PAPEL DE LOS PAISES CENTRALES Y DE LOS PAISES PERIFERICOS EN EL PROCESO DE PRODUCCION Y DISTRIBUCION DE BIENES, DE CONSUMO, BIENES DE PRODUCCION Y PRESTACION

DE SERVICIOS. Entre las economías centrales y las periféricas se produce una grieta que tiende a agrandarse con el tiempo. El problema de la periferia no es la falta de desarrollo sino su modo particular de desarrollarse o, para decirlo más precisamente, de subdesarrollarse. En esta idea quizás esté su principal diferencia con el desarrollismo. La periferia obedece a otros ciclos diferentes de los del centro, mientras que en el centro la producción se hace entre el sector productivo de bienes de consumo y de equipo , Sistema de acumulación auto centrado, en la periferia se dé un sector exportador de bienes de consumo de lujo. Los países centrales tienen una economía diversificada e integrada. Los países periféricos tienen una economía especializada y dual. Los primeros producen y exportan manufacturas, y disponen y usufructúan los resultados del progreso técnico propio. Los segundos producen y exportan materias primas y alimentos, son tecnológicamente dependientes y están sujetos a un permanente deterioro de los términos de su intercambio. Los procesos que se han desarrollado en América Latina en los últimos cuarenta años han mostrado con claridad, que las causas de este proceso es atribuible a la aplicación más administrativa y formal que como política económica efectiva. Ha perdurado y se ha intensificado el deterioro de los términos del intercambio; el estado no resultó el instrumento adecuado para promover y gestionar el desarrollo; y los industriales latinoamericanos no evidenciaron los rasgos esperados de una verdadera "riqueza nacional", que operara como expresión de una cultura de la iniciativa y del riesgo. En la actualidad, justamente, se vive el tramo terminal de la crisis de este modelo de sustitución de importaciones mediante la industrialización no integrada, en general, como es de esperar en teorías elaboradas en los países dependientes, tienen más en cuenta las repercusiones internas de la dependencia, que las teorías del neo imperialismo. Consideran, por ejemplo, que las insuficiencias y deformaciones impuestas por la prolongada relación asimétrica de dependencia han sido "internalizadas", o sea, constituyen componentes estructurales internos de los países dependientes. En los Países Centrales y Periféricos se explica la forma desigual en que se produce la difusión del proceso técnico entre los países del mundo. La economía mundial

en ellos demostró su fundamento económico a pesar de sus variadas y cambiantes formas de manifestación social. Así. cuentan con escaso equipamiento en infraestructura y buena parte de la población no logra satisfacer sus necesidades básicas. La mediación de la mercancía. inherentes al capitalismo. Se conforma un sistema de relaciones internacionales en el que los adelantos tecnológicos se originan y propagan desde el centro a la periferia debido a que el centro retiene la mayor parte de los frutos del progreso técnico. al igual que la relación que guarda este hombre con estas otras gentes Esta cosificación de las verdaderas relaciones humanas impide la aprehensión cultural humana. que condicionan el trabajo enajenado y sus repercusiones objetivas y subjetivas para los propios sujetos: El medio con el que se realiza la enajenación es de por si un medio práctico. Los países desarrollados o centrales cuentan con un elevado producto nacional bruto (PNB) per cápita. ENAGENACION CULTURAL Y DE LA MEMORIA HISTORICA DE LOS PUEBLOS El proceso de enajenación social. fue explicado por Carlos Marx a partir de sus estudios de la filosofía y la economía política en el siglo XIX. consustancial al sistema capitalista. dependientes y subdesarrollados. Fuerzas extrañas al hombre lo dominan y esclavizan. destinadas a los países centrales. vivienda y educación. Marx analizaba con un enfoque histórico y humanista las circunstancias sociales. Esta teoría destaca un hecho indudable: la existencia de espacios centrales identificados con el desarrollo y de espacios periféricos.) y en ellos la población satisface sus necesidades básicas. Desde la época en que escribió sus polémicos Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844. convertida en fetiche. en los que el progreso técnico solo se expande hacia las actividades de exportación. . un importante nivel técnico y de equipamiento en infraestructura (transporte y medios de comunicación. hace del hombre una cosa más entre las cosas. y países periféricos. etc. Los países subdesarrollados o periféricos son aquellos de ingresos medianos o bajos -poseen un PNB bajo o mediano-. mediante el trabajo enajenado el hombre no genera solo su relación con el objeto y el acto de la producción como con fuerzas ajenas y hostiles.está formada por países centros. donde se genera el proceso técnico y se difunde rápidamente a través de la industrialización. que son las de extracción de materia prima y producción de alimentos. se encuentran fuertemente endeudados. provisión de energía. genera igualmente la relación que otras gentes guardan con la producción de este y con su producto.

