UNIDAD 1 EL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR

TEMA 1 LA DEFINICIÓN COTIDIANA DEL TRABAJO DE LOS PROFESORES.

LECTURA: “PROTAGONISMO DE LO RUTINARIO COTIDIANO”, ALBERRO SOLANGE.

La historia de la historia a pesar de ser la mas antigua de las llamadas ciencias sociales, va cambiando continuamente alcanzando presentar el rostro de eterna juventud, en efecto después de aquella historia que apenas se desprendía de las nieblas del mito y la leyenda, sostenida por la precaria memorización oral, las crónicas, pertrechadas de sonados acontecimientos, cargados de destellos de batallas y faustos dinásticos. En la medida en que se había considerado que la historia debía obedecer a un principio explicativo variable y de carácter preponderante, el estructuralismo mostro que una sociedad resulta ser un conjunto de elementos relacionados entre si de tal modo que cualquier cambio en uno de ellos provoca la modificación del equilibrio existente, como el caleidoscopio de C. Levi Strauss. Ahora bien, este mundo casi limitado que viene a ser la vida cotidiana, precisa desde luego que se le estudie con rigor que se acostumbra para cualquier tipo de historia. Así la vida cotidiana, puede ser abordada con provecho, revelándose entonces la fuente casi inagotable de descubrimientos que rebasan a menudo la humildad e insignificancia de hechos y comportamientos que la constituyen. LECTURA: “EL CONTACTO COTIDIANO”, AGNES HELLER.

Para Agnes Heller la vida cotidiana se caracteriza por ser heterogénea y jerárquica. La heterogeneidad alude a que los diversos ámbitos en que nos movemos son distintos en contenido y significación. La jerarquía da orden a la vida cotidiana y varía en cada época en función de las estructuras económicosociales. La jerarquía, a diferencia de la heterogeneidad, no es eterna. “La heterogeneidad es imprescindible para conseguir ese liso despliegue de la

Pero ¿qué es la vida cotidiana que determina en gran medida aprendizajes que se adquieren y decisiones que se toman? Heller presenta la siguiente definición: “es el conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares. dónde conseguir alimentos. de un particular en un mundo concreto” (Heller. LECTURA: “EL CONTENIDO FORMATIVO DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR” . los aprendizajes son de cuatro tipos: los primeros tienen que ver con el desenvolvimiento en el medio físico. ésta última nos llega a través de narraciones. a su vez crean la posibilidad de la reproducción social. qué hacer para conseguirlos. Tales actividades. por ejemplo. Esos conjuntos de actividades implícitas en la definición de Heller. 1970a. saber comer. 22). el tercer tipo se refiere a los aspectos más generales de la vida y cuarto al conocimiento escolar. Lo que aprendemos en el mundo varía mucho en función de lo que necesitamos y de los ámbitos en los que aprendemos. 1970a. intenciones y creencias compartidas. se refieren en lo general a saber. aún cuando no sea tan evidente. andar en las calles. los cuales. Afirma Heller. Estos conocimientos se adquieren a través de diferentes vehículos que pueden ser la actividad guiada por los adultos y compañeros. y también hace falta el rutinario funcionamiento de la jerarquía espontánea para que las esferas heterogéneas se mantengan en movimiento simultáneo”. los segundos con la adquisición de las capacidades sociales. 1999). que “la reproducción del hombre particular es siempre la reproducción de un hombre histórico. sino como la forma de asegurar la continuidad de las formas de vida del ser humano. TEMA 2 IMPLICACIONES EDUCATIVAS DEL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR.cotidianidad. dicho aprendizaje ocurre porque se vive con otros seres y porque para sobrevivir en el mundo el sujeto debe aprender a usar los objetos y a hacer determinadas actividades. etc. bañarse. y con sobrada razón. actividad escolar o de la lectura (Delval. están ligadas por explicaciones particulares. 22). la actividad propia y la social. moverse en los diferentes medios de transporte.” Entiéndase. “es necesario saber usar –en mayor o en menor medida– las cosas e instituciones del mundo en el que se nace” (Heller. rituales sociales. Tales aprendizajes serán los básicos y necesarios para poder movernos en el mundo. Hay conjuntos de actividades que el ser humano de cualquier época debe aprender a hacer. la relevancia que tiene la vida cotidiana no sólo como forma de reproducción social. de acuerdo con Delval. a raíz de esta definición.

