John Cunningham 07006073

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Mitología y leyendas prehispánicas de Colombia, y su legado
Introducción
En este proyecto voy a explorar algunas de las historias más conocidas de la mitología prehispánica de Colombia, para ser más específico, me centraré en las obras de la Muisca Chibcha, pueblo de la Sabana de Bogotá y en la región amplia del Altiplano Cundiboyacense. Indagaré el origen de la mitología y las leyendas, cómo ha influido la cultura colombiana y cual es su legado actual. Con este tema en particular es importante tener en cuenta, que muchos de los mitos y leyendas que se buscan se contradicen entre sí. No siguen ninguna lógica y tienen caracteres que parecen cambiar los nombres y diferentes personalidades cuando aperecen en otros mitos. Muchos de los mitos y leyendas que he estudiado mientras trabajaba en este proyecto, parecen tener versiones diferentes, dependiendo de donde la leyenda proviene, o a que período de tiempo. En algunos casos, para no complicar excesivamente las cosas y también por la restricción de palabra, he tratado de resumir las leyendas en pocas palabras como me sea posible. Esto es en parte debido al método que muchos de estos antiguos mitos y leyendas han sobrevivido hasta la actualidad. Mucha evidencia de la cultura muisca se perdió durante la conquista española. Sin embargo, algunos frailes católicos mantuvieron crónicas y escritos de sus observaciones y relatatos de los Muiscas acerca de la llegada de los españoles por primera vez. Por ejemplo Fray Pedro Simón y Fray Pedro de Aguado son dos de los primeros cronistas más importantes de la historia de Colombia. Sus crónicas se basaron principalmente en la tradición oral de los pueblos indígenas, que fue transmitida de generaciones en generación, y los objetos arqueológicos que forman las principales fuentes de la historia de la mitología antigua de Colombia. El objetivo de este proyecto es mostrar la influencia de la mitología prehispánica en la sociedad colombiana moderna, y como la mezcla de la raza española e indígena de Colombia, han producido una sociedad distinta. Este proyecto explica los orígenes de ciertos aspectos de Colombia y lo que ha hecho de este país, una parte particularmente fascinante y única de América Latina.

“Retablo de los Dioses Tutelares de los Chibchas” del pintor Colombiano Luis Alberto Acuña

en los departamentos de Cundinamarca y Boyacá.C y 10. sistemas de comercio de la agricultura e infraestructura vial (carreteras y puentes). allí desarrollaron el lenguaje y las creencias religiosas.000 A. era la comunidad de los Muiscas. cada una con su propio líder conocido como Cacique. durante los últimos años se ha debatido acerca del comienzo exacto del periodo Muisca. tiene una historia compleja y diversas antes de la llegada de los españoles a America. Los caciques que gobernaron las dos principales comunidades de la confederación Muisca fueron: el Zipa. principalmente en la región Norte en el área de la Sierra Nevada de Santa Marta. también como comunidad. Se estima que entre los años 12. existe certeza que fue el pueblo Chibcha de los Indígenas Muiscas. La familia lingüística Chibcha estaba conformada por una gran variedad de pueblos indígenas que vivían en gran parte en regiones. que contó con su propia religión.John Cunningham 07006073 Historia prehispánica de Colombia 2 La región geográfica que se conoce actualmente como Colombia. Cuando el conquistador español Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a la tierra de los muiscas en 1537. Fue después de los Incas. centenares de diversas tribus se establecieron en diferentes regiones del centro del país. Sin embargo. . Los Muiscas fueron una sociedad altamente jerarquizada. la sociedad Muisca evolucionó para establecerse de forma permanente y formarse como comunidad agrícola. La más famosa de estas sociedades prehispánicas en esta parte de América Latina fueron los Chibchas. organizada y avanzada. que un Imperio. Costa Rica y Panamá) durante los siguientes milenios Con el tiempo.C. desarrollaron la orfebrería y la fabricación de cerámica. Durante los siglos. Pero la comunidad Chibcha más grande y avanzada que existía. capital del departamento de Boyacá). por la Costa Atlántica de la actual Colombia y la región centro del país. una de las comunidades más grande y socialmente avanzada de América del Sur. con base más hacia el norte en Hunza (hoy la moderna ciudad de Tunja.000 A. lo que encontraron los españoles en el primer viaje que realizaron desde la Costa Atlántica adentrándose en el Altiplano Cundiboyacense. sembrando diversos cultivos entre los que resaltan el maíz y el frijol. se asentaron las primeras personas al Nor-oeste de América del Sur presentándose migraciones masivas de Centro-America (Actualmente Nicaragua. aunque existe evidencia arqueológica que demuestra que esta región fue habitada por seres humanos durante miles de años antes de la llegada de los Muiscas. la región era mas una confederación compuesto por varias comunidades pequeñas. al llegar los españoles a America.C. con sede en Bacatá (Actualmente la moderna Bogotá) y el Zaque. aproximadamente. Expertos generalmente coinciden en que las primeras personas que se puede llamar muisca emigraron al Altiplano Cundiboyacense entre un período que comprende los siglos 5000 a 1000 A. Honduras.

