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Interpretando la Biblia El proceso de interpretar (Leccin 1)

Revisado 5 abril, 2011

Acerca de este manual


Introduccin
Este manual destaca en una forma sencilla los principios para poder interpretar la Biblia. Se puede utilizar en una forma auto-didctica aunque sirve mejor con la ayuda de un maestro o facilitador que puede desarrollar los temas contenidos. IMPORTANTE: Para mostrar los principios de interpretacin utilizaremos el texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18 en los ejemplos.

Acerca del autor


Gustavo Karakey es maestro de Biblia y tambin misionero. Naci en Mxico pero fue criado en los EE. UU. (San Diego, CA) y complet sus estudios universitarios en Los ngeles, CA. Complet su maestra en Divinidad y tambin Teologa en GordonConwell Theological Seminary, South Hamilton, MA. Ahora se encuentra actualmente trabajando en su doctorado en Nuevo Testamento en conjuncin con la Escuela de Teologa de Londres. Gustavo ha tenido el privilegio de servir como profesor en el Instituto Bblico Metodista en emby, Paraguay y como profesor adjunto de Nuevo Testamento para el Seminario de Gordon-Conwell, en Boston, MA. Ahora desempea el ministerio de la formacin de lderes con educacin teolgica en el Seminario Bblico de Colombia (www.fusbc.edu.co)

Enlaces
Contacto directo: gustavok@karakey.com Pgina de Web: www.karakey.com/biblia (Aqu encontrar ms recursos bblicos como este manual) Libro: Como entender la Biblia por Gustavo Karakey: http://www.scribd.com/doc/46525309/Como-Entender-La-Biblia

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Introduccin a la interpretacin bblica


Introduccin

Todos entendemos que la Biblia es el enfoque de la vida cristiana, el

ministerio y la misin al mundo. Entonces porque nos falta estudiarla en una forma cuidadosa? Por ejemplo, Como se prepara un sermn hoy en da?

Porque es necesario estudiar e interpretar la Biblia?


o Aun los textos ms sencillos tienen un sentido ms profundo. Ama a Dios con todo tu corazn... o Otros textos requieren una interpretacin para poder explicarlos. No traspases los linderos de tus padres. o Como se decide si un principio bblico tiene un significado temporal o universal? o Como arbitraremos entre las grandes controversias doctrinales sin poder escudriar la Biblia en una forma cuidadosa y en su contexto original?

Trminos en la interpretacin

Hermenutica - Raz griega que significa interpretar o explicar.

Representa esas reglas que rigen la interpretacin de las escrituras. Incorpora la exgesis (vase abajo) y la aplicacin del texto a una audiencia moderna. mayora de este curso destacar la hermenutica general.

Hermenutica general - Reglas que se aplican a todo texto bblico. La Hermenutica especial - Rige la interpretacin de distintos gneros de la Exgesis - Un estudio cuidadoso del texto bblico que responde a la
Biblia y el lenguaje figurado (metfora, smil, tipo, etc.) Estudiaremos estas reglas en la parte final de este curso. pregunta, Que signific este texto a la audiencia original? La interpretacin bblica correcta parte desde el punto de vista del autor original.

El proceso hermenutico
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La pregunta fundamental en la interpretacin es: Qu quiso comunicar


el autor antiguo cuando escribi su obra?

La pregunta que suele guiar nuestra lectura y estudio de la Biblia es:

Que significa este texto para mi? Esto inicia la investigacin de la Biblia desde un punto de vista equivocado y puede llevar a un error en la interpretacin. El proceso hermenutico 2 Teologa (Hechos bblicos particulares se convierten en principios universales)

Exgesis (Que dijo el autor en esa poca? Audiencia antigua (La Biblia en su contexto original)

Exposicin (Qu dice el autor a nuestra poca?) Audiencia moderna (La Biblia leda, enseada y predicada en un contexto moderno)

1. Entienda el mensaje bblico en su contexto original. Aqu se utiliza la exgesis: El estudio de un pasaje bblico en su contexto histrico-cultural, literario, gramtico y bblico. 2. Establezca los principios o teologa que se encuentran en su texto. Esto principios se pueden aplicar a toda situacin en todo tiempo. 3. Busque la forma que pueda aplicar los principios universales a un contexto especfico y moderno.

Errores en la interpretacin
Que ocurre si atajamos este proceso hermenutico?

Pasando de 1 => 3 - Prcticas antiguas dadas a pueblos y por propsitos


especficos se exigen de los pueblos contemporneos. 1-3 www.karakey.com/biblia

o Leyes de la alimentacin de Israel, la prctica del sbado, la ornamentacin de las mujeres todava se exige en algunas iglesias. o Algunos diran que la prohibicin del ministerio femenino tambin cabe dentro de este tipo error.

Pasando de 3 => 1 - Los pensamientos, ideas y actitudes modernas se


leen hacia el texto bblico. o La esquizofrenia o la epilepsia explica al que est endemoniado. o El mar rojo fue partido en un lugar poco profundo por vientos poderosos del este.

Pasando de 1 => 2 - La teologa no tiene aplicacin. La teologa slo es

una coleccin de doctrinas abstractas que no se vincula en la vida cotidiana. Dios te perdona no significa nada si la gente no experimenta el perdn de Dios por medio de nosotros. se busca el apoyo bblico para sostenerlas y confirmarlas.

Pasando de 2 => 1 - Las doctrinas y la teologa se forman primero y luego Pasando de 2 => 3 - La teologa no tiene base bblica que la sostenga o en
la cual reflexiona. La vida se vive basada en doctrinas que no se conectan con eventos o palabras histricas dentro de la Biblia. No importa si Cristo resucito, lo importante es que podamos vivir con los principios que el nos enseo. forman la base de nuestra teologa. De aqu parte la teologa llamada popular.

Pasando de 3 => 2 - Los pensamientos, ideas o actitudes modernas


o El diablo tiene cuernos y una cola. o Los ngeles tienen alas y tocan sus arpas en las nubes del cielo.

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Qu impide la interpretacin de la Biblia?


Cada lector de la Biblia se acerca a la escrituras con dos graves condiciones. Estas condiciones nos impiden en nuestra lectura, estudio e interpretacin y son: nuestros prejuicios y su nuestra ignorancia acerca de las culturas de la Biblia.

Nuestros prejuicios
En el primer lugar, todos nos acercamos a las escrituras llenos de prejuicios: Nuestra experiencia, tradicin teolgica, cultura, lengua o conocimiento bblico anterior pueden causar que leamos el texto bblico en una forma predeterminada y talvez incorrecta.

Experiencia - Lo que hemos visto, escuchado o experimentado


o Dones espirituales milagrosos (palabra de sabidura, profeca, lenguas, etc.) (1 Cor 12:8-10) o Una mujer sirviendo en el pastoreado o Tragedias o crisis en nuestras vidas pueden poner en duda la bondad o la justicia de Dios

Tradicin religiosa - Nuestra teologa que heredamos y la enseanza de


nuestra iglesia o Doctrina Wesleyana, Calvinista o (anteriormente) Catlica o Enseanzas con respecto al bautismo o al fin del mundo (la escatologa)

Cultura y lengua - Nuestras costumbres, creencias o valores internos y el


conocimiento cultural que existe en nuestro idioma o Las actitudes acerca del trabajo, el matrimonio, nuestras criaturas, las mujeres o los vicios (fumar, tomar, bailar, etc.) o Trminos como sacerdote, esclavo, iglesia, pastor y otros tienen un sentido bblico distintos de hoy en da

Nuestro conocimiento bblico anterior - Ya sabemos lo que dicen algunos


textos particulares o Donde estn dos o tres congregados en mi nombre o El que falta de sabidura pdasela a Dios 1-5 www.karakey.com/biblia

Nuestra ignorancia
Al mismo tiempo, existe una gran distancia entre los tiempos bblicos y nuestro mundo moderno. Nosotros somos ignorantes de los modismos, hechos y pensamientos que rodean el mundo bblico. La ignorancia no implica falta de inteligencia si no que falta de conocimiento. Existen tres abismos entre el mundo bblico y el mundo moderno:

El abismo histrico-cultural
o Existen costumbres distintas que no conocemos: la relacin entre padre e hijo, como funciona el compromiso y el matrimonio? o Existen factores religiosos que no conocemos: Que es la guerra santa, el corbn o la cena de Pascua? o Existen factores polticos que no conocemos: La relacin entre Judo y Romano o Judo y Samaritano o Existen factores geogrficos que no conocemos:Donde est ubicado el jardn de Getseman? la ciudad de Corintio?)

El abismo lingstico
o La Biblia fue escrita en tres idiomas: hebreo (la mayor parte del AT); arameo (partes de Daniel) y griego (NT). Estos idiomas tienen una estructura, gramtica y modismos que son distintos. Quin subir al monte del SEOR?el de manos limpias y corazn puro. (Prov 24:4) Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec. (Rom 9:13)

El abismo filosfico
o La Biblia contiene perspectivas, puntos de vista y cosmovisiones muy diferentes entre los hebreos, griegos y nuestra sociedad moderna. El concepto cosmolgico hebreo, el significado de los lagos o mares, o la importancia de los sueos en tiempos antiguos

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La cosmologa hebrea

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Como acercarnos a las Escrituras

Con un espritu de humildad


o Siempre debemos estar en oracin y siendo guiados por el Espritu Santo o No se trata de buscar interpretaciones nicas o misteriosas sino siempre anhelar conocer la verdad o Usted no puede llegar a saber todo acerca de Dios ni de su palabra. Djese vivir con un poco de ambigedad para siempre depender de Dios o Respete lo que otros interpreten en cuanto al texto bblico, aunque talvez no este de acuerdo con ellos. Aprenda a distinguir entre doctrina primaria y doctrina secundaria.

Respetando lo que dice el texto - Djelo que hable por si mismo Confiando que la palabra de Dios es fiel
o No hay error o contradiccin que no sea por parte de nuestra ignorancia o interpretacin falible o Tenemos que admitir que algunas cosas permanecern como un misterio

Aplicando lo que aprendemos y dejndonos ser cambiados por la verdad


(No importa si es difcil o hace que cambiemos nuestro punto de vista hacia un tema)

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Pasos para la interpretacin de la Biblia


Introduccin
Estos paso forman parte de lo que se llama la hermenutica general. Es decir, son principios para la interpretacin de todo tipo de texto bblico. Ms adelante, estudiaremos algunos principios para interpretar diferentes gneros de la Biblia y el lenguaje figurado.

Los pasos de la interpretacin

El contexto general - El estudio del trasfondo de un libro entero El contexto literario - El estudio de como un autor desarrolla sus ideas
dentro del texto, entre pasajes consecutivos o en un libro entero

El contexto lxico-gramtico - El estudio de ciertas palabras especficas


dentro de un texto que implican un significado ms profundo que su lectura superficial del texto que no conoce una audiencia moderna interpretando.

El contexto histrico-cultural - El estudio de los factores culturales dentro El contexto bblico - El estudio de pasajes paralelos al pasaje que est El contexto teolgico El estudio para descubrir la enseanza universal o
teolgica de nuestro texto?

La aplicacin - Cual es el significado para nuestro tiempo y cultura. En


realidad, este paso se hace durante todo el proceso. No es necesario esperar hasta el final de su estudio para empezar a aplicar el texto a las vidas de su pueblo.

Un comentario sobre la hermenutica


Talvez en este pequeo repaso usted ha sentido que la interpretacin de la Biblia se ha tornado de algo muy sensible a algo muy complicado. Los pasos que estudiaremos en est clase son herramientas para que usted pueda profundizar su conocimiento de la Biblia y a la vez compartir de su estudio con su pueblo. En algunos casos, no ser necesario hacer un estudio riguroso. Cuando Jess dijo, Ama a Dios con todo tu corazn, no necesitamos mucha explicacin. Pero, No traspases los linderos antiguos que pusieron tus padres, es otra cosa. 1-9 www.karakey.com/biblia

En esto caso, un estudio del contexto histrico-cultural es crtico para entender el significado de este pasaje que es una advertencia contra el robo. Existen muchas partes de la Biblia que se entienden sencillamente. Pero tambin existen bastantes partes que no se pueden entender sin usar las herramientas hermenuticas. Adems, no debemos conformarnos con un estudio superficial de las escrituras. Las herramientas de la hermenutica nos ayudan a profundizar nuestro conocimiento de los textos bblicos para poder compartir de la riqueza de las escrituras. Estas riquezas vienen con tiempo y con esfuerzo. En el pasaje anterior, de amar a Dios, un breve estudio hermenutico dara lo siguiente que podra ser utilizado para enriquecer su predicacin o enseanza:

Este versculo tiene su fuente en Deuteronomio 6:4-5. El libro de Deuteronomio significa segunda ley. Cuando Israel
complet sus 40 aos de peregrinaje en el desierto, Moiss renov el pacto de Dios con una nueva generacin. Todos los que salieron de Egipto murieron menos Josu, Caleb y Moiss. Nuestro versculo forma la primera oracin del pacto que Moiss renov con ese pueblo. cuanto el servir a Dios antes de que entren para conquistar la tierra prometida. importancia para la vida de un Judo, hasta este tiempo.

Moiss le est recordando al nuevo pueblo de sus responsabilidades en Deuteronomio 6:4 forma parte del gran Shema, una oracin de suma Shema es la palabra en hebreo, Escucha y es la primera palabra de la
oracin donde se encuentra nuestro versculo, Escucha, oh Israel, el Seor es nuestro Dios, el SEOR es uno En el pensamiento hebreo, escuchar siempre tiene la idea de escuchar y hacer. Es decir, el autor est diciendo, escucha Israel y has lo que te voy a proclamar.

IMPORTANTE: En la pgina de Web (www.karakey.com) en la parte de Espaol, existe un video de esta primera leccin.

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Interpretacin de la Biblia La lectura seria (Leccin 2)

La lectura seria
Introduccin
Antes de iniciar los pasos para interpretar la Biblia vale decir algo con respecto a la forma en que la Biblia se debe leer, y eso es con cuidado. Es fcil leer la Biblia rpidamente, para poder sacar de ella algn principio para aplicar a mi vida o a la vida de la iglesia. Pero la Biblia se merece mejor que este esfuerzo. Entonces, lo importante en esta leccin es aprender a frenarnos un poco para observar lo que la Biblia realmente est diciendo. Aqu, la palabra clave es observacin, que significa escudriar el pasaje para saber, Que dice el texto? Por el momento no nos interesa saber que significa el texto? o como se puede aplicar este texto en mi vida? Slo se trata de leer el texto con cuidado y poder describir los acontecimientos dentro del pasaje. Esto requiere paciencia y prctica. Hay dos pasos en la lectura seria de un texto: el que se aplica a las oraciones o frases y el que se aplica a las divisiones ms amplias que incluye prrafos, episodios y hasta captulos (del libro Expedicin a travs de la Palabra, Editorial Vida, 2009, pp. 2343):

Que se busca en las frases?


Ponga atencin a los detalles a continuacin: 1. Repeticin de palabras - Debemos analizar nuestro texto para buscar palabras que se repiten. Cuales palabras se repiten en 1 Juan 2:15-17? 2. Contrastes - Cuales ideas o elementos dentro del texto se contraponen entre s? Notemos los contrastes entre el hombre bueno y el malo en Salmo 1. Notemos el contraste entre las obras de la carne y el fruto del Espritu en Gl 5:19 y 22. 3. Comparacin - Cuales ideas o elementos dentro del texto son semejantes? Cuales son las semejanzas en Prov 2:1-5? 4. Listas - Existe algn orden en la lista? Como se agrupan los elementos? Que se enumera en las listas a continuacin? 1 Cor 12:8-10; Efe 4:11 5. Causa y efecto - Existe una causa que lleva un resultado o consecuencia? Notemos las causas y los efectos en este texto: Porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Rom 6:23). 6. Figuras retricas - Existen imgenes que se usan en un sentido no literal? Cual imagen se utiliza en Hechos 20:28? Como se utiliza la imagen de la lmpara en Salmos 2-1 www.karakey.com/biblia

119:105? 7. Conjunciones - Las palabras que unen una frase, idea o prrafo con otra frase, idea o prrafo. En 1 Pedro 5:2 se encuentra la palabra sino que une una oracin con otras. Al mismo tiempo hace un contraste entre las dos oraciones. 8. Verbos - Estas palabras contienen la accin de la oracin - Cual es el verbo en Gen 1:1? 9. Pronombres - Palabras que substituyen a otros nombres en la oracin. Debemos identificar el antecedente. Notemos quienes son el nuestro y el nos en Efesios 1:3.

