John Cunningham 07006073

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Mitología y leyendas prehispánicas de Colombia, y su legado
Introducción
En este proyecto voy a explorar algunas de las historias más conocidas de la mitología prehispánica de Colombia, para ser más específico, me centraré en las obras de la Muisca Chibcha, pueblo de la Sabana de Bogotá y en la región amplia del Altiplano Cundiboyacense. Indagaré el origen de la mitología y las leyendas, cómo ha influido la cultura colombiana y cual es su legado actual. Con este tema en particular es importante tener en cuenta, que muchos de los mitos y leyendas que se buscan se contradicen entre sí. No siguen ninguna lógica y tienen caracteres que parecen cambiar los nombres y diferentes personalidades cuando aperecen en otros mitos. Muchos de los mitos y leyendas que he estudiado mientras trabajaba en este proyecto, parecen tener versiones diferentes, dependiendo de donde la leyenda proviene, o a que período de tiempo. En algunos casos, para no complicar excesivamente las cosas y también por la restricción de palabra, he tratado de resumir las leyendas en pocas palabras como me sea posible. Esto es en parte debido al método que muchos de estos antiguos mitos y leyendas han sobrevivido hasta la actualidad. Mucha evidencia de la cultura muisca se perdió durante la conquista española. Sin embargo, algunos frailes católicos mantuvieron crónicas y escritos de sus observaciones y relatatos de los Muiscas acerca de la llegada de los españoles por primera vez. Por ejemplo Fray Pedro Simón y Fray Pedro de Aguado son dos de los primeros cronistas más importantes de la historia de Colombia. Sus crónicas se basaron principalmente en la tradición oral de los pueblos indígenas, que fue transmitida de generaciones en generación, y los objetos arqueológicos que forman las principales fuentes de la historia de la mitología antigua de Colombia. El objetivo de este proyecto es mostrar la influencia de la mitología prehispánica en la sociedad colombiana moderna, y como la mezcla de la raza española e indígena de Colombia, han producido una sociedad distinta. Este proyecto explica los orígenes de ciertos aspectos de Colombia y lo que ha hecho de este país, una parte particularmente fascinante y única de América Latina.

“Retablo de los Dioses Tutelares de los Chibchas” del pintor Colombiano Luis Alberto Acuña

Los caciques que gobernaron las dos principales comunidades de la confederación Muisca fueron: el Zipa. la región era mas una confederación compuesto por varias comunidades pequeñas. . tiene una historia compleja y diversas antes de la llegada de los españoles a America.John Cunningham 07006073 Historia prehispánica de Colombia 2 La región geográfica que se conoce actualmente como Colombia.C y 10. Cuando el conquistador español Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a la tierra de los muiscas en 1537. también como comunidad. sistemas de comercio de la agricultura e infraestructura vial (carreteras y puentes).000 A. se asentaron las primeras personas al Nor-oeste de América del Sur presentándose migraciones masivas de Centro-America (Actualmente Nicaragua. que contó con su propia religión. organizada y avanzada. Durante los siglos. centenares de diversas tribus se establecieron en diferentes regiones del centro del país. Honduras. sembrando diversos cultivos entre los que resaltan el maíz y el frijol. capital del departamento de Boyacá). Los Muiscas fueron una sociedad altamente jerarquizada. allí desarrollaron el lenguaje y las creencias religiosas. al llegar los españoles a America. con sede en Bacatá (Actualmente la moderna Bogotá) y el Zaque. Pero la comunidad Chibcha más grande y avanzada que existía. cada una con su propio líder conocido como Cacique. en los departamentos de Cundinamarca y Boyacá. Se estima que entre los años 12. Sin embargo. existe certeza que fue el pueblo Chibcha de los Indígenas Muiscas. Costa Rica y Panamá) durante los siguientes milenios Con el tiempo.000 A. La más famosa de estas sociedades prehispánicas en esta parte de América Latina fueron los Chibchas. aunque existe evidencia arqueológica que demuestra que esta región fue habitada por seres humanos durante miles de años antes de la llegada de los Muiscas. con base más hacia el norte en Hunza (hoy la moderna ciudad de Tunja. lo que encontraron los españoles en el primer viaje que realizaron desde la Costa Atlántica adentrándose en el Altiplano Cundiboyacense.C. una de las comunidades más grande y socialmente avanzada de América del Sur.C. principalmente en la región Norte en el área de la Sierra Nevada de Santa Marta. por la Costa Atlántica de la actual Colombia y la región centro del país. durante los últimos años se ha debatido acerca del comienzo exacto del periodo Muisca. aproximadamente. La familia lingüística Chibcha estaba conformada por una gran variedad de pueblos indígenas que vivían en gran parte en regiones. que un Imperio. Expertos generalmente coinciden en que las primeras personas que se puede llamar muisca emigraron al Altiplano Cundiboyacense entre un período que comprende los siglos 5000 a 1000 A. desarrollaron la orfebrería y la fabricación de cerámica. Fue después de los Incas. era la comunidad de los Muiscas. la sociedad Muisca evolucionó para establecerse de forma permanente y formarse como comunidad agrícola.

