UNIDAD 1 EL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR

TEMA 1 LA DEFINICIÓN COTIDIANA DEL TRABAJO DE LOS PROFESORES.

LECTURA: “PROTAGONISMO DE LO RUTINARIO COTIDIANO”, ALBERRO SOLANGE.

La historia de la historia a pesar de ser la mas antigua de las llamadas ciencias sociales, va cambiando continuamente alcanzando presentar el rostro de eterna juventud, en efecto después de aquella historia que apenas se desprendía de las nieblas del mito y la leyenda, sostenida por la precaria memorización oral, las crónicas, pertrechadas de sonados acontecimientos, cargados de destellos de batallas y faustos dinásticos. En la medida en que se había considerado que la historia debía obedecer a un principio explicativo variable y de carácter preponderante, el estructuralismo mostro que una sociedad resulta ser un conjunto de elementos relacionados entre si de tal modo que cualquier cambio en uno de ellos provoca la modificación del equilibrio existente, como el caleidoscopio de C. Levi Strauss. Ahora bien, este mundo casi limitado que viene a ser la vida cotidiana, precisa desde luego que se le estudie con rigor que se acostumbra para cualquier tipo de historia. Así la vida cotidiana, puede ser abordada con provecho, revelándose entonces la fuente casi inagotable de descubrimientos que rebasan a menudo la humildad e insignificancia de hechos y comportamientos que la constituyen. LECTURA: “EL CONTACTO COTIDIANO”, AGNES HELLER.

Para Agnes Heller la vida cotidiana se caracteriza por ser heterogénea y jerárquica. La heterogeneidad alude a que los diversos ámbitos en que nos movemos son distintos en contenido y significación. La jerarquía da orden a la vida cotidiana y varía en cada época en función de las estructuras económicosociales. La jerarquía, a diferencia de la heterogeneidad, no es eterna. “La heterogeneidad es imprescindible para conseguir ese liso despliegue de la

a su vez crean la posibilidad de la reproducción social. rituales sociales. de un particular en un mundo concreto” (Heller. Afirma Heller. bañarse. Tales aprendizajes serán los básicos y necesarios para poder movernos en el mundo. de acuerdo con Delval. dicho aprendizaje ocurre porque se vive con otros seres y porque para sobrevivir en el mundo el sujeto debe aprender a usar los objetos y a hacer determinadas actividades. los segundos con la adquisición de las capacidades sociales. Pero ¿qué es la vida cotidiana que determina en gran medida aprendizajes que se adquieren y decisiones que se toman? Heller presenta la siguiente definición: “es el conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares. sino como la forma de asegurar la continuidad de las formas de vida del ser humano. Estos conocimientos se adquieren a través de diferentes vehículos que pueden ser la actividad guiada por los adultos y compañeros.cotidianidad. intenciones y creencias compartidas. etc. 1970a. andar en las calles. los aprendizajes son de cuatro tipos: los primeros tienen que ver con el desenvolvimiento en el medio físico. TEMA 2 IMPLICACIONES EDUCATIVAS DEL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR. están ligadas por explicaciones particulares. 22). LECTURA: “EL CONTENIDO FORMATIVO DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR” . moverse en los diferentes medios de transporte. 1999). saber comer. los cuales. y también hace falta el rutinario funcionamiento de la jerarquía espontánea para que las esferas heterogéneas se mantengan en movimiento simultáneo”.” Entiéndase. que “la reproducción del hombre particular es siempre la reproducción de un hombre histórico. Lo que aprendemos en el mundo varía mucho en función de lo que necesitamos y de los ámbitos en los que aprendemos. la actividad propia y la social. Hay conjuntos de actividades que el ser humano de cualquier época debe aprender a hacer. actividad escolar o de la lectura (Delval. Tales actividades. el tercer tipo se refiere a los aspectos más generales de la vida y cuarto al conocimiento escolar. qué hacer para conseguirlos. 22). y con sobrada razón. la relevancia que tiene la vida cotidiana no sólo como forma de reproducción social. “es necesario saber usar –en mayor o en menor medida– las cosas e instituciones del mundo en el que se nace” (Heller. ésta última nos llega a través de narraciones. por ejemplo. Esos conjuntos de actividades implícitas en la definición de Heller. aún cuando no sea tan evidente. se refieren en lo general a saber. 1970a. a raíz de esta definición. dónde conseguir alimentos.

