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ANÁLISIS DE LA PRÁCTICA DOCENTE

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Published by: Jesus Enrique Acosta Plata on Mar 23, 2011
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UNIDAD 1 EL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR

TEMA 1 LA DEFINICIÓN COTIDIANA DEL TRABAJO DE LOS PROFESORES.

LECTURA: “PROTAGONISMO DE LO RUTINARIO COTIDIANO”, ALBERRO SOLANGE.

La historia de la historia a pesar de ser la mas antigua de las llamadas ciencias sociales, va cambiando continuamente alcanzando presentar el rostro de eterna juventud, en efecto después de aquella historia que apenas se desprendía de las nieblas del mito y la leyenda, sostenida por la precaria memorización oral, las crónicas, pertrechadas de sonados acontecimientos, cargados de destellos de batallas y faustos dinásticos. En la medida en que se había considerado que la historia debía obedecer a un principio explicativo variable y de carácter preponderante, el estructuralismo mostro que una sociedad resulta ser un conjunto de elementos relacionados entre si de tal modo que cualquier cambio en uno de ellos provoca la modificación del equilibrio existente, como el caleidoscopio de C. Levi Strauss. Ahora bien, este mundo casi limitado que viene a ser la vida cotidiana, precisa desde luego que se le estudie con rigor que se acostumbra para cualquier tipo de historia. Así la vida cotidiana, puede ser abordada con provecho, revelándose entonces la fuente casi inagotable de descubrimientos que rebasan a menudo la humildad e insignificancia de hechos y comportamientos que la constituyen. LECTURA: “EL CONTACTO COTIDIANO”, AGNES HELLER.

Para Agnes Heller la vida cotidiana se caracteriza por ser heterogénea y jerárquica. La heterogeneidad alude a que los diversos ámbitos en que nos movemos son distintos en contenido y significación. La jerarquía da orden a la vida cotidiana y varía en cada época en función de las estructuras económicosociales. La jerarquía, a diferencia de la heterogeneidad, no es eterna. “La heterogeneidad es imprescindible para conseguir ese liso despliegue de la

los cuales. Lo que aprendemos en el mundo varía mucho en función de lo que necesitamos y de los ámbitos en los que aprendemos. Esos conjuntos de actividades implícitas en la definición de Heller. de un particular en un mundo concreto” (Heller. Pero ¿qué es la vida cotidiana que determina en gran medida aprendizajes que se adquieren y decisiones que se toman? Heller presenta la siguiente definición: “es el conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares. y también hace falta el rutinario funcionamiento de la jerarquía espontánea para que las esferas heterogéneas se mantengan en movimiento simultáneo”. “es necesario saber usar –en mayor o en menor medida– las cosas e instituciones del mundo en el que se nace” (Heller. los aprendizajes son de cuatro tipos: los primeros tienen que ver con el desenvolvimiento en el medio físico. 22). de acuerdo con Delval. dicho aprendizaje ocurre porque se vive con otros seres y porque para sobrevivir en el mundo el sujeto debe aprender a usar los objetos y a hacer determinadas actividades. TEMA 2 IMPLICACIONES EDUCATIVAS DEL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR. por ejemplo. bañarse. Tales actividades. se refieren en lo general a saber. que “la reproducción del hombre particular es siempre la reproducción de un hombre histórico. etc. la relevancia que tiene la vida cotidiana no sólo como forma de reproducción social. el tercer tipo se refiere a los aspectos más generales de la vida y cuarto al conocimiento escolar. saber comer. Afirma Heller. la actividad propia y la social.cotidianidad. moverse en los diferentes medios de transporte. Tales aprendizajes serán los básicos y necesarios para poder movernos en el mundo. dónde conseguir alimentos. actividad escolar o de la lectura (Delval. 1970a. están ligadas por explicaciones particulares. 22). andar en las calles. a su vez crean la posibilidad de la reproducción social. aún cuando no sea tan evidente. a raíz de esta definición. Hay conjuntos de actividades que el ser humano de cualquier época debe aprender a hacer. 1999). ésta última nos llega a través de narraciones. intenciones y creencias compartidas. 1970a. qué hacer para conseguirlos. los segundos con la adquisición de las capacidades sociales. LECTURA: “EL CONTENIDO FORMATIVO DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR” . Estos conocimientos se adquieren a través de diferentes vehículos que pueden ser la actividad guiada por los adultos y compañeros. y con sobrada razón.” Entiéndase. rituales sociales. sino como la forma de asegurar la continuidad de las formas de vida del ser humano.