LAS DIMENSIONES FORMATIVAS Puede concebirse al contenido formativo como una serie de dimensiones o ejes que atraviesan toda la organización y las prácticas institucionales de la escuela. en la organización de las actividades de enseñanza y en las relaciones institucionales que sustentan el proceso escolar. LA TRANSFORMACIÓN DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR . de valores nacionales y universales. Es urgente construir una versión menos idealizada del efecto formativo real de la escolarización. transmisora privilegiada de conocimientos y habilidades genéricas. en oposición a un medio particular que supuestamente no puede cumplir esa función. Conocerlo implica abordar a la escuela como un conjunto de relaciones y prácticas institucionalizadas históricamente. El contenido específico de cada dimensión se encuentra en diferentes acciones. La norma educativa oficial es reinterpretada por un orden institucional existente y por diversas tradiciones pedagógicas de la escuela. dentro del cual el currículum oficial constituye sólo un nivel normativo. El conjunto de las prácticas cotidianas resultantes es lo que constituye el contexto formativo real para maestros y alumnos. situaciones u objetos de la experiencia escolar: cada elemento puede ser portador de varios contenidos. El contenido formativo subyace en las formas de transmitir el conocimiento. LA ESCUELA PRIMARIA EN MÉXICO Escuela: ámbito especial entre todos aquellos que forman el contexto en que se desarrolla el niño. La totalidad de la experiencia escolar está involucrada en esta dinámica entre las normas oficiales y la realidad escolar.Permanecer en la escuela constituye una experiencia formativa. La realidad escolar no es inmutable o resistente al cambio. Existen cambios reales en direcciones divergentes.

Desde cierta perspectiva. Un hombre no puedo representar ni expresar jamás la esencia de la humanidad. La vida cotidiana también es jerárquica. El hombre nace ya inserto en su cotidianeidad. el tráfico y la purificación. La heterogeneidad y el orden jerárquico (la condición de organicidad) de la vida cotidiana coinciden en posibilitar un despliegue “liso” de la producción y la reproducción. LECTURA: “TIPOS DE ACTITUD TEORÉTICA EN EL PENSAMIENTO COTIDIANO. sus sentimientos. desplazan o refuncionalizan los diversos elementos presentes en la experiencia escolar cotidiana. ideas. La vida cotidiana es la vida del individuo. la escuela parece presentar una resistencia insuperable al cambio. sino también en lo que respecta a las formas del tráfico. Si no se determina el proyecto social desde el cual se articulan. El individuo es siempre y al mismo tiempo ser particular y ser específico. En ella se “ponen en obra” todos sus sentidos. La vida cotidiana es la verdadera “esencia” de la sustancia social. Son partes orgánicas de la vida cotidiana la organización del trabajo y de la vida privada. La maduración del hombre significa en toda sociedad que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad (capa social) dada. . El adulto ha de dominar ante todo la manipulación de las cosas. sino que se modifica de modo específico según las diferentes estructuras económicosociales. En la versión oficial se tiende a negar la transformación real que ocurre en las escuelas. producto de la terquedad burocrática. es imposible evaluar su sentido o peso real. Eso no le distingue de ningún otro ser vivo si se considera en sentido naturalista. Lo que caracteriza esa particularidad social es la unicidad. La vida cotidiana es en gran medida heterogénea.Las dimensiones formativas del proceso escolar constituyen una realidad variable y cambiante. la mentalidad magisterial y el tradicionalismo educativo: esta noción refuerza la idea de que la escuela primaria se reproduce a sí misma. y su forma concreta no es eterna e inmutable. ideologías. las distracciones y el descanso. pasiones. la actividad social sistematizada. la irrepetibilidad que son hechos ontológicos. manteniendo siempre las mismas características inmutables. sus habilidades manipulativas. todas sus capacidades intelectuales. Existen diversos movimientos sociales que se encuentran en la escuela y se ha constatado la transformación del proceso escolar. La gama de variación que encontramos en las escuelas actuales es testimonio de tendencias pasadas y permite prever posibles direcciones futuras. AGNES HELLER” La vida cotidiana es la vida de todo hombre. no sólo en el “campo de la producción” en sentido estricto.

