importante para el estudio. Si descendemos a los significados locales del discurso. depende del modelo de las causas del paro. de acontecimientos o de situaciones que se interrelacionan. La coherencia también se define mediante las relaciones entre las proposiciones y las funciones de Especificación o Generalización cuando son un Ejemplo o expresan un Contraste respecto a otra. Aunque no es fácil definir este concepto con mucha precisión. la coherencia es relativa y esta relatividad también tiene una dimensión ideológica. pero un trabajador muy bueno". la coherencia se controla ideológicamente. modelo que es más o menos racista. una frase que presupone cómo son todos los trabajadores de Nigeria. Por lo tanto. tenderá a expresarse explícitamente tanto en el lenguaje escrito como en el oral. Una de las características del significado del discurso es la coherencia: los significados de las oraciones (las suposiciones) de un discurso deben relacionarse de alguna manera entre sí. porque la cohesión es una condición muy general del discurso y tanto si se es mujer u hombre. En términos más resumidos (pero formalmente impecables) podemos afirmar que una secuencia de discurso es coherente si tiene un modelo. Quizás ésto no es cierto. factor que caracteriza una relación causal entre los hechos F1 y F2 que explica por qué las proposiciones P1 y P2 son coherentes localmente. Se trata de la coherencia local funcional. como en ejemplos tan conocidos como "Es nigeriano. por lo tanto la suposición es engañosa y sería más acertado si hablase de los inmigrantes en paro. sin embargo. nos encontramos con la "coherencia local". La opción de expresar la información o dejarla explícita no es neutral. En términos más intuitivos ésto significa que un discurso (o fragmento) es coherente si podemos imaginar una situación en la cual podría ser verdadero. Por otro lado. La coherencia puede ser global o local. asumimos que una secuencia de proposiciones es localmente coherente si se refiere a una secuencia de acciones. actitudes e ideologías de los individuos. hablamos de coherencia referencial. Por ejemplo. gracias a los modelos mentales en los que se basa. tampoco varían en función de la ideología del emisor. para los que el alto nivel de paro entre las minorías se debe básicamente a la falta de habilidades de los inmigrantes y no a las prácticas discriminatorias del mercado laboral. ¿Cuáles son las opciones ideológicas de que disponen los usuarios del lenguaje en la gestión de la coherencia del discurso? Evidentemente no demasiadas. si la policía manifiesta "preocupación ante el alto grado de delincuencia juvenil de los inmigrantes" con esta declaración presuponemos tácitamente que los jóvenes inmigrantes tienen una tasa de criminalidad muy alta. por ejemplo mediante relaciones de causalidad. Puesto que este tipo de coherencia se define a partir de los "hechos" a los que nos referimos. Es fácil predecir que en un esquema general la gente tiende a dejar implícita la información que no es consistente con su autoimagen positiva. Una jugada muy conocida consiste en presuponer una información que no se comparte o se acepta de manera general e introducirla por "la puerta de atrás". Con frecuencia he observado un caso muy típico en el discurso de los empresarios de los Países Bajos. Las condiciones de coherencia en un discurso que explica el paro de las minorías en los Países Bajos por lo tanto. . Pero este modelo de situación depende mucho de las opiniones. Coherencia local. En general puede afirmarse que si las estructuras del discurso son obligatorias y por lo tanto no cambian bajo la influencia del contexto.

los receptores generalmente no captan estas negaciones. esta oposición se manifiesta a través de varias formas de polarización. Apología aparente: Perdonádme.. puede hablarse de los inmigrantes mediante muchas expresiones y descripciones más o menos sinónimas. como la sinonimia y la paráfrasis. el discurso racista. una forma de mantener las apariencias: los emisores quieren evitar que los receptores tengan una opinión negativa de Ellos a causa de lo que dicen sobre los inmigrantes. Pero debemos tener en cuenta que la sinonimia exacta no existe y que las paráfrasis son expresiones que tienen más o menos el mismo significado.. aparecen opiniones generales. Por lo tanto. En el discurso racista. Ellos consiguen trabajo con mucha facilidad (vivienda. En el discurso racista.) Nosotros no. etc.. . El discurso general sobre Nosotros y Ellos y por lo tanto. Esfuerzo aparente: Hacemos todo lo que podemos. hecho que implica una variación léxica y estilística que depende del contexto. Pero para prevenir la evaluación negativa del receptor. Empatía aparente: Quizás han tenido problemas. pero.Sinonimia. etc. sino discursos que son de principio a fin ambivalentes.. como en el caso de los pronombres Nosotros y Ellos. Tanto en el plano cognitivo como en el discursivo. con partes positivas. Ejemplos e ilustraciones. en general se formulan mediante palabras diferentes. no se adaptan. Por lo tanto. Además. en función del contexto el uso de esta palabra sonará más negativa que por ejemplo el término "minorías étnicas". Negaciones. pero. una forma de polarización que se aplica semánticamente por contraste. En los casos en que los emisores son realmente ambivalentes respecto a sus actitudes ante las minorías. se caracteriza por ejemplos e ilustraciones. Es muy típico en los discursos con prejuicios el juego de la negación... descubrimos muchas afirmaciones e historias que se organizan según esta forma de contraste: Nosotros trabajamos mucho. pero. con frecuencia en forma de historias sobre Nuestras buenas obras y Su mal comportamiento. pero. Justamente este tipo de contraste discursivo recurrente sugiere que posiblemente las actitudes e ideologías subyacentes también se representan en términos polarizados definiendo la línea entre dentro y fuera del grupo. por lo tanto. mientras que el resto del discurso afirma aspectos muy negativos de los otros.. paráfrasis. pero. cuando aparece la lucha social o la competencia en una situación de dominio. Las