La Presentacion Del Salvador Del Mundo (Lucas Capitulo # 3 y Leccion # 3)

[EVANGELIO DE LUCAS LA PRESENTACION DEL SALVADOR DEL MUNDO
(CAPITULO 3)] March 2, 2011
Lección # 3
Tema: La Presentación del Salvador del Mundo
Texto: Capitulo 3
Propósito:
 La Presentación del Mesías que venía a Salvar a todo el mundo
 El rol del Juan el Bautista
 El rol importante del Espíritu en la vida de Jesús
Introducción:
Los Evangelios nos presentan con un cierto relieve la figura de Juan el Bautista. En los relatos de la infancia
de Jesús el evangelista Lucas nos narra que Juan Bautista fue hijo del sacerdote Zacarías y de Isabel (Lc. 1:5)
y que su nacimiento (1:13s.) e importante misión (1:16-18) fueron anunciados por un ángel. Juan 1:15-18
dice: «No beberá vino ni bebida embriagante y estará lleno del Espíritu Santo desde el seno de su madre.»
La vida de Juan estuvo marcada por la oración, el ayuno, el silencio y la convivencia con sus discípulos (Hch.
2:4; 4:8, 31, etc.). En su circuncisión recibió el nombre de Juan y su padre lo enalteció como precursor del
Mesías (1:67-79). La narración de Lucas pone el nacimiento del Bautista como medio año antes del de Jesús
(1:36). El Bautista aparece por primera vez en el desierto, donde predica el bautismo de penitencia para la
remisión de los pecados. Mt. 3:7-20; Lc. 3:7-9 nos cuentan el contenido de esa predicación y Lc. 3:10-14
también el de un sermón sobre los varios estados dirigido al pueblo; los tres sinópticos (Mr. 1:7s.; Mt. 3: lls;
Lc. 3:15-18) nos transmiten su testimonio sobre el Mesías y e] bautismo de Jesús (Mr. 1:9s.; Mt. 3:13-17; Lc.
3:21s.). Juan bautizaba en el Jordán, en Betania (Jn. 1:28) o en Enón, junto a Salim (Jn. 3:23). Juan (1:19 -28)
cuenta el testimonio que el Bautista dio sobre sí mismo, negando ser el Mesías, pero declarándose precursor
suyo; Jn. 1:29-34 nos habla de su encuentro con Jesús (cfr. Mr. 1:7s.; Mt. 3:11s.; Lc. 3:15-17). Los
evangelistas le ponen en relación cada vez más próxima con Jesús: después de contar las discusiones entre los
discípulos de Juan y los de Jesús, Juan remite finalmente sus discípulos a Jesús, a quien debieran haber
seguido.
La aparición de Juan Bautista originó un creciente movimiento popular que Herodes Antipas miraba con
grande inquietud (Ant. 18:5, 2), sobre todo porque Juan reprendía abiertamente el adulterio del tetrarca.
Herodes hizo encarcelar a Juan (Mr. 6:17s.; Mt. 14:1s.; Lc. 3:19s.) y le mandó, por fin ejecutar (Mr. 6: 17-29;
Mt. 14:3-12) Desde la cárcel, Juan había enviado a Jesús una embajada formada por algunos para preguntarle
si efectivamente era el Mesías (Mt. 11:2-15; Lc. 7:18-30). Juan fue enterrado por sus discípulos.
El bautismo de Juan es aceptado por Cristo cuando éste se hace bautizar por el predicador del desierto (Mt.
3:13-17; Mr. 1:9-11; Lc. 3:21-22). Consciente de su indignidad, accede a la petición del Señor a fin de que
ambos «cumplan toda justicia».
El Bautista habló de Jesús como el «Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (Jn. 1:29, 35), y
profetizó que él menguaría mientras Jesús había de surgir en su ministerio (Jn. 3:26-30).
Los seguidores de Juan el Bautista, fieles a su maestro, miraron con preocupación la creciente popularidad de
Jesús (Jn. 3:25, 26); dos de ellos sirvieron de mensajeros cuando Juan sintió dudas acerca de Él (Mt. 11:1-5).