de la escuela y de la vida. el concepto enajenación se va . En la Ideología Alemana. capaz de vincular en unidad indisoluble los mundos del trabajo.Estas tesis. Nadie desconoce el estado actual de la realidad social del mundo. los conceptos enajenación. Debe destacarse el énfasis que se pone en el carácter objetivo de la enajenación y su condicionamiento económico común con la división en clases sociales opuestas. Así. aniquiladora del sentido de la vida y la rica espiritualidad de nuestros hombres naturales . anulando su capacidad como sujeto de identidad. educar para la resistencia. en la medida que la enajenación impuesta separa al hombre de su obra y lo convierte en objeto. para la superación de la enajenación se señalan premisas prácticas más precisas que en los manuscritos: un inmenso desarrollo de las fuerzas productivas y la agudización de las contradicciones sociales. ensayos. Abundan los tratados. la distribución del ingreso. la enajenación designa la pérdida del control sobre los productos creados por los propios hombres. además. los grandes problemas de la desigualdad social. la noticia ha devenido centro de la cultura popular y a la vez un producto elaborado. son de extraordinaria actualidad en estos tiempos de globalización neoliberal. praxis y cultura. Los productos alcanzan una autonomía de sus creadores y se les aparecen como poder ajeno. reduciéndolo a hombre billetera. que al ser difundido reiteradamente. gracias a la expansión de los medios de comunicación. devienen totalidad compleja imprescindible para explicar la realidad actual y cambiarla humanamente. etc. de una reforma en el pensamiento que transforme las estrategias educativas para formar un hombre con ciencia y con conciencia. como proceso objetivo. con espíritu de raíz identitaria y espíritu universal. Los medios de comunicación movidos por intereses egoístas divulgan la violencia. a partir de algún suceso real o inventado. las políticas laborales y de seguridad social. lo banal y la inhumanidad que impersonaliza y lo convierte todo en objeto y cosas para vender. la frivolidad. es decir. es asumido por el público como verdadero y así queda reemplazada la realidad objetiva en la formación de opiniones a nivel de psicología social o en la orientación de las creencias de las personas influyendo en la confrontación ideológica entre grupos sociales. determinado a su vez por un hecho económico. Se requiere. y la imposibilidad de realización humana en un mundo donde la enajenación merodea como águila rapaz y hace inaccesible toda aprehensión cultural. la estructura salarial. De igual forma. Con el surgimiento de la cultura de masas.. que reflejan con suficiente objetividad tal realidad. Una realidad donde la aprehensión cultural del hombre resulta quimérica. solo consumidor.

Lo mismo le ocurre a los hombres.concretando. En El capital. práctico. que ya no es reducible a la actitud subjetiva de un individuo hacia los productos de su trabajo. como teoría integral sobre el capitalismo y el trabajo en general y sus componentes reales propios de dicho sistema. valorativo y comunicativo. Es mucho más. si se quiere cambiar lo que los ciudadanos y los gobiernos hacen al rededor de la explotación descontrolada de la naturaleza. los pueblos y las naciones. ya integrado al desarrollo del aparato conceptual de la concepción materialista de la historia. el ser humano deja de ser sujeto.refleja de una relación social contradictoria entre los hombres en la sociedad capitalista. La ciencia no influye en el conocimiento cultural. Por eso cuando la globalización neoliberal logra la alienación identitaria. comienza a comprenderse que.pero no única. condición necesaria. Sobre la base de las nuevas categorías filosóficas y económicas reveladas. en tanto determinación concreta de la actividad en sus aspectos: cognoscitivo. hasta finalmente. se explica el fetichismo de las mercancías como expresión más desarrollada de la enajenación en el capitalismo. los pueblos y las naciones. sin repercusiones en la vida diaria. en calidad de expresión . Ella en sí misma constituye su ser esencial. La cultura es el alma del hombre. Cae por su propio peso. profesores y estudiantes encuentran la ciencia y la tecnología desligada de la vida y del pensamiento diario. La aprehensión cultural es inmanente a la humanidad del hombre. se enriquece y concreta con nuevos conceptos. entonces la aprehensión cultural resulta quimérica y abstracta. y cuando ésta se pierde. y medida cualificadora de su ascensión humana. lo enajenan de sus productos y resultados. y la tecnología una aplicación de la ciencia. es preciso previamente . la religión o el arte. Fuerzas extrañas lo dominan.para poder llevar a cabo un adecuado cambio cultural en aspectos que resultan claves para la sustentabilidad del planeta y de la supervivencia de la especie humana. de la cultura. Es igual que cuando a un árbol se le cortan las raíces. es decir lo relacionado a la identidad. La ciencia es simplemente una asignatura de la escuela. ENAGENACION DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA Muchos científicos y profesores de ciencia están preocupados por la relación ambigua del público con la ciencia y el nivel general de enajenación con la ciencia y la tecnología La problemática radica en que muchos ciudadanos e incluso. incluyendo su sentido de pertenencia. dejar de existir. agente de su propia obra. A este respecto. en fin.

los estudios han mostrado que un alto porcentaje de la población a nivel mundial tiene acceso a Internet ya sea en sus hogares. adelantos y novedades entre los diferentes actores de las comunidades académicas y científicas. el Internet. la televisión y. A continuación analizaremos la popularización de la ciencia y la tecnología en Internet. los programas de divulgación científica. Sucedió con los periódicos. El desarrollo creciente de páginas Web y la masificación de usuarios han hecho de la Internet un espacio deseable para intercambiar experiencias. . Desde esta postura. o en las escuelas.modificar la epistemología espontánea de los colectivos. la radio. estos seria a nuestro modo de ver las principales fuentes de popularización científica y tecnológica. ahora. la prensa y los museos. o en los llamados café-Internet. Esto hace referencia a las interacciones de la ciencia y la tecnología con las esferas del dominio público. Los buscadores de Internet son una gran herramienta para acercar al público a la ciencia y la tecnología. Históricamente los gobiernos han aprovechado y utilizado los nuevos medios de comunicación para informar a los ciudadanos sobre los adelantos de la ciencia y la tecnología. podríamos citar Internet. universidades.

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