PAPEL DE LOS PAISES CENTRALES Y DE LOS PAISES PERIFERICOS EN EL PROCESO DE PRODUCCION Y DISTRIBUCION DE BIENES, DE CONSUMO, BIENES DE PRODUCCION Y PRESTACION

DE SERVICIOS. Entre las economías centrales y las periféricas se produce una grieta que tiende a agrandarse con el tiempo. El problema de la periferia no es la falta de desarrollo sino su modo particular de desarrollarse o, para decirlo más precisamente, de subdesarrollarse. En esta idea quizás esté su principal diferencia con el desarrollismo. La periferia obedece a otros ciclos diferentes de los del centro, mientras que en el centro la producción se hace entre el sector productivo de bienes de consumo y de equipo , Sistema de acumulación auto centrado, en la periferia se dé un sector exportador de bienes de consumo de lujo. Los países centrales tienen una economía diversificada e integrada. Los países periféricos tienen una economía especializada y dual. Los primeros producen y exportan manufacturas, y disponen y usufructúan los resultados del progreso técnico propio. Los segundos producen y exportan materias primas y alimentos, son tecnológicamente dependientes y están sujetos a un permanente deterioro de los términos de su intercambio. Los procesos que se han desarrollado en América Latina en los últimos cuarenta años han mostrado con claridad, que las causas de este proceso es atribuible a la aplicación más administrativa y formal que como política económica efectiva. Ha perdurado y se ha intensificado el deterioro de los términos del intercambio; el estado no resultó el instrumento adecuado para promover y gestionar el desarrollo; y los industriales latinoamericanos no evidenciaron los rasgos esperados de una verdadera "riqueza nacional", que operara como expresión de una cultura de la iniciativa y del riesgo. En la actualidad, justamente, se vive el tramo terminal de la crisis de este modelo de sustitución de importaciones mediante la industrialización no integrada, en general, como es de esperar en teorías elaboradas en los países dependientes, tienen más en cuenta las repercusiones internas de la dependencia, que las teorías del neo imperialismo. Consideran, por ejemplo, que las insuficiencias y deformaciones impuestas por la prolongada relación asimétrica de dependencia han sido "internalizadas", o sea, constituyen componentes estructurales internos de los países dependientes. En los Países Centrales y Periféricos se explica la forma desigual en que se produce la difusión del proceso técnico entre los países del mundo. La economía mundial

que condicionan el trabajo enajenado y sus repercusiones objetivas y subjetivas para los propios sujetos: El medio con el que se realiza la enajenación es de por si un medio práctico. Así. en los que el progreso técnico solo se expande hacia las actividades de exportación. . que son las de extracción de materia prima y producción de alimentos. en ellos demostró su fundamento económico a pesar de sus variadas y cambiantes formas de manifestación social. vivienda y educación. Desde la época en que escribió sus polémicos Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844. y países periféricos. inherentes al capitalismo. al igual que la relación que guarda este hombre con estas otras gentes Esta cosificación de las verdaderas relaciones humanas impide la aprehensión cultural humana. consustancial al sistema capitalista. mediante el trabajo enajenado el hombre no genera solo su relación con el objeto y el acto de la producción como con fuerzas ajenas y hostiles. Esta teoría destaca un hecho indudable: la existencia de espacios centrales identificados con el desarrollo y de espacios periféricos.) y en ellos la población satisface sus necesidades básicas. cuentan con escaso equipamiento en infraestructura y buena parte de la población no logra satisfacer sus necesidades básicas. La mediación de la mercancía. convertida en fetiche. ENAGENACION CULTURAL Y DE LA MEMORIA HISTORICA DE LOS PUEBLOS El proceso de enajenación social. genera igualmente la relación que otras gentes guardan con la producción de este y con su producto. provisión de energía. Los países desarrollados o centrales cuentan con un elevado producto nacional bruto (PNB) per cápita.está formada por países centros. Los países subdesarrollados o periféricos son aquellos de ingresos medianos o bajos -poseen un PNB bajo o mediano-. hace del hombre una cosa más entre las cosas. dependientes y subdesarrollados. Se conforma un sistema de relaciones internacionales en el que los adelantos tecnológicos se originan y propagan desde el centro a la periferia debido a que el centro retiene la mayor parte de los frutos del progreso técnico. etc. un importante nivel técnico y de equipamiento en infraestructura (transporte y medios de comunicación. destinadas a los países centrales. fue explicado por Carlos Marx a partir de sus estudios de la filosofía y la economía política en el siglo XIX. Fuerzas extrañas al hombre lo dominan y esclavizan. se encuentran fuertemente endeudados. donde se genera el proceso técnico y se difunde rápidamente a través de la industrialización. Marx analizaba con un enfoque histórico y humanista las circunstancias sociales.