Fueron los discípulos quienes enterraron los restos de Juan el Bautista (Mr. 6:29). Años después, en el
transcurso de su misión, los cristianos primitivos encontraron en Asia Menor algunos seguidores de las
enseñanzas de Juan el Bautista (Hch. 18:25; 19:1-7), que abrazaron la totalidad del evangelio al reconocer al
Centro de Vida Victoriosa / Por, Carlos Rincón / Notas de estudios bíblicos basados en el evangelio de Lucas. Page 1
Espíritu Santo. Eran doce en total y estaban en Éfeso, juntamente con Apolos, cuando Pablo vino y les predicó
la plenitud del evangelio. 1
Estudio Bíblico:
1. Inicio del Ministerio de Juan el Bautista. Vs. 1-6
a. Lucas utiliza la historia política de sus días para ubicar históricamente la vida de Jesús y Juan el
Bautista. Vs. 1-2
i. Tiberio v.1 Tiberio era el emperador Romano el sucesor de Cesar Augusto.
Los eventos que están a punto de narrar de Juan el Bautista ocurrieron a los
15 años de su reinado. Por lo tanto estos eventos ocurrieron en el año 28 a
29 d.C. Nuevamente Lucas relaciona la vida y el ministerio de Jesús en
relación al mundo, implicando que estas cosas tendrían en efecto no
solamente en Israel, pero en todo el mundo.
ii. Herodes: Herodes el grande fue el rey de los judíos en el tiempo del
nacimiento de Jesús. Su hijo Herodes Antipa, sucesor reino hasta 39 d.C.,
Jesús estuvo enfrente de este de Herodes para su juicio
iii. Anás y Caifas: ellos fueron los sumos sacerdotes judíos durante el
ministerio de Jesús.
b. Lucas identifica el ministerio de Juan en el Bautista. Era en la misma orden e importancia de los
profetas del Antiguo Testamento, ya que esta misma frase que usa para describir su ministerio era la
misma que se uso en la vida de varios profetas. “vino la palabra de Dios”. La frase recuerda la
manera en que Dios llamaba a los profetas en el A.T. (Jeremías 1:1, 2; Oseas 1:1; Joel 1:1).
c. Su Enfoque. El ministerio de Juan primordialmente consistía en predicar el las buenas nuevas de la
venida del Reino de Dios, más específicamente la venida del Señor. En segundo lugar bautizaba a
las personas en el Jordán como una señal visible de una actitud de arrepentimiento. Aquí hay varias
cosas importantes que debemos de resaltar:
i. Claramente Juan se veía a sí mismo como el llamado a ser el precursor, o el que
prepararía el camino (el corazón) del pueblo de Dios para la manifestación del
Mesías. La Condición espiritual de la nación, sobre todo los líderes religiosos,
necesitaban una renovación, de ahí el llamado de Juan al arrepentimiento. Era un
llamado a la renovación, pero de una manera diferente. Vs. 3, 4
ii. Dios iniciaba algo “nuevo,” a través de Juan. Su ministerio señalaba la intención
de Dios de estaban a punto de iniciar algo nuevo en el plan de Dios. Principalmente
porque no estaba mandando a los arrepentidos al templo a que ofrecieran un sacrificio
por el perdón de sus pecados, pero que ahí mismo a través del acto de bautizar, sus
pecados eran lavados. El templo y sus ritos estaban a punto de cumplir su propósito.
V.5
1). A través de su mensaje Juan el Bautista estaba “repudiando el templo,”
aunque no el edificio que Dios había ordenado y en el cual, Dios había
escogido morar con su pueblo. El no repudiaba lo establecido por Dios, pero
en lo que se había convertido. En sus días, el templo continuaba con todos sus
ritos, tradiciones, sacrificios, pero a los ojos del Bautista la presencia de Dios