Zipa de Bacatá antes de la Conquista Fray Pedro Simon Artefacto ceramica en el Museo del Oro. Bogotá Nemequene. Bogotá .John Cunningham 07006073 3 Gonzalo Jiménez de Quesada Mapa del territorio Muisca Artefacto de oro prehispánica. actualmente en el Museo del Oro.

con la naturaleza. la principal deidad del reino Zaque era el dios del sol. este es una escultura grande de un Sol. cuyo nombre se deriva de una adaptación del nombre muisca realizada por los colonos españoles. Justo al frente de la catedral. Sogamoso es uno de los centros históricos más importantes de Colombia. se encuentra el Monumento a la Raza. La Plaza de La Villa. tenían su propia deidad y centro religioso. pero el legado de la mitología indígena a este pueblo no se encuentra sólo en su nombre de Sogamoso. Sogamoso Casas en la reconstrucción de un pueblo en el Museo Arqueológico de Sogamoso muisca. en el centro de la plaza. En el norte. el sol y la luna eran los elementos naturales mas venerados que junto con algunos lagos eran considerados lugares muy sagrados. la religión era una parte extremadamente importante de sus vidas. se encuentra la Plaza de La Villa. Sua (a veces escrito como Sue o Xué). Este es un ejemplo perfecto de la mezcla de la herencia española e indígena que forma parte de la identidad de la ciudad. en su honor se construyó un gran templo en el sitio sagrado de Suamox (ha habido muchas diferentes grafías del nombre empleado como Suagamunxi. ellos tenían sus propias interpretaciones y tradiciones. Sugamuxi o Sugumonxe). con su respectivo ”Templo del sol”. Sus creencias religiosas fueron similares a la de otros grupos étnicos y tribus en esa parte de América del Sur. este antiguo lugar religioso indígena es conocido como el pueblo de Sogamoso. entre los que se incluye. dedicada al Santo Patrón de la ciudad. y también una manifestación física de la herencia duradera de la mitología muisca de la región. ya que hoy en día. sin embargo. adoraban a múltiples deidades asociadas principalmente. . que se eleva sobre cuatro mujeres muiscas que lo están adorando. una reconstrucción en tamaño real de un pueblo muisca. Cada uno de los reinos de la confederación muisca. En el centro de la ciudad. el “Museo Arqueológico de Sogamoso” cuenta con una gran colección de antiguos artefactos. allí está edificada la Catedral de San Martín de Tours. En la actualidad.John Cunningham 07006073 Religión Muisca 4 Para los muiscas.

incluyendo la estatua de Ella que se encuentra en la plaza principal. El sitio sagrado del templo de Chía es hoy en día el municipio de Chía. Hay esculturas de la diosa de la luna en el municipio. las artes y defensora del matriarcado. la luna era más adorada. En algunas leyendas se dice que el dios Bochica convierte a la diosa Chía en lechuza y en otras leyendas la convierte en luna. ella ofendio el dios Bochica. Estatua de la diosa Chía en la plaza principal de Chía Pintura de la diosa Chía por el artista colombiano Arlés Herrera “Calarcá” Esculpturas en el centro de Chía La entrada al centro de Chía . En otras leyendas la diosa Chía tiene otro nombre que era Huitaca. al norte de Bogotá. La Diosa de la Luna fue llamada Chía. los bailes. la diversión. al sur del reino de Zaque.John Cunningham 07006073 Chía 5 En el reino gobernado por el Zipa. llevando a los hombres muiscas a la corrupcion. Dice la leyenda que era una diosa muy bella. que literalmente significa "Luna" en Chibcha. madre protectora de la alegria.

