UNIDAD 1 EL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR

TEMA 1 LA DEFINICIÓN COTIDIANA DEL TRABAJO DE LOS PROFESORES.

LECTURA: “PROTAGONISMO DE LO RUTINARIO COTIDIANO”, ALBERRO SOLANGE.

La historia de la historia a pesar de ser la mas antigua de las llamadas ciencias sociales, va cambiando continuamente alcanzando presentar el rostro de eterna juventud, en efecto después de aquella historia que apenas se desprendía de las nieblas del mito y la leyenda, sostenida por la precaria memorización oral, las crónicas, pertrechadas de sonados acontecimientos, cargados de destellos de batallas y faustos dinásticos. En la medida en que se había considerado que la historia debía obedecer a un principio explicativo variable y de carácter preponderante, el estructuralismo mostro que una sociedad resulta ser un conjunto de elementos relacionados entre si de tal modo que cualquier cambio en uno de ellos provoca la modificación del equilibrio existente, como el caleidoscopio de C. Levi Strauss. Ahora bien, este mundo casi limitado que viene a ser la vida cotidiana, precisa desde luego que se le estudie con rigor que se acostumbra para cualquier tipo de historia. Así la vida cotidiana, puede ser abordada con provecho, revelándose entonces la fuente casi inagotable de descubrimientos que rebasan a menudo la humildad e insignificancia de hechos y comportamientos que la constituyen. LECTURA: “EL CONTACTO COTIDIANO”, AGNES HELLER.

Para Agnes Heller la vida cotidiana se caracteriza por ser heterogénea y jerárquica. La heterogeneidad alude a que los diversos ámbitos en que nos movemos son distintos en contenido y significación. La jerarquía da orden a la vida cotidiana y varía en cada época en función de las estructuras económicosociales. La jerarquía, a diferencia de la heterogeneidad, no es eterna. “La heterogeneidad es imprescindible para conseguir ese liso despliegue de la

LECTURA: “EL CONTENIDO FORMATIVO DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR” . el tercer tipo se refiere a los aspectos más generales de la vida y cuarto al conocimiento escolar. andar en las calles. 1970a. a raíz de esta definición. los aprendizajes son de cuatro tipos: los primeros tienen que ver con el desenvolvimiento en el medio físico. Lo que aprendemos en el mundo varía mucho en función de lo que necesitamos y de los ámbitos en los que aprendemos. saber comer. TEMA 2 IMPLICACIONES EDUCATIVAS DEL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR. bañarse. Esos conjuntos de actividades implícitas en la definición de Heller. 1970a. la relevancia que tiene la vida cotidiana no sólo como forma de reproducción social. Afirma Heller. de un particular en un mundo concreto” (Heller. ésta última nos llega a través de narraciones. los segundos con la adquisición de las capacidades sociales. 22). Estos conocimientos se adquieren a través de diferentes vehículos que pueden ser la actividad guiada por los adultos y compañeros. están ligadas por explicaciones particulares. a su vez crean la posibilidad de la reproducción social.cotidianidad. que “la reproducción del hombre particular es siempre la reproducción de un hombre histórico. de acuerdo con Delval. por ejemplo. Tales aprendizajes serán los básicos y necesarios para poder movernos en el mundo. moverse en los diferentes medios de transporte. aún cuando no sea tan evidente. se refieren en lo general a saber. actividad escolar o de la lectura (Delval. 1999). dónde conseguir alimentos. Pero ¿qué es la vida cotidiana que determina en gran medida aprendizajes que se adquieren y decisiones que se toman? Heller presenta la siguiente definición: “es el conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares. 22). intenciones y creencias compartidas. etc. los cuales. sino como la forma de asegurar la continuidad de las formas de vida del ser humano. rituales sociales.” Entiéndase. qué hacer para conseguirlos. y también hace falta el rutinario funcionamiento de la jerarquía espontánea para que las esferas heterogéneas se mantengan en movimiento simultáneo”. Tales actividades. dicho aprendizaje ocurre porque se vive con otros seres y porque para sobrevivir en el mundo el sujeto debe aprender a usar los objetos y a hacer determinadas actividades. “es necesario saber usar –en mayor o en menor medida– las cosas e instituciones del mundo en el que se nace” (Heller. y con sobrada razón. Hay conjuntos de actividades que el ser humano de cualquier época debe aprender a hacer. la actividad propia y la social.