ya no estaba ahí. Para los judíos, el templo era el corazón de su fe. Tanto que
1 Diccionario Bíblico Ilustrado de Vila Santamaría.-Editorial CLIE.
aunque ellos se reunían en sus pueblos en las sinagogas para estudiar las
escrituras, todavía era requerido que ellos visitaran el templo, sin importar
cuán lejos viviera. En cambio nosotros no consideramos los edificios como
algo sagrado, o que Dios habite en “templos” o “catedrales”. Nosotros
descubrimos en el N. T. Que nosotros su iglesia corporalmente es el templo
del Espíritu Santo. Además Cristo mismo, afirmo lo siguiente:
 La adoración es en “espíritu y en Verdad” no en edificios,
aludiendo al templo judío que pronto seria innecesario,
especialmente para el tiempo en que el evangelio de Juan se escribió
90 DC. Que el venia a inaugurar una manera nueva de venir al Padre,
y que la verdadera adoración ya no ocurría en el templo, ni el monte
como lo afirmaba la mujer samaritana, pero ahora seria en Espíritu y
en verdad. Jn. 4:21- 25
 El lugar donde está la precedencia de Dios ahora seria donde sus
discípulos se congregaran en su nombre, el estaría ahí con ellos.
Mateo 18:20
1. Jesús compartía la misma opinión de Juan el Bautista acerca de la condición “moral”
del templo, lo ocurría ahí, y la condición del corazón por ende de la nación judía,
13 Cuando se aproximaba la Pascua de los judíos, subió Jesús a Jerusalén. 14 Y en
el templos halló a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, e instalados en sus
mesas a los que cambiaban dinero. 15 Entonces, haciendo un látigo de cuerdas,
echó a todos del templo, juntamente con sus ovejas y sus bueyes; regó por el suelo
las monedas de los que cambiaban dinero y derribó sus mesas. 16 A los que vendían
las palomas les dijo:
—¡Saquen esto de aquí! ¿Cómo se atreven a convertir la casa de mi Padre en un
mercado? 17 Sus discípulos se acordaron de que está escrito: «El celo por tu casa
me consumirá. (Juan 2:13-17)
iii. Su mensaje no era meramente de regresar al templo, de cumplir con la ley y los ritos,
pero era radicalmente enfocada en la conversión de corazón, que los llevara a un
cambio de estilo de vida.
iv. También Lucas nos dice que desde el ministerio de Juan el Bautista se incluía a los
gentiles en la salvación que el Mesías venia a traer. V.6
2. Mensaje de Juan El Bautista
a. La predicación de Juan era muy específica. El predicó el arrepentimiento para el perdón de los
pecados, acompañado del bautismo en agua. Su ministerio y mensaje estaba centrado en la
preparación del corazón de las personas para recibir el rey. Era un llamado a un arrepentimiento
verdadero en el cual se incluía el cambio de estilo de vida. V.6
b. Incluye a los gentiles dentro del plan de Dios. Declara que los judíos no deberían de considerar su
linaje como descendientes de Abraham como algo especial, que justificaba su pecado, y corazón
duro para con Dios. Nuevamente Lucas infiere la inclusión de los gentiles en el plan de Dios,
cuando incluye esa alusión o referencia donde se indica que aun de las piedras Dios podía levantar
hijos. V.8
c. La predicación de Juan reflejaba su personalidad. Por más de 400 años no se había enviado a
Israel a un profeta. La predicación de Juan fue fuerte, radical, y personal. El llamó aquellos que
venían a ser bautizados por él, "Raza de víboras". Sus palabras, y personalidad concuerdan como las
del profeta Elías, y sus palabras, al apelar por el arrepentimiento nos pintan un retrato vívido de un
fuego ardiente del desierto con las serpientes que huyen para escapar. Claramente se ve en sus
descripciones la clase de vida que vivió, influenciada por sus tiempos de soledad con Dios en el
desierto. V.9
3. La reacción al mensaje del Bautista. Vs. 10-11
a. El mensaje del evangelio no solamente incluye la idea del perdón (ese era el significado del
bautismo del Bautista, arrepentimiento y perdón, limpieza de los pecados), pero además incluía la
idea de la renovación, el cambio de la vida.
b. El arrepentimiento verdadero incluye el cambio de la vida. Vs 11, ver también verso 14. Si en
verdad ellos se habían arrepentido, deberían de cambiar su estilo de vida.