El contenido formativo subyace en las formas de transmitir el conocimiento. LA ESCUELA PRIMARIA EN MÉXICO Escuela: ámbito especial entre todos aquellos que forman el contexto en que se desarrolla el niño. El conjunto de las prácticas cotidianas resultantes es lo que constituye el contexto formativo real para maestros y alumnos. La totalidad de la experiencia escolar está involucrada en esta dinámica entre las normas oficiales y la realidad escolar. dentro del cual el currículum oficial constituye sólo un nivel normativo. Conocerlo implica abordar a la escuela como un conjunto de relaciones y prácticas institucionalizadas históricamente. en oposición a un medio particular que supuestamente no puede cumplir esa función.Permanecer en la escuela constituye una experiencia formativa. LAS DIMENSIONES FORMATIVAS Puede concebirse al contenido formativo como una serie de dimensiones o ejes que atraviesan toda la organización y las prácticas institucionales de la escuela. de valores nacionales y universales. Es urgente construir una versión menos idealizada del efecto formativo real de la escolarización. La realidad escolar no es inmutable o resistente al cambio. LA TRANSFORMACIÓN DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR . situaciones u objetos de la experiencia escolar: cada elemento puede ser portador de varios contenidos. La norma educativa oficial es reinterpretada por un orden institucional existente y por diversas tradiciones pedagógicas de la escuela. en la organización de las actividades de enseñanza y en las relaciones institucionales que sustentan el proceso escolar. transmisora privilegiada de conocimientos y habilidades genéricas. El contenido específico de cada dimensión se encuentra en diferentes acciones. Existen cambios reales en direcciones divergentes.

El adulto ha de dominar ante todo la manipulación de las cosas. Existen diversos movimientos sociales que se encuentran en la escuela y se ha constatado la transformación del proceso escolar. AGNES HELLER” La vida cotidiana es la vida de todo hombre. la escuela parece presentar una resistencia insuperable al cambio. La vida cotidiana es la verdadera “esencia” de la sustancia social. Un hombre no puedo representar ni expresar jamás la esencia de la humanidad. y su forma concreta no es eterna e inmutable. sino que se modifica de modo específico según las diferentes estructuras económicosociales. ideologías. Si no se determina el proyecto social desde el cual se articulan. sino también en lo que respecta a las formas del tráfico. La heterogeneidad y el orden jerárquico (la condición de organicidad) de la vida cotidiana coinciden en posibilitar un despliegue “liso” de la producción y la reproducción. ideas. La vida cotidiana es la vida del individuo. La vida cotidiana es en gran medida heterogénea. la irrepetibilidad que son hechos ontológicos. El individuo es siempre y al mismo tiempo ser particular y ser específico. el tráfico y la purificación. sus habilidades manipulativas. las distracciones y el descanso. . En ella se “ponen en obra” todos sus sentidos. Lo que caracteriza esa particularidad social es la unicidad. manteniendo siempre las mismas características inmutables. LECTURA: “TIPOS DE ACTITUD TEORÉTICA EN EL PENSAMIENTO COTIDIANO. pasiones. es imposible evaluar su sentido o peso real. La gama de variación que encontramos en las escuelas actuales es testimonio de tendencias pasadas y permite prever posibles direcciones futuras. Eso no le distingue de ningún otro ser vivo si se considera en sentido naturalista. Son partes orgánicas de la vida cotidiana la organización del trabajo y de la vida privada. todas sus capacidades intelectuales. Desde cierta perspectiva. desplazan o refuncionalizan los diversos elementos presentes en la experiencia escolar cotidiana. La vida cotidiana también es jerárquica. sus sentimientos. En la versión oficial se tiende a negar la transformación real que ocurre en las escuelas. El hombre nace ya inserto en su cotidianeidad. la actividad social sistematizada. producto de la terquedad burocrática.Las dimensiones formativas del proceso escolar constituyen una realidad variable y cambiante. La maduración del hombre significa en toda sociedad que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad (capa social) dada. la mentalidad magisterial y el tradicionalismo educativo: esta noción refuerza la idea de que la escuela primaria se reproduce a sí misma. no sólo en el “campo de la producción” en sentido estricto.

