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Estudios Culturales

Culturas imperiales

Experiencia y representocion en America, Asia y Africa

Ricardo Salvatore (compilador)

Colaboradores: Renato Ortiz; Walter D. Mignolo; Gilbert M. Joseph; Ileana Rodriguez; Zeynep Celik; Arcadio Diaz Quinones; Andrea Giunta; John MacKenzie; James R. Ryan; Ricardo D. Salvatore; Oscar Teran; Lauren Derby.

13EATRIZ VITERBO EDITORA

Agradecimientos

Culturas impcrialcs : cxpcriencia y rcprcscntacion en America. Asia y Africa I compilado por: Ricardo Salvatore ., I" cd.« Rosario: Bcatriz Vitcrbo, 2005.

320 p, ; 20xl4 em. _. (Estudios culturalcs, 14) •

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Primera edicion: a bril de 2005 CO Ricardo Salvatore

@ Beatriz Viterbo Editora Espana 1150 (S2000DBX) Rosario, Argentina www.beatrizviterbo.com.ar info@bcatrizvitcrbo.eom,ar

ISBN 950-845-157-2

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: BIBUOTECA - FUCSO

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Ilustracion de tapa: Daniel Garcia

Como editor de este volumen quiero agradecer el apoyo de las instituciones que financiaron este Coloquio Internacional ("RePensando el imperialismo", agosto 2000): la Agencia de Promocion Cientifica y Tecnologica, el Consejo de Estudios Latino-Americanos e Ibericos de la Universidad de Yale y la Fundacion Hewlett Packard. Tambien estoy agradecido a las autoridades de la Universidad Torcuato Di TeUa y en particular a su rector, Dr. Gerardo della Paolera, por su apoyo entusiasta a esta iniciativa. Este coloquio no podria haberse reaIizado sin la eficiencia, Ia cordialidad y 01 esfuerzo sostenido de Claudia Schmidt. A Jorge Francisco Liernur, que contribuyo a pensar el encuentro, participo activamente en la organizacion y en los debates y puso a nuestra disposicion los recursos de su Centro de Estudios de Arquitectura Contemporanea. A Carlos Altamirano, quien desde el comienzo se comprometio con este proyecto, sugiriendo invitados y tematicas y ayudando a hacer del coloquio un evento mas comparativo y pluralista. Sus palabras de cierre del encuentro fueron memorables, Nuestros "keynote speakers", Walter Mignolo y Arcadio Diaz Quinones estuvieron simplemente brillantes, desafiandonos a pensar en las grandes narrativas del imperialismo y el colonialisrno y a buscar enunciaciones ocultas y acciones no historizadas en los propios archivos del Imperio. Agradezco tambien la dedicacion y entusiasmo con la que los contribuyentes 0 autores acepta-

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La publica cion de este libro se hizo posible con un subsidio de la Secretaria de Cieneia y Teenologfa de la Nacion, subsidio Pict 02 W04-12205.

Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacion escrita de los titulares del "Copyright", bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducci6n parcial 0 total de esta obra por eualquier medio 0 procedimiento, incluidos la reprograffa y el tratamiento informatico.

IMPRESO EN ARGENTINA I PRINTED IN ARGENTINA Queda hecho el deposito que ~reviene Ia ley 11.723

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John M. MacKenzie

Imperios del viaje

GUlas de viaje britanicas e imperialismo cultural en los siglos XIX y XX

Cuando la compafifa naviera Castle Line public6 por primera vez su gufa de Sudafrica en la decada de 1890, afirm6 que estaba destinada al uso de ''turistas, deportistas, invalidos y colones". Se trata de un curioso grupo de viajeros de c1ase media que refleja la manera e~ que el imperialismo decimon6nico y sus empresas navieras asociadas procuraban conquistar un Mercado esencialmente burgues, A decir verdad, la existencia misma de las gufas reflejaba.justamente, la existencia y expansi6n de ese mercado. Las gutas de la Castle Line no eran sino un ejemplo de toda una serie de gufas imperiales producidas en el siglo XIX para satisfacer las demandas de un amplio espectro de lectores de clase media que trascendfan las cuatro categorfas reconocidas por aquella compania: administradores, miembros de todo tipo de servicios tecnicos y profesionales, misioneros y docentes, empresarios y los ubicuos oficiales del ejercito y la armada mas grande que habia contemplado el mundo. AJgunas de estas personas viajaban con criados, que tal vez tambien tuvieran acceso a las gufas. Por otra parte, no todos los colonos se decidfan a viajar impulsados por la pobreza y el desplazamiento. Muchos tenian capital y buscaban un progreso social y econ6mico en nuevos marcos geograficos, Las mujeres, desde luego, se inclutan en varias de las categorfas como colonos, misioneras, maestras, criadas, esposas, viajeras adineradas y, desde fines del siglo XIX, tam bien como profesionales.

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En verdad, a menudo pasamos por alto el hecho de que el britanico y otros no s610 eran imperios de la guerra, la explotaci6n economica, la colonizaci6n y la difusi6n cultural. Tambien eran, y cada vez mas, imperios del viaje. Campos dejuego para los ricos 0 los meramente acomodados y lugares en que podfan explorarse distintas formas de herencia cultural. A la vez que ambitos para la difusi6n del cristianismo, el supuesto desenvolvimiento de un objetivo divino y evangelico, eran la prueba mas palmaria del progreso, esa filosoffa burguesa definitoria de la epoca. Demostraban a las claras la marcha hacia adelante del modernismo, segUn se expresaba, en particular en la difusi6n de la tecnologia del vapor, el telegrafo, la sanidad, el urbanismo, la ciencia y la medicina occidentales. En los imperios europeos, los viajeros perseguian una finalidad esencialmente esquizofrenica. Por un lado, parecian buscar otras culturas, tanto del pasado como del presente, otros climas, otros paisajes, otra flora, otra fauna y, en ocasiones, otras Morales; pero por el otro tambien cartografiaban la ampliaci6n consoladora de Io que veian como sus propios logros y costumbres. Para los britanicos, ser imperiales era ser modernos y ese era el valor fundamental al que se referian todos los demas valores.

Entre estos imperios, era inevitable que los britanicos se vieran a sf mismos como el supremo. En mayor medida que el resto, se entregaban a la recoleccion obsesiva de datos que Thomas Richards (1993) ha caracterizado como el archivo imperial. El imperio era un vasto laboratorio que brindaba oportunidades para la taxonomfa total del planeta. No puede haber mejor intuici6n de la ideologia del imperio moderno que la idea de que esa ambici6n era realizable. A traves del imperio, el Mundo podia documentarse y enumerarse, identificarse y detallarse en un indice. Los mapas se consideraban, desde Iuego, como una parte vital de este abarcamiento y exposici6n del globo: en muchos aspectos, el proyecto imperial era un proyecto cartografico. La Compafifa de las Indias Orientales comenz6 las grandes planimetrfas de la India en el siglo XVIII. EI gran estudio trigonometrico, con tecnicas mas avanzadas, se inici6 a principios del siglo XIX y se acelerd a partir de la decada de 1820 (Edney 1997).

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De manera similar, se desarrollaron proyectos cartograficos de importancia en America del Sur y del Norte, en Australia y, hacia fines de siglo, en Arrica (Stone 1995). Todos necesitaban map as: capitalistas y colonos, administradores y soldados, antropologos y silvicultores. Y esta fascinaci6n por la morfologia de la tierra tenia su contrapartida, por supuesto, en las cuidadosas planimetrfas de litorales y oceanos que siguieron a la epoca de la exploraci6n oceanografica en el siglo XVIII. El Almirantazgo Britanico encargaba grandes estudios como los de los capitanes Matthew Flinders en las costas de Australia y William Owen en la costa oriental de Africa.! Su trabajo nutri6 las series de "cartas piloto" publicadas, mediante las cuales se relevaban, analizaban y ponian de manifiesto las costas del imperio para uso de los marinos que se aventuraban a bordearlas. De tal modo, el planeta pudo reducirse, comprimirse entre las cubiertas de unos cuantos libros y atlas, encerrarse entre las paredes de una sola habitaci6n.

El desarrollo del manual 0 la guia de los viajeros puede juzgarse como un aspecto central de este proceso de seiialamiento y miniaturizaci6n. No obstante, nunca recibieron la atenci6n que merecian. Tal vez sea tentador verlos simplemente como los compafieros efimeros del rendido y arrogante viajero imperial. En realidad, revel an toda una mentalidad. Sus compiladores y editores procuraban brindar las primeras descripciones completas de los territorios y regiones a los que se dedicaban. Con frecuencia eran inexorables en su mirada enciclopedica: pocos lugares eran 10 suficientemente insignificantes para dejarlos a un lado. Pero como veremos, tambien los obsesionaban, entre otras cosas,la historizaci6n, el progreso, el desarrollo econ6mico, la arquitectura y la difusi6n de las formas urbanas modem as. Los contrastes, y en algunos casos las similitudes, entre ellos y las actuales Lonely Planet y Rough Guides son fascinantes y reflejan los dramaticos cam bios , asi como las continuidades, que son caracteristicos de las ultimas decadas del siglo XX.

Las guias tam bien esclarecen y modifican a] menos tres de los aspectos centrales de la muy citada obra de Benedict Anderson, Imagined Communities (1983). Por un lado, BU existencia, su forma y sus numerosas reediciones reflejan el enorme crecimien-

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to del "capitalismo de la imprenta" en los siglos XIX y XX, asf como los progresos teenicos y la reducci6n del costo unitario, que pusieron estas guias al alcance de todos. Por otra parte, muchas de elIas fortalecfan los lazos con la empresa imperial, tanto en sus modalidades de pequeiia como de gran escala, al publicar anuncios de todo tipo de empresas: lineas navieras, minas, hoteles, tiendas y compafifas ferroviarias, entre otras. Segundo, nos cuentan algo sobre una "comunidad imaginada" que se extendia mucho mas aIM. de los esfuerzos de Anderson por explicar el surgimiento de la naci6n. Los ejemplos imperiales que da este autor corresponden en general al Imperio Espaiiol, por eso realiza una estricta distinci6n entre el espafiol metropolitano y el criollo, como un recurso para explicar su discutible idea de que el nacionalismo se invent6 en el Nuevo Mundo. Pero el Imperio Britanico no era asi. Personas nacidas en los Dominios prestaban servicios en otros lugares del "imperio dependiente" e incluso llegaban a alcanzar el rango de gobernador. El analisis de las guias indica que se dirigtan a una "comunidad imaginada" imperial blanca que tenia una extensi6n global. En sus paginas esta implicita la noci6n, frecuentemente difundida por figuras como John Buchan y J. A. Cramb, de que el imperialismo constituia un antfdoto al nacionalismo. En 1900, en unos escritos propagandfsticos sobre la Guerra de los Boers, Cramb aludi6 incluso al "agonizante principio de la nacionalidad" (MacKenzie 1999). En rigor, el mito central de estas gufas es que habia una supranacionalidad angl6fona que abarcaba el mundo por medio del viaje y el mdice geografico del viajero. Por ultimo, cuando Anderson incluy6 un capitulo adicional sobre "Census, map, museum" ["Censo, mapa, museo"] en su reedici6n de 1991, podria haber incorporado la gufa de viaje, porque en un sentido muy concreto esta absorbia los otros tres en una forma popular (Anderson 1991: cap. X).

El nuevo estilo de manuales y gulas de viajeros tuvo sus orfgenes en la decada de 1830. EI editor aleman Karl Baedeker fue, desde luego, uno de sus mas famosos exponentes y finalmente public6 gufas de territorios imperiales como Egipto (que se convirti6 en parte efectiva del Imperio Britanico en 1882), Canada y Ia India." Pero en este trabajo se hara hincapie en las publicadas

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en Gran Bretaiia, principalmente destinadas al mundo angl6fono. Cuando estas obras se estudian y analizan con cuidado, resulta evidente que el Imperio Britanico no s610 se construfa sobre la base de la espada y el canon, la Biblia y la bandera, el cristianismo y el comercio, sino tam bien la guia y el mapa. Esto era tan valido para el imperio informal como para el formal. A continuaci6n presento un examen de algunas guias tfpicas y hasta clasicas. No se trata de un estudio exhaustivo, pero es sin duda representativo.

EI proveedor britanico mas destacado de manuales de viaje era el editor John Murray. Un aspecto significativo de su reputaci6n era el exito alcanzado con la publicaci6n de las obras de los exploradores. Por ejemplo, Murray public6 en 1857 Missionary Travels and Researches in Southern Africa, de David Livingstone, uno de los grandes best-sellers del siglo XIX. Murray comenz6 a publicar manuales para viajeros en la decada de 1830, y el proyecto sigui6 ocupando a la editorial por 10 menos basta mediados del siglo XX. Entre las primeras gufas estaba un Handbook for Travellers on the Continent [europeo], que se publico por primera vez en 1836 y del que se vendieron diez mil ejemplares en cinco aiios. EI manual pronto se dividi6 en varios vohimenes, cada uno de ellos dedicado a uno de los pafses a los cuales se referia. Lo siguieron guias de los condados ingleses, Londres e Irlanda." Pero Murray fue rapidamente mas alla de Gran Bretafia y Europa, en una ampliaci6n simb61ica hacia el exterior que seguia y reforzaba ala vez los tentaculos del imperialismo.