Que se busca en las divisiones ms grandes?


Al estudiar las frases debemos tambin mantener nuestra vista en el texto ms amplio. Esto puede incluir prrafos, divisiones distintas de texto y hasta captulos. Ponga atencin a los detalles a continuacin: 1. General y especfico - La declaracin de algn tema general que luego se aporta con detalles especficos: En Glatas 5:16 se declaran dos temas generales: vivir en le Espritu y los deseos de naturaleza pecaminosa. Estos temas se aportan con detalles especficos en las oraciones que siguen en 5:17-23. 2. Preguntas y respuestas - La historia de las artimaas de los sacerdotes en Lucas 20:19-25 gira en torno de algunas preguntas y respuestas. 3. Dialogo - Cuando encuentra un dilogo pregunte lo siguiente: Quienes participan? Quien habla a quien? Cual es el ambiente? Estn presente otras personas? Estn escuchando? De que trata el dialogo? Que tipo de dialogo es? Una polmica? Una discusin? Una enseanza? Notemos la discusin entre Samuel y Sal en 1 Sam 15. 4. Declaracin de propsito y resultado - Busquemos palabras dentro de oraciones que implican un propsito o resultado. Normalmente son conjunciones que sugieren un resultado. Por ejemplo: que, con el fin que, de manera que, por consiguiente, etc. Note los propsitos en los textos a continuacin: xo 31:13; 1 Heb 9:15; 1 Ped 3:9. 5. Medios - Busquemos los medios que producen una accin, propsito o resultado. En xo 14:4 Dios utiliza el corazn duro del Faran para ser glorificado. En Marcos 16:20 Dios confirma la palabra por medio de seales milagrosos. 6. Clusulas condicionales - Estas clusulas suelen introducirse con la conjuncin condicional, si y terminan con el resultado o la consecuencia. Podemos ver un ejemplo en Deut 28 cuando Dios hace un pacto con su pueblo. Si el pueblo 2-2 www.karakey.com/biblia

obedece Dios lo bendecir, pero si no obedece Dios enviar juicio. Notemos tambin estos ejemplos: Juan 13:14 (Pues si yo, el Seor y el Maestro, les lav los pies, ustedes tambin deben lavar los pies unos a otros.); Gl 2:21 (Si la justicia viene por la ley entonces Cristo muri en vano.) 7. Las acciones / papeles de Dios / las personas - Debemos identificar y separar las acciones y los papeles que realizan Dios y las personas. Debemos notar si hay un nexo entre lo que hace Dios y lo que hacen las personas. En el Salmo 2, identifique cuales son las acciones de Dios y las del hombre. Cual es la relacin entre las dos acciones? 8. Trminos emotivos - Debemos notar esas palabras que transmiten sentimiento y emocin. Tambin hay que estar atentos a esas palabras de relacin que transmiten una emocin familiar o relacional como padre, madre, hijo, hija, etc. Por ejemplo, podemos notar la emocin que resalta en la epstola de Pablo a los Tesalonicenses: Ms bien demostramos ser benignos entre ustedes, como una madre que cra con ternura a sus propios hijos... 1 Tes 2:7; Igualmente tenemos el ejemplo de Jess en su emocin por la falta de arrepentimiento de Jerusaln (Luc 19:42-43.) 9. Conexiones entre prrafos y episodios - Todos los elementos anteriores que hemos estudiado (para oraciones y para textos ms amplios) suelen encontrarse entre prrafos y episodios ms grandes. Es decir debemos buscar palabras y temas que se repiten, causa y efecto, los verbos de accin, las conjunciones, etc. dentro de secciones ms grandes que rodean nuestro texto. Por ejemplo, si estudiamos los verbos de accin en Efe 1:3-11 llegamos a esta lista extensa de las bendiciones espirituales que Dios nos ha concedido: ha bendecido, escogi, predestin, tenemos (redencin), dio a conocer (el misterio) y hemos obtenido (herencia), 10. Cambios en la historia - Al leer extensas partes de la Biblia, debemos notar cuando hay un giro o un cambio dentro del texto o narracin. Esto puede ocurrir por medio de un cambio de tema o tono, una pausa literaria, una conjuncin, o alguna otra interrupcin que seala que el autor est girando en su historia.

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Interpretando la Biblia El contexto general (Leccin 3)

El contexto general
Introduccin
Imagnese si entrara a un cine de pelcula una ora despus de que la pelcula haba iniciado. Empieza a escuchar el dialogo, nota los diferentes personajes y el escenario, y trata de buscar el sentido de lo que est viendo. Puede ser que usted estara confundido por mucho tiempo y talvez nunca lograra saber exactamente de que se trat la pelcula que usted vio. Este escenario parece un poco gracioso, pero lamentablemente esto es exactamente lo que pasa con grave frecuencia cuando nos dirigimos a las escrituras. Leemos un texto aisladamente y pensamos que sabemos que dice (porque nos habla a nuestro corazn). La verdad es que ni tenemos la menor idea como cabe ese texto dentro la totalidad de un libro completo. Es como si entraramos en una conversacin, ya iniciada, aun con un solo partido hablando (el autor), y no saber el propsito o el tema de esa conversacin. Para evitar esta prctica, tenemos que hacer un pequeo resumen del contexto general del libro. IMPORTANTE: Existen muchos recursos bblicos que pueden facilitar su estudio con este paso. Un diccionario bblico, un manual bblico, un comentario, u otro recurso del Antiguo o Nuevo testamento contiene toda la informacin necesaria para completar este paso. Leyendo un articulo y notando las cosas importantes usted puede realizar este paso en 15- 30 minutos.

Los pasos del contexto general

#1 - Lea el libro (de su pasaje) en su totalidad, de una sola vez.


o Nada puede reemplazar este paso. Usted esta leyendo no para descubrir particulares, sino para tener una idea de la estructura del libro, los temas principales que toca el autor y la forma en el cual desarrolla su argumento. o Si es un libro bastante largo, lea por lo menos la divisin mayor donde aparece su pasaje. (Por ejemplo. Si est estudiando Gen 6:1 - 22, lea desde Gen 1:1 - 11:32, que significa una de las divisiones mayores del libro de Gnesis.)

#2 - Investigue y prepare apuntes para la informacin importante de este


libro (vase la pgina al fin de esta leccin): o El autor y la fecha en que fue escrito el libro. Tambin note la fecha de los eventos que relata el libro. 3-1 www.karakey.com/biblia

Los pasos del contexto general


o La audiencia: A quien se dirige el libro? Cual es el estado de la audiencia? Como estn relacionados con el autor? o El propsito del libro: Cul fue la intencin del autor en escribir esto libro? Porque fue escrito este libro en particular? Hay un asunto en especfico al cual se dirigir el autor? o Temas o enfoques principales Qu predomina en la obra? Cul es el contenido general del libro? o Caractersticas del libro en cuanto a su organizacin, estructura, o rasgos literarios (El evangelio segn Mateo, por ejemplo, tiene 5 secciones de enseanzas grandes; El evangelio segn Juan se conoce por las 7 seales de Jess y por sus declaraciones de Yo soy!). o Situacin histrica general: Cul era la situacin general histrica que enfrentaba el autor y sus lectores. Cul era la situacin poltica, econmica y social? Cuales eran las principales amenazas o preocupaciones?

# 3 - Prepare un bosquejo del contenido del libro. Si no hay tiempo,

escoja uno de un recurso y revselo. Note como se dividen las secciones del libro en el bosquejo.

o Un bosquejo es una divisin las secciones principales dentro de un libro, segn como el autor va desarrollando su argumento. o Busque las separaciones naturales dentro del texto: una frase de transicin, una declaracin de resumen, un cambio de tema, lugar, accin, tiempo, personaje o forma literaria. o Muchas veces, los encabezamientos de cada prrafo pueden servir como las divisiones mayores de cada capitulo y del libro. o IMPORTANTE: Si quiere llevar su conocimiento de la Biblia a unas altas esferas, prepare por si mismo sus propios bosquejos. El trabajo de leer, resumir y separar el texto le dar un conocimiento ntimo de cualquier libro.

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Ejemplo del contexto general


1 Tesalonicenses
Introduccin El anlisis del contexto general de un libro contesta las preguntas: Quien escribi? Cuando? Cual es el trasfondo histrico del libro? La ocasin y el propsito del libro? y Cuales temas principales toca este libro? Debemos notar que estas son categoras generales. Cada libro tiene sus elementos distintos que hay que destacar. En el caso de 1 Tesalonicenses, por ejemplo, el trasfondo de la iglesia y algunas palabras acerca de la cuidad de Tesalnica tendran que ser destacados dentro del trasfondo histrico del libro. Come hemos dicho anteriormente, esta informacin se descubre por medio de la lectura del mismo libro y otros recursos bblicos (diccionario, comentario, Biblia de estudio, etc.) Finalmente, nuestro estudio se organiza en distintas categoras y hacemos un resumen de los detalles ms importantes. Autor La carta inicia con el saludo de Pablo, Silvano (= Silas) y Timoteo. Pablo es el verdadero autor (se refiere a si mismo en la primera persona en 2:18 y a Timoteo en la tercera persona en 3:2, 6), pero la presencia de su dos compaeros indica la importancia de Silvano y Timoteo en la misin. Ambos trabajaron con Pablo en la plantacin de la iglesia y por cierto ministraron entre los santos en Tesalnica. Adems, Timoteo haba regresado de una recin vista a la iglesia cuando la carta fue escrita (3:6). El saludo de Silas y Timoteo incluido en la carta dara alegra y animo a la iglesia en recordar el ministerio de ellos. Fecha 1 Tesalonicenses fue escrito en 50-51 d.C. segn inscripciones arqueolgicas de cuando Pablo estuvo en Corinto. Esto significa que 1 Tesalonicenses representa uno de los primeros libros escritos en el Nuevo Testamento (con la excepcin talvez de Glatas). Los evangelios fueron escritos entre 60-90 d.C. Trasfondo histrico La iglesia en Tesalnica Sabemos que el evangelio se llev a Europa por Pablo, Silas y Timoteo en el segundo viaje misionero de Pablo (Hechos 15:39-18:22). Despus de animar a las 3-3 www.karakey.com/biblia

iglesias en Galacia (Hechos 16:6) Dios les llam a Macedonia donde establecieron iglesias en Filipos, Tesalnica y Berea. Cada vez tuvieron conflicto con ciertos oponentes Judos y hasta con los oficiales Romanos. En Filipos Pablo y sus compaeros fueron encarcelados (Hechos 16:16-40) y en Tesalnica, los oponentes organizaron una turba y alborotaron a la cuidad. Adems, asaltaron y demandaron a los miembros de la iglesia (Hechos 17:5-9)) A causa de este estorbo, Pablo y sus compaeros tuvieron que huir urgentemente, dejando a la pequea y joven iglesia a solas para lidiar con la persecucin. La ciudad de Tesalnica Tesalnica era una ciudad libre y capital de Macedonia (la provincia romana al norte de Grecia). Tena un puerto prspero en el mar Egeo y la cruzaba la Va Egnatia, la ruta comercial terrestre desde Durres en el Adritico hasta Bizancio, la actual Estambul. Era una ciudad grande (metrpoli), econmicamente fluorescente, multi-cultural y sensual. Ocasin y propsito de la epstola Pablo cuenta su preocupacin por la iglesia en su epstola (1 Tes 2:17-18; 3:15) y cuando no pudo visitarla (1 Tes 2:18) ni saber de su estado, envi a Timoteo a Tesalnica para recibir alguna noticia (1 Tes 3:1, 2). El regreso de Timoteo llen a Pablo con alegra. La iglesia segua fuerte a pesar de la persecucin (1 Tes 2:13-16) y su fe se haba esparcido por todo lugar (1 Tes 1:7-10). Adems, la iglesia haba enviado sus preocupaciones con Timoteo acerca de los que haban muerto entre ellos (1 Tes 4:13-18). Pablo escribe 1 Tesalonicenses para expresar su agradecimiento por la iglesia, para animarla en su fe, y para contestar algunas preocupaciones acerca del regreso de Cristo. Temas principales El modelo principal de Pablo en sus epstolas, teologa seguida por aplicacin prctica, se modifica en esta carta. En captulos 1-3, Pablo expresa su gratitud por la fe de la iglesia, su preocupacin por el estado de su fe y hace recordar a la iglesia su conducta y ministerio entre ellos. Captulos 4-5 contiene enseanzas ticas acerca de la pureza sexual (1 Tes 4:1-8, 5:23), amor responsable (1 Tes 4:9-12) y estima por sus lderes (1 Tes 5:12, 13). Adems Pablo toca el tema de la segunda venida de Cristo a causa de la muerte de los ciertos miembros entre la iglesia. Cristo vendr a resucitar a todos sus santos. Mientras tanto debe vivir la iglesia en pureza y amor, mantenindose despiertos porque nadie sabe cuando vendr ese da de regreso. 3-4 www.karakey.com/biblia

Bosquejo de 1 Tesalonicenses
I. II. Saludos y Bendiciones (1:1) (Divisin principal) Accin de gracias por la fe de los tesalonicenses (1:2-10) (Divisin principal) A. Esta fe produjo obra y constancia (1:3) (Idea principal) B. El evangelio vino con poder y conviccin (1:5) (Idea principal) C. Fue aceptado a pesar de sufrimientos (1:6) (Idea principal) D. Se convirtieron en un ejemplo para todos los creyentes (1:7-9) (Idea principal) 1. Fe se comparti en todo Macedonia y Acaya (1:8) (Ms detalle) 2. Todos cuentan como se convirtieron a Dios de dolos para esperar a Jess (1:9) (Ms detalle) III. E. Esta fe nos rescata del castigo venidero (1:10) (Idea principal) Como se estableci la fe en Tesalnica (2:1-16) A. A pesar de nuestros conflictos en Filipos, compartimos el evangelio que Dios nos encomend (2:1-6) 1. No fuimos motivados por error o motivos impuros (2:3; 5) 2. No buscamos honor del hombre sino de Dios (2:3-6) B. No quisimos ser una carga para ustedes (2:6-12) 1. Trabajamos duro (2:9) 2. Los tratamos como un padre a sus hijos (2:7-8, 2:11-12) 3. Vivimos justamente e irreprochable (2:10) C. Ustedes aceptaron la palabra de Dios como de Dios (2:13-16) (cf. 1:5) 1. Se convirtieron en imitadores de las iglesias en Judea que sufren por compartir su fe (2:14-16) (cf. 1:6) IV. 2. Los que los perjudican sern castigados (2:15-16) (cf. 1:10) Como sigui la fe despus de ser establecida (2:17 - 3:13) A. Pablo de repente fue separado de los tesalonicenses y prohibido de regresar (2:17-19) B. La gloria de Pablo es la iglesia (2:20) C. Pablo anhelaba ver a los tesalonicenses (3:1-3:5) 1. Envi a Timoteo para animarlos en su sufrimiento (3:1-4) 3-5 www.karakey.com/biblia

2. Estaba preocupado por la fe de ellos (3:5) 3. Recibi un reporte maravilloso de la firmeza de los tesalonicenses (3:6-10) D. Pablo ora que Dios provee las cosas espirituales que necesitan los tesalonicenses para servirle (3:11-14) Vivan una vida santa que es la voluntad de Dios (4:1-12) A. Eviten la inmoralidad sexual (4:3-8) 1. Cada uno debe tener auto-control de su cuerpo (4:4-5) 2. No perjudiquen a su hermano en estos asuntos (4:6) 3. El Seor castiga estos actos y el que rechaza estas instrucciones rechaza a Dios (4:7-8) B. mense unos a los otros (4:9-10) C. Vivan una vida de responsabilidad personal para que sean buen testigos y no dependan de nadie (4:11-12) La Segunda Venida de Cristo (4:13-5:11) A. Hay un consuelo para los que han muerto en Cristo (4:13-18) 1. Cristo resucitar a los que han muerto en l y luego arrebatar a los que estn vivos todava cuando regrese (4:13-17). 2. Su regreso ser glorioso (4:16). 3. Todos estaremos con l por siempre y todas estas noticias deben animarnos (4:18) B. Hay un aviso para los que siguen viviendo antes de que Cristo regrese. 1. Nadie sabe cuando regresar Cristo entonces siempre deberemos estar alertos (5:1-11) VII. Instrucciones Finales (5:12-20) A. Respetar a sus lideres (5:12-13) B. Instrucciones para el cuidar de los miembros (5:14-15) C. Actitudes de un hermano (5:16-17) D. Exhortacin de vivir en el Espritu Santo (5:19-20) VIII. Conclusiones (5:23-28) A. Bendiciones (5:23-24) B. Despedidas (5:25-28)

V.