situaciones u objetos de la experiencia escolar: cada elemento puede ser portador de varios contenidos. El contenido formativo subyace en las formas de transmitir el conocimiento. La norma educativa oficial es reinterpretada por un orden institucional existente y por diversas tradiciones pedagógicas de la escuela. LA ESCUELA PRIMARIA EN MÉXICO Escuela: ámbito especial entre todos aquellos que forman el contexto en que se desarrolla el niño. de valores nacionales y universales. El conjunto de las prácticas cotidianas resultantes es lo que constituye el contexto formativo real para maestros y alumnos. La realidad escolar no es inmutable o resistente al cambio.Permanecer en la escuela constituye una experiencia formativa. El contenido específico de cada dimensión se encuentra en diferentes acciones. Es urgente construir una versión menos idealizada del efecto formativo real de la escolarización. Existen cambios reales en direcciones divergentes. Conocerlo implica abordar a la escuela como un conjunto de relaciones y prácticas institucionalizadas históricamente. LAS DIMENSIONES FORMATIVAS Puede concebirse al contenido formativo como una serie de dimensiones o ejes que atraviesan toda la organización y las prácticas institucionales de la escuela. La totalidad de la experiencia escolar está involucrada en esta dinámica entre las normas oficiales y la realidad escolar. dentro del cual el currículum oficial constituye sólo un nivel normativo. en la organización de las actividades de enseñanza y en las relaciones institucionales que sustentan el proceso escolar. LA TRANSFORMACIÓN DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR . en oposición a un medio particular que supuestamente no puede cumplir esa función. transmisora privilegiada de conocimientos y habilidades genéricas.

La vida cotidiana es la vida del individuo. Si no se determina el proyecto social desde el cual se articulan. la irrepetibilidad que son hechos ontológicos. es imposible evaluar su sentido o peso real. La gama de variación que encontramos en las escuelas actuales es testimonio de tendencias pasadas y permite prever posibles direcciones futuras. La maduración del hombre significa en toda sociedad que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad (capa social) dada. sus habilidades manipulativas. La heterogeneidad y el orden jerárquico (la condición de organicidad) de la vida cotidiana coinciden en posibilitar un despliegue “liso” de la producción y la reproducción. las distracciones y el descanso.Las dimensiones formativas del proceso escolar constituyen una realidad variable y cambiante. El individuo es siempre y al mismo tiempo ser particular y ser específico. desplazan o refuncionalizan los diversos elementos presentes en la experiencia escolar cotidiana. Eso no le distingue de ningún otro ser vivo si se considera en sentido naturalista. . sino que se modifica de modo específico según las diferentes estructuras económicosociales. Son partes orgánicas de la vida cotidiana la organización del trabajo y de la vida privada. ideas. sus sentimientos. La vida cotidiana es en gran medida heterogénea. En la versión oficial se tiende a negar la transformación real que ocurre en las escuelas. la actividad social sistematizada. El hombre nace ya inserto en su cotidianeidad. Desde cierta perspectiva. Un hombre no puedo representar ni expresar jamás la esencia de la humanidad. AGNES HELLER” La vida cotidiana es la vida de todo hombre. Lo que caracteriza esa particularidad social es la unicidad. sino también en lo que respecta a las formas del tráfico. producto de la terquedad burocrática. En ella se “ponen en obra” todos sus sentidos. Existen diversos movimientos sociales que se encuentran en la escuela y se ha constatado la transformación del proceso escolar. ideologías. El adulto ha de dominar ante todo la manipulación de las cosas. la escuela parece presentar una resistencia insuperable al cambio. pasiones. el tráfico y la purificación. la mentalidad magisterial y el tradicionalismo educativo: esta noción refuerza la idea de que la escuela primaria se reproduce a sí misma. y su forma concreta no es eterna e inmutable. no sólo en el “campo de la producción” en sentido estricto. La vida cotidiana es la verdadera “esencia” de la sustancia social. todas sus capacidades intelectuales. LECTURA: “TIPOS DE ACTITUD TEORÉTICA EN EL PENSAMIENTO COTIDIANO. La vida cotidiana también es jerárquica. manteniendo siempre las mismas características inmutables.