La importancia de Egipto en el turismo europeo esta bien representada en la manera en que tanto Baedeker como Murray publicaron guias de la regi6n en una fase bastante temprana de su expansi6n global." Murray edit6 su primera guia de la India, que abarcaba principalmente las presidencias de Bombay y Madras, en 1859, apenas dos anos despues de la gran rebeli6n de 1857, una vez transcurrido 1J.n afio desde la abolici6n de la Compafifa de las Indias Orientales y la imposici6n del gobierno directo de la Corona en el subcontinente indio. Asi, el capitalismo de la imprenta parecfa resuelto a reconocer el paso de la compafifa al estado. Pero la escala de la operaci6n era tan grande que pasaron

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Guias de viaje britanicas:

"Egypt and the Sudan" (1908) "Orient Line Guide" (1889)

"The Pocket Guide to the West Indies" (1907) "The South American Handbook" (1930)

algunos an os antes de que se cubriera to do el Imperio Indio. A partir de fines de la decada de 1870, momento en el cual la reina Victoria ya habfa sido proclamada emperatriz y estaba en construcci6n una de las redes forroviarias mas grandes del mundo, se publicaron una serie de volumenes indepcndientes. Cuatro de elIos, correspondientes a Madras, Bombay, Bengala, el Punjab y el noroeste, aparecieron entre 1879 y 1883. Pero en 1891 ocurri6 algo interesante. Mientras que Murray habfa dividido la guia europea en estados naciones separados (a veces con anterioridad a su unificaci6n polftica), las guias indias se unian ahora en un solo volumen. Curiosamente, esto se ajustaba a la propaganda imperial del momento: que los britanicos habfan creado un gran imperio a partir de un cumulo de estados y forjahan una union asombrosa en 10 que eran los Balcanes del sur de Asia. Si Europa proponla la nacion como principio organizador de la gufa, la India reflejaba la supranacionalidad asimiladora del imperio. Este manual en un solo volumen, que en un inicio lanz6 una red ann mas amplia, ya que inclufa sectores de Birmania y Ceilan, siguic editandose con el mismo formato hasta la decada de 1960. En rigor, durante gran parte de este periodo los manu ales recibieron un sello semioficial de aprobacion, dado que los prefacios y las entradas dedicadas a Ceilan y Birmania estaban a cargo de funcionarios imperiales.!

Murray siguio el ejemplo de Baedeker al organizar sus libros con una gran cantidad de informaci6n preliminar, a menudo el material de mayor interes para el historiador, con sus paginas en numeros romanos, a las que segufan las correspondientes a los recorridos y el Indice geografico, con la paginacion en numeros arabigos. La edicion de 1906, la quinta en el formato de un volumen unico, contenfa no menos de cxv (115) paginas generales y 524 de la gufa. En la decima edici6n, de 1919 (la frecuencia de las reediciones se habia acelerado), estas cifras se habfan elevado a cJxxv (175) y 726. Aunque el manual se vendia con el argumento del "glorioso campo abierto en la India para disfrutar de los viajes y la recreacion'"', se trataba en concreto de un gran libro de texto de considerable valor para todos los que trabajaban alli. Ese trabajo, y el regimen britanico en general, eran claramente santificados por la historia de los britanicos en el subcontinente, parti-

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cularmente el episodio de su martirio en el Motfn 0 rebeli6n de 1857. En rigor, en la tercera edici6n de 1898 se agrego una larga seccion sobre la historia del MoUn. Tambien habia grandes secciones sobre los gobernantes de la India antes de los britanicos (en las que se destacaba, desde luego, la tradicion de la dominaci6n extranjera), los sistemas administrativos y de comunicaciones establecidos por Gran Bretafia, la poblacion (sobre la base del censo britanico mas reciente efectuado en la India), la irrigaci6n, el hambre, las plagas y la "recreacion", que en general se referian a las oportunidades para la caza, tanto mayor como menor. Es posible discutir si estas ampliaciones representaban la creciente autoconfianza del imperio, la "ilusi6n de permanencia", 0 una aprensi6n fin de siecle en desarrollo. EI texto enfatiza explfcitamente la primera posibilidad por encima de la segunda.

En el estilo de la gufa tradicional, tambien se brindaban consejos sobre la vestimenta, la salud, la contrataci6n de servidores, el alojamiento, los funcionarios que podian ser utiles y cosas similares. Se insistia adem as en las antiguedades, la arquitectura y las artes de la India y los esfuerzos de los britanicos por preservarlas por medio de la Investigacien Arqueologica y las escuelas de arte fundadas por ellos. Es interesante sefialar que la figura mas frecuentemente citada era Ia autoridad britanica decimononica en materia de arquitectura y escultura indias, James Fergusson, que estaba obsesionado con las ideas de las "edades de oro" y la declinacion cultural. 7 EI libro contenia asimismo una descripcion del viaje a la India, un genero muy especializado por derecho propio, al que volvere mas adelante.

EI indice geografico estaba organizado en la forma de recorridos ferroviarios. Su efecto consistia en resaltar una red que era la quintaesencia de Gran Bretafia, la cual abarcaba y reunia todo el subcontinente, desde los puertos costeros hasta casi la totalidad del interior, los principados e incluso las estribaciones del Himalaya y las montafias de la frontera noroeste. La India debia abrirse y conocerse a traves de la explotacion de la nueva tecnologfa modernista por parte del viajero. La forma misma del manual imponia una red, una grilla que representaba claramente la linealidad del modernismo, una versi6n de las coordenadas del

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mapa. Las excursiones incidentales a las antig\iedades 0 cavernas debfan hacerse desde las estaciones ferroviarias y, en los centros mas grandes, desde sus hoteles correspondientes. Los mas aventureros tambien tendrtan acceso a las regiones distantes desde una cabecera de vias conveniente.

De las descripciones de los recorridos surge una serie de temas vigorosos. Uno es la fascinaci6n por el crecimiento de pueblos y ciudades, por el desarrollo de su arquitectura y sistemas de transporte occidentalizados, por la estatuaria y los monumentos conrnemorativos dedicados a la reina Victoria y a heroes y administradores notables del siglo XIX y por los jardines publicos y botanicos. La descripci6n de cada centro urbano 0 acantonamiento militar distintivamente britanico estaba accmpanada, de manera invariable, por el consejo de visitar el pueblo nativo. Asi, 10 modemo y 10 ex6tico no se situan en continentes separados sino en un espacio adyacente. El viajero europeo puede vivir dentro de su propia cultura, con la salvedad del clima y del color de los criados como recordatorio del lugar en que se encuentra, y hacer incursiones confortablemente breves al territorio oriental vecino. En cierto senti do, metr6poli y periferia estan yuxtapuestas. Asi, en muchos lugares se exhorta al viajero a apearse en el acantonamiento y no en la estacion del pueblo (Handbook for Travellers ... 1906: xxii). Descender en esta ultima provocarta una seria desorientacion entre la tecnologta ferroviaria y las vistas y sonidos tradicionales de la India, ademas de ser lisa y llanamente inconveniente para los refugios que son hoteles y dubes. De tal modo, hay una estricta distinci6n entre el espacio exotico, el medio ambiente indigena, y ellugar modernista, el ambito del orden europeo.

La segunda gran insistencia se refiere a la historia. De una u otra manera, todos los lugares se historizan. A veces esto se rela-

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cion a con el pasado hindu, budista, musulman 0 sikh, la llegada

de los conquistadores, en particular los mongoles, sus batallas y el establecimiento de su dominaci6n. Pero con mucho, la mayor parte de esta historizaci6n se refiere a los mismos britanicos, Es inevitable que haya algunas referencias a las batallas y los aeontecimientos del siglo XVIII, como el Agujero Negro de Calcuta en 1756. Tarnbien hay menciones a los campos de batalla de las gue-

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rras mysores, marathas, pindaris y sikhs, Pero la incesante alusi6n hist6rica de la guia se concentra particularmente en el Motin de 1857. Casi todos los lugares del norte y centro de la India parecen tener una historia que contar. En los principales centres del Motm, como Delhi, Lucknow 0 Cawnpore (hoy Kanpur), mucb as paginas se dedican a los acontecimientos de 1857. La residencia de Lucknow se describe como "el punta que todos los ingleses desearan visitar el primero", mientras que el principal interes de Cawnpore radica en los "tristes sucesos" y la "cobarde masacre" de junio de 1857 (Handbook for Travellers ... 1906: 285,301).8 Todos los lugares estan repletos de inscripciones, lapidas, estatuas, monumentos conmemorativos y esculturas. Es como si los britanicos buscaran cubrir la exuberancia hist6rica y artfstica de la India con su propia patina, mas solemne. El martirio da legitim idad. Y el viajero que recorre la red de las lineas ferroviarias se detiene para ver estos sitios imperiales de la memoria, la arquitectura y la escultura de la historia publica que parece proliferar por doquier y brindar esa certidumbre legitimadora.

Tambien habra otras formas de certidumbre, en especial el control que los britanicos habian establecido sobre todo el medio ambiente indio. Como hernos vis to, las Hneas ferroviarias y telegraficas, los pueblos y las ciudades y las forrnas arquitect6nicas modernas contribufan a ello. Pero habfa otros significantes importantes, Los avances de la ingenieria permitian construir las curvas, tuneles, desvios y carriles de contramarcha de las lineas ferroviarias por encima de las ghats (0 colinas occidentales) y en direcci6n al Himalaya 0 el noroeste. En particular, los puentes que se tendian sobre los grandes rios de la India eran considerados como una de las expresiones mas nobles del poder imperial. Similares sensaciones suscitaban las obras de reconstruccion y extensi6n de los canales, los grandes sistemas de irrigaci6n de la India; la creaci6n de amplios jardines botanlcos; y la proteccion de vast as areas forestales. El medio ambiente indio brindaba a los europeos la oportunidad de disfrutar del shikar, la caza y las batidas a traves del paisaje, en una forma de dominaci6n simbolica de] mundo natural que despertaba resonancias de las antiguas culturas, las monarqutas medievales europeas y, sobre todo, los

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mismos mongoles. De tal modo, las gufas se convertfan en pasaportes al "imperio de la naturaleza", el control clasico del medio ambiente suministrado al viajero de clase alta por los "deportes campestres" y la escopeta (MacKenzie 1988). En una paradoja intrigante, los bosques y cotos de caza eran tierras virgenes fuera de los lfmites de la civilizaci6n, pero por ella atractivas y fascinantes. En rigor, las reservas forestales y el cariz cultural de la caza servfan para tender la red imperial sobre eUas. En todos estos aspectos, el manual era algo mas que una gufa de viaje. Era la incesante textualizaci6n del dominio y el control, expresados a traves de los lugares, incidentes y formas tanto pasadas como presentes, mediante los cuales se manifestaba descoUantemente ese poder imperial.

Otras dos fucntcs importantes para la publicaci6n de gufas imperiales eran las empresas de viajes y las compaiiias navieras. La celebre agencia Thomas Cook and Son, a la que tan a menudo se atribuye la invencion de los paquetes turisticos, tambien publicaba gufas. La primera de eUas, que puede fecharse en 1845, se ocupaba de un viaje cuyo exotismo no iba mas alla del noroeste de Inglaterra. A partir de 1875, estos manuales pasaron a desempefiar un papel mas prominente en el negocio de Cook, que vendfa hasta diez mil ejemplares anuales de ellos (a cinco chelines 0 en cifras modernas, veinticinco peniques cada uno), y abarcaban muchos lugares del mundo, incluido el norte de Africa. La empresa los consideraba como una "util actividad complementaria" que se costeaba por si sola a la vez que "proporcionaba un medio permanente de propaganda" (Brendon 1991: 272 y 36-37-46-157). Los libreros, por consiguiente, recelaban de elIos, pero cuando su calidad mejor611egaron a tener un formato muy similar al de las gufas publicadas por Murray u otra celebre editorial que empez6 a participar en ese campo." Cook se concentr6 en el norte de Africa y Medi? Oriente, sitios importantes de sus excursiones, pero que constituian un mercado atestado debido a los intereses de Baedeker, Murray y Macmillan en la misma region. De todos modos, y al parecer advertido de una laguna en el mercado, Cook tam bien publico una guia de Birmania.

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Las lmeas navieras, cuya creacion y exito estaban atados de manera inseparable al desarrollo del Imperio Britanico, estaban inevitablemente avidas por prom over el concepto del viaje como una actividad placentera y saludable, asi como provechosa y culturalmente instructiva. A medida que aumentaba la velocidad de los buques gracias a la invenci6n del motor de vapor de triple expansi6n, y posteriormente el de turbina, tambien se incrementaban su tamaiio y la gama de las comodidades que ofrecfan, Para las compafifas navieras era importante destacar la facilidad y el confort con que los viajeros podian llegar a los territorios imperiales, como colonos 0 comerciantes, turistas 0 invalidos, administradores 0 misioneros. Varias de ellas comenzaron a publicar guias, cuyo contenido tam bien sirve para iluminar muchos aspectos del imperialismo, tanto cultural como en otras de sus form as.

La Orient Line Guide fue publicada por primera vez para las compafifas Orient y Pacific Steam Navigation por otro importante editor de literatura de viajes, Edward Stanford, en 1882.10 Su subtftulo era "Chapters for travellers by sea and by land" ["Cap itulos para viajeros por mar y por tierra"] y habia sido escrita por un prolffico autor, W. J. Lortie, de origen irlandes, que tambien desempeiiaba el cargo de capellan asistente de Ia Capilla Real.'! Las siguientes ediciones de esta gufa se publicaron en 1885, 1888, 1890, 1894 Y 1901, fechas entre las cuales se produjeron intrigantes cambios de enfasis. Las gufas mismas celebraban los progresos que se atestiguaban en el tamafio y la tecnologia de las naves: cuando la Orient Line present6 nuevos vapores mas grandes, estos fueron descriptos como "vastos hoteles flotantes". En realidad, la gufa, que se publicaba ilustrada y con una llamativa tapa dura y se vendia a apenas media corona 0 doce peniques y medio, hacfa especial hincapie en la ciencia y la ingenieria occidentales. Ademas de las inevitables ilustraciones de los buques y pianos de sus comodidades, habfa capftulos dedicados a la astronomia, la nautica, Ia navegaci6n y la meteorologia, y se daban detalles sorprendentemente complejos sobre la generaci6n de electricidad en el mar y sobre la refrigeraci6n. Junto a los datos habituales sobre Ia vestimenta, la higiene y aspectos medicos del viaje, se ofrecian tabla tras tabla de lecturas termornetricas para mostrar las tem-

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peraturas uniformes y el aire saludable del mar, a 10 que se anadian el "valor tonico del ozono" y la ausencia de emanaciones y perdidas de oxigeno, dado que la iluminacion era electrica.