VI.

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Ejemplo de recurso Bblico*


Este artculo se encuentra en el Nuevo Manual Bblico Ilustrado, Editorial Unilit, Miami, 2002, pp. 728-731.

Divisin #1 - 1:1 Saludos iniciales Pablo es el autor de la carta. Sin embargo, escribe asociado con Silvano (=Silas (Hechos 15:40)) y Timoteo, sus compaeros en la misin a Tesalnica y ahora en Corinto. Esta paternidad literaria compartida se refleja en el uso del nosotros, algo que distingue 1 (y 2) Tesalonicenses de las otras cartas de Pablo. Divisin #2 - 1:2-10 Fe, amor y esperanza La respuesta de los tesalonicenses al mensaje del evangelio, y todo lo que ocurri despus, es algo por lo cual dar gracias a Dios. Este pequeo grupo cristiano soporto la persecucin. Demasiado pronto les privaron de sus maestros. No obstante, permanecieron firmes. Ms aun, en unos pocos meses se convirtieron en un ejemplo de fe inconmovible para el resto de Grecia (7), y esparcan las buenas nuevas por todas partes de palabra y obra. Divisin #3 - 2:1-16 Pablo revive su visita a Tesalnica Es evidente que los enemigos de Pablo estuvieron llevando a cabo una campaa de desprestigio. El apstol responde a las acusaciones recordndoles a los cristianos lo que en verdad ocurri cuando estuvo con ellos. No lleg como un charlatn ambulante que ofrece mercaderas dudosas (3). Ni buscaba ganancias en ningn sentido (5). Fue para dar, no para recibir (8), y estaba dispuesto a sufrir ms tribulaciones mientras an se sanaba de sus heridas de Filipos (2 y Hechos 16:22ss). Hasta se neg recibir apoyo econmico (9; aunque los filipenses le ayudaron (Fil 4:16). Las costumbres del sistema laboral le habran puesto bajo obligacin para con ellos y le habran exigido hacer lo que decan. Es obvio que Pablo quera evitar eso y, quiz aun ms, la actitud de los predicadores ambulantes capaces de decir cualquier cosa tal de ganarse la vida. Divisin #4 - 2:17-3:13 Les echbamos mucho de menos Pablo est tan cerca de los convertidos como un padre de sus hijos. No importa la distancia, estn profundamente arraigados en su corazn y pensamientos. Cuando sabe que estn pasando por tribulaciones, le inunda una ansiedad insoportable. La felicidad de Pablo, su misma vida, depende de su perseverancia y progreso en la fe. Por eso anhela verlos y saber de ellos. Est incluso preparado para enfrentarse con Atenas solo, antes que seguir sin tener noticias. Por eso es tan bien recibido el informe de Timoteo que llena de gozo, de 3-7 www.karakey.com/biblia

un nuevo deseo de vivir, al apstol. Su nuevo pensamiento ahora es volverlos a ver (11). Divisin #5 - 4:1-12 Vivir para Dios Versculos 1-8: vida sexual. Las normas paganas de conducta sexual no alcanzan la altura de las normas judas y cristianas. La presin de las viejas costumbres era muy fuerte para los recin convertidos. Sin embargo, deben cultivar el dominio propio. Los cristianos no deben daar a otros cristianos en asuntos sexuales. Versculos 9-10: amor cristiano. Aun donde ya existe el amor hay todava lugar para ms. Versculos 11-12: trabajo. Los patricios griegos despreciaban a los que trabajaban con sus manos (aunque los artesanos y los obreros manuales se sentan orgullosos de su labor). Y haba personas perezosas en la iglesia que estaban muy dispuestas a aprovecharse de la generosidad de los dems hermanos. Pablo mismo trabajaban con sus manos. Estaba dispuesto a olvidarse de la posicin social e identificarse con los trabajadores, y anima a los tesalonicenses a hacer lo mismo. La perspectiva de la venida de Cristo podra servir de pretexto para abandonar el tedioso trabajo cotidiano (2 Tes 3:11-12) Divisin #6 - 4:13-5:11 Cuando Jess venga De la enseanza de Pablo sobre este tema surgieron dos problemas: (1) Algunos murieron en el tiempo transcurrido entre la partida de Pablo y esta carta. Sufran alguna prdida los cristianos que mueren antes de la venida del Seor (13-18)? Nada de eso, dice Pablo. Sern los primeros en resucitar cuando Cristo venga. Los muertos y los vivos se unirn en el triunfo del Seor y gozarn de su presencia. (2) Cundo vendr el Seor (5:1-11)? Nadie lo sabe. Sin embargo, ser de forma repentina e inesperada y necesitamos estar preparados. Divisin #7 - 5:12-12 Instrucciones finales El tiempo, o el espacio, es estn agotando, pero Pablo se la arregla para incluir diecisiete mandamientos prcticos y caracterstica en estos poco versculos. Divisin #8 - 5:23-28 Conclusin La oracin de Pablo es ms amplia: por toda la persona en cada aspecto (espritu, alma y cuerpo). La autoridad (el mandamiento serio de leer la carta a toda la iglesia) va junto con la humildad. El apstol que nunca cesa de orar por sus lectores, sabe cunto necesita de las oraciones de ellos. 3-8 www.karakey.com/biblia

ESTUDIANDO EL CONTEXT GENERAL Nombre del libro:__________________________ Autor:____________________

Lema del libro: ______________________________________________________________ Fecha escrito:______________________ poca en la historia de la salvacin: _____________________ (Anterior) ______________________ (Presente) ______________________ (Posterior) Fecha del contenido:__________________

Propsito del libro y temas principales: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Eventos, personajes o relatos principales dentro del libro: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Ubicacin de los eventos y detalles importantes al respecto: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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ESTUDIANDO EL CONTEXT GENERAL Eventos histricos que rodean el contenido del libro: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Detalles literarios o estructurales distintos dentro del libro: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Otros detalles importantes que se destacan dentro del libro: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ (Adjunte una copia de un bosquejo a estas paginas para mayor referencia.)

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Interpretando la Biblia El contexto literario (Leccin 4)

El contexto literario
Introduccin
El contexto literario es el estudio de cmo un pasaje de la Biblia cabe dentro de una seccin de un libro o un libro entero. Todos los pasajes en la Biblia forman parte de una historia, un relato o un argumento ms completo. Daremos unos ejemplos para aclarar:

En dnde cabe su texto?

Gen 40:1-23 - Esta narracin trata de los sueos de los prisioneros que
estaban encarcelados con Jos en la casa del rey de Egipto. o La narracin forma parte del relato de la esclavitud de Jos en Egipto despus de que sus hermanos lo vendieron. o La esclavitud forma parte del relato completo de la vida de Jos y como Dios lo uso para bendecir a su pueblo. (Gen 37, y 39-50) o La vida de Jos forma parte de los relatos de los patriarcas que entraron en pacto con Dios como un pueblo llamado. (Gen 12-50) o El relato de los patriarcas forma la segunda divisin del libro de Gnesis, ya que la primera parte relata la creacin, cada y la destruccin y renovacin de la humanidad (Gen 1-11).

1 Samuel 15 - Esta narracin trata de la desobediencia del rey Sal y el


rechazo de Sal como rey. o Anticipa la descendencia del rey Sal y la ascendencia del rey David al trono de Dios (1 Sam 16:1-31:13) o La narracin forma parte del relato del reino de Sal (1 Sam 8:-31:13) o El reino de Sal cabe dentro del tiempo de la monarqua unida de Israel (1 Sam 8:1 2 Sam 24:25) que sigue despus del tiempo de los jueces.

En dnde cabe su texto?

El sermn del monte (Mat 5:1 - 7:29) - Describe varias enseanzas ticas
de Jesucristo. o Forma parte del inicio del ministerio de Cristo en Galilea. (Mat 4:12)

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o Es el clmax de una divisin en Mateo que cuenta de la genealoga de Cristo hasta este sermn (Mat 1:1 - 7:29) Esta divisin cumple con su propsito de proclamar a Jess como el Mesas prometido y el nuevo Moiss.

Colosenses 3:18-4:1 - Instrucciones de comportamiento Cristiano para


matrimonios, hogares, y trabajo. o Estas instrucciones son parte de unas instrucciones de Pablo ms amplias acerca de cmo vivir una vida en Cristo. (Col 3:1 - 4:6) o Las instrucciones ms amplias de Pablo forman una parte de las enseanzas ticas de la epstola a lo Colosenses (2:6-4:6). La otra parte habla de evitar el legalismo en Cristo. (2:6-23) o Las enseanzas ticas de Pablo fluyen de su doctrina acerca de la supremaca de Cristo en todo aspecto (Col 1:15-2:5)

Los pasos del contexto literario

#1 - Determine la posicin de su pasaje dentro del bosquejo del libro.

Cules son los bloques mayores de material del libro y cmo armoniza su texto con todo? Es importante que usted pueda situar su texto dentro de una divisin natural del libro. (Vea los ejemplos anteriormente) su pasaje y los bloques de material precedentes y subsiguientes a l? Qu agregan esos otros pasajes al entendimiento de su texto?

#2 - Analice los pasajes que rodean su pasaje. Cul es la relacin entre

o Ejemplo: Mateo 18:15-20 - Este discurso trata de la forma en que debemos enfrentar el pecado de un hermano / hermana en la iglesia. Note que el versculo 20, donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos, forma parte de la conclusin de este relato de enfrentar a un pecador. Note que la parbola precedente habla del rescato de una oveja perdida (talvez un hermano en pecado, no?) Note que los relatos antes de esta parbola hablan de no causar el pecado y de hacer todo lo posible (hasta cortarse le mano) para no cometer pecados. Note que los relatos al inicio de este captulo tratan el tema de la humildad y de no causar tropiezo a los nios.

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Los pasos del contexto literario


Note que la parbola subsiguiente habla de perdonar en gran manera a un hermano que ha pecado contra usted.

o De este pequeo ejemplo, hemos descubierto que Mateo esta tratando del tema del pecado en una forma ms amplia que solamente enfrentar a un hermano en el pecado. o Si solamente nos concentramos en nuestro texto, perdimos el sentido ms profundo que dice: La humildad encabeza nuestro comportamiento en este asunto (Mat 18:1-5), haga todo para evitar el pecado (Mat 18:6-9), si su hermano cae en pecado haga todo para rescatarlo (Mat 18:10-14), cuando lo encuentre, enfrntelo de una forma correcta (Mat 18:15-20); y finalmente, tenga gracia abundante hacia el pecador (Mat 18:2135).

# 3 - Dnde cabe este texto dentro del libro en su totalidad? Forma

parte de un argumento ms amplio dentro de una epstola? Forma parte de un relato histrico o proftico dentro de los libros histricos o profticos del Antiguo Testamento? Forma parte de una enseanza o discurso ms amplio dentro de un evangelio?

o El encuentro de Jess con los fariseos en el templo (acerca de pagar impuestos) (Luc 20:20-26) forma parte de una narracin extendida (Lucas 19:48 - 21:38). Esta narracin se destaca por la enseanza de Jess en el templo, el complot de los lderes Judos, y la recepcin favorable del pueblo.

#4 - Se trata el tema de su pasaje en otras partes del mismo libro? A

menudo, el autor repite sus temas para enfatizarlo o para agregar ms sentido. (Cuantas veces toca Santiago el tema del dominio de la lengua y la relacin entre el rico y el pobre su epstola?)

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Ejemplo del contexto literario


Introduccin
En 1 Tesalonicenses 4:13-18 Pablo trata con una preocupacin de la iglesia acerca de la segunda venida de Cristo. Aparentemente, cuando Pablo estuvo con ellos, habl de este evento. Pero ahora, que algunos de sus familiares y amigos han muerto surge la pregunta, Que pasar con ellos que han muerto antes del regreso de Cristo? Pablo toma esta ocasin para animarles. Cristo vendr y todos los que durmieron en l sern resucitados.

El anlisis del contexto literario


Fijndonos en nuestro bosquejo, podemos notar que este pasaje cabe dentro de una seccin ms grande dentro de la epstola (4:13 - 5:11). Adems, sigue inmediatamente despus de otra seccin de enseanza (4:1-12). Es decir, desde 4:1 hasta 5:11, Pablo est dando enseanza a la iglesia y nuestro texto cabe dentro de esta divisin natural de la carta. Adems, fijndonos en lo que rodea nuestro texto, podemos notar que hay varias enseanzas ticas antes de nuestro texto y ms enseanza acerca de la venida de Cristo despus de nuestro texto. Finalmente, una cuidadosa lectura de 1 Tesalonicenses revela que el tema de la segunda venida de Cristo forma parte de cada captulo. En muchas ocasiones se repite varias veces en cada captulos. Armando todas estas observaciones podemos resumir de la forma a continuacin

Resumen del contexto literario


Cristo viene por los suyos. Los que han muerto sern resucitados y los que quedan cuando llegue sern arrebatados para estar con l para siempre. Mientras tanto, los que siguen viviendo antes de la venida del Seor deben ser guiados por tres principios importantes: Deben vivir consagrados (4:1-12), deben vivir con esperanza y animo (4:13-18) y todos deben vivir alerta (5:1-11). El texto no dice directamente que hay una relacin entre la vida consagrada y la segunda venida de Cristo, pero en otras partes de la Biblia, Pablo confirma este principio (por ejemplo 2 Tes 3:15). Esta vida consagrada se representa por una vida de pureza sexual, de amor ferviente hacia los hermanos y de responsabilidad personal. En cuanto permanecer alerta, nadie sabe cuando llega el Seor. Entonces, debemos vivir siempre con la expectativa que puede venir en cualquier momento. No debemos estar durmiendo o convertirnos perezosos, sino siempre estar alerta, viviendo con fe, amor y esperanza (1 Tes 5:8).

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Finalmente, leyendo1 Tesalonicenses con cuidado podemos notar que la segunda venida de Cristo forma una parte importante del pensamiento de Pablo y de esta carta. Note los siguiente versculos que hablan de este tema directamente:

Esperamos a nuestro Seor Jesucristo (1:3) Produce constancia (1:3) Esperamos a Jess del cielo (1:10) Nos libra del castigo venidero (1:10) Ustedes sern nuestro orgullo cuando Cristo venga (2:19) Oremos para ser intachables cuando venga Cristo (3:13) Viene con sus ngeles (3:13) Vendrn con Cristo los que se han muerto en l. (4:14) Con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios (4:16) Seremos arrebatados los que viven y estaremos con l por siempre (4:17) Anmense unos a otros con estas palabras (4:18; 5:11) Vendr ese da como un ladrn (5:2) No estaremos sorprendidos por que vivimos en la luz (5:4-8) Es la esperanza de nuestra salvacin (5:8) Dios no nos destin a sufrir el castigo (5:9) Que Dios conserve todo su ser hasta la venida de Cristo (5:23)
Como se puede ver, si solamente nos enfocamos en nuestro texto, perdemos un conocimiento mas amplio de la segunda venida de Cristo, y perdemos enseanzas criticas que directamente tocan este tema. Por eso es que el paso del contexto literario es tan importante.

