PAPEL DE LOS PAISES CENTRALES Y DE LOS PAISES PERIFERICOS EN EL PROCESO DE PRODUCCION Y DISTRIBUCION DE BIENES, DE CONSUMO, BIENES DE PRODUCCION Y PRESTACION

DE SERVICIOS. Entre las economías centrales y las periféricas se produce una grieta que tiende a agrandarse con el tiempo. El problema de la periferia no es la falta de desarrollo sino su modo particular de desarrollarse o, para decirlo más precisamente, de subdesarrollarse. En esta idea quizás esté su principal diferencia con el desarrollismo. La periferia obedece a otros ciclos diferentes de los del centro, mientras que en el centro la producción se hace entre el sector productivo de bienes de consumo y de equipo , Sistema de acumulación auto centrado, en la periferia se dé un sector exportador de bienes de consumo de lujo. Los países centrales tienen una economía diversificada e integrada. Los países periféricos tienen una economía especializada y dual. Los primeros producen y exportan manufacturas, y disponen y usufructúan los resultados del progreso técnico propio. Los segundos producen y exportan materias primas y alimentos, son tecnológicamente dependientes y están sujetos a un permanente deterioro de los términos de su intercambio. Los procesos que se han desarrollado en América Latina en los últimos cuarenta años han mostrado con claridad, que las causas de este proceso es atribuible a la aplicación más administrativa y formal que como política económica efectiva. Ha perdurado y se ha intensificado el deterioro de los términos del intercambio; el estado no resultó el instrumento adecuado para promover y gestionar el desarrollo; y los industriales latinoamericanos no evidenciaron los rasgos esperados de una verdadera "riqueza nacional", que operara como expresión de una cultura de la iniciativa y del riesgo. En la actualidad, justamente, se vive el tramo terminal de la crisis de este modelo de sustitución de importaciones mediante la industrialización no integrada, en general, como es de esperar en teorías elaboradas en los países dependientes, tienen más en cuenta las repercusiones internas de la dependencia, que las teorías del neo imperialismo. Consideran, por ejemplo, que las insuficiencias y deformaciones impuestas por la prolongada relación asimétrica de dependencia han sido "internalizadas", o sea, constituyen componentes estructurales internos de los países dependientes. En los Países Centrales y Periféricos se explica la forma desigual en que se produce la difusión del proceso técnico entre los países del mundo. La economía mundial

fue explicado por Carlos Marx a partir de sus estudios de la filosofía y la economía política en el siglo XIX. cuentan con escaso equipamiento en infraestructura y buena parte de la población no logra satisfacer sus necesidades básicas. en ellos demostró su fundamento económico a pesar de sus variadas y cambiantes formas de manifestación social. consustancial al sistema capitalista. Desde la época en que escribió sus polémicos Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844. y países periféricos. ENAGENACION CULTURAL Y DE LA MEMORIA HISTORICA DE LOS PUEBLOS El proceso de enajenación social. . etc. Así. Marx analizaba con un enfoque histórico y humanista las circunstancias sociales. La mediación de la mercancía. convertida en fetiche. donde se genera el proceso técnico y se difunde rápidamente a través de la industrialización. mediante el trabajo enajenado el hombre no genera solo su relación con el objeto y el acto de la producción como con fuerzas ajenas y hostiles. Fuerzas extrañas al hombre lo dominan y esclavizan. en los que el progreso técnico solo se expande hacia las actividades de exportación. Los países desarrollados o centrales cuentan con un elevado producto nacional bruto (PNB) per cápita.) y en ellos la población satisface sus necesidades básicas. que condicionan el trabajo enajenado y sus repercusiones objetivas y subjetivas para los propios sujetos: El medio con el que se realiza la enajenación es de por si un medio práctico.está formada por países centros. Se conforma un sistema de relaciones internacionales en el que los adelantos tecnológicos se originan y propagan desde el centro a la periferia debido a que el centro retiene la mayor parte de los frutos del progreso técnico. que son las de extracción de materia prima y producción de alimentos. destinadas a los países centrales. un importante nivel técnico y de equipamiento en infraestructura (transporte y medios de comunicación. vivienda y educación. dependientes y subdesarrollados. Los países subdesarrollados o periféricos son aquellos de ingresos medianos o bajos -poseen un PNB bajo o mediano-. al igual que la relación que guarda este hombre con estas otras gentes Esta cosificación de las verdaderas relaciones humanas impide la aprehensión cultural humana. inherentes al capitalismo. se encuentran fuertemente endeudados. genera igualmente la relación que otras gentes guardan con la producción de este y con su producto. hace del hombre una cosa más entre las cosas. provisión de energía. Esta teoría destaca un hecho indudable: la existencia de espacios centrales identificados con el desarrollo y de espacios periféricos.

