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Alegoria de la caverna-Platon

Alegoria de la caverna-Platon

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PLATÓN

“Alegoría de la caverna” Texto A 1) Resumen. En el texto Platón explica a su discípulo su teoría sobre el mundo sensible y el mundo de las ideas. Y esto se explica con lo que se llama mito de la caverna en la que Platón dice que hay una serie de personajes que están encadenados y detrás de ellos un muro que a su vez detrás y por encima hay una luz que hace que se proyecten enfrente de esos hombres las sombras de figurillas de hombres, animales y otros elementos. 2) Ideas fundamentales. La idea principal es la teoría platónica de la división de las cosas en seres sensibles e ideas y la jerarquización que hay en estos dos mundos. El hombre pertenece al mundo sensible por lo que vive sin la verdad (bien) aunque se puede acceder a ella mediante la educación. Se puede considerar que el alma, al estar en el cuerpo, está en una especie de cárcel. 3) Vocabulario. - Naturaleza: esencia, si es una esencia educada pertenecería al mundo de las ideas y si no está educada la esencia pertenece al mundo sensible. - Educación: (Mayeutica) si se utiliza la inteligencia se encontrará la verdad o bien. - Prisioneros: son las personas ignorantes. - Camino: proceso educativo hasta ver la idea del bien (mundo inteligible) - Caverna: es el mundo sensible. - Tabique: lo que separa al ignorante del sabio, es decir, separación de lo visible y de lo inteligible. - Publico: - Muñecos: son los seres sensibles naturales. - Sombras: son los seres sensibles artificiales. - Hombres: Es alma más cuerpo, fabricados pues son copias de las ideas.

Eco: es la resonancia que se produce cuando hablan las sombras. . Entonces ahora. Después analizan una situación en la que el liberado no desea volver a las tinieblas del interior ya que se vería en vergüenza y ridículo al no ver nada por estar cegado por el sol y además si quisiera liberar a los otros no podría ya que ellos pensarían que los llevan a algo malo. Texto B 1) Resumen. 2) Ideas fundamentales. . Platón en este texto narra que uno de los encadenados es puesto en libertad y conducido hacia la luz por un camino difícil y complicado. . 3) Vocabulario. La idea de este texto es que si un hombre de los que están encadenados es ayudado o enseñado por la mayeutica a descubrir la idea del bien. primero le costará adaptarse y también le costará llegar a conclusiones nítidas pero después se dará cuenta de que esto es mejor y lo hace más feliz. . .Comparación: Es lo que hace Platón en este dialogo. con su discípulo. . materiales o vicios que atan al hombre.Animales: otro objeto fabricado que es copia de las ideas. para distinguir los dos mundos. desde la idea del bien.. Platón y Glaucón analizan las sensaciones que el liberado experimenta ante la luz del exterior y como se adapta y acostumbra a ella. . .Dialogo: método que utiliza Platón y que lo practico por influencia de Sócrates. la visión de las estatuillas es de realidad. Así se convierte en un ser inteligente que no quiere volver a las tinieblas de la ignorancia. .Objetos: están construidos por el Demiurgo por lo que son artificiales y pertenecen al mundo de las ideas.Real: es la sombra de los objetos artificiales.Artificial: son las estatuillas creadas artificialmente.Cadenas: deseos sensibles.Liberación: se consigue con la educación y se pasa del mundo sensible al mundo inteligible.