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Interpretando la Biblia El contexto lxico-gramtico (Leccin 5)

El contexto lxico-gramtico
Introduccin
En este paso de la hermenutica, nos enfocaremos en las palabras particulares de nuestro texto. Cualquier palabra de un pasaje puede tener un significado ms amplio de lo que podemos ver a primera vista. Esto puede ocurrir por varias razones. En el primer lugar, los autores de la Biblia escribieron en hebreo (Antiguo Testamento)1 y griego (Nuevo Testamento). Por lo tanto, nuestras traducciones al castellano algunas veces no captan el significado total de las palabras originales.

Por ejemplo, el griego tiene tres verbos para decir amar pero en

Espaol, todas se traducen igual (vea Juan 21:15-19 en Reina-Valera) 5:32) es muy restrictiva. La palabra en griego porneo significa todo tipo de sexo ilcito (fornicacin, adulterio, poligamia, homosexualidad, incesto, bestialidad, etc.). Adems su uso en el Antiguo Testamento se refiere a la idolatra (adulterio) que Israel cometi con otros pueblos. Es decir, la palabra tiene un significado muy amplio.

La palabra traducida fornicacin en 1 Cor 6:13 (y otras partes (Mat

En el segundo lugar, los autores bblicos en algunas ocasiones eligieron palabras muy particulares para comunicar un sentido o una idea muy especfica. Finalmente, el uso de una palabra en otros lugares de la Biblia puede ampliar nuestro entendimiento del texto que estamos estudiando. Teniendo todo esto en mente, es importante hacer un estudio de ciertas palabras claves en nuestro texto.

Pasos para el estudio de las palabras

#1 - Escoja las palabras claves de su texto que necesitan investigacin.


o Palabras que tienen un significado teolgico (i.e. pacto, pecado, ofrenda, fe, amor, esperanza, evangelio, etc.) o Palabras que se repiten en un texto (imagen (Gen 1:27); celebrar (Num 9:1-14) misterio (1 Cor 2:6-7); edifica (1 Cor 14)) o Palabras ambiguas o poco claras que son importantes en el pasaje (inmoralidad sexual 1 Tes 4:3; pacto de sal (2 Cr 13))

Algunas pequeas partes del AT fueron escritas en Arameo.

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#2 - Busque el significado de estas palabras en otras partes de la Biblia.


Un programa de Biblia le ayudar en este paso sino utilice una concordancia (Vea Usando una concordancia ms adelante.) o Primero empiece con el mismo libro, luego el mismo Testamento, luego toda la Biblia. o Es sumamente importante que busque la misma palabra que se encuentra en su texto (y no otra palabra griega o hebrea traducida igualmente). o Con el advenimiento de la tecnologa este paso se puede hacer fcilmente con un programa de software bblico. o CompuBiblia es el ms conocido pero cuesta dinero. El programa e-Sword se puede descargar gratuitamente por Internet pero est escrito en Ingles. La buena noticia es que existe una comunidad hispana (on-line) que se dedica a ensear como utilizar este programa. Tambin han desarrollado videos. (http://esword-espanol.blogspot.com/) o La palabra

#3 - Busque el significado de estas palabras en un diccionario teolgico o


en un diccionario de estudio de palabras. Anote lo que da luz a su texto. pasaje que esta estudiando.

#4 - Determine el significado de su palabra, en su contexto, dentro del


Utilizando una concordancia
Una concordancia es un recurso teolgico que contiene la incidencia de cada palabra en la Biblia (Versin Reina-Valera 1960). Por ejemplo, si quiere saber cuantas veces aparece la palabra inmoralidad en la Biblia, y en cuales versculos aparece, una Concordancia le puede dar esa respuesta. (De nuevo, ahora ya existen concordancias electrnicas, pero si no puede colocar o no tiene acceso, la concordancia escrita puede ser de gran ayuda en la interpretacin.) La Concordancia de Strong, es uno de los ms valiosos recursos escritos en este sentido. Adems, no es necesario saber el griego ni el hebreo para usar esta concordancia ya que usa un sistema de nmeros para categorizar cada palabra que aparece en la Biblia.

Como usar la concordancia de Strong

#1 - Busque la palabra que est investigando en la Concordancia

principal, donde hay una lista de la incidencia de cada palabra en la Biblia.

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o La concordancia est organizada como un diccionario en orden alfabtico y luego en orden de las citas bblicas. o Si la palabra bajo investigacin es un verbo, aparecer el verbo sin conjugacin. (Por ejemplo, si la palabra de la Biblia que est investigando es siguieron aparecer bajo la palabra seguir en la concordancia.

#2 - Al encontrar la palabra en la concordancia, note que cada lnea


contiene tres segmentos: o El captulo y el versculo donde aparece la palabra, la frase donde est insertada la palabra en el versculo, y un nmero de referencia.

#3 - Anote el numero de referencia y busque ese numero en el diccionario


griego o hebreo en la parte trasera de la concordancia. El diccionario hebreo o griego est organizado numricamente. Lea la definicin que indica el diccionario de ese idioma y note el sentido amplio que puede tener cada palabra.

o Si el nmero de referencia est impreso con tipografa plena (i.e. 2614), debe buscar el nmero en el diccionario hebreo. o Si el nmero de referencia esta impreso con tipografa cursiva (i.e. 2614), debe buscar el nmero en el diccionario griego. o Si no aparece ningn nmero, la palabra pudo haber sido suplida por los traductores para aclarar el significado. o Si aparece ms de un numero, indica que la palabra en castellano fue traducida de ms de una palabra en el idioma original. que est investigando.

#4 - Busque el numero de referencia en la tercera columna de la palabra #5 - Lea brevemente cada frase, en cada cita, donde est insertada esa
misma palabra (con el mismo nmero de referencia). Si es necesario, puede leer la cita completa en su contexto en la Biblia.

#6 - Tenga en mente el sentido ms amplio de la palabra que encontr en


el diccionario anterior y anote como la palabra es usada en las otras citas donde aparece.

#7 - La meta en el estudio de este tipo es en aclarar el sentido de la

palabra bajo investigacin y aun poder profundizar nuestro entendimiento del significado que el autor tuvo en mente cuando uso esa palabra. 5-3 www.karakey.com/biblia

Ejemplo del contexto lxico-gramtico


Regresando a nuestro texto 1 Tes 4:13-18 podemos aplicar los pasos para analizar el contexto lxico-gramtico. Lo primero que hacer es identificar esas palabras que debemos estudiar con ms profundidad: Utilizando el criterio anterior:

Palabras que se repiten - dormir o han muerto (traduccin Nueva Versin


Internacional)

Palabras o frases con un sentido teolgico - La venida del Seor Palabras ambiguas importantes - La voz de mando, la voz de arcngel, la
trompeta de Dios Despus, debemos buscar el uso de esta palabra dentro de la Biblia, primero en el mismo libro, luego en el mismo testamento, luego en la Biblia. Acurdese que debe ser la misma palabra y no otra traducida igualmente. Despus, busque el significado de sus palabras en un diccionario bblico o un recurso dedicado al estudio de palabras. Finalmente, haga un resume de su investigacin. Dormir La palabra dormir (Numero de Strong's 2837) se repite 3 veces en este pasaje (4:13, 15, y 16). Es la palabra traducida en griego koimao que significa poner a dormir, o figuradamente, morir o fallecer. El Nuevo Testamento usa esta palabra principalmente para designar la muerte de los santos (Mat 27:52; Juan 11:11). En pocos casos la palabra significa su sentido literal que es dormir cuando uno tiene sueo por ejemplo. La muerte para los que estn en Cristo, no es algo final, que debemos temer, sino que se describe ms como un reposo, como un tiempo de descanso de las batallas terrenales que los vivos siguen enfrentando (vea Hechos 7:60). Este tema de la muerte de los santos tambin se merece un estudio al nivel teolgico. La voz de mando (de arcngel) La voz de mando - de la palabra griega keleusma que significa grito de incitacin, como si hubiese gritado un mandato o una orden. En castellano se traduce como voz de mando Esta palabra no aparece en otra parte de la Biblia. La voz (de arcngel ) - de la palabra griega fone de donde derivamos muchas palabras castellanas (fontica, telfono, etc.) Significa palabra, ruido, sonido, tono, toque, dar voces, estruendo, grito o idioma. Esta palabra es muy comn en el Nuevo Testamento para significar la voz (de un profeta o de Dios por ejemplo). La 5-4 www.karakey.com/biblia

palabra arcngel aparece solo una otra vez en el Nuevo Testamento. Sabemos que solo dos ngeles tienen este titulo importante: Gabriel y Miguel. Nuestro estudio de estas frases o palabras (la voz de mando y la voz de arcngel) no dio mucho resultado. Estas frases siguen siendo muy ambiguas y debemos tener cuidado que no les demos un significado que no se puede saber por cierto. Aqu podemos ver la primera regla de la hermenutica, Cul es el mensaje que quiso comunicar el autor original? Si no se puede determinar con certitud es mejor que no desarrolle una enseanza o doctrina que incluya esta seccin de nuestro pasaje. Talvez con el paso del contexto histrico-cultural o del contexto bblico ms adelante podremos acercarnos ms al verdadero significado de estos trminos. La trompeta de Dios Palabra griega salpigx que significa simplemente trompeta. Esta palabra se encuentra 11 veces en el Nuevo Testamento (11 veces) y con una sola excepcin trata con la venida de Cristo o el final del mundo (con una sola excepcin) (Mat 24:31; 1Cor. 14:8; 1Cor. 15:52; 1Th. 4:16; Heb. 12:19; Apoc 1:10, 4:1, 8:2, 8:6, 8:13). Debemos poner atencin a esto. Tambin debemos notar que cinco usos en el NT vienen del libro de Apocalipsis. La trompeta como instrumento es sumamente importante en la vida del pueblo de Dios. Se usaba para anunciar la presencia de Dios, para reunir al pueblo de Dios, para proclamar un rey nuevo, y para anunciar una fiesta. En el Nuevo Testamento la trompeta proclama la venida de Cristo, levanta a los muertos y seala los eventos profticos en Apocalipsis. Mucho de lo que se encuentra en el artculo y en el ndice temtico tiene alguna semejanza o relacin con nuestro pasaje en 1 Tesalonicenses.

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La trompeta2
Las frecuentes menciones a este instrumento musical en el Antiguo Testamento constituyen una traduccin de dos palabras hebreas: shofar y hatsotser. La Septuaginta la traduce uniformemente como slpinx, termino griego que se utiliza tambin en el Nuevo Testamento. El shofar, cuerno con un extremo curvado, era como una ensea patria para los judos y era tocada en los acontecimientos religiosos y militares para reunir al pueblo. La hatsotser aparece nombrada por primera vez en Num 10; Dios orden a Moiss que hiciera dos trompetas de plata labrada a martillo para convocar al pueblo a la puerta del tabernculo, levantar el campamento, anunciar la proximidad de la batalla, y usarse en fiestas y ceremonias religiosas. De acuerdo con las instrucciones divinas, deban ser empleadas nicamente por los sacerdotes. Segn el historiador Josefo, era un tubo recto de longitud algo menor que un codo, ensanchado brevemente en el extremo que se aplicaba a la boca, que se expanda hasta terminar en el otro extremo de campana o embudo. En el relato bblico la trompeta ocupa un lugar destacado en momentos significativos de la historia de Israel. En la guerra contra Madin, Finees fue a la batalla con la trompeta en la mano (Num 31:6). Cuando Salomn dedic el templo, 120 sacerdotes tocaron la trompeta acompaados por otros instrumentos musicales (2 Cr 5:12). En la coronacin de Jos, resonaron en medio del regocijo del pueblo (2 R 11:14). Y as tambin cuando Ezeqias restableci el culto del templo (2 Cr 29:26ss), en la colocacin de los cimientos del segundo templo (Esd 3:10) y en la dedicacin del muro reconstruido de Jerusaln (Neh 12:35,41). En el Nuevo Testamento la trompeta aparece citada en relacin con la Segunda Venida de Cristo (Mat 24:31; 1 Cor 15:52; 1 Tes 4:16), con el timbre de su voz (Apoc 1:10; 4:1), y con la serie de siete acontecimientos escatolgicos (Apoc 8:211:19).

Wilton M. Nelson, Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, 1998, pp. 11621163.
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Interpretando la Biblia El contexto histricocultural (Leccin 6)

El contexto histrico-cultural
Introduccin
Los libros de la Biblia cuentan con una antigedad desde 3.500 a 2.000 aos. Adems, fueron escritos desde una cosmovisin totalmente Hebrea (aun tambin los libros del Nuevo Testamento) y desde un punto de vista religioso Hebreo. El Antiguo Testamento relata episodios de las costumbres y cultura Judaica antigua mientras que el Nuevo Testamento fue escrito mientras que el pueblo Israelita estaba bajo dominio Romano. Todo esto significa que la Biblia es un documento histrico, con idiomas, culturas, y costumbres totalmente distintas a las de nuestro mundo. Por esta razn, este paso de la hermenutica es sumamente importante. Sin entender el contexto histrico-cultural de un texto, no podremos acercarnos a la intencin que el autor tuvo en mente cuando escribi.

Pasos para el contexto histrico-cultural

#1 - Identifique todo elemento dentro de su texto que requiere una


explicacin de su origen histrico-cultural (revise estos factores a continuacin).

#2 - Busque cada elemento dentro de un diccionario bblico, comentario


o Biblia de estudio. El recurso de ms utilidad para este paso es un diccionario bblico. texto.

#3 - Anote todo detalle que pueda ser til para la interpretacin de su #4 - Escriba un resumen de los detalles ms importantes.
Factores del contexto histrico-cultural

Factores geogrficos - Donde estn ubicados los lugares bblicos y que


significado tienen segn su historia o ubicacin? o Palestina Estaba estratgicamente en una posicin central comercial entre los pases del Oeste, Este y Sur Su posicin central tambin facilit la expansin del Judasmo y luego el Cristianismo

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Terreno rocoso entra Jerusaln y Jeric fue una ruta conocida como "el camino de sangre." (All aconteci el relato del buen Samaritano.) El sur de Jud tenia mltiples cuevas (por eso pudo esconderse David cuando huyo de Sal) Ubicando las ciudades de Efebo, Filipos, Tesalnica, y Corinto en un mapa grecoromano podemos trazar los viajes misioneros de Pablo

Factores polticos
o Romanos Los judos odiaban a los romanos. La gran esperanza era de un Mesas rey que los iba liberar de sus cadenas. (No esperaban a un carpintero sencillo.) Como se vesta un soldado romano (Efe 6) Un soldado podra comprometer a cualquier ciudadano que cargara su equipaje

o Cual era la forma de conquista del imperio Babilnico? o Los Cananeos de la antigedad eran supremamente malditos

Factores econmicos
o Un denario era el pago para un trabajador por un da (el perfume de nardo cost 300 denarios) o Rut pide a Booz que la redima (Deut 25:5-6)

Factores sociales
o Los samaritanos se establecieron como un pueblo despus de la cautividad en Asira y no regresaron a Jerusaln. Establecieron un culto Judo ilegitimo y adems cuando regres el pueblo de Israel a Jerusaln fueron parte de la oposicin que trato de parar le construccin de un nuevo templo (Esdras, Nehemas) o Como fue el tratamiento de las mujeres en la antigedad? o Cual era la posicin de los esclavos? o Cual era el punto de vista acerca del matrimonio? o Cual era la posicin de los ricos y los pobres?