actualmente en el Museo del Oro.John Cunningham 07006073 3 Gonzalo Jiménez de Quesada Mapa del territorio Muisca Artefacto de oro prehispánica. Bogotá . Bogotá Nemequene. Zipa de Bacatá antes de la Conquista Fray Pedro Simon Artefacto ceramica en el Museo del Oro.

cuyo nombre se deriva de una adaptación del nombre muisca realizada por los colonos españoles. pero el legado de la mitología indígena a este pueblo no se encuentra sólo en su nombre de Sogamoso. este es una escultura grande de un Sol. Justo al frente de la catedral. la religión era una parte extremadamente importante de sus vidas. se encuentra el Monumento a la Raza. Sus creencias religiosas fueron similares a la de otros grupos étnicos y tribus en esa parte de América del Sur. tenían su propia deidad y centro religioso. con su respectivo ”Templo del sol”. allí está edificada la Catedral de San Martín de Tours. . La Plaza de La Villa. y también una manifestación física de la herencia duradera de la mitología muisca de la región. sin embargo. una reconstrucción en tamaño real de un pueblo muisca. En la actualidad. con la naturaleza. este antiguo lugar religioso indígena es conocido como el pueblo de Sogamoso. se encuentra la Plaza de La Villa. Sogamoso Casas en la reconstrucción de un pueblo en el Museo Arqueológico de Sogamoso muisca. el sol y la luna eran los elementos naturales mas venerados que junto con algunos lagos eran considerados lugares muy sagrados. En el norte. Este es un ejemplo perfecto de la mezcla de la herencia española e indígena que forma parte de la identidad de la ciudad. en el centro de la plaza. Sogamoso es uno de los centros históricos más importantes de Colombia. ellos tenían sus propias interpretaciones y tradiciones.John Cunningham 07006073 Religión Muisca 4 Para los muiscas. adoraban a múltiples deidades asociadas principalmente. entre los que se incluye. ya que hoy en día. el “Museo Arqueológico de Sogamoso” cuenta con una gran colección de antiguos artefactos. en su honor se construyó un gran templo en el sitio sagrado de Suamox (ha habido muchas diferentes grafías del nombre empleado como Suagamunxi. dedicada al Santo Patrón de la ciudad. Sua (a veces escrito como Sue o Xué). Sugamuxi o Sugumonxe). Cada uno de los reinos de la confederación muisca. la principal deidad del reino Zaque era el dios del sol. En el centro de la ciudad. que se eleva sobre cuatro mujeres muiscas que lo están adorando.

ella ofendio el dios Bochica. al sur del reino de Zaque. que literalmente significa "Luna" en Chibcha. los bailes. Hay esculturas de la diosa de la luna en el municipio. llevando a los hombres muiscas a la corrupcion. la luna era más adorada. En algunas leyendas se dice que el dios Bochica convierte a la diosa Chía en lechuza y en otras leyendas la convierte en luna.John Cunningham 07006073 Chía 5 En el reino gobernado por el Zipa. incluyendo la estatua de Ella que se encuentra en la plaza principal. El sitio sagrado del templo de Chía es hoy en día el municipio de Chía. madre protectora de la alegria. Dice la leyenda que era una diosa muy bella. La Diosa de la Luna fue llamada Chía. las artes y defensora del matriarcado. la diversión. En otras leyendas la diosa Chía tiene otro nombre que era Huitaca. al norte de Bogotá. Estatua de la diosa Chía en la plaza principal de Chía Pintura de la diosa Chía por el artista colombiano Arlés Herrera “Calarcá” Esculpturas en el centro de Chía La entrada al centro de Chía .