4. El tipo de Personas que Respondieron al Mensaje del Bautista. Vs. 12-14. Estas personas que Lucas
menciona, eran aquellas que eran consideradas fuera de la salvación de Jehová. Los Publicanos y los
Soldados romanos. Especialmente en este evangelio, hay un enfoque del ministerio de Jesús hacia los que
estaban dentro de lo que consideraba “indigno,” y los marginados de la salvación y el favor de Dios. En el
ministerio de Jesús, a través de este evangelio, veremos cómo este tipo de personas serán contrastados con
los Fariseos y los líderes religiosos quienes se consideraron a sí mismo justos (justificados por sus meritos
ante Dios). Los recaudadores de impuestos tales como Leví (Lucas. 5: 27-31), Zaqueo (Lucas.19: 1-27) Y
la parábola del Fariseo y el recaudador de impuesto (Lucas. 18: 9-14) el evangelista nos muestra cómo ellos
experimentaron cambios auténticos desde lo más profundo, al recibir y hacer suyo el mensaje del
evangelio.
a. Recaudadores de Impuestos. (Lucas. 3:12) Los judíos despreciaron de una
manera especial a los recaudadores de impuestos. Estos fueron judíos que
colaboraron con los conquistadores romanos a cobrar los impuestos. Su rol de
por si los hacía despreciables a los ojos de los judíos, pero además deberíamos
de notar que por lo general eran conocidos por extorsionar a su mismo pueblo.
Eran odiados de una manera especial porque los veían como colaboradores del imperio romana.
Fueron considerados uno de los más pecadores dentro de Israel.
b. Soldados (v. 14) Después de los recaudadores de impuestos los soldados romanos eran odiados en
forma general por los judíos por su rol de opresores del pueblo judío.
Estos no fueron judíos sino romanos que llevaron a cabo la opresión
romana. Ellos no eran personas amistosas, de hecho ellos despreciaban a
los judíos, más ellos respondieron a la predicación de Juan. También son
presentados buscado a Jesús para la curación de un sirviente (Lucas.)
Por ultimo fue un soldado romano el que dio el testimonio a Jesús en su
crucifixión. (Lucas. 23: 47). Los soldados representan a los gentiles pecadores.
c. Nadie estaba excluido de salvación. Lucas está tratando de demostrar que el ministerio de Juan el
Bautista, como mas tarde veremos el de Jesús mismo no excluía a los gentiles pecadores, pero que
desde el principio fueron ellos quienes estuvieron abiertos a su mensaje, y que además aun desde
Juan el bautista fueron aceptados. El mensaje es claro; lo despreciable, y lo que antes estaba
“afuera” del favor de Dios ahora tenía una puerta abierta al favor de Dios.
d. El mensaje es claro para tu vida. Las buenas nuevas del evangelio le abre las puertas al favor de
Dios a toda persona sin importar su trasfondo. Los gentiles, esclavos, tu, yo toda persona está
incluida en las buenas nuevas. Pero además te desafía a tomar el evangelio y llevarlo, proclamarlo
como Juan el Bautista, a toda persona sin importar su trasfondo, o cual sea tu opinión por su estilo
de vida, o los pecados que practica, no existen personas que estén fuera del amor de Dios.
5. Juan el Bautista Aclara su rol y las diferencias entre su ministerio y el del Mesías, a quien el
anunciaba. Vs. 15-18
a. Estos eran tiempos de gran expectativa en la nación de Israel. La gente esperaba que apareciera
en cualquier momento el Mesías que vendría a inaugurar el reino de Dios. Así que cuando el
Bautista apareció, las personas se preguntaban si seria o no le Mesías.
i. El ministerio del Bautista estaba enfocado en llamar al arrepentimiento para preparar el
corazón del pueblo para la venida del Mesías. Vs. 15-16
ii. El no era el Mesías, ya que el Mesías era muchos más grande que el bautista. Vs. 16 -18.
iii. El Mesías los bautizaría con el Espíritu Santo, el daría el Espíritu a quien lo recibiera como
su Mesías.
b. A través del Bautista Dios estaba separando el trigo de la paja. El claramente veía su rol, en
línea a la de los profetas del A. T. Que Dios enviaba a prevenir de la inminente intervención de
Jehová en los asuntos de su pueblo, ya sea con juicio o con bendición si escuchaban a sus profetas.