Factores religiosos
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o Que significa la circuncisin? o El templo era el centro del culto de Israel y el enfoque econmico para miles de personas en Jerusaln o Cual era el trasfondo de los fariseos, los saduceos, y los escribas? o Cual era la importancia de la sinagoga? o Quienes eran los otros dioses de las otras naciones y que tipo de culto tenan para venerar a sus dioses? o La Fiesta de los Tabernculos celebraba el peregrinaje de Israel en el desierto. En un momento especial, se derramaba el agua por las escaleras del templo celebrando el milagro del agua que salio de la piedra en el desierto. (Cristo en el templo, Yo soy el agua de la vida)

Factores filosficos
o El concepto de logos (la palabra) en Juan 1:1. Aunque fue usada como concepto hebreo (la capacidad creadora de la palabra de Dios) tambin tenia un sentido griego o Pablo pelea con los Corintos que pensaban que el cuerpo no era importante

Las costumbres de ese tiempo


o Un hombre nunca cargaba agua porque era trabajo de una mujer (Cristo y sus instrucciones a sus discpulos antes de la cena santa) o Un hombre generalmente no hablaba con una mujer, mas si era una Samaritana o Cuando se casaba alguien, haba un tiempo donde estaban comprometidos, el novio se iba por un tiempo y preparaba su habitacin para el y su esposa futura. Luego regresaba sin anuncio para llevarse a su novia...

Todas cosas que dan luz al texto


o El trabajo de un pescador o La construccin de una tienda o El trabajo de un pastor de la antigedad o Qu es el perfume de nardo, de donde viene, como se prepara, etc.? (Viene de las montaas Himalayas, difcil de cultivar y transportar por todo un continente. Una gota tras el odo tiene olor hasta una semana despus. Que significa esto cuando Cristo

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estaba en la cruz y anteriormente se le ungi por la cabeza con un frasco completo de nardo?)

Ejemplo del contexto histrico-cultural


Regresando a nuestro texto en 1 Tesalonicenses (4:13-18) no existe mucho elemento de categora histrica-cultural. La ciudad de Tesalnica cabe dentro de esta definicin, pero ella ya fue incluida bajo nuestro estudio del contexto general. Talvez lo nico que necesitara explicacin sera la recepcin de Cristo en trminos tpicamente reservados para un rey o dignatario. La descripcin de Pablo nos da un imagen de la gloriosa y gozosa anticipada venida de un dignatario royal o importante en tiempos antiguos. Este visitante tpicamente llegaba con mucha fiesta y esplendor y muchos acompaantes (cf. con Cristo y sus ngeles). El anuncio de su venida se hacia con gritos, ruido, celebracin y trompetas. Todos salan del pueblo para reunirse con el rey o dignatario antes de que llegara al pueblo. Talvez en el conocimiento de esta ceremonia antigua podemos entender ms los trminos que Pablo usa para anunciar la venida de Cristo, el rey de reyes.

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Interpretando la Biblia El contexto Bblico (Leccin 7)

El contexto Bblico
Introduccin
En este paso, queremos investigar si hay una relacin entre nuestro pasaje y otros pasajes de la Biblia. Si las escrituras contienen una integridad literaria significa que una parte puede afirmar, iluminar o ampliar el significado de otra parte. Por ejemplo, Cristo como el cordero de Dios en el Nuevo Testamento (Juan 1:29) es un smbolo vaco si no entendemos el sistema de sacrificios que fue establecido en el Antiguo Testamento. En este caso el Antiguo Testamento amplifica el Nuevo Testamento, pero cualquier parte puede dar iluminacin a cualquier otra parte.

La relacin entre pasajes


La relacin entre dos o ms textos en la Biblia se puede hacer en varias formas:

El uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento


o Citas directas - Mateo 2:5-6 es una cita de Miqueas 5:2 y 2 Sam 5:2. Este pasaje significa el cumplimiento de la promesa que Dios le hizo a su pueblo acerca del ReyMesas que les enviara. o Alusiones a eventos o personajes especficos del Antiguo Testamento - 1 Cor 10:1-4 Habla del xodo, el mar rojo, el peregrinaje en el desierto y de Cristo como una roca espiritual. o Obvia tipologa Moiss y la serpiente de bronce (Juan 3:14 con referencia a Num 21:8-9) Como Jons estuvo en la barriga del pez (Mat 12:40) Yo soy el pan de la vida (Juan 6:35 con referencia a xodo 16:4)

La anticipacin del Nuevo Testamento en el Antiguo Testamento


o Predicciones o tipos de Cristo o del evangelio Personajes - Adn, Moiss, el Rey David, el profeta Elas Sistemas - El sacrificio o el sacerdocio Eventos - La pascua o el da de expiacin 7-1 www.karakey.com/biblia

o Eventos en el Antiguo Testamento que se amplifican en el Nuevo Testamento La creacin El diluvio La monarqua

o Personajes del Antiguo Testamento que se amplifican en el Nuevo Testamento Abraham (Gl 3:6) Rahab (Santiago 2:25)

El comentario de un pasaje dentro del mismo testamento


o Un texto en los libros anteriores puede ser amplificado en los libros que siguen La advertencia de los profetas hacia Israel y Jud se lleva acabo en el cautiverio del pueblo de Dios. Las advertencias y el cautiverio tienen su fuente en el pacto que Dios renov con Israel en el desierto. (Deut 28) Todas las maldiciones escritas en ese capitulo llegaron al pueblo de Dios por causa de su desobediencia a Dios. La nueva criatura que somos en cristo (2 Cor 5:17) llega a su plenitud en todo lo que el Seor renovar al fin del mundo (Apoc 21:1; 5) (Debemos notar que un estudio de palabras de Apoc 21:1-10 sobre la palabra nuevo o nueva nos conducira al texto en 2 Cor 5:17 y vise versa.)

Cmo encuentro las relaciones?


Las relaciones entre varios textos de la Biblia se pueden encontrar entre varios recursos:

En los mrgenes de una Biblia de estudio En las introducciones de cada libro en una Biblia de estudio, un
diccionario bblico o un comentario

En los artculos de un diccionario bblico que tocan temas especificas que


est investigando (la pascua, el pastor, el rey)

Dentro de la informacin que viene de su estudio de palabras De su propio conocimiento bblico

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Ejemplo del contexto Bblico


Introduccin
Busquemos en la Biblia otros textos que hablan de los temas que toca 1 Tes 4:13-18. Nuestro estudio de palabras o ndice temtico de un diccionario o concordancia nos puede ayudar en esta tarea. Puede ser que identifique varios textos. Lo importante es que pueda escoger los ms sobresalientes de ellos para comparar con su texto. Est buscando semejanza en vocabulario y tema. Si encuentra los dos, enfquese en esos textos. En el caso de nuestro pasaje, hemos identificado Mateo 24 y 25, el discurso de Cristo acerca de su segunda venida y 1 Cor 15:50-58 cuando Pablo describe la resurreccin corporal.

Comentario del contexto Bblico


Mateo 24 y 25 - Estos famosos captulos del evangelio segn Mateo formar una parte sumamente importante en la escatologa bblica. Hay algunas diferencias en la interpretacin de los varios elementos de la profeca que Cristo predic, pero sabemos algo claramente: Cristo da todo este discurso basado en la pregunta que le propusieron sus discpulos: Cul ser la seal de tu venida y del fin del mundo? Todo lo que sigue es la respuesta de Cristo:

Muchas cosas terribles pasarn antes de que l venga (Mat 24:4-13) El evangelio ser predicado primero a todo el mundo (Mat 24:14) Una gran tribulacin, sin igual, vendr con mucho sufrimiento (Mat
24:15-28)

La venida se anunciara con una trompeta y sus ngeles reunirn a todos

los elegidos de Dios (Mat 24:30-31) - Note que esta descripcin se parece mucho a la de nuestro pasaje en 1 Tesalonicenses. descripcin se parece mucho a la de nuestro pasaje en 1 Tesalonicenses y tiene el mismo orden. esperamos la venida de Cristo (Mat 25:14-28).

Nadie sabe cuando llegara este da - (Mat 24:32-25:13) - Note que esta

Debemos usar los bienes o talentos que Dios nos dio mientras que El criterio para entrar al cielo cuando Cristo venga es si aliviamos las
necesidades de nuestros hermanos (Mat 25:31-46). 7-3 www.karakey.com/biblia

1 Cor 15:50-58 - En este capitulo, Pablo trata el tema de la resurreccin de los santos.

Pablo usa la descripcin de dormir para describir la muerte como en

nuestro pasaje (1 Cor 15:51). Este es el mismo trmino que se utiliz en nuestro pasaje de 1 Tes 4:13-18. resucitados.

Pablo describe el cuerpo incorruptible que heredaremos cuando seremos Pablo se burla de la muerte declarando que la resurreccin en Cristo es
una victoria sobre la muerte. (Por eso puede describir la muerte como reposando o durmiendo en el Seor.) - Note que esto aade a nuestro entendimiento del concepto de la muerte en 1 Tesalonicenses. mantengan firmes y que sigan fieles a la obra del Seor (1 Cor 15:58). Esta exhortacin de animar se puede aadir a la de nuestro texto de consolar.

Pablo anima a los de Corintio con esta enseanza pidindoles que se

Los ejemplos anteriores muestran como diferentes partes de las escrituras complementan y amplan otras partes. Del texto en Mateo aprendemos que el fin del mundo vendr cuando el evangelio se predique a toda nacin. Repite la incertidumbre de ese da final y tambin nos anima a que sigamos viviendo para Cristo, tomando riesgos para l, usando nuestros talentos, y satisfaciendo las necesidades de otros antes de que venga. En el texto de Corintios aprendemos acerca de un cuerpo nuevo y glorioso que se nos dar en la resurreccin. Pablo tambin nos dice que usemos esta enseanza para mantenernos firmes en el Seor y fieles a la obra que l nos ha dado.

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Interpretando la Biblia El contexto teolgico (Leccin 8)

El contexto teolgico
Introduccin
Hemos llegado al punto en nuestro estudio hermenutico donde realmente nos esforzamos a cruzar el puente entre el mundo antiguo y el mundo moderno. Esto no significa que anteriormente no pudimos haber pensado en este aspecto de la interpretacin o que no pudimos formular algunas enseanzas para nuestra audiencia moderna. Slo significa que hasta este punto, las herramientas de la hermenutica fueron formuladas para descubrir, Qu quiso comunicar el autor bblico a esa audiencia antigua? El estudio de un libro completo, del pasaje en su contexto, de las palabras del pasaje, de las costumbres, y de otros pasajes bblicos fueron diseados para escuchar la voz del autor en su contexto ORIGINAL. Sin escuchar esta intencin del autor, un texto bblico puede significar cualquier cosa que un interprete le quiera poner.

Cul es el mensaje universal?


En el anlisis teolgico, lo que deseamos conocer es el mensaje universal que sale de los eventos y las palabras particulares de la Biblia. Bien sabemos que ya no existe el templo Judo, ni el sacerdocio del Antiguo Testamento, ni el sacrificio diario de animales. Pero dentro de estos relatos del templo, sacerdocio y sacrificio, hay un mensaje o principio que Dios quiere dar entender a su pueblo o al mundo. De estos eventos particulares, surgen principios, doctrinas o propiamente, teologa. Esto nos debe llenar de aliento en nuestro estudio porque sabemos que cualquier parte de la Biblia contiene un principio que puede ser til para ensear al pueblo contemporneo. Adems, estos principios tienen una aplicacin universal, a cualquier hombre, grupo, pueblo, cultura o nacin o en cualquier tiempo. Lo que Dios enseo a un pueblo antiguo, Dios puede ensearme a mi por medio de ese relato. Por ejemplo:

El pecado de Acn en el libro de Josu - Demuestra la gravedad del

pecado, la necesidad de mantener la santidad, y las graves consecuencias familiares y comunitarias que puede tener un pecado. por su pueblo, que hay un componente espiritual en estas batallas (notemos que los sacerdotes van delante del pueblo), la importancia de la unidad dentro del pueblo de Dios, y tambin la importancia de la obediencia a lo que Dios pide de su pueblo.

La marcha alrededor de Jeric - Demuestra que Dios pelea las batallas

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La importancia de la teologa
Cuando se encuentra el mensaje universal de un texto, llegamos a lo que propiamente se llama la teologa (Theo=Dios, Logos = Palabra). La teologa no tiene que ser un concepto complicado. Simplemente es un conversacin acerca de Dios y su mundo, una enseanza, un principio, que nos brinda alguna realidad de como funcionan las cosas. Conociendo este mensaje universal, esta doctrina, esta teologa nos brinda varias ventajas:

#1 - Nos ensea una cosmovisin bblica y cristiana - Cuando usted da un


enfoque a las doctrinas de un pasaje, usted est contribuyendo a una cosmovisin bblica entre su audiencia. Esto le ayudar a su pueblo que piense bblicamente con respecto a su vida, su cultura y su mundo. Ms que una aplicacin sencilla, usted le est dando a su pueblo una herramienta para poder enfrentar varias cosas en la vida.

# 2 - Derrota las filosofas mundanas que compiten con una cosmovisin

bblica. - Cuando usted le ensea a su pueblo doctrinas, usted al mismo tiempo esta derrotando la filosofa mundana que se opone a la fe cristiana. La verdad es que el mundo pretende saber mucho acerca de Dios, el hombre y el mundo, y mucho de ese pensamiento incorrecto penetra la conciencia del pueblo cristiano. Conocer las doctrinas cristianas nos ayuda a tener la mente de Cristo y a batallar contra todo pensamiento y filosofa que no quiere someterse a la autoridad del Seor. todos los temas, los hechos y las preocupaciones particulares que tocaran la vida del ser humano. No dice, por ejemplo, que no debemos arrojar basura en la calle. Pero s nos dice que debemos respetar las leyes de nuestro gobierno o que debemos tener un dominio sano sobre la naturaleza. De esta forma, una enseanza mayor del medio ambiente debe gobernar todas nuestras acciones y actitudes con respecto al medio ambiente. Podemos decir que una teologa del medio ambiente tiene una multitud de aplicaciones para poder conservar, mantener, y utilizar sabiamente el mundo que Dios nos ha dado.

#3 - La teologa tiene una multitud de aplicaciones - La Biblia no trata

Los pasos para el contexto teolgico

Busque el principio teolgico o la enseanza principal dentro de su


pasaje. Pregntese, Qu me ensea este pasaje acerca de Dios, el hombre, el diablo, el mundo, la iglesia, o la vida cristiana?

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Cul doctrina o categora de la teologa sistemtica toca este texto?

Aade, aclara o revela nuestro texto algo con respecto a cierta(s) doctrina(s)? Presenta dificultades nuestro texto con respecto a cierta(s) doctrina(s)? resto de la revelacin bblica? (Es interesante que el ministerio que se le niega a la mujer a causa de 1 Tim 2:10-12, es aceptable en varias otras partes de la Biblia, incluyendo en el Antiguo Testamento.) La Biblia no se contradice. Adems, hay ciertas enseanzas que aparecen en la Biblia muy a menudo porque Dios no quiere que las olvidemos.

Concuerda la enseanza principal que se ha destacado del texto con el

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Un bosquejo de la teologa sistemtica


El bosquejo, a continuacin, destaca las categoras mayores dentro de una teologa sistemtica. Empieza con una explicacin de cmo utilizar la teologa, y luego pasa por una explicacin de las grandes doctrinas bblicas. Cmo es Dios, la Biblia, el hombre, el pecado, Jess, la salvacin, la iglesia, el Espritu Santo, los ngeles y las cosas finales. En la hermenutica, un estudio del contexto teolgico de un pasaje por lo menos tocar un aspecto de una de estas categoras mayores.