omnisciente. tan sólo. omnipotente. las demás divinidades. no era un dios beligerante y perpetuamente activo. “Chiminigagua” decidió crear el universo y la luz. Era el dios de los dioses. pero de él únicamente se recordaba que había creado la luz. donde hay un único Dios creador del universo que es adorado y venerado por todos los creyentes. pero no era el dios tutelar y protector de su pueblo. Era más bien. los chibchas. que se recreaba a través de siglos infinitos en la grandeza de su esplendorosa creación. como sí hacían con otras divinidades inferiores de su majestuoso olimpo. un dios estático. Leyendas y Dioses chibchas”: “Pero como Chiminigagua era el dios supremo. al principio de los tiempos. él directamente no era venerado y adorado. Es importante señalar en este punto que a pesar de que era el Dios “Chiminigagua” era el gran creador. por el contrario. porque parece que los otros dioses y diosas eran venerados más que el primer creador del universo.” Este es un aspecto interesante de la religión muisca. "Dios tutelar Chiminigagua" por el artista colombiano Luis Alberto Acuña . “Chiminigagua” creó el sol. en la cultura muisca. tal y como lo explica Jesús Arango Cano. pesar de la grandeza de este dios omnisapiente. la luna y la tierra.John Cunningham 07006073 La historia de la creación Muisca . Era en fin. era mas simple y práctico venerar múltiples deidades como una forma de apaciguarlas ya que se creía que ellas tenían una relación estrecha e inmediata con la humanidad. como ocurrió con algunas de las deidades menores. Sin embargo. Entonces la fuerza de gran creación.Chiminigagua 6 Según la leyenda muisca. sacando el mundo de la tenebrosa oscuridad. en “Mitos. Esto se refleja en el legado dejado y que podemos ver hoy en día. no había nada más que sombras y oscuridad. y los símbolos que las representaban. el supremo hacedor del universo. un camino hacia ese dios absoluto. por lo que sabemos. no le rendian ofrendas y sacrificios. eran. Por supuesto. este aspecto contrasta con la religión católica introducida a America por los españoles.

alrededor de lo que ahora se conoce como la Sabana de Bogotá. Actualmente. el niño. salió de la laguna de Iguaque (Boyacá). donde nunca más se volvieron a ver. Según una leyenda Muisca que data de hace siglos. frente al Teatro “Pablo Tobón Uribe”. mostrar respeto y servir a los dioses.John Cunningham 07006073 Bachué 7 Bachué. en la tierra no había gente. a encontrar y preparar la comida. con el tiempo este niño aprendió a vivir con la naturaleza y poco a poco empezó a convertirse primero en adolescente y mas tarde en un hombre. en compañía de un niño que ella sostenía en su mano. finalmente Bachué. en Bogotá hay un barrio llamado Bachué y en la ciudad de Medellín se encuentra una famosa escultura de la diosa Bachué en una fuente. Ambos se transformaron en enormes serpientes y nadaron hasta el fondo del lago. los muiscas la convirtieron en la diosa de la fertilidad y madre de la humanidad. era considerada como la diosa madre de este pueblo indígena. y como convivir en paz. madre generatriz de la raza chibcha” Bachué la pintura “Teogonia de . Bachué en compañía de su esposo le enseñó a los Muiscas a vivir de la tierra. hasta que un día una hermosa mujer desnuda. Cuando Bachué se fue. el uso del fuego. Bachué. Laguna de Iguaque Escultura de Bachué en Medellin “Bachué. a cazar los animales. Una vez los pueblos muiscas se establecieron. es una de las deidades más veneradas e importantes de la comunidad muisca. Bachué regresó al lago Iguque con su marido. cómo construir viviendas. tenia en ese entonces tres años. la hermosa mujer se casó con el niño ahora convertido en hombre y su descendencia comenzó a poblar las tierras altas y dio vida al pueblo Muisca.