el maestro no es sólo un trabajador. El trabajo docente es un espacio de múltiples negociaciones cotidianas. El maestro. el docente requiere no sólo conocimientos teóricos y pedagógicos. y en la concretud cotidiana de la interacción entre maestroalumno en el salón de clases. entre la concepción amplia. los cuales van más allá de su formación como maestro.TEMA 3 RECONOCIMIENTO DE SU LABOR DOCENTE Y LA IMPORTANCIA DE ESTA EN LA EDUCACIÓN. es a la vez una persona. La educación oscila. de la política. es un espacio común. y lo educativo en general. por el contexto socioeconómico y por las políticas educativas planteadas en un momento histórico. caracterizado por condiciones. y en particular la docencia. lo social y lo intelectual. en su práctica cotidiana. Su accionar constante es lograr consensos en el grupo. Para ser maestro. y sobre todo del rol del maestro. ya que la educación. para mantenerse a través del tiempo en el trabajo del aula. DESCRIPCIÓN Y DEBATES. ELSIE ROCKWELL” Para Elsie Rockwell(4). la cual se refiere al papel que juega en tanto formadora del ser social (es decir. sus recursos y estrategias para resolver diariamente la problemática que se le presenta en el espacio educativo común del aula. El que la labor docente en particular. distinguiendo a la educación como el proceso esencial que hace al hombre más humano. y no es suficiente abordar la relación enseñanza-aprendizaje. LUGAR DE TRABAJO DOCENTE. es un ser humano que estructura sus propios conocimientos. hayan sido bandera. Es indispensable remitirnos a las relaciones sociales. LECTURA: “LA ESCUELA. la liga irremediablemente con factores que hacen de la educación. sino al mismo tiempo una serie de conocimientos más sutiles que se pondrán en juego en una intersección permanente entre lo afectivo. por fuerzas y por alianzas cambiantes dentro del sistema escolar(7). están determinadas por la historia. Para dar cuenta de la actividad docente no basta estudiar los contenidos. Es un tipo ideal. a través de la historia. un espacio de múltiples intervenciones del otro. y más allá de sus conocimientos técnicos. y con lo cual se asocia al proceso de tránsito de la humanizacion hacia la civilización). tiene presentes conocimientos que ha adquirido social y culturalmente. por un lado. . o espacio de demagogia y/o de reivindicación del sistema.

en la relación maestro-alumno. para conocer a fondo los diferentes problemas que se presentan como resultado de la interacción entre ellos. que demuestran el quehacer de nuestros maestros y el desarrollo y nivel que ha alcanzado nuestra educación a nivel mundial. dentro de los métodos cualitativos se comienza a incursionar en estilos etnográficos. los que comienzan a aplicar diseños cualitativos que profundizan más en los aspectos del contexto en que se dan los fenómenos. En el resto del mundo. expectativas. esto se hace evidente con miles de trabajos presentados en jornadas científicas y pedagógicas. Las respuestas a esta tendencia encontraron su fundamentación en el pospositivismo. esencialmente en la teoría crítica social. PETER WOODS” En todo el mundo se observa una gran preocupación por la investigación en educación. de sus . en países como Gran Bretaña.en la escuela. que se opuso al positivismo. Estados Unidos y Australia. esta preocupación se pone también de manifiesto en las propuestas de cambios de estilos en las investigaciones pedagógicas y sociales que se da también a finales de la década del 70. argumentando la falta de análisis y reflexión sobre las circunstancias sociales en las que se producen y obtienen los datos. Esta tendencia de investigar la educación de forma cualitativa tuvo grandes obstáculos. a diferencia de lo que se hacía con las investigaciones de corte cuantitativo. con el objetivo de proporcionar mayor claridad a los diferentes fenómenos que se presentan en la escuela y en el proceso enseñanza-aprendizaje. etcétera. donde se negocian normas. en nuestro país. y en particular. con lo que pretenden hacer ciencia social según los modelos de las ciencias exactas. en el cual se realizan sus vidas y por tanto sus comportamientos. ni tampoco acepta ignorar el propio punto de vista de los sujetos investigados. historias personales. sentimientos. LECTURA: “LA ETNOGRAFÍA Y EL MAESTRO. En estas prácticas se comienzan a analizar las relaciones escuela-maestroalumno-sociedad. TEMA 4 HACIA UNA FORMA DE INDIGNACIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE. por causa de la fuerte tradición en estos países por la investigación positivista y la fuerte influencia del conductismo para estudiar al hombre y sus reacciones en la sociedad. conocimientos. Este "paradigma alternativo" no acepta la separación de los individuos del contexto. valores.

