Jaime de Jesús Flores Nache Psicología 511 Modelos terapéuticos

Terapia Rogeriana
Rogers es un psicólogo clínico de orientación humanística; un psicoterapeuta profundamente interesado por la dinámica del cambio de la personalidad. Nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, suburbio de Chicago, y fue el cuarto de una familia de seis hijos. En su etapa universitaria Rogers comienza su formación de Pastor, donde después de cierto tiempo le parece esencial poder preservar su propia capacidad para cambiar y pa ra cambiar de creencias especialmente. En ese momento es cuando se decide por la profesión de psicólogo y comienza sus estudios de psicología. Aquí se reflejan dos polos de su vida intelectual: el interés por la ciencia y la técnica y, el interés por la m oral y la religión. Paralelamente, la evolución personal de Rogers en el plano afectivo prefigura en su pensamiento posterior. Se encuentran así los futuros temas rogerianos: la rebelión contra los padres, amantes pero directivos; la conquista de la independencia, el desarrollo o la maduración personal, objetivo espontáneo del individuo y bien esencial que se debe preservar; finalmente, la presencia de agentes facilitadores de esta evolución espontánea. Rogers afirma que a medida que progresa la terapia, los sentimientos de aceptación y de respeto que el terapeuta tiene para el cliente, tienden a cambiarse en algo que se aproxima a la angustia ante el coraje de la persona que lucha en sus profundidades por ser ella misma. Desde su ingreso a la universidad, la vida profesional de Rogers se divide en clínico y práctico de la psicoterapia; la enseñanza y la investigación experimental, sobre el proceso terapéutico, emprendida con sus alumnos o

El lugar privilegiado de la experiencia inmediata es la terapia en que la comprensión es máxima y la distancia consigo mismo. una experiencia que partiendo de lo cotidiano. sin inhibiciones o precauciones intelectuales y que no está limitada por el reconocimiento de sentimientos contradictorios. en el que ambos convergen y se confirman mutuamente. Rogers trata de satisfacer y de integrar dos exigencias aparentemente contradictorias: una fenomenológica y una experimental. El método de Rogers es la comprensión de sí mismo y del otro. junto con sus colaboradores ofrecen un conjunto de investigaciones experimentales sistemáticas acerca de los efectos de la psicoterapia no-directiva o centrada en el cliente. se desprende de lo que éste tiene de prejuicios y marcos intelectuales deformantes. se plantean como una conceptualización rigurosa articulada que se desemboca en definiciones operatorias de variables medibles. Rogers la describe como ³cultura pura´. Sobre la epistemología de Rogers Las teorías de Rogers a veces se infieren casi imperceptiblemente de la acción terapéutica y en otras ocasiones. Rogers es un fenomenólogo en la medida en que la fuente de todo conocimiento auténtico reside en una experiencia inmediata de sí y del otro. por otra parte. mínimo.colegas. Finalmente. La intención de Rogers es conciliar e integrar el método clínico con el método experimental. . Rogers es el psicólogo norteamericano contemporáneo que ha log rado penetrar más profundamente en el ambiente de la psicología europea. la experiencia de sí y del otro es al mismo tiempo un encuentro. Las investigaciones experimentales que Rogers acumuló dur ante muchos años. esta experiencia es la de una unidad y una totalidad no analizable.

de que su naturaleza no es el puro conocimiento. nace y se funda en la experiencia inmediata y subjetiva de la persona. cargada de valores y de profundas implicaciones sociales. de valora rlos y elaborar nuevas hipótesis. sino una comunicación concreta y recíproca entre los hombres. al igual que la terapia y todos los demás aspect os de la vida. Brota de la experiencia total. sino que aspira. comprometida en la acción.Rogers es un fenomenólogo en tanto también es psicólogo -terapeuta. Es una fase de la vida subjetiva. a vincularla a esa forma tradicional de ka racionalidad que es la ciencia experimental. más cargado de elementos afectivos que el del filósofo aunque éste sea un fenomenólogo. Es un proceso más comprometido. La ciencia. cuando se trata de apreciar los resultados. Rogers no sólo pretende encontrar una racionalidad universal en la experiencia inmediata y singular de la terapia. la hipótesis fundamentales de Rogers no son en su origen más que la formulación subjetiva de su experiencia de terapeuta y de la experiencia de sus clientes. en todos sus estadios. La ciencia debe permanecer lúcidamente consciente. El proceso que lleva a la experiencia inmedi ata es la terapia. al final. menos racional. interior que no es más que parcial e imperfectamente comunicable. . tanto para el terapeuta como para el cliente. se nutre de la experiencia fenomenológica si no quiere apartarse de sus fuentes: es guiado por ella en cada uno de los pasos y desemboca nuevamente en la experiencia fenomenológica. El método experimental. Nos la presenta con su estilo subjetivo u concreto voluntariamente no desligado no abstraído de la experiencia. orgánica. De este modo.