tiene presentes conocimientos que ha adquirido social y culturalmente. LECTURA: “LA ESCUELA. y con lo cual se asocia al proceso de tránsito de la humanizacion hacia la civilización). el maestro no es sólo un trabajador. y sobre todo del rol del maestro. . hayan sido bandera. ELSIE ROCKWELL” Para Elsie Rockwell(4). es un ser humano que estructura sus propios conocimientos. Para ser maestro. lo social y lo intelectual. de la política. y no es suficiente abordar la relación enseñanza-aprendizaje. a través de la historia. sus recursos y estrategias para resolver diariamente la problemática que se le presenta en el espacio educativo común del aula. están determinadas por la historia. entre la concepción amplia. caracterizado por condiciones. ya que la educación. es un espacio común. los cuales van más allá de su formación como maestro. y lo educativo en general. El maestro. Es indispensable remitirnos a las relaciones sociales. El trabajo docente es un espacio de múltiples negociaciones cotidianas. o espacio de demagogia y/o de reivindicación del sistema. es a la vez una persona. por el contexto socioeconómico y por las políticas educativas planteadas en un momento histórico. y más allá de sus conocimientos técnicos. sino al mismo tiempo una serie de conocimientos más sutiles que se pondrán en juego en una intersección permanente entre lo afectivo. por un lado. el docente requiere no sólo conocimientos teóricos y pedagógicos. Para dar cuenta de la actividad docente no basta estudiar los contenidos. la liga irremediablemente con factores que hacen de la educación. la cual se refiere al papel que juega en tanto formadora del ser social (es decir. Es un tipo ideal. en su práctica cotidiana. La educación oscila. un espacio de múltiples intervenciones del otro. distinguiendo a la educación como el proceso esencial que hace al hombre más humano. para mantenerse a través del tiempo en el trabajo del aula. El que la labor docente en particular. DESCRIPCIÓN Y DEBATES. y en particular la docencia. LUGAR DE TRABAJO DOCENTE. Su accionar constante es lograr consensos en el grupo. y en la concretud cotidiana de la interacción entre maestroalumno en el salón de clases. por fuerzas y por alianzas cambiantes dentro del sistema escolar(7).TEMA 3 RECONOCIMIENTO DE SU LABOR DOCENTE Y LA IMPORTANCIA DE ESTA EN LA EDUCACIÓN.

conocimientos. Este "paradigma alternativo" no acepta la separación de los individuos del contexto. Las respuestas a esta tendencia encontraron su fundamentación en el pospositivismo. de sus . en nuestro país. TEMA 4 HACIA UNA FORMA DE INDIGNACIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE. donde se negocian normas. con el objetivo de proporcionar mayor claridad a los diferentes fenómenos que se presentan en la escuela y en el proceso enseñanza-aprendizaje.en la escuela. en la relación maestro-alumno. para conocer a fondo los diferentes problemas que se presentan como resultado de la interacción entre ellos. dentro de los métodos cualitativos se comienza a incursionar en estilos etnográficos. Esta tendencia de investigar la educación de forma cualitativa tuvo grandes obstáculos. argumentando la falta de análisis y reflexión sobre las circunstancias sociales en las que se producen y obtienen los datos. etcétera. esta preocupación se pone también de manifiesto en las propuestas de cambios de estilos en las investigaciones pedagógicas y sociales que se da también a finales de la década del 70. los que comienzan a aplicar diseños cualitativos que profundizan más en los aspectos del contexto en que se dan los fenómenos. valores. por causa de la fuerte tradición en estos países por la investigación positivista y la fuerte influencia del conductismo para estudiar al hombre y sus reacciones en la sociedad. PETER WOODS” En todo el mundo se observa una gran preocupación por la investigación en educación. que se opuso al positivismo. con lo que pretenden hacer ciencia social según los modelos de las ciencias exactas. a diferencia de lo que se hacía con las investigaciones de corte cuantitativo. que demuestran el quehacer de nuestros maestros y el desarrollo y nivel que ha alcanzado nuestra educación a nivel mundial. esto se hace evidente con miles de trabajos presentados en jornadas científicas y pedagógicas. en países como Gran Bretaña. ni tampoco acepta ignorar el propio punto de vista de los sujetos investigados. LECTURA: “LA ETNOGRAFÍA Y EL MAESTRO. sentimientos. En el resto del mundo. expectativas. En estas prácticas se comienzan a analizar las relaciones escuela-maestroalumno-sociedad. historias personales. Estados Unidos y Australia. en el cual se realizan sus vidas y por tanto sus comportamientos. esencialmente en la teoría crítica social. y en particular.

