Jaime de Jesús Flores Nache Psicología 511 Modelos terapéuticos

Terapia Rogeriana
Rogers es un psicólogo clínico de orientación humanística; un psicoterapeuta profundamente interesado por la dinámica del cambio de la personalidad. Nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, suburbio de Chicago, y fue el cuarto de una familia de seis hijos. En su etapa universitaria Rogers comienza su formación de Pastor, donde después de cierto tiempo le parece esencial poder preservar su propia capacidad para cambiar y pa ra cambiar de creencias especialmente. En ese momento es cuando se decide por la profesión de psicólogo y comienza sus estudios de psicología. Aquí se reflejan dos polos de su vida intelectual: el interés por la ciencia y la técnica y, el interés por la m oral y la religión. Paralelamente, la evolución personal de Rogers en el plano afectivo prefigura en su pensamiento posterior. Se encuentran así los futuros temas rogerianos: la rebelión contra los padres, amantes pero directivos; la conquista de la independencia, el desarrollo o la maduración personal, objetivo espontáneo del individuo y bien esencial que se debe preservar; finalmente, la presencia de agentes facilitadores de esta evolución espontánea. Rogers afirma que a medida que progresa la terapia, los sentimientos de aceptación y de respeto que el terapeuta tiene para el cliente, tienden a cambiarse en algo que se aproxima a la angustia ante el coraje de la persona que lucha en sus profundidades por ser ella misma. Desde su ingreso a la universidad, la vida profesional de Rogers se divide en clínico y práctico de la psicoterapia; la enseñanza y la investigación experimental, sobre el proceso terapéutico, emprendida con sus alumnos o

Rogers es un fenomenólogo en la medida en que la fuente de todo conocimiento auténtico reside en una experiencia inmediata de sí y del otro. esta experiencia es la de una unidad y una totalidad no analizable. se plantean como una conceptualización rigurosa articulada que se desemboca en definiciones operatorias de variables medibles. . Finalmente. sin inhibiciones o precauciones intelectuales y que no está limitada por el reconocimiento de sentimientos contradictorios. El método de Rogers es la comprensión de sí mismo y del otro. La intención de Rogers es conciliar e integrar el método clínico con el método experimental. una experiencia que partiendo de lo cotidiano. mínimo. junto con sus colaboradores ofrecen un conjunto de investigaciones experimentales sistemáticas acerca de los efectos de la psicoterapia no-directiva o centrada en el cliente. por otra parte. Las investigaciones experimentales que Rogers acumuló dur ante muchos años. en el que ambos convergen y se confirman mutuamente. Sobre la epistemología de Rogers Las teorías de Rogers a veces se infieren casi imperceptiblemente de la acción terapéutica y en otras ocasiones. Rogers la describe como ³cultura pura´. la experiencia de sí y del otro es al mismo tiempo un encuentro. Rogers trata de satisfacer y de integrar dos exigencias aparentemente contradictorias: una fenomenológica y una experimental.colegas. se desprende de lo que éste tiene de prejuicios y marcos intelectuales deformantes. Rogers es el psicólogo norteamericano contemporáneo que ha log rado penetrar más profundamente en el ambiente de la psicología europea. El lugar privilegiado de la experiencia inmediata es la terapia en que la comprensión es máxima y la distancia consigo mismo.

nace y se funda en la experiencia inmediata y subjetiva de la persona. en todos sus estadios. orgánica. menos racional. sino que aspira. de valora rlos y elaborar nuevas hipótesis. interior que no es más que parcial e imperfectamente comunicable. Es una fase de la vida subjetiva. Nos la presenta con su estilo subjetivo u concreto voluntariamente no desligado no abstraído de la experiencia. cuando se trata de apreciar los resultados. tanto para el terapeuta como para el cliente.Rogers es un fenomenólogo en tanto también es psicólogo -terapeuta. La ciencia debe permanecer lúcidamente consciente. sino una comunicación concreta y recíproca entre los hombres. La ciencia. cargada de valores y de profundas implicaciones sociales. Es un proceso más comprometido. más cargado de elementos afectivos que el del filósofo aunque éste sea un fenomenólogo. El proceso que lleva a la experiencia inmedi ata es la terapia. al igual que la terapia y todos los demás aspect os de la vida. Brota de la experiencia total. El método experimental. a vincularla a esa forma tradicional de ka racionalidad que es la ciencia experimental. comprometida en la acción. la hipótesis fundamentales de Rogers no son en su origen más que la formulación subjetiva de su experiencia de terapeuta y de la experiencia de sus clientes. se nutre de la experiencia fenomenológica si no quiere apartarse de sus fuentes: es guiado por ella en cada uno de los pasos y desemboca nuevamente en la experiencia fenomenológica. De este modo. Rogers no sólo pretende encontrar una racionalidad universal en la experiencia inmediata y singular de la terapia. al final. de que su naturaleza no es el puro conocimiento. .

