UNIDAD 1 EL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR

TEMA 1 LA DEFINICIÓN COTIDIANA DEL TRABAJO DE LOS PROFESORES.

LECTURA: “PROTAGONISMO DE LO RUTINARIO COTIDIANO”, ALBERRO SOLANGE.

La historia de la historia a pesar de ser la mas antigua de las llamadas ciencias sociales, va cambiando continuamente alcanzando presentar el rostro de eterna juventud, en efecto después de aquella historia que apenas se desprendía de las nieblas del mito y la leyenda, sostenida por la precaria memorización oral, las crónicas, pertrechadas de sonados acontecimientos, cargados de destellos de batallas y faustos dinásticos. En la medida en que se había considerado que la historia debía obedecer a un principio explicativo variable y de carácter preponderante, el estructuralismo mostro que una sociedad resulta ser un conjunto de elementos relacionados entre si de tal modo que cualquier cambio en uno de ellos provoca la modificación del equilibrio existente, como el caleidoscopio de C. Levi Strauss. Ahora bien, este mundo casi limitado que viene a ser la vida cotidiana, precisa desde luego que se le estudie con rigor que se acostumbra para cualquier tipo de historia. Así la vida cotidiana, puede ser abordada con provecho, revelándose entonces la fuente casi inagotable de descubrimientos que rebasan a menudo la humildad e insignificancia de hechos y comportamientos que la constituyen. LECTURA: “EL CONTACTO COTIDIANO”, AGNES HELLER.

Para Agnes Heller la vida cotidiana se caracteriza por ser heterogénea y jerárquica. La heterogeneidad alude a que los diversos ámbitos en que nos movemos son distintos en contenido y significación. La jerarquía da orden a la vida cotidiana y varía en cada época en función de las estructuras económicosociales. La jerarquía, a diferencia de la heterogeneidad, no es eterna. “La heterogeneidad es imprescindible para conseguir ese liso despliegue de la

22).” Entiéndase. el tercer tipo se refiere a los aspectos más generales de la vida y cuarto al conocimiento escolar. de un particular en un mundo concreto” (Heller. moverse en los diferentes medios de transporte. la actividad propia y la social. a raíz de esta definición. saber comer. Afirma Heller. Tales actividades. dicho aprendizaje ocurre porque se vive con otros seres y porque para sobrevivir en el mundo el sujeto debe aprender a usar los objetos y a hacer determinadas actividades. 1970a. que “la reproducción del hombre particular es siempre la reproducción de un hombre histórico. están ligadas por explicaciones particulares. y también hace falta el rutinario funcionamiento de la jerarquía espontánea para que las esferas heterogéneas se mantengan en movimiento simultáneo”. intenciones y creencias compartidas. LECTURA: “EL CONTENIDO FORMATIVO DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR” . ésta última nos llega a través de narraciones. 22). de acuerdo con Delval. rituales sociales. Esos conjuntos de actividades implícitas en la definición de Heller. sino como la forma de asegurar la continuidad de las formas de vida del ser humano. a su vez crean la posibilidad de la reproducción social. y con sobrada razón. qué hacer para conseguirlos. Estos conocimientos se adquieren a través de diferentes vehículos que pueden ser la actividad guiada por los adultos y compañeros. actividad escolar o de la lectura (Delval.cotidianidad. los cuales. los segundos con la adquisición de las capacidades sociales. se refieren en lo general a saber. TEMA 2 IMPLICACIONES EDUCATIVAS DEL TRABAJO COTIDIANO DEL PROFESOR. 1970a. Pero ¿qué es la vida cotidiana que determina en gran medida aprendizajes que se adquieren y decisiones que se toman? Heller presenta la siguiente definición: “es el conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares. aún cuando no sea tan evidente. Lo que aprendemos en el mundo varía mucho en función de lo que necesitamos y de los ámbitos en los que aprendemos. “es necesario saber usar –en mayor o en menor medida– las cosas e instituciones del mundo en el que se nace” (Heller. Hay conjuntos de actividades que el ser humano de cualquier época debe aprender a hacer. por ejemplo. Tales aprendizajes serán los básicos y necesarios para poder movernos en el mundo. etc. los aprendizajes son de cuatro tipos: los primeros tienen que ver con el desenvolvimiento en el medio físico. dónde conseguir alimentos. bañarse. la relevancia que tiene la vida cotidiana no sólo como forma de reproducción social. andar en las calles. 1999).