transmisora privilegiada de conocimientos y habilidades genéricas. LA ESCUELA PRIMARIA EN MÉXICO Escuela: ámbito especial entre todos aquellos que forman el contexto en que se desarrolla el niño. El contenido específico de cada dimensión se encuentra en diferentes acciones. LA TRANSFORMACIÓN DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR . situaciones u objetos de la experiencia escolar: cada elemento puede ser portador de varios contenidos. Conocerlo implica abordar a la escuela como un conjunto de relaciones y prácticas institucionalizadas históricamente. de valores nacionales y universales. dentro del cual el currículum oficial constituye sólo un nivel normativo. Es urgente construir una versión menos idealizada del efecto formativo real de la escolarización. La norma educativa oficial es reinterpretada por un orden institucional existente y por diversas tradiciones pedagógicas de la escuela. en la organización de las actividades de enseñanza y en las relaciones institucionales que sustentan el proceso escolar. LAS DIMENSIONES FORMATIVAS Puede concebirse al contenido formativo como una serie de dimensiones o ejes que atraviesan toda la organización y las prácticas institucionales de la escuela. La realidad escolar no es inmutable o resistente al cambio.Permanecer en la escuela constituye una experiencia formativa. El conjunto de las prácticas cotidianas resultantes es lo que constituye el contexto formativo real para maestros y alumnos. El contenido formativo subyace en las formas de transmitir el conocimiento. La totalidad de la experiencia escolar está involucrada en esta dinámica entre las normas oficiales y la realidad escolar. Existen cambios reales en direcciones divergentes. en oposición a un medio particular que supuestamente no puede cumplir esa función.

sino también en lo que respecta a las formas del tráfico. ideas. Un hombre no puedo representar ni expresar jamás la esencia de la humanidad. La vida cotidiana es en gran medida heterogénea. es imposible evaluar su sentido o peso real. sus sentimientos. Lo que caracteriza esa particularidad social es la unicidad. La vida cotidiana también es jerárquica. .Las dimensiones formativas del proceso escolar constituyen una realidad variable y cambiante. LECTURA: “TIPOS DE ACTITUD TEORÉTICA EN EL PENSAMIENTO COTIDIANO. El hombre nace ya inserto en su cotidianeidad. manteniendo siempre las mismas características inmutables. El adulto ha de dominar ante todo la manipulación de las cosas. la mentalidad magisterial y el tradicionalismo educativo: esta noción refuerza la idea de que la escuela primaria se reproduce a sí misma. todas sus capacidades intelectuales. pasiones. la escuela parece presentar una resistencia insuperable al cambio. ideologías. sino que se modifica de modo específico según las diferentes estructuras económicosociales. Son partes orgánicas de la vida cotidiana la organización del trabajo y de la vida privada. las distracciones y el descanso. no sólo en el “campo de la producción” en sentido estricto. Eso no le distingue de ningún otro ser vivo si se considera en sentido naturalista. Si no se determina el proyecto social desde el cual se articulan. Desde cierta perspectiva. y su forma concreta no es eterna e inmutable. la actividad social sistematizada. desplazan o refuncionalizan los diversos elementos presentes en la experiencia escolar cotidiana. La heterogeneidad y el orden jerárquico (la condición de organicidad) de la vida cotidiana coinciden en posibilitar un despliegue “liso” de la producción y la reproducción. La vida cotidiana es la verdadera “esencia” de la sustancia social. En ella se “ponen en obra” todos sus sentidos. producto de la terquedad burocrática. La gama de variación que encontramos en las escuelas actuales es testimonio de tendencias pasadas y permite prever posibles direcciones futuras. Existen diversos movimientos sociales que se encuentran en la escuela y se ha constatado la transformación del proceso escolar. En la versión oficial se tiende a negar la transformación real que ocurre en las escuelas. La maduración del hombre significa en toda sociedad que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad (capa social) dada. sus habilidades manipulativas. el tráfico y la purificación. la irrepetibilidad que son hechos ontológicos. El individuo es siempre y al mismo tiempo ser particular y ser específico. La vida cotidiana es la vida del individuo. AGNES HELLER” La vida cotidiana es la vida de todo hombre.