ideologías generalmente surgen cuando dos grupos o más tienen intereses conflictivos entre sí. la ideología no les afecta: un sinónimo es sinónimo tanto si uno es comunista o conservador.. se desvían o incluso se convierten en delincuentes. Estas proposiciones (o las historias) tienen la función de apoyar otra proposición generalmente expresada antes y que demostrará (como hemos visto anteriormente). Mientras que la coherencia se define en las relaciones entre las proposiciones de una secuencia discursiva o de un modelo. Puesto que éstas no se definen de manera diferente en función de contextos diferentes. Una historia muy creíble en este caso proporciona la "evidencia" empírica. las historias sirven como premisas de una argumentación. Se denomina negación aparente porque sólo la primera parte niega los sentimientos negativos o el racismo respecto a un grupo. por ejemplo respecto a como Ellos rompen las normas. por ejemplo. Es decir. existen otras propiedades semánticas del discurso definidas en las relaciones entre proposiciones.. Negaciones A parte de la negación aparente existen otros tipos de negación: Concesión aparente: Quizás son elegantes. los emisores generalmente se ven obligados a poner algún ejemplo a través de una afirmación general negativa sobre los inmigrantes.. pero no exactamente el mismo. pero los significados en el uso y las implicaciones ideológicas serán diferentes. hablar de "extranjeros" en Europa occidental hoy implica una referencia a las minorías étnicas o a los inmigrantes y no a los extranjeros "reales". negativas y neutrales. Contraste. Ellos son gandules. la Negación aparente es la más conocida: yo no tengo nada en contra de X. La negación en este caso funciona en primer lugar como una forma de auto-presentación positiva.. Ya hemos visto que la estrategia general del discurso ideológico es poner énfasis en Nuestros aspectos positivos y Sus aspectos negativos.

Por ejemplo. Las estructuras proposicionales El significado local del discurso (teóricamente hablando) se organiza en proposiciones: una oración expresa una o más proposiciones -ideas que pueden ser verdaderas o falsas. pero mis clientes. sociales o las humanidades son diferentes. el análisis posterior de los actores es muy importante. los predicados de proposiciones son más o menos negativos o positivos. Los actores aparecen de maneras muy diferentes. etc. contexto y cultura tienen sus propios criterios de evaluación de lo que son "pruebas" buenas y aceptables o no. como sucede en muchos artículos sobre los "enfrentamientos étnicos". Evidencia. o que (intuitivamente hablando) expresan un "pensamiento" completo. Por lo tanto. como las percepciones: "Lo he visto con los mis propios ojos" o. Actores. Ya hemos visto que estas modalidades están relacionadas con la forma de representar el mundo y los hechos.. Argumento.. pacientes o beneficiarios de una acción.2. por ejemplo mediante expresiones genéricas como ("los turcos". Modalidad. Representar. culpabilización de la víctima: No son ELLOS los discriminados. Por supuesto. específica o generalmente. 5. la esencia del racismo discursivo: la selección de palabras que expresan predicados negativos subyacentes sobre los Otros. en los periódicos británicos más populares y en el discurso político conservador encontraremos proposiciones como: "Los refugiados son fraudulentos" y evaluaciones negativas similares sobre las minorías. la brutalidad de la policía como "necesaria" (como en el titular "La policía tuvo que recurrir a la violencia") implica cierto grado de legitimidad de la violencia. Los emisores son responsables de lo que dicen.). De hecho. En el análisis ideológico. identificados por el nombre. si expresan una creencia. se espera de Ellos que proporcionen "pruebas" y que se comprometan en un debate con los que las rechazan. colectivamente o individualmente. profesión o función. en el discurso racista o antirracista.Transferencia: Yo no tengo ningún problema con ELLOS. "Es posible que" o "Es bien conocido que" modifican las proposiciones y forman una proposición nueva. de una manera más o menos informal: "El . por lo tanto instan directamente a la contradicción en las actitudes fundamentales respecto a la ideología. ¡somos NOSOTROS! Todas estas negaciones combinan un aspecto positivo de nuestro grupo con los negativos de los Otros. En concreto. Argumento. las descripciones de los actores ideológicamente fundamentadas reflejan a través de la semántica. es decir. la distancia social que implican las ideologías racistas. Puesto que el discurso ideológico es sobre Nosotros y Ellos. en función de las opiniones subyacentes (representadas en los modelos mentales).. los que pertenecen al grupo externo. En función del texto y del contexto. En primer lugar. cada género. los inmigrantes o los refugiados. Las modalidades "Debemos de". las estructuras de proposiciones tienen algunas propiedades interesantes que trataremos muy brevemente. Giro. Las pruebas de las ciencias naturales. una proposición como "Han llegado muchos refugiados africanos al país" puede modificarse (modalizarse) en: "Es bien sabido que muchos refugiados africanos han llegado al país". En vez de hablar de manera individual y específica los Otros quedan homogeneizados. Tratamos pues. Por lo tanto. habrá que examinar a fondo cómo representamos a los inmigrantes. el análisis lógico y filosófico tradicional de las proposiciones les asigna la estructura tan conocida: Predicado (Argumento. Los argumentos de una proposición generalmente hablan de actores con papeles diferentes. Igual que el significado de las secuencias y de los discursos enteros se configura a partir de las proposiciones que en sí mismas disponen de una estructura interna. por ejemplo. como miembros de un grupo ("Nosotros") o como los excluidos del grupo ("Ellos"). grupo.. en papeles personales o impersonales. el discurso controlado por las actitudes y las ideologías racistas tenderá a representar las minorías ante todo como Ellos. Lo mismo es válido respecto a las "pruebas" de la vida cotidiana. como los agentes. "el turco"). Por lo tanto.

