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Reporte de lectura: La recepción de Hegel, Marx y Freud en la teoría

critica

Capitulo 2

La fenomenología de Hegel: una autoreflexion fracasada


Hegel experimenta esa contradicion entre el ideal del hombre y su realidad, que es lo que lo
lleva a buscar sus fundamentos en la realidad misma. La característica de la dialectica
hegeliana como critica radica en este enfrentamiento entre idea y realidad.

Es por tanto que se ah de recurrir al pensamiento critico para dar cuenta de la irracionalidad
de la situación y de su capacidad de transformar esa situación.

Hegel se “retira” de su propuesta recolucionaria al estremecerse de la fuerza de la misma. Ello


lo llevo a contradicción no dialéctica, la cual la debilita considerablemente.

Por un lado, Hegel le deja al espíritu absoluto la responsabilidad de la realización del fin de la
revolución, dando lugar a la idea la de la revolución sin revolucionarios. Por otro lado, el
espíritu absoluto es un proceso de la naturaleza, que solo toma conciencia de si mismo una ves
que se a objetivado en la historia. Asi, neutraliza la concienca subjetiva revolucionaria y
neutraliza también el potenial critico y revolucionario de su primera versión.

La fenomenología pretende ser una autorreflexion en cuanto que el hombre desenmasacara la


falsedad de la concepciones del mundo. Ahí es cuando surge la negación de esa situación, de
su historia anterior. Es cuando el hombre se comprende a si mismo, es esa reflexión histórica,
de la cual se da cuenta que es producto. La experiencia fenomenológica se comprende asi
como autoreflexion de la humanidad.

La fenomenología es critica por que tiene la idea de la superación de la situación humana, por
el desenmascaramiento de una organización social caduca.

El reduccionismo del materialismo histórico de Marx


la dialéctica materialista de Marx es histórica por que esta ligada a una etapa concreta del
proceso histórico.

Para Marx, al contrario de lo que piensa Hegel, la sociedad no es movida por el espíritu
absoluto, si no por el trabajo alienado de los hombres. Ellos son los que van construyendo la
historia, aun cuando no se reconozcan a si mismos como tales. Una consecuencia de esto seria
la necesidad de transformar concientemente la praxis en una praxis emancipadora.

El objeto de esa revolución emancipadora necesaria es el proletariado, y a la ves es su


destinatario. Asi el proletariado, que es el que sufre las consecuencias de esa contradicion
histórica, surge una teoría con intenciones practicas, que analiza mas clara y ,sobre todo,
concientemente esa contradicción.
Pero esa revolución no se dio. Marx señalo la necesidad de alcanzar un nivel elevado de
desarrollo en las fuerzas productivas para que se diera con éxito esa revolución. Aquí esta la
relación entre las fuerzas productivas y la acción revolucionaria.

El error de Marx fue interpretar la organización revolucionaria como una fuerza productiva.

La falsa intepretacion cientista de un Psicoanalisis critico


Las categorías sociológicas y las psicológicas necesitaban una mediación. Querer expresar los
contenidos de una con las categorías de otra seria caer en un error. Esa mediación es la
dialéctica. Individuo y sociedad son mediados por una tensión dialéctica.

Marcuse trata de realizar esa mediación en su interpretación de la obra de Freud. Quiere


mostrar, en esa interpretacio, que el hombre puede llegar a realizar una cultura no represiva.

Habermas ve el psicoanálisis como una forma especifica de interpretar. El sentido al que


intenta pentrar se nos oculta por factores internos: como una censura, “textos”
sistemáticamente mutilados de forma inconciente por el propio autor. Y solo se puede traducir
a un lenguaje vulgar indagando en las causas que originaron esa mutilación que se encuentran
en la vida pasada que el enfermos a olvidado.

Freud se encontró con una dificultad en la experiencia clínica, una resistencia del paciente,
debido a la censura. Esa censura, en términos lingüísticos, hace desaparecer de la
comunicación explicita los simbolos expresivos de aquellas motivaciones.

La labor del medico es ayudar al paciente a recordar eso olvidado de su vida pasada, lo cual lo
oprimía, y asi liberarse de las “garras tiranicas” del inconsiente. El psicoanálisis parace ser, por
lo tanto, un movimiento de auto reflexión, que aunque la intervención del medico en el
proceso, es el enfermo el que tiene que curarse a si mismo.

El error que comete Freud respesto a su teoría es interpretarla desde una perspectiva
estrictamente científica, que lleva a suponer que un buen dia no se necesitara la intervención
del medico en la curación del enfermo, sino que será remplazado por la aplicación de
farmacos.

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