2) Ideas fundamentales.leyes injustas. En conclusión este texto es la interpretación. Sol: es la idea suprema del Bien..leyes justas. “la justicia en sí”. es el intelectualismo ético del que también es partidario Platón: . La primera idea se expone de la línea 121 a la 130. Visible: estado en el que se actúa con la idea de Bien.La ascensión del camino. Gobierna: en el mundo visible gobierna la idea de Bien. ya que te ayuda a alcanzar este conocimiento.idea de justicia . Texto C 1) Resumen. “Figurillas de las cuales hay sombras”. Otra es una explicación sobre la relación entre el mundo sensible y de las ideas y lo hace con el ejemplo de justicia: “Sombras de justicia”.la idea de Bien causa de todo lo recto y bello. También comienzan a sacar conclusiones sobre lo que pasa en el mundo sensible y el de las ideas. concretación y explicación de la alegoría aplicada a este mundo. Percibir: entender y asimilar el mundo inteligible. En este texto empiezan maestro y discípulo a concretar ya la alegoría con cosas y hechos de este mundo.- Curación: perdida de la ignorancia y paso al mundo inteligible. Sombras: reflejo de los seres sensibles naturales. Compara la caverna con lo que perciben nuestros sentidos. Acostumbrar: percibir que lo mejor es practicar la idea de Bien. no saber lo que realmente es bueno. .. Reflejos e Imágenes: todas se ven después de la idea de Bien. el sol con la idea de Bien. la educación. Ignorancia: incultura. Platón explica también en este texto lo importante que es la idea de Bien y la enseñanza. Figuras. Real: de donde se saca la idea de los seres sensibles y es lo que hay fuera de la caverna. Verdad: idea de Bien. Fulgores: al deslumbrarse con el sol se frota los ojos y se ve como estrellas.

Confuso: ante dos realidades distintas. . Para él reírse del que ha pasado a una vida mejor es absurdo. y si esta educación se lleva a cabo desde la infancia al final el hombre podrá poseer la idea de Bien. Idea: la verdad. Sabiduría: posesión del Bien. El que se ríe del inteligente que vuelve a la oscuridad. Morada: mundo que perciben nuestros sentidos. así el que gobierna debe ser sabio para que el Bien esté presente en el estado. Figurillas: seres sensibles naturales. Platón plantea la liberación de los prisioneros mediante la enseñanza. Inteligible: es el mundo de las ideas.La ultima idea es la diferencia entre dos risas: El que se ríe del que ha salido y ve mal. Alegoría: Conjunto de comparaciones. Perturbaciones: lo que sucede ante el cambio. 3) Vocabulario. Bien: idea suprema.. También comenta lo que hay que hacer por el estado y lo que este debe hacer. que es educar por medio de las leyes. Privado: lo de uno. Ascenso: educación. Ignorancia: estar en el mundo de las ideas y no conocer la idea de Bien. Prisión: el mundo sensible. Inteligencia: por lo que podemos aprender. caverna.. acceder al mundo inteligible. Contemplación: conseguir ver la idea de Bien. mediante el nacimiento a la luz (mayeutica). Tinieblas: mundo sensible. Hábito: adaptación a un mundo. ultimo de la alegoría de la caverna. Texto D 1) Resumen En este texto. Publico: lo de muchos. Incapacidad: dificultad.

Luz: idea de Bien.Excelencias: ideas secundarias. Hay hombres que regresan y que han contemplado la idea de Bien y vuelven por amistad que es un principio de relación entre los hombres.Estado: la unión de todos y de todo. . que no consiste en “poner” en el alma algo sino intentar sacar lo que ya tiene dentro. . . Otra idea que va relacionada con la anterior es que existe en cada uno algo que hace que podamos salir de la oscuridad y llegar al mundo de las ideas y ese algo es la inteligencia. . . pero también hay otros hombres que no regresan y es porque no ha conseguido la idea de Bien. .Perjudicial: lo que no ayuda.Alma: centro del hombre. .Tinieblas: mundo sensible. .Débil: caer en lo malo.Educación: medida que se toma para que el alma perciba la idea de Bien. de educar. .Naturaleza: . .2) Ideas fundamentales.Verdadero: el Bien. . . . . Y lo va haciendo mediante una serie de preguntas mas y más difíciles al alumno para que saque sus propias conclusiones.Estudio: la filosofía. .Util: lo que ayuda.Corrección: llevar las cosas del alma al lugar correcto. Y una idea principal e importante es la del colectivismo social de Platón que consiste en que cada uno debe aportar lo mejor que uno tiene para el bien de los demás del estado.Argumento: razones para convencer. . 3) Vocabulario.Isla de los bienaventurados: es el mundo de las ideas. Una de las ideas que en este texto se expone es la forma de enseñar.Ciencia: algo que pude estar en el alma.

Persuasión: modo de convencer. Trabajos: es lo que se puede hacer por el bien común o del estado.- Contemplación: mediante la reflexión llegar a ver la idea de Bien. . Ley: es lo que rige la comunidad. Comunidad: unión de todos.

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