puede decirse que se trata del prototipo de la relación humana. Sobre la psicoterapia Entre el terapeuta y el cliente no se interponen ni un papel social. El psicoanálisis no dispone de conceptos para estudiar e stos aspectos que se dejan al ³artedel analista´. *Una evaluación hecha por otro no sirve de guía. En la entrevista terapéutica. el estilo y la forma de intervención del terapeuta son importantes. Rogers a violado el tabú de que una profesional se define en términos del papel social. Fuera del acto terapéutico el terapeuta puede tratar de verificar sus intuiciones clínicas acudiendo a la información conceptual y metodológica de la ciencia. ni un sistema conceptual o metodológico. No es su cuerpo profesional el que constituye al terapeuta ni tampoco sus conocimientos teóricos o técnicos. *Es placentero discernir un orden en la propia experiencia. integral y auténtica. Para Rogers. no hay más que dos hombres cara a cara y podríamos afirmar que no es necesario decir que uno es el terapeuta y el otro el cliente. nos dice. *Los hechos son amigos. y será mucho más que contenido ya que deben traducir la actitud del terapeuta como la condición necesaria y suficiente de la terapia.Epistemología de Rogers: *Se puede confiar en la propia experiencia. Se trata de una relación humana. Sobre el carácter no dogmático de Rogers Rogers es una protesta viviente contra las corrientes dominantes de la . si no su capacidad para ayudar.

una actitud de desconfianza y usurpación. simboliza a un pensamiento latente respecto al prójimo. impiden que se auto controle la manera auténtica. Directividad y no-Directividad En la psicoterapia tradicional. En concreto. fruto del estado de dependencia. El úni co medio para salir es tomar de frente y decididamente otro camino ahora.sociedad industrializada y el tipo de pensamiento científico que produce. resentimientos e inhibiciones. es una contestación de la sociedad y la ciencia estadounidense. el individuo posee. Tanto si se trata el desarrollo personal como de la capacidad de autodeterminación. el de la comprensión y la apertura. el papel desempeñado por el terapeuta sitúa al cliente en una relación el de de pendencia. El modelo de psicoterapia tradicional encierra. La regla de la abstinencia del psicoanálisis nos sirve como botón de muestra para comprobar la existencia de esa concepción. las actitudes sistemáticamente directivas lo hacen dependiente. Al constreñir el desarrollo del individuo. Todo lo que sea iniciativa o creatividad es acaparado por el experto. crean barreras. s egún Rogers. en el propio nombre de sus ideales explícitos que no se cumplen en la práctica. La intuición genial del rog erismo es que el miedo al otro y a las amenazas que enfrentamos. se cae en una escalada progresiva que conduce a un infierno sin salida. en potencia. se teme el libre desarrollo de las potencialidades el individuo. es decir. Si se toma estaría. desprovisto de toda la autenticidad. sólo nos hunden más en los mismos sentimientos de los que intentamos escapar. es . Para Rogers la falta de autenticidad. la competencia necesaria para solucionar sus problemas. no sirven para nada. constriñéndolo a relaciones de sumisión y a programas de tratamientos estrictos.