de un argumento. esto no quiere decir que el análisis ideológico deba limitarse a la semántica. Somos difusos cuando no sabemos una respuesta exacta a una pregunta y no queremos parecer ignorantes. Este tipo de argumentos tiene mucha fuerza en las conversaciones cotidianas. Tópicos.). Contrariamente. A medio camino entre la semántica y la retórica se hallan los tópicos (del griego. Por lo tanto. eufemismo e indirectamente negación. que caracteriza muchos artículos sobre la inmigración -sólo se cuantifica y se pone énfasis en el influjo: los medios raramente hablan de la gente que se ha marchado. se observa el uso de términos difusos como "descontento popular" o "resentimiento" en vez del término racismo. Tanto en el discurso de los medios como en el político. las "pruebas" también tienen un fundamento ideológico. Se parecen a los temas sobre los que ya hemos hablado anteriormente. Por ejemplo. etc. la ambigüedad implica mitigación. Una herramienta política e ideológica muy poderosa es la gestión de la claridad y la vaguedad. Por lo tanto. etc. En la sociedad contemporánea.doctor me lo ha dicho". también marcan el discurso antirracista. como lo demuestra el lenguaje diplomático. fraternidad. aunque en general se da de forma indirecta y por lo tanto más sutil. el tamaño . Igualmente estándar es el tópico de la (gran) cantidad. 5. de manera que se usan como argumentos "preparados". incluso una "amenaza" para el estado de bienestar o Nuestra cultura occidental. el orden de las noticias en una historia. Puesto que los periódicos realmente proporcionan la identidad étnica de los delincuentes. hospitalidad. Puesto que el uso de los mensajes de los medios puede ser engañoso.). Una de las implicaciones discursivas del uso de los tópicos es que. servicios sociales. que es más específico. es muy común apoyar afirmaciones sobre la criminalidad alegada a los inmigrantes a partir de los medios de comunicación: "Lo lees en el periódico cada día". incluso cuando esta información es irrelevante.3. Un político o un periodista quizás se oponen a la inmigración pero deben camuflar esta opinión o serán acusados de racistas. el gran público reproduce y magnifica la atención selectiva y los informes de los medios. Incluso se recomienda que inmigrantes y refugiados se queden en su propio país a causa de la extendida discriminación y de los prejuicios en el país de llegada. Por ejemplo. fenómeno que destaca las noticias sobre la criminalidad de las minorías. la forma de una frase o de una oración. la mayoría del conocimiento se obtiene de los medios de comunicación. los medios de comunicación son un criterio importante de lo que es evidente: "Lo he visto por la televisión" o "Lo he leído". no debemos ser demasiado estrictos con las normas de inmigración". Ambigüedad y vaguedad. como cuando las afirmaciones no son apropiadas contextualmente o no son "políticamente correctas". En el discurso sobre los inmigrantes. tolerancia. etc. En muchos discursos oficiales contra la inmigración aparecen tópicos que ponen énfasis en el hecho que Ellos son una "carga" para el país (economía. es decir. como argumentos estándar no debemos defenderlos: son criterios básicos de la argumentación. Sin embargo. se recomienda que los inmigrantes y los refugiados se queden en su propio país para ayudar a construirlo. El discurso ideológico en general y el racista en concreto están repletos de ellos. educación. Las estructuras formales Ya hemos comentado anteriormente que el contenido o el significado es el nivel del discurso más evidente en la expresión de la ideología. Debemos tener en cuenta que los tópicos no sólo marcan el lenguaje racista oral y escrito. en latín: loci communes). pero se han convertido en estándares y públicos. En este nivel las proposiciones generales y específicas de modelos y representaciones sociales aparecen más directamente. la información que aparece es una parte muy importante de las estrategias que se usan para proporcionar pruebas a la gente. afirmaciones como "no debemos cerrar las fronteras. lugares comunes. las ideologías subyacentes también afectan a las estructuras formales del lenguaje oral y escrito. Evidentemente. Pero un discurso también puede ser difuso por motivos políticos. son tópicos que se refieren a valores humanitarios (igualdad.