Una realidad donde la aprehensión cultural del hombre resulta quimérica. determinado a su vez por un hecho económico. Abundan los tratados. Nadie desconoce el estado actual de la realidad social del mundo. etc. el concepto enajenación se va . la frivolidad. Con el surgimiento de la cultura de masas. que al ser difundido reiteradamente. reduciéndolo a hombre billetera.Estas tesis.. a partir de algún suceso real o inventado. es decir. solo consumidor. con espíritu de raíz identitaria y espíritu universal. como proceso objetivo. de una reforma en el pensamiento que transforme las estrategias educativas para formar un hombre con ciencia y con conciencia. para la superación de la enajenación se señalan premisas prácticas más precisas que en los manuscritos: un inmenso desarrollo de las fuerzas productivas y la agudización de las contradicciones sociales. Se requiere. En la Ideología Alemana. en la medida que la enajenación impuesta separa al hombre de su obra y lo convierte en objeto. y la imposibilidad de realización humana en un mundo donde la enajenación merodea como águila rapaz y hace inaccesible toda aprehensión cultural. anulando su capacidad como sujeto de identidad. que reflejan con suficiente objetividad tal realidad. la noticia ha devenido centro de la cultura popular y a la vez un producto elaborado. Los productos alcanzan una autonomía de sus creadores y se les aparecen como poder ajeno. Debe destacarse el énfasis que se pone en el carácter objetivo de la enajenación y su condicionamiento económico común con la división en clases sociales opuestas. Los medios de comunicación movidos por intereses egoístas divulgan la violencia. los grandes problemas de la desigualdad social. educar para la resistencia. los conceptos enajenación. gracias a la expansión de los medios de comunicación. la distribución del ingreso. devienen totalidad compleja imprescindible para explicar la realidad actual y cambiarla humanamente. la estructura salarial. De igual forma. las políticas laborales y de seguridad social. de la escuela y de la vida. aniquiladora del sentido de la vida y la rica espiritualidad de nuestros hombres naturales . es asumido por el público como verdadero y así queda reemplazada la realidad objetiva en la formación de opiniones a nivel de psicología social o en la orientación de las creencias de las personas influyendo en la confrontación ideológica entre grupos sociales. capaz de vincular en unidad indisoluble los mundos del trabajo. lo banal y la inhumanidad que impersonaliza y lo convierte todo en objeto y cosas para vender. Así. la enajenación designa la pérdida del control sobre los productos creados por los propios hombres. además. ensayos. son de extraordinaria actualidad en estos tiempos de globalización neoliberal. praxis y cultura.

lo enajenan de sus productos y resultados. los pueblos y las naciones. entonces la aprehensión cultural resulta quimérica y abstracta. condición necesaria. Cae por su propio peso. es preciso previamente . profesores y estudiantes encuentran la ciencia y la tecnología desligada de la vida y del pensamiento diario. se enriquece y concreta con nuevos conceptos. los pueblos y las naciones. Fuerzas extrañas lo dominan. La ciencia no influye en el conocimiento cultural. hasta finalmente. que ya no es reducible a la actitud subjetiva de un individuo hacia los productos de su trabajo. La aprehensión cultural es inmanente a la humanidad del hombre. ENAGENACION DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA Muchos científicos y profesores de ciencia están preocupados por la relación ambigua del público con la ciencia y el nivel general de enajenación con la ciencia y la tecnología La problemática radica en que muchos ciudadanos e incluso. Lo mismo le ocurre a los hombres. práctico. en tanto determinación concreta de la actividad en sus aspectos: cognoscitivo.refleja de una relación social contradictoria entre los hombres en la sociedad capitalista. Sobre la base de las nuevas categorías filosóficas y económicas reveladas. es decir lo relacionado a la identidad. sin repercusiones en la vida diaria. comienza a comprenderse que. la religión o el arte. Es igual que cuando a un árbol se le cortan las raíces. valorativo y comunicativo. de la cultura. Es mucho más.pero no única. La ciencia es simplemente una asignatura de la escuela.para poder llevar a cabo un adecuado cambio cultural en aspectos que resultan claves para la sustentabilidad del planeta y de la supervivencia de la especie humana. La cultura es el alma del hombre. ya integrado al desarrollo del aparato conceptual de la concepción materialista de la historia. dejar de existir. Ella en sí misma constituye su ser esencial. el ser humano deja de ser sujeto. en calidad de expresión . en fin. agente de su propia obra. incluyendo su sentido de pertenencia. si se quiere cambiar lo que los ciudadanos y los gobiernos hacen al rededor de la explotación descontrolada de la naturaleza. y la tecnología una aplicación de la ciencia. se explica el fetichismo de las mercancías como expresión más desarrollada de la enajenación en el capitalismo. como teoría integral sobre el capitalismo y el trabajo en general y sus componentes reales propios de dicho sistema. En El capital. y cuando ésta se pierde. Por eso cuando la globalización neoliberal logra la alienación identitaria.concretando. y medida cualificadora de su ascensión humana. A este respecto.

adelantos y novedades entre los diferentes actores de las comunidades académicas y científicas. Los buscadores de Internet son una gran herramienta para acercar al público a la ciencia y la tecnología. o en las escuelas. la televisión y. la radio. la prensa y los museos. los estudios han mostrado que un alto porcentaje de la población a nivel mundial tiene acceso a Internet ya sea en sus hogares. ahora. A continuación analizaremos la popularización de la ciencia y la tecnología en Internet. o en los llamados café-Internet. estos seria a nuestro modo de ver las principales fuentes de popularización científica y tecnológica. universidades. Sucedió con los periódicos.modificar la epistemología espontánea de los colectivos. El desarrollo creciente de páginas Web y la masificación de usuarios han hecho de la Internet un espacio deseable para intercambiar experiencias. Esto hace referencia a las interacciones de la ciencia y la tecnología con las esferas del dominio público. Históricamente los gobiernos han aprovechado y utilizado los nuevos medios de comunicación para informar a los ciudadanos sobre los adelantos de la ciencia y la tecnología. los programas de divulgación científica. el Internet. podríamos citar Internet. . Desde esta postura.