que privilegiaban las determinaciones estructurales y vinculaban los procesos escolares con la reproducción del sistema social. entre otras. Los trabajos ubicados en la primera dimensión. ya que encuentra condiciones favorables para su desarrollo posterior a los movimientos de educación popular que se dan entre políticos y religiosos. aunque puede suceder que algún trabajo sea ubicado en una u otra dimensión. Es significativo cómo estos trabajos han revelado problemas no resueltos que son cotidianos en la práctica escolar mexicana. como ellos los perciben. UNIDAD II LA PRÁCTICA DOCENTE PROPIA COMO PRACTICA SOCIAL PROPIA TEMA 1 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL ALUMNO LECTURA: LOS FUNDAMENTOS EN LA VIDA COTIDIANA . los trabajos de investigación educativa que han sido considerados como etnográficos pueden agruparse en 3 dimensiones: los institucionales y políticos. En la dimensión social se muestra la manera en que la escuela se relaciona con grupos económicos. quienes planteaban partir del saber popular con la intención de generar procesos de concientización y las llamadas teorías de la reproducción.5 Esta concepción se generaliza en América Latina en el mismo período. sobre la aplicación de modelos curriculares específicos y sobre la interacción pedagógica y didáctica en el aula. de las condiciones que deciden sus conductas y de los resultados. los curriculares y los sociales. como las repercusiones cotidianas de las políticas educativas en la escuela y las alternativas que seleccionan los maestros. en su mayoría han sido realizados en la educación básica e intentan interpretar y documentar tanto las dinámicas y procesos institucionales que intervienen en el quehacer docente. muy comunes en las escuelas mexicanas entre maestros y niños indígenas. En la dimensión curricular se encuentran diferentes trabajos acerca de la construcción del conocimiento en el aula. los que se refieren a la diferenciación cultural y linguística o de estilos comunicativos.interpretaciones. la disciplina y los procesos sociales. culturales o históricamente diferenciados. En México.

contra todas las hipótesis causales o genéticas. Mi "aquí y ahora" y el suyo gravitan continuamente uno sobre otro. Estos mismos índices no tienen posibilidades de sobrevivir más allá del presente vívido que ofrece la situación "cara a cara". adecuada solo en el sentido de que pueda servir de punto de partida para el análisis sociológico. Digamos que he tenido un altercado con otro hombre.Para el propósito que nos ocupa es ésta una labor preliminar y solamente podemos esbozar los rasgos principales de la que creemos es una solución adecuada al problema filosófico. a la que da por establecida. o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana. de quienes tengo recuerdos más o menos detallados o que conozco solamente de oídas. En la situación "cara a cara" el otro se me aparece en un presente vívido que ambos compartimos. así como también tendremos que tomar en cuenta su carácter de presupuesto. pero lo hacemos colocándolo entre paréntesis fenomenológicos. pero entendámonos. me da acceso a su subjetividad. . Si vamos a describir la realidad del sentido común. Esa noche me despierto y veo un cuchillo clavado en la pared encima de mi cama. Un aspecto importante de mi experiencia de los otros en la vida cotidiana es. LECTURA: LA RELACIÓN INTERPERSONAL EN LA FACILITACIÓN DEL APRENDIZAJE CARL R. El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya. así como contra las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos analizados. por consiguiente. En cualquier momento dado podré distinguir entre las personas con las que interactúo en situaciones "cara a cara" y otros que son meros contemporáneos. la ira puede objetivarse empuñando un arma. tendremos que referirnos a estas interpretaciones. aunque cuando lo arrojó yo dormía y no lo vi porque huyó después de su ataque fallido. Estos índices son continuamente accesibles en la situación "cara a cara". que tal experiencia sea directa o indirecta. ROGERS. El sentido común encierra innumerables interpretaciones pre científicas y cuasi científicas sobre la realidad cotidiana. en tanto dure la situación "cara a cara". es un freno. que precisamente por eso constituye la situación óptima para darme acceso a la subjetividad ajena. Por otra parte. El análisis fenomenológico de la vida cotidiana. el que me ha dado amplia evidencia expresiva de su enojo contra mí. El cuchillo qua objeto expresa la ira de mi adversario. Sé que en el mismo presente vívido yo me le presento a él. Es importante recordarlo.