de varias formas en las oraciones. entre ellas las ideológicas. el orden de las palabras marca si el significado que expresamos con ciertas palabras recibe más o menos énfasis y si este énfasis tiene implicaciones ideológicas. como las estructuras narrativas o argumentativas o los esquemas convencionales de una conversación.del titular. La manipulación de este pronombre debe entenderse como una forma de prejuicio y por lo tanto. Por otro lado. En general. Por ejemplo. el agente quizás queda implícito. siguiendo algunas normas o principios generales. en inglés y en español (pero no en las lenguas escandinavas) el artículo siempre precede al nombre: una mesa. por ejemplo. etc. En todos estos casos la forma sintáctica o esquemática (superestructura) se compone de una serie de categorías que aparecen en un orden jerárquico o linear específico. la variación entre "usted" y "tú" se basa en la relación social entre el emisor y el receptor y por lo tanto se desarrolla ideológicamente. la información que expresamos al principio de un texto tiene más énfasis: se entiende primero y por lo tanto controla mejor la . Sin embargo. A partir del cuadrado ideológico que hemos trabajado para caracterizar al discurso. Puesto que la forma "en sí" no tiene significado. también lo es para las proposiciones en el nivel general del discurso: algunas proposiciones se expresan en oraciones que pueden situarse delante o al final. Algunas de estas normas son obligatorias y no hay variación contextual posible en la estructura. Por ejemplo. las oraciones activas o pasivas y las nominalizaciones. Por lo tanto. otras sí nos permiten como mínimo cierta variación. de un artículo periodístico o de un trabajo de investigación en una revista de psicología. Este tipo de orden tiene muchas funciones. Sucede lo mismo con las formas esquemáticas generales del discurso. Si queremos que la policía sea menos prominente desplazaremos este núcleo hacia al final de la oración mediante una oración pasiva: "Los manifestantes fueron arrestados por la policía" o con una oración de relativo que destaque a los manifestantes: "Fue a los manifestantes a quienes detuvo la policía". Por lo tanto la situación del artículo no es el tipo de estructura que estudiaremos en el análisis estructural del inglés o del español.5. queda claro que las formas del discurso se desarrollan para poner énfasis en los significados. Ésto es cierto independientemente del contexto y por lo tanto del interlocutor. El orden estándar en inglés y en español consiste en relacionar los agentes semánticos con los sujetos sintácticos. 5. quizás habría usado la forma "usted". La sintaxis de la oración Muchas estructuras no varían de manera conflictiva en función del contexto y por lo tanto no se usan para "marcar ideológicamente" las oraciones del discurso. por ejemplo: "La policía arrestó a los manifestantes". la posición. una persona blanca usará la forma familiar "tú" al dirigirse a una persona negra aunque en otra situación social. una expresión de ideologías racistas subyacentes. Las formas del discurso Cabe destacar que lo que es válido en la expresión de los significados en las formas sintácticas variables. De hecho. su función ideológica sólo se ejerce conjuntamente con el significado o la (inter)acción. el orden. la mesa. en principio también tendrán una función ideológica. como explicaremos más adelante. todas las formas que cambian "en función de" (dependientes de) alguna característica del contexto. de los grupos y de las ideologías. como en las oraciones: "Los manifestantes fueron arrestados". que generalmente se hallan en la situación inicial. Es decir. como el escenario o el rol social. creencia u opinión de los participantes. Sólo la sintaxis de la oración ya ofrece muchas formas estructurales que se usan para poner o quitar énfasis del significado. El discurso dispone de muchas formas posibles. Cuando ponemos las palabras delante practicamos la "topicalización" o podemos "degradarlas" si las ponemos al final o incluso si las omitimos.