Las categoras de la teologa sistemtica

Como se usa la teologa (Introduccin)


Revelacin (Incluye la revelacin general y especial)

Bibliologa (Incluye la inspiracin y autoridad de la Biblia, la transmisin


del texto y el establecimiento del Canon.) creacin)

Teologa Propia (Incluye la naturaleza y atributos de Dios, la trinidad y la Angeloga (Incluye los ngeles no cados, Satans y los demonios) Cristologa (Incluye la persona de Cristo, su encarnacin, nacimiento
virginal, su ministerio, muerte y resurreccin y su humanidad y deidad)

Pneumatologa (Incluye la persona, deidad y obra del Espritu Santo) Antropologa (Incluye el origen y naturaleza del ser humano, la cada y la
naturaleza del pecado)

Soteriologa (Incluye las provisin de Dios para la salvacin, la respuesta


de ser humano y la vida cristiana que sigue despus.) la obra de la iglesia)

Ecclesiologa (Incluye la iglesia universal, la iglesia local, y las practicas y Escatologa (Incluye las cosas finales como fin del mundo, el cielo y el
infierno, el regreso de Cristo, el milenio, y el estado eterno del ser humano) cristianismo)

Apologtica (Argumentacin sistemtica en defensa de las enseanzas del

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Un ejemplo del contexto teolgico


1 Tesalonicenses 4:13-18 trata con la segunda venida de Jesucristo a la tierra.

Dentro de una teologa sistemtica podemos decir que este texto habla de
la escatologa (las ultimas cosas).

El texto toca las doctrinas de la segunda venida de Cristo y del estado

eterno de los creyentes. En ciertos trminos, tambin toca la doctrina de la muerte (del creyente) cuando Pablo dice que los muertes solo estn durmiendo. anunciaran el regreso del Seor.

En cuanto a la segunda venida de Cristo, nos da algunos detalles que Finalmente, este texto presenta algunas dificultades con respecto a la
doctrina de la segunda venida de Cristo. o Segn algunos sistemas escatolgicos, la segunda venida de Cristo ocurrir en dos partes: un regreso antes de la Gran Tribulacin donde la iglesia ser arrebatada, y un regreso despus de la Gran Tribulacin donde Cristo derrotara las fuerzas de la maldad en la gran batalla de Armagedn. o El texto de 1 Tes 4:13-18 suele usarse para ensear la doctrina del arrebatamiento de la iglesia (la primera parte), una practica que es difcil de defender si estudiamos este texto en su contexto completo.

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Interpretando la Biblia La aplicacin (Leccin 9)

La aplicacin de un texto
Introduccin
Durante toda nuestra investigacin de un texto, nuestra meta siempre es descubrir como se traduce el texto para una audiencia moderna. El estudio de la Biblia sirve solo para una reflexin personal si nuestros esfuerzos no resultan en algo que pueda ayudar o transformar la vida de nuestros oyentes. Generalmente, si podemos descubrir la intencin del autor cuando escribi sus palabras, resultar en aplicaciones que tienen como su base los principios que hemos destacado en nuestro estudio riguroso.

Aplicando un texto
Una regla sencilla para poder aplicar un texto es: Cul es el principio que ensea el texto que estamos estudiando? A veces este principio es fcil de descubrir. Por ejemplo, no hay que discutir mucho los mandatos, Amar a Dios con todo tu corazn, revstanse en humildad, y aleja de tu boca la perversidad, aunque usted como predicador o maestro puede sugerir algunas formas de lograr estos principios. Pero como podemos aplicar un texto que habla de cmo hacer vestiduras para un sacerdote (xodo 28:2); de no comer animales que no rumian (Lev 11:7); o de no comer comida sacrificada a un dolo (1 Cor 8:7)? Aqu es critico que encontremos el principio en cual se basa el texto. Note los siguientes puntos:

Cual tema o cuestin de la vida toca el texto?


o o Relaciones personales con Dios, nuestra familia, nuestros hijos, nuestros amigos, nuestros padres, o nuestros hermanos o hermanas en la iglesia? Un papel en nuestra vida sea en nuestro trabajo, nuestro hogar, nuestra iglesia, nuestra sociedad o en nuestro mundo?

A quien se dirige el texto? A un individual, grupo o institucin?


o o o Si es un individual, qu tipo de persona es? Rico o pobre? Laico o clrigo? Hombre o mujer? Poderoso o dbil? Si es un grupo, qu tipo de grupo es? Religioso, poltico, econmico, etc.? Si es una institucin, qu tipo de institucin es? Iglesia, empresa, sociedad, etc.?

Tenga cuidado con las promesas que se encuentran en la Biblia.

Normalmente, las promesas y mandamientos de Dios se dirigen a tres grupos de personas: la nacin de Israel, los creyentes del AT, y los creyentes del NT: 9-1 www.karakey.com/biblia

Las promesas normativas y mandamientos dirigidos al los creyentes del NT son con mayor probabilidad los que se pueden aplicar a los creyentes de nuestra poca. (Virkler, Hermenutica, 76) Algunas promesas y mandamientos dirigidos a los creyentes del AT se pueden aplicar a los creyentes de nuestra poca. Eso depende del contenido y el contexto. (Virkler, Hermenutica, 76) Algunos comentaristas espiritualizan las promesas hechas a la nacin de Israel y los aplican a contextos modernos. Esa practica es difcil de justificar puesto que viola la intencin del autor. (Virkler, Hermenutica, 76)

Qu es lo que pide el texto? un cambio de pensamiento, de sentimiento


o de comportamiento?

En el caso de leyes antiguas o mandatos que pueden tener un componente


cultural, busque el principio de porque fue dada esa ley o mandato. o Por ejemplo, muchos de los requerimientos de Levticos fueron dados para que el pueblo de Israel fuese santo ante Dios. El hecho de no comer cerdo paro de existir, pero de seguir la santidad sigue por siempre. El hecho de que Cristo lavo los pies de sus discpulos ensea el principio de la humildad y el servicio aunque nuestra cultura normalmente ya no practica esta costumbre.

Determine cual es la enseanza principal del pasaje y cuales son los


detalles incidentales. o Narraciones del AT - Por lo general, las narraciones del AT tienen una idea central o ilustran una doctrina. El cuento o la narracin sirve para llegar a la conclusin. No todo detalle lleva una enseanza en si misma o una aplicacin moral. La Parbola - Una parbola, suele tener una idea central, y los detalles enfatizan esa idea. Los detalles no estn para tener significado independiente o aparte de la enseanza principal de la parbola.

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Interpretando la Biblia Gneros literarios (Leccin 10)

Reglas para los gneros literarios de la Biblia


Introduccin
Despus de un estudio hermenutico general, que se debe aplicar a todo texto bblico, pasamos a un estudio hermenutico especial. Este estudio especial nos brinda algunas reglas interpretativas particulares para los distintos gneros de la Biblia. A continuacin identificamos estos gneros literarios:

Ley - Gnesis a Deuteronomio Historia (AT) - Josu a Ester Poesa / Sabidura - Job a Cantar de los Cantares Profeca - Isaas a Malaquas Evangelio - Mateo a Juan Historia (NT) - Hechos Epstolas - Romanos a Judas Apocalptico - Apocalipsis

Debemos notar que estos gneros solamente representan categoras literarias. Es una forma de describir su contenido. Pero esto no implica que slo Josu a Ester son histricos o que slo Salmos contiene poesa.

Reglas que rigen a las epstolas del Nuevo Testamento


Un punto principal dentro del Nuevo Testamento es que 21 de 27 de sus libros son epstolas. Adems, 13 de esas 21 fueron escritas por una sola persona: el apstol Pablo. Una epstola se puede comparar con una carta o correspondencia en nuestro contexto moderno. Esto implica varias cosas importantes para observar en cuanto a su interpretacin:

Son ocasionales o situacionales o Las epstolas fueron escritas para lidiar con situaciones particulares en la vida de la iglesia. No fueron escritas como una serie de principios teolgicos sino para enfrentar las necesidades particulares de cada comunidad cristiana.

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o Esto significa que es sumamente importante poder recrear el entorno de las comunidades y las situaciones que ellos enfrentaron para poder interpretar las epstolas correctamente.

Paso #1 - Comprender el texto en su contexto original o Como hemos dicho, es importante recrear el contexto histrico-cultural del autor y su audiencia.

Paso #2 - Medir la anchura del ri que cruzar o En muchos casos el ri que cruzar no es muy ancho dado que las enseanzas fueron dadas a pueblos que se establecieron despus de la resurreccin de Jesucristo.

Paso #3 - Cruzar el puente de principios y Paso #4 - Comprender el texto en nuestro contexto no cambian en la interpretacin de las epstolas.

Reglas que rigen los evangelios del Nuevo Testamento


El Nuevo Testamento contiene cuatro evangelios que dan cuatro distintos retratos de la vida de Jess. Debemos observar varios puntos principales en cuanto a su interpretacin:

Tres evangelios se conocen como evangelios sinpticos - Mateo, Marcos y Lucas comparten mucho material entre ellos. o Esto significa que para interpretar un relato en un evangelio se debe estudiar los relatos paralelos en los otros evangelios. o Tambin implica que los autores de los evangelios seleccionaron y reorganizaron su material para poder comunicar ciertos aspectos acerca de Jess con su audiencia.

Cuando estudiamos algn texto dentro de los evangelios debemos preguntar, que nos comunica este relato acerca de Jess? Que nos comunica el autor con la forma en que organiz este relato? o Por ejemplo: En las narraciones de la infancia en Lucas 1-2, el autor nos relata los milagrosos anuncios y nacimientos de Juan y de Jess. Esto nos indica que el llegar de Jess es un evento extraordinario y que Jess es el Mesas que se esperaba por mucho tiempo. o La forma en que el autor comunica esta historia es impresionante. Utiliza personajes, mensajes y estilos semejante al nacimiento de Samuel en el Antiguo Testamento. Ordena el anuncio / nacimiento de Juan y Jess para que sean comparados y para que Jess sea ms grande e importante. 10-2 www.karakey.com/biblia

Utiliza ngeles y mensajes profticos para enfatizar quien es Jess? Finalmente, narra toda esta historia dentro del contexto del templo de Israel, la institucin ms importante en la vida del pueblo de Dios.

Reglas que rigen las parbolas en el Nuevo Testamento


Una tcnica literaria preferida de Jess es la parbola para ensear alguna verdad acerca del reino de Dios. Podemos decir que la parbola es una metfora extendida ya que ciertos elementos dentro del relato ficticio representan otras cosas en la realidad. La interpretacin de la parbola se rige por las reglas a continuacin:

Generalmente, la parbola destaca un slo principio o enseanza - La parbola del Buen Samaritano ensea que el prjimo es el necesitado. Todos los detalles dentro de la parbola llegan a este principio. No todo detalle en la parbola corresponde a una realidad - Tpicamente los personajes / acontecimientos importantes promueven el principio de la parbola. Los otros detalles sirven slo para aportar el enfoque de la parbola. Cualquier significado que descubrimos dentro de la parbola debe ser similar a lo que la audiencia original de Jess habra captado.

Reglas que rigen el libro de Hechos (NT)


El libro de Hechos es nico dentro del Nuevo Testamento. Es el nico libro que narra la historia de la iglesia cristiana. Sin Hechos, perdemos un testamento sin clculo de importancia. Tambin representa el enlace entre los evangelios (Jess) y las epstolas (como se vive conforme a la vida de Jess). Adems, nos provee informacin acerca de la persona / vida de Pablo y aclara o agrega al testimonio de las epstolas de Pablo (Glatas (Hechos 13:114:26; 15:1-35); Filipenses (Hechos 16:1-40); 1 y 2 Tesalonicenses (Hechos 17:1-9); 1 y 2 Corintos (Hechos 18:1-27); Efesios (Hechos 19:1-41; 20:17-38); Romanos (Hechos 19:21)) La interpretacin del libro de Hechos se rige por las reglas a continuacin:

El libro de Hechos forma parte de una sola historia en dos partes: LucasHechos. o Notemos los prlogos semejantes entre los dos libros (Luc 1:1-4; Hechos 1:1-2) y la semejanza entre el fin de Lucas (Luc 24:45-49) y el inicio de Hechos (Hechos 1-2). o Existen varios paralelismos literarios: El enfoque acerca del Espritu Santo, el evangelio para los Gentiles, la modalidad de los viajes, conexiones literarias entre Jess y Pablo. 10-3

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El libro de Hechos describe la historia de la iglesia primitiva con un fin teolgico. Lucas promueve (y repite) varios temas dentro de su historia que forman una parte importante de nuestra tarea interpretativa: o El Espritu Santo - Desde el inicio en Lucas, podemos ver que el Espritu Santo est activamente promoviendo la voluntad de Dios en la historia del pueblo de Dios. El Espritu Santo entrega mensajes divinos, cumple milagros y dirige a la iglesia primitiva en su evangelizacin. o La soberana de Dios - Dios controla la historia y cumple las promesas antiguas dadas en el Antiguo Testamento. o La iglesia - La iglesia es el instrumento que da el impulso a la Gran Comisin. Es una comunidad divina que se cuida, rinde culto a Dios, acta milagrosamente y atrae a los inconversos. o Oracin - Al igual que en el evangelio de Lucas, la oracin forma una parte principal en el libro de Hechos. o Los Gentiles - El evangelio incorpora a los Gentiles dentro del pueblo de Dios. Esto ha sido el plan de Dios desde el principio (Gn 12:3). Lucas promueve a la iglesia como la continuacin de Israel, el pueblo de Dios antiguo.

Como decidir si algn ejemplo dentro del libro de Hechos es normativo (se debe repetir en un contexto moderno) o descriptivo (forma parte de esa era particular)? o Busquemos el principio de la enseanza como siempre. o Leer cada pasaje a la luz del resto de la historia de Hechos y del Nuevo Testamento. Hechos 2:44 donde la iglesia comparte todos sus bienes parece ser nico a partir ya que en Hechos 5 el repartir de los bienes se hace en forma voluntaria. El principio de esta enseanza es tener una generosidad radical. o Debemos notar que existen varios temas que Lucas quiere enfatizar y que suele repetir en su obra literaria. (Espritu Santo, oracin, evangelio para los Gentiles, etc.) Estos temas representan realidades normativas para la iglesia moderna.

Reglas que rigen los libros de la ley (AT)


Al entrar a la interpretacin especfica de los libros de la ley (Gn - Deut) entramos al mundo del Antiguo Testamento. Todava debemos seguir los mismos pasos en la interpretacin con un principio adicional. Comprender el texto en su contexto original. Que signific el texto para la audiencia bblica? 10-4 www.karakey.com/biblia

Medir la anchura del ri que hay que cruzar. Cuales son las diferencias entre la audiencia bblica y nosotros? Cruzar el puente de principios. Cual es el principio teolgico en este texto? Cruzar hacia el Nuevo Testamento - Como modifica o puntualiza el Nuevo Testamento lo que ensea el Antiguo Testamento. Comprender el texto en nuestro contexto. Como debe un cristiano aplicar el principio teolgico en su vida? El Nuevo Testamento cumple vastas porciones del Antiguo Testamento ya que la venida de Jesucristo representa el inicio de un nuevo pacto entre Dios y el ser humano. Esto implica que el pacto Mosaico no tiene aplicacin directa para los cristianos mientras que su fuerza tica sigue. Adems, varias profecas dadas en los libros profticos tambin fueron cumplidas en la vida, ministerio, muerte y resurreccin de Jesucristo. Por estas razones, debemos comparar toda enseanza y principio que descubrimos dentro del Antiguo Testamento con la visin teolgica y cristolgica que encontramos en el Nuevo Testamento. En cuanto los libros de la ley, debemos notar que Dios entreg su ley a su pueblo en el contexto del pacto Mosaico despus del xodo. Esto tiene varias implicaciones en cuanto la interpretacin de la ley:

La ley de Moiss tiene un fuerte vinculo con el xodo, la nacin de Israel, la conquista de la tierra prometida y la ocupacin de esa tierra. Las bendiciones del pacto Mosaico son condicionales - En Deuteronomio 28 se repiten las bendiciones y maldiciones relacionadas con el cumplimiento del pacto. El pacto Mosaico ha dejado de ser un pacto funcional y ya no es pertinente para los creyentes como ley - Hebreos 8-9 indica que Cristo vino para dar un pacto nuevo. Pablo tambin indica que ya no vivimos bajo la ley (Gl 2:15-16). Nuestra interpretacin de la ley debe ser por medio de una visin cristolgica y neotestamentaria. - Aunque la ley ya no funciona como ley, sus principios y enseanzas forman parte de la vida espiritual y tica de un cristiano. Debemos interpretarla a la luz de las enseanzas del Nuevo Testamento. Debemos seguir los pasos del viaje interpretativo para descubrir el significado de leyes.