Los manuales de la India de Murray contenian una seccion sobre el viaje maritimo que destacaba en particular las bataHas navales historicas que habian ocurrido en la ruta." La guia de la Orient Line Hevaba esta idea aun mas alla, al extremo de encargar a un autor que aportara especificamente el material naval (Orient Line Guide 1889: cap. iV).13 Se describian los combates de las guerras holandesas del siglo XVII, las del siglo XVIII contra Francia y, por supuesto, las del periodo napoleonico, hasta convertirlos en una letania nautica de Gravesend, Cap La Hogue, Cabo San Vicente, Trafalgar y el Nilo. Si los sucesos de 1857 santificaban en cierto modo la domination britanica en la India, esos combates justiflcaban el poderio global de Gran Bretafia, A decir verdad, la guia de la Orient Line hacta especial hincapie en el sentido de la posesion. Se detallaba la adquisicion britanica de Gibraltar, Malta, Chipre, Egipto, Aden e incluso de oscuras islas como Perim y Socotra. Si las rutas oceanicas del mundo eran dominadas por la Marina Real Britanica, otro tanto ocurria con el comercio del planeta. La estadistica a menudo citada que revelaba que nueve de cada diez buques que atravesaban el canal de Suez eran de bandera britanica, ratificaba la idea de que era posible navegar hasta Australia tocando u observando una ristra de posesiones de Gran Bretana en la ruta, las cuales iban desde la celebre e importante Ceilan hasta la poco conocida Diego Garcia (Orient Line Guide 1889: 160-182-191).14

La guia de la Orient Line consideraba que el asombroso ascenso de Australia representaba una compensation por la perdida de las colonias norteamericanas. Constituia un nuevo hogar para la raza britanica, un Mundo autenticarnente Nuevo que se habla adquirido "sin la espada", sin la necesidad de conquista alguna. Puesto que se habia arrebatado a "Ia barbarie y la desolacion", no existia "ninguna civilizaci6n antigua que pudiera reprocharnos su extincion" (Orient Line Guide 1889: 304-335). Asi se desestimaba a los aborigenes, apenas mencionados. EI viajero podia confortarse con 10 que el reverendo W. J. Loftie consideraba

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trivialidades raciales, demograficas y culturales. L~ ultima ,s~cci6n de la guia evaluaba el potencial economico, socl~l ~ politico de las colonias de Australia y el Pacifico. Las descrlpcl~nes del paisaje y los recursos de cada colonia .ten~ian a ceder rap~damente su lugar a una entusiasta caracterizacion de la extension de la civilizacion occidental, demostrada por medio del de~arrono y el aspecto de las ciudades. Esto reflejaba las predilecclOnes de los propios colonos, que sclian ser residentes ur~~os mas que ru~ales. Las ciudades, desde luego, eran smblematicaa del modernismo y el caracter ingles, coherencia con la cultura materna que se consideraba particularmente evidente en Nueva Zelanda, Ia Inglaterra de los mares del sur. En ese pals, las guerra~ co~tra los maories habian provocado la decadencia del p~eblo" indigene, y los problemas raciales se habian resuelto gracias a la disminucion del numero de los nativos" (Orient Line Guide 1889: 347). En consecuencia, no habia nada que impidiera la britanicidad esen-

cial de Nueva Zelanda.

Hacia 1901, la guia de la Orient Line habia s~p~imid~ p.arte

del complejo material que ofrecia antafio sobre el viaje oceamco y las batallas navales. En su lugar, ampliaba las secciones sobre las maravillas de Egipto y, en particular, las colonias de Australia. Se hacia mayor uso de las estadisticas oficiales y .se res~taban el potencial economico y el crecimiento del c~merclO y los ll\gre~os. Todo un capitulo se dedicaba ahora a las eiudades de las antipodas, llenas de esplendores arquitect6nicos y fu~~adas en ~u. totalidad durante el reinado de Victoria. Se tranqUlhzaba al viajero 0 colono, al que se Ie decia que "si bien faltan el rico colori~o y el pintoresquismo barbaro de Asia y el sur de ~uro~a, ta~blen ~altan sus olores y abominaciones sin nombre (Orlent Line C!~~de 1901: 231). Acaso tambien fuera tranquilizante que no se hlcler~ absolutamente ninguna mencion de las colonias pen ales y lo~ ongenes de muchos colonos en el traslado de presuntos c~nvlctos. Sin embargo, en 1901 era imposible desechar a los maones como 10 habian hecho las ediciones anteriores.

Loftie nacio en 1839 y murio en 1911. Es indudable que las guias de la Orient Line llevaban el sello de este cler.igo bastante viejo, anticuado y conservador. Las Union-Castle Guides to South

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Africa transmitian un tono levemente diferente, aunque tambien estaban, de manera inevitable, profundamente impregnadas de la cosmovisi6n imperial.

Las lfneas Union y Castle, esta ultima inseparablemente asociada a Sir Donald Currie, habfan comerciado con el Cabo desde bacia varias decadas. Se fusionaron en 1900, momento en el cual la gufa ya gozaba de buena aceptaci6n. Currie habfa publicado un Handbook and Emigrants' Guide to South Africa en 1888, pero en 1893 se enter6 de la existencia de una nueva publicaci6n, la Brown's Guide to South Africa, un emprendimiento privado producido por dos hermanos. EI objetivo de esta gufa era alentar a los britanicos a emigrar 0 invertir en los yacimientos auriferos sudafricanos, cuyo auge comenzaba por entonces. La vendian los buhoneros en sus carretillas en las cercanias de la Bolsa de Valores de Londres, y al cabo de pocas semanas se habta agotado la primera edici6n de dos mil ejemplares. Currie compro los derechos a los dos editores y la convirti6 en la Castle Line Guide to South Africa, publicada anualmente hasta la decada de 1960. Los hermanos Brown siguieron editandola durante mas de cuarenta y cinco afios, y fueron sucedidos por el hijo de uno de elIos (Murray 1953: 311-312). En 1910, la gufa agrego Africa oriental a su area de interes y finalmente lleg6 a ser tan voluminosa que fue preciso dividirla en dos volumenes en 1950. Para que se tenga cierta medida de esta inflacion de su tamano, la edici6n de 1899- 1900, publicada durante la Guerra de los Boers, tenia 420 paginas. Llego a casi 500 en 1911-1912, a 914 en 1930 y a 1.163 en 1.948; en 1957, los dos volumenes tenian en conjunto casi 1300 paginas." En afios pusteriores se agreg6 un atlas con mas de sesenta mapas. Todas las gufas atravesaron este proceso de elefantiasis, una inflaci6n que representaba con claridad la permanente significaci6n cultural del imperialismo.

Las primeras ediciones brindaban informaci6n sobre c6mo reservar asientos en las diligencias que iban a los yacimientos de oro; pero con la difusi6n de las lineas ferroviarias por el sur de Africa, la guia pudo adoptar el enfoque de los recorridos por tren. Como la guta de la Orient Line, anhelaba promover las virtudes de los buques y las propiedades salutfferas de un viaje oceanico,

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En efecto, se prestaba mucha atenci6n al clima y las caracterfsticas saludables de la region, con extensos testimonios de medicos y citas de obras medicas. La obsesi6n por la salud y el clima, sefialada por John Pemble (1987) en su libro The Mediterranean Passion, se transfiri6 a Africa. Se sefialaba la existencia de aguas sulfurosas y termales en diversos lugares del Cabo, asf como la presencia de centros de salud putativos, con hoteles y sanatorios, en las montafias y las zonas mas aridas de la regi6n. Se trataban con considerable detalle las dolencias pulmonares y otras enfermedades, dado que para combatirlas era beneficiosa la estadfa en Africa (Guide to South and East Africa 1899-1900: vii-viii y passim).

Sin embargo, el aspecto mas destacado era incuestionablemente el de los asuntos econ6micos. Los recursos minerales y de otras clases se examinaban con infinito detalle, 10 mismo que la suerte de divers as compaiifas y concesiones mineras. Tambien se ofrecia mucha informaci6n sobre las perspectivas para la compra de tierras y el desarrollo agricola. La variedad de cosechas y ganado y las caracterfsticas de cada zona se describian con cierto detenimiento, junto con las oportunidades de comercializaci6n. Se analizaban igualmente las perspectivas de la produccion frutal y la posibilidad de transportarla convenientemente a Gran Bretaiia en los barcos de la Castle Line. Pero, como siempre, se hacfa un vigoroso hincapie en la modsrnidad, las ciudades, su arquitectura, sus comodidades, su transporte y en las redes ferroviarias. Se daba asesoramiento sobre salarios, la mano de obra negra y el costo de vida.

Un tema implfcito que atraviesa todas las primeras ediciones es el del atraso de los portugueses y los b6ers. Con respecto a los primeros, se considera que fracasaron rotundamente en el desarrollo de sus colonias y, aun en la edici6n de 1911-1912, se seiiala que Mozambique "no esta completamente bajo control" (10 cual era probablemente cierto) (Guide to South and East Africa: 117). Los beers son retratados como resistentes al progreso, enemigos de los esfuerzos modernizadores de los britanicos." Las areas rurales del Estado Libre de Orange y el Transvaal se contrastan inevitablemente con sus equivalentes y las ciudades progresistas del Cabo y Natal. Luego de la Guerra de los Boers, las excursio-

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nes por el pais tocan especfficamente los lugares de los sitios y batallas del conflicto, y se sigue caracterizando a aquellos como enemigos aun despues de 1910, cuando la creaci6n de la Uni6n Sudafricana ya ha asegurado la supremacia politica de Gran Bretafia (Guide to South and East Africa: 294).17 Las guerras contra los zuhies y los b6ers asumen el papel del Motfn en la India-e ilustran los origenes del turismo de los campos de combate. Monumentos, estatuas y edificios se describen con cierto detalle, que a menudo incluye los costos de construcci6n. Como la India, MH· ca del Sur esta repleta de sitios de la memoria, junto con la historizaci6n europea del paisaje que otorga legitimidad a la dominaci6n blanca en general y britanica en particular.

Las guias sudafricanas parecen estar en gran parte exentas del desembozado racismo darwinista social que caracterizaba la visi6n de Australia y Nueva Zelanda de Loftie. Esto tal vez se deba a que Ia perspectiva de extinci6n, que Loftie predecia con tanta confianza en el caso de Australia, es palmariamente imposible en el sur de Africa. Los africanos, sin embargo, se distinguen en extremo por su ausencia. Considerando el tamafio y la extensi6n de las poblaciones negras en la regi6n, la gufa logra en buena medida dejarlas al margen del relato. Las costumbres africanas se describen como "muy interesantes". Se repiten sin duda algunas de las convenciones contemporaneas sobre la cultura africana. El sistema agricola comunitario se caracteriza como un factor que asegura la imposibilidad de la riqueza, pero tambien permite que la pobreza sea desconocida: un balance interesante que, por una vez, propone una crttica tacita de los extremos de abundancia y miseria del capitalismo. La fertilidad de la tierra, llena de animales de caza, y un clima favorable, hacen que los africanos no se sientan dispuestos a trabajar en la economia europea. Pero se felicita debidamente a los gobernantes africanos favoritos de los blancos. Se describe como valiente y talentoso a Moshesh, de los sotho, en tanto que Khama, de los ngwato, es considerado un "hombre notable", un "ardiente cristiano" que construy6 una "elegante iglesia gotica". Sin embargo, In iglesia separatista etfope es vista como una "amenaza" que contribuyc a dar a los africanos "una idea exagerada de su importancia y sus aptitudes" (Guide to

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South and East Africa 1911-1912: 4-129·268-341-279). EI mapa turfstico de Sudafrica no puede dejar de aludir a algunas de las cuestiones politicas y raciales centrales de Ia hora.

Los autores de los libros de viaje se permitian momentos de irritaci6n y excentricidad. La guia de los Brown vituperaba a los turistas que contribuian a destruir algunas de las formaciones y pinturas de las cuevas sudafricanas, por ejemplo las celebres cavernas Cango. En referencia a los avestruces, anunciaban que 10 peor que podia pasar cuando un macho atacaba era que se sentara sobre su victima. Sin embargo, sefialaban con ironia, la ciencia no habia establecido aiin cuanto tiempo podia permanecer sentado encima de un hombre antes de Iiberarlo (Guide to South and EastAfrica 1911-1912: 359-176).jEsta es Ia unica broma que puede encontrarse en la guia!

La mas excentrica y testaruda de las guias tal vez haya sido la elaborada por Sir Algernon Aspinall (1871-1952) para las Antillas Occidentales, cuya primera edici6n es de 1907, poco despues del terremoto de Jamaica. La obra pareci6 granjear a Aspinall, un abogado londinense, la reputaci6n de experto en la regi6n, 10 cual 10 Ilevo a integrar divers as comisiones coloniales, como el Comite Naviero de las Antillas Occidentales, las asociaciones de cultivadores de algod6n y cacao, las comisiones de moneda y trans porte aereo de las Antillas Occidentales y el organismo dirigente del Colegio Imperial de Agricultura Tropical. Fue tambien el comisionado honorario de los objetos de las Antillas Occidentales exhibidos en la Exposicion del Imperio Britanico realizada en Wembley en 1924-1925. Su guia tenia por cierto una inclinaci6n fuertemente econ6mica, impregnada de sentimiento imperial.

Como los auto res de otras guias, Aspinall ansiaba describir las comodidades del viaje oceanica moderno, junto con la sorprendente variedad de compafiias navieras que tocaban las Antillas Occidentales. Tarnbien ambicionaba dostacar los mementos clave de la historia imperial de los britanicos en el Caribe. EI frontispicio de su obra era un grabado que mostraba a De Grasse entregando su espada a Rodney el Glorioso Primero de Abril de 1782, "que consolido nuestra posesi6n de las colonias antillanas oceidentales" .18 Se subrayaban las asociaciones con otros celebres al-

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mirantes britanicos, inc1uido el casamiento de Nelson en AnguiJa en 1787 y su relacion con Antigua, donde se reabastecio en 1805. Por otro lado, se ignoraba ampliamente la historia de Ia esc1avitud y la rebeli6n en las Antillas Occidentales. Pero si bien era evidente que Aspinall buscaba los lugares e incidentes que mas Ie interesaban, el autor aclaraba que su objetivo principal era economico. La entrada correspondiente a cada colonia comenzaba con la historia de la colonizaci6n blanca y proseguia con la enumeraci6n de los productos y la magnitud del comercio y los ingresos. Por otra parte, la gufa se extendia mas alla de los territories britanicos e incluia entradas sobre las posesiones danesas, holandesas, francesas y estadounidenses. En la primera edicion, la mayoria de las ilustraciones eran fotograffas tomadas por el autor en persona.