Fuera del acto terapéutico el terapeuta puede tratar de verificar sus intuiciones clínicas acudiendo a la información conceptual y metodológica de la ciencia. si no su capacidad para ayudar. *Los hechos son amigos. Sobre el carácter no dogmático de Rogers Rogers es una protesta viviente contra las corrientes dominantes de la . En la entrevista terapéutica. y será mucho más que contenido ya que deben traducir la actitud del terapeuta como la condición necesaria y suficiente de la terapia. No es su cuerpo profesional el que constituye al terapeuta ni tampoco sus conocimientos teóricos o técnicos. *Una evaluación hecha por otro no sirve de guía. Para Rogers. el estilo y la forma de intervención del terapeuta son importantes. ni un sistema conceptual o metodológico. nos dice. no hay más que dos hombres cara a cara y podríamos afirmar que no es necesario decir que uno es el terapeuta y el otro el cliente.Epistemología de Rogers: *Se puede confiar en la propia experiencia. Se trata de una relación humana. integral y auténtica. *Es placentero discernir un orden en la propia experiencia. puede decirse que se trata del prototipo de la relación humana. Sobre la psicoterapia Entre el terapeuta y el cliente no se interponen ni un papel social. El psicoanálisis no dispone de conceptos para estudiar e stos aspectos que se dejan al ³artedel analista´. Rogers a violado el tabú de que una profesional se define en términos del papel social.

Para Rogers la falta de autenticidad. En concreto. Tanto si se trata el desarrollo personal como de la capacidad de autodeterminación. crean barreras. Todo lo que sea iniciativa o creatividad es acaparado por el experto. desprovisto de toda la autenticidad. fruto del estado de dependencia. no sirven para nada. el de la comprensión y la apertura. La regla de la abstinencia del psicoanálisis nos sirve como botón de muestra para comprobar la existencia de esa concepción. simboliza a un pensamiento latente respecto al prójimo. constriñéndolo a relaciones de sumisión y a programas de tratamientos estrictos. se cae en una escalada progresiva que conduce a un infierno sin salida. una actitud de desconfianza y usurpación. La intuición genial del rog erismo es que el miedo al otro y a las amenazas que enfrentamos. en potencia. El modelo de psicoterapia tradicional encierra. se teme el libre desarrollo de las potencialidades el individuo. sólo nos hunden más en los mismos sentimientos de los que intentamos escapar. el papel desempeñado por el terapeuta sitúa al cliente en una relación el de de pendencia. es decir. las actitudes sistemáticamente directivas lo hacen dependiente. Al constreñir el desarrollo del individuo. la competencia necesaria para solucionar sus problemas.sociedad industrializada y el tipo de pensamiento científico que produce. impiden que se auto controle la manera auténtica. en el propio nombre de sus ideales explícitos que no se cumplen en la práctica. es . es una contestación de la sociedad y la ciencia estadounidense. resentimientos e inhibiciones. El úni co medio para salir es tomar de frente y decididamente otro camino ahora. Directividad y no-Directividad En la psicoterapia tradicional. el individuo posee. Si se toma estaría. s egún Rogers.