La realidad escolar no es inmutable o resistente al cambio. El contenido formativo subyace en las formas de transmitir el conocimiento. situaciones u objetos de la experiencia escolar: cada elemento puede ser portador de varios contenidos. en oposición a un medio particular que supuestamente no puede cumplir esa función. Es urgente construir una versión menos idealizada del efecto formativo real de la escolarización. La norma educativa oficial es reinterpretada por un orden institucional existente y por diversas tradiciones pedagógicas de la escuela. La totalidad de la experiencia escolar está involucrada en esta dinámica entre las normas oficiales y la realidad escolar. LA ESCUELA PRIMARIA EN MÉXICO Escuela: ámbito especial entre todos aquellos que forman el contexto en que se desarrolla el niño. LAS DIMENSIONES FORMATIVAS Puede concebirse al contenido formativo como una serie de dimensiones o ejes que atraviesan toda la organización y las prácticas institucionales de la escuela.Permanecer en la escuela constituye una experiencia formativa. El conjunto de las prácticas cotidianas resultantes es lo que constituye el contexto formativo real para maestros y alumnos. en la organización de las actividades de enseñanza y en las relaciones institucionales que sustentan el proceso escolar. transmisora privilegiada de conocimientos y habilidades genéricas. LA TRANSFORMACIÓN DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR . Existen cambios reales en direcciones divergentes. dentro del cual el currículum oficial constituye sólo un nivel normativo. Conocerlo implica abordar a la escuela como un conjunto de relaciones y prácticas institucionalizadas históricamente. de valores nacionales y universales. El contenido específico de cada dimensión se encuentra en diferentes acciones.

Las dimensiones formativas del proceso escolar constituyen una realidad variable y cambiante. sino también en lo que respecta a las formas del tráfico. La maduración del hombre significa en toda sociedad que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad (capa social) dada. las distracciones y el descanso. AGNES HELLER” La vida cotidiana es la vida de todo hombre. LECTURA: “TIPOS DE ACTITUD TEORÉTICA EN EL PENSAMIENTO COTIDIANO. y su forma concreta no es eterna e inmutable. El individuo es siempre y al mismo tiempo ser particular y ser específico. la irrepetibilidad que son hechos ontológicos. manteniendo siempre las mismas características inmutables. La vida cotidiana es la verdadera “esencia” de la sustancia social. La vida cotidiana es la vida del individuo. sus sentimientos. . ideologías. ideas. todas sus capacidades intelectuales. La vida cotidiana también es jerárquica. la actividad social sistematizada. Lo que caracteriza esa particularidad social es la unicidad. Un hombre no puedo representar ni expresar jamás la esencia de la humanidad. producto de la terquedad burocrática. la escuela parece presentar una resistencia insuperable al cambio. sino que se modifica de modo específico según las diferentes estructuras económicosociales. es imposible evaluar su sentido o peso real. El hombre nace ya inserto en su cotidianeidad. Eso no le distingue de ningún otro ser vivo si se considera en sentido naturalista. La heterogeneidad y el orden jerárquico (la condición de organicidad) de la vida cotidiana coinciden en posibilitar un despliegue “liso” de la producción y la reproducción. En ella se “ponen en obra” todos sus sentidos. La vida cotidiana es en gran medida heterogénea. El adulto ha de dominar ante todo la manipulación de las cosas. En la versión oficial se tiende a negar la transformación real que ocurre en las escuelas. Si no se determina el proyecto social desde el cual se articulan. pasiones. la mentalidad magisterial y el tradicionalismo educativo: esta noción refuerza la idea de que la escuela primaria se reproduce a sí misma. Son partes orgánicas de la vida cotidiana la organización del trabajo y de la vida privada. no sólo en el “campo de la producción” en sentido estricto. el tráfico y la purificación. La gama de variación que encontramos en las escuelas actuales es testimonio de tendencias pasadas y permite prever posibles direcciones futuras. sus habilidades manipulativas. desplazan o refuncionalizan los diversos elementos presentes en la experiencia escolar cotidiana. Existen diversos movimientos sociales que se encuentran en la escuela y se ha constatado la transformación del proceso escolar. Desde cierta perspectiva.