Vs. 17-18
c. El ministerio de Juan termino cuando fue encarcelado por Herodes por causa de las reprensiones de
Juan el Bautista. V.19
6. El bautismo del Jesús vs. 21-23. Hay varias preguntas importantes sobre el bautismo de Jesús el ungido de
Dios; ¿porque se bautizo? ¿Qué significo para el bautizarse? ¿por qué de ese momento en adelante su vida
cambio?
a. La primera cosa que debo afirmar es que Jesús no necesitaba ser bautizado. Sin embargo el le pide
al Bautista que lo bautice para que se cumpla toda justicia. Aquí el escritor del evangelio le estaba
dejando saber a sus lectores la importancia que tiene el bautismo en la
vida de aquellos que son seguidores del Jesús. ¡Si Jesús mismo se
bautizo, cuanto más los que somos sus seguidores! El bautismo de
Jesús es importante por muchas razones. Veamos algunas de las más
importantes:
i. Después de su bautismo Jesús inicia su ministerio. El
bautismo marco su iniciación en la misión que claramente él
entendía su Padre celestial le había encomendado. Jesús tenía
una convicción profunda de su llamado, de su rol en los planes de Dios. El estaba consciente
de que en el Dios inauguraría la manifestación de su reino. En Jesús Dios, iniciaba una
manera nueva de ser de Israel.
ii. Jesús es ungido (lleno del Espíritu) por el mismo Espíritu Santo, y es consagrado para
su misión. Al igual que los profetas, reyes, sacerdotes, la unción del Espíritu marcaba el
inicio de sus reinados, o de sus funciones sacerdotales, así Jesús fue ungido por el poder del
Espíritu para cumplir su misión. Pedro declara esto ante Cornelio acerca de este evento en
relación a la obra que Jesús realizo en su ministerio, Ustedes conocen este mensaje que se
difundió por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó
Juan. 38 Me refiero a Jesús de Nazaret: cómo lo ungió Dios con el Espíritu Santo y con
poder, y cómo anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por
el diablo, porque Dios estaba con él. (Hechos 10: 37-38) La unción de Jesús por el Espíritu
claramente a los ojos de Pedro era la razón por la cual Jesús tuvo un ministerio poderoso en
milagros.
iii. Jesús es declarado el Mesías esperado por el pueblo de Israel, y a quien Juan el
Bautista está preparando “el camino”. Fue autenticado por cada una de las
manifestaciones que ocurrieron al ser bautizado. La manifestación del Espíritu de una
manera visible, la voz que se oyó desde los cielos declarando a Jesús, como su hijo amado,
además Lucas, nos dice que en verdad aunque se creía que Jesús era hijo de José, en verdad
era el hijo de Dios.
iv. Dios proclama a Jesús como su hijo amado. Dios mismo certifico a Jesús como su hijo.
v. Jesús se identifica completamente con nuestra humanidad. Aunque él no peco toma el
lugar de los pecadores al ser bautizado. El autor nos dice que Jesús se bautizo, pero a
diferencia de los demás que venía a ser bautizados, Jesús no lo hizo porque tenía la
necesidad de perdón de sus pecados, ni de renovación, pero lo hizo como una manera de
identificarse con cada uno de nosotros.
vi. Se compromete con nuestra salvación, como el cordero de Dios.