Autenticidad en el facilitador del aprendizaje Esto significa que tiene conciencia de sus experiencias. Comprensión empática. con derechos propios. “Hacer saber”. Es preocuparse por el alumno pero no de una manera posesiva. dirigir”. confianza. esta actitud se manifiesta en una variedad de formas. Cuando el maestro tiene capacidad de comprender desde adentro las reacciones del sujeto. Significa que va al encuentro del alumno de una manera directa y personal. entonces podrá facilitar un aprendizaje significativo. Es la creencia básica de que esta otra persona es digna de confianza de alguna manera fundamental. Aprecio. Luego llego a la conclusión de que precisamente quise decir lo que expresé. se ha guiado. TEMA 2 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL COLECTIVO ESCOLAR . cómo matar un canguro y cómo encontrar el camino en el desierto. guiar. Ya sea la que llamemos aprecio. aceptación.Me pregunto si no sería más eficaz usar un libro o la instrucción programada. cómo seguir el rastro de un gamo. No deseo hacer saber nada a nadie. Han transmitido a los jóvenes toda la pizca de conocimientos sobre cómo conseguir agua. aceptación o confianza o cualquier otro nombre. Esto me eriza la piel. que es capaz de vivirlas y comunicarlas si resulta adecuado. mostrado o dirigido a demasiada gente. cuando tiene percepción sensible de cómo presenta el proceso de aprendizaje al alumno. “Mostrar. El secreto de la supervivencia aborigen ha sido la enseñanza. ¿Cuáles son las cualidades y actitudes que facilitan el aprendizaje? Las presentaré de manera breve e ilustrada con ejemplos referentes al campo educacional. A mi modo de ver. Significa la aceptación del otro individuo como una persona independiente.

pudiéndose decir que la enseñanza y la etnografía son formas similares del arte de la enseñanza. externos o realizados por el propio profesor que pondera un determinado tipo de contenido. UNIDAD III IDENTIFICACIÓN. Desde una perspectiva interna escolar. expandiendo las fronteras del mismo a todos los que desean emprender una investigación cualitativa en cualquier campo.LECTURA: ESTRUCTURA GRUPAL. DELIMITACIÓN Y EVALUACIÓN DE DIFICULTADES La etnografía se trata de un diseño que permite al docente acceder fácilmente al mundo de la investigación debido a que las estrategias y recursos que son puestos en práctica durante la enseñanza. CESAR COLL En el artículo se revisan algunos avances conseguidos durante los últimos años en el estudio de la interacción alumno-alumno y de su influencia sobre el nivel de rendimiento y los resultados del aprendizaje. que pueden llegar a tener unos efectos particularmente benéficos para el aprendizaje. competición e individualismo-. controversias conceptuales y trabajo grupal cooperativo-. Sin embargo. Modulación que a priori no es despreciable. TEMA 3 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL CURRICULUM El curriculum más valorado. INTERACCIÓN ENTRE ALUMNOS Y APRENDIZAJE ESCOLAR. Es indiscutible que su autor busca ir más allá. el curriculum enfatizado es el seleccionado de hecho como contenido de los procedimientos de control. de alguna manera representan la puesta en práctica de ciertas técnicas etnográficas. confrontación de puntos de vista divergentes. al escudriñar este texto podemos des¬cubrir que los maestros no son los únicos lectores a los que va dedicado este libro. la expresión de la última concreción de su significado para profesores que asÍ ponen de manifiesto una ponderación. conociendo la carga Institucional y psicológica que tienen los procedimientos de evaluación en las aulas. . Lo que la experiencia de aprendizaje significa para los alumnos la transmite el tipo y contenido de los controles de que es objeto. así como a algunos tipos de modalidades interactivas -relación tutorial. Se presta especial atención a los resultados de las investigaciones que ocuparon las diferentes formas de organización social de las actividades escolares -cooperación. bien se trate de procedimientos formales o informales.

Peter Woods. pudiéndo¬se llegar hasta decirse que la enseñanza y la etnografía son formas similares DE ARTE. Woods trata de demostrar al lector en su primer capítulo que entre la etnografía y la enseñanza hay ciertos paralelismos que las convierten en co-empresas eminentemente adaptables entre sí. de una maravillosa manera. logra entrelazar. y a la vez separar didácticamente su texto en ocho mágicos capítulos. el de “introducirse” o el de “construir registros narrativos”. como problemas comunes de muchos tipos de investigación. . Así podremos apreciar a través de este libro cómo su autor analiza los problemas. por ejemplo el de “iniciarse”. que sin duda alguna llevan a cada lector por el sendero de la investigación etnográfica. Para comenzar este sendero. Para lograr los propósitos expuestos y atrapar a cada uno de los lectores a los que está dirigido.incluyendo estudiantes universitarios en el campo de la so¬ciología y los métodos de investigación.

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