en aquel desastre. que debía ser seguido y obedecido. “Era un nómada incansable. el Dios Chibchachum. el pelo largo y blanco y una barba larga blanca. cultivar y sembrar maíz y papa para que de esta forma pudieran comer mejor. asimismo les enseño técnicas para hilar y tejer el algodón y la manera de pintar la ropa. murieron muchas personas y otras tantas perdieron sus hogares. era considerado como un profeta. los sobrevivientes. casi similar a la figura del Mesías catolico. se vestía con una túnica que cubría todo su cuerpo. entre los que se encontraba su mensaje más importante para los Muiscas. Bochica. . sobrevive hasta la actualidad. no era de esa región ni de sus alrededores. con el tiempo. la industria y la mano de obra. que creían que estas deidades eran la misma persona. amarse unos a los otros y vivir en paz. Iba de un cercado a otro: Chingaza. Pasca.” Tras convivir muchos años con la comunidad Muisca. Bochica apareció de pronto en un arco iris. también les enseñó a cazar con arcos y flechas y a pescar. y andaba descalzo. ejemplo de esto es que en Bogotá hay un barrio que lleva su nombre y una estatua de él en el pueblo de Cuitiva en Boyacá. El legado de Bochica. con el pueblo. Al momento de su llegada al pueblo muisca.John Cunningham 07006073 por el artista colombiano Luis Alberto Acuña los dioses Chibchas” por el artista colombiano Luis Alberto Acuña 8 Bochica Otra figura importante de las leyendas muisca. ritos y leyendas de América” de Flor Romero. es la del “Gran maestro Dios Bochica”. mientras tanto. les dejó los parámetros del código moral. Los nativos lo escuchaban con atención y lo seguian. Funza. estos no eran muy avanzados socialmente. introdujo por primera vez el arte. pero que acaban por volver de nuevo a los Muiscas en diferentes momentos. les enseño la minería y la fundición de metales y les mostró cómo crear herramientas y ollas para cocinar los alimentos y les explicó la forma para construir mejor sus casas también. con el Dios Chiminigagua y la organización política de sus pueblos. a un bienhechor. De la misma forma. A veces referenciado como Nemquetheba o Zuhé (Xue Dios del sol) por algunos de los cronistas españoles primitivos. Querian comprender su palabra y llegaron a amarlo como a un padre. Bacatá. Esto permitió crear un agujero en la cresta de la montaña por la cual se evacuo el agua de la inundación y cuya caída dio nacimiento al Salto del Tequendama. la religión monoteísta. como castigo envió una gran tormenta que inundó la sabana de Bogotá. entonces Bochica comenzó a realizar viajes por toda la sabana de Bogotá en los que enseñaba a la gente nuevas cosas como. se ofendió y se enojó. Bochica finalmente se fue. siempre predicando normas de comportamiento. Por tal comportamiento de los Muiscas. se describe como Bochica dentro del pueblo muisca. Platicaba con un cacique. el tenía la piel blanca. Las multitudes se apretujaban tras su palabra a tal punto que fe necesario abrir vallados para aislarlo de la turba. del comercio. llevaba un bastón grande que arrojó sobre el monte Tequendama. imploraban a los dioses su misericordia para salvarlos. La historia de Bochica es a grandes rasgos la leyenda de su llegada a la tierra de los Muiscas del este. En el libro “Dos mil tres lunas: Mitos. la gente empezó a olvidar sus enseñanzas y se convirtieron en individuos perezosos a quienes no les importaba su cuidado personal ni la religión. que era respetarse. y por lo tanto se veía distinto a los muiscas.

John Cunningham 07006073 9 Estatua de Bochica en el pueblo de Cuitiva en Boyacá .