Entonces la fuerza de gran creación. las demás divinidades. omnipotente. Sin embargo. los chibchas. no había nada más que sombras y oscuridad. no le rendian ofrendas y sacrificios. el supremo hacedor del universo. "Dios tutelar Chiminigagua" por el artista colombiano Luis Alberto Acuña . “Chiminigagua” creó el sol. Por supuesto. en la cultura muisca. Es importante señalar en este punto que a pesar de que era el Dios “Chiminigagua” era el gran creador. él directamente no era venerado y adorado. este aspecto contrasta con la religión católica introducida a America por los españoles. que se recreaba a través de siglos infinitos en la grandeza de su esplendorosa creación. Era más bien. al principio de los tiempos. omnisciente. por el contrario. pesar de la grandeza de este dios omnisapiente. en “Mitos. eran. era mas simple y práctico venerar múltiples deidades como una forma de apaciguarlas ya que se creía que ellas tenían una relación estrecha e inmediata con la humanidad. la luna y la tierra. Leyendas y Dioses chibchas”: “Pero como Chiminigagua era el dios supremo. por lo que sabemos.John Cunningham 07006073 La historia de la creación Muisca . tan sólo. un camino hacia ese dios absoluto. un dios estático.” Este es un aspecto interesante de la religión muisca. como ocurrió con algunas de las deidades menores. como sí hacían con otras divinidades inferiores de su majestuoso olimpo. y los símbolos que las representaban. Esto se refleja en el legado dejado y que podemos ver hoy en día. pero de él únicamente se recordaba que había creado la luz. porque parece que los otros dioses y diosas eran venerados más que el primer creador del universo. sacando el mundo de la tenebrosa oscuridad. donde hay un único Dios creador del universo que es adorado y venerado por todos los creyentes.Chiminigagua 6 Según la leyenda muisca. Era el dios de los dioses. pero no era el dios tutelar y protector de su pueblo. no era un dios beligerante y perpetuamente activo. tal y como lo explica Jesús Arango Cano. Era en fin. “Chiminigagua” decidió crear el universo y la luz.

Cuando Bachué se fue. finalmente Bachué. Ambos se transformaron en enormes serpientes y nadaron hasta el fondo del lago. Laguna de Iguaque Escultura de Bachué en Medellin “Bachué. salió de la laguna de Iguaque (Boyacá). alrededor de lo que ahora se conoce como la Sabana de Bogotá. y como convivir en paz. era considerada como la diosa madre de este pueblo indígena. donde nunca más se volvieron a ver. es una de las deidades más veneradas e importantes de la comunidad muisca. a cazar los animales.John Cunningham 07006073 Bachué 7 Bachué. Una vez los pueblos muiscas se establecieron. el uso del fuego. Actualmente. Bachué regresó al lago Iguque con su marido. cómo construir viviendas. tenia en ese entonces tres años. Según una leyenda Muisca que data de hace siglos. mostrar respeto y servir a los dioses. la hermosa mujer se casó con el niño ahora convertido en hombre y su descendencia comenzó a poblar las tierras altas y dio vida al pueblo Muisca. Bachué en compañía de su esposo le enseñó a los Muiscas a vivir de la tierra. hasta que un día una hermosa mujer desnuda. en compañía de un niño que ella sostenía en su mano. con el tiempo este niño aprendió a vivir con la naturaleza y poco a poco empezó a convertirse primero en adolescente y mas tarde en un hombre. a encontrar y preparar la comida. el niño. frente al Teatro “Pablo Tobón Uribe”. madre generatriz de la raza chibcha” Bachué la pintura “Teogonia de . Bachué. en la tierra no había gente. los muiscas la convirtieron en la diosa de la fertilidad y madre de la humanidad. en Bogotá hay un barrio llamado Bachué y en la ciudad de Medellín se encuentra una famosa escultura de la diosa Bachué en una fuente.