Por ejemplo. Es típico en estos géneros que los participantes (emisores y receptores) tengan opiniones diferentes e incluso opuestas. se da un paralelismo entre la importancia semántica y la prominencia formal. Es decir. un periodista. un investigador. De hecho. Inversamente. la formación y la experiencia. Así pues. si no es que aparece en portada. por ejemplo en el caso de los Resúmenes. es decir en los Titulares. por ejemplo con las ideologías profesionales: un político experto. sin embargo. etc. podemos avanzar o postergar el significado de una palabra o de una frase del discurso según la posición que ocupe en la estructura semántica. A veces. las estructuras argumentativas en sí no varían con la ideología.6. incluso el orden intertextual del periódico responde a este principio: este tipo de noticias aparece a principio de página y siempre en las primeras páginas del periódico. El contenido de una argumentación depende de las ideologías pero la estructura de la argumentación es independiente de la posición ideológica. por ejemplo los editoriales. los artículos de investigación. existen varios tipos de géneros argumentativos. los significados que contengan información negativa sobre nuestra imagen tienden a aparecer al final o incluso se omiten. principios de interacción y estrategias de eficacia en la producción. Título o Resumen aparecen al principio del texto y contienen proposiciones que expresan el significado más importante. final. se trata del caso normal o "no-marcado". en las noticias sobre las minorías prevemos que la información negativa sobre los Otros aparecerá en primer lugar. En el discurso argumentativo de estos actos comunicativos uno o más participantes intentan hacer que su punto de vista sea más aceptable o creíble formulando "argumentos" que lo sostengan. Este hecho. a través de la educación. las categorías convencionales Titular. Por lo tanto.). las cartas al editor. Por muchos motivos textuales o contextuales y por lo tanto también por motivos ideológicos. un abogado o un profesor probablemente tienen más experiencia en una argumentación "buena" que los que no tienen esta formación profesional. Por lo tanto. Evidentemente. este paralelismo puede manipularse. Este principio general es ideológicamente relevante. Debemos tener en cuenta que son diferentes entre sí. Una argumentación "buena" o "mala" depende de los individuos más que de los grupos. la argumentación está relacionada con unas normas. Esta propiedad fundamental del significado del discurso y de las formas asociadas se relaciona con el cuadrado ideológico que asume favoritismo hacia los miembros del grupo y el rechazo hacia los excluidos: las oraciones que expresan significados positivos sobre Nosotros y negativos de los Otros aparecen delante -si es posible en los titulares o en los anuncios de las historias. a menos que asumamos que todas las ideologías (de una iglesia. Este tipo de discurso convencionalmente se divide en dos grandes categorías: Argumentos y Conclusión o Punto de partida y Argumentos. los debates parlamentarios. con la ideología. no relaciona las estructuras del discurso. la información más importante aparece al final. como en cualquier género. como los artículos sobre el racismo u otras informaciones que violan las normas y los valores que son importantes en nuestra cultura. 5.interpretación del resto del texto. partido o movimiento social) también disponen de buenos retóricos. Esta estrategia general de control sobre el orden del discurso también afecta a las categorías que definen la estructura esquemática del lenguaje oral y escrito. La argumentación Muchos géneros del discurso disponen de estructuras argumentativas. que asociaremos. en función de lo que aparezca en primer lugar. las Conclusiones o las Recomendaciones -pero la idea básica es que la importancia de la información se relaciona con la importancia del significado que a la vez se relaciona con la del orden (principio. relacionaremos las estructuras del discurso con los grupos. Como en el caso de muchas estructuras formales. Podemos romper las normas de la argumentación usando falacias pero debemos respetar los principios de interacción (respeto o . Sucede lo contrario con la información que es negativa para Nosotros. Como en el caso de otros géneros discursivos y estructuras esquemáticas. como la argumentación. etc.

. Ésta es la cuestión central: expresar una opinión prominente tiene una función similar a la del titular -que también representa a la información más importante de un texto. afirmaremos que la gente autoritaria usa la falacia de la autoridad. obstruimos o evitamos la interacción argumentativa de forma cooperativa. el motivo principal para oponerse a la inmigración puede que sea la situación del mercado laboral.cooperación) y ser interlocutores eficaces. Por ejemplo. Existen estudios que demuestran que por ejemplo en el parlamento francés. pedimos al interlocutor que nos demuestre que estamos equivocados."). Así pues. Es interesante analizar si la izquierda prefiere un tipo de falacias y la derecha otro.. Cualquier grupo ideológico y sus miembros defiende puntos de vista mediante sus líderes. debemos concluir que no existe una relación directa entre las falacias y la ideología. La cuestión es si estas falacias u otras varían ideológicamente. pero. De una forma bastante superficial afirmaremos que es típicamente "fascista" utilizar la fuerza en una discusión. Por lo tanto. De una forma menos superficial. Globalmente el contenido también controla la producción del resto del discurso. Igualmente usamos las falacias cuando sobregeneralizamos. héroes y autoridades creíbles. como ya . cualquiera que se oponga a la inmigración de más refugiados centrará el texto tanto en lo que se refiere al contenido como a la forma en la defensa de esta postura. la falta de vivienda digna o los problemas culturales. Puesto que el punto de vista. Un respeto inferior por los derechos igualitarios supone menor respeto por los derechos en la interacción -también aparecen formas sexistas de control argumentativo del discurso de las mujeres por parte de los hombres. Se violan los principios de la interacción argumentativa cuando no permitimos que los demás opinen. amenazamos. Se trata de aspectos ideológicos generales de la interacción que no se limitan a la argumentación.. pues se trata de una de las posibilidades de que disponen los usuarios del lenguaje para poner énfasis en el significado y en las creencias subyacentes. cuando las ideologías subyacentes son políticamente incorrectas. se da cierta variación y por lo tanto la posibilidad teórica de interferencia ideológica. como en el caso de las negaciones ("Yo no tengo nada en contra de X. pero ésto asumiría que la violencia -en la argumentación y en cualquier otro contexto. por ejemplo. jugamos con las emociones de las personas. Evidentemente. Pueden romperse otros principios si. cuando les interrumpimos. Cuando aparecen estos lazos sólo son de tipo semántico: el contenido de los argumentos evidentemente sí se relaciona con las actitudes ideológicas. la derecha interrumpe e interfiere más que la izquierda. discutimos que si todo el mundo piensa algo es que hay razón en creer que es cierto o porque una autoridad así lo proclama.sólo es monopolio del fascismo. los argumentos que aparecen quedan camuflados o racionalizados a través de otros argumentos más "respetables". como un mercado laboral "al límite". No sólo los socialistas han utilizado el argumento "ad populum" -el populismo también pertenece a la derecha. Es decir. si se dan falacias típicas del discurso racista. no específicamente en la forma. Falacias En general puede decirse que las falacias son incumplimientos de las normas y de los principios de la argumentación. usamos un argumento irrelevante. Debemos tener en cuenta que estas variaciones de la ideología se expresan en el significado o contenido del argumento. inferimos que las estructuras de la argumentación son signos importantísimos en las estructuras subyacentes de las actitudes ideológicas. la opinión y las actitudes compartidas de un grupo están tan interrelacionadas. el siguiente siempre es peor. por ejemplo cuando un interlocutor está en contra de la inmigración de los refugiados o trabajadores africanos. En resumen. usamos analogías falsas o asumimos que después de un elemento negativo. no es trivial la elección del punto de vista. como en el caso de la estructura. factor que marcará la combinación de las ideologías étnicas con las del mercado laboral en unas actitudes específicas sobre las minorías en dicho mercado.