ya que la educación. es un espacio común. el maestro no es sólo un trabajador. lo social y lo intelectual. . Es indispensable remitirnos a las relaciones sociales. por fuerzas y por alianzas cambiantes dentro del sistema escolar(7). por un lado. y en la concretud cotidiana de la interacción entre maestroalumno en el salón de clases. o espacio de demagogia y/o de reivindicación del sistema. la cual se refiere al papel que juega en tanto formadora del ser social (es decir. Su accionar constante es lograr consensos en el grupo. El maestro. por el contexto socioeconómico y por las políticas educativas planteadas en un momento histórico. Para ser maestro. ELSIE ROCKWELL” Para Elsie Rockwell(4). en su práctica cotidiana. caracterizado por condiciones. y no es suficiente abordar la relación enseñanza-aprendizaje. La educación oscila. y en particular la docencia. DESCRIPCIÓN Y DEBATES. y más allá de sus conocimientos técnicos. el docente requiere no sólo conocimientos teóricos y pedagógicos. la liga irremediablemente con factores que hacen de la educación. tiene presentes conocimientos que ha adquirido social y culturalmente. están determinadas por la historia. es a la vez una persona. y con lo cual se asocia al proceso de tránsito de la humanizacion hacia la civilización). sino al mismo tiempo una serie de conocimientos más sutiles que se pondrán en juego en una intersección permanente entre lo afectivo. a través de la historia. y sobre todo del rol del maestro. distinguiendo a la educación como el proceso esencial que hace al hombre más humano. El que la labor docente en particular. de la política. LUGAR DE TRABAJO DOCENTE. los cuales van más allá de su formación como maestro. y lo educativo en general.TEMA 3 RECONOCIMIENTO DE SU LABOR DOCENTE Y LA IMPORTANCIA DE ESTA EN LA EDUCACIÓN. Es un tipo ideal. El trabajo docente es un espacio de múltiples negociaciones cotidianas. es un ser humano que estructura sus propios conocimientos. para mantenerse a través del tiempo en el trabajo del aula. LECTURA: “LA ESCUELA. Para dar cuenta de la actividad docente no basta estudiar los contenidos. hayan sido bandera. sus recursos y estrategias para resolver diariamente la problemática que se le presenta en el espacio educativo común del aula. entre la concepción amplia. un espacio de múltiples intervenciones del otro.

en nuestro país. por causa de la fuerte tradición en estos países por la investigación positivista y la fuerte influencia del conductismo para estudiar al hombre y sus reacciones en la sociedad. esto se hace evidente con miles de trabajos presentados en jornadas científicas y pedagógicas. con el objetivo de proporcionar mayor claridad a los diferentes fenómenos que se presentan en la escuela y en el proceso enseñanza-aprendizaje. en países como Gran Bretaña. dentro de los métodos cualitativos se comienza a incursionar en estilos etnográficos. conocimientos. de sus . esta preocupación se pone también de manifiesto en las propuestas de cambios de estilos en las investigaciones pedagógicas y sociales que se da también a finales de la década del 70. En estas prácticas se comienzan a analizar las relaciones escuela-maestroalumno-sociedad. y en particular. Las respuestas a esta tendencia encontraron su fundamentación en el pospositivismo. Esta tendencia de investigar la educación de forma cualitativa tuvo grandes obstáculos. para conocer a fondo los diferentes problemas que se presentan como resultado de la interacción entre ellos. ni tampoco acepta ignorar el propio punto de vista de los sujetos investigados. argumentando la falta de análisis y reflexión sobre las circunstancias sociales en las que se producen y obtienen los datos. Este "paradigma alternativo" no acepta la separación de los individuos del contexto. sentimientos. donde se negocian normas. LECTURA: “LA ETNOGRAFÍA Y EL MAESTRO. que se opuso al positivismo. los que comienzan a aplicar diseños cualitativos que profundizan más en los aspectos del contexto en que se dan los fenómenos. etcétera.en la escuela. En el resto del mundo. historias personales. a diferencia de lo que se hacía con las investigaciones de corte cuantitativo. esencialmente en la teoría crítica social. valores. en la relación maestro-alumno. expectativas. que demuestran el quehacer de nuestros maestros y el desarrollo y nivel que ha alcanzado nuestra educación a nivel mundial. Estados Unidos y Australia. con lo que pretenden hacer ciencia social según los modelos de las ciencias exactas. TEMA 4 HACIA UNA FORMA DE INDIGNACIÓN DE LA PRÁCTICA DOCENTE. en el cual se realizan sus vidas y por tanto sus comportamientos. PETER WOODS” En todo el mundo se observa una gran preocupación por la investigación en educación.