Reglas que rigen los libros profticos (AT)


Dentro del Antiguo Testamento encontramos 17 libros conocidos como los libros profticos. 5 libros se conocen como profetas mayores (dado a su tamao) y 12 son profetas menores. 10-5 www.karakey.com/biblia

Para poder interpretar los libros profticos en una forma sabia debemos conocer un poco acerca del contexto de estos libros. Nuestra primera tarea es revisar los perodos de la historia de la salvacin en la que hablaron los profetas. Conquista Jueces Reino Unido Reino Dividido Exilio Regreso de Exilio Profetas Mayores 5 Libros Profetas Menores 12 Libros

Como se puede ver (sin importar de cundo los libros fueron escritos en ltima instancia) todos los profetas hablaron durante tres perodos de tiempo en la historia de la salvacin y ningn profeta importante habl en el perodo de la vuelta del exilio. Como mencion antes, apenas este slo hecho debera comenzar a eliminar algunas de las telaraas de su mente con respecto a estos libros. El mensaje de los Profetas El mensaje de los profetas en la historia de Israel se puede resumir de esta manera: Ellos son:

(1) Para llamar al pueblo de Dios de nuevo al pacto que haban hecho con Dios en el desierto (Este hecho tambin demuestra lo importante que ese pacto era y cmo las huellas de un libro o captulo se puede encontrar mucho ms tarde en los otros libros del Antiguo Testamento). (2) Para advertir a Israel y/o Jud acerca de su juicio inminente si no se arrepentan. A menudo, estos juicios se describen como la venida del "Da del Seor", cuando la maldad sera castigada y los justos seran liberados de su servidumbre. (3) Para llamar la atencin a la nacin de Israel, sus lderes y su pueblo, por sus prcticas idoltricas, corruptas e injustas y su ritualismo religioso. (4) Para juzgar a otras naciones que haban sido hostiles hacia Israel (esto se remonta al pacto Abrahamico: "Bendecir a quienes te bendijeren y maldecir a quienes te maldijeren". (5) Para animar al pueblo de Dios en momentos de tragedia o dificultad. (6) Para dar esperanza para la restauracin de Israel y la promesa de la venida de un Mesas Rey. Los profetas proclaman un nuevo xodo, un nuevo pacto, un nuevo movimiento del Espritu Santo y una nueva creacin, acontecimientos que se inauguran con la venida de Jesucristo.

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(7) Para recordar a Israel de los juicios pasados o su herencia a fin de motivarlos a la accin y a estar alerta.

Adems, debemos observar estos puntos principales en cuanto la interpretacin de los libros profticos:

Slo una pequea porcin de los libros profticos tratan con acontecimientos que se han de cumplir en el futuro. o La mayora del contenido de los libros profticos tratan con la desobediencia de Israel y su castigo venidero por causa de su rebelda. o Segn Fee y Stuart (La lectura eficaz de la Biblia) menos de 2% de las profecas del Antiguo Testamento son mesinicas y menos de 1% se harn de realidad en nuestro tiempo

Los libros profticos utilizan poesa para proclamar su mensaje. Debemos utilizar las herramientas para interpretar la poesa para mejor entender el significado de cualquier texto proftico.

Reglas que rigen la poesa (AT)


El Antiguo Testamento contiene varias porciones escritas en forma potica. Por ejemplo, la poesa se encuentra en Salmos, Job, Cantar de los Cantares, Proverbios y en vastas partes de los libros profticos. La poesa bblica se conoce principalmente por su lenguaje figurado (metfora, smil, etc.) y por su estructura o paralelismo. En el paralelismo se escriben 2 o ms lneas de prosa donde la segunda lnea aade a la idea de la primera lnea. Este paralelismo entre las lneas puede ser sinnimo, antittico o sinttico. Por ejemplo

Repite la idea con otras palabras (paralelismo sinnimo)

Salmos 1:1-2 A B C D Cun bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los E C-1 D-1 E-1 C-2 D-2 impos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla E-2 de los escarnecedores

Contradice la idea (paralelismo antittico)

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Proverbios 10:1 - El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza para su madre. Note que el Salmo 1 es un paralelismo antittico extendido, ya que en la segunda parte de este Salmo hay un contraste entre el hombre bueno y el hombre necio.

Completa, explica o extiende la idea (paralelismo sinttico)

Prov. 18:10 - El nombre del SEOR es torre fuerte, a ella corre el justo y est a salvo.

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Hermenutica Lenguaje figurado (Leccin 11)

Introduccin
Una regla fundamental de la hermenutica es que debemos tomar las palabras en la Biblia en su sentido ms comn. Con la excepcin de algunas partes profticas o apocalpticas, los autores bblicos se comunicaron en formas muy directas y con palabras y frases normales y comunes. Es decir, ellos no intentaron ocultar mensajes secretos detrs de las cosas que escribieron. Al mismo tiempo, si existen partes de la Biblia que requieren una lectura ms all que al pie de la letra. Estos textos se conocen como lenguaje figurado o figuras literarias, que nos presentan desafos adicionales en la interpretacin bblica. Conocer los nombres de estas figuras literarias no es lo ms importante en la interpretacin bblica. Lo que si queda de importancia es poder reconocer este lenguaje figurado y adaptar nuestra interpretacin al respecto. El estudiante debe prestar mucha atencin a los ejemplos que acompaan las definiciones. 1 - LA METFORA La metfora tiene por base una semejanza que existe entre dos objetos. Esta es una de las figuras retricas ms comunes tanto en La Biblia como en la literatura en general. Por ello es que encontramos muchos ejemplos en las pginas bblicas. EJEMPLO: "Yo soy la vid verdadera" (Jn 15:1). Si obviamos que aqu hay una metfora, no nos queda otra cosa que afirmar algo extrao y absurdo acerca de Cristo. Al conocer que aqu el Maestro hace uso de una metfora, podemos a continuacin rescatar cul es la verdad espiritual que se nos quiere ensear. Para eso podemos plantearnos las siguientes preguntas: para qu sirve la vid? qu funcin cumplen los pmpanos (vers 5) que a ella estn unidos? La vid sirve para comunicar savia - y por ende vida - a los pmpanos, quienes a su vez llevan el fruto que se espera de la planta. De la misma manera funcionan otras metforas bblicas tales como "Yo soy el pan vivo" (Jn 6:51); "Vosotros sois la luz del mundo" (Mat 5:14) y "Tu eres mi roca y fortaleza" (Sal 71:3). 2 - LA SINCDOQUE En sta figura se utiliza la parte de algo para hablar del todo, o viceversa (el conjunto para referirse en realidad slo a una parte del mismo).

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EJEMPLO: En el Evangelio de Lucas leemos que "... se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado" (Luc 2:1). Esto es una sincdoque donde el todo se pone por la parte. El edicto promulgado no involucraba a todos los habitantes de la tierra, sino que solamente se incluan a quienes vivan en la zona gobernada por Augusto Csar - es decir el todo por la parte. Otros ejemplos se pueden encontrar en Sal 16:9 y en 1 Cor 11:26. 3 - LA METONIMIA Para definir la metonimia, digamos que se pone la causa por el efecto. EJEMPLO: Tambin en Lucas leemos cmo Jess les dice a sus discpulos y a los fariseos que le escuchaban: "A Moiss y los profetas tienen: iganlos" (Luc 16:29). En la poca de Jess, tanto Moiss como los profetas mencionados, ya haban fallecido desde hace mucho tiempo. Qu es lo que Jess quiere decir entonces? El Maestro se refiere a que pueden recurrir a los escritos que tanto Moiss como los profetas han dejado: el Pentateuco y los libros profticos. Es decir: estamos ante una metonimia ya que Jess menciona la causa (las personas) refirindose en realidad al efecto (los libros escritos por dichas personas). 4 - LA PROSOPOPEYA Hemos dicho ya que las figuras retricas que estamos estudiando no son propias nicamente de La Biblia, sino que las encontramos en toda clase de literatura. La prosopopeya es una de estas figuras que a menudo se utilizan en los libros para nios. A la prosopopeya tambin la podemos llamar personificacin. Y de acuerdo a ste ltimo nombre, la definicin es que en la prosopopeya se personifican objetos dndoles cualidades propias de los seres humanos. EJEMPLO: En el Antiguo Testamento el profeta Isaas escribe: "Los montes y los collados levantarn cancin delante de vosotros, y todos los rboles del campo darn palmadas de aplauso" (Is 55:12). Se imagina un cerro cantando o un olivo aplaudiendo? Por supuesto que no. Aqu no se trata de una situacin real, sino de una prosopopeya. Se le dan a los montes y a los rboles cualidades propias de los seres humanos: cantar y aplaudir. Si desea estudiar otro ejemplo, podr encontrar uno en Salmos 85, versculos 10 y 11.

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5 - EL APSTROFE Las caractersticas del apstrofe son muy similares a las de la prosopopeya o personificacin. La gran diferencia es que en el apstrofe se le dan cualidades humanas a personas que no estn presentes o que incluso ya han muerto. EJEMPLO: Veamos un ejemplo bien claro en La Biblia. David, al enterarse de la muerte de su hijo Absaln, exclama: "Hijo mo, Absaln, hijo mo ... quin me diera que muriera yo en tu lugar ..." (2 Sam 18:33). El rey David le est dando la cualidad humana de or a una persona que ni estaba presente ni estaba en vida. Su hijo Absaln ya haba muerto y por lo tanto estamos aqu ante la figura retrica apstrofe. Se encuentran otros ejemplos en Jueces 5:2 y en Matero 23:37. 6 - LA IRONA De las 20 figuras que estudiaremos, tal vez la irona sea la ms sencilla de entender, por la sencilla razn de que es una figura que nosotros utilizamos a menudo cuando hablamos. En la irona decimos una cosa pero queremos en realidad decir lo contrario. Por ejemplo: tu podras decir "Qu fciles que son las figuras retricas" cuando en realidad lo que quieres expresar es todo lo contrario que el estudio de las mismas es algo difcil. EJEMPLO: En Las Escrituras tambin encontramos ironas. Pablo escribe sobre "... aquellos grandes apstoles" (2 Cor 11:5) refirindose a quienes en Corinto enseaban falsas doctrinas. Lo que el apstol pretende con sus palabras, no es alabar la actitud y las enseanzas de aquellos personajes, sino que muy por el contrario, pretende desacreditarlos. haciendo uso de una irona. En 1 Reyes 18:27 y en Job 12:2 podrs encontrar otros ejemplos de ironas. 7 - LA PARADOJA Esta figura retrica implica una afirmacin contraria a la opinin comn. Dicho en otras palabras: yo digo una cosa pero todos los dems afirman lo contrario. EJEMPLO: Uno de los ejemplos bblicos ms notables tiene como autor al propio Jess. Al ensearle a sus discpulos, el Maestro dijo; "... es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios" (Mat 19:24). Si estudiamos adems el contexto en el cul est inmerso el texto - el relato del joven rico - sacamos entonces una profunda enseanza sobre la importancia que tena - y tiene! - el ser discpulo de Cristo y el predicar el Evangelio. 11-3 www.karakey.com/biblia

8 - LA HIPRBOLE Para dar una explicacin algo simplificada, digamos que la hiprbole es una exageracin, tanto hacia lo mucho como hacia lo poco. EJEMPLO: En el libro de Nmeros podemos leer la descripcin dada por los espas de Israel luego de su reconocimiento de la Tierra prometida. "Tambin vimos all gigantes ... y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas" (Nm 13:33). Si bien la diferencia de estatura entre los moradores de aquella tierra y los israelitas poda ser considerable, al decir que eran "como langostas" no es ms que una exageracin, en este caso hacia lo poco. Es decir: estamos ante una hiprbole. Otros ejemplos se encuentran en Deuteronomio 1:28 y en Juan 21.25. 9 - LA ALEGORA En la alegora encontramos una serie de metforas unidas entre s por un relato. Es muy sencillo descubrir la presencia de esta figura retrica ya que es imposible tomar dicho relato al pi de la letra. Debemos interpretar las metforas para encontrar el significado correcto. EJEMPLO: En la Biblia no hay muchos ejemplos de esta figura retrica. Uno de ellos est presente en las palabras del propio Jess, las cules podemos leer en el captulo 6 de San Juan. All, a partir del versculo 51, el Maestro dice entre otras cosas: "Yo soy el pan vivo ... si alguno comiere de este pan, vivir para siempre ... el que come mi carne y bebe mi sangre ...". Todas estas son metforas que Jesucristo menciona en un solo relato, logrando as una alegora. Al buscar la interpretacin correcta a cada una de las metforas, podremos alcanzar el conocimiento de las verdades espirituales que Jess pretende ensear 10 - LA FBULA Tambin en este caso estamos ante un relato. La diferencia con la figura anterior, es que la fbula es un conjunto de prosopopeyas o personificaciones enlazadas entre s por un relato. Es comn encontrar este tipo de expresiones en la literatura infantil - alcanza con recordar, por ejemplo, Caperucita Roja y el Lobo Feroz. EJEMPLO: En los textos bblicos no es frecuente el uso de fbulas. Una de las pocas que existen se encuentra en 2 Reyes. All leemos: "El cardo que est en el Lbano envi a decir ... y pasaron las fieras que estn en el Lbano, y hollaron el cardo" (14:9). Aqu se le proporcionan al cardo las cualidades humanas de mandar y de ser agraviado. Es un relato con personificaciones que definen por eso una fbula.

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11 - EL ENIGMA El enigma no es otra cosa que una adivinanza. En el caso de los enigmas bblicos se cumple siempre una regla: la solucin de esa adivinanza est en las propias pginas de La Biblia. Ya sea inmediatamente despus del enigma o en algn otro sitio del libro bblico que estamos leyendo. Pero siempre la solucin correcta est en La Biblia, y por lo tanto, no hay lugar para interpretaciones basadas en fantasas personales. EJEMPLO: Sansn acostumbraba utilizar enigmas cuando les hablaba a los filisteos. Un ejemplo de esto se encuentra en Jueces 14:14 donde leemos: "Del devorador sali la comida, y del fuerte sali dulzura". La solucin a esa adivinanza est unos versculos ms adelante: "Qu cosa ms dulce que la miel? Y qu cosa ms fuerte que el len?" (vers 18). 12 - EL TIPO En esta figura retrica encontramos hechos, personas u objetos que existen en el presente pero que adems nos muestran algo semejante en el futuro (cuando decimos presente nos estamos refiriendo al tiempo en que fue redactado por el escritor bblico). De las 20 figuras que estamos estudiando, esta quizs sea de las ms importantes. Es utilizada con frecuencia en La Biblia y siempre ilustra verdades espirituales muy importantes, pilares dentro de las doctrinas del cristianismo. EJEMPLOS: Veamos primeramente cuatro ejemplos de la figura retrica tipo: 1 - En Nmeros 21:9 leemos acerca de la serpiente de bronce que levant Moiss en el desierto. Este es un tipo, ya que apunta a lo que Cristo hara en el futuro por toda la humanidad al ser clavado en la cruz (Juan 3:14). 2 - En el libro de Jons encontramos la historia de aquel profeta. Leemos de cmo Jons estuvo en el vientre del pez tres das y tres noches (Jon 1:17). Este es tambin un tipo que apunta hacia Cristo y su tiempo en la tumba (Mat 12:40). 3 - En el relato de la primer pascua del pueblo judo, encontramos la mencin del animal a sacrificar, el cordero de la pascua - un animal sin defecto (Ex 12:5). Este es un tipo de Cristo como El Redentor (1 Cor 5:7) 4 - Finalmente, en el Antiguo Testamento se habla del lugar santsimo del tabernculo adonde nadie ms que el Sumo sacerdote poda entrar una vez al ao (Ex 26:33). Ese lugar es tipo del cielo, una realidad futura a la cul todos tenemos acceso hoy mismo (Heb 10:19).