Bacatá. les dejó los parámetros del código moral. estos no eran muy avanzados socialmente. imploraban a los dioses su misericordia para salvarlos. ritos y leyendas de América” de Flor Romero. con el Dios Chiminigagua y la organización política de sus pueblos. entre los que se encontraba su mensaje más importante para los Muiscas. A veces referenciado como Nemquetheba o Zuhé (Xue Dios del sol) por algunos de los cronistas españoles primitivos.John Cunningham 07006073 por el artista colombiano Luis Alberto Acuña los dioses Chibchas” por el artista colombiano Luis Alberto Acuña 8 Bochica Otra figura importante de las leyendas muisca. El legado de Bochica. “Era un nómada incansable. cultivar y sembrar maíz y papa para que de esta forma pudieran comer mejor. mientras tanto. y andaba descalzo. se ofendió y se enojó. les enseño la minería y la fundición de metales y les mostró cómo crear herramientas y ollas para cocinar los alimentos y les explicó la forma para construir mejor sus casas también. sobrevive hasta la actualidad.” Tras convivir muchos años con la comunidad Muisca. Bochica. se describe como Bochica dentro del pueblo muisca. Iba de un cercado a otro: Chingaza. Funza. . a un bienhechor. la religión monoteísta. también les enseñó a cazar con arcos y flechas y a pescar. era considerado como un profeta. Querian comprender su palabra y llegaron a amarlo como a un padre. entonces Bochica comenzó a realizar viajes por toda la sabana de Bogotá en los que enseñaba a la gente nuevas cosas como. se vestía con una túnica que cubría todo su cuerpo. ejemplo de esto es que en Bogotá hay un barrio que lleva su nombre y una estatua de él en el pueblo de Cuitiva en Boyacá. del comercio. asimismo les enseño técnicas para hilar y tejer el algodón y la manera de pintar la ropa. Pasca. murieron muchas personas y otras tantas perdieron sus hogares. pero que acaban por volver de nuevo a los Muiscas en diferentes momentos. introdujo por primera vez el arte. que era respetarse. amarse unos a los otros y vivir en paz. con el pueblo. el tenía la piel blanca. Bochica finalmente se fue. Por tal comportamiento de los Muiscas. La historia de Bochica es a grandes rasgos la leyenda de su llegada a la tierra de los Muiscas del este. es la del “Gran maestro Dios Bochica”. siempre predicando normas de comportamiento. casi similar a la figura del Mesías catolico. Al momento de su llegada al pueblo muisca. la industria y la mano de obra. el Dios Chibchachum. Esto permitió crear un agujero en la cresta de la montaña por la cual se evacuo el agua de la inundación y cuya caída dio nacimiento al Salto del Tequendama. Bochica apareció de pronto en un arco iris. Los nativos lo escuchaban con atención y lo seguian. la gente empezó a olvidar sus enseñanzas y se convirtieron en individuos perezosos a quienes no les importaba su cuidado personal ni la religión. Platicaba con un cacique. no era de esa región ni de sus alrededores. De la misma forma. con el tiempo. en aquel desastre. y por lo tanto se veía distinto a los muiscas. que creían que estas deidades eran la misma persona. los sobrevivientes. el pelo largo y blanco y una barba larga blanca. En el libro “Dos mil tres lunas: Mitos. como castigo envió una gran tormenta que inundó la sabana de Bogotá. llevaba un bastón grande que arrojó sobre el monte Tequendama. Las multitudes se apretujaban tras su palabra a tal punto que fe necesario abrir vallados para aislarlo de la turba. que debía ser seguido y obedecido.

John Cunningham 07006073 9 Estatua de Bochica en el pueblo de Cuitiva en Boyacá .