lo social y lo intelectual. es a la vez una persona. a través de la historia. la cual se refiere al papel que juega en tanto formadora del ser social (es decir. sus recursos y estrategias para resolver diariamente la problemática que se le presenta en el espacio educativo común del aula. la liga irremediablemente con factores que hacen de la educación. por fuerzas y por alianzas cambiantes dentro del sistema escolar(7).TEMA 3 RECONOCIMIENTO DE SU LABOR DOCENTE Y LA IMPORTANCIA DE ESTA EN LA EDUCACIÓN. El maestro. hayan sido bandera. La educación oscila. de la política. Para dar cuenta de la actividad docente no basta estudiar los contenidos. ya que la educación. LUGAR DE TRABAJO DOCENTE. el docente requiere no sólo conocimientos teóricos y pedagógicos. y con lo cual se asocia al proceso de tránsito de la humanizacion hacia la civilización). y más allá de sus conocimientos técnicos. y no es suficiente abordar la relación enseñanza-aprendizaje. DESCRIPCIÓN Y DEBATES. y lo educativo en general. El que la labor docente en particular. . Es un tipo ideal. tiene presentes conocimientos que ha adquirido social y culturalmente. Su accionar constante es lograr consensos en el grupo. el maestro no es sólo un trabajador. los cuales van más allá de su formación como maestro. sino al mismo tiempo una serie de conocimientos más sutiles que se pondrán en juego en una intersección permanente entre lo afectivo. caracterizado por condiciones. entre la concepción amplia. por el contexto socioeconómico y por las políticas educativas planteadas en un momento histórico. Es indispensable remitirnos a las relaciones sociales. ELSIE ROCKWELL” Para Elsie Rockwell(4). por un lado. es un ser humano que estructura sus propios conocimientos. o espacio de demagogia y/o de reivindicación del sistema. y en la concretud cotidiana de la interacción entre maestroalumno en el salón de clases. es un espacio común. en su práctica cotidiana. están determinadas por la historia. Para ser maestro. para mantenerse a través del tiempo en el trabajo del aula. El trabajo docente es un espacio de múltiples negociaciones cotidianas. y sobre todo del rol del maestro. distinguiendo a la educación como el proceso esencial que hace al hombre más humano. y en particular la docencia. LECTURA: “LA ESCUELA. un espacio de múltiples intervenciones del otro.

y en particular. argumentando la falta de análisis y reflexión sobre las circunstancias sociales en las que se producen y obtienen los datos. En el resto del mundo. LECTURA: “LA ETNOGRAFÍA Y EL MAESTRO. donde se negocian normas. en nuestro país. conocimientos. PETER WOODS” En todo el mundo se observa una gran preocupación por la investigación en educación.en la escuela. con lo que pretenden hacer ciencia social según los modelos de las ciencias exactas. que se opuso al positivismo. En estas prácticas se comienzan a analizar las relaciones escuela-maestroalumno-sociedad. TEMA 4 HACIA UNA FORMA DE INDIGNACIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE. en la relación maestro-alumno. esto se hace evidente con miles de trabajos presentados en jornadas científicas y pedagógicas. expectativas. en países como Gran Bretaña. valores. esta preocupación se pone también de manifiesto en las propuestas de cambios de estilos en las investigaciones pedagógicas y sociales que se da también a finales de la década del 70. Esta tendencia de investigar la educación de forma cualitativa tuvo grandes obstáculos. de sus . historias personales. a diferencia de lo que se hacía con las investigaciones de corte cuantitativo. dentro de los métodos cualitativos se comienza a incursionar en estilos etnográficos. sentimientos. que demuestran el quehacer de nuestros maestros y el desarrollo y nivel que ha alcanzado nuestra educación a nivel mundial. ni tampoco acepta ignorar el propio punto de vista de los sujetos investigados. Este "paradigma alternativo" no acepta la separación de los individuos del contexto. por causa de la fuerte tradición en estos países por la investigación positivista y la fuerte influencia del conductismo para estudiar al hombre y sus reacciones en la sociedad. los que comienzan a aplicar diseños cualitativos que profundizan más en los aspectos del contexto en que se dan los fenómenos. esencialmente en la teoría crítica social. en el cual se realizan sus vidas y por tanto sus comportamientos. con el objetivo de proporcionar mayor claridad a los diferentes fenómenos que se presentan en la escuela y en el proceso enseñanza-aprendizaje. Las respuestas a esta tendencia encontraron su fundamentación en el pospositivismo. etcétera. para conocer a fondo los diferentes problemas que se presentan como resultado de la interacción entre ellos. Estados Unidos y Australia.