culturales o históricamente diferenciados. de las condiciones que deciden sus conductas y de los resultados. la disciplina y los procesos sociales. como las repercusiones cotidianas de las políticas educativas en la escuela y las alternativas que seleccionan los maestros. UNIDAD II LA PRÁCTICA DOCENTE PROPIA COMO PRACTICA SOCIAL PROPIA TEMA 1 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL ALUMNO LECTURA: LOS FUNDAMENTOS EN LA VIDA COTIDIANA . En la dimensión social se muestra la manera en que la escuela se relaciona con grupos económicos. Es significativo cómo estos trabajos han revelado problemas no resueltos que son cotidianos en la práctica escolar mexicana. sobre la aplicación de modelos curriculares específicos y sobre la interacción pedagógica y didáctica en el aula. en su mayoría han sido realizados en la educación básica e intentan interpretar y documentar tanto las dinámicas y procesos institucionales que intervienen en el quehacer docente. los que se refieren a la diferenciación cultural y linguística o de estilos comunicativos. entre otras. muy comunes en las escuelas mexicanas entre maestros y niños indígenas.interpretaciones. Los trabajos ubicados en la primera dimensión.5 Esta concepción se generaliza en América Latina en el mismo período. como ellos los perciben. En México. ya que encuentra condiciones favorables para su desarrollo posterior a los movimientos de educación popular que se dan entre políticos y religiosos. quienes planteaban partir del saber popular con la intención de generar procesos de concientización y las llamadas teorías de la reproducción. los curriculares y los sociales. que privilegiaban las determinaciones estructurales y vinculaban los procesos escolares con la reproducción del sistema social. En la dimensión curricular se encuentran diferentes trabajos acerca de la construcción del conocimiento en el aula. los trabajos de investigación educativa que han sido considerados como etnográficos pueden agruparse en 3 dimensiones: los institucionales y políticos. aunque puede suceder que algún trabajo sea ubicado en una u otra dimensión.

el que me ha dado amplia evidencia expresiva de su enojo contra mí. contra todas las hipótesis causales o genéticas. El sentido común encierra innumerables interpretaciones pre científicas y cuasi científicas sobre la realidad cotidiana. Mi "aquí y ahora" y el suyo gravitan continuamente uno sobre otro. Digamos que he tenido un altercado con otro hombre. por consiguiente. Un aspecto importante de mi experiencia de los otros en la vida cotidiana es. El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya. tendremos que referirnos a estas interpretaciones. pero entendámonos.Para el propósito que nos ocupa es ésta una labor preliminar y solamente podemos esbozar los rasgos principales de la que creemos es una solución adecuada al problema filosófico. a la que da por establecida. adecuada solo en el sentido de que pueda servir de punto de partida para el análisis sociológico. de quienes tengo recuerdos más o menos detallados o que conozco solamente de oídas. aunque cuando lo arrojó yo dormía y no lo vi porque huyó después de su ataque fallido. Sé que en el mismo presente vívido yo me le presento a él. En la situación "cara a cara" el otro se me aparece en un presente vívido que ambos compartimos. Es importante recordarlo. LECTURA: LA RELACIÓN INTERPERSONAL EN LA FACILITACIÓN DEL APRENDIZAJE CARL R. que precisamente por eso constituye la situación óptima para darme acceso a la subjetividad ajena. El análisis fenomenológico de la vida cotidiana. la ira puede objetivarse empuñando un arma. Estos índices son continuamente accesibles en la situación "cara a cara". es un freno. En cualquier momento dado podré distinguir entre las personas con las que interactúo en situaciones "cara a cara" y otros que son meros contemporáneos. pero lo hacemos colocándolo entre paréntesis fenomenológicos. me da acceso a su subjetividad. ROGERS. El cuchillo qua objeto expresa la ira de mi adversario. Por otra parte. así como también tendremos que tomar en cuenta su carácter de presupuesto. que tal experiencia sea directa o indirecta. Estos mismos índices no tienen posibilidades de sobrevivir más allá del presente vívido que ofrece la situación "cara a cara". así como contra las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos analizados. . Si vamos a describir la realidad del sentido común. o más bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana. Esa noche me despierto y veo un cuchillo clavado en la pared encima de mi cama. en tanto dure la situación "cara a cara".