Como tantas otras gufas, tuvo desde luego un exito considerable. Hacia 1931 habia alcanzado las seis ediciones. La publicacion estaba ahora a cargo de otra editorial, incluia territorios antes omitidos y habia empezado a parecerse a muchas otras gufas imperiales, con entradas sobre el transporte y los servicios en cada colonia. Gran parte del material seguia siendo el mismo, aunque los cuadros de importaciones y exportaciones e ingresos y gastos tendfan a desaparecer{Aspina111931). El volumen habia aumentado de tamafio y, luego de la muerte de Aspinall en 1952, la revisi6n quedo a cargo del profesor J. Sydney Dash (Aspinall 1960). Sobre este ultimo aspecto es interesante sefialar que en el periodo mas moderno los academicos suelen encargarse de la revisi6n de las gufas.

La insistencia en los aspectos economicos era tam bien un rasgo prominente del South American Handbook, una gran compilaci6n de informacion, basada en los trabajos de W. H. Koebel (1872- 1923), un periodista y escritor especiaIizado en America del Sur. Koebel publico una serie de manuales de cad a pais antes de la Primera Guerra Mundial y fue miembro de una misi6n especial del gobierno britanico a la region en 1919. Su obra en un solo volumen siguio publicandose anualmente despues de su muerte (The South American Handbook 1930). Este trabajo estaba destinado principalmente a empresarios, turistas y los planificadores de las poltticas gubernarnentales. Desaconsejaba especfficamen-

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te 1a presencia de colones anglofoncs especuladores, pero sefialaba la existencia de oportunidades muy considerab1es para las empresas y las personas con capital. Para hacer que la posici6n polttica resultara bien clara, incluta e1 tcxto completo de la exposicion de Monroe sobre su famosa doctrina, en diciembre de 1823 (The South American Handbook: 14-17).

Pero en muchos aspectos era un himno de alabanza al imperialismo informal y las oportunidades para e1 comercio y la inversion britanicos. En consecuencia, entre las gufas consagradas al imperio formal e informal habra tanto similitudes como diferencias. Las primeras suscitaban sin duda un sentimiento mas intenso de "posesion" y apuntaban a un publico mas amplio. Las segundas destacaban en terminos generales la inversion, el comercio y los negocios. Combinaban el turismo con e1 analisis empresario.

Las entradas correspondientes a cada territorio detal1aban 1a magnitud de las inversiones britanicas, el grado de participaci6n britanica en la construccion y funcionamiento de los ferrocarriles y sus actividades en e1 comercio y e1 trans porte maritime. La dimension de las comunidades britanicas, sus clubes, deportes, logias masonicas, iglesias y escuelas se enumeraban de manera detallada. Se exponian con detenimiento los recursos, las oportunidades de crecimiento y las "reglas del juego" que gobernaban el desenvolvimiento del comercio, junto con las imposiciones a las que estaban sometidos los "viajeros comercia1es". En la edicion de 1930 todavia se sefialaba con frecuencia que la inversi6n britanica era mas elevada que la de Estados Unidos. Pero adem as de todos estos elementos, la informacion turfstica brindada era muy afln a la presentada en los manuales dedicados a los territorios imperiales formales. Si bien se advertia a los turistas que encontrarfan muchos "rasgos primitives" en America del Sur, tambien se les aseguraba esplendidarnente que el te de la tarde, "hecho como corresponds", podia tomarse en las principales ciudades sin excepci6n (The South American Handbook:9-10). lQue mas podia querer el turista britanico?

Tal vez habta mucho mas. Si bien el ambiente sudamericano ofrecia desde luego experiencias distintivas al viajero, se hacian constar las habituales seguridades con respecto al modemismo.

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Los hoteles eran confortables y la higiene buena. Buenos Aires, la sexta ciudad del mundo, disfrutaba "de una renombrada magnificencia". En general, los ferrocarriles eran eficientes y muchas veces manejados por los britanicos. Para su tranquilidad, los viajeros de ese origen podian comprobar que sus propios deportes tenfan difusion en muchos paises de la region. 'Iambien habia observaciones tranquilizadoras sobre la raza. La edicion de 1930 sugeria que, "para eliminar una idea erronea [ ... ], en la Argentina los miembros de las razas negras son insignificantes en mimero", en tanto que apenas unas trescientos cincuenta mil personas eran descriptas como de "sangre mestiza 0 inferior" (The South American Handbook: 101). Se hacian otras comparaciones apaciguantes. El tamaiio de cada terrltorio se comparaba con frecuencia con el de otro mas conocido para los britanicos, en tanto que el escenario de los lagos del sur argentino se asimilaba al de las Tierras Altas escocesas, una comparacion mundialmente muy corriente que nunca tiene completo sentido (104). En la Honduras Britanica, la Guayana Britanica y las Falklands 0 Malvinas, los britanicos podfan sentir Ia tranquilidad adicional de que se encontrarian en territorios formalmente administrados por Gran Bretaiia. En el caso de Georgetown, en la Guayana Britanica, podian descubrir"Ia mejor eancha de cricket de los tropicos" (199). EI manual tambisn incluia largas secciones sobre caza, pesca con can a y deportes, servieios navieros, productos, bancos y compafiias de seguros y ferrocarriles, asi como una considerable cantidad de avisos clasificados. Aunque hay diferencias de enfasis, el manual tiene senales de la cosmovisi6n imperial que son muy similares a las presentes en las obras dedicadas a los territorios directamente administrados por la Corona. Y se trata de una cosmovision que persiste hasta bastante despues de la finalizacion de la Segunda Guerra Mundial.

Los manuales y guias para viajeros son una fuente extremadamente provechosa. Representan un elemento significativo en la taxonomia imperial, un listado de lugares dentro de un espacio premodernista mas amplio y a veces amenazante. Abundan los sitios con significacion historica, modernizadora y economica, en tanto que las regiones que los rode an exhiben una naturaleza tanto

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etnografica como zoologica en la que se puede pen~trar mediante breves incursiones. El objetivo de csas obras es eVldentemcnte l~ cartografia del progreso, el desarrollo de los procesos de modernizacion imperial. A menudo parecen mas interesad~s en d.estacar las similitudes con la metr6poli imperial que las diferencias e~6- ticas, aunque los mas aventureros P?dian i~te~nars~ en estas ultimas. En un periodo en el que la ideologia Imperial y tod~ la filosofia del desarrollo llegan a su apogeo, entre fines del slgl~ XIX y comienzos del siglo XX, actuaban como importante~ ambitos propagandisticos. A menudo incluian una gran .cantidad ~e avisos, que ayudaban desde luego a hacer q~e su pre~lO fuera bajo y a incrementar su circul a cion , pero las guias t~m.blen representaban de manera inevitable, los intereses y objetivos de las empresa~ que contribuian a financiarlas. Suscit~n asimismo una impresion de actividad, la busqueda de negocios .0 dep?rtes,.la colonizaci6n e incluso Ia salud." Estamos ante un nnperio activo y masculino. Escritas por hombres, sus inquietudes son en ~sencia las de los varones una tendencia acaso reflejada en el rmsmo proyecto imperial. fuesto que somos cada vez m~s conscien~es de las complejidades de la participacion. de las mUje~es. en ellmperio, seria fascinante conocer la magmtud de su publico l~ctor femenino y saber que hacian las lectoras con eHas. Las ~uJer~s tenian iguales probabilidades que los ~o~bres de ser turistas, m~alidas y colones, y a veces hasta participaban en los deportes VlO-

lentos del imperio. .

Pero resulta claro que las gufas son enteramente mocen~es

del espiritu de aprensi6n y temor ante una prox.ima degeneraclon que afecta a los tiltimos victorianos. La angustia ante elll~mado peligro amarillo, la degeneraci6n racial y cultural ?e O~cldente, la amenaza planteada por otros pueblos, por los mlcrob.lOs y por las leyes cientificas de la termodinamica que se consideraban inexorab1es, esta completamente ausente de sus inqu~etu~es. ~o se delata tampoco ninguna impresi6n de que el Imp~no Bn~a~lco sufra una declinaci6n relativa frente ala acelerada mdustnahzaci6n de Estados Unidos y Alemania. Aunque los miembros de la elite puedan haberse transmitido esa angustia unos a otros, los materiales populares la evitaban claramente. Y todas las pruebas

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indican una popularidad muy considerable de estos manuales y guias. Con frecuencia se publicaban anualmente 0 eran objeto de muchas reediciones. Las editoriales y compaiifas navieras anhelaban intervenir en ellos. Al margen de los textos escolares y los diarios populares, deben haber sido un medio fundamental para transmitir Ia cosmovisi6n imperial a los viajeros burgueses y, en algunos casos, a colonos de otros sectores del espectro social. Si bien rara vez se los lela en su totalidad, deben haber sido hojeados extensamente.

Por otra parte, estamos hablando de una cosmovisi6n en la cual se ce1ebran de manera inexorable tanto 1a plenitud econ6mica modernista como la creatividad cultural. En esas guias, Europa, una entidad global hiperreal, reinaba suprema. Los no europeos aspiraban muy pocas veces a ser participes coetaneos en ese cargamento modernista, aunque en algunos casos la conversi6n imperial era posible, si bien en un tiempo mas 0 menos remoto. La voz del Otro apenas se entromete. En este aspecto, como en otros, las guias estan repletas de silencios estructurales. En verdad, a lo largo de estos manuales esta implicita 1a sugerencia de que s610 serian utilizados por personas dominantes y no subordinadas, aunque es dificil suponer que no cayeron bajo la mirada de las elites instruidas de la India y las Antillas Occidentales. Sobre todo, destacaban 1a escritura y el texto como el requisito previo de la modernidad, una expresi6n popular de la empresa del conocimiento. Aquf estaba el capitalismo de la imprenta consagrado a una globalizaci6n embrionaria, una jerarquizaci6n del modernismo situ ado en relaciones contiguas y severamente contrastantes con un exotismo premoderno. Esas jerarqufas tam bien podian dividirse segun una base regional. Los pafses latinoamericanos se calificaban de acuerdo con los niveles de inversion, crecimiento urbano e infraestructura; en otras palabras, segun la etapa de la modernizaci6n en que se encontraban. De tal modo, las guias ofrecian un complejo expositivo geografico en una escala mundial, que abarcaba tanto el imperio formal como el informal.

Por 10 demas, confirman decididamente la concepci6n que exprese hace casi veinte afios, en el sentido de que el ethos imperial, lejos de haber muerto en la Primera Guerra Mundial como

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argumentaban tantos historiadores, sigue vivo y coleando por 10 menos hasta la decada de 1950 (Mackenzie 1984). El genero de la guia imperial decimon6nica permanece intacto hasta las decadas de 1950 y 1960. EI formato es el mismo. A veces, las entradas son casi identic as a 10 largo de un periodo de mas de sesenta aiios. The Union-Castle Guide to South and East Africa, el Handbook of India de Murray, la Guide to the West Indies de Aspinall y el South American Handbook navegan serenamente hasta la decada de 1960 y mas alia. El tono de algunos de los sentimientos imperiales es mas bajo, pero el enfoque es esencialmente el mismo. Es dificil eludir la conclusi6n de que la cosmovisi6n imperial sobrevivi6 ala descolonizaci6n, al menos hasta cierto punto. La cartografia cultural del planeta sigui6 siendo una prerrogativa del Occidente mas adinerado, por 10 menos hasta que las economias de los tigres del Pacifico ampliaron e1 caudal de turistas. No obstante, aun en ese caso, bien puede ser que Lonely Planet y las Rough Guides no representen tanto una revoluci6n como una continuidad neocolonial. Puede argumentarse, sin duda, que siguen exhibiendo el imperialismo cultural del mundo rico y avanzado, pero tambien hay llamativas diferencias. En general, ya no se interesan en las estadisticas y las oportunidades comerciales, que se han trasladado a los trabajos de analisis especializado. Pero su espfritu entice, su inquietud por la busqueda del placer y sus consejos a grupos minoritarios como los gays y las lesbianas, representan en efecto una sorprendente ruptura con las gufas del pasado. Su forma de imperialismo cultural exigiria otro articulo. Pero hay pocas dudas de que las gufas imperiales examinadas en este trabajo fueron una.herramienta fundamental del imperialismo. Gran cantidad de personas intervinientes en el proyecto imperial en toda su diversidad deben haberse abierto camino a traves de las culturas y las tendencias modernizadoras del mundo mediterraneo, Medio Oriente, la India, Australia, el sur y el este de Africa, el Caribe y America del Sur con la ayuda de esos indices geograficos increiblemente detallados, rebosantes de muchas de las percepciones y prejuicios de su epoca.

Traducci6n de Horacio Pons

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Notas

I Las propias "cartas piloto" I"Pilotsj son gufas costeras. Las versiones modernas siguen haciendo referencia a los primeros viajes exploratorios. Veanse, por ejemplo, Africa Pilot 1967; Australia Pilot 1960. Estas cartas tan esencialmente imperiales siguieron editandose mucho despues de Is descolonizaci6n. Vease, por

ejemplo, Bay of Bengal Pilot 1966. • . .

a Baedeker public6 una guia en ingles del bajo Egipto en 1877 y otra del alto Egipto en 1891, que hacia 1902 se unieron en un solo volumen. Por supuesto, habian aparecido en aleman muchos anos antes. Los egipt610gos alemanes suministraban la informaci6n tecnica hist6rica y arqueol6gica. Baedeker publicaba en Leipzig, mientras que las traducciones al ingles eran editadas porT. Fisher Unwin en Londres y Charles Scribner en Nueva York. Algunos aspectos del "capitalismo de la imprenta" eran sumamente intemacionales. Otro ejemplo, posterior, fue el de The African Handbook and Travellers' Guide (1932), compilado por Otto Martens y el doctor O. Karstedt para las Lineas Germano Afrieanas, La edici6n original alemana es de 1930. La informaci6n se obtuvo en el British Library Catalogue y el US Library of Congress National Union Catalogue. El Baedeker de Canada se habfa publicado en 1894, y el de la India apareci6 en 1914.