los curriculares y los sociales. la disciplina y los procesos sociales. quienes planteaban partir del saber popular con la intención de generar procesos de concientización y las llamadas teorías de la reproducción. culturales o históricamente diferenciados. muy comunes en las escuelas mexicanas entre maestros y niños indígenas. UNIDAD II LA PRÁCTICA DOCENTE PROPIA COMO PRACTICA SOCIAL PROPIA TEMA 1 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL ALUMNO LECTURA: LOS FUNDAMENTOS EN LA VIDA COTIDIANA . aunque puede suceder que algún trabajo sea ubicado en una u otra dimensión. Es significativo cómo estos trabajos han revelado problemas no resueltos que son cotidianos en la práctica escolar mexicana. sobre la aplicación de modelos curriculares específicos y sobre la interacción pedagógica y didáctica en el aula. de las condiciones que deciden sus conductas y de los resultados.5 Esta concepción se generaliza en América Latina en el mismo período. En la dimensión curricular se encuentran diferentes trabajos acerca de la construcción del conocimiento en el aula. entre otras. En México. los trabajos de investigación educativa que han sido considerados como etnográficos pueden agruparse en 3 dimensiones: los institucionales y políticos. los que se refieren a la diferenciación cultural y linguística o de estilos comunicativos. Los trabajos ubicados en la primera dimensión. como las repercusiones cotidianas de las políticas educativas en la escuela y las alternativas que seleccionan los maestros. En la dimensión social se muestra la manera en que la escuela se relaciona con grupos económicos. en su mayoría han sido realizados en la educación básica e intentan interpretar y documentar tanto las dinámicas y procesos institucionales que intervienen en el quehacer docente. ya que encuentra condiciones favorables para su desarrollo posterior a los movimientos de educación popular que se dan entre políticos y religiosos.interpretaciones. que privilegiaban las determinaciones estructurales y vinculaban los procesos escolares con la reproducción del sistema social. como ellos los perciben.

. que precisamente por eso constituye la situación óptima para darme acceso a la subjetividad ajena.Para el propósito que nos ocupa es ésta una labor preliminar y solamente podemos esbozar los rasgos principales de la que creemos es una solución adecuada al problema filosófico. Estos índices son continuamente accesibles en la situación "cara a cara". me da acceso a su subjetividad. El análisis fenomenológico de la vida cotidiana. de quienes tengo recuerdos más o menos detallados o que conozco solamente de oídas. Mi "aquí y ahora" y el suyo gravitan continuamente uno sobre otro. En la situación "cara a cara" el otro se me aparece en un presente vívido que ambos compartimos. El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya. es un freno. Estos mismos índices no tienen posibilidades de sobrevivir más allá del presente vívido que ofrece la situación "cara a cara". contra todas las hipótesis causales o genéticas. pero lo hacemos colocándolo entre paréntesis fenomenológicos. así como también tendremos que tomar en cuenta su carácter de presupuesto. en tanto dure la situación "cara a cara". El sentido común encierra innumerables interpretaciones pre científicas y cuasi científicas sobre la realidad cotidiana. Si vamos a describir la realidad del sentido común. a la que da por establecida. la ira puede objetivarse empuñando un arma. Por otra parte. En cualquier momento dado podré distinguir entre las personas con las que interactúo en situaciones "cara a cara" y otros que son meros contemporáneos. Un aspecto importante de mi experiencia de los otros en la vida cotidiana es. ROGERS. Es importante recordarlo. que tal experiencia sea directa o indirecta. LECTURA: LA RELACIÓN INTERPERSONAL EN LA FACILITACIÓN DEL APRENDIZAJE CARL R. por consiguiente. o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana. Sé que en el mismo presente vívido yo me le presento a él. El cuchillo qua objeto expresa la ira de mi adversario. Digamos que he tenido un altercado con otro hombre. pero entendámonos. el que me ha dado amplia evidencia expresiva de su enojo contra mí. Esa noche me despierto y veo un cuchillo clavado en la pared encima de mi cama. tendremos que referirnos a estas interpretaciones. adecuada solo en el sentido de que pueda servir de punto de partida para el análisis sociológico. así como contra las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos analizados. aunque cuando lo arrojó yo dormía y no lo vi porque huyó después de su ataque fallido.

