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Augusto Comte

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Augusto Comte.

El Positivismo Planteamiento del Problema ¿El Positivismo de Augusto Comte y su impacto en el surgimiento del nuevo partido conservador mexicano en la segunda mitad del siglo XIX? Objetivos dela Investigación y y Conocer porque impacta tanto El Positivismo en los fundadores del partido conservador mexicano. Entender porque impacta este ideal.

Preguntas de Investigación: 1 ¿Por qué un nuevo partido Conservador? 2. ¿Por que Basarse en el Positivismo de Augusto Comte ? 3.¿Cuál sería el desarrollo de esta filosofía en México? 4.¿Quiénes fueron los actores para la formación positivista mexicana? 5. ¿Cuáles serian esas razones por las cuales el positivismo en Mexico? 6. ¿Pero cuáles serian las situaciones para la creación del positivismo? Justificación En el siguiente ensayo, se mostrará una corriente filosófica que tuvo importancia intrascendente en dos continentes tanto en Europa como en América. El Positivismo cuyo fundador fue Augusto Comte tuvo una gran teoría que serviría de reestructuración social para Francia. Ahora bien esta filosofía fue traída por Gabino Barreda a México a mediados del siglo XIX, con el propósito de aplicarla en dos aspectos sociales en la vida de México, por un lado impactaría en la educación y por el otro en la política. Entonces es cuando el Positivismo permea en México. Una vez obtenido el triunfo del Partido Liberal Mexicano contra el Conservador, se instauraría una política liberal que al paso del tiempo seria ineficient e para resolver los problemas sociales y políticos. Es entonces cuando la filosofía Positiva entra en el ambiente político, gracias a las ideas primeramente de Comte y Barreda y que continuarían ahora en manos de los discípulos de Barreda, ellos serian los encargados de crear un nuevo partido político centrándose en las ideas Positivistas y Científicas. Así se crea con bases del antiguo Partido Conservador y con ideas del Partido Liberal el nuevo gran partido llamado Nuevo Partido Conservador . Este plantea la idea de tomar como base el Positivismo de Comte.

que haga construir a todas las fuerzas humanas. El ambiente de la época de Augusto Comte fue clave para la creación del curso positivista. y es en 1831 es cuando Comte decide actuar en asuntos políticos con el fin de llevar su filosofía positivista a lo grande. según su diversa naturaleza. el estado teológico. hacia la regeneración común. esta doctrina fundamental. ya que existía una época en la cual Francia atravesaba una post-revolución. que sube al trono en 1824. los servidores teóricos y prácticos de la humanidad. Así mismo interpretar esta corriente filosófica y saberla adaptar y relacionar con lo que se quiere conseguir. Presente) Así mismo poder cambiarla de este pensamiento y despertarla para así crear una sociedad pensante y discriminativa. dice Comte. En general las distintas revoluciones por las que atraviesa la sociedad. ejemplo de ello. las envidias. ya que el hombre tiende a ser feliz sin importar la felicidad de los demás. cuyo nombre original fue. la avaricia. Couse de Philosophie Positive escrita en 1830-1842.Marco Teórico La historia nos ha enseñado a lo largo y ancho del periodo que comprende al hombre. Conclusión Analític a y Sintética A) Sintética: Podemos tomar como base una teoría para poder formarnos o formar algo. no importando el costo de éstos. que existen cambios. para dar una inspiración positiva a su proyecto. La solución a los problemas de ciertos aspectos es lo que precisamente tiene como objetivo el Positivismo . son sencillamente por buscar la manera de tener un progreso. B) Analítica: Saber que esta corriente socialista filosófica se puede tomar en cuenta para dichos objetivos cuales noso tros podemos forjar para así poder ayudar a esta sociedad que tanta dificultades afronta( Pasado. e l cual se hablará más adelante. y con ello cae la República instaurada por Bonaparte. el metafísico y positivo. los cuales aparecen para satisfacer necesidades. expuesto por Augusto Comte. Por lo pronto. y se ofrece al rey de Francia. nos muestra que si eres individuo o especie. se hagan cargo de la dirección general de los asuntos y negocios terrenos. o ambas estas destinado a pasar por tres estados teóricos diferentes. . una verdadera sociocracia . siempre ser el mejor y el más productivo (hoy en día el capitalismo). este caso poder formar un partido político pues los idealistas de esa época se basaron en este ideal de Augusto Comte se llenaron de el para poder formar esta nueva herramienta política. Y el trono era llevado por Carlos X. tanto como sea posible.liberar al occidente de una democracia anárquica y de un una aristocracia retrograda para construir. las guerras. este plantea la reconstrucción de un nuevo orden social y que pasa porque.

cuyo participio ens es el ente como ser que existe. . ser = existir. ¿Que Piensa al Respecto del ser infinito? 2. enunciando lo que es.Ludwig Feuerbach. su existencia. con un doble sentido:   Como sustancia primera que muestra que es. ¿Cree que El hombre establece una división entre el hombre y su propia esencia (Dios)? 5. atribuyendo a la sustancia primera sus cualidades mediante un discurso. ¿Cree que sea Dios es la esencia objetivada del hombre? 3. ¿Es Cristiano? Porque 6. La Esencia del Cristianismo Planteamiento del Problema ¿El Hombre Como puede tener conciencia de la existencia de un ser infinito. mientras que el animal no dispone de conciencia sino de instinto ? Objetivos de la Investigación y y Saber como piensa el ser humano al respecto de la existencia de un ser infinito Concluir que se piensa al respecto sobre el ser infinito Preguntas de investigación 1. Como sustancia segunda. ¿De Donde Proviene la Religión? 4. que Aristóteles llamó ousía y se ha traducido como sustancia. ¿Cree en Otras Religiones? Justificación La palabra esencia proviene del latín essentia que a su vez proviene del infinitivo del verbo latino esse.