Ésta tiende a mostrar cómo el desarrollo. En efecto. El sistema de Rogers desde este punto de vista es un monismo. Se debe destacar también que es el organismo como totalidad. En síntesis. y solamente éste. A esta capacidad de auto dirección Rogers la llama growth. que están en contradicción con el concepto del ego y una capacidad para reorganizar la personalidad de una mane ra más compatible con la totalidad del experiencia. Esta tendencia actualizante de base. auténticamente experimentada. designa entonces un conjunto de dos sistemas acoplados: un sistema motivacional unificado y un segundo sistema de evaluación de la experiencia. maduración o desarrollo. perturbado o restaurado. a lo largo de la historia del individuo. la aparición del ego consciente es paralela al surgimiento de la .aquella situación en la que individuo valora su experiencia en función de criterios obtenidos de otros. El growth contiene dos elementos: una capacidad para percibir aspectos ocultos de la experiencia. que funciona como regulador del primero. Teoría de la personalida d La hipótesis del desarrollo es el fundamento de la teoría rogeriana de la personalidad. particularmente en el de curso de su historia infantil. concepto que traduciremos por crecimiento. como un todo. No puede ser analizado en entidades fijas como si fuera la combinación resultante de instintos. el growth. puede ser modificado. es la única motivación que postula en su sistema teórico. reflejos y necesidades. en vez de valorarla según su satisfacción vivida. el que desarrolla esta tendencia. como una Gestalt que se integra con el medio. Para Rogers el organismo se concibe como una totalidad. la noción rogeriana el desarrollo.

es una actitud por la cual el terapeuta testimonia que tiene confianza en las capacidades de auto dirección de su cliente. origina la necesidad de atención positiva de parte del propio ego. Rogers denomina no-directividad o centrarse en el cliente a esta nueva actitud que debe asumir el terapeuta. El proceso de restauración y de psicoterapia es simétrico al proceso de desintegración de la personalidad: reducción de los procesos de defensa con un aumento de la atención positiva incondicional que el sujeto experimenta para consigo mismo. sentir o actuar de una manera determinada. Definida positivamente. . Es una actitud por la que el terapeuta se rehúsa a orientar al cliente en una dirección determinada. La acción del terapeuta consiste en crear condiciones favorables que permitan al cliente un aumento de valoración positiva de sí. y a considerar que el cliente debe pensar. Ésta.necesidad de atención positiva por parte del otro. El camino de desarrollo hacia la maduración psicológica y el camino de la terapia consisten en deshacer la alineación del funcionamiento humano y en disolver las condiciones de valor. El terapeuta lo logra. permitiendo la construcción de un ego congruente con la experiencia y la restauració n de un proceso organísmico unificado de valoración que sirva como regulador de la experiencia. si él mismo otorga un valor incondicional y no selectivo a todas las manifestaciones de la personalidad del cliente. a su vez. Actitud no-directiva La no-directividad es una actitud hacia el cliente.

-Respetar al cliente y manifestarle una consideración real: en el lugar de mostrarle la perspicacia del terapeuta o su comunicación. antes que nada. D). . a ponerse cómodo puntos. E). se le invita a entrar.Cinco imperativos de la actitud Estar centrado en el cliente significa adoptar sistemáticamente la actitud definida por los cinco imperativos siguientes: A). es vivido por alguien y tiene. Se trata de intervenir de tal modo que realmente se dé al sujeto la certeza de que el terapeuta respeta su manera de ser.-Centrarse en la vivencia del sujeto y no en los hechos que evoca: esto significa centrarse en cómo el cliente siente y percibe a las personas y a los acontecimientos. B).-Acogida y no iniciativa: se trata de una actitud de receptividad.-Interesarse por la persona del cliente y no por el problema: renunciar a tratar el problema desde un punto de vista objetivo ya que el problema es existencial. sentido para esa persona. C). no interesarse por lo que podríamos llamar hechos objetivos. de la acogida con la que se recibe a alguien en la casa. sin tomar en consideración los acontecimientos en sí mismos. que no preten de mostrar su perspicacia psicológica para ponerlo en dificultades.-Facilitar la comunicación y no hacer revelaciones: no se trata de escuchar al sujeto con el objetivo de clasificar lo que dice dentro de esquemas preparados por un sistema de interpr etación. vivir o comprender. ni de esperar el momento oportuno para revelarle una explicación que sea la verdad de su inconsciente.

