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LA FIESTA DE LA CHAKANA imprimir

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La Chakana

LA FIESTA DE LA CHAKANA
3 DE MAYO Tiempo para cruzar el espacio y el tiempo hacia el Alaxpacha.
GUINIOL QUILLA TINTAYA

La Chakana es una constelación que tiene mucha importancia en la cosmovisión andina. En la astronomía moderna esta constelación se la conoce como la cruz del sur. Formada por cuatro estrellas: Alfa, Beta, Gama y omega. En la cultura aymara originalmente se la conocía como Jach’a Qhana Pusi Wara Wara que significa la gran luz de cuatro estrellas. Los aymaras le dan una gran importancia a esta constelación, ya que este es el referente por el cual se ordena el espacio y el tiempo en su cultura. Los primeros días del mes de mayo, y más concretamente el 3 de mayo, se puede apreciar a la chakana en su cenit. En este tiempo la chakana se alinea verticalmente tomando la forma de una cruz perfecta. Al encontrarse en esta posición la chalana se alinea con puntos energéticos de nuestro espacio. Espejo de agua

En el pasado los sabios aymaras realizaban una observación astronómica de la chakana en esta fecha. Para este fin utilizaban espejos de agua. Estos espejos de agua estaban hechos en piedra con una perforación al centro, en la cual se vertía agua. Mediante el reflejo de las estrellas en el agua los Amawt’as podían realizar predicciones observando la forma que presentaba la constelación. Las premoniciones eran muy esperadas en la comunidad, ya que esta señalaba la buena o mala producción del siguiente ciclo agrícola. En la cultura andina la constelación de la chakana se encuentra simbolizada en la cruz escalonada. Numerosos tallados en culturas, como la Wari, wiscachani, tiawanaku e Inaka, demuestran la gran importancia que tubo esta constelación en nuestro pasado.

Dibujo: Juan Santa Cruz Pachakuti Salkamaygua

La importancia que tubo la chakana en los andes fue determinante para la organización espiritual, politica, social y economica de los ayllus y comunidades

La Chakana en los tejidos.

La filosofía que engloba la chakana
En el mundo andino la ley de la dualidad complementaria es un aspecto que determina la forma conceptiva de ver el universo que tiene el aymara. La filosofia profunda del pacha se encuentra plasmada en el símbolo de la chakana. La palabra Pacha viene de Pä= dos Ch’ama= fuerza, es decir dos fuerzas, esto s encuentra reprensado en las dos fierzar entrelazadas, una vertical y la otra horizontal. Como se la puede observar en el siguiente dibujo:

ch’ama Taypi ch’ama

PACHA Pä ch’ama = dos fuerzas.

Desde nuestro pasado hasta la actualidad la chalana fue un motivo que inspiro y se plasmo en los tejidos. Ya podemos apreciar varios tejidos tiawanakotas que llevan la fugara de la chalana. En la actualidad aparece reprensada en tejidos de las culturas quechua y aymara la variabilidad de la forma varia de región a región, sin embargo el concepto es único. Estos tejidos presentan una lógica de la dualidad progresiva, es decir que dos elementos se convertirán en cuatro, y cuatro se convertirán en ocho. En la cultura andina no existe el concepto de ch’ulla (lo impar). Desde la concepción andina lo ch’ulla es un signo de desequilibrio, ya que todo en la naturaleza y en el cosmos esta ordenado en pares. Este es el principio filosófico del chachawarmi (hombre-mujer) La dualidad se expresa en todos los aspectos de la vida, y en este caso en el arte textil.

Figuras de chalanas en gorros ceremoniales Tiawanakotas

La chakana se encuentra en numerosos tejidos andinos

La chakana como ordenador del tiempo.

La fiesta de la chalana.
La fiesta de la cruz es una de las festividades que más realce tiene dentro la cultura andina. Esta fecha se ha perdido en gran parte de las comunidades andinas. Sin embargo existen poblaciones donde los españoles no pudieron implantar en su totalidad la colonización. Esto lo podemos apreciar en nuestros días en poblaciones de los departamentos de Potosí y sucre en el sur de Bolivia

En la chakana se encuentra el calendario agroastronomico andino. Como se puede observar el el dibujo el tiempo se encuentra dividido genricamente en dos partes, una que le correspode al varon y la otra de la mujer. Al mismo tiempo estas dos partes se dividen en cada uno en dos apartados: Epoca de genero masculino: - juypi pacha……………epoca del frio - awti pacha……………..epoca seca. Epoca de la mujer: - lapaka pacha …………. Epoca de calor - jallu pacha………………epoca de lluvia Cruz de madera de uno de los pasantes

Macha es un ayllu grande que está conformado por varias comunidades. La festividad de la cruz que hoy en día se ha sincretizada en la fiesta católica de santa vera cruz, tiene lugar en la plaza principal de macha. Las comunidades nombran a un pasante para que lleve la cruz, hasta la iglesia del tata santa vera cruz. En la iglesia se hace bendecir la cruz. Luego todos salen a las cuatro esquinas de la esquinas de la plaza donde comienzan los bailes, al ritmo de los jula julas y el wanqu, a medida que transcurre el tiempo se van conformando grupos de pelea para el encuentro ritual del Tinku. el combate es cuerpo a cuerpo, hombres contra hombres y mujeres contra mujeres. Al finalizar el combate se los participantes se dan un abrazo, como si nada hubiese pasado. En la tarde el combate es general, es decir que lucha en masa, comunidad con la comunidad. Hay la creencia de que si por lo menos no existe un muerto. La pachamama (madre tierra) no dará buena producción para ese año. En la actualidad la policía se encarga de que no exista ningún exceso que sea trágico. Al finalizar la tarde, después de los combates todos vuelven a sus ayllus, en donde

se elegirá un nuevo pasante para el próximo año. La filosofía del tinku. La fiesta de la cruz es una de las festividades que más realce tiene dentro la cultura andina. Esta fecha se ha perdido en gran parte de las comunidades andinas. Sin embargo existen poblaciones donde los españoles no pudieron implantar en su totalidad la colonización. Esto lo podemos apreciar en nuestros días en poblaciones del sur de Bolivia en departamentos como Potosí y sucre. El la población de Chayanta que se encuentra ubicada al norte del departamento de Potosí se celebra cada tres de mayo la fiesta del tata Bombori que es un santo de la iglesia que está en la población. En esta fecha se recuerda a este santo con el Tinku (encuentro). El tinku consiste en un encuentro de lucha ritual que sirve para resolver los conflictos entre poblaciones. La sangre que se derrama durante la lucha es una ofrenda a la Pachamama. El concepto de la palabra Tinkuy no es el mismo de la connotación de la palabra lucha del idioma castellano. Aquí el tinkuy, la lucha, solo se lo realiza un solo día al año, luego del cual las poblaciones que participaron. continuaran en hermandad como siempre lo han estado. Entonces surge la pregunta, de ¿porque se lucha si no existen motivos de conflicto?

En el pensamiento occidental existe una dicotomía de dos fuerzas que se oponen. Estas fuerzas luchan entre si. Y según la lógica occidental uno de los dos debe ganar Esta oposición tiene un origen de carácter religioso. En cambio en la cultura andina esta oposición no existe. Si se habla de dos fuerzas que se complementan. Esta es la lógica del Chacha Warmi (varón y mujer). Siempre en muestra cultura es dos, todo tiene su par, lo uno no pude vivir sin lo otro. Esta es la lógica unificadora del tinku que se encuentra simbolizada en la chakana.

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