3 Suiza apareci6 en 1838; el norte de Alemania en 1841; el norte de I talia en 1842, y el centro en 1843; Francia, en 1843; Londres, en 1851; Devon y Cornwall ese mismo aiio; Irlanda, en 1864. AI igual que Egipto y la India, Murray lanz6 la guia de Argelia en 1873 y la de Jap6n en 1884.

4 El Handbook {or Travellers to Egypt de Murray sali6 por primera vez en 184 7, coropilado por Sir Gardner Wilkinson. La primera edici6n de The Handbook {or Travellers in Turkey in Asia. Including Constantinople es de 1871. y en 1878 llegaba ya a la cuarta edici6n. Asia Minor, Transcaucasia, Persia, compilado por el general de divisi6n Sir Charles Wilson, apareci6 en 1895.

a A Handbook {or Travellers in India, Burma and Ceylon, Including AU British India, the Portuguese and French Possessions and the Protected Native States lIeg6 a su deeima edici6n (con 79 mapas y pianos) en 1919, y la vigesima en 1965. Murray se enorgullecia de que este manual hubiese aparecido antes que el Imperial Gazetteer of India. compilado por Sir W. W. Hunter. Entre los funcionarios que trabajaban con Murray se contaban el capitan y miembro del parlamento E. B. Eastwick, Sir George Forrest, Sir Arthur Gordon, Charles Buckland y, mas tarde, Sir John Cumming y Sir Evan Cotton. De tal manera, estos manuales gozaban casi de un imprimatur imperial oficial. Hacia la decada de 1960,la revision editorial del Handbook habia pasado a las manos del academieo y profesor Rushbrook Williams, que basaba su trabajo en la decimoctava edici6n, compilada por Sir Arthur Lothian.

& Handbook {or Travellers in India, Burma and Ceylon 1906: vi. El Handbook tambien era publicado en Calcuta porThacker, Spink & Co.

1 Para la concepci6n de esta figura, veanse James Fergusson 1866 (como dato interesante fue reeditado en Benares, 1977), y 1876 (reeditado en Nueva Delhi, 1976); Partha Mitter 1977; y John M. MacKenzie 1995: 95-96,98.102.

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8 Estas observaciones fueron eliminadas en la edici6n de 1965, pero la Residencia de Lucknow, con todas sus asociaciones y recuerdos, se describia en de.tall~. Kanpur "siempre evocara higubres asociaciones en quiene~ se_an de. cuna .bntamca", A Handbook for Travellers 1965: 291 y 296. Asi .las asocracrones imperiales del "Motin" aun se describian extensamente dieciocho anos despues de la independencia, en una edici6n que incluia en la contratapa una admirativa reseda de The Times of India.

9 Macmillan aprovech6 la evidente expansi6n del mercado para lanzar Ia

Guide to Egypt and the Sudan, Including a Description of the Route through Uganda and Mombasa en 1901. La obra alcanz6 su quinta edici6n en 1908.

10 Stanford tambien publicaba mapas (convenientemente encuadernados) para viajeros; por ejemplo, un "Map ?fthe Nile from the ~~u!torial Lake~ ~ the Mediterranean embracing the EgyptIan Sudan and AbysslDla se lanz6 en julio de 1889 (bastante antes de la reconquista britanica del Sudan en 1898), mas 0 menos al mismo tiempo que un "Map of Ceylon",

II Orient Line Guide, Chapters for Travellers by Sea and by Land 1882, 1888,

1890, 1894, 1901. .."

12 Veanse, por ejemplo, Handbook {or Travellers til India 1906: xxx-xxxvu.

13 EI material sobre las batallas navales estaba a cargo de David Hannay.

14 Cfr. "la extensa cadena del imperio a traves de la mitad del globo". (Orient

Line Guide 1889: 345.)

1$ The Guide to South Africa, for the Use o{Tourists., Sportsmen, Invalids

and Settlers with Coloured Maps, Plans. and Diagrams. editada anualmente por A. Samler Brown y G. Gordon Brown para la Castle Packets Co., septima edici6n, 1899-1900. The Guide to SouthAfrica and East Africa, decimoctava edici6n, 1911- 1912. The South and East African Year Book and Guide, trigesimosexta edicion, 1930. The South and East African Year Book and Guide, cuadragesimoctava edicion, 1948. The Year Book and Guide to Southern A{rica, 1957. The Year Book and

Guide to East Africa, 1957. .

16 Por ejemplo, se indica que tienen "prejuicios contra el caballo ~e hierro".

La aversi6n a los ferrocarriles los senalebe como enemigos del modernismo y, por

10 tanto. del imperialisroo. ilbid.: 25). .

11 Para el caso inverso.Ios peregrinajes imperiales a la metr6poh, vease Da-

vid W. Lloyd 1~98. . .• . . .

18 Algernon E. Aspinall 1907. frontispicio y epIgrafe. La primera edieion te-

nia una separata sobre el terremoto jamaiquino.

19 Es interesante seiialar que la "Arandora Star" Cruise Guide, publicada por la Blue Star Line, segunda edici6n, 1937. co~enza a pro?o.nerun sentido mas modemo de esparcimiento y relajaci6n como atributos del VlBJe.

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James R. Ryan

Exhibicion de atrocidades

La fotografia, los misioneros cristianos y la cultura de protesta imperial

a principios del siglo XX 1

En mayo de 1904, Alice Harris, una misionera inglesa de la Congo Balolo Mission, en Baringa, Congo superior, tom6 una fotografia de tres africanos acompafiados por su esposo, John Harris, y otro misionero, Edgar Stannard.

EI centro de la foto son las manos amputadas, sostenidas por dos africanos, de dos de sus parientes que -segUn se afirmabahabian sido asesinados por guardias de una compafna recoleetora de caueho. La fotografia aun transmite una atm6sfera de desasosiego, tanto mas profundamente sentida en su momento por los publicos de Europa y Estados Unidos, puesto que se trataba de s610 una de toda una serie de ''fotografias de atrocidades" usadas por los misioneros y militantes humanitarios de principios del siglo XX, con el fin de ganar el apoyo popular para las campafias de la Congo Reform Association contra el estado congolefio del rey Leopoldo. En rigor, estas fotografias del cuerpo africano mutilado se convirtieron en el Icono visual del terror del regimen del Congo y del dolor y sufrimiento de sus subditos africanos. Este trabajo considera la producei6n y utilizaci6n de esas fotos como un modo de plantear cuestiones sobre el lugar de la fotografia dentro de diferentes "maneras de ver" imperiales.

En afios recientes, historiadores de la antropologfa, el imperialismo y la fotografia situaron las practices fotograficas dentro de Ia historia del imperialismo y el eolonialismo oecidentales,"

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"solo las teorias localizadas y las descripciones hist6ricamente especificas, pueden darnos una idea adecuada de las variadas articulaciones de las representaciones y practicas colonizadoras y contracoloniales" (Thomas 1994: ix),

Dichas advertencias tambien son validas para las exploraciones de los regfmenes visuales del imperio. En efecto, me parece demasiado facil establecer que la fotografia no es mucho mas que "un mecanismo de vigilancia en el ejercicio del poder disciplinario" (Green 1985: 9; Tagg 1988: 118). Esa perspectiva atrajo sin duda a los crfticos del colonialismo y el imperialismo. Timothy Mitchell, por ejemplo, al referirse al colonialismo europeo en Medio Oriente, sostiene que "el fot6grafo, invisible detras de su telanegra mientras enfocaba el Mundo a traves de la mirada de su camara [ ... J tipificaba la clase de presencia deseada por el europeo, ya fuera como turista, escritor 0, por cierto, poder colonial"," Del mismo modo, Anne McClintock afirma que la fotografia es "la principal tecnologfa de vigilancia panoptica" y "la servidora del progreso imperial". 7

Amijuicio, las descripciones de este tipo simplifican en exceso ellugar de la fotografia dentro de la geografia imaginativa del colonialismo europeo. Por un lado, presentan la atracci6n por la fotografia como una metafora del poder sin la voluntad de adentrarse en las practices materiales especificas en las que aquella se insertaba, desde las tecnicaa del trabajo de campo hasta las tecnologfas de la reproduccion y la exhibici6n. Ademas, con frecuencia pasan casi totalmente por alto el caracter "indecidible" de las propias fotografias en tanto objetos materiales con significados mutables ( Pinney 1992: 74-95).

La fotografia era, sin lugar a dudas, un poderoso instrumento de clasificaci6n y visualizacion del mundo no europeo, que se emple6 de diversas maneras al servicio del colonialismo. No obstante, seria erroneo exagerar su coherencia 0 eficacia como un vehiculo de represion imperial. Aun los intentos aparentemente mas sistematicos de usarla como una forma de vigilancia colonial estaban cargados de ambiguedades, Este articulo trata de orientarse hacia historias menos conocidas de la fotografia y el imperio como un modo de enfrentarse con "Ia multiplicidad de formas cul-

Alice Hams "Natives del distrito de Wala Nsongo con manos de sus parientes asesinado~. Los hombres blancos son el Sr. Harris y el Sr. Stannard", (1904) Papeles de la Sociedad Anti-Esclavitud, Mss. Brit. Emp. s, 241J49. W 124A, Biblioteca Rhodes House, Universidad de Oxford.

describiendo su papel como una "maquina representacional" del imperio.' Como 10 sostuve en otra parte, la fotografia se utilize para retratar de diversas maneras las geo~afias i~aginativ~s del Imperio Britanico y, desde esta perspective, han sido concebidas como un "arte"; como un dispositivo de clasificacion racial; como un testigo del "progreso"; y como un simbolo de recuerdos personales. La fotografia no fue un testigo neutral del imperio sino un vehiculo particularmente eficaz para la propagacion de las ideologias y culturas imperiales (Ryan 1997). Para elaborar este argumento, apele a corrientes mas vastas del poscolonialismo que consideran seriamente la cultura y las practices representacionales como ambitos para la construccion de significado, conocimiento y poder, • y se interesan en "Ia descolonizaci6n de la representaeion" (Scott 1999: 12).5 No obstante, comparto la inquietud de quienes advierten la sobredeterminaci6n del "discurso imperial" como una entidad monolftica y homogenea, con efectos regulares y sistematicos. Como 10 senalo Nicholas Thomas,

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turales y regimenes visuales existentes dentro de la economfa politic a y la cultura del imperialismo" (Poole 1998: 132).

A partir de la decada de 1890 comenzaron a llegar a Gran Bretafta c~da vez mas informaciones acerca del dominio opresivo que el regimen de Leopoldo II, rey de Belgica, ejercia sobre el Cong~, a cuya poblacion africana sometfa a la coercion brutal y el trabajo forzado. En aquel pais, la protesta inicial fue propiciada por un grupo de militantes humanitarios y comerciantes comPU?sto por la Aborigines' Protection Society (Bourne 1899: 52-60; Driver 1991: 134-166), y miembros de las camaras de comercio de Londres, Liverpool y Manchester," Como consideraban cada vez mas inseguras sus actividades en el Congo, los grupos misioneros protestantes, en especial la Congo Balolo Mission" y la Baptist Missionary Society, constituyeron gradualmente una serie de alianza~ estrategicas con militantes humanitarios, a quienes proporcionaban pruebas de los abusos. La campafta publica resultante representa una de las mas importantes protestas populares contra la esclavitud y el imperialismo a principios del siglo XX.

Mucho se ha escrito sobre la campafia de reforma del Congo en relaci6n con la politica antiesclavista y humanitaria, el radicalismo britanico y el imperio. to Los ideales politicos centrales del movimiento se interpretaron en general en terminos del programa humanitario radical de Edmund Dene Morel, fundador y vocero clave de la Congo Reform Association (1904). Mas recientemente, sin embargo, Kevin Grant demostr6 que fue menos la politica de Morel que "la filantropfa evangelic a de los misioneros la que hizo que la campafta de la reforma del Congo dejara de ser en Gran Bretafia un cabildeo marginal para transformarse en un movimiento nacional" (Grant 1997: 14-15). Una de las formas decisivas de ofrecimiento de pruebas y publicidad empleadas por los misioneros fue la fotografia, no obstante 10 cual se ha prestado poca atenci6n a su papel en la campana."

L~ !otografia no era una empresa fntegramente nueva para los nnsioneros de la Congo Balolo Mission (CBM).12 La misi6n habfa usado fotografias de Mrica en conferencias con proyecciones fotograficas para sus auxiliares locales y el publico britanico desde la decada de 1890, con la finalidad de recaudar fondos. Tam-

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"La Senora Harris fotografiando en e1 bosque", sin fecha.

Papeles de la Sociedad Anti-Esclavitud. J46. Biblioteca Rhodes House, Universidad de Oxford.

bien las utilizaba en sus publicaciones, incluyendo series de tarjetas postales (Grant 1997: 37-38). Las fotografias tomadas por Alice y John Harris en los puestos de la CBM nos sugieren la idea de que los misioneros se veian a si mismos como portadores de los valores de la civilizaci6n. Tambien nos muestran que consideraban su deber llevar la luz del cristianismo a los oscuros paisajes de Africa y, a traves de su propio ejemplo como representantes de la cuspide de la civilizacion, transformar a los africanos en cristianos laboriosos. En una actitud particularmente autoconsciente, tambien fotografiaron a Alice Harris mientras tomaba fotografias en la selva. IS

Como veremos, el problema de la verdad era especialmente

importante cuando se trataba de las "fotografias de atrocidades". Tal como 10 sefia16 Barbie Zelizer, "las atrocidades reciben ese

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nombre porque desafian las pautas del comportamiento decente y civilizado [ ... J la cuesti6n de la prueba acompaiia casi siempre su articulaci6n" (Zelizer 1998: 10). En rigor, las fotografias de las atrocidades no documentan simplemente los efectos de la violencia. Implican el acto de pres tar un testimonio colectivo, un proceso que -en palabras de Zelizer- "exige decir la verdad al mismo tiempo que sanciona una interpretaci6n de 10 que se atestigua". Esta iconografia testimonial tal vez sea mas notoria en las fotograffas en que aparecen los propios misioneros, que enfrentan al espectador tanto con la evidencia como con el testimonio que prestan sobre ella (Zelizer 1998: 232-238).