Supone una evaluación de la situación e indica al cliente cómo debería actuar. Generalmente. Desea que elija lo que él elegiría. es un objetivo esencial en toda formación personal.-Comportamiento-tipo en la entrevista: Descubrir cuál es la actitud personal y espontánea que adoptamos. desorganización y confusión. decisión: Es la actitud de autoridad por la que el consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para indicarle lo que debe hacer. consiste en parafrasear.Técnica de la reexpresión Fue propuesta por Rogers para concretar en la entrevista.-La reformulación-clarificación propiamente dicha: El discurso de cliente es la expresión de lo que siento con todo lo que esto comporta de tanteo. y también en la animación de grupos. o reflejar la comunicación del otro. Orden. consiste en descubrir y enviar al cliente el sentido de lo que acaba de decir. La reformulación reflejo. C). la actitud no -directiva. Se aprovecha el momento en que el sujeto finaliza un periodo largo en el cual ha expresado algo.-La reformulación como inversión de la relación figura -fondo: Permite aportar algo nuevo en la medida en que da al cliente la posibilidad de ver de otro modo su propia percepción. consejo: El consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para sugerirle lo que debe hacer. para reformular lo que acaba de manifestar de tal modo que pueda reconocer su propio discurso. A). el sujeto está prisione ro de un aspecto dominante y la aparición de otra relación tiene un efecto de choque que favorece una toma de consciencia más objetiva de la situación. Decide cuál es la solución que el cliente debe adoptar. B). La clarificación es el aspecto más difícil y el más eficaz de la reformulación. Sugerencia. Evaluación-juicio: El consejero o entrevistador emite un juicio del valor .

Comprensión empática: capacidad d e ponerse en el lugar del otro. 2. ayuda-soporte: se trata de una respuesta tranquilizadora que intenta llevar alivio. de hacerle tomar conciencia de algo. Sostén efectivo. Comprensión de diagnóstico: propia del psicólogo o terapeuta que descubre las claves de la conducta de los otros. Este tipo de respuestas encierran una actitud paternalista que pueda inducir a reacciones de dependencia o contra dependencia. Comprensión verbal: entender las palabras que se usan. consolación. Interpretación: es una re spuesta que trata de instruir al cliente sobre sí mismo. que el problema es más complejo de lo que piense el cliente. 3. la exactitud de lo que dice el cliente. verificar o profundizar la discusión. . lo que el cliente dice y el sentimiento que le embarga. tenga éste consciencia abono de ellas. disminución de la ansiedad y angustia. Revela la preocupación del conse jero por comprender exactamente la significación vívida.relativo al mérito. dicho de otra manera. Encuesta. sus elecciones o su teoría y a través de esto distorsiona lo que sujeto intentado expresar. 5. y ver el mundo desde su marco de referencia pero permaneciendo uno mismo. Comprensión: la respuesta del consejero muestra que éste intentó penetrar en el marco de referencia del cliente y captar los aspectos personales y afectivos del mensaje para comprenderlo plenamente. la utilidad. Comprensión lógica: seguir el hilo de la conversación. 1. exploración: respuesta que trata de obtener datos suplementarios. 4. Comprensión simpática: sintonía con el otro que permita comprender mejor lo que dice. El consejero proyecta su propia manera de comprender. Implica el cliente podría o debería examinar con más detalle tal o cual aspecto del problema o.

Comprensión empática: cuando el terapeuta adivina los sentimientos y las reacciones personales experimentadas por el cliente en cada momento. entonces puede autor realizarse y desarrollarse en esta atmósfera. Consecuencias de la actividad no -directiva Cara persona sólo puede hablar francamente para defender sus ideas después de haber expuesto las ideas y los sentimientos de la persona que ha hablado antes que ella exactamente. que no exija ninguna gratificación personal. Justamente cuando las emociones son muy fuertes es cuando resulta más difícil asimilar el marco de referencia de la otra persona o del otro grupo. la congruencia y la comprensión empática.Condiciones de la actitud no -directiva Es necesario que estén presentes las tres condiciones o actitudes que a su vez la definen: la aceptación in condicional. . Aceptación incondicional: una primera condición de la terapia consiste en que el terapeuta presta atención a su cliente. Una atención que no sea posesión. Congruencia: se entiende por congruencia que los sentimientos experimentados por el terapeuta están disponibles para él. para su consciencia y que es capaz de vivirlos. Cuando llega a comprender lo que significa ser él mismo sin pretender analizarse ni juzgarse. de ser esos sentimientos y de comunicarlos en el momento oportuno.