Los orígenes de esta famosa leyenda se encuentra en una laguna perfectamente circular llamada Guatavita. en la cual se sumergía el cacique. y porque no existió ningun tipo de presión para terminarlo dentro de un plazo determinado. Por eso. Con la creencia Muisca de los lagos sagrados. impregnado su cuerpo en polvo de oro. es la Leyenda del 'El Dorado'.John Cunningham 07006073 Salto del Tequendama El Dorado Probablemente una de las leyendas más famosas de América latina.” Cuando los españoles desembarcaron en la Costa Atlántica de lo que actualmente es Colombia. En su honor. sólo se han producido trazas muy pequeñas de oro. Así que cuando se enteraron de la leyenda de la ceremonia del lago Guatavita. estos intentos han resultado infructuosos y cuando han logrado bajar el nivel del agua. La historia de por qué el cacique de Guatavita hizo este ritual es explicada por Javier Ocampo López en su libro "Folclor. se inició con el cacique local a razón de su esposa infiel. La cacica se arrojó a la laguna y se convirtió en serpiente o dragoncillo que cada año emergía sobre las ondas se la laguna y predecía algunos acontecimientos al pueblo. El misterio en cuanto a dónde está el oro o incluso si hay algún tesoro escondido. tras la conquista española. la Cacica. de oro. Con los años la historia se volvió exagerada en el sentido de un rey con grandes cantidades de oro. fueron decepcionados al no encontrar las grandes cantidades de oro que esperaban. quizás la laguna se consideró especialmente importante debido a la manera en que se formó. Buscando oro han habido varios intentos de drenar la laguna. Entre sus páginas. el cacique hizo que su esposa infiel se comiera los miembros sexuales guisados de su amante en medio de risas y deshonras. 'El Carnero' fue escrito entre 1636 y 1638. oraban y ofrecían los tunjos de oro a sus dioses tirándolos al agua. Tradiciones y costumbres colombianas": “Otro mito muisca es el de la Cacica Guatavita. el famoso ritual de ofrecer oro a la deidad de la laguna de Guatavita. que fue infiel a su esposo. sin embargo. He aquí un extracto de “El Carnero” donde describe parte de la ceremonia en Guatavita: . Según la leyenda. Los conquistadores españoles del interior del país buscaron el famoso tesoro de El Dorado en la laguna Guatavita. un lugar donde no había más que un montón de oro y más tarde la leyenda evolucionó hacia una ciudad. mientras los sacerdotes y el pueblo cantaban. en ella documenta sus experiencias en los primeros años de la "Nueva Granada". Freyle tenía 70 años cuando comenzó a escribir. los indios de Guatavita hacían la ceremonia de El Dorado. la laguna tiene una forma redonda como un cráter. En una ceremonia ritual y fiesta social. ha fascinado a la gente durante siglos. comenzo el mito y la leyenda de "El Dorado". su estilo de escritura es relajado e informal tal vez porque Freyle no fue contratado para escribirlo. 10 Se estima que la laguna se formó hace aproximadamente 2000 años cuando un gran meteorito golpeó la tierra. a continuación. aproximadamente a 50 km al noreste de Bogotá. se encuentran algunos relatos cortos de ficción sobre personajes conocidos. el cual la sorprendió en relaciones sexuales con su amante. La primera documentación registrada de la ceremonia en el lago Guatavita. fue descrita por Juan Rodríguez Freyle en su crónica 'El Carnero'. literalmente.

la televisión y. "perdido" o "ciudad de oro". donde hacían su ofrecimiento. se juntaban los caciques y capitanes y toda la gente principal en la gran laguna de Guatavita. se quemaba mucho moque y trementina de día y de noche. La realidad es que el oro tiene una gran importancia no sólo en la historia prehispánica de Colombia sino también en la actualidad. Actualmente. es parte del inconsciente colectivo moderno y dentro de la cultura moderna ha influido como una imagen arquetípica que simboliza el misterio. Fuera de Colombia la leyenda de “El Dorado” continúa su legado aunque distorsionada y exagerada. y cómo éste legado de la mitología chibcha antigua aún sobrevive. y con todo el oro y cintillos que tenían para esto. los rituales antiguos. y que ya se tenía noticia que toda la gente había corrido la tierra. llegaban al medio de ella. una de las principales avenidas que conecta el centro de la ciudad con el occidente y conduce al Aeropuerto Internacional de Bogotá. Así podemos ver cómo el legado de esta famosa leyenda ha tenido un profundo efecto en la actual Colombia. Actualmente en Colombia. Un modelo en miniatura de una balsa de oro y un cacique rodeado por 12 figuras. aunque no se puede desconocer que fue esta una de las principales razones por la cual los europeos vinieron a las Américas. Ha habido innumerables referencias culturales en la literatura. sonajas y grandes fuegos y gentío que había en contorno de la laguna. en donde por tres días se hacían grandes borracheras. se llama “Avenida El Dorado”. la aventura. Entre sus artículos se encuentra la famosa balsa de “El Dorado”. y el tercer día en muy grandes balsas bien adornadas.John Cunningham 07006073 11 “En los últimos días de estas fiestas. . Se cree que se trata de una representación de la ceremonia realizada en la famosa laguna de Guatavita. “el Aeropuerto El Dorado”. El “Museo del Oro” alberga la mayor colección prehispánica de orfebrería en el mundo. y por supuesto las incalculables riquezas de las Americas prehispanicas. ya sea directamente basada en el nombre de 'El Dorado' como la idea de una ciudad oculta y misteriosa. con grandes músicas de gaitas y fotutos.” El legado de La leyenda de “El Dorado” es una parte muy importante del patrimonio cultural de Colombia. Bogotá. sobre todo en el cine. En la Capital de Colombia.

