PAPEL DE LOS PAISES CENTRALES Y DE LOS PAISES PERIFERICOS EN EL PROCESO DE PRODUCCION Y DISTRIBUCION DE BIENES, DE CONSUMO, BIENES DE PRODUCCION Y PRESTACION

DE SERVICIOS. Entre las economías centrales y las periféricas se produce una grieta que tiende a agrandarse con el tiempo. El problema de la periferia no es la falta de desarrollo sino su modo particular de desarrollarse o, para decirlo más precisamente, de subdesarrollarse. En esta idea quizás esté su principal diferencia con el desarrollismo. La periferia obedece a otros ciclos diferentes de los del centro, mientras que en el centro la producción se hace entre el sector productivo de bienes de consumo y de equipo , Sistema de acumulación auto centrado, en la periferia se dé un sector exportador de bienes de consumo de lujo. Los países centrales tienen una economía diversificada e integrada. Los países periféricos tienen una economía especializada y dual. Los primeros producen y exportan manufacturas, y disponen y usufructúan los resultados del progreso técnico propio. Los segundos producen y exportan materias primas y alimentos, son tecnológicamente dependientes y están sujetos a un permanente deterioro de los términos de su intercambio. Los procesos que se han desarrollado en América Latina en los últimos cuarenta años han mostrado con claridad, que las causas de este proceso es atribuible a la aplicación más administrativa y formal que como política económica efectiva. Ha perdurado y se ha intensificado el deterioro de los términos del intercambio; el estado no resultó el instrumento adecuado para promover y gestionar el desarrollo; y los industriales latinoamericanos no evidenciaron los rasgos esperados de una verdadera "riqueza nacional", que operara como expresión de una cultura de la iniciativa y del riesgo. En la actualidad, justamente, se vive el tramo terminal de la crisis de este modelo de sustitución de importaciones mediante la industrialización no integrada, en general, como es de esperar en teorías elaboradas en los países dependientes, tienen más en cuenta las repercusiones internas de la dependencia, que las teorías del neo imperialismo. Consideran, por ejemplo, que las insuficiencias y deformaciones impuestas por la prolongada relación asimétrica de dependencia han sido "internalizadas", o sea, constituyen componentes estructurales internos de los países dependientes. En los Países Centrales y Periféricos se explica la forma desigual en que se produce la difusión del proceso técnico entre los países del mundo. La economía mundial

consustancial al sistema capitalista. inherentes al capitalismo. destinadas a los países centrales.) y en ellos la población satisface sus necesidades básicas. Se conforma un sistema de relaciones internacionales en el que los adelantos tecnológicos se originan y propagan desde el centro a la periferia debido a que el centro retiene la mayor parte de los frutos del progreso técnico. genera igualmente la relación que otras gentes guardan con la producción de este y con su producto.está formada por países centros. dependientes y subdesarrollados. que condicionan el trabajo enajenado y sus repercusiones objetivas y subjetivas para los propios sujetos: El medio con el que se realiza la enajenación es de por si un medio práctico. ENAGENACION CULTURAL Y DE LA MEMORIA HISTORICA DE LOS PUEBLOS El proceso de enajenación social. al igual que la relación que guarda este hombre con estas otras gentes Esta cosificación de las verdaderas relaciones humanas impide la aprehensión cultural humana. en los que el progreso técnico solo se expande hacia las actividades de exportación. Los países subdesarrollados o periféricos son aquellos de ingresos medianos o bajos -poseen un PNB bajo o mediano-. etc. hace del hombre una cosa más entre las cosas. mediante el trabajo enajenado el hombre no genera solo su relación con el objeto y el acto de la producción como con fuerzas ajenas y hostiles. se encuentran fuertemente endeudados. vivienda y educación. Desde la época en que escribió sus polémicos Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844. provisión de energía. que son las de extracción de materia prima y producción de alimentos. Fuerzas extrañas al hombre lo dominan y esclavizan. fue explicado por Carlos Marx a partir de sus estudios de la filosofía y la economía política en el siglo XIX. Marx analizaba con un enfoque histórico y humanista las circunstancias sociales. cuentan con escaso equipamiento en infraestructura y buena parte de la población no logra satisfacer sus necesidades básicas. Los países desarrollados o centrales cuentan con un elevado producto nacional bruto (PNB) per cápita. en ellos demostró su fundamento económico a pesar de sus variadas y cambiantes formas de manifestación social. convertida en fetiche. Así. Esta teoría destaca un hecho indudable: la existencia de espacios centrales identificados con el desarrollo y de espacios periféricos. un importante nivel técnico y de equipamiento en infraestructura (transporte y medios de comunicación. La mediación de la mercancía. y países periféricos. donde se genera el proceso técnico y se difunde rápidamente a través de la industrialización. .