aceptación. guiar. cuando tiene percepción sensible de cómo presenta el proceso de aprendizaje al alumno. Aprecio. Autenticidad en el facilitador del aprendizaje Esto significa que tiene conciencia de sus experiencias. El secreto de la supervivencia aborigen ha sido la enseñanza. Es la creencia básica de que esta otra persona es digna de confianza de alguna manera fundamental. confianza. entonces podrá facilitar un aprendizaje significativo. mostrado o dirigido a demasiada gente. Esto me eriza la piel. con derechos propios. Ya sea la que llamemos aprecio. Significa que va al encuentro del alumno de una manera directa y personal. “Hacer saber”. No deseo hacer saber nada a nadie. cómo matar un canguro y cómo encontrar el camino en el desierto. “Mostrar. Comprensión empática. Luego llego a la conclusión de que precisamente quise decir lo que expresé. esta actitud se manifiesta en una variedad de formas. dirigir”. cómo seguir el rastro de un gamo. TEMA 2 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL COLECTIVO ESCOLAR . A mi modo de ver. Es preocuparse por el alumno pero no de una manera posesiva. se ha guiado. que es capaz de vivirlas y comunicarlas si resulta adecuado. ¿Cuáles son las cualidades y actitudes que facilitan el aprendizaje? Las presentaré de manera breve e ilustrada con ejemplos referentes al campo educacional.Me pregunto si no sería más eficaz usar un libro o la instrucción programada. aceptación o confianza o cualquier otro nombre. Han transmitido a los jóvenes toda la pizca de conocimientos sobre cómo conseguir agua. Significa la aceptación del otro individuo como una persona independiente. Cuando el maestro tiene capacidad de comprender desde adentro las reacciones del sujeto.

expandiendo las fronteras del mismo a todos los que desean emprender una investigación cualitativa en cualquier campo. que pueden llegar a tener unos efectos particularmente benéficos para el aprendizaje.LECTURA: ESTRUCTURA GRUPAL. . al escudriñar este texto podemos des¬cubrir que los maestros no son los únicos lectores a los que va dedicado este libro. conociendo la carga Institucional y psicológica que tienen los procedimientos de evaluación en las aulas. Es indiscutible que su autor busca ir más allá. Desde una perspectiva interna escolar. externos o realizados por el propio profesor que pondera un determinado tipo de contenido. el curriculum enfatizado es el seleccionado de hecho como contenido de los procedimientos de control. Modulación que a priori no es despreciable. la expresión de la última concreción de su significado para profesores que asÍ ponen de manifiesto una ponderación. bien se trate de procedimientos formales o informales. CESAR COLL En el artículo se revisan algunos avances conseguidos durante los últimos años en el estudio de la interacción alumno-alumno y de su influencia sobre el nivel de rendimiento y los resultados del aprendizaje. INTERACCIÓN ENTRE ALUMNOS Y APRENDIZAJE ESCOLAR. así como a algunos tipos de modalidades interactivas -relación tutorial. DELIMITACIÓN Y EVALUACIÓN DE DIFICULTADES La etnografía se trata de un diseño que permite al docente acceder fácilmente al mundo de la investigación debido a que las estrategias y recursos que son puestos en práctica durante la enseñanza. TEMA 3 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL CURRICULUM El curriculum más valorado. de alguna manera representan la puesta en práctica de ciertas técnicas etnográficas. Se presta especial atención a los resultados de las investigaciones que ocuparon las diferentes formas de organización social de las actividades escolares -cooperación. Sin embargo. UNIDAD III IDENTIFICACIÓN. confrontación de puntos de vista divergentes. pudiéndose decir que la enseñanza y la etnografía son formas similares del arte de la enseñanza. controversias conceptuales y trabajo grupal cooperativo-. Lo que la experiencia de aprendizaje significa para los alumnos la transmite el tipo y contenido de los controles de que es objeto. competición e individualismo-.

de una maravillosa manera. Así podremos apreciar a través de este libro cómo su autor analiza los problemas. logra entrelazar. el de “introducirse” o el de “construir registros narrativos”. Para comenzar este sendero. Woods trata de demostrar al lector en su primer capítulo que entre la etnografía y la enseñanza hay ciertos paralelismos que las convierten en co-empresas eminentemente adaptables entre sí. pudiéndo¬se llegar hasta decirse que la enseñanza y la etnografía son formas similares DE ARTE. por ejemplo el de “iniciarse”. como problemas comunes de muchos tipos de investigación. .incluyendo estudiantes universitarios en el campo de la so¬ciología y los métodos de investigación. y a la vez separar didácticamente su texto en ocho mágicos capítulos. que sin duda alguna llevan a cada lector por el sendero de la investigación etnográfica. Peter Woods. Para lograr los propósitos expuestos y atrapar a cada uno de los lectores a los que está dirigido.

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