Pero ésta es una cuestión relacionada con el significado. dadas las condiciones sociales de estos actos discursivos. dos ya los hemos analizado: el significado y la forma. auto-presentaciones. como en las bodas o los bautizos. promesa.. los símiles. Es decir. este hecho presupondría que los miembros de los grupos dominados no usan órdenes y amenazas. igual que el significado se relaciona más directamente con las ideologías. racistas y antirracistas. las metáforas. hombres y mujeres utilizan todas las formas de la retórica. Se asocian al poder y a los grupos de poder de la sociedad y por lo tanto indirectamente a la ideología de los grupos dominantes. La retórica En este punto nos referimos a las estructuras descritas en la retórica clásica como "figuras de estilo". Debemos examinar los significados que organizan figuras como las hipérboles. cuestión. Los discursos se llevan a cabo en situaciones específicas para conseguir actos de habla determinados: aserción. El discurso racista se destaca por el uso de los eufemismos cuando se refiere a la desigualdad étnica. La estructura formal de los actos de habla y de otros actos sociales no debe realizarse mediante un discurso que esté relacionado con una ideología.hemos visto anteriormente con los tópicos. el racismo o la discriminación. Hablemos ahora de la interacción en la conversación. Ésto demuestra lo que se manifiesta igualmente en todos los emisores de grupos diferentes es el énfasis retórico en nuestros aspectos positivos y los negativos de los demás. En general no parece probable. los eufemismos y muchas otros figuras de estilo son variables ideológicamente. respecto a nuestros aspectos negativos y sus aspectos positivos. El tercero hace referencia a la dimensión social: la acción y la interacción. el "contenido" de estos actos está relacionado con el poder. marginación. Al revisar los argumentos anteriores sobre las estructuras formales. Debemos preguntarnos si estos actos de habla difieren en función del interlocutor o del grupo social. reír etc. acusación. como lo harían los nazis (animales sucios. Debemos preguntarnos si el turno de palabra. derogación. Los miembros de grupos dominantes cuando se dirigen a quienes oprimen tienden a las órdenes y a las amenazas. en algunos contextos los miembros de grupos (ideológicos) usan unos actos en concreto más que otros.. el contenido y la cognición. Es cierto que todos los grupos usan metáforas diferentes. por ejemplo cuando tienen el poder de hacerlo (nos referimos al ejemplo del parlamento francés mencionado anteriormente). La respuesta es: mínimamente. y quizás no lo hace al hablar de las faltas alegadas a los Otros. Por otro lado. 5.8. hecho que es claramente muy poco plausible. etc. el cierre de una conversación. En un sentido más amplio de la acción social (las acciones no se llevan a cabo a través del lenguaje. para saber qué implicaciones ideológicas tienen estas figuras.7. etc. depende de las opiniones que formulemos y a quién nos refiramos. Por lo tanto. sin embargo. son actos de un grupo ideológico en concreto. interrupciones. Se trata de recursos de la interacción disponibles para toda la comunidad y que los niños aprenden antes de afiliarse a grupo ideológico. no hace falta que las . Acción e interacción Tres componentes principales definen el discurso. todo el mundo puede usar los mismos actos de habla. pero que podrían) existen muchos actos que forman parte de la definición de dominio: la discriminación. no con la forma ni con la elección de una figura de estilo antes que otra. la ironía. los eufemismos. Sin embargo. un estudio del discurso ideológico generalmente muestra los mismos principios: se centra en las figuras de estilo que ponen énfasis en nuestros aspectos positivos y los negativos de los otros y a al contrario. hace referencia al contenido y al significado y no a la forma. el dominio y las ideologías: todos los actos que hemos tratado. son un tipo de abuso de poder. como las de la argumentación. Excepto en algunos actos institucionales. Debemos destacar que. no parece plausible la naturaleza ideológica de la retórica: tanto la izquierda como la derecha. Debemos preguntarnos si las aliteraciones. etc. las pausas. amenaza.) para dirigirse a sus opositores y víctimas. 5. Este punto. etc.