las políticas laborales y de seguridad social. como proceso objetivo. solo consumidor. los grandes problemas de la desigualdad social. reduciéndolo a hombre billetera. a partir de algún suceso real o inventado. la distribución del ingreso. la frivolidad. gracias a la expansión de los medios de comunicación. que reflejan con suficiente objetividad tal realidad. Se requiere. es asumido por el público como verdadero y así queda reemplazada la realidad objetiva en la formación de opiniones a nivel de psicología social o en la orientación de las creencias de las personas influyendo en la confrontación ideológica entre grupos sociales. en la medida que la enajenación impuesta separa al hombre de su obra y lo convierte en objeto.. En la Ideología Alemana. Los productos alcanzan una autonomía de sus creadores y se les aparecen como poder ajeno. lo banal y la inhumanidad que impersonaliza y lo convierte todo en objeto y cosas para vender. con espíritu de raíz identitaria y espíritu universal. y la imposibilidad de realización humana en un mundo donde la enajenación merodea como águila rapaz y hace inaccesible toda aprehensión cultural. determinado a su vez por un hecho económico. Con el surgimiento de la cultura de masas. Nadie desconoce el estado actual de la realidad social del mundo. la enajenación designa la pérdida del control sobre los productos creados por los propios hombres. que al ser difundido reiteradamente. los conceptos enajenación. De igual forma. de la escuela y de la vida. aniquiladora del sentido de la vida y la rica espiritualidad de nuestros hombres naturales . es decir. ensayos. Así. anulando su capacidad como sujeto de identidad. Debe destacarse el énfasis que se pone en el carácter objetivo de la enajenación y su condicionamiento económico común con la división en clases sociales opuestas. son de extraordinaria actualidad en estos tiempos de globalización neoliberal. Una realidad donde la aprehensión cultural del hombre resulta quimérica. educar para la resistencia. etc. la noticia ha devenido centro de la cultura popular y a la vez un producto elaborado. el concepto enajenación se va . devienen totalidad compleja imprescindible para explicar la realidad actual y cambiarla humanamente. capaz de vincular en unidad indisoluble los mundos del trabajo. praxis y cultura. la estructura salarial. Los medios de comunicación movidos por intereses egoístas divulgan la violencia. de una reforma en el pensamiento que transforme las estrategias educativas para formar un hombre con ciencia y con conciencia.Estas tesis. además. Abundan los tratados. para la superación de la enajenación se señalan premisas prácticas más precisas que en los manuscritos: un inmenso desarrollo de las fuerzas productivas y la agudización de las contradicciones sociales.

ya integrado al desarrollo del aparato conceptual de la concepción materialista de la historia. se enriquece y concreta con nuevos conceptos. Es mucho más. en calidad de expresión . en tanto determinación concreta de la actividad en sus aspectos: cognoscitivo. la religión o el arte. el ser humano deja de ser sujeto. condición necesaria. y cuando ésta se pierde. La ciencia es simplemente una asignatura de la escuela.concretando. valorativo y comunicativo. La aprehensión cultural es inmanente a la humanidad del hombre. y la tecnología una aplicación de la ciencia. La cultura es el alma del hombre. si se quiere cambiar lo que los ciudadanos y los gobiernos hacen al rededor de la explotación descontrolada de la naturaleza. Sobre la base de las nuevas categorías filosóficas y económicas reveladas. incluyendo su sentido de pertenencia. lo enajenan de sus productos y resultados. Ella en sí misma constituye su ser esencial. dejar de existir. es decir lo relacionado a la identidad.para poder llevar a cabo un adecuado cambio cultural en aspectos que resultan claves para la sustentabilidad del planeta y de la supervivencia de la especie humana. comienza a comprenderse que. entonces la aprehensión cultural resulta quimérica y abstracta. como teoría integral sobre el capitalismo y el trabajo en general y sus componentes reales propios de dicho sistema. Lo mismo le ocurre a los hombres. de la cultura. Cae por su propio peso. y medida cualificadora de su ascensión humana. se explica el fetichismo de las mercancías como expresión más desarrollada de la enajenación en el capitalismo. práctico. sin repercusiones en la vida diaria. En El capital. Es igual que cuando a un árbol se le cortan las raíces. los pueblos y las naciones. A este respecto.pero no única.refleja de una relación social contradictoria entre los hombres en la sociedad capitalista. La ciencia no influye en el conocimiento cultural. agente de su propia obra. Fuerzas extrañas lo dominan. ENAGENACION DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA Muchos científicos y profesores de ciencia están preocupados por la relación ambigua del público con la ciencia y el nivel general de enajenación con la ciencia y la tecnología La problemática radica en que muchos ciudadanos e incluso. que ya no es reducible a la actitud subjetiva de un individuo hacia los productos de su trabajo. profesores y estudiantes encuentran la ciencia y la tecnología desligada de la vida y del pensamiento diario. en fin. Por eso cuando la globalización neoliberal logra la alienación identitaria. los pueblos y las naciones. es preciso previamente . hasta finalmente.

los estudios han mostrado que un alto porcentaje de la población a nivel mundial tiene acceso a Internet ya sea en sus hogares. la televisión y. la prensa y los museos. ahora. o en los llamados café-Internet. la radio. . adelantos y novedades entre los diferentes actores de las comunidades académicas y científicas. Los buscadores de Internet son una gran herramienta para acercar al público a la ciencia y la tecnología.modificar la epistemología espontánea de los colectivos. el Internet. universidades. los programas de divulgación científica. El desarrollo creciente de páginas Web y la masificación de usuarios han hecho de la Internet un espacio deseable para intercambiar experiencias. Sucedió con los periódicos. Históricamente los gobiernos han aprovechado y utilizado los nuevos medios de comunicación para informar a los ciudadanos sobre los adelantos de la ciencia y la tecnología. A continuación analizaremos la popularización de la ciencia y la tecnología en Internet. podríamos citar Internet. o en las escuelas. estos seria a nuestro modo de ver las principales fuentes de popularización científica y tecnológica. Desde esta postura. Esto hace referencia a las interacciones de la ciencia y la tecnología con las esferas del dominio público.

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