7. El Rol central del Espíritu en la vida y ministerio de Jesús. En el bautismo de Jesús nuevamente Lucas
nos está dejando saber el rol central que tiene el Espíritu Santo en la obra de Salvación, y en la vida de
Jesús. Por lo tanto es de suprema importancia en la vida de los discípulos de Jesús. Algunos comentaristas
ha llamado correctamente a Lucas como el Evangelista del Espíritu Santo, veamos algunas de las cosas que
hasta ahora el escritor esta tratado de resaltar del Espíritu Santo;
a. Es autor de la Encarnación,
b. Estuvo presente y jugó un papel principal en la vida de Jesús y su misión.
c. Jesús fue dirigido por el Espíritu Santo en todos los aspectos de su vida.
d. El poder y los milagros que se manifiestan en la vida del Jesús son el resultado de la influencia y el
poder del Espíritu operando en la vida de Jesús.
e. No solamente Jesús dependió del Espíritu, pero de igual manera sus seguidores (esto es muy patente
en el libro de los Hechos) y todas las personas que estuvieron de alguna manera conectadas a su
encarnación, desarrollo, y ministerio.
f. Sus discípulos no podían dar comienzo a la obra que Jesús les estaba encomendando, sin el poder y
la dirección del Espíritu en sus vidas.
g. Es claro par a los seguidores de Jesús, que sin la obra y el poder del Espíritu, no podemos seguir
fielmente a Jesús, ni mucho menos hacer la obra que nos ha encomendado. Como discípulo de Jesús
tú necesitas del Espíritu en tu vida, de una manera total.
h. En el bautismo el Espíritu Santo descendió de una manera visible sobre Jesús en forma de una
paloma, esto nos recuerda, una imagen directa tomada de Génesis 1:2, cuando el mundo fue creado.
En Jesús Jehová, el creador ha dado inicio a una nueva creación, realizada a través del Espíritu
Santo.
8. La Descendencia de Jesús. Vs 24-38 Por ultimo Lucas nos presenta el linaje de Jesús. Esta lista tiene
algunas razones muy importantes:
a. En el evangelio de Mateo, se resalta el trasfondo judío de Jesús. Mateo comienza su Evangelio
con los antepasados de Jesús que destaca las raíces judías de la familia. Jesús es conectado
directamente con los antepasados de Abraham, el padre de la fe. De esta manera Mateo nos indica el
rol Mesiánico que Jesús vino a cumplir.
b. Por otro lado Lucas resalta la humanidad y la divinidad de Jesús. El evangelista conecta a Jesús
completamente con la creación de hombre, Adán. El también, conecta las raíces de Jesús con la
familia de José y María. Lucas señala dos hechos claves en los antepasados:
i. Jesús es sinceramente el hijo de Adán - completamente humano.
ii. Jesús es sinceramente Hijo de Dios - completamente divino
Conclusiones y Aplicación:
 El Espíritu Santo fue central en la vida y ministerio de Jesús,
o por lo tanto como discípulo de Jesús necesitas al Espíritu Santo en tu vida.
o Simplemente no podrás ser seguidor de Jesús y cumplir su misión,
o vivir la vida victoriosa sin el poder y la dirección del Espíritu.
 Las personas que respondieron al mensaje del Evangelio fueron personas que estaban afuera de la
religión judía, rechazados, no aceptados.
o Por lo tanto no importa tu trasfondo, la misión de Dios está enfocada en toda persona.
o Como discípulo de Jesús, tienes una responsabilidad de proclamar en el poder del Espíritu el
evangelio.
 El arrepentimiento incluye el principio bíblico de la vida nueva.
o Por lo tanto esto significa que si tú eres un discípulo de Cristo, tu estilo de vida debe de ser
diferente a la vida que vivías antes de seguir a Cristo.
 Jesús se identifico plenamente con nuestra humanidad.
o Por lo tanto como discípulo de Jesús debes vivir una vida que refleje tu agradecimiento, por su
vida, su muerte y la vida eterna que vino a darnos al despojarse de su gloria, para tomar nuestra
condición humana.

La Presentacion Del Salvador Del Mundo (Lucas Capitulo # 3 y Leccion # 3)

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Presentacion Del Salvador Del Mundo (Lucas Capitulo # 3 y Leccion # 3)

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

[EVANGELIO DE LUCAS LA PRESENTACION DEL SALVADOR DEL MUNDO

(CAPITULO 3)] March 2, 2011

1 Diccionario Bíblico Ilustrado de Vila Santamaría.-Editorial CLIE.

También podría gustarte