habló con orgullo de la antigua historia de Colombia el pasado indígena. por ejemplo en los murales de graffiti. Para concluir. El pueblo Colombiano desea preservar su historia nacional que se extiende desde antes de la conquista de America hace mas de 500 años. Bogotá Conclusión La mitología y leyendas de los Muiscas. Al final no fue posible investigar todo lo que yo queria e incluirlo en el proyecto. las leyendas y las creencias religiosas de la antigua Colombia. Vivir en Bogotá durante 10 meses me dio la oportunidad de ver el país. . y el legado que forma parte de la identidad nacional. estoy feliz de haber investigado y ojala puse de relieve al menos un poco de la mitología. hablar con la gente y tener la experiencia de conocer el legado antiguo y el pasado indigena de Colombia. y el tema era tan amplio que no pude escribir todo. También hubo referencias de la mitología prehispánica un poco más sutiles. Descubrí que el legado de la mitología prehispánica tiene un significado mucho más profundas que los nombres de lugares y artefactos de oro. Escogí este tema porque siempre he tenido interés en la mitología y también porque tengo familia en Colombia. letras de canciones de la música moderna. y conformando asi un patrimonio único. La gente que me habló. Su legado existe en los nombres de lugares.John Cunningham 07006073 12 La famosa balsa de El Dorado en el Museo del Oro. en la arqueología y en el arte formando parte de la historia de el pais. Habia tanta informacin. Entonces decidí solamente concentrar en algo mas específico. los nombres de los festivales de la comunidad y grupos artísticos. y de hecho de toda Colombia prehispánica sigue siendo muy importante para la Colombia moderna.

Restrepo Vicente. se encuentra a la entrada del Hotel Tequendama. Plaza & Janés. 2005 “Los chibchas antes de la conquista española”. sentado en la parte superior.John Cunningham 07006073 13 El mural “Teogonia de los dioses Chibchas” del pintor Colombiano Luis Alberto Acuña. 1958) “Gold and Power in Ancient Costa Rica. Ohio Journal of Science: Volume 58. 2001 “Muisca settlement organization and chiefly authority at Suta. Presidencia de la República. esta Bochica y a la derecha sentada en la parte inferior esta Bachué. Bogotá. costumbres y tradiciones colombianas”. Dumbarton Oaks. 1895 “Historia de Colombia: El establecimiento de la dominación española”. Jesús Arango Cano. Leo Estel. La figura central es el dios Chiminigagua. 1985 . Bibliografía Libros “The Mosca (Chibcha)”. Hope Henderson and Nicholas Ostler.Volume 5: Middle America”. Plaza & Janés Editores Colombia. 1996 “Folclor. Springer.Valle de Leyva. Ember. Javier Ocampo López. edited by Peter N. 2006 “Mitos. edited by Jeffrey Quilter and John W. Journal of Anthropological Archaeology 24. Peregrine and Melvin R. Colombia: A critical appraisal of native concepts of house for studies of complex societies”. Imprenta de la luz. Panama. and Colombia”. Jorge Orlando Melo González. Hoopes. 2003 “Encyclopedia of Prehistory . leyendas y dioses chibchas”. Issue 4 (July. A la izquierda.

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