la legislación o el gobierno de un país. las relaciones de los grupos. Todas ellas están impregnadas de una ideología pero en relación con el "contenido" y no por el hecho de ser acciones macro: tanto un gobierno conservador como uno socialista "gobiernan" por definición un estado y la legislación se lleva a cabo en el Parlamento. los movimientos. Estas representaciones personales de los acontecimientos finalmente interaccionan (posiblemente también prestan a equívoco ideológicamente) con los modelos contextuales que los participantes construyen dinámicamente de una situación . discutirse o gestionar una empresa. De esta manera tan teóricamente complicada relacionamos las ideologías. Muchas dimensiones de la teoría de la ideología todavía no han sido exploradas. 7. Es decir. Las proposiciones fundamentales que completan este esquema dirigen la adquisición del conocimiento y las actitudes del grupo y por lo tanto indirectamente. incluyendo la producción y composición del discurso. ni tan sólo sabemos cómo se representa el "contenido" de las ideologías. según la cual las ideologías son creencias fundamentales que forman la base de las representaciones sociales de un grupo. pero no sabemos exactamente cómo sucede. el discurso y la sociedad. cómo se confirman y cómo los influencian las ideologías. el hecho mismo de que un colectivo tenga una ideología y otras representaciones sociales compartidas definirá con precisión la identidad que las convierte en un grupo social. Se representan en la memoria social como "esquemas del grupo" que definen su identidad. pero las condiciones sociales que ha de satisfacer un grupo para desarrollar una ideología no se conocen con exactitud. a través de modelos mentales de los acontecimientos sociales y de las situaciones sociales. los actos como hablar. Sin embargo. democrática. el poder y el dominio. como la educación. entre otros. conservadora. como en el caso de las teorías complejas. con las prácticas sociales y el discurso en el nivel micro de las situaciones sociales y las interacciones. por un lado y con los grupos. Conclusión Empezamos este curso introductorio sobre el discurso y la ideología con una definición multidisciplinar de ideología. la educación o el mercado laboral) y después en el nivel de los discursos individuales de los miembros del grupo. sólo disponemos de ideas difusas sobre la organización interna de las ideologías o del control que ejercen sobre el desarrollo de otras representaciones compartidas socialmente por un grupo. autoritaria. hacen o la manera cómo hablan o gobiernan está controlada por las ideologías y ésto lo hacen marcados por una ideología en concreto: la socialista. Una suposición básica es que las ideologías se definen alrededor de los grupos sociales y no de los individuos o entorno colectivos de gente de manera arbitraria. Hemos visto que tanto en la producción como en la composición del discurso. debemos tener en cuenta que se trata de una imagen muy general de la naturaleza y del rol de la ideología en la mente. las organizaciones. Sucede lo mismo en las acciones del nivel macro que se llevan a cabo mediante el discurso. se llevan a cabo gracias a unos actores sociales que tienen una ideología. pero debemos recordar que los avances de la psicología y de la sociología pueden cambiar considerablemente nuestro marco de referencia. deciden. Estos modelos mentales son representaciones que determinan las prácticas sociales de control. Asumimos que las normas y los valores básicos están relacionados con la formación de las ideologías. los modelos personales que los miembros del grupo forman de los acontecimientos sociales. debatir. por otro. las instituciones. aunque provisionalmente adoptamos la representación clásica de las proposiciones. primero a través de las actitudes y del conocimiento del grupo ante dominios sociales especiales (como la política. como formas de cognición social.diferencias (sólo) se basen en la ideología. En esta teoría de la ideología todavía especulativa y multidisciplinar hemos examinado cómo se expresan los discursos. dependen de quién tiene el poder o la mayoría. etc. Por ejemplo. Así pues. Es decir. tanto en el nivel micro como en el macro. las ideologías operan indirectamente. Sólo aquello que dicen. De hecho. probablemente hemos generado más cuestiones que respuestas.