Sin embargo, las fotografias de atrocidades reci6n empezaron a tomarse 0 exhibirse una vez que la relaci6n de los misioneros con el estado congolefio se habia roto y su trabajo ovangelico parecfa fatalmente amenazado. S610 en ese memento, en 1903, los misioneros de la CBM comenzaron a criticar al estado en publico" y emplearon la camara para registrar casos especfficos de atrocidades. Mediante sus alianzas con los miIitantes humanitarios en los afios siguientes, misioneros como Alice y John Harris iniciaron una documentaci6n fotografica mas sistematica de los abusos del regimen congolefio.

AI igual que los misioneros europeos, tambien los africanos advirtieron la importancia de documentar las lesiones corporales como prueba de la violencia estatal. De tal modo, se prcocuparon por mostrar sus heridas a Roger Casement, c6nsul britanico en el Congo, durante su investigaci6n de dos meses y medio sobre el Congo superior, encargada por el Foreign Office en 1903.11; Para Casement, Ia vista de los cuerpos llenos de cicatrices y lesiones de los africanos represent61a confirmaci6n ultima de la veracidad de sus testimonios orales. Aunque en su informe oficial de 1904 no utiliz6 fotograflas, las detalladas descripciones de las heridas de los africanos ocupaban un lugar central en su crftica del regimen del estado del Congo." Ademas, los descubrimientos de Casement fueron divulgados por E. D. Morel en el West African Mail (el semanario ilustrado que el dirigfa), acompafiados por pruebas fotograficas (Morel 1904: 1181-1188). Por otra parte, Casement llev6 a Gran Bretafia fotografias de africanos tullidos tomadas por el

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reverendo William Armstrong, un misionero de la Congo Balolo Mission que 10 acompaii6 en su recorrida. Armstrong hacia posar a sus sujetos african os (hombres y ninos varones) frente a la camara, con una tela blanca como fondo para resaltar sus miembros mutilados. Estas fotografias que destacaban ciertas partes del cuerpo de individuos an6nimos puestos delante de la camara, comparten marcos visuales con la fotografia medica y antropol6gica que examinaba de manera similar el cuerpo de los africanos en busca de sign os del "caracter racial" 0 la patologia de la enfermedad (Edwards 1990: 235-258; Pinney 1997: 74-96; Ryan 1997: cap. 5).n

. Los misioneros, desde luego, no podrian haber producido esas fotograffas sin la colaboraci6n de los africanos. Por otra parte, a pesar de la sujeci6n implicada en esas practicas.Ja fotograffa era, no obstante, una forma de registrar la violencia contra los africanos que, a diferencia de los testimonios orales, podia ser crefda por los europeos. Si bien el proceso era fntegramente transmitido y control ado por los europeos, destacaba efectivamente, en conjunci6n con otras informaciones, el testimonio de los africanos y las pruebas corporales de las atrocidades. En efecto, Kevin Grant ha sostenido que los africanos estaban representados a la vez como "autores de la protest a y textos de la atrocidad", y que los misioneros cumplfan un importante papel en "la transmisi6n de un vocabulario de sfmbolos que los africanos les habian proporcionado para autenticar su propio sufrimiento" (Grant 1997: 38 y 101- 102). En mayo de 1904, por ejemplo, Alice Harris fotografi6 a un hombre sentado en la vereda de su casa en el puesto de la misi6n en Baringa, con la mirada fija en una mana y un pie cercenados.

Harris se habia top ado con el hombre que cargaba con su horripilante evidencia tras haber tenido noticias de una mas acre perpetrada por "guardias" del estado congoleiio en una aldea de las cercanias. La misionera dedujo que los guardias habian asesinado ala mujer y la hija del hombre en cuesti6n para luego devorarlas, tras 10 cual abandonaron la mano y el pie de la niiia. Si bien en este caso las pruebas corporales eran proporcionadas por el africano, Alice Harris utiliz6 su camara para transformarlas en una representaci6n sumamente intensa de la "atrocidad", A diferencia de la elaboraci6n de especfmenes de la atrocidad por parte

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Alice Harris, "Nsalo de Wala con manos y pies de su pequeiia niiia Boali -todo 10 que qued6 despues del festin de los Carubales-

su madre tambiea fue asesinada y comida".

Papeles de la Sociedad Anti-Bselavitud, J49 foto 123 A, Biblioteca Rhodes House, University of Oxford.

de Armstrong, Alice Harris compuso una esc en a destinada a despertar el sentimiento y la conciencia, asf como a atraer las miradas incredulas, Como 10 sefialaba John Harris en su carta al doctor Guinness (director britanico de la CBM): "Esta fotografia es muy reveladora, y cuando se proyecte suscitara en cualquier audiencia un estallido de ira; la expresion en el rostro del padre, el horror de los espectadores y elllamado mudo de la mana y el pie seran elocuentes aun para los mas esceptieos", IS La prevision de Harris acerca de la lectura de la imagen que haria el publico muestra que los misioneros se preocupaban considerablemente por la estetica de sus fotografias de atrocidades.

En su conciencia estetica, los misioneros se basaban en una larga tradici6n de representacion antiesclavista, en la cualla ex-

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posicion de la atrocidad, particularmente en Africa -el "continente negro" de la geografia imaginativa occidental-, era un componente clave." Como 10 indic6 Patrick Brantlinger, el estilo revelador de la propaganda abolicionista dio forma al discurso sobre Africa aun bastante despues de que se definiera politicamente el "fin" de la esclavitud. Como ejemplo, Brantlinger menciona que la novela de Olive Schreiner, Trooper Peter Halket of Mashonaland, de 1897, una diatriba de ficcion contra Cecil Rhodes, incluia en su portada una fotografia que mostraba una multitud de rodesianos blancos con tres rebeldes mashona linchados." Las revelaciones misioneras de las atrocidades en el Congo estaban modeladas de manera similar por esta tradicion antiesclavista en la cual, para citar a Brantlinger, "bacia la epoca de la Conferencia de Berlin de 1884 [ ... J, los britanicos tendian a ver a Africa como un centro del mal, una parte del mundo posefda por una "oscuridad" 0 barbarie demoniaca, representada sobre todo por la esclavitud y el canibalismo, que era su deber exorcizar". Los mas vigorosos promotores de esta vision eran exploradores y misioneros (Brantingler 1985: 175). En este escenario, la esclavitud se consideraba cada vez menos como un problema europeo u occidental y mas como una cuestion irrevocablemente atada al salvajismo de Africa y los africanos."

De tal modo, las fotografias de atrocidades del Congo podrian haberse leido simplemente como signos del salvajismo africano en general, en oposicion a la violencia del estado congoleiio 0 el imperialismo europeo. En un sentido, este deslizamiento se produjo a traves de un discurso sobre el canibalismo en el Congo al que dieron forma exploradores (Stanley 1890), mercaderes, funcionarios ccloniales.P periodistas y misioneros. Asi, muchos de los que "salian de las profundidades" del Congo detallahan 10 que un periodista Ingles Ilamo "toda la categoria infernal de los horrores servidos con el telon de fondo del canibalismo" (Stead 1905).23 Este tambien se insinuaba en el trasfondo de las "fotografias de atrocidades" de los misioneros. Al comentar su fotografia de un hombre con la mirada fija en los restos de su hija, por ejcmplo,Alicc Harris sefialaba que los guardias africanos no habian amputado simplemente los miembros sino que habian "devorado" a

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madre e hija. En consecuencia, cartografiar la exposici6n mas amplia de las imagenes de atrocidades es crucial para entender su circulacion dentro y a traves de diferentes regimenes visuales.

ABu regreso a Inglaterra en 1905, John y Alice Harris, en conjunci6n con la Congo Reform Association (CRA) de Edmund Morel, fundada el aiio anterior, volcaron todas sus energias con el prop6sito de elevar el perfil publico del Congo y de ejercer, asi, mas presion politica sobre las autoridades belgas." A decir verdad, el renacimiento del entusiasmo y el activismo de la CRA en 1905 se debi6 en parte a su vasto trabajo publicitario." Las fotografias tuvieron un papel central en este proceso, particularmente en las conferencias ilustradas con diapositivas ["lantern-slides"], los folletos y los artfculos, Uno de los panfletos de John Harris para la eRA, titulado "Rubber is death" ["EI caucho es muerte"] (1906), se valia de una docena de fotografias para contar 1a fatfdica historia de los recolectores de caucho del Congo (Harris 1906). Fotografias de las "atrocidades congoleiias" tam bien se utilizaron en los artfculos de Morel para el West African Mail (Morel 1904: 1182-1188), el semanario ilustrado que el dirigia, y en varios de sus libros." Mientras que Morel usaba estas imagenes para convencer allector instruido de su argumento sobre los abusos del estado del Congo contra los "derechos de humanidad" de los africanes, misioneros como los Harris se prop on ian emplearlas para plantear un desafio a la imaginaci6n popular y la conciencia cristiana. El medio mas efectivo de hacerlo era el dictado de conferencias ilustradas con diapositivas 0 proyecciones fotograficas,

- Este tipo de conferencias era una tecnica bien establecida entre los misioneros y otros grupos educacionales y propagandfsticos desde la decada de 1880 (Ryan 1994: 157-176).27 El doctor Harry Guinness, director de la CBM y principal impulsor de la publicidad sobre el Congo, habia reunido hasta cuatro mil personas en su conferencia con diapositivas sobre "Un reino de terror en el Congo", pronunciada en municipios de toda Escocia a principios de 1904.28 Siguiendo el ejemplo y las tecnicas de Guinness, John y Alice Harris decidieron dedicar todo su tiempo a dictar conferencias en Gran Bretaiia y el extranjero. Tambien reclutaron ministros no conformistas y publicaron confercncias ilustra-

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das con fotografias para que estos las incIuyeran en sus sermones. Ademas de exhibir"fotografias de atrocidades" de africanos mutilados, las diapositivas mostraban a trabajadores forzados que actuaban como changadores y a aldeas antes y despues de su destrucci6n por las fuerzas estatales." Entre 1906 y 1909 se realizaron miles de reuniones organizadas por medio de diferentes redes de capillas no conformistas, como ser: los Encuentros de Amigos, los grupos sindicales y los grupos de mujeres." Los auxiliares locales establecidos tanto en Gran Bretafia como en otros lugares para recaudar fondos y difundir propaganda de la CRA en los estratos populares, tambien promovfan las conferencias ilustradas con diapositivas (Grant 1997: 114-115).

Durante las conferencias se proyectaban fotografias a una audiencia emocionada, acompaiiadas por el relate del confereneista y, en muchos cases, musica y la entonaci6n de "himnos del Congo". La estructura de las conferencias respondia a una narrativa de promesa, traici6n y redenci6n. El estado congoleiio y toda su barbarie traicionaban la promesa del Congo como un espacio para la civilizaci6n. La protesta publica y el esfuerzo misionero mostraban el camino hacia la redenci6n. En rigor, como ocurria con todas las conferencias misioneras ilustradas con proyecciones fotograficas, el centro definitivo y redentor del espectaculo era la figura del misionero. En la conferencia tipica de los Harris la descripci6n de los atropellos, ilustrada con doce "fotograffas de atrocidades", era seguida por una fotografia de John Harris y un jefe de Baringa. "Damas y caballeros", decia el relato, "entre todos estas historias oscuras hay un solo rayo de luz"; en otras palabras, el misionero." Leidas de este modo, las imagenss de las atrocidades tambien eran un medio de destacar la fortaleza moral del misionero.

Las fotografias de atrocidades tam bien aparecfan en la vigorosa satira de Mark Twain, King Leopold's Soliloquy, publicada por primera vez por la American Congo Reform Association en 1905 yen Gran Bretaiia un aiio despues." Twain compuso su relato como el monolngo de un rey Leopoldo trastornado y enloquecido por el poder. Las fotografias, junto con grabados y extractos de publicaciones oficiales y suplementos periodisticos, proporcio-

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naban pruebas mas concretas. EI trabajo incluia, por ejemplo, una compilaci6n de fotografias de atrocidades y otras de testigos fundamentales, entre ellos misioneros como John Harris, asf como africanos.

No puedo dedicar aqui al papel de Twain en la CRA el espacio que merece. Vale la pena senalar, sin embargo, su autoproclamada, postura "antiimperialista", en especial contra la politica norteamericana en las Filipinas (Zwick 1999). Aunque en King Leopold's Soliloquy no aparece el termino "imperialismo", la participacion de Twain en el Congo Reform Movement (era vicepresidente de la filial estadounidense, creada en 1904), asi como la difusi6n publicitaria sobre la reforma del Congo en Estados Unidos, muestran el alcance internacional de esta campana antiimperial.P Habida cuenta de esta situaeion, es interesante que se haya prestado poca atencion al efecto que las "fotografias de atrocidades" en el Congo, particularmente en conjunci6n con el texto de Twain, tuvieron sobre audiencias norteamericanas familiarizadas con un discurso antiafroamericano de considerable vigor.34

Twain tambien hace que su narrador regio despotrique contra la capacidad probatoria de la fotografia en la exposici6n de los males de su regimen:

La Kodak ha sido una lamentable calamidad para nosotros. A decir verdad, el enemigo mas poderoso que nos ha enfrentado. En los primeros anos no tuvimos dificultades para conseguir que la prensa "denunciara" los relatos de las mutilaciones Como calumnias, mentiras, invenciones. [ ... J iLuego, de improviso, vino el derrumbe! Vale decir, la incorruptible Kodak, iY toda la armonia se fue al demoniol"

(Un pequefio grabado en el texto mostraba a Leopoldo agazapado para evitar la luz enceguecedora del fogonazo de una Kodak.) Twain tambien convenci6 al New York World Sunday Magazine de que reprodujera una caricatura del London Daily Chronicle que mostraba el "efecto de la Kodak".36

El dibujo muestra al rey Leopoldo "antes y despues" de la Kodak. En el primer cuadro, una figura de John Bull, sobre la derecha, sostiene una leyenda que reza "Horripilantes relatos de torturas en el Congo", ante 10 cual el rey, sentado sobre sus riquezas, alza las manos en una protesta de inocencia y responde "jSon

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"Effect of the Kodak", parte uno, en Mark Twain. "What I am thankful for", Entrevista con W. O.lnglis,New York World Sunday Magazine (Nov. 26, 1905).

Publicado originalmente en London Daily Chronicle.

Cortesfa de BoondocksNet.com.