la liga irremediablemente con factores que hacen de la educación. distinguiendo a la educación como el proceso esencial que hace al hombre más humano. tiene presentes conocimientos que ha adquirido social y culturalmente. y lo educativo en general. el docente requiere no sólo conocimientos teóricos y pedagógicos. Es un tipo ideal. y más allá de sus conocimientos técnicos. sino al mismo tiempo una serie de conocimientos más sutiles que se pondrán en juego en una intersección permanente entre lo afectivo. La educación oscila. de la política. . LUGAR DE TRABAJO DOCENTE. están determinadas por la historia. caracterizado por condiciones. sus recursos y estrategias para resolver diariamente la problemática que se le presenta en el espacio educativo común del aula. El que la labor docente en particular. por fuerzas y por alianzas cambiantes dentro del sistema escolar(7). ya que la educación. un espacio de múltiples intervenciones del otro. es un espacio común. a través de la historia. y sobre todo del rol del maestro. lo social y lo intelectual. DESCRIPCIÓN Y DEBATES. en su práctica cotidiana. Para dar cuenta de la actividad docente no basta estudiar los contenidos. y no es suficiente abordar la relación enseñanza-aprendizaje. es a la vez una persona. Es indispensable remitirnos a las relaciones sociales. el maestro no es sólo un trabajador. y con lo cual se asocia al proceso de tránsito de la humanizacion hacia la civilización). y en particular la docencia. hayan sido bandera. LECTURA: “LA ESCUELA. Para ser maestro. por un lado. los cuales van más allá de su formación como maestro. es un ser humano que estructura sus propios conocimientos.TEMA 3 RECONOCIMIENTO DE SU LABOR DOCENTE Y LA IMPORTANCIA DE ESTA EN LA EDUCACIÓN. ELSIE ROCKWELL” Para Elsie Rockwell(4). Su accionar constante es lograr consensos en el grupo. El trabajo docente es un espacio de múltiples negociaciones cotidianas. y en la concretud cotidiana de la interacción entre maestroalumno en el salón de clases. por el contexto socioeconómico y por las políticas educativas planteadas en un momento histórico. entre la concepción amplia. o espacio de demagogia y/o de reivindicación del sistema. para mantenerse a través del tiempo en el trabajo del aula. la cual se refiere al papel que juega en tanto formadora del ser social (es decir. El maestro.

Las respuestas a esta tendencia encontraron su fundamentación en el pospositivismo. para conocer a fondo los diferentes problemas que se presentan como resultado de la interacción entre ellos. en la relación maestro-alumno. sentimientos. historias personales. en países como Gran Bretaña. conocimientos. a diferencia de lo que se hacía con las investigaciones de corte cuantitativo. argumentando la falta de análisis y reflexión sobre las circunstancias sociales en las que se producen y obtienen los datos. esto se hace evidente con miles de trabajos presentados en jornadas científicas y pedagógicas. En estas prácticas se comienzan a analizar las relaciones escuela-maestroalumno-sociedad. TEMA 4 HACIA UNA FORMA DE INDIGNACIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE. Estados Unidos y Australia. en el cual se realizan sus vidas y por tanto sus comportamientos. LECTURA: “LA ETNOGRAFÍA Y EL MAESTRO. expectativas.en la escuela. que se opuso al positivismo. En el resto del mundo. que demuestran el quehacer de nuestros maestros y el desarrollo y nivel que ha alcanzado nuestra educación a nivel mundial. esta preocupación se pone también de manifiesto en las propuestas de cambios de estilos en las investigaciones pedagógicas y sociales que se da también a finales de la década del 70. con lo que pretenden hacer ciencia social según los modelos de las ciencias exactas. de sus . donde se negocian normas. ni tampoco acepta ignorar el propio punto de vista de los sujetos investigados. con el objetivo de proporcionar mayor claridad a los diferentes fenómenos que se presentan en la escuela y en el proceso enseñanza-aprendizaje. Este "paradigma alternativo" no acepta la separación de los individuos del contexto. valores. por causa de la fuerte tradición en estos países por la investigación positivista y la fuerte influencia del conductismo para estudiar al hombre y sus reacciones en la sociedad. los que comienzan a aplicar diseños cualitativos que profundizan más en los aspectos del contexto en que se dan los fenómenos. Esta tendencia de investigar la educación de forma cualitativa tuvo grandes obstáculos. en nuestro país. etcétera. esencialmente en la teoría crítica social. PETER WOODS” En todo el mundo se observa una gran preocupación por la investigación en educación. dentro de los métodos cualitativos se comienza a incursionar en estilos etnográficos. y en particular.