de aquello que se hace. mediante procesos para poner o quitar énfasis en los significados ideológicos. escondida. como la responsabilidad y la agencia de las acciones específicas. Las estructuras sintácticas por definición marcan el orden y la jerarquía de las palabras. Las ideologías no son innatas. Por otro lado. la fuente de letra. como los formatos generales de las conversaciones. la información que se expresa de manera implícita o explícita. modelos mentales de representaciones sociales e ideologías. frases y oraciones y por lo tanto -donde lo permita la variación opcional. El discurso es la práctica social más importante. es decir. Afirmaciones similares son válidas para las estructuras esquemáticas globales. Una teoría de ideología sin una teoría del discurso es por lo tanto incompleta. Las ideologías no sólo influencian lo que decimos y cómo lo decimos. las ideologías también operan en el nivel del "significado". la única que se expresa directamente y que por lo tanto tiene la capacidad de divulgar las ideologías. también debe conocerse su rol fundamental en la reproducción de las representaciones sociales en general y de las ideologías en concreto. La función social de las ideologías es controlar y coordinar las prácticas sociales de un grupo o las que se establecen entre grupos. también lo hacen las estructuras visuales como el formato de página. La información que nos describe negativamente (o a los demás de manera positiva) tiende a quedar implícita. Entonces ambos modelos dan lugar a la producción del lenguaje ideológico. debemos tener en cuenta que los lazos entre el discurso y la ideología son mutuos. la explicación de historias y la argumentación y en resumen la acción y la interacción. El principio ideológico general basado en el grupo que hemos considerado operativo es que la información favorable o referente al propio grupo (o desfavorable a los que no forman parte del grupo) tiende a ser tópica. Actividades . debate e interacción suelen ser bastante generales e independientes de una ideología. Finalmente. difusa y poco detallada. historias. los detalles específicos o no. no topicalizada. Finalmente.comunicativa. importante y explícita. De hecho. la coherencia local del lenguaje. en discursos específicos (como los catecismos y la propaganda) aprendemos de una forma más directa ciertas proposiciones ideológicas fundamentales. se aprenden y el contenido y la forma de este discurso puede formar. en aquello que la gente dice: los temas que escogen o evitan. los tópicos estándar de la argumentación. para entender el papel del discurso en la sociedad. Las formas abstractas de habla. el color. en el nivel que define el discurso a partir de las estructuras de los actos de habla locales y globales. los significados que se avanzan o que se dan por supuestos. hemos examinado cómo estas representaciones subyacentes compartidas socialmente juntamente con los modelos personales modifican las estructuras del discurso. es decir. los falsos inicios y las reparaciones. con más o menos probabilidad. y así respecto a un gran número de otras propiedades semánticas del discurso. El mismo principio general explica cómo intervienen los otros niveles formales del discurso en la expresión o más bien en el hecho de "marcar" las ideologías. etc. el acuerdo y el desacuerdo. las categorías convencionales de los cuales se pueden desarrollar de forma que pongan o quiten énfasis de los significados ideológicos que organizan (orden o jerarquía). En último lugar. Este hecho resulta muy evidente en el nivel del contenido o del significado del discurso. pero aquello que se hace y cómo se hace depende de la pertinencia al grupo y de la ideología. como las secuencias de turno de palabra y las interrupciones. también sucede lo contrario: adquirimos y modificamos las ideologías al leer y escuchar grandes volúmenes de información oral y escrita. noticiarios o artículos de divulgación.ponen o quitan énfasis de los significados. La entonación y la acentuación de las palabras y las frases destaca más o menos ciertos significados. las fotografías o las imágenes.

actitudes.Ejemplos en castellano y en inglés de un debate parlamentario en Inglaterra. Barcelona: Paidos. La alternativa es hacer lo mismo con el fragmento del debate parlamentario que habéis escogido. uno de izquierdas y uno de derechas. Debéis seleccionar de cada texto 5 párrafos y buscar el contenido (proposiciones) de las diferentes cogniciones sociales (ideologías. A continuación debéis leer los 6 textos y formular para cada párrafo (a partir de vuestro conocimiento político y social) las ideologías que se expresan en dichos textos. Ideología. . (1998). los refugiados o la inmigración y hacer lo mismo con fragmentos de los interlocutores de partidos diferentes. debéis examinar cómo se expresa la ideología racista o antirracista en dichas estructuras de significado. Actividad 2 Tiempo estimado: 2 horas Identificación más explícita de las ideologías. El ejercicio consiste en leer los artículos. A. Podéis usar los artículos de periódico de los ejercicios anteriores e identificar algunas de las propiedades semánticas (como hemos explicado en el curso). Actividad 1 Tiempo estimado: 2 horas Primera identificación de ideologías: Debéis seleccionar tres periódicos nacionales (del quiosco o de internet) y de cada periódico el editorial principal (el primero) y un artículo de opinión. Racismo y análisis crítico de los medios. debéis identificar las ideologías subyacentes de las intervenciones. T. (1999). actitudes e ideologías racistas y antirracistas. editoriales y artículos de opinión de un día en ambos periódicos e identificar las expresiones de la ideología "racial" (racistas o antirracistas). Debéis buscar un acontecimiento relacionado con las minorías étnicas y/o los inmigrantes. T. Van Dijk. Actividad 3 Tiempo estimado: 2 horas Búsqueda de opiniones. A. Bibliografía Bibliografía básica Van Dijk. Debéis seleccionar (en el quiosco o por Internet) dos periódicos nacionales. La alternativa es seleccionar (por Internet) un debate parlamentario sobre las minorías. La alternativa es buscar textos relacionados con debates parlamentarios en Internet (cada parlamento tiene su propia página donde publica los debates) y seleccionar unas cuantas páginas que transcriban las intervenciones de interlocutores de varios partidos. Una aproximación multidisciplinar. Actividad 4 Tiempo estimado: 2 horas Análisis sistemático del discurso. Barcelona: Gedisa. Podéis usar los mismos textos del primer ejercicio. La alternativa es hacer lo mismo con el debate parlamentario sobre la inmigración que habéis seleccionado. conocimiento) y los modelos mentales que se expresan.

Larraín. Ideology and modern culture: Critical social theory in the era of mass comomunication. .Bibliografía complementaria Billig. M. London: Hutchinson. (1988). Calif.: Stanford University Press. B. London Newbury Park: Sage Publications. Stanford. The concept of ideology. (1990). Ideological dilemmas: A social psychology of everyday thinking. J. J. Thompson. (1979).

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