el que desarrolla esta tendencia. reflejos y necesidades. la noción rogeriana el desarrollo. que funciona como regulador del primero. En efecto. maduración o desarrollo. la aparición del ego consciente es paralela al surgimiento de la . como un todo. El growth contiene dos elementos: una capacidad para percibir aspectos ocultos de la experiencia. el growth. auténticamente experimentada. Se debe destacar también que es el organismo como totalidad. perturbado o restaurado. que están en contradicción con el concepto del ego y una capacidad para reorganizar la personalidad de una mane ra más compatible con la totalidad del experiencia. concepto que traduciremos por crecimiento.aquella situación en la que individuo valora su experiencia en función de criterios obtenidos de otros. Para Rogers el organismo se concibe como una totalidad. como una Gestalt que se integra con el medio. y solamente éste. Ésta tiende a mostrar cómo el desarrollo. El sistema de Rogers desde este punto de vista es un monismo. en vez de valorarla según su satisfacción vivida. No puede ser analizado en entidades fijas como si fuera la combinación resultante de instintos. En síntesis. a lo largo de la historia del individuo. particularmente en el de curso de su historia infantil. Teoría de la personalida d La hipótesis del desarrollo es el fundamento de la teoría rogeriana de la personalidad. es la única motivación que postula en su sistema teórico. A esta capacidad de auto dirección Rogers la llama growth. Esta tendencia actualizante de base. puede ser modificado. designa entonces un conjunto de dos sistemas acoplados: un sistema motivacional unificado y un segundo sistema de evaluación de la experiencia.

necesidad de atención positiva por parte del otro. La acción del terapeuta consiste en crear condiciones favorables que permitan al cliente un aumento de valoración positiva de sí. Ésta. origina la necesidad de atención positiva de parte del propio ego. a su vez. Definida positivamente. . es una actitud por la cual el terapeuta testimonia que tiene confianza en las capacidades de auto dirección de su cliente. El terapeuta lo logra. El proceso de restauración y de psicoterapia es simétrico al proceso de desintegración de la personalidad: reducción de los procesos de defensa con un aumento de la atención positiva incondicional que el sujeto experimenta para consigo mismo. Rogers denomina no-directividad o centrarse en el cliente a esta nueva actitud que debe asumir el terapeuta. permitiendo la construcción de un ego congruente con la experiencia y la restauració n de un proceso organísmico unificado de valoración que sirva como regulador de la experiencia. El camino de desarrollo hacia la maduración psicológica y el camino de la terapia consisten en deshacer la alineación del funcionamiento humano y en disolver las condiciones de valor. Es una actitud por la que el terapeuta se rehúsa a orientar al cliente en una dirección determinada. y a considerar que el cliente debe pensar. sentir o actuar de una manera determinada. si él mismo otorga un valor incondicional y no selectivo a todas las manifestaciones de la personalidad del cliente. Actitud no-directiva La no-directividad es una actitud hacia el cliente.

se le invita a entrar.-Centrarse en la vivencia del sujeto y no en los hechos que evoca: esto significa centrarse en cómo el cliente siente y percibe a las personas y a los acontecimientos. antes que nada. vivir o comprender. E). D). sentido para esa persona.-Respetar al cliente y manifestarle una consideración real: en el lugar de mostrarle la perspicacia del terapeuta o su comunicación. sin tomar en consideración los acontecimientos en sí mismos. . que no preten de mostrar su perspicacia psicológica para ponerlo en dificultades. B). de la acogida con la que se recibe a alguien en la casa.Cinco imperativos de la actitud Estar centrado en el cliente significa adoptar sistemáticamente la actitud definida por los cinco imperativos siguientes: A). C). ni de esperar el momento oportuno para revelarle una explicación que sea la verdad de su inconsciente.-Facilitar la comunicación y no hacer revelaciones: no se trata de escuchar al sujeto con el objetivo de clasificar lo que dice dentro de esquemas preparados por un sistema de interpr etación.-Interesarse por la persona del cliente y no por el problema: renunciar a tratar el problema desde un punto de vista objetivo ya que el problema es existencial. a ponerse cómodo puntos.-Acogida y no iniciativa: se trata de una actitud de receptividad. Se trata de intervenir de tal modo que realmente se dé al sujeto la certeza de que el terapeuta respeta su manera de ser. es vivido por alguien y tiene. no interesarse por lo que podríamos llamar hechos objetivos.