sobre la aplicación de modelos curriculares específicos y sobre la interacción pedagógica y didáctica en el aula. culturales o históricamente diferenciados. de las condiciones que deciden sus conductas y de los resultados. muy comunes en las escuelas mexicanas entre maestros y niños indígenas. entre otras. en su mayoría han sido realizados en la educación básica e intentan interpretar y documentar tanto las dinámicas y procesos institucionales que intervienen en el quehacer docente. Es significativo cómo estos trabajos han revelado problemas no resueltos que son cotidianos en la práctica escolar mexicana. los curriculares y los sociales. los que se refieren a la diferenciación cultural y linguística o de estilos comunicativos.5 Esta concepción se generaliza en América Latina en el mismo período. Los trabajos ubicados en la primera dimensión. En México. los trabajos de investigación educativa que han sido considerados como etnográficos pueden agruparse en 3 dimensiones: los institucionales y políticos. como ellos los perciben. En la dimensión curricular se encuentran diferentes trabajos acerca de la construcción del conocimiento en el aula. que privilegiaban las determinaciones estructurales y vinculaban los procesos escolares con la reproducción del sistema social. aunque puede suceder que algún trabajo sea ubicado en una u otra dimensión. ya que encuentra condiciones favorables para su desarrollo posterior a los movimientos de educación popular que se dan entre políticos y religiosos. UNIDAD II LA PRÁCTICA DOCENTE PROPIA COMO PRACTICA SOCIAL PROPIA TEMA 1 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL ALUMNO LECTURA: LOS FUNDAMENTOS EN LA VIDA COTIDIANA . como las repercusiones cotidianas de las políticas educativas en la escuela y las alternativas que seleccionan los maestros. la disciplina y los procesos sociales.interpretaciones. quienes planteaban partir del saber popular con la intención de generar procesos de concientización y las llamadas teorías de la reproducción. En la dimensión social se muestra la manera en que la escuela se relaciona con grupos económicos.

pero lo hacemos colocándolo entre paréntesis fenomenológicos. aunque cuando lo arrojó yo dormía y no lo vi porque huyó después de su ataque fallido. Un aspecto importante de mi experiencia de los otros en la vida cotidiana es. LECTURA: LA RELACIÓN INTERPERSONAL EN LA FACILITACIÓN DEL APRENDIZAJE CARL R. así como contra las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos analizados. la ira puede objetivarse empuñando un arma.Para el propósito que nos ocupa es ésta una labor preliminar y solamente podemos esbozar los rasgos principales de la que creemos es una solución adecuada al problema filosófico. tendremos que referirnos a estas interpretaciones. En la situación "cara a cara" el otro se me aparece en un presente vívido que ambos compartimos. Si vamos a describir la realidad del sentido común. Mi "aquí y ahora" y el suyo gravitan continuamente uno sobre otro. adecuada solo en el sentido de que pueda servir de punto de partida para el análisis sociológico. El análisis fenomenológico de la vida cotidiana. en tanto dure la situación "cara a cara". El sentido común encierra innumerables interpretaciones pre científicas y cuasi científicas sobre la realidad cotidiana. Estos índices son continuamente accesibles en la situación "cara a cara". me da acceso a su subjetividad. que precisamente por eso constituye la situación óptima para darme acceso a la subjetividad ajena. El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya. Estos mismos índices no tienen posibilidades de sobrevivir más allá del presente vívido que ofrece la situación "cara a cara". Sé que en el mismo presente vívido yo me le presento a él. que tal experiencia sea directa o indirecta. Es importante recordarlo. a la que da por establecida. . contra todas las hipótesis causales o genéticas. En cualquier momento dado podré distinguir entre las personas con las que interactúo en situaciones "cara a cara" y otros que son meros contemporáneos. Esa noche me despierto y veo un cuchillo clavado en la pared encima de mi cama. el que me ha dado amplia evidencia expresiva de su enojo contra mí. es un freno. así como también tendremos que tomar en cuenta su carácter de presupuesto. Por otra parte. pero entendámonos. de quienes tengo recuerdos más o menos detallados o que conozco solamente de oídas. ROGERS. o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana. Digamos que he tenido un altercado con otro hombre. por consiguiente. El cuchillo qua objeto expresa la ira de mi adversario.