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Ahora que hemos visto estos ejemplos, tengamos bien presentes las siguientes advertencias: 1. La figura retrica tipo solamente se puede encontrar en el Antiguo Testamento. No hay tipos en el Nuevo Testamento! Lo que s encontramos all (y es ms, tiene que estar all) es el antitipo, o sea el cumplimiento de la figura retrica tipo. 2. La figura retrica tipo es siempre menor en importancia a su antitipo o cumplimiento. 3. Un mismo tipo puede tener varios antitipos o cumplimientos. Por eso es necesario un cuidadoso estudio de estas figuras. 4. Debemos recordar que esta figura est en el texto bblico solamente para ayudarnos a comprender una verdad espiritual, para ilustrar la enseanza. Nunca un tipo puede ser usado como base de una doctrina bblica! 13 - EL SMBOLO Al usar un smbolo, lo que hacemos es representar alguna cosa o algn hecho utilizando otra cosa u otro hecho conocido. En Las Escrituras encontramos un lenguaje sumamente rico en smbolos y el estudio de los mismos es siempre pertinente. EJEMPLOS: guila - Representa el poder y la vida penetrante (Dt 32:11) Ancla - Representa la esperanza (Heb 6:19) Bosque - Smbolo de ciudad o reino (Is 10:18) Cedro - La fuerza y la perpetuidad (Sal 104:16) Esmeralda - Representa, al igual que el ancla, la esperanza Lepra - En La Biblia es smbolo de pecado asqueroso (Is 1:6) Lirio - Smbolo de hermosura y pureza Lluvia - La influencia divina (Stgo 5:7) Sangre - Smbolo de la vida (Gn 9:4) Zorra - Representa el engao, la astucia (Luc 13:32) 14 - LA PARBOLA Una de las figuras retricas ms conocidas para los lectores de La Biblia, ya que Jess acostumbraba ensear a las multitudes mediante la utilizacin de parbolas. Podemos definir una parbola como un relato o cuento que trata de hechos naturales que han ocurrido o que podran ocurrir. Esta es al mismo tiempo la gran diferencia con otros relatos que ya hemos visto (alegora o fbula), los cules tratan de situaciones que no se pueden dar en la realidad. EJEMPLO: 11-6 www.karakey.com/biblia

Tenemos muchos ejemplos en el Nuevo Testamento, de los cules podemos mencionar la parbola de la oveja perdida; el hijo prdigo o el fariseo y el publicano. En todos los casos se trata de relatos comunes a travs de los cuales el Seor Jess pretende inculcar verdades eternas y espirituales. Muchas veces la interpretacin correcta de la parbola est en el mismo texto, dada por Jess mismo. 15 - EL SMIL Esta figura retrica recibe su nombre de una palabra latina - similis - que significa semejante o parecido. Para definir el smil, digamos que se trata de una comparacin entre dos cosas para resaltar una de ellas, donde siempre est presente una caracterstica definida: la palabra "como". Esta palabra "como" puede estar tanto al comienzo de la frase como tambin en el medio de ella. EJEMPLOS: Isaas 55:9: "Como son ms altos los cielos que la tierra, as son ms altos mis caminos que vuestros caminos ...". Los caminos de Dios y de los hombres son aqu comparados con el cielo y la tierra, donde guarda la misma relacin de importancia. Otro ejemplo, ahora de Jeremas 23:29: "No es mi palabra como fuego, dice Jehov?". En este caso, donde la palabra "como" aparece en el medio de la frase, la comparacin es evidente. Otros ejemplos se encuentran en Salmos 103:11; en Isaas 1:18 y en Santiago 1:6 (en ste ltimo caso la palabra como est sustituida por su sinnimo semejante). 16 - LA INTERROGACIN Al igual que cuando describimos la irona, debemos afirmar que la interrogacin es una de las figuras retricas que nosotros utilizamos a diario en nuestro lenguaje comn. La interrogacin es una pregunta que tiene la peculiaridad de no necesitar respuesta, ya que la misma interrogacin encierra una conclusin evidente. Verdad que entendiste esta definicin? Aqu estamos ante una interrogacin. La pregunta ha sido formulada y la misma encierra lo que el autor de la misma considera es la nica respuesta posible: S, claro que entend. EJEMPLOS: Tambin en Las Escrituras, por supuesto, encontramos la interrogacin. En el libro del Gnesis, 18:25, por ejemplo, Abraham pregunta: "El juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?". De esta interrogacin se desprende una respuesta evidente: Por supuesto que s! Consulte otros ejemplos bblicos: Lucas 22:48 y Hebreos 1:14. 17 - LA ANTTESIS

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En un diccionario encontramos la siguiente definicin: La anttesis es una figura que consiste en contraponer una frase o palabra a otra de contraria significacin. Esta figura es muy efectiva y su utilizacin es frecuente en La Biblia. EJEMPLOS: Uno de los muchos casos est en el libro de Deuteronomio. All leemos: "Mira, yo he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal" (30:15). Como en todos los casos de anttesis, quien escucha o lee la misma queda en la posibilidad - o responsabilidad si se quiere - de elegir. El Seor Jess tambin utiliz en ocasiones esta figura retrica. En Mateo, captulo 7, encontramos un ejemplo: " ... porque ancha es la puerta, y espaciosos el camino que lleva a la perdicin ... porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida ..." (vers. 13 y 14). Otra vez queda claro que los oyentes reciben la oportunidad de elegir entre dos posibilidades. Estudie tambin en ejemplo en Romanos 6:23. 18 - LA GRADACIN Tambin conocida como clmax, la gradacin implica una escala de significado ascendente o descendente. La funcin de esta figura es la de recalcar el desarrollo de la enseanza en cuestin. EJEMPLO: Una de las grandes gradaciones ms importantes de La Biblia la encontramos en Romanos 8. All, a partir del versculo 15 leemos: "Pues no habis recibido el espritu de esclavitud ... sino que habis recibido el espritu de adopcin ... somos hijos de Dios ... tambin herederos ... y coherederos con Cristo ..." (vers. 15 al 17). Paso a paso vamos viendo en esta gradacin como nuestro propio ser ha pasado de la esclavitud a ser coherederos con el propio Jess. Otra impactante (por su contenido) ejemplo de gradacin se encuentra en Filipenses 2: 5 al 11. 19 - EL PROVERBIO En todas las culturas encontramos proverbios. Quin no ha odo hablar de los proverbios chinos, los rabes o los proverbios hindes? El proverbio es un dicho que contiene siempre una enseanza cuyo fin es hacer de mi una mejor persona. Cuidado de no convertir un proverbio en una promesa. Un proverbio es un principio para vivir mi vida! EJEMPLOS: En La Biblia encontramos muchos ejemplos. Tan es as que tenemos todo un libro bblico denominado de esta forma. Tambin en el Nuevo Testamento hallamos ejemplos, generalmente relatados a la cultura hebrea. De all que no 11-8 www.karakey.com/biblia

siempre sea sencilla su correcta interpretacin, y muchas veces debemos recurrir a algn tipo de diccionario bblico, o volumen de historia, para poder descubrirla. Es bueno mencionar tambin, que para la correcta interpretacin de un proverbio, es imprescindible aplicar la tercera regla de la hermenutica bblica: "Tomemos en cuenta el contexto". Y aqu ahora algunos ejemplos en el Nuevo Testamento: "Mdico, crate a ti mismo" (Luc 4:23). "No hay profeta sin honra sino en su propia tierra ..." (Mar 6:4) 20 - EL ACRSTICO Seguramente el estudiante ha visto alguna vez la puesta en escena de un acrstico. Acostumbra suceder - en las iglesias - en las fiestas navideas de la Escuela Dominical o de La Hora Feliz. Un grupo de nios se presentan con un cartel cada uno en sus manos donde ha sido pintada una letra. Las palabras que luego pronuncian comienzan con la letra que llevan en su propio cartel, y entre todos, logran conformar la palabra clave que puede ser Navidad o Jess o alguna otra. EJEMPLOS: El acrstico es una figura retrica poco utilizada en la literatura bblica. Es ms: hasta donde hemos podido averiguarlo, hay solamente cinco acrsticos en toda La Biblia. Los mencionamos. 1 - Salmo 119. Si lo observa en su Biblia, podr notar que dicho salmo est dividido en 22 estrofas. Cada una de esas estrofas comienza con una de las letras del idioma hebreo (Alef, Bet, etc). Dado que esas letras no son las mismas que en el espaol, al traducir el texto del hebreo no tenemos ningn acrstico en nuestras Biblias en castellano. 2 - Algo similar a lo anteriormente mencionado sucede en los ltimos 22 versculos del captulo 31 de libro de Proverbios (el llamado "Himno a la Mujer Virtuosa"). All, cada versculo comienza con una de las letras del alfabeto hebreo. 3 - Lamentaciones 1. Un nuevo acrstico donde cada versculo comienza con una de las letras del alfabeto hebreo. 4 - Lamentaciones 2. Un nuevo acrstico similar al anterior. 5 - Lamentaciones 3. Uno ms, con la diferencia de que en este, cada tres versculos se comienza con una letra del alfabeto hebreo. (Si bien los captulos 4 y 5 tambin constan de 22 versculos cada uno, los mismos no son acrsticos en el idioma hebreo). 21 - HEBRAISMOS Qu es un hebrasmo? Es una expresin o juego de palabras propio del idioma hebreo. Dado que normalmente no estamos familiarizados con dicho lenguaje, se hace necesario tener algunas nociones bsicas para descubrir los hebrasmos que surgen de la lectura y el estudio bblico.

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De los hebrasmos ms utilizados en Las Escrituras se destacan: 1 - Era costumbre de los hebreos llamar a una persona, hijo o hija de aquello que la caracterizaba en un modo especial. Por eso al leer "hijo de paz" (Luc 10:6) se refiere a una persona pacfica y bien dispuesta; al leer "hijos de desobediencia" (Ef 5:6) se est hablando de personas insubordinadas. 2 - Muchas veces se usaba la negacin para afirmar algo. "... no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi ..." (Juan 5:30). 3 - Con frecuencia los hebreos usaban los nombres de los padres al referirse a sus descendientes. Vemos un ejemplo de ello: "Maldito sea Canan" leemos en Gnesis 9:25. Quienes aqu son malditos son los descendientes de Canan. Otro ejemplo se puede leer en Salmos 14:7.

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Errores Comunes en la Hermenutica


Personalizar - Asumiendo que cualquier parte de la Biblia se le aplica a usted o a su grupo en una forma que no se les aplica a todos. (La historia del asno de Balaam me dice que yo hablo demasiado.) Este error tambin se conoce como individualizar. Universalizar - Asumir que algo nico o raro en la Biblia se aplica a todos igualmente. (Todos tenemos nuestros Getsemans.) Este error tambin se conoce como generalizar. Espiritualizar - Asumir que los eventos o factores en la Biblia tienen su verdadera aplicacin en una verdad religiosa mas all de lo que actualmente dicen. (La estructura linda del templo en Jerusaln nos anima que tambin tengamos nuestras vidas en su propia orden.) Moralizar - Asumir que algunos principios para vivir se pueden derivar de todos los pasajes de la Biblia. (Podemos aprender mucho acerca de cmo criar a nuestros hijos difciles si notamos la forma en que el padre se porto con su hijo prdigo.) (Los egipcios se ahogaron en el mar rojo porque se vacilaron. Usted no se puede vacilar y tener xito en su vida.) Ejemplarizar - Asumir que porque alguien hizo algo en la Biblia, es un ejemplo que debemos seguir nosotros. (Para saber como contar historias en un sermn, analicemos la forma en que Jess cont historias.) (Veremos como Jess llam a sus discpulos y dejemos que sea un ejemplo de la forma en que debemos evangelizar.) (Qu podemos aprender de la adversidad si estudiamos la forma en que los Israelitas soportaron su esclavitud en Egipto.) Alegorizar - Asumir que los componentes de un pasaje tienen su sentido solamente en verdades cristianas. (El amante es Cristo, el amado es la iglesia, y las hijas de Jerusaln son las escrituras en el libro del Cantar de los Cantares) Tipologizar - Asumir que ciertos personajes bblicos reales o que ciertas cosas mencionadas anticipan otras reales - aun ms importantes - personajes o cosas. (Josu tiene el mismo nombre que Jess. Como conquistador, Josu seala al Conquistador Jess.) (Esdras vino a su pueblo de lejos; entro a Jerusaln sobre un asno; oro antes de las crisis; enseo a muchos una nueva ley; purific la nacin, etc La vida de Esdras indica directamente a la vida de Jess. La Falacia de la Raz - Asumir que el sentido original de una palabra siempre es la forma en que se usa esa palabra. (Ser santo significa ser apartado.) A-1 www.karakey.com/biblia

Confusin de Gnero - Asumir que las reglas de interpretacin de un gnero se pueden aplicar a otro. (La parbola de Jess y de los trabajadores en la via nos ensea 7 perspectivas acerca del valor de hacer un buen trabajo.) (El Salmo 23 nos ensea como cuidar alguien que est bajo nuestra autoridad.) (Segn Deuteronomio 33, si tenemos confianza en Dios, no nos faltar nada.) (Los Proverbios nos prometen que si le damos honra a Dios agradaremos a todos.) Argumento Basado en El Silencio - Asumir que todo lo pertinente acerca de un asunto se menciona en la Biblia cada vez que se menciona ese asunto. (Podemos notar que Pablo nunca explcitamente condena el sexo prematrimonial en ninguna de sus epstolas.) Argumento Basado en La Autoridad - Asumir que el punto de vista de los expertos tiene que ser correcto. Adems, asumir que la falta de apoyo de un experto significa que es punto de vista no es vlido. (A Fulano, que se ha dedicado a estudiar el libro de Rut, le podemos tener confianza.) (Como pocos especialistas apoyan esta punto de vista, no puede ser correcto.) Confusin Entre Israel-Iglesia - Asumir que las cosas que se aplican a Israel en la Biblia tambin se pueden aplicar a la iglesia. (Podemos aprender como disciplinar a los nios desobedientes de esta ley que habla de apedrear a los nios desobedientes.) Confusin Entre Israel-Nacin Moderna - Asumir que las cosas que se aplican a Israel en la Biblia tambin se pueden aplicar a las naciones modernas. (Segn 2 Crnicas 7:14, si oramos y nos arrepentimos, Dios sanar al Paraguay.) Confusin Entre Israel Bblica-Israel Moderna - Asumir que la nacin secular moderna en el medio oriente llamada Israel es la misma nacin a cual refiere la Biblia. (Como podemos apoyar a Arabia del Sur cuando son los enemigos del pueblo de Dios, Israel.) Combinacin Falsa - Unir dos declaraciones o pasajes en una forma que produce una conclusin incorrecta. (En Mateo 25, Jess declara que el infierno es oscuro y fuego. Entonces el fuego del infierno debe ser un fuego especial divino, que no produce luz. Se puede sentir pero no se puede ver.) Confusin de Recursos Literarios - No entender los recursos literarios que existen en la Biblia, como metforas, smiles, etc. (Imagnense cuanta vaca y abeja hubo en Canan para que pudiera tener el nombre de la tierra que fluye con leche y miel.

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Equivocacin - Confundir un termino o concepto con otro termino o concepto y malinterpretar su sentido. (1 Tes 5 dice que, Absteneos de toda apariencia de mal, entonces ni se puede ver entrando a una casa donde se usan las dogras, ni para ministrar.) Presuposiciones Falsas - Basar todo o parte de un argumento o conclusin en asunciones incorrectas. (La mente Hebrea pensaba concretamente, la griega, abstractamente. Por eso hay ms rituales en el AT y ms smbolos en el NT.)

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