es un objetivo esencial en toda formación personal.-La reformulación como inversión de la relación figura -fondo: Permite aportar algo nuevo en la medida en que da al cliente la posibilidad de ver de otro modo su propia percepción. Decide cuál es la solución que el cliente debe adoptar. Supone una evaluación de la situación e indica al cliente cómo debería actuar.Técnica de la reexpresión Fue propuesta por Rogers para concretar en la entrevista. o reflejar la comunicación del otro. Evaluación-juicio: El consejero o entrevistador emite un juicio del valor . Sugerencia. C). Generalmente. La clarificación es el aspecto más difícil y el más eficaz de la reformulación. la actitud no -directiva. B). desorganización y confusión. Desea que elija lo que él elegiría. y también en la animación de grupos.-La reformulación-clarificación propiamente dicha: El discurso de cliente es la expresión de lo que siento con todo lo que esto comporta de tanteo. para reformular lo que acaba de manifestar de tal modo que pueda reconocer su propio discurso. el sujeto está prisione ro de un aspecto dominante y la aparición de otra relación tiene un efecto de choque que favorece una toma de consciencia más objetiva de la situación. consejo: El consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para sugerirle lo que debe hacer. A). decisión: Es la actitud de autoridad por la que el consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para indicarle lo que debe hacer. consiste en parafrasear. Se aprovecha el momento en que el sujeto finaliza un periodo largo en el cual ha expresado algo.-Comportamiento-tipo en la entrevista: Descubrir cuál es la actitud personal y espontánea que adoptamos. consiste en descubrir y enviar al cliente el sentido de lo que acaba de decir. Orden. La reformulación reflejo.

Comprensión lógica: seguir el hilo de la conversación. . consolación. exploración: respuesta que trata de obtener datos suplementarios. dicho de otra manera. de hacerle tomar conciencia de algo. verificar o profundizar la discusión. Encuesta. 3. 5. Comprensión verbal: entender las palabras que se usan. lo que el cliente dice y el sentimiento que le embarga. Comprensión: la respuesta del consejero muestra que éste intentó penetrar en el marco de referencia del cliente y captar los aspectos personales y afectivos del mensaje para comprenderlo plenamente. Comprensión simpática: sintonía con el otro que permita comprender mejor lo que dice. tenga éste consciencia abono de ellas. Comprensión empática: capacidad d e ponerse en el lugar del otro. Interpretación: es una re spuesta que trata de instruir al cliente sobre sí mismo. la utilidad. y ver el mundo desde su marco de referencia pero permaneciendo uno mismo. 4. Este tipo de respuestas encierran una actitud paternalista que pueda inducir a reacciones de dependencia o contra dependencia. Implica el cliente podría o debería examinar con más detalle tal o cual aspecto del problema o. El consejero proyecta su propia manera de comprender. sus elecciones o su teoría y a través de esto distorsiona lo que sujeto intentado expresar. que el problema es más complejo de lo que piense el cliente. ayuda-soporte: se trata de una respuesta tranquilizadora que intenta llevar alivio. la exactitud de lo que dice el cliente. 2. disminución de la ansiedad y angustia. Sostén efectivo. 1. Comprensión de diagnóstico: propia del psicólogo o terapeuta que descubre las claves de la conducta de los otros. Revela la preocupación del conse jero por comprender exactamente la significación vívida.relativo al mérito.

Cuando llega a comprender lo que significa ser él mismo sin pretender analizarse ni juzgarse. Justamente cuando las emociones son muy fuertes es cuando resulta más difícil asimilar el marco de referencia de la otra persona o del otro grupo. entonces puede autor realizarse y desarrollarse en esta atmósfera. la congruencia y la comprensión empática. que no exija ninguna gratificación personal. Congruencia: se entiende por congruencia que los sentimientos experimentados por el terapeuta están disponibles para él.Condiciones de la actitud no -directiva Es necesario que estén presentes las tres condiciones o actitudes que a su vez la definen: la aceptación in condicional. . Aceptación incondicional: una primera condición de la terapia consiste en que el terapeuta presta atención a su cliente. para su consciencia y que es capaz de vivirlos. Comprensión empática: cuando el terapeuta adivina los sentimientos y las reacciones personales experimentadas por el cliente en cada momento. Consecuencias de la actividad no -directiva Cara persona sólo puede hablar francamente para defender sus ideas después de haber expuesto las ideas y los sentimientos de la persona que ha hablado antes que ella exactamente. Una atención que no sea posesión. de ser esos sentimientos y de comunicarlos en el momento oportuno.