ha fascinado a la gente durante siglos. y porque no existió ningun tipo de presión para terminarlo dentro de un plazo determinado. a continuación. sólo se han producido trazas muy pequeñas de oro. se inició con el cacique local a razón de su esposa infiel. fue descrita por Juan Rodríguez Freyle en su crónica 'El Carnero'. que fue infiel a su esposo. la Cacica.John Cunningham 07006073 Salto del Tequendama El Dorado Probablemente una de las leyendas más famosas de América latina. 'El Carnero' fue escrito entre 1636 y 1638. 10 Se estima que la laguna se formó hace aproximadamente 2000 años cuando un gran meteorito golpeó la tierra. Buscando oro han habido varios intentos de drenar la laguna.” Cuando los españoles desembarcaron en la Costa Atlántica de lo que actualmente es Colombia. fueron decepcionados al no encontrar las grandes cantidades de oro que esperaban. Con la creencia Muisca de los lagos sagrados. el cual la sorprendió en relaciones sexuales con su amante. mientras los sacerdotes y el pueblo cantaban. En su honor. el cacique hizo que su esposa infiel se comiera los miembros sexuales guisados de su amante en medio de risas y deshonras. la laguna tiene una forma redonda como un cráter. Por eso. literalmente. el famoso ritual de ofrecer oro a la deidad de la laguna de Guatavita. La primera documentación registrada de la ceremonia en el lago Guatavita. La historia de por qué el cacique de Guatavita hizo este ritual es explicada por Javier Ocampo López en su libro "Folclor. es la Leyenda del 'El Dorado'. en la cual se sumergía el cacique. Tradiciones y costumbres colombianas": “Otro mito muisca es el de la Cacica Guatavita. un lugar donde no había más que un montón de oro y más tarde la leyenda evolucionó hacia una ciudad. La cacica se arrojó a la laguna y se convirtió en serpiente o dragoncillo que cada año emergía sobre las ondas se la laguna y predecía algunos acontecimientos al pueblo. He aquí un extracto de “El Carnero” donde describe parte de la ceremonia en Guatavita: . de oro. El misterio en cuanto a dónde está el oro o incluso si hay algún tesoro escondido. oraban y ofrecían los tunjos de oro a sus dioses tirándolos al agua. Los orígenes de esta famosa leyenda se encuentra en una laguna perfectamente circular llamada Guatavita. en ella documenta sus experiencias en los primeros años de la "Nueva Granada". quizás la laguna se consideró especialmente importante debido a la manera en que se formó. Así que cuando se enteraron de la leyenda de la ceremonia del lago Guatavita. tras la conquista española. Con los años la historia se volvió exagerada en el sentido de un rey con grandes cantidades de oro. estos intentos han resultado infructuosos y cuando han logrado bajar el nivel del agua. Freyle tenía 70 años cuando comenzó a escribir. En una ceremonia ritual y fiesta social. los indios de Guatavita hacían la ceremonia de El Dorado. Según la leyenda. Los conquistadores españoles del interior del país buscaron el famoso tesoro de El Dorado en la laguna Guatavita. su estilo de escritura es relajado e informal tal vez porque Freyle no fue contratado para escribirlo. sin embargo. aproximadamente a 50 km al noreste de Bogotá. comenzo el mito y la leyenda de "El Dorado". se encuentran algunos relatos cortos de ficción sobre personajes conocidos. impregnado su cuerpo en polvo de oro. Entre sus páginas.

y cómo éste legado de la mitología chibcha antigua aún sobrevive. se juntaban los caciques y capitanes y toda la gente principal en la gran laguna de Guatavita. aunque no se puede desconocer que fue esta una de las principales razones por la cual los europeos vinieron a las Américas. Fuera de Colombia la leyenda de “El Dorado” continúa su legado aunque distorsionada y exagerada. y el tercer día en muy grandes balsas bien adornadas. El “Museo del Oro” alberga la mayor colección prehispánica de orfebrería en el mundo. La realidad es que el oro tiene una gran importancia no sólo en la historia prehispánica de Colombia sino también en la actualidad. Actualmente en Colombia.” El legado de La leyenda de “El Dorado” es una parte muy importante del patrimonio cultural de Colombia. con grandes músicas de gaitas y fotutos. "perdido" o "ciudad de oro". se llama “Avenida El Dorado”. la televisión y. donde hacían su ofrecimiento. y por supuesto las incalculables riquezas de las Americas prehispanicas. Actualmente. una de las principales avenidas que conecta el centro de la ciudad con el occidente y conduce al Aeropuerto Internacional de Bogotá. los rituales antiguos. sonajas y grandes fuegos y gentío que había en contorno de la laguna. ya sea directamente basada en el nombre de 'El Dorado' como la idea de una ciudad oculta y misteriosa. Bogotá. Ha habido innumerables referencias culturales en la literatura. se quemaba mucho moque y trementina de día y de noche. y que ya se tenía noticia que toda la gente había corrido la tierra. sobre todo en el cine. es parte del inconsciente colectivo moderno y dentro de la cultura moderna ha influido como una imagen arquetípica que simboliza el misterio. Entre sus artículos se encuentra la famosa balsa de “El Dorado”. Un modelo en miniatura de una balsa de oro y un cacique rodeado por 12 figuras. . y con todo el oro y cintillos que tenían para esto. en donde por tres días se hacían grandes borracheras. Se cree que se trata de una representación de la ceremonia realizada en la famosa laguna de Guatavita. Así podemos ver cómo el legado de esta famosa leyenda ha tenido un profundo efecto en la actual Colombia. llegaban al medio de ella. En la Capital de Colombia. la aventura. “el Aeropuerto El Dorado”.John Cunningham 07006073 11 “En los últimos días de estas fiestas.