La ciencia considera las propiedades que se manifiestan en la experiencia posible. es decir una clase lógica. Cada ciencia por ello distingue su objeto material y su objeto formal. QUE TIENE ENTIDAD Realidad Como Sustancia Como Esencia Designación de la identidad del Discurso individuo que es el sujeto gramatical del discurso Predicados que definen la identidad lógica y propiedades como especie o clase natural. predicados aplicables tanto al individuo como a la clase natural como especie o conjunto de individuos. . De este modo el objeto de estudio adquiere una dimensión universal referida a un universo de objetos reales existentes en el mundo. es decir el discurso científico considera como objeto formal de su estudio la esencia o propiedad de una clase natural Así ha sido en la filosofía tradicional pues tradicionalment e la esencia ha sido considerada como la propia e indisoluble identidad de las cosas frente a la apariencia fenoménica de la experiencia. siendo el sujeto gramatical de su discurso la propiedad que pretende significar a la clase natural. lo que situaba a la esencia en una realidad metafísica. es decir el discurso científico considera como objeto formal de su estudio la esencia o propiedad de una clase natural. la reflexión sobre lo general como modelo. QUE EXISTE LO QUE ES. exige la comprobación en lo concreto y material en el experimento o en las inferencias materiales que puedan deducirse de la teoría. como predicados de un conjunto de individuos que tienen alguna propiedad en común. Por ello en ciencia el avance teórico. Así ha sido en la filosofía tradicional pues tradicionalmente la esencia ha sido considerada como la propia e indisoluble identidad de las cosas frente a la apariencia fenoménica de la experiencia.Lo que introduce las siguientes correlaciones en la lógica de primer orden: QUE ES. lo que situaba a la esencia en una realidad metafísica. En lógica de segundo orden el discurso respecto al conocimiento de lo real. En lógica de segundo orden el discurso respecto al conocimiento de lo real.

ésta fue la situación para la mayoría de los hombres de Occidente durante la Edad Media. como por ser la que contiene la doctrina ética más pura y la que en mayor grado coincide con las exigencias de la naturaleza. reduciéndola a uno solo de sus momentos. y el creyente. se estima como el más importante o decisivo. por una u otra razón. igualmente sostenible e igualmente unilateral. que la médula del cristianismo consiste en el descubrimiento de l a comunidad religiosa e incluso de la totalidad transpersonal. La pregunta por la "esencia del cristianismo" ha sido contestada de modos muy diversos. se impone la conciencia de que existen también otras posibilidades religiosas. se ha afirmado asimismo que la esencia del cristianismo radica en que en él Dios se revela como Padre. y ésta es también la situación para el individuo cuando crece en el seno de una atmósfera cristiana unitaria y en ella inmerge totalmente su personalidad. . a la vez. de tal suerte que todos los problemas surgen dentro de su ámbito. De todas estas respuestas no hay ninguna que dé en el blanco. etc. Esta enumeración podría prolongarse todavía. que en él se revela la trascendencia de Dios. siendo por ello una religión en la que el "mediador" desempeña un papel esencial. que la preeminencia del amor a Dios anula en él el amor al prójimo. y aun siglos más tarde. hasta llegar a aquellas teorías que tratan de presentar al cristianismo como la religión perfecta en absoluto. En el curso de este proceso mental se hace urgente el problema de saber qué es aquello peculiar y propio que caracteriza al cristianismo y lo diferencia. tanto por ser la más acorde con los postulados de la razón. etc. de otras posibilidades religiosas. Es posible afirmar fundadamente. Para percatarse de la insuficiencia de todas estas respuestas. Se ha dicho que lo esencial del cristianismo es que en él la personalidad individual avanza al centro de la conciencia religiosa. juzga y se siente en la necesidad de tomar una decisión. quedando el creyente situado frente a Él directa e inmediatamente. porque toadas ellas angostan la amplia totalidad de la realidad cristiana. De un lado. El cristianismo constituye a sus ojos el único mundo religioso posible. compara. Más tarde.. también se ha sostenido que lo peculiar del cristianismo es ser una religión que eleva el amor al prójimo a la categoría de valor fundamental.Marco Teórico En la historia de la vida cristiana hay épocas en las que el creyente es cristiano con naturalidad y evidencia. que niega el primado de lo ético y que pretende de la naturaleza que acepte lo que más profundamente le repele. basta considerar el hecho de que casi siempre es posible oponer a cada una de ellas otra respuesta contraria. empero. Ser cristiano es para él lo mismo que ser creyente e incluso que ser religioso. al que. comienza a analizar. que hasta entonces no se veía inquietado por ninguna duda. Considerada en términos generales. Podríamos llegar incluso a la tesis de que el cristianismo es la religión que quebranta más radicalmente los postulados de la razón. por ejemplo.

. A) Analítica: La existencia de un ser infinito es cierta para la gran mayoría de las personas de este mundo pues la vida nunca acaba siempre tenemos que dar cuentas de todo lo que hacemos.Conclusiones Analítica y Sintética. Siempre Tenemos la justicia Divina que tendremos que atenernos a las consecuencias de nuestros actos. Mediante la oración el hombre se asegura el cumplimiento de sus deseos. Dios contradice las leyes de la naturaleza para satisfacer las necesidades humanas. Encontrarnos en uno mismo es lo ideal y que siempre tenemos que buscar cada persona. B) Sintética: Dios es el amor que satisface nuestros deseos y necesidades de sentimiento. En la oración el corazón humano habla con su propia esencia y se siente feliz olvidando que hay un l ímite a sus deseos.

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