¿Cuáles son las cualidades y actitudes que facilitan el aprendizaje? Las presentaré de manera breve e ilustrada con ejemplos referentes al campo educacional. aceptación. Aprecio. Autenticidad en el facilitador del aprendizaje Esto significa que tiene conciencia de sus experiencias. entonces podrá facilitar un aprendizaje significativo. Han transmitido a los jóvenes toda la pizca de conocimientos sobre cómo conseguir agua. que es capaz de vivirlas y comunicarlas si resulta adecuado. Significa la aceptación del otro individuo como una persona independiente. Luego llego a la conclusión de que precisamente quise decir lo que expresé. confianza. se ha guiado. El secreto de la supervivencia aborigen ha sido la enseñanza. Cuando el maestro tiene capacidad de comprender desde adentro las reacciones del sujeto. con derechos propios. mostrado o dirigido a demasiada gente. “Mostrar. cómo matar un canguro y cómo encontrar el camino en el desierto. Comprensión empática. No deseo hacer saber nada a nadie. Es la creencia básica de que esta otra persona es digna de confianza de alguna manera fundamental. cuando tiene percepción sensible de cómo presenta el proceso de aprendizaje al alumno. dirigir”. Significa que va al encuentro del alumno de una manera directa y personal. TEMA 2 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL COLECTIVO ESCOLAR . Ya sea la que llamemos aprecio. esta actitud se manifiesta en una variedad de formas. Esto me eriza la piel. aceptación o confianza o cualquier otro nombre. A mi modo de ver. guiar.Me pregunto si no sería más eficaz usar un libro o la instrucción programada. “Hacer saber”. Es preocuparse por el alumno pero no de una manera posesiva. cómo seguir el rastro de un gamo.

INTERACCIÓN ENTRE ALUMNOS Y APRENDIZAJE ESCOLAR. expandiendo las fronteras del mismo a todos los que desean emprender una investigación cualitativa en cualquier campo. así como a algunos tipos de modalidades interactivas -relación tutorial. controversias conceptuales y trabajo grupal cooperativo-. conociendo la carga Institucional y psicológica que tienen los procedimientos de evaluación en las aulas. la expresión de la última concreción de su significado para profesores que asÍ ponen de manifiesto una ponderación. al escudriñar este texto podemos des¬cubrir que los maestros no son los únicos lectores a los que va dedicado este libro. Es indiscutible que su autor busca ir más allá. externos o realizados por el propio profesor que pondera un determinado tipo de contenido. Modulación que a priori no es despreciable. DELIMITACIÓN Y EVALUACIÓN DE DIFICULTADES La etnografía se trata de un diseño que permite al docente acceder fácilmente al mundo de la investigación debido a que las estrategias y recursos que son puestos en práctica durante la enseñanza. TEMA 3 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL CURRICULUM El curriculum más valorado. confrontación de puntos de vista divergentes. Desde una perspectiva interna escolar. pudiéndose decir que la enseñanza y la etnografía son formas similares del arte de la enseñanza. que pueden llegar a tener unos efectos particularmente benéficos para el aprendizaje. de alguna manera representan la puesta en práctica de ciertas técnicas etnográficas.LECTURA: ESTRUCTURA GRUPAL. CESAR COLL En el artículo se revisan algunos avances conseguidos durante los últimos años en el estudio de la interacción alumno-alumno y de su influencia sobre el nivel de rendimiento y los resultados del aprendizaje. . Sin embargo. competición e individualismo-. el curriculum enfatizado es el seleccionado de hecho como contenido de los procedimientos de control. UNIDAD III IDENTIFICACIÓN. Lo que la experiencia de aprendizaje significa para los alumnos la transmite el tipo y contenido de los controles de que es objeto. bien se trate de procedimientos formales o informales. Se presta especial atención a los resultados de las investigaciones que ocuparon las diferentes formas de organización social de las actividades escolares -cooperación.

Para comenzar este sendero. . Woods trata de demostrar al lector en su primer capítulo que entre la etnografía y la enseñanza hay ciertos paralelismos que las convierten en co-empresas eminentemente adaptables entre sí. Para lograr los propósitos expuestos y atrapar a cada uno de los lectores a los que está dirigido. y a la vez separar didácticamente su texto en ocho mágicos capítulos. Así podremos apreciar a través de este libro cómo su autor analiza los problemas. como problemas comunes de muchos tipos de investigación.incluyendo estudiantes universitarios en el campo de la so¬ciología y los métodos de investigación. por ejemplo el de “iniciarse”. logra entrelazar. que sin duda alguna llevan a cada lector por el sendero de la investigación etnográfica. el de “introducirse” o el de “construir registros narrativos”. pudiéndo¬se llegar hasta decirse que la enseñanza y la etnografía son formas similares DE ARTE. de una maravillosa manera. Peter Woods.

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