los nombres de los festivales de la comunidad y grupos artísticos. También hubo referencias de la mitología prehispánica un poco más sutiles. las leyendas y las creencias religiosas de la antigua Colombia. Descubrí que el legado de la mitología prehispánica tiene un significado mucho más profundas que los nombres de lugares y artefactos de oro. La gente que me habló. letras de canciones de la música moderna. . El pueblo Colombiano desea preservar su historia nacional que se extiende desde antes de la conquista de America hace mas de 500 años. Para concluir. habló con orgullo de la antigua historia de Colombia el pasado indígena. Entonces decidí solamente concentrar en algo mas específico. por ejemplo en los murales de graffiti.John Cunningham 07006073 12 La famosa balsa de El Dorado en el Museo del Oro. Su legado existe en los nombres de lugares. Habia tanta informacin. y el tema era tan amplio que no pude escribir todo. y de hecho de toda Colombia prehispánica sigue siendo muy importante para la Colombia moderna. y el legado que forma parte de la identidad nacional. Vivir en Bogotá durante 10 meses me dio la oportunidad de ver el país. hablar con la gente y tener la experiencia de conocer el legado antiguo y el pasado indigena de Colombia. Al final no fue posible investigar todo lo que yo queria e incluirlo en el proyecto. estoy feliz de haber investigado y ojala puse de relieve al menos un poco de la mitología. en la arqueología y en el arte formando parte de la historia de el pais. Escogí este tema porque siempre he tenido interés en la mitología y también porque tengo familia en Colombia. y conformando asi un patrimonio único. Bogotá Conclusión La mitología y leyendas de los Muiscas.

La figura central es el dios Chiminigagua. 1895 “Historia de Colombia: El establecimiento de la dominación española”.John Cunningham 07006073 13 El mural “Teogonia de los dioses Chibchas” del pintor Colombiano Luis Alberto Acuña. 2005 “Los chibchas antes de la conquista española”. Javier Ocampo López. 2003 “Encyclopedia of Prehistory . Journal of Anthropological Archaeology 24. sentado en la parte superior. Leo Estel. edited by Jeffrey Quilter and John W. Ember. edited by Peter N. and Colombia”.Valle de Leyva. Presidencia de la República. 1985 . Peregrine and Melvin R. Bogotá. Panama. esta Bochica y a la derecha sentada en la parte inferior esta Bachué. Hoopes. 1958) “Gold and Power in Ancient Costa Rica. 1996 “Folclor. 2001 “Muisca settlement organization and chiefly authority at Suta. costumbres y tradiciones colombianas”. Springer. Issue 4 (July. Dumbarton Oaks. leyendas y dioses chibchas”. Restrepo Vicente. se encuentra a la entrada del Hotel Tequendama. Imprenta de la luz. A la izquierda. Bibliografía Libros “The Mosca (Chibcha)”. Plaza & Janés.Volume 5: Middle America”. Ohio Journal of Science: Volume 58. Hope Henderson and Nicholas Ostler. Jesús Arango Cano. Colombia: A critical appraisal of native concepts of house for studies of complex societies”. 2006 “Mitos. Jorge Orlando Melo González. Plaza & Janés Editores Colombia.

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