"Effect of the Kodak", parte dos, en Mark Twain, "What I am thankful for", Entrevista con W. O.lnglis, New York World Sunday Magazine (Nov, 26, 1905).

Publicado originalmente en London Daily Chronicle.

Cortesia de BoondocksN et.com.

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mentiras mi estimado senor!". En el segundo cuadro, la camara ha invadido la escena con su resplandor, hace perder el equilibrio a Leopoldo y pregunta: "l.Quien dijo mentiras?". La tela negra vomita un reguero de fotografias y el hombre de la derecha, de pie sostiene acusador un "Informe de la Asociaci6n de Reforma". En'la entrevista adjunta, Twain declaraba: "Gracias aDios por la camara y el testimonio mismo de la luz, que ningun ho~b~e ~uede desmentir. La luz ha logrado entrar en el Congo y m siqmera todos los alaridos de Leopoldo podran contrarrestar su cr6nica de la verdad"." No obstante, Twain aun necesitaba esas afirmaciones textuales y el apoyo de caricaturas como las mencionadas para fundar sus argumentos favorables al testimonio de la camara.

No era el el unico que planteaba esas ideas sobre el poder de la fotografia. En su prefacio a Great Britain and the Congo de Morel Arthur Conan Doyle afirmaba dar credito a los "hechcs verificados por testigos de diversas naciones y profesiones y apoyados por la evidencia incorruptible de la ~~~ak".38 No ~odos los comentaristas, empero, compartfan su opmion. La replica de la escritora de viajes britanica Marguerite Roby, por ejemplo, era la

siguiente:

En 10 que respecta a la "evidencia incorruptible de la Kodak", es obvio que, si se la emplea de manera honorable, su alcance es estrictamente limitad.o. Me refiero a que de Ia fotografia de una persona mutilada 5610 podemos deduclr.que esta ha sufrido de acuerdo con 10 que muestra Ia imagen. D6nde se cometie el crimen es muy otra cuesti6n, y [ ... 1 cuando se cometi6 el crimen descrito. ( ... 1 AI respecto, aun los hombres mas honorables pueden engafiarse si enos mismos no han tornado la fotografia. (Roby 1911: 26-27)

EI argumento de Roby fue bien comprendido por quienes ~omaban y usaban esas imagenes. En efecto, pese a las afirmaciones sobre la naturaleza veraz de la fotografia, su estatus como prueba dependfa de otros factores. Debfa establ~cerse Y f~rtalecerse la veracidad de fot6grafos, testigos presenciales, escntores, conferencistas y editores a fin de aumentar la credibilidad de las fotografias. Las leyendas yel texto acompanante, en publicaciones y conferencias, moldeaban asimismo el estatus de las fotograffas como evidencia.

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Los partidarios del rey Leopoldo tam bien empleaban la fotografia. Por ejemplo, Mary French Sheldon, la viajera inglesa patrocinada por Sir Alfred Jones (que tenia un lucrativo contrato naviero con Leopoldo) para viajar a traves del Congo en 1904- 1905, utiliz6 proyecciones fotograficas en su conferencia en apoyo del Congo del rey belga en el Savoy Hotel de Londres en 1905.39 En su expedici6n etnografica de 1907 al Congo, Emil Torday y M. W. Hilton Simpson se preocuparon por senalar la ausencia de atrocidades en sus recorridos, y evitaron tomar fotografias que pudieran ser utilizadas por el movimiento de reforma." Herbert Lang y James Chapin, quienes entre 1909 y 1915 exploraron el nordeste del Congo para el American Museum of Natural History, utilizaron fotograflas, apoyadas con textos, para respaldar la administracion belga y presentar una imagen de la poblaci6n indigena como primitiva, supersticiosa y esencialmente conforme."

Sin embargo, estos usos altemativos de la evidencia fotografica no desataron una ole ada de apoyo popular a la reforma del Congo. Si bien el tono evangelico de las reuniones de la CRA no era del gusto de los militantes humanitarios seculares, demostr6 ser sumamente exitoso como estrategia para obtener respaldo popular y fondos para la asociacien." Aunque la CRA no fue formalmente liquidada hasta 1913, alcanz6 la cima de su exito en noviembre de 1908, cuando el rey Leopoldo se rindi6 a las protestas internacionales y anex6 oficialmente el Congo a Belgica, Leopoldo murio un afio despues.

l.Que podemos concluir de esta breve exposici6n de la fotograffa y la protesta antiimperial? En primer lugar, es preciso ser aquf cautelosos en el uso de "imperialismo" y "antiimperialismo" como posiciones opuestas, dado que corremos el riesgo de simplificar el amplio espectro de puntos de vista sobre el imperialismo que se adoptaron en la epoca. Los debates sobre el Congo giraban a menudo en torno de concepciones de diferentes tipos de imperialismo: moral 0 inmoral, violento 0 pacffico, monop61ico 0 librecambista. Asi, militantes humanitarios como Morel abogaban por la reforma imperial a fin de consolidar el libre comercio y los derechos de los pueblos indfgenas. Los misioneros cristianos se apoyaban en el prop6sito divino para difundir la cultura y la civiliza-

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ci6n occidentales y por 10 tanto eran, en terminos generales, aliados del imperialismo europeo en Mrica.43 De ahi que las protestas misioneras contra regimenes coloniales como el del estado congolefio fueran poco comunes y apuntaran contra los metodos imperiales, en particular los que obstaculizaban la expansi6n misionera, mas que contra sus fines." Durante este perfodo, la actividad misionera protestante se expandi6 incluso en el Congo." Asi, misioneros como John y Alice Harris cretan que los africanos debian ser protegidos de la brutal explotaci6n de regimenes como el de Leopoldo II, mediante la ayuda de las misiones cristianas y la dominaci6n colonial britanica (Harris 1912), No obstante, un examen preliminar de esta controversia en particular sugiere nuevos caminos para investigar c6mo se pusieron en juego las formas modernas de medios visuales dentro de las culturas transnacionales del colonialismo y el imperialismo. Las redes misioneras y humanitarias que sostenian la camparia de reforma del Congo actuaban en una escala verdaderamente transnacional. Por otra parte, el "imperialismo", tal como se entendia en esa epoca, significaba cosas muy diferentes en diferentes lugares y para diferentes personas,

Segundo, estas distintas formas de investir el imperialismo modelaban practices de representaci6n visual y estrategias de protesta. Las campafias del Congo forjaron nuevos tipos de usos radicales de la fotografia colonial, en particular dentro de las campafias antiesclavistas y en el periodismo, y ponen en tela de juicio la idea de que la fotografia fue s610 y siempre un agente de la vigilancia imperial. El hecho de que los misioneros enfocaran la camara en contra de Leopoldo podria leerse en parte como una tactica de inversi6n de la vigilancia colonial." John y Alice Harris siguieron usando la fotografia con mucha eficacia en su trabajo como secretarios de la Anti-Slavery Society durante los siguientes treinta anos.47 Las "fotografias de atrocidades", tomadas como un medio de dar testimonio colectivo de aetos de violencia inaceptable, estaban destinadas desde el principio a exhibirse ante las mas amplias audiencias que fuera posible reunir. En sf mismas, las fotograffas de las atrocidades cometidas en el Congo no transformaron la opini6n publica." Sin embargo, fueron muy

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eficaces en la construccien de un consenso moral en apoyo de la Congo Reform Association y su campana contra el Estado Libre del Congo. Esto se debi6 en especial a que se enmarcaban dentro de un discurso misionero de exposicion de las atrocidades y se exhibian como parte de reuniones evangelicas cuidadosamente orquestadas, en las cuales el contenido visual de las mismas ~ot~grafias s610 era un elemento ent,re otros." Sin embargo, los ~lg~llficados de esas fotograflas tam bien estaban cargados de ambiguedades. Asi, las fotografias de atrocidades podian exponer simultaneamente la brutalidad del colonialismo representado por Leopoldo II en nombre de la filantropia y proyectar ma~ .alla una ge~grafia imaginativa de Africa dominada por el salvajiamo, el cambalismo y las tinieblas.

Por ultimo este estudio de caso muestra que es preciso se-

, ,

guir el Uamado de Deborah Poole a "comenzar a pensar mas

profundamente la manera en que regimenes visuales especificos -en oposicion a estereotipos 0 "representaciones" aisladas- informaron tanto la producci6n como la recepci6n de imagenes dentro de la cultura politica del [ ... ] imperialismo" (Poole 1998: 131), Como espero haberlo indicado, las "fotografias de atrocidades".del Congo se producian y movilizaban a traves de una gama de diferentes regimenes visuales, desde los de la vigilancia colonial hast,a los de la conversi6n cristiana. Por otra parte, dentro de esos regimenes, los usos de la fotografia eran sin duda discutidos y, al igual que en otros campos del conocimiento, la confiabilidad de la evidencia fotografica dependia de muchos otros factores importantes, desde los actores que intervenian en la elaboraci6n de las imagenes hasta los espacios en que estas se exhibian (Tucker 1997: 378-408). Mas recientemente, el uso de fotografias de atrocidades por parte de los historiadores del Congo, muy en particular en el polemico bestseller de Adam Rochschild, King Leopold's Ghost (1998), afiade otra glosa a su significado y lugar dentro de los discutidos recuerdos colectivos del imperio.

Traducci6n de Horacio Pons

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Notas

I Versiones de este articulo se presentaron en el seminario de investigaci6n "Race, culture and empire" del St. Anthony's College, Oxford, en agosto de 1999, y en la conferencia internacional "Repensando el imperialismo" en la Universidad Torcuato Di Tella, Buenos Aires, en agosto de 2000. Agradezco a los organizadores y participantes de esas reuniones por sus utiles sugerencias. Deseo agradecer al personal y bibliotecarios de Anti-Slavery International, Londres y Rhodes House, Oxford. Ademas, diversas personas me aportaron ideas e informaciones que fueron de mucha ayuda. Querria agradecer, en particular, a Andrew Apter, Terry Barringer, William Beinart, Lauren Derby, Felix Driver, Elizabeth Edwards, Kitty Hauser, Donald Lowry, Ashley Jackson, John M. MacKenzie, David Morgan, Ben Page, Ricardo D. Salvatore, Joan Schwartz, Graciela Silvestri y Jim Zwick.

2 Se encontraran algunos ejemplos de esta tendencia en Elizabeth Edwards 1992; Christopher Pinney 1990: 259-288; 1997; Joan M. Schwartz 1996: 16-45; Andrew Roberts 1988: 301-311.

3 Veanse Ricardo D. Salvatore 1998: 69-104; Deborah Poole 1998: 107-138.

4 Veanse, por ejemplo, Edward W. Said 1978; 1993; Bernard S. Cohn 1996; John M. MacKenzie 1984; 1986; Felix Driver 1992: 23-40.

6 Citado en Catherine Hall 2000: 5.

6 Como sen ala el propio Mitchell: "La capacidad de ver sin ser visto confirmaba la separacien de la propia persona con respecto al mundo y constituia, al mismo tiempo, una posicion de poder". (Mitchell 1989: 230).

7 Si bien McClintock sostiene que las fotografias encarnan una contradicci6n entre la apariencia extern a y la verdad interna e individual, la trayectoria general de sus instantaneas sobre la fotografia raja e inmoviliza 10 que es una gama heterogenea de practicas y modos de observaci6n en el papel de proveedor inequfvoco de visi6n imperial y capitalismo de la mercancia. (McClintock 1995).

8 Los miembros de esta agrupaci6n se comprometian a hacer gestiones en favor de la reforma de las polfticas imperiales europeas, a fin de proteger ellibre comercio y los derechos humanos de los pueblos indigenas. De ella surgi6 Edmund Dene Morel, un joven periodista y empleado de Elder Dempster, una compafifa naviera de Liverpool, para convertirse en el vocero clave y fundador de la Congo Reform Association en 1904.

9 La Congo Balolo Mission (CBM) era una subsidiaria de la Regions Beyond Missionary Union, de alcance mundial, y una de las dos misiones britanicas mas grandes en el Congo; la otra era la Baptist Missionary Society (BMS).

10 Veanse, por ejemplo, Bernard Porter 1968; William Roger Louis 1966; Catherine Cline 1980. En Adam Hochschild (1999) se eneontrara una descripci6n mas reciente y efectista de la controversia del Congo.

n Excepciones importantes son K. P. Grant 1997: 36-38 y 101-121; y 2001: 27-59.

12 Hacia 1900, la fotograffa era un proceso relativamente simple, aun para los misioneros alejados de los proveedores. Los adelantos tecnicos de las tres decadas precedentes, en especial la camara Kodak de George Eastman, creada en

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1888, habfan eliminado muchas de las anteriores desventajas del medio, como los prolongados tiempos de exposici6n, lOB aparatos voluminosos, las pesadas placas de metal y las botellas de sustancias quimicas. Al parecer, Alice Harris tenia un conocimiento particularmente refmado de esta t&nica, y revelaba sus propias fotografias en su puesto de la misi6n.

13 "Mrs Harris photographing in the forest", Anti-Slavery Papers, J46, Rhodes House, University of Oxford.

14 Recien en abril de 1903 la CBM critic6 por primera vez al estado congoleno en forma textual, en su periOdico Regions Beyond, con un articulo firmado por el director de la misi6n, el doctor Harry Guinness. En su acci6n contra el estado del Congo, la CBM se anticip6 a la Baptist Missionary Society, aunque .algunos anos antes la American Baptist Missionary Union babfa sido la primera en expresar en voz alta sus inquietudes,

1& Grant propone una correcci6n importante a gran parte del trabajo hist6rico sobre Roger Casement, al mostrar cuanto dependi6 este de los misioneros durante su investigacion, no solo en materia de transporte y alojamiento sino para tener acceso a los informantes africanos y contar con trad ucciones de sus testimonios, Vease K. P. Grant 1997: 66.

16 Accounts and Papers of the British Parliament, 1904, vol. 62, Cd. 1933, "Correspondence and report from His Majesty's Consul at Boma respecting the administration of the independent state of the Congo", (54). Vease K P. Grant 1997: 36 y 63-72.

11 EI Congo era un terreno fertil para los investigadores occidentales en antropologfa, y el ambito de varias expediciones antropol6gicas y etnograficas durante este periodo. EI trabajo de estas expediciones, como el de los misioneros, distaba a menudo de ser neutral con respecto a la politico del estado congolefto. Veanse, por ejemplo, Nicholas Mirzoeffl998: 167-187; Jan Vansina 1992: 193-205.