Cuarto: brota la creatividad constructiva. y reconocer a sus necesidades primordiales a partir de ser él mismo quien mejor se conoce.Resultados de la terapia Primero: el cliente modifica y reorganiza la concepción que tiene de sí mismo. Segundo: el cliente se acerca al experiencia. Experiencia inmediata del ego. quienes ejercerán un liderazgo comprometido en propaga r los valores humanistas a una sociedad más amplia y creciente. Sexto: se descubre que el centro de la responsabilidad es de naturaleza positiva. se busca generar la responsabilidad personal que posibilite al estudiante hacerse cargo de su propia educación. invita a explorar en un campo lleno de retos y posibilidades lo que constituye el espacio ideal para reflexionar acerca de los valores que darán al estudiante elementos sustanciales para afrontar la vida. En este camino de la educación humanística se busca que los estudiantes. . En la educación centrada en el alumno. La educación es el medio ideal para llegar los grupos sociales. Educación centrada en el alumno El tema de la educación centrada en el alumno. Tercero: surge el afecto hacia sí mismo. Quinto: se produce la aceptación de la experiencia completa de una relac ión afectuosa.

aún antes de emerger. al escuchar el mensaje fenomenológico de ambos.valoren su potencial. Les vamos a llamar sentimientos básicos y sentimientos derivados. las condiciones favorables para el desarrollo y también para el crecimiento y la salud emocional y espiritual. Sentimientos básicos: si no hay expresión libre de estos sentimientos. que no median mecanismos que los alteren. se dan los sentimientos derivados. son aqu ellos que se expresan de manera natural. es por ello que no existen ni buenos ni malos. Las sensaciones son a los síntomas. Los básicos. como parte de su sabiduría organísmica sino que además actuar en consecuencia en la satisfacción creativa y constructiva de sus necesidades. reconozcan que existe y así poder realizar sus sueños. familias y comunidades. Educación y salud Para los facilitadores. y de ser así expresados. que. de esta forma. empresas. al desarrollo y a la salud integral. no sólo evitará las enfermedades. . consultores y terapeutas del enfoque rogeriano . en dirección al crecimiento. Los sentimientos son amorales. son aquellos que al no expresarse fluidamente se quedan en la persona y se prolonga su permanencia en el tiempo. si se permite expresar sus sentimientos. el encargo social ha de ser el de promover en los grupos de influencia: escuelas. en efecto. es decir. simplemente son. puede satisfacer sus necesidades vitales y así evitar los síntomas. generando síntomas o francas enfermedades. Los sentimientos derivados. se caracterizan por ciclos cortos de duración. si la persona se percata de sus sensaciones. como los sentimientos a las enfermedades.

La meditación y los rituales. son recursos ancestrales que se han incorporado a la psicoterapia y la educación humanísticas. El estudio de género En nuestro cambio de cultura. cultura y normas. La organización es diversa y dinámica. educativa o de gobierno está viva. facilitar la emergencia de los recursos personales y en la época neorogeriana. . considerando que estamos vinculados y somos cómplices en este proceso de integración del género. colonia s marginadas. Cuando una organización de cualquier tipo: industrial. La espiritualidad Vale la pena mencionar que el desarrollo espiritual. ha tenido para su desarrollo. ha llegado a diferentes poblaciones. no visto en forma parcial el. el trabajo con los sueños y la hipnosis. habremos de estar inmersos tanto mujeres como hombres. es decir. sólo desde el posicionamiento de la mujer. crea su ambiente derivado de sus valores. la fantasía dirigida. de servicios. sino desde la complementariedad hombre-mujer. comunidades rurales y poblaciones indígenas. el poder personal emerge y se orienta a la satisfacción de las necesidades de la colectividad.Enfoque comunitario Una característica del enfoque comunitario es que en su visión holística. misión. visión. sino del cultivo de la espiritualidad a través de diferentes medios. también conocida como i maginería. anteriormente poco atendidas como. que el hombre a lo largo de su historia. sólo tiene una de sus expresiones en la práctica religiosa y que no es privativo de la misma. ha tenido la posibilidad de potencializar.

entre otros. . que permite a profesionales y no profesionales de todas las ramas. sino también en la educación. al desarrollo ecológico y a los derechos humanos. A la consultoría de empresas. como un enfoque terapéutico. al de género. convertirse en facilitadores de pro cesos humanos y en agentes de cambio. Se ha convertido en una auténtica disciplina autónoma con sus principios y fundamentos. sino como un estilo de vida que permea no sólo en el trabajo terapéutico. lo cual lo hace aún más grande que si se trata de un enfoque terapéutico.Retos del enfoque centrado en la persona No se considera al enfoque centrado la persona. al trabajo comunitario.