Ya sea la que llamemos aprecio. cómo matar un canguro y cómo encontrar el camino en el desierto. Es preocuparse por el alumno pero no de una manera posesiva. dirigir”. Aprecio. TEMA 2 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL COLECTIVO ESCOLAR . Luego llego a la conclusión de que precisamente quise decir lo que expresé. Esto me eriza la piel. se ha guiado. Han transmitido a los jóvenes toda la pizca de conocimientos sobre cómo conseguir agua. aceptación. No deseo hacer saber nada a nadie. cuando tiene percepción sensible de cómo presenta el proceso de aprendizaje al alumno. Autenticidad en el facilitador del aprendizaje Esto significa que tiene conciencia de sus experiencias.Me pregunto si no sería más eficaz usar un libro o la instrucción programada. guiar. que es capaz de vivirlas y comunicarlas si resulta adecuado. El secreto de la supervivencia aborigen ha sido la enseñanza. esta actitud se manifiesta en una variedad de formas. cómo seguir el rastro de un gamo. Comprensión empática. “Hacer saber”. Significa la aceptación del otro individuo como una persona independiente. con derechos propios. mostrado o dirigido a demasiada gente. entonces podrá facilitar un aprendizaje significativo. ¿Cuáles son las cualidades y actitudes que facilitan el aprendizaje? Las presentaré de manera breve e ilustrada con ejemplos referentes al campo educacional. Significa que va al encuentro del alumno de una manera directa y personal. “Mostrar. confianza. Es la creencia básica de que esta otra persona es digna de confianza de alguna manera fundamental. A mi modo de ver. Cuando el maestro tiene capacidad de comprender desde adentro las reacciones del sujeto. aceptación o confianza o cualquier otro nombre.

así como a algunos tipos de modalidades interactivas -relación tutorial. Desde una perspectiva interna escolar. confrontación de puntos de vista divergentes. Sin embargo. UNIDAD III IDENTIFICACIÓN. expandiendo las fronteras del mismo a todos los que desean emprender una investigación cualitativa en cualquier campo. TEMA 3 EL PROFESOR Y SU INTERACCIÓN CON EL CURRICULUM El curriculum más valorado. Modulación que a priori no es despreciable. Se presta especial atención a los resultados de las investigaciones que ocuparon las diferentes formas de organización social de las actividades escolares -cooperación. que pueden llegar a tener unos efectos particularmente benéficos para el aprendizaje. la expresión de la última concreción de su significado para profesores que asÍ ponen de manifiesto una ponderación. controversias conceptuales y trabajo grupal cooperativo-. . pudiéndose decir que la enseñanza y la etnografía son formas similares del arte de la enseñanza. INTERACCIÓN ENTRE ALUMNOS Y APRENDIZAJE ESCOLAR. Lo que la experiencia de aprendizaje significa para los alumnos la transmite el tipo y contenido de los controles de que es objeto. al escudriñar este texto podemos des¬cubrir que los maestros no son los únicos lectores a los que va dedicado este libro. el curriculum enfatizado es el seleccionado de hecho como contenido de los procedimientos de control. externos o realizados por el propio profesor que pondera un determinado tipo de contenido. Es indiscutible que su autor busca ir más allá. bien se trate de procedimientos formales o informales. CESAR COLL En el artículo se revisan algunos avances conseguidos durante los últimos años en el estudio de la interacción alumno-alumno y de su influencia sobre el nivel de rendimiento y los resultados del aprendizaje. de alguna manera representan la puesta en práctica de ciertas técnicas etnográficas. conociendo la carga Institucional y psicológica que tienen los procedimientos de evaluación en las aulas. DELIMITACIÓN Y EVALUACIÓN DE DIFICULTADES La etnografía se trata de un diseño que permite al docente acceder fácilmente al mundo de la investigación debido a que las estrategias y recursos que son puestos en práctica durante la enseñanza.LECTURA: ESTRUCTURA GRUPAL. competición e individualismo-.

. de una maravillosa manera. pudiéndo¬se llegar hasta decirse que la enseñanza y la etnografía son formas similares DE ARTE.incluyendo estudiantes universitarios en el campo de la so¬ciología y los métodos de investigación. Para comenzar este sendero. Para lograr los propósitos expuestos y atrapar a cada uno de los lectores a los que está dirigido. Peter Woods. que sin duda alguna llevan a cada lector por el sendero de la investigación etnográfica. el de “introducirse” o el de “construir registros narrativos”. logra entrelazar. como problemas comunes de muchos tipos de investigación. por ejemplo el de “iniciarse”. Woods trata de demostrar al lector en su primer capítulo que entre la etnografía y la enseñanza hay ciertos paralelismos que las convierten en co-empresas eminentemente adaptables entre sí. y a la vez separar didácticamente su texto en ocho mágicos capítulos. Así podremos apreciar a través de este libro cómo su autor analiza los problemas.

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