18 J. Harris a Guinness, 19 de mayo de 1904, Anti-Slavery Society Papers, Mss. Brit. Emp. S191D5/9, Rhodes House. Citado en K P. Grant 1997: 102.

19 La imagen de Africa como el "continente negro" predominaba en gran parte del publico britanico en la segunda mitad del siglo XIX. La ret6rica de la luz y la oscuridad prevalecfa especialmente en la imagineria visual y verbal del discurso misionero cristiano. Las imagenes populares del misionero y explorador David Livingstone, uno de los mayores heroes imperiales de la era victoriana, suelen pintarlo como una radiante figura blanca banada de luz en medio de los oscuros y peligrosos paisajes del Africa tropical. Tal como 10 expresd Patrick Brantlinger, "Africa se "oscurecia" a medida que los exploradores, misioneros y cientfficos victorianos la inundaban de luz", (Brentlinger 1985: 166).

20 Sin embargo, parece que la fotografia rue eliminada de las siguientes ediciones de Ia novela de Schreiner. Agradezco esta informaci6n a John MacKenzie.

21 Brantlinger senala, por ejemplo, que en History of a Slave (1889), de Sir Harry Johnston, la esclavitud es atacada como una extensi6n del salvsjismo. La rsvelaeion de las brutales atrocidades se utiliza para argumentar que su abolici6n significa tambien la abolicion del salvajismo tribal. Lo mismo, agrega Brantlinger, puede verse en ellibro The Congo Rovers: A Story of the Slave Squadron (1885), del norteamericano William Lancaster. (Brantlinger 190-192).

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22 Peter Geschiere ha mostrado que el auge del caucho en el sur de Cameron entre 1900 y 1914 produjo un fertll marco para el florecimiento de un discurso sobre el canibalismo en los medios de comunicaelon y los escritos del gobierno y los comerciantes eolonlales alemanes, asf como en el folclore indigena (maka), Los mercaderes del caucho en esa region (incluyendo a trabajadores de compaiifas como John Holt & Co., que actuaban en el Congo) utilizaron las alegaciones de canibalismo para presionar al gobierno colonial a fin de que "pacificara D y ci vilizara el territorio. De ese modo, el canibalismo Ilegd a ser visto como un smonimo'"de los maka y viceversa (Peter Geschiere 1998). Agradezco a Ben Page por alertarme sobre la existencia de este trabajo.

23 Stead prosigue: "a veces voluntario y a veces, por increible que parezca, forzado por orden de los oficiales". Tal como 10 sugiere esta afirmacion, las presunciones de un canibalismo obligado proyectaban este salvajismo definitivo en Leopoldo y su estado. Este "estado vampiro", como 10 denominaba Stead -el dominio privado del rey Leopoldo, eljefe canibal-, devoraba cuerpos y vidas. Tambien habfa panfletos que retrataban a Leopoldo como un canfbal (vease, por ejemplo, "Treatment of women and children in the Congo State; what Mr. Casement saw in 1903").

24 Aunque estrechamente vinculados a la Congo Reform Association, de cuya filiallondinense se convirtieron en secretarios conjuntos de organizacion en mayo de 1906, John y Alice Harris continuaron trabajando para la Regions Beyond Missionary Union hasta 1908.

25 Entre otros factores se contaban el establecimiento de lazos mas estrechos entre la CRA y la Society of Friends,la publicacidn del informe condenatorio sobre el Congo por parte de la Comision de lnvestigacidn creada por eI rey Leopoldo en octubre de 1905 y el estallido de otra polemica en torno del imperialismo y la esclavitud, esta vez sobre la "esclavitud china" en Africa del Sur, en el periodo previo a las elecciones generales de 1906. Vease K. P. Grant 1997: 110 y capitulo 4.

26 Una serie de fotografias, incluida la ilustracio» 1, aparecfan en su libro King Leopold's Rule ill Africa, su descripcion mas grafica de las brutalidades del regimen eongoleno. Vease Edmund Dene Morel 1904: frente ala p. 48.

21 Hacia 1900, tambien las organizaciones politicas radicales se valfan de las conferencias con proyecciones fotogrMicas. Vease Terry Dennett 1991: 72-83.

Z3 Entre mediados de enero y mediados de febrero de 1904, Guinness dictO conferencias en once municipios escoceses. Las conferencias estaban invariablemente acompaiiadas por rmisica y canciones. La mayor audiencia, cuatro mil personas, se reunio en St. Andrew's Hall, en Glasgow. Pese al exito de estos encuentros, Morel objetaba los presuntos motivos sectaries y evangelicos de Guinness y se nego en un principio a apoyarlos. Sin embargo, tras algunas negociaciones se encargo a Guinness la realizacion de reuniones publicae sobre el Congo y los "Mitines sobre las atrocidades congolenas" fueron organizados en su mayor parte por misioneros. Vease K. P. Grant 1997: 88-90.

29 Esas fotografias muestran una interesante inversion de la iconografia habitual del "antes" y el "despues" en el discurso misionero, que describe paisajes ldolatras transformados en ambitos de una vida cristiana civilizada y ordenada. 30 Algunas de las giras de conferencias emprendidas por John y Alice Harris se dividian por generos: John hablaba a los hombres y Alice a las mujeres. El con-

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tenido visual y oral de las conferencias se modificaba de manera correspondiente; en general, se ahorraban a las mujeres las imagenes mas extremas de la atrocidad. Vease K. P. Grant 1997.

31 "The Congo atrocities. A lecture to accompany a series of 60 photographic slides for the opticallantero", London School of Economics, Morel Papers, FI31411 , citado en K. P. Grant 1997.

32 Mark Twain 1905; 1907. Twain dono a la CRA los derechos ganados con Ia venta dellibro. vease A. Hochschild 1999: 242.

33 Estados Unidos habia sido la primera gran potencia en reconocer la Asociacion Internacional del Congo en abril de 1884. Tambien participd en las conferencias ulteriores en Berlin y Bruselas que establecieron el Estado Libre del Congo. Mark Twain se apresuro, entonces, a senalar la "obligacidn (de Estados Unidosl de tender una mana a este pueblo agonizante". Mark Twain 1907 y 1905 a y b.

34 Sander Gilman ha mostrado que asociaciones cambiantes de la raza con la curacion puntuan los escritos de Mark Twain, en especial el tratamiento de los judios en su muy popular libro The Innocents Abroad, or The New Pilgrim's Progress, publicado en 1869 y basado en el viaje que hizo en 1867 a Europa y Tierra Santa, y el articulo "Concerning the Jews", de 1898, publicado en Harper's Maga· zine; este ultimo es una importante critica del antisemitismo. En rigor, Gilman sefiala los Ultimos anos de la decada de 1890 como un punto culminante de la histeria antisemita y anti afroamericana. (Sander Gilman 1995: 93). Vease tambien George Frederickson 1971.

3$ Y prosigue: "EI unico testigo, entre los conocidos en mi larga experiencia, al que no pude sobornar. Cada misionero yanqui y cada mercader demorado la pidieron a casa y consiguieron una; y ahora, ah, bueno, las imagenes se infiltran por doquier, a pesar de todo 10 que hacemos para encontrarlas y eliminarlas. Diez mil pulpitos y diez mil prensas hablan todo el tiempo en mi favor y niegan placida y convincentemente las mutilaciones, iY entonces aparece esa pequefia y trivial Kodak, que un nino puede Ilevar en el bolsillo, y, sin decir jamas una palabra,los deja mudos de un golpel" (M. Twain 1907: 11).

3. M.Twain 1905a. EI articulo cita las palabras de Twain: "Desearia que The World publicara las dos caricaturas que Ie entrego, porque nada de 10 que yo pueda decir sintetiza mejor que ellas la situacion exacta del caso". Twain estaba personalmente interesado en la fotografia, 10 que puede observarse notablemente en los escritos de Oliver Wendell Homes. Comunicacion personal con Jim Zwick.

37 Twain proseguia: "La publicidad es el arma con la cual combatiremos a ese asesino, 10 derrotaremos y castigaremos. Las caricaturas que le entrego revelan de un solo vistazo el fraude especioso de las protestas de Leopoldo y su panico, ahora que comprueba que el documento fotogrMico confirma la acusacidn de crimenes al por mayor contra el" (ibid.). Aunque muchos diarios norteamerica nos se interesaban en Twain. eran reacios a divulgar los debates sobre el Congo.

38 Arthur Conan Doyle. "Preface" a Edmund Dene Morel, Great Britain and the Congo: The Pillage of the Congo Basi". Londres, Smith, Elder & Co., 1909. citado en N. Mirzoeff 1998: 184.

3~ La conferencia ilustrada de Sheldon en el Savoy fue pagada por Leopoldo, quien a renglon seguido incorporO a la mujer a su nomina salarial a fin de que

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hiciera gestiones antes los miembros del Parlamento en Londres. Vease A Hochschild 1999: 238.

40 EI ge6grafo y antrepelogo M. W. Hilton Simpson era el principal fot6grafo de la expedici6n, que tambien inclufa al artista N. Hardy. La expedici6n acumulo miles de objetos y produjo una vasta documentaci6n etnografica publicada en los Annales du Musee du Congo Beige (1910) yen una serie de vohimenes populares. Veanse Emil Torday y T. A. Joyce 1910; M.W. Hilton Simpson 1911; Emil Torday 1925.

~l Como 10 sostuvo Nicholas Mirzocff. los escritos de Stanley y Conrad habian coloreado el mapa imaginative del Congo de Lang antes de que este dejara las costas americanas (Mirzoeff 1998).

42 En verdad, pese al exito exterior de la campana, que suscit6 una demanda desmesurada de conferencias y recaud6 fondos por un monto sin precedentes, dentro de su organizaci6n habra una tensi6n considerable entre el program a humanitario secular de Morel y las inquietudes religiosas y evangellcas de los misioneros (BMS y CBM). En K. P. Grant (1997:cap. 3) y C. Cline (1980) se encontrara una historia mas exhaustiva de la campafia misionera y las tensiones suscitadas en ella.

~3 La asociaci6n que los grupos misioneros protestantes de Gran Bretana hactan entre la "libre actividad misionera" y el "libra comercio" brindaba un 6tH apoyo politico a Leopoldo II, sin llevar a la rastra el interes nacional britanico. Leopoldo sabia eemo congraciarse con los misioneros (incluso habra sido suscriptor del Missionary Herald a comienzos de la decada de 1880). Como 10 senala H. Grunder: "En consecuencia, Leopoldo encontr6 los aliados mas eficaces para su programa de internacionalizaci6n comercial de la cuenca del Congo, destinada a erunascarar sus ambiciones territoriales, entre las camaras de comercio britanicas, las sociedades antiesclavistas y otras asociaciones filantr6picas no conformistas, con la BMS a la cabeza". (Grunder 1988: 98).

~~ De tal modo, los misioneros y los estados coloniales estaban unidos no s610 en el proceso de expansi6n territorial sino en las estructuras de gobiemo colonial. Aunque afinnaban que su meta Ultima era la conversi6n, los misioneros sostenian el colonialismo al difundir las lenguas de las potencias ccloniales e inculcar los valores de los colonisadores, la obediencia a los gobemantes, la capacitaci6n para el trabajo y la mano de obra asalariada, junto con una conciencia colonizadora. Vease Grunder 1998: 101-102.

46 La cantidad de misioneros protestantes en el Congo belga pas6 de 79 personas que trabajaban en 19 puestos en 1891 a doscientas personas y 43 puestos en 1908, al final del regimen de Leopoldo. (Bontinck, citado en H. Grunder 92). La cantidad de misioneros y puestos cat6licos creci6 aiin mas rapidamente, de once personas y cinco puestos en 1891 a 403 personas y 58 puestos en 1908. Este predominio cat6lico se debra en parte a las preferencias de Leopoldo por esa religi6n y se ciment6 a partir de 1908 en una cooperaci6n mas formal entre la Iglesia Cat6lica y el estado colonial belga (por ejemplo, con el monopolio cat6lico de la educaci6n). Vease tambien John Comaroffy Jean Comaroff 1991.

48 Mark Twain hace que su Leopoldo, a1 contemplar una "imponcnte pila de panfletos", brame asf contra los ojos implorantes de los misioneros: "jCastigo para

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los misioneros entrometidos! Escriben toneladas de estas oosas. Parecen estar siempre rondando por aht, siempre espiando, siempre presenciando 10 que pas a; y llevan al papel todo 10 que ven." (M. Twain 1905b: 5).

~7 En efecto, un reportero que indag6 en la carrera de John Harris seiial6 10 siguiente: "En los viejos tiempos solia decirse en Fleet Street que no habfa atrocidad en ninguna parte del mundo de la que John Harris no tuviera una fotograffa". An6nimo, The Bystander (8 de mayo de 19(0). En 1909, In Anti-Slavery Society se fusion6 con la Aborigines' Protection Society. En nuestros dias, la organizaci6n es conoeida como Anti-Slavery International.

~8 Las fotografias, como escribe Zelizer, "no suelen exhibirse hasta que las cultures y naciones involucradas estan preparadas para Hamar a las atrocidades por su nombre". Susan Sontag, por su parte, senala: "Las fotografias no pueden generar una postura moral. Pero pueden fortalecerla y contribuir a construir una postura naciente. [ ... 1 El aporte de la fotografia siempre sucede a 18 designaci6n del acontecimiento". Susan Sontag, 1979: 17-19, citado en B. Zelizer 1998: 11.

.9 Ya en 1905 los politicos y periodistas britanicos se habfan acostumbrado tanto al catalogo de atrocidades del Congo que se cuestionaban la necesidad de mas prucbas. En una entrevista con el revercndo John H. Harris publicada en la English Review of Reviews de septiembre de esc ano, el periodista W. T. Stead sugeria "abreviar nuestra conversaci6n sobre el Congo con las palabras 'tras las atrocidades' 0 't. 1. a.'. Son tan invariablesy monetenae [ ... 1 que es innecesario insistir en elias. Ya no hay en Ia mente de ninguna persona razonable discusidn alguna sobre 10 que esta pasando en el Congo".

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