la enajenación designa la pérdida del control sobre los productos creados por los propios hombres. De igual forma. la frivolidad. anulando su capacidad como sujeto de identidad. además. que reflejan con suficiente objetividad tal realidad. educar para la resistencia. es decir. la noticia ha devenido centro de la cultura popular y a la vez un producto elaborado. En la Ideología Alemana. ensayos. es asumido por el público como verdadero y así queda reemplazada la realidad objetiva en la formación de opiniones a nivel de psicología social o en la orientación de las creencias de las personas influyendo en la confrontación ideológica entre grupos sociales. las políticas laborales y de seguridad social. Se requiere. devienen totalidad compleja imprescindible para explicar la realidad actual y cambiarla humanamente. a partir de algún suceso real o inventado. en la medida que la enajenación impuesta separa al hombre de su obra y lo convierte en objeto.Estas tesis. los conceptos enajenación. Una realidad donde la aprehensión cultural del hombre resulta quimérica. solo consumidor. de la escuela y de la vida. Los medios de comunicación movidos por intereses egoístas divulgan la violencia. praxis y cultura. capaz de vincular en unidad indisoluble los mundos del trabajo. los grandes problemas de la desigualdad social. Abundan los tratados. Los productos alcanzan una autonomía de sus creadores y se les aparecen como poder ajeno. gracias a la expansión de los medios de comunicación. la estructura salarial. Nadie desconoce el estado actual de la realidad social del mundo. el concepto enajenación se va . determinado a su vez por un hecho económico. Debe destacarse el énfasis que se pone en el carácter objetivo de la enajenación y su condicionamiento económico común con la división en clases sociales opuestas. y la imposibilidad de realización humana en un mundo donde la enajenación merodea como águila rapaz y hace inaccesible toda aprehensión cultural. aniquiladora del sentido de la vida y la rica espiritualidad de nuestros hombres naturales . son de extraordinaria actualidad en estos tiempos de globalización neoliberal. como proceso objetivo. Con el surgimiento de la cultura de masas. que al ser difundido reiteradamente. con espíritu de raíz identitaria y espíritu universal. la distribución del ingreso. lo banal y la inhumanidad que impersonaliza y lo convierte todo en objeto y cosas para vender. reduciéndolo a hombre billetera. etc. para la superación de la enajenación se señalan premisas prácticas más precisas que en los manuscritos: un inmenso desarrollo de las fuerzas productivas y la agudización de las contradicciones sociales. de una reforma en el pensamiento que transforme las estrategias educativas para formar un hombre con ciencia y con conciencia. Así..

valorativo y comunicativo. profesores y estudiantes encuentran la ciencia y la tecnología desligada de la vida y del pensamiento diario. Fuerzas extrañas lo dominan.concretando. se explica el fetichismo de las mercancías como expresión más desarrollada de la enajenación en el capitalismo. Ella en sí misma constituye su ser esencial. en calidad de expresión . la religión o el arte. Cae por su propio peso. los pueblos y las naciones.pero no única. La aprehensión cultural es inmanente a la humanidad del hombre. sin repercusiones en la vida diaria. La cultura es el alma del hombre. si se quiere cambiar lo que los ciudadanos y los gobiernos hacen al rededor de la explotación descontrolada de la naturaleza. y medida cualificadora de su ascensión humana. La ciencia es simplemente una asignatura de la escuela. dejar de existir. y cuando ésta se pierde. como teoría integral sobre el capitalismo y el trabajo en general y sus componentes reales propios de dicho sistema. que ya no es reducible a la actitud subjetiva de un individuo hacia los productos de su trabajo. ya integrado al desarrollo del aparato conceptual de la concepción materialista de la historia. lo enajenan de sus productos y resultados. práctico. los pueblos y las naciones. es preciso previamente . A este respecto. comienza a comprenderse que. La ciencia no influye en el conocimiento cultural. es decir lo relacionado a la identidad. Es mucho más. agente de su propia obra. en fin. Lo mismo le ocurre a los hombres. Por eso cuando la globalización neoliberal logra la alienación identitaria. ENAGENACION DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA Muchos científicos y profesores de ciencia están preocupados por la relación ambigua del público con la ciencia y el nivel general de enajenación con la ciencia y la tecnología La problemática radica en que muchos ciudadanos e incluso.refleja de una relación social contradictoria entre los hombres en la sociedad capitalista. en tanto determinación concreta de la actividad en sus aspectos: cognoscitivo. En El capital. hasta finalmente. Es igual que cuando a un árbol se le cortan las raíces. se enriquece y concreta con nuevos conceptos. condición necesaria. incluyendo su sentido de pertenencia. Sobre la base de las nuevas categorías filosóficas y económicas reveladas. entonces la aprehensión cultural resulta quimérica y abstracta. y la tecnología una aplicación de la ciencia. el ser humano deja de ser sujeto.para poder llevar a cabo un adecuado cambio cultural en aspectos que resultan claves para la sustentabilidad del planeta y de la supervivencia de la especie humana. de la cultura.

estos seria a nuestro modo de ver las principales fuentes de popularización científica y tecnológica. los programas de divulgación científica. Los buscadores de Internet son una gran herramienta para acercar al público a la ciencia y la tecnología. Sucedió con los periódicos. o en las escuelas. podríamos citar Internet. universidades. la prensa y los museos.modificar la epistemología espontánea de los colectivos. ahora. o en los llamados café-Internet. Desde esta postura. la televisión y. El desarrollo creciente de páginas Web y la masificación de usuarios han hecho de la Internet un espacio deseable para intercambiar experiencias. A continuación analizaremos la popularización de la ciencia y la tecnología en Internet. Esto hace referencia a las interacciones de la ciencia y la tecnología con las esferas del dominio público. los estudios han mostrado que un alto porcentaje de la población a nivel mundial tiene acceso a Internet ya sea en sus hogares. adelantos y novedades entre los diferentes actores de las comunidades académicas y científicas. la radio. el Internet. Históricamente los gobiernos han aprovechado y utilizado los nuevos medios de comunicación para informar a los ciudadanos sobre los adelantos de la ciencia y la tecnología. .

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