los que se refieren a la diferenciación cultural y linguística o de estilos comunicativos. los curriculares y los sociales. muy comunes en las escuelas mexicanas entre maestros y niños indígenas.5 Esta concepción se generaliza en América Latina en el mismo período. En México. En la dimensión curricular se encuentran diferentes trabajos acerca de la construcción del conocimiento en el aula. En la dimensión social se muestra la manera en que la escuela se relaciona con grupos económicos.interpretaciones. quienes planteaban partir del saber popular con la intención de generar procesos de concientización y las llamadas teorías de la reproducción. como las repercusiones cotidianas de las políticas educativas en la escuela y las alternativas que seleccionan los maestros. UNIDAD II LA PRÁCTICA DOCENTE PROPIA COMO PRACTICA SOCIAL PROPIA TEMA 1 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL ALUMNO LECTURA: LOS FUNDAMENTOS EN LA VIDA COTIDIANA . la disciplina y los procesos sociales. Los trabajos ubicados en la primera dimensión. ya que encuentra condiciones favorables para su desarrollo posterior a los movimientos de educación popular que se dan entre políticos y religiosos. aunque puede suceder que algún trabajo sea ubicado en una u otra dimensión. culturales o históricamente diferenciados. entre otras. como ellos los perciben. en su mayoría han sido realizados en la educación básica e intentan interpretar y documentar tanto las dinámicas y procesos institucionales que intervienen en el quehacer docente. que privilegiaban las determinaciones estructurales y vinculaban los procesos escolares con la reproducción del sistema social. sobre la aplicación de modelos curriculares específicos y sobre la interacción pedagógica y didáctica en el aula. de las condiciones que deciden sus conductas y de los resultados. los trabajos de investigación educativa que han sido considerados como etnográficos pueden agruparse en 3 dimensiones: los institucionales y políticos. Es significativo cómo estos trabajos han revelado problemas no resueltos que son cotidianos en la práctica escolar mexicana.

Estos índices son continuamente accesibles en la situación "cara a cara". Esa noche me despierto y veo un cuchillo clavado en la pared encima de mi cama. Es importante recordarlo. adecuada solo en el sentido de que pueda servir de punto de partida para el análisis sociológico. que precisamente por eso constituye la situación óptima para darme acceso a la subjetividad ajena. El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya. ROGERS. El sentido común encierra innumerables interpretaciones pre científicas y cuasi científicas sobre la realidad cotidiana. En cualquier momento dado podré distinguir entre las personas con las que interactúo en situaciones "cara a cara" y otros que son meros contemporáneos. pero lo hacemos colocándolo entre paréntesis fenomenológicos. el que me ha dado amplia evidencia expresiva de su enojo contra mí. contra todas las hipótesis causales o genéticas. Digamos que he tenido un altercado con otro hombre. El análisis fenomenológico de la vida cotidiana. por consiguiente.Para el propósito que nos ocupa es ésta una labor preliminar y solamente podemos esbozar los rasgos principales de la que creemos es una solución adecuada al problema filosófico. o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana. pero entendámonos. de quienes tengo recuerdos más o menos detallados o que conozco solamente de oídas. Un aspecto importante de mi experiencia de los otros en la vida cotidiana es. así como también tendremos que tomar en cuenta su carácter de presupuesto. Por otra parte. me da acceso a su subjetividad. Si vamos a describir la realidad del sentido común. El cuchillo qua objeto expresa la ira de mi adversario. LECTURA: LA RELACIÓN INTERPERSONAL EN LA FACILITACIÓN DEL APRENDIZAJE CARL R. . que tal experiencia sea directa o indirecta. aunque cuando lo arrojó yo dormía y no lo vi porque huyó después de su ataque fallido. la ira puede objetivarse empuñando un arma. a la que da por establecida. tendremos que referirnos a estas interpretaciones. así como contra las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos analizados. en tanto dure la situación "cara a cara". es un freno. Mi "aquí y ahora" y el suyo gravitan continuamente uno sobre otro. Sé que en el mismo presente vívido yo me le presento a él. Estos mismos índices no tienen posibilidades de sobrevivir más allá del presente vívido que ofrece la situación "cara a cara". En la situación "cara a cara" el otro se me aparece en un presente vívido que ambos compartimos.