se busca generar la responsabilidad personal que posibilite al estudiante hacerse cargo de su propia educación. En la educación centrada en el alumno. . Cuarto: brota la creatividad constructiva. invita a explorar en un campo lleno de retos y posibilidades lo que constituye el espacio ideal para reflexionar acerca de los valores que darán al estudiante elementos sustanciales para afrontar la vida. La educación es el medio ideal para llegar los grupos sociales. En este camino de la educación humanística se busca que los estudiantes. quienes ejercerán un liderazgo comprometido en propaga r los valores humanistas a una sociedad más amplia y creciente. Experiencia inmediata del ego. Quinto: se produce la aceptación de la experiencia completa de una relac ión afectuosa. Sexto: se descubre que el centro de la responsabilidad es de naturaleza positiva. Educación centrada en el alumno El tema de la educación centrada en el alumno.Resultados de la terapia Primero: el cliente modifica y reorganiza la concepción que tiene de sí mismo. y reconocer a sus necesidades primordiales a partir de ser él mismo quien mejor se conoce. Tercero: surge el afecto hacia sí mismo. Segundo: el cliente se acerca al experiencia.

reconozcan que existe y así poder realizar sus sueños. el encargo social ha de ser el de promover en los grupos de influencia: escuelas. Los básicos. Sentimientos básicos: si no hay expresión libre de estos sentimientos. en dirección al crecimiento. son aquellos que al no expresarse fluidamente se quedan en la persona y se prolonga su permanencia en el tiempo. Educación y salud Para los facilitadores. que no median mecanismos que los alteren. Las sensaciones son a los síntomas. Los sentimientos derivados. al escuchar el mensaje fenomenológico de ambos. las condiciones favorables para el desarrollo y también para el crecimiento y la salud emocional y espiritual. de esta forma. generando síntomas o francas enfermedades.valoren su potencial. consultores y terapeutas del enfoque rogeriano . que. es decir. en efecto. simplemente son. si la persona se percata de sus sensaciones. . empresas. se caracterizan por ciclos cortos de duración. Les vamos a llamar sentimientos básicos y sentimientos derivados. aún antes de emerger. familias y comunidades. y de ser así expresados. como parte de su sabiduría organísmica sino que además actuar en consecuencia en la satisfacción creativa y constructiva de sus necesidades. puede satisfacer sus necesidades vitales y así evitar los síntomas. no sólo evitará las enfermedades. al desarrollo y a la salud integral. Los sentimientos son amorales. es por ello que no existen ni buenos ni malos. si se permite expresar sus sentimientos. son aqu ellos que se expresan de manera natural. se dan los sentimientos derivados. como los sentimientos a las enfermedades.

La organización es diversa y dinámica. La espiritualidad Vale la pena mencionar que el desarrollo espiritual. La meditación y los rituales.Enfoque comunitario Una característica del enfoque comunitario es que en su visión holística. misión. sino del cultivo de la espiritualidad a través de diferentes medios. ha tenido la posibilidad de potencializar. cultura y normas. ha tenido para su desarrollo. comunidades rurales y poblaciones indígenas. son recursos ancestrales que se han incorporado a la psicoterapia y la educación humanísticas. habremos de estar inmersos tanto mujeres como hombres. no visto en forma parcial el. sólo desde el posicionamiento de la mujer. anteriormente poco atendidas como. educativa o de gobierno está viva. facilitar la emergencia de los recursos personales y en la época neorogeriana. que el hombre a lo largo de su historia. crea su ambiente derivado de sus valores. el poder personal emerge y se orienta a la satisfacción de las necesidades de la colectividad. El estudio de género En nuestro cambio de cultura. ha llegado a diferentes poblaciones. es decir. Cuando una organización de cualquier tipo: industrial. colonia s marginadas. visión. sólo tiene una de sus expresiones en la práctica religiosa y que no es privativo de la misma. considerando que estamos vinculados y somos cómplices en este proceso de integración del género. la fantasía dirigida. también conocida como i maginería. . el trabajo con los sueños y la hipnosis. sino desde la complementariedad hombre-mujer. de servicios.

al desarrollo ecológico y a los derechos humanos. entre otros. convertirse en facilitadores de pro cesos humanos y en agentes de cambio. al de género. como un enfoque terapéutico. sino como un estilo de vida que permea no sólo en el trabajo terapéutico. . al trabajo comunitario. Se ha convertido en una auténtica disciplina autónoma con sus principios y fundamentos. sino también en la educación. que permite a profesionales y no profesionales de todas las ramas. lo cual lo hace aún más grande que si se trata de un enfoque terapéutico. A la consultoría de empresas.Retos del enfoque centrado en la persona No se considera al enfoque centrado la persona.

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