Cuando el maestro tiene capacidad de comprender desde adentro las reacciones del sujeto. ¿Cuáles son las cualidades y actitudes que facilitan el aprendizaje? Las presentaré de manera breve e ilustrada con ejemplos referentes al campo educacional. con derechos propios. “Mostrar. Es la creencia básica de que esta otra persona es digna de confianza de alguna manera fundamental. “Hacer saber”. A mi modo de ver. Ya sea la que llamemos aprecio. guiar. que es capaz de vivirlas y comunicarlas si resulta adecuado. El secreto de la supervivencia aborigen ha sido la enseñanza. Esto me eriza la piel. Significa que va al encuentro del alumno de una manera directa y personal.Me pregunto si no sería más eficaz usar un libro o la instrucción programada. Comprensión empática. TEMA 2 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL COLECTIVO ESCOLAR . Aprecio. cómo seguir el rastro de un gamo. confianza. Significa la aceptación del otro individuo como una persona independiente. esta actitud se manifiesta en una variedad de formas. cuando tiene percepción sensible de cómo presenta el proceso de aprendizaje al alumno. No deseo hacer saber nada a nadie. mostrado o dirigido a demasiada gente. Es preocuparse por el alumno pero no de una manera posesiva. entonces podrá facilitar un aprendizaje significativo. Han transmitido a los jóvenes toda la pizca de conocimientos sobre cómo conseguir agua. dirigir”. se ha guiado. Autenticidad en el facilitador del aprendizaje Esto significa que tiene conciencia de sus experiencias. cómo matar un canguro y cómo encontrar el camino en el desierto. aceptación. Luego llego a la conclusión de que precisamente quise decir lo que expresé. aceptación o confianza o cualquier otro nombre.

LECTURA: ESTRUCTURA GRUPAL. expandiendo las fronteras del mismo a todos los que desean emprender una investigación cualitativa en cualquier campo. . DELIMITACIÓN Y EVALUACIÓN DE DIFICULTADES La etnografía se trata de un diseño que permite al docente acceder fácilmente al mundo de la investigación debido a que las estrategias y recursos que son puestos en práctica durante la enseñanza. que pueden llegar a tener unos efectos particularmente benéficos para el aprendizaje. pudiéndose decir que la enseñanza y la etnografía son formas similares del arte de la enseñanza. así como a algunos tipos de modalidades interactivas -relación tutorial. externos o realizados por el propio profesor que pondera un determinado tipo de contenido. Se presta especial atención a los resultados de las investigaciones que ocuparon las diferentes formas de organización social de las actividades escolares -cooperación. la expresión de la última concreción de su significado para profesores que asÍ ponen de manifiesto una ponderación. conociendo la carga Institucional y psicológica que tienen los procedimientos de evaluación en las aulas. competición e individualismo-. Modulación que a priori no es despreciable. Es indiscutible que su autor busca ir más allá. el curriculum enfatizado es el seleccionado de hecho como contenido de los procedimientos de control. Sin embargo. Desde una perspectiva interna escolar. de alguna manera representan la puesta en práctica de ciertas técnicas etnográficas. controversias conceptuales y trabajo grupal cooperativo-. CESAR COLL En el artículo se revisan algunos avances conseguidos durante los últimos años en el estudio de la interacción alumno-alumno y de su influencia sobre el nivel de rendimiento y los resultados del aprendizaje. TEMA 3 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL CURRICULUM El curriculum más valorado. UNIDAD III IDENTIFICACIÓN. Lo que la experiencia de aprendizaje significa para los alumnos la transmite el tipo y contenido de los controles de que es objeto. INTERACCIÓN ENTRE ALUMNOS Y APRENDIZAJE ESCOLAR. al escudriñar este texto podemos des¬cubrir que los maestros no son los únicos lectores a los que va dedicado este libro. bien se trate de procedimientos formales o informales. confrontación de puntos de vista divergentes.

y a la vez separar didácticamente su texto en ocho mágicos capítulos. como problemas comunes de muchos tipos de investigación. pudiéndo¬se llegar hasta decirse que la enseñanza y la etnografía son formas similares DE ARTE. Peter Woods. Woods trata de demostrar al lector en su primer capítulo que entre la etnografía y la enseñanza hay ciertos paralelismos que las convierten en co-empresas eminentemente adaptables entre sí. que sin duda alguna llevan a cada lector por el sendero de la investigación etnográfica. por ejemplo el de “iniciarse”. Para comenzar este sendero. Así podremos apreciar a través de este libro cómo su autor analiza los problemas. logra entrelazar. Para lograr los propósitos expuestos y atrapar a cada uno de los lectores a los que está dirigido.incluyendo estudiantes universitarios en el campo de la so¬ciología y los métodos de investigación. . de una maravillosa manera. el de “